GOVERNO DO ESTADO DE SERGIPE
POLO:
SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAÇÃO E DA CULTURA
DEPARTAMENTO DE APOIO AO SISTEMA EDUCACIONAL
PROGRAMA PRÉ-UNIVERSITÁRIO / SEDUC
AULÃO DE ATUALIDADES (15/04/2023)
TEMA: A questão do preconceito linguístico e seus efeitos no Brasil
PROPOSTA DA REDAÇÃO
TEXTO 1
Em alta voz
21 de junho de 2020 Ingridie Maia Santos
Lidar com o preconceito linguístico além do preconceito social
é a realidade de muitos nordestinos residentes na região
Sudeste do Brasil
Pessoas se conectam pela comunicação. Todos estamos
conectados por algum meio comunicativo, de modo que as
mensagens podem ser passadas pelo uso das mãos, como
gestos, por vezes pelos olhares, pode ocorrer por meio de
pinturas ou músicas, pela escrita, e também vale considerar
as vezes uma comunicação ocorre até mesmo sem trocar
palavra alguma. Ainda assim, quando se fala em
comunicação, um dos meios que se pode associar com
grande certeza é a própria fala. Usar a voz para se expressar,
expor ideias, posicionamentos e opiniões é, inclusive, dito
como direito em nossa sociedade, direito este que diante de
palavras mal colocadas, da falta de instrução e da falta de
respeito enraizada no preconceito, pode ser tirado, abafado,
oprimido. Lidar com o preconceito linguístico além do
preconceito social é a realidade de muitos nordestinos
residentes na região Sudeste do Brasil.
Gestos e olhares sempre falam muito sobre o que alguém tem
a dizer sem que o indivíduo pronuncie uma única palavra.
Ainda assim as palavras ditas com a intenção de calar o
próximo continuam exercendo grande poder no meio social. É
chamado de preconceito linguístico o ato de julgar de forma
negativa ou depreciativa a forma de falar de algum indivíduo,
ato este realizado por pessoas que dominam um mesmo
idioma. O Brasil, rico em cultura, em diversidade e misturas,
tendo o Sudeste como uma de suas regiões mais
desenvolvidas, tem também nele concentradas marcas do
preconceito que, quando não a diminui, tira a voz de muitos
migrantes.
Em alta voz – Revista Babel (usp.br)
Texto 2
Fonte: edicaodobrasil.com.br
COMPONENTES CURRICULARES: HISTÓRIA, REDAÇÃO,
LITERATURA E PORTUGUÊS
PROF.(A): DANIELLE, JAIRTON, ROBERTO, DICKSON
Texto 3
O preconceito linguístico é um problema muito frequente na
nossa sociedade e pode estar presente também dentro das
escolas. Trata-se de uma rejeição de linguagens que fogem
da norma-padrão, o que pode resultar na ridicularização das
formas de falar de algumas pessoas. Como resultado, os
estudantes podem ter dificuldades de comunicação, o que
leva à exclusão. Além disso, são práticas que incentivam os
estereótipos, que são causadores de conflitos.
Nesse sentido, é importante considerar que as maneiras de se
expressar estão relacionadas a uma construção cultural e
social. Sobretudo, é fundamental que a escola seja um espaço
de acolhimento da diversidade e de respeito, o que não
combina com nenhum reforço aos preconceitos.
Promover atividades para enfrentamento dos preconceitos
Algumas atividades específicas podem ser feitas para lidar
com o preconceito na escola. O reconto, por exemplo, convida
os estudantes a adaptarem alguma narrativa para a
comunicação oral e, com isso, perceberem as adaptações que
precisam ser feitas.
Da mesma forma, é possível pedir aos alunos que percebam
no próprio vocabulário as expressões que fazem parte de uma
linguagem informal e, com isso, estimulá-los a buscar as suas
origens.
Conhecer, por exemplo, as gírias de cada época e como elas
surgiram é muito interessante para compreender mais sobre a
oralidade.
Além das questões linguísticas, é fundamental que a
instituição conte com recursos de combate aos preconceitos
de maneira geral. Isso é necessário para a boa convivência, o
desenvolvimento saudável e a formação da cidadania.
Também é uma maneira de enfrentar o bullying e evitar o
constrangimento dos alunos.
Como evitar o preconceito linguístico na escola? Entenda aqui
| Escola da Inteligência (escoladainteligencia.com.br)
PROPOSTA DE REDAÇÃO
A partir da leitura dos textos motivadores e com base
nos conhecimentos construídos ao longo de sua
formação, redija texto dissertativo-argumentativo em
norma padrão da língua portuguesa sobre o tema A
questão do preconceito linguístico e seus efeitos no
Brasil, apresentando proposta de intervenção que
respeite os direitos humanos. Selecione, organize e
relacione, de forma coerente e coesa, argumentos e
fatos para defesa de seu ponto de vista.
PREUNISEDUC/2023 - 1
Repertórios:
Impulsionado pela Semana de Arte
Moderna, que aconteceu em 1922, o
Modernismo brasileiro tinha como
característica rejeitar a cultura que era
trazida da Europa. Uma das mudanças
feita na arte foi a escrita, que rompeu com
o padrão da linguagem culta
aproximando- se da
linguagem coloquial.
"Grande Sertão: Veredas é o livro mais
famoso de Guimarães Rosa e conta a
história de amor entre Riobaldo e
Diadorim (ou Reinaldo). O ex-jagunço
Riobaldo relata, para um interlocutor não
nomeado na obra, fatos de sua
juventude em meio a um bando de jagunços. Ele revela
também seu conflito por estar apaixonado por um homem.
Pertencente à terceira fase do modernismo brasileiro (ou
pós-modernismo), a obra possui caráter experimental. Sem
capítulos, ela se configura em um longo monólogo do
protagonista narrador. Para reproduzir a fala do homem do
sertão, o autor desconstrói, poeticamente, a língua
portuguesa."
O poema dramático "Morte e Vida
Severina" é a obra-prima do poeta
pernambucano João Cabral de Melo
Neto (1920-1999). Escrito entre 1954 e
1955, trata-se de um auto de Natal de
temática regionalista. O poeta, que
nasceu no Recife, transformou em
poesia visceral a condição do retirante
nordestino, sua morte social e miséria.
Morte e Vida Severina retrata a trajetória
de Severino, que deixa o sertão
nordestino em direção ao litoral em busca de melhores
condições de vida. Severino encontra no caminho outros
nordestinos que, como ele, passam pelas privações impostas
ao sertão.
Para reproduzir o universo nordestino, Cabral faz uso de
coloquialismos e de versos mais curtos, que se aproximam da
cultura popular, sempre com sua linguagem concisa e
objetiva.
PRECONCEITO LINGUÍSTICO
Em “Preconceito Linguístico”,
Marco Bagno desconstrói oito mitos
arraigados à cultura brasileira
sobre a língua do Brasil e defende
com vigor a língua viva e
verdadeiramente falada no Brasil.
Para superar os preconceitos
linguísticos, o autor começa a
analisar minuciosamente 8 de
alguns mitos consagrados:
Mito nº 1: “O Português do Brasil
apresenta uma unidade surpreendente”
Mito nº2: “Brasileiro não sabe português/Só em Portugal se
fala bem português”
Mito nº3: “Português é muito difícil”
Mito nº4: “As pessoas sem instrução falam tudo errado”
Mito nº5: “O lugar onde melhor se fala português no Brasil é o
Maranhão”
Mito nº6: “O certo é falar assim porque se escreve assim”
Mito nº7: “É preciso saber gramática para falar e escrever
bem”
Mito nº8: “O domínio da norma-padrão é um instrumento de
ascensão social”
Segundo Bagno, na obra “Preconceito Linguístico: o que é,
como se faz (1999)”, o preconceito linguístico deriva da
construção de um padrão imposto por uma elite econômica e
intelectual que considera como “erro” e, consequentemente,
reprovável tudo que se diferencie desse modelo. Além disso,
está intimamente ligado a outros preconceitos também muito
presentes na sociedade, como: preconceito socioeconômico,
regional, cultural e outros.
Preconceito linguístico: o que é, exemplos e Marcos Bagno
(uol.com.br)
Possíveis argumentos (causas):
Elitização da língua, que criou a dicotomia do que é certo ou
errado.
Dificuldade em aceitar as diferenças, especificamente, da
língua.
A mídia reforça e ironiza os falantes com estereótipos (Ex.:
representação do nordestino na mídia).
Ensino prioritário da gramática normativa sem considerar as
variações linguísticas.
Discriminação devido a contextos regionais.
Discriminação devido a contextos socioeconômicos.
Gramática normativa como ferramenta de segregação.
Possíveis argumentos (consequências):
Exclusão social;
(Ex.: Ser excluído socialmente porque fala um dialeto diferente
ou com sotaque diferente)
Alguns grupos são marginalizados na sociedade;
Perpetuação do preconceito contra um povo ou uma classe;
Prejuízos à autoestima, já que a pessoa começa a acreditar
que ela é errada;
Dificuldade de conseguir um emprego, especialmente se
requerer comunicação formal.
Como promover o fim do preconceito linguístico?
Reconstrução social de alguns conceitos.
Em sala de aula, existe uma alternativa para o ensino da
norma culta, que é a adequação linguística.
Formação continuada para os professores de Língua
Portuguesa.
A mídia deve desconstruir estereótipos.
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REPERTÓRIO SÓCIO-CULTURAL
O desencanto da linguagem nativa: “a colonização
linguística”
Tela de Benedito Calixto (1853-1927), Anchieta e Nóbrega na
cabana de Pindobuçu, retrato de um momento da catequização
dos índios.
No Brasil, existe uma dualidade que se apresenta na forma
de um par fundacional, revelando o estigma de uma
gestativa nação ao demarcar os limites de seu território.
Portanto, eis a figura: colonizador entre colonizados. Neste
cenário a língua corre mais rápido que a mão, a voz ecoa
mais longe que a escrita, assim estaria travado um embate
mais terrível e acirrado que a conquista territorial, e mais
instável que a supremacia de aliança dos povos nativos de
Pindorama: a disputa pela linguagem é uma potente
realidade de conquista. E esta disputa, perpassa caminhos
tão profundos quanto as jazidas de ouro do sertão, que se
escavaram à exaustão nos meados do séc. XVII. Possui
ramos traumáticos mais entranhados que as diversas
atividades de guerra realizadas em nome da manutenção e
unidade das terras brasílicas; em suma, a conquista e
fabricação de uma unilateralidade linguística talvez seja
uma das provas mais violentas e decisivas do projeto de
colonização europeu diante de um “Brazil” a se colonizar.
A colonização linguística é, portanto, da ordem de um
acontecimento, produz modificações em sistemas
linguísticos que vinham se constituindo em separado e,
ainda, provoca reorganizações no funcionamento linguístico
das línguas bem como rupturas em processos semânticos
estabilizados. Colonização linguística resulta de um
processo histórico de encontro entre pelo menos dois
imaginários linguísticos constitutivos de povos culturamente
distintos − línguas com memórias, histórias e políticas de
sentidos desiguais −, em condições de produção tais que
uma dessas línguas − chamada de língua
colonizadora − visa impor-se sobre a(s) outra(s),
colonizada(s).
Os efeitos decorrentes desse processo de colonização
linguística, porém, não são sempre os mesmos nem não
são previsíveis; basta que se observem comparativamente
as trajetórias das diferentes línguas indígenas, das línguas
africanas e de línguas colonizadoras como o português, o
inglês, o francês e o espanhol nas Américas.
Em termos sintéticos, a colonização linguística do Brasil
pode ser apresentada conforme os pontos enumerados
abaixo:
1) Os colonizadores e administradores falam e escrevem
sobre as línguas desde os primeiros momentos do contato.
Esse conjunto de dizeres sobre as outras línguas vai
instituindo um lugar para elas. Talvez aqui se encontre um
dos aspectos de maior exclusão presente na colonização
linguística, pois frente à construção desses dizeres não há
um “direito linguístico de resposta”: os índios não podem
nem contestar a interpretação portuguesa, uma vez que não
sabem o que está sendo dito sobre eles, nem têm como
deixar na memória sua interpretação sobre esse
desconhecido português, já que sua língua não tem escrita.
2) Faz parte da colonização linguística um estudo das
línguas desconhecidas como forma de dar sustentação às
ideias linguísticas vigentes. No caso português, a
colonização linguística no século XVI sustenta
ideologicamente o próprio ato da expansão marítima e
religiosa. Esses enunciados, retomados parafrasticamente
ao longo do processo colonizador pela legislação colonial,
reaparecem no século XVIII no Diretório dos
Índios promulgado por Pombal como forma de reafirmação
dos sentidos já estabelecidos e também como forma de
oficializar em definitivo a língua como uma das instituições
nacionais portuguesas na colônia: “Sempre foi máxima
inalteravelmente praticada em todas as nações
(...) introduzir logo nos povos conquistados seu próprio
idioma...”
3) Tão importante quanto a imposição da língua de
colonização é o aprendizado das línguas desconhecidas.
Na colonização brasileira, esse aprendizado ou se realizou
oralmente ou em função da gramatização, como
decorrência das formas como ia se dando o contato:
inicialmente, os indígenas, e depois os colonos e os
bandeirantes, por exemplo, aprendiam oralmente; já com os
religiosos, tanto ocorre uma oralização quanto ocorre um
ensino-aprendizado a partir das gramáticas e vocabulários
que vão sendo escritos.
Para os colonos, o aprendizado da(s) língua(s)
desconhecida(s) faz parte de um processo de conhecimento
e de dominação da terra, como foi, por exemplo, a situação
dos bandeirantes.
4) Nesse processo de aprendizado, há um estabelecimento
de denominações para a flora, fauna e geografia da terra
desconhecida, ou seja, organiza-se uma taxionomia
semântica a partir da representação linguística feita para os
termos indígenas, misturados a termos provenientes do
colonizador. As denominações, pensadas aqui em termos
da construção discursiva dos referentes, vão tornando
transparente a opacidade constitutiva do que é
desconhecido, ou seja, engendram sítios de significância
codificados em termos do domínio de pensamento do
colonizador. Nessa ótica, são elas que ficam nas gramáticas
portuguesas como vestígio possível da presença do que
havia sido excluído. Assim, sob o rótulo “provincialismos”
ou “termos da língua geral do Brasil”, a língua colonizada
tem seu lugar demarcado como uma diferença tolerável e já
absorvida.
5) Paralelamente, apesar da forte presença sobretudo da
língua geral, organiza-se a imposição da língua de
colonização de forma a atingir, visando à difusão do
português
como língua e cultura da metrópole, um monolinguismo
idealizado. Cidades, portos e fortes são locais de
administração e legitimação dessa ambiência linguístico-
cultural predominantemente portuguesa. Nos portos e nos
fortes, é na modalidade escrita da língua portuguesa que se
faz o registro de entrada e saída de mercadorias, por mais
que haja a pressão de diferentes línguas em
circulação. Nas cidades, o latim e o português são
ensinados em sua forma escrita e ocupam outros espaços
PREUNISEDUC/2023 - 3
institucionalizados da metrópole: escolas, tribunais e
igrejas. Ensina-se o português fixado pela gramática, que
assegurou a Portugal sua unidade e identidade como
nação, de forma a garantir na colônia a reprodução desse
imaginário. Embora nos termos dessa descrição gramatical
voltada para o ensino e a escrita, haja a fixação da imagem
do português como língua una e homogênea, garantindo
uma estabilidade linguística necessária ao seu ensino longe
da metrópole, sua historização na colônia não fica imune ao
contato com as demais histórias e culturas.
6) Finalmente, a colonização linguística supõe o
estabelecimento de políticas linguísticas explícitas como
caminho para manter e impor a comunicação com base na
língua de colonização. Delimitando os espaços e as
funções de cada língua, a política linguística dá visibilidade
à já pressuposta hierarquização linguística e, como
decorrência dessa organização hierárquica entre as línguas
e os sujeitos que as empregam, seleciona quem tem direito
à voz e quem deve ser silenciado. A formulação e
execução de uma dada política linguística, no entanto, não
impede totalmente a circulação e o amalgamento das
línguas e dos sentidos.
Apesar da força engendrada pela colonização linguística,
não há ritual sem falhas, e a comunicação supõe, também,
a não comunicação, como nos lembra Michel Pêcheux.
(Pêcheux,1988). Assim sendo, à revelia da colonização
linguística oficialmente imposta, pequenos lugares de
esgarçamento nessa ideologia de dominação pela língua da
metrópole vão sendo constituídos, permitindo, dessa forma,
o surgimento de outros sítios de significação.
A política indigenista do Estado Novo Varguista (1937-
1945)
Indígenas amazonenses na Era Vargas (1937)
Depois de quase quatro séculos de colonialismo português,
o Estado brasileiro, temendo o avanço da organização do
movimento indígena, buscou atrelar a política indígena ao
Serviço de Proteção ao Índio e Localização de
Trabalhadores Nacionais (SPILTN), criado pelo Decreto
8.072, de 20 junho de 1910, pretendendo novamente
enquadrar o indígena na cultura europeia, agora sob a nova
ótica: índio trabalhador nacional. Em razão disso, aquele
órgão foi transformado posteriormente, em 1918, no Serviço
de Proteção ao Índio (SPI), que deu continuidade à política
assimilacionista e integracionista do indígena à sociedade
nacional. Assim, conforme alguns estudiosos, em meio às
acusações de corrupção, o órgão foi extinto, em 1966, e
substituído pela Fundação Nacional do Índio (Funai).
A política integracionista era algo irreversível e admitido por
todos os setores como uma condição para se atingir um
projeto político de construção de Estado-nação. Para
completar tal promessa, restava apenas incorporar os
autóctones à sociedade nacional, algo que o Apostolado
Positivista já propagava antes mesmo da Constituição de
1891. Com a mudança dos processos políticos no Brasil e
no mundo ocidental, o fascismo se propagou
nacionalmente, e a Constituição de 1934 logo foi revogada
e substituída pelo documento autoritário de 1937. Este, de
natureza política repressiva, chegou a flertar com o nazi-
fascismo, razão pela qual nem tocava no assunto dos
direitos dos índios.
A nova legislação que passou a nortear a relação entre os
indígenas e o Estado fundamentou a política getulista,
determinando que uma das finalidades do SPI seria
convencer os índios de que faziam parte da nação
brasileira. Por este viés, os nativos passam também a ser
incorporados ao projeto político do Estado Novo. Neste
Estado, conforme Araújo (2000), o governo autoritário
promoveu a valorização do trabalho como instrumento de
nacionalidade. Segundo Gomes (2005), na ideologia de
Getúlio, só era considerado cidadão brasileiro quem
desenvolvia uma atividade produtiva, quem compreendia o
trabalho como um dever. O SPI teria esta tarefa de tornar os
indígenas cidadãos brasileiros produtivos à nação, pois, na
sociedade idealizada pelo Estado Novo, não havia espaço
para mendigos, criminosos, subversivos, malandros e índios
nômades. Para atingir este objetivo, promoveu-se uma
intensa campanha educativa com o intuito de atingir vários
segmentos da sociedade e os índios, como se observará
subsequentemente, não ficaram de fora desta política
disciplinadora. E nesta tarefa, os postos indígenas
desempenharam papel central, sendo responsáveis na
incorporação dos índios à nova identidade nacional.
Nos Postos indígenas, cabia ao professor da escola a
responsabilidade da alfabetização e do ensino do português
dos índios, bem como, o ensino cívico, que incluía o culto à
bandeira e os exercícios ginásticos militares. A importância
atribuída aos exercícios ginásticos representaria, de acordo
com Araújo (2000), um aprimoramento estético do
brasileiro. Segundo Lenharo (1996), esta ênfase deve ser
compreendida no âmbito do projeto de reordenamento da
sociedade, em que o corpo foi encarado como instrumento
de trabalho. Conforme Soares (2004), os corpos são
educados por toda realidade que os circunda e a educação
ocorre não só por palavras, mas por olhares, gestos, coisas,
pelo lugar onde se vive. Deste modo, o controle do corpo
durante a Era Vargas, era, portanto, indissociável da esfera
política.
PREUNISEDUC/2023 - 4
REFERÊNCIAS:

FANON, Frantz – Pele negra, máscaras brancas. Trad.:

Renato da Silveira – Salvador : EDUFBA, 2008.

GUIMARÃES, Antonio Sérgio A. – A Recepção de Fanon no

Brasil e a Identidade Negra. In: Novos Estudos, Ed. 81 –
vol.27 – n.2: Fundação Carlos Chagas. jul. 2008.
FUNDAÇÃO NACIONAL DO ÍNDIO (FUNAI). Portal do
cidadão - povos indígenas. Disponível em:
<http://www.funai.gov.br>. Acesso em: 23 abr. 2023.
» http://www.funai.gov.br
LACERDA, Rosane Freire. Os povos indígenas e a
Constituinte: 1987-1988 Brasília: CIMI, 2008.
PÊCHEUX, Michel. Análise do discurso. São Paulo: Pontes,
2011.
RODRIGUES, Cíntia Régia. O positivismo, o estado nacional e
as populações fetichistas no Brasil. In: SIMPÓSIO NACIONAL
DA ANPUH, 26., 2011, São Paulo. Anais eletrônicos... São
Paulo: ANPUH-SP, 2011.

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 FOLHA DE REDAÇÃO
TEMA: ____________________________________________________________________________________
1. _________________________________________________________________________________________________
2. _________________________________________________________________________________________________
3. _________________________________________________________________________________________________
4. _________________________________________________________________________________________________
5. _________________________________________________________________________________________________
6. _________________________________________________________________________________________________
7. _________________________________________________________________________________________________
8. _________________________________________________________________________________________________
9. _________________________________________________________________________________________________
10. _________________________________________________________________________________________________
11. _________________________________________________________________________________________________
12. _________________________________________________________________________________________________
13. _________________________________________________________________________________________________
14. _________________________________________________________________________________________________
15. _________________________________________________________________________________________________
16. _________________________________________________________________________________________________
17. _________________________________________________________________________________________________
18. _________________________________________________________________________________________________
19. _________________________________________________________________________________________________
20. _________________________________________________________________________________________________
21. _________________________________________________________________________________________________
22. _________________________________________________________________________________________________
23. _________________________________________________________________________________________________
24. _________________________________________________________________________________________________
25. _________________________________________________________________________________________________
26. _________________________________________________________________________________________________
27. _________________________________________________________________________________________________
28. _________________________________________________________________________________________________
29. _________________________________________________________________________________________________
30. _________________________________________________________________________________________________

Município:
Polo Pré-universitário:
Aluno:

Professor(a) responsável:

RESERVADO AO PROFESSOR
NÍVEL POR COMPETÊNCIA E SITUAÇÃO
Competência 0 40 80 120 160 200 ( ) Texto em branco
Comp. I ( ) Fuga ao tema
Comp. II ( ) Número insuficiente de linhas
Comp. III ( ) Cópia do texto motivador
Comp. IV ( ) Formas propositais de anulação
Comp. V ( ) Não obediência à estrutura dissertativo-argumentativa
NOTA FINAL

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