0 LATIM HOJE

Reflex6es sobre
cultura classica
e ensino
0 LATIM HOJE

Reflex<5es sobre
cultura cl~ssica
e enslno
 D~dos lnlermcionais de Catalosa~lo M Public~lo (CIP)
::-:---<,..
a _rN
_ r• Br.uileira do livro, SP, Br.uil)
0 Latom ho,e: reflexOes sobre cuhura classica e ensino I
Patncia Prat<1, F.1bto Fortes, lorganoz<ldores).- ~pinas,
SP : Merc.ldo de Letras, 2015.

V~roos autores.
ISBN 978-85-7591-359-a

I. Latom - [studo e ensmo 2. Literatura latina 3. Edu-

C.I~~ 4 Educa~lo classica 1. Prata, Patricia. 11. Fortes,
Faboo.
SUMARIO
15..()4795 CDD-470.07
indlce5 para caUiogo sistem.itico:
1. L.ulm : Estudo e ensino 470.07

CdP•l<' 8N~nda N/itorla/: Vande Rolla Gomide

lmag1>ns: P~glnd de um m.musrrito d.IS 8uc61ocas de VirgOio, do ~lo v
e MO>ilko Tunf~lo, do s~ulo Ill d.C., representando Virgilio entre Prefacio
Clio e Melp6mene (Fonte: Wiko~oa) A ATUALIDADE DO LATIM NO BRASIL. ..... 7
Revlsores: Nelva Ferreora Ponto e
Pedro Paulo de Abreu Funari
Paulo ~rglo de V•sconcellos

GPEL - Crupo de Pesquosa sobrf' o Ensino de Latom- CNPq INTROD U~AO .......................................... 17
lnstoluto de Estudos da Longuagem
Umcamp
1. A SOBREVIV~NCIA DO LATIM ..................23
Fabio Fortes e Parricia Prata

2. NOSSA HERANc;A.
DIREITOS RESERVAOOS PARA A LINGUA PORTUCUESA: NOSSO TRABALHO................................ .. .41
MERCADO DE LETRAS' Neiva Ferreira Pinto
VRCO\IIIOEME
Rua )olo da Cruz c Souza, 53
Telefax: (19) 3241-7514- CEP 13070.116 J. ENS INO E PESQUISA DE LiNGUA
Clmponas SP Brasil E LITERAlURA LA TINA NO
www.mercado-de-letras.com.br
BRASIL DE HOJE ......................... ............... 53
lovros@mercado-de-letras.com.br
Paulo Sergio de Vasconcellos

1•edi~ao
4 ENSINANDO E PESQUISANDO
oulubro/20 1S
0 MUNDO CLASSIC0............................... 69
IMPRESsAO DIGITAL
IMPRESSO NO 8/V.S/L William f. Dominik

~ra est~ prot~goda pela Leo 9610/96.

~ proobod• ~ua 11'produ~o\o parcial ou total
S. ENS INO DE LATIM: ABORDAGENS
st>m • ~utonz~~o pr~oa do Edotor. 0 onfrator METODOL6GICAS E LEITURA .................. 89
1''-lolr~ SUJtoto b pen.Jhdoldt'> pre-ostas na Leo. Patricia Prata e Fabio Fortes
6. LATIM E LINGUJSTICA: CONCEP<;:OES
DE LINGUAGEM E ENSI N0 ..................... 119
Fabio Fortes

7. APRENDENDO A LER -
E A FALAR- EM LATIM.......... ..... ..... ...... .. 131
Leni Ribeiro Leite

8. LATIM PARA QUEM? COME NTARIOS

DE UMA EXPERIENCIA NO NORTE Prefacio
DO BRASIL. .. .. ...... ................... ........... ... ... 153 A atualidade do
Carlos Renato Rosario de Jesus
latim no Brasil
9. AS LfNGUAS CLASSICAS NO
ENSINO FUN DAMENTAL:
CONSIDERA<;:OES A PARTIR DE
UMA EXPERIENCIA RECENTE........ ......... . 167
Alessandro Rolim de Moura e
Pedro Paulo A . Fttnati
Renata Senna Garrafoni
A Antiguidade Classica constitui uma pre-
SOBRE OS AUTORES ............... .... .......... .. 205 sens:a nem sempre visivel ou reconhecida, de forma
consciente, pela sociedade contemporanea. Esse proces-
so ocorreu no mundo ocidental e pode ser entendido em
suas circunsdncias hist6ricas concretas. A Antiguidade,
em geral, e os autores antigos, em particular, foram toma-
dos pelos modernos como justificadores de situa<;:oes so-
ciais que, a rigor, pouco tinham aver com gregos e roma-
nos. Assim foi, em particular, com a invens:ao moderna
do conceito de plebe ociosa (idle mob), preocupas:ao das
elites capitalistas emergentes em caracterizar os trabalha-
dores como propensos a indolencia, necessitados, pois,
de corre<_;:ao, controle e vigilancia (Wood 1988). As mas-
sas camponesas destituidas de terras e os artesaos despo-
jados de suas oficinas foram taxados como uma multidao
urbana pregui<;:osa. Contudo, essa ociosidade perniciosa
nao foi explicada pelas condi<_;:oes modernas do capital,
mas foram usados os antigos para ilustrar os maleficios
dessa situas:ao de falta de obrigaqao de trabalho. Segun-

7
 on Vergil. Ann Arbor: 'J'hc University of Michigan
Press.
VASCONCELLOS, P. S. de (2011). "Ens.ino e pesquisa de
lingua e literatura latina no Brasil: novas perspecti-
vas", in: SILVEIRA, Elaine Mara (org.) As bon:las da
linguagem. Uberlandia: EDUFU, pp. 303-317.

4.
Ensinando e pesquisando
o mundo classico 1

William]. Dominik

lntrodu~ao

Quando os estudantes se matriculam em uma

universidade para estudar Humanidades, eles tern numc-
rosas decisoes a tomar: "Quais curses eu deveria esco-
lher? Sera que e possivel estudar Human.idades e ainda
alcan<;ar um estilo de vida conforcivel? Ou eu deveria
cscolher somente curses que conduzirao a uma carreira
mais bern remunerada?" Os estudantes de Humanidades
sabem que tais decisoes detcrminarao o curse de suas vi-
das, pois eles tern somente alguns poucos anos para se
educarem na universidade e, nesse processo, adguirir al-

1. Gostaria de agradeccr no Prot: l .c:on~rdn l\1. Vieira (Uni-

versidade Federal da B(1hi:1) c Prof. Dr. 13runno V. G. Vieira
(Unesp- Araraquar~) por ~~~~ a,, , ~tC: nc-i:t, respecth·amente, na
tradw;ao e na revisao destc tc:xto para puhlica~iio. Eu tambem
gostaria de expressar a minhn w•111dao a C:~pes pela ourorga
da bolsa que fez esta publica~:lo po~sfvcl.
68
69
gum vcrniz de crudu;;lo l11111l:111 istica c, ainda, preparar-se
para os clcsafios que a soru:dadc arual apresema. Diante
dessas quesroes, proponhc 1 a discussao de urn t6pico que
e muito especial para ffilll): a imponancia, reJe,·:incia e
viabi)jdade dos Escudos Classicos e das Humanidades no
ambicnte uni,·ersic:irio conrempor:ineo. Procurarei forne-
cer uma \'isiio gernl das oportunidades e dos desafios que,
segundo cu penso, estiio colocados para pesquisadores,
professorcs c esrudaotes de Cl:issicas e de Humanida-
des no comes:o do novo rnilenio. Ao desenvolver essas
discuss<>cs, cspcro tornar perceptiveis o largo alcance e
rclcviincia dos Estudos Cl:issicos para o pensamento hu-
manistico c para o mundo modcrno.
Por "classicos", eu me refiro aquelas obras que sao
gcralmcnw dcscritas como "classicos ocidentais" em par-
les do mundo como a india, a China e o Japao, que cern
suas pr<'>prias tradic;ocs classicas. Curiosamentc, o csrudo
dos classicos gregos c laLinos possui uma forte tradis:iio
nas univcrsidadcs de numerosos paises mesmo fora da
Europa. Ao Iongo do meu trabalho, nos Ultimos vinte
anos, como editor c diretor da rc,·ista de Esrudos Classi-
cos Srholill, tomci conhecimento dos mais de seteccntos
departamcntos, em mais de cinquema paises de seis con-
cinemcs, nos quais as Lcrras Cl:issicas sao ensinadas no
niveluni,·ersitario, c tambem de muitos outros paiscs que
contam com seu cnsino no ensino mcdio e em inscirui-
s:oes rcligiosas. Porranto, os comenrarios que se seguem
sao baseados em minhas pr6prias experiencias acumula-
das dummc mais de trinta e cinco anos de estudo, cnsino
e pcsquisa na area de Estudos Classicos e de Humanida-
dcs, pcrfodo em que 'ivi em sete desses pafses.
0 papel das humanidades na universidade
As univcrsidades ba mujto tempo sao vistas nao s6
como as defcnsoras do conhecimento e da im·cstigas:ao
70
critica, mas tam hem como os bastioes da expressao lh rc
e aberta. As funs:oes tradicionais de uma universidade sao
produzir e disseminar conhecimento por meio do cnsino
e da pesquisa. Assim, o prop6sito de uma universidadc
moderna c essencialmente duplo: salvaguardar a herans:a
cicntifico-cultural c amp)jar o conhecimento por meio do
desenYoh;menro de novas abordagens tc6ricas c areas de
escudo. A palana uniYersidade, como se sabe, c derh'ada
do Yoc:ibulo Iatino 1miversitas ('universaHdade', 'roralida-
de', 'o todo'), que, por sua vez, e formado por duas outras
pala,·ras latinas, u11us ('unico') e versus ('voltado para'); quer
dizer: urn estado; uma condi~ao; uma instiruir;;ao, oeste
caso, que inclui tudo, todo o conhecimento coletiYo.•\s
Humanidades sao increntememe humanas e humanizan-
tes, como fica cvidcnte ao obsenrarmos a palavra latina
hiii)J(lflilas, que significa literalmcntc 'natureza humana'. 0
papel das Human.idades e, em parte, preservar o cora~ao
c a alma da humanidade. Realmente, acredito que nos ne-
cessitamos das Humanidades precisamemc porque elas
fornecem urn tipo de verdade que tern suas origens no
espirito humano.
0 termo 'humanidades' e rclativamentc modcrno,
mas as I Iumanidades tem suas raizes no 1fundo Classico,
nas artu /iberales das uni,·ersidades medievais e nos s/11dia
lmlllanilalis do Renascimcnco. Os gregos ancigos diziam
<.JUC o prop6sito principal da educas:ao era cxercitar e
ampliar a mente. Durante os tHtimos tres rnilenios, esse
conceito de uma educas:ao humanf~tica formou 0 nucleo
da filosofia educacional em <hft.. n.:ntcs partes do mundo.
A ideia grega era de que :1 Lducac;:io dcveria fornecer as
memes jo\'ens uma comprn·ns;itl h:bicn das rcalizac;oes
humanas nos v:irios campos 1111l'krtu:us L' criativos, tais
como idiomas, litcratura, historia, ;n t< s, matcmatica e ci-
cncias naturais. Em bora a conccpt;:u I grq~:l t!as Humani-
dades nao fosse totalmcnlc dlfl'll'lllt', (.111 ccrtos aspectos,
da nossa comprcensao hojL, l- cn1 11111 t.lmpo de conhe-
cimento como os Estudos < '·'"'l'ns, an tpl.d sc vmculam
varias disciptinaS das flum,Hlld.ICI C~, lfllt ll Ill Sl'Ll CSpa<yO 0
71
estudo do mundo ocidental antigo, especialmente aquele
representado pelas culturas grega c romana que abran-
gem um perfodo de aproximadamente mil e duzentos
anos, do tempo do poeta grego Homero ate a queda do
Imperio Romano do Ocidente.
Hoje em dia, nas uni,·ersidades do mundo todo,
ha uma pressiio para ensinar apenas aquilo que e rele-
vame. De fato, cu afirmo que os Estudos Classicos so-
mente tern urn papel no ensino superior do come~o do
novo milenio por causa da sua relevancia. E afirmar isso
e relatiYamente f:icil, uma vez que os Estudos Classicos
escio, dcntro Ja tradi~ao ocidental, no proprio cora~ao
das Humanidades como, provavelmentc, o mais antigo
campo de estudo multicultural e interdisciplinar. Estudan-
do o passado atrtJL'es do presmle.
Tcnho urn imercsse particular no papel e no valor
dos Estudos Chissicos em paises da periferia academi-
ca, ou scja, fora da Europa e da America do None, bern
como nas oportunidades disponiveis para os estudiosos
dos classicos em tais ambicntes e em uma era de cres-
cente tccnocracia. ficani claro, a partir dos meus comen-
tarios que cu acredito que os Estudos Classicos devem
buscar se SJtuar no presence pclo estudo do passado. 0
passado c nossa heranc;a e e increntemente interessante
para muitos de nos, como o foi para us romanos. Uma
das caractcristicas definidoras do empreendimento cultu-
ral romano foi a perccp~ao do seu proprio Iugar oos mo-
vimemos culturais da Hist6ria. Essa perceps;ao e cvidente
nas refcrcncias autoconscientes de sua literatura e cultura
material das coisas do passado, das obras do passado, dos
estilos e das realizac;oes do passado, especialmente daque-
les dos gregos. Como os pr6prios romanos perceberam,
o passado fornecc muitas lic;oes valiosas, mas isso tern
poucn srntidn scm refcrcncias ao presente. 0 presence e
uma fun~ao do passado c, uma vez que o presence pas-
sou, ele se torna o passado e estara perdido para sempre
a menos que seja ressuscitado.
72
Os estudiosos dos classicos deveriam, portanlo,
abordar o esrudo da Antiguidade principalmentc a pan it
da pcrspecrh·a do presente. Cma das melhores maneira~
de se realizar isso e tornar os artefatos do passado dispo
nh·cis para a obserYa~ao e o estudo. Esses ancfaros ori
l!.inais propiciam uma ligac;:ao real entre aqucle que os \'C
l' aqueles que os fizeram e os usaram ha \'arias centenas
de anos, mas tais objetos em muitos lugares do mundo
ncm scmpre estao disponiYeis para o esrudante moder-
no, a nao scr por mcio dos linos ou da internet. ~finha
:tbordagem para 0 mundo classico em geral e baseada na
com·ic~ao de que o estudo do mundo antigo e semelhan-
tc a um museu, no qual os crfticos literarios e os arque-
<)logos estudam os restos literarios e materiais tendo em
vista niio s6 a reconstru~ao, mas tamhem o ~prendizado
a partir do passado.
Hist6ria social e polftica comparada
Prm·avelmente, e na area da Hist6ria Soctal e Po
Utica Comparada que os estudiosos dos classicos rem a
melhor oportunidade de contextualizar a sua disoplina,
pois a pesquisa e os cursos nessa area apresentam uma
liga~ao demonstcivel com os desenvoh-imentos sociais e
politicos contempocineos em muitas panes do mundo.
1\s estrururas de classc; os papcis de homens e de mulhe-
res de escra,·os e de Iiberto~; as familias e o matrimonio;
'
os ritos sociais de passagcm; o scxo, a scxualidadc c a ho-
mosscxualidade; o sltilll.r J~ cc.:rtas oCLtpac;:<>cs c de certos
grupos sociais; as fun~i)cs soct.tis ~ pnliticas da rcligiao; a
dcmocracia, a autocracia c a llr:mia; a guerra c o imperio;
o cxilio eo "outro"; o tral amen to d. ~ n:11;ocs submecidas
nos mundos grego e romano, wdn i:-;:;n potk scr cxami-
nado com referenda as cuhur.t'i tt.ultnnnats c modernas.
7J
Desse modo, o mundo antigo e paradoxalmente moder-
no na sua arciculas;ao desscs c de ouuos assuntos.
A repressao social das mulheres e a submissao po-
licica de povos por Roma e por Arenas se assemelham
especialmence a sicuac;ao sociopolitica em alguns paises
modernos. Os paralelos encre o destino dos povos subju-
gados no mundo greco-romano e as experiencias das ra-
s:as politicamente oprirrudas sob o aparthtid na Africa do
Sui, onde cu Yi\•i durance aproximadamente nove anos,
tornaram maJs facil para mim a compreensao de algumas
das qucsroes polfticas que surgiam na escrica da literacura
imperial romana.
Mwro da literatura moderna da Africa sulista, das
Americas, da Europa Orientale da Asia crata de questoes
como libcrdadc c clireitos chris e serve como uma for-
ma de protcsro sociopolftico em sociedades nas quais os
escritorcs compuseram sob urn clima de repressao. Tal
literacura tambcm serve, em muitos casos, como uma pa-
nibola para OS confutes etnicos C politicos que asso)am
varias rcgioes do mundo. Em muiros casas, essas obras,
dencrc as quais algumas contem alusoes clissicas, nao
someme rocam em situas;oes sociais e politicas que rem
uma conexao dtreta com suas sociedades, mas tambem
apresencam uma import:incia mais ampla para a reflexao
sobre a propria condis:ao humana.
Nos contincntcs acima mencionados, alguns cri-
cicos licerartos habituaram-se a considerar o posiciona-
mento, muicas vc;tCS ambiguo, de escritores que com-
puseram suas obras em urn clima de repressao politica
c cuja produs:ao literaria estava submetida ao escrutinio
oficial. Isso gcralmcntc significa examinar como tais es-
critorcs empregavam varios estratagemas retoricos, cais
como o uso de c6digos, a ambiguidade, a ironia, a alego-
da, o dcslocamemo de sentido, a linguagcm proverbial,
a metafora, a circunlocu~ao e a cxpressao cifrada, para
74
, ,rressar seu descontentamento e sua oposis:ao aos rcgi-
"'cs opressores.
Uma das questoes mais importantes no exame da
lucratura impenal romana e a maneira pela qual os cscci-
'' •res respondiam, em suas obras, as mudan~as policicas
.• ,b o ~o,·erno dos imperadores. }.leu poncipal interesse
ole pcsquisa e a literatura da epoca dos impcradores Aa-
\lanos, que pode ser situada, grosso modo, nas ulcimas rres
,Jccadas do seculo I d.C. A epoca Aaviana foi um periodo
t .mto de sucesso economico e militar, como de csrabilida-
dc no mundo romano, durante o qual os escritores foram
11atrocinados pelas autoridades em um grau jarnais visto
I lcsde a epoca de Augusto no come~o do secuio. Dis so,
n.:sultou urn rico Aorescimenro litenirio que continuou
:1 fascinar e impressionar a Europa Ocidental ao longo
da ldade Media e do Renascimento. A literacura llaviana,
porem, nao foi apcnas financiada pclos circulos imperiais,
mas tambcm concrolada por eles. Consequcmemente,
surgem indagas:oes acerca do grau de compromerimento
genulno que OS cscritores dessa epoca tinham com 0 sis-
tema imperial e de quanta discord:incia poderia estar sob
a supcrfic1e (Boyle e Dominik 2002).
A escrita da literatura sob o gO\·erno dos impera-
dores me intriga, em parte. porque eu posso relaciona-la
facilmente com a escnta da litcracura moderna sob um re-
gime opressi\'O e autocr;\cico como o regime do aparthtid
na Africa do Sui. De fato, para ccrros cricicos litecirios
variOS exemplOS de CSCntOrl'S (llll procuraram exprCSS:t!•
a sua desaprova~ao c opust<;3o a rcgtmcs politicos em urn
ambience repressivo dt n:nsllra lilcr.iria, poderiam ser
comparados com justcz•• a um.1 partl da literacura cscrita
sob os imperadores. I .m anos rl'n ntcs, tais cricicos tern
dispensado uma crcsccmc atcn~ao" t-Jm·~tao de como os
escritorcs romanos du pulmln 1mpn1:1l rl'spnndcram as
mudan~as politicas. t\lj.'U11" dt~sv• u(llrns, t·mre os quais
eu me incluo, tentaram 11111'1 .:11 Ct 11110 a tronia c a am-
biguidade, por cxcmplu, lc11.1111 usadas corn urn noci.vel
succsso por cenos pot' la~ l ' pros;tdores (Dominik el a/.
2009).
Um dos modclos tcoricos cmpregados no cstudo
das polfticas do periodo imperialle\·a em considerac;ao o
uso de discursos-dubios que demonsttam como os es-
critores imperiais exprimiam seus sentimentos, sob regJ-
mes opressivos, pela sub,·ersao de seus pr6prios cexcos e
pela sugestiio da desconfianc;a de que o sentido real era
diferente daquele que estava literalmente exprcsso. Eu
mesmo defcndi que a ambiguidade poderia ser usada de
forma sucil para transmicir, ao mesmo tempo, urn deter-
minado sentido para o imperador e outro d.iferente para
os scus opositores; enquanto o uso da ironia, ao induir
a percepc;ao da dissimuJac;ao e do encobrlmento da si-
tuac;ao real, poderia ser mais compJexo, especialmence
quando o sentido esta,·a sutilmente qualificado: uma de-
clarac;ao ironica poderia significar mcnos ou mais em vez
de simplesmence si!,l'f'lificar o oposco do que foi sugerido
(Dominik 1994, pp. 138-180).
E comum, no entanto, que os estud.iosos da lite-
ratura imperial romana procurem dissociar-se das, assim
chamadas, intcrprccac;ocs 'modernas' que afirmam a pos-
sibilidade de os p<>Ctas c escritores romanos terem usado
ferramencas ret6ricas, tais como a .ironia e a s:itira, para
suger.ir criticas contra seus imperadores. Tais estudiosos
ou negam firmcmcntc que os poetas imperiais teriam uti-
lizado algumas das mesmas estrategias verbais dos escri-
tores modernos, para comentar de forma critica o Prin-
cipado, ou esforc;am-se duramente para evitar o assunto,
por medo de ter suas ideias etiquetadas como presunc;o-
sas e fantasiosas. Esse debate demonstta o alto grau de
polarizac;ao entre a gcrac;ao atual de latinistas sobre sc,
por urn lado, a produc;ao literaria dos escritores roma-
nos e os elogios que aparecem em sua superficie devem
ser literal mente incerpretados como uma manifestac;ao de
76
apoio aos imperadorcs, ou se, por outro !ado, podcm ser
vistos como, em alguma mcdida, uma critica aos mcsmos
c a suas ac;oes, de,;do ao uso da ambiguidade e da ironia
pelos poetas.
Para alguns estudiosos, esses criticos litecirios que
sustentam a possibilidade dos escr.itores impemus tcrem
usado a .ironia, a ambiguidade c ourros arcificios esrao, na
realidade, apenas fazendo generalizac;oes a partir da men-
talidade moderna. Do meu ponto de vista, esra e uma
explicas;ao muito facil. Vasily Rudich, urn classicisca que
morou na Russia da era pre-Gorbacbev, cira como exem-
plo urn artigo que ele escreveu acerca da admlnistrac;ao
imperial sob o imperador Claudio e que foi rcjeitado pru·a
publicac;ao porque insinuava uma critica ao sistema sovi-
etico (Rudich 1997). Os paralelos entre o Iugar dos escri-
tores no imperio e daqueles siruados em uma sociedade
moderna como a Russia da era pn!-Gorbachev deveriam
ajudar os estudiosos modernos da literatura imperial,
dentre os quais poucos e::-:perimencaram pessoalmence
qualquer forma de opressao politica, a encender o dilema
de urn poeta cuja literarura tinha uma rradic;ao de comen-
tano polftico pertinence aos imeresses nacionais.
0 que me interessa, particularmente, e como a
proeminencia de certas questoes politicas c de ccrtas
imagens culturais na Lirerarura imperial encoraJa o lcnor a
rcfletir acerca da relevincia dos cpisodios mfticos, hist6-
ricos e dos eventos reprcscntados para a rcalidadc hisc6-
rica, social e politica do munclo romano. Ate mcsmo Karl
:\1arx [1818-1883], o funJador do matcrialismo dialctico,
foi levado a refletir, em scus cscrito:- sodol6gicos, sobrc a
relevancia de Roma par;t a SLt.t t·pnc:t. J\lnrx rccebcu uma
educas:ao cl:issica, escrcvl·u uma ll'~t· tll· doutorado accrca
da filosofia natural tlos ~'ll'glls ( IH·Il ), loi tradutor dos
autores Iatinos Q,·1dio l T:h i1n, l ' ' l' 1di:ria nos cscrito-
res greco-romanos como l'' 111~ m:1.\'i p.tr.t suns opinioes.
Esses fatos, contudo, n:iu tmpl'clll 1111 tJlll' .1s autoridades
russas banissem a educa<_;:ao ci(tssica, em 1917, devido a
sua alegada natureza clilisla.
Esc.ritores latinos, dcsJc lloracio ate Juvenal, cos-
tumavam usar uma variedade de tecn.icas ret6ricas para
comunicar suas preocupa<;oes acerca do sistema politico
sob 0 governo dos imperadores, durante as epocas de
Augusto, de Nero, dos Flavianos e de Trajano. A partir
disso, fica evidente que muito da literatura imperial ro-
mana fala .repetidamente de questoes sociais e politicas da
epoca. E isso precisamente 0 que acontece com OS temas
mitologkos e com a hist6ria de epocas remoras p.resentes
na epica imperial. Apesar do fato de esses temas estarem
distantes dos seus pr6prios escritores, a epica imperial
poe em cena tipos especificos de comportamento politi-
co que estao ligados ao contexto hist6r.ico imediato e que
eram objetos de grande preocupa<;ao nos circulos literi-
rios e intelectuais da Roma Imperial. As imagens desse
comportamento sao usadas para mostrar um tipo de con-
flito, a guerra civil, que reflete e da origem a uma forma
particular de poder, a tirania, que, por sua vez, produz ti-
pos particulates de resposta pessoal, tais como o suidclio
e o silencio. Tais imagens e quest6es tornam o can1po de
estudo da epoca imperial particularmente relevante para
os interesses modernos.
0 multiculturalismo
Urn t6pico a respeito do qual eu gosto de falar
quando a bordo OS Estudos Chissicos e 0 do multicultura-
lismo. Eu sustento que o multiculturalismo e o estudo da
Antiguidade classica sao interesses·complementares, pois
o mundo greco-romano abarcava duas das mais multi-
culturais sociedades ancigas. Juvenal, um poeta satirico
romano, e Dio Crisostomo, urn orador grego e fil6sofo
78
popular, foram levados a comentar as caracteristicas mul-
ticulturais da Roma c da Alexandria do sec. I d. C. Juvenal
menciona ou se refere de forma negatiYa amulticultura~­
za<;ao de Roma, causada pela presen<;a de judeus, ateni"en-
ses, sirios, siconianos, macedonios, andrianos, samianos,
carios, mouros, eslavos, tracios, tarsenses e samotracios;
enquanto Dio Crisostomo nota que a popula<;ao de Ale-
xandria compunha-se de gregos, italianos, persas, llbios,
sirios, etiopes, citios, inclianos, arabes, bactrianos e cili-
cios.2 Como em numerosos paises hoje, essas minorias
definiam-se a partir de uma rela<;ao com a corrente cul-
tural dominante, sem, no entanto, ceder completamente
a ela. Por exemplo, os gregos, em Roma, expressaram
uma identidade cultural propria ao longo do processo de
adapta<;ao a cultura latina dominante.
0 multiculturalismo esti no proprio nucleo do es-
tudo da Antiguidade. Como acontece em muitas partes
do mundo hoje, Roma e Alexandria nao eram meros ca-
dinhos, mas sim mundos culturalmente pluralistas cujos
habitantes eram originarios de virias outras sociedades
muitas das quais nao diferiam totalmente das sociedades
dominantes em que eles se acomodavam. Mas as diferen-
<;as em Roma eram tao aberrantes para Juvenal, que ele
desprezou a internacionaliza<;ao e o multiculturalismo da
sua cidade. No entanto, foram precisamente essas clife-
ren<;as que permitiram que emergisse entre os romanos
uma percep<;ao de sua peculiaridade cultural, principal-
mente com rela<;ao a culrura grcga por eles herdada. Em
parte, a identidade cultural dos romanos se desenvolveu
quando eles se compromctcram c se familiarizaram com
a cultu.ra grega e deJa tomamm cmprcstimos, mesmo
quando se sentiam infcrion:::; c sc rcsscntiam dessa cul-
tura estrangeira, mas, sobrclUdo, quando a adaptaram e a
2. Juvenal, Saturae 3, csp. vv. (,I H ~; Din C"risosmmo, Orationes
32.40.
7•)
exploraram, estavam comp1ull1L:I l'fldo -se, familiarizando-
se tomando emprestim( 1S dt: aspectos da cultura grega,
mas tambem, adaptando a c cxplorando-a. Esse fenome-
no parece paradoxa!: os Iatinos se definiram por meio da
referencia ao "outto"- is tO c, aos gregos - mesmo quan-
do se apropriavam da sua propria cultura.
Gosto de ressaltar o fenomeno do multiculturalis-
mo, porque o ato de cham at atenc;ao para as semelhans:as
e as diferens:as entre a cultura de gregos e de romanos
em relas:ao as outras e um modo de ajudar a defini-las.
Embora eu descreva livremente essa abordagem como
multicultural, eu preferiria chama-la de intercultural, de-
vida a sua constante referencia a outras culturas. A mito-
logia classica, por exemplo, satisfaz a nossa necessidade
profundamente arraigada de conhecer a n6s mesmos, de
conhecer as culruras antigas que herdamos e as culturas
indigenas e modernas que nos cercarn. Ap6s examlnar-
mos a natureza e o significado da mitologia dassica, po-
demos, entao, proceder a uma comparac;iio entre o mito
chissico e os sistemas miticos de outros povos em outras
culturas de praticamente qualguer Iugar do mundo. Tal
comparas:ao de sistemas miticos entre culturas revela que
eles, tanto no pensamento quanta na pnitica,- incluindo
rituais, cosmogonias, her6is, nos:oes de tempo, relaciona-
mento entre os mundos temporal e espiritual, origens de
ttibos e dis aos quais pertencem pessoas bern distames
no tempo e no espac;o - refletem nao apenas cliferenc;as
agudas, mas tambem similaridades impactantes e sugesti-
vas de uma ancestralidade comum.
A abordagem multicultural e possivel em v:itias
outras areas dos Estudos CJ.assicos, inclusive naquilo que
se refere a tradi<yao oral e a tradic;ao classica. 0 ensino e
a pesquisa nessa area poem em foco, de forma vivida, o
sentido e a ubiquidade do multictilturalismo e ilustram
como uma cultura, mesmo quando coma emprestimos e
se adapta a aspectos de uma outta, estabelece para si um
lugar distinto em um ambiente cultural mais amplo.
80
As habilidadt:s multiculturais sao mais essendais
do que nunca no mundo de hoje. Estamos vivendo em
um mundo de fronteiras cada vez menos claras, no qual e
fundamental ser capaz de entender, apreciar e se comuni-
car com uma variedade de outras culturas formadas par
di.ferentes ras:as, linguagens e religioes. A culrura clissica
e parte da heranc,:a cultural geral de toda a humanidade.
Com seu conjunto de tradiqoes culturais, religiosas e in-
telectuais, a Antiguidade Classica fornece lic;oes valiosas
para o mundo moderno. Os estudiosos do Mundo Clas-
sico devem juntar forc,:as com os praticantcs das outras
disciplinas bumanisticas para reconstruir e preservar o
passado como parte da herans:a continua da humanidade.
Em um mundo multicultural, devemos contribuir para
preservar urn passado multicultural. Mesmo na comuni-
dade academica, nos sa sensibilidade para questoes multi-
culturais deve facilitar, para os intelectuais, o engajan1ento
em um diilogo construtivo com os outros membros da
sua comunidade, a apreciac;ao das diferentes perspectivas,
a aceitac;ao dessas diferenc,:as como um fenomeno posi-
tive, a enfase e 0 apoio as aspirac,:oes dos colegas e dos
estudantes e, finalmente, a busca pelo empreendimento
comum da pesquisa, do ensino e do aprendizado.
A intertextuafidade
Outra abordagcm atkqu<lcla a pesquisa e ao ensino
na area dos Estudos Chissicos c: clas outras disciplinas hu-
manisticas, no comc<;o do scculo vintc e urn, e a pratica
intertextual. A intert cxtualidmk (: ago.n1, possivelmente,
a moda critica dominantt· na ;wndcmia. Eu uso o termo
'intertextualidade' para me rdcrir ?1 condiqao geral pela
qual e poss{ve} que Unl l CX Itl ~Cf<l 11111 lt:X.lO, quet dizet, a
rede completa de rcla<;<ics, cum•t'rt(,:< K's L' cx.pectativas por
nt
 meio da qual o texto e definido. Considerando que qual-
quer texto pode ser construido como urn "intertexto"
constituido por uma interse<;ao de outros textos passados
e futuros, a intertextualidade se refere ao relacionamento
entre todos os tipos de textos: literarios, materiais ou de
qualquer outro tipo.
Em minhas pesguisas acerca da literatura latina eu
usei a intertextualidade ao demonstrar como os poetas
' do seu campo de estudo, deveria ser natural para os clas-
romanos dos periodos republicano e imperial estavam
preocupados quer como reconhecimento, de uma manei-
ra autoconsciente e autorreferente, da sua propria condi-
c;ao tardia na tradic,:ao poetica, quer com a valorizac;:ao da
contribuic;:ao de suas obras para essa mesma tradic;ao por
meio de suas declarac,:oes autocentradas e autobiografis-
tas. Ao inves de negar o numero e a extensao das influen-
cias precursoras sobre os seus poemas, os poetas roma-
nos constantemente reforc,:am o seu debito com elas, seja
diretamente, seja por meio de virias alusoes intertextuais
aos seus predecessores. Em vez de constituir urn faror
inibidor para o desenvolvimento de suas narrativas esse
reconhecimento aberto da divida poetica libera os' poe-
tas romanos para expressar ideias e sugerir sentidos de
formas provocativas e reveladoras que sao tanto reminis-
centes guanto divergentes daquelas dos seus precursores.
Tao provocativas e reveladoras, que os criticos discordam
acerca de como ler suas obras (Dominik 2003, p. 91 ).
A interdisciplinaridade
A abordagem interdisciplinar fornece uma das me-
lhores oportunidades na pesquisa e no ensino, seja para
os classicistas, seja para os outros especialistas das Huma-
nidades. Considerando que OS Estudos Classicos sao urn
campo interdisciplinar por tradic,:ao, existem potencial-
82
mente muitas ocasi<)L·s para ressaltar a importincia fun-
damental do tema em cnsaios interdisciplinares e montar
cursos conjuntos com colegas de outros campos. Os Es-
tudos Classicos estao passando, internadonalmente, por
mudanc,:as dramaticas e as abordagens interdisciplinares e
contextuais estao no cerne dos esforc,:os atuais de desen-
volvimento curricular. Dada a natureza interdisciplinar
sicistas se oporem a excessiva compartimentalizac,:ao do
conhecimento. De fa to, as disciplinas academicas mudam
e as fronteiras entre elas se deslocam. Devido a propria
natureza arbitriria e fluida dessas mesmas disciplinas, os
academicos deveriam estar dispostos a compartilhar seu
conhecimento com os colegas de outras areas.
Os estudiosos dos classicos deveriam ser capazes
de conferir uma perspectiva largamente interdisciplinar
nao apenas a suas atividades de ensino, mas tambem a
suas pesquisas. U ma forma<;ao basica em mais de uma
disciplina e 0 idealmente necessaria antes de envolver-
se com uma pesquisa interdisciplinar. Para os classicistas,
isso significa nao apenas ter urn solido conhecimento das
linguas e literaturas antigas, mas tambem uma larga fami-
liaridade com as aproximac,:oeS teoricas e OS metedOS de
outras disciplinas.
A pesquisa na area dos Estudos Classicos, agora,
tende a ter uma base interdisciplinar. Dois de meus livros
sobre retorica latina, por exemplo, utilizam uma grande
variedade de aproximac,:oes criticas, examinando o papel
da retorica na sociedadc romana e a relac,:ao entre a rete-
rica e os principa.is gencros literarios de Roma (Dominik
1997; Dominik e H~tlJ 2007120101). Os livros dao enfase
a teoria e pd.tica da rclc}rica em uma variedade de con-
textos sociais, politicos c li tcnirios. t\lcm de demonstrar
o significado critico da n::tc'Jrie<l para a cultura romana,
eles revelam o importantc p<~pc l <kscmpenhado por ela
na formac;ao dos varios gl:ncros litcrarios. Urn dos pro-
03
p6sicos dessa abordagem e demonstrar que a ret6rica la-
tina e vista de modo mais produtivo como parte de urn
vasto processo cultural, ou seja, nao apenas como urn
conjunto de regras aplicaveis a linguagem oral e escrita,
mas sim como urn componente fundamental no estudo
da sociedade e da literatura de Roma. Outro prop6sito e
esclarecer que a ret6rica, como outros campos de ativi-
dade, e construida social, politica e cognitivamente em
modos que reAetem, expressam e prolongam - por meio
de suas regras, estruturas, processos e valores - a cultura
que a produz. E outro prop6sito ainda e mostrar que o
uso romano da ret6rica- conforme ele aparece nas suas
formas diversas- ocupa posis:ao central dentre as maio·
res formas literarias e culturais de Roma.
Etimologia
Outra maneira por meio da qual os Escudos Clas-
sicos mostram sua relevincia para o mundo contempora-
neo c a sua contribui<;ao para o vocabuhirio c as estrutu-
ras linguisticas de muitos idiomas modernos, inclusive do
porcugucs, cujo vocabulicio e, aproximadamcntc, novcn-
ta por ccnto derivado do latim. De fato, o estudo da cti-
mologia demonstra a relevancia da cultura greco-romana
e de scus idiomas ate mesmo quando des sao julgados
apcnas no tocante a sua contribui<;ao para o pensamen-
to e a cxpressao. Em meu li\·ro didatico intitulado lron&
and u~(IJ ("Palavras e Idcias", Dominik 2002 [2009]), OS
estudantes cncontram uma sele~ao de conceitos atuais
dcrivados de idcias antigas e as palavras chaves que es-
tao associadas a clcs. Essas sao csrudadas por grupos de
categorias, tais como }.fico, :-.tedicina, Politica e Direito,
Comercio e Economia, Filosofia e Psicologia, e Hist6ria.
Words and Idtas nao e somente uma obra interdisciplinar,
84
mas tambem e multicultural, ja que mostra a natureza
inter-relacional das culturas grega e romana e explora a
liga<;ao de palaYras e conceitos em contexcos culturais tao
distances, mas ao mesmo tempo tao correlatos, como sao
o antigo e o moderno.
Os idiomas classicos
Qual c o papel dos idiomas classicos no ensino
da Anciguidadc? No passado, os Escudos Classicos ten-
deram a alocar muito tempo e recursos no ensino dos
idiomas. Essa enfase mudou em varias partes do mundo.
Embora os csrudantes hoje estejam menos interessados
nos antigos idiomas antigos do que os estudantes de ge-
ras:oes passadas, cles podem ser mais bern informados na
sua aprecias:ao das duas culturas. E, portanto, necessaria
que os esrudiosos do mundo classico concentrem seus
recursos e esfors:os na pesquisa e no ensino da cultura
clissica por meio dos idiomas modernos.
Apesar dcssas novas perspectivas de ensino, o es-
cudo do latim e do grego antigos c indispensavel para
a disciplina dos Escudos Classicos c para a credibilidade
academica de urn Departamento de Letras Classicas. Sem
0 dominio desses idiomas, nao e possivel haver pesquisa
consistence na area dos Estudos Classicus. Dito de modo
simples: o latim e o grq!o niio podem ser completamen-
te separados das culturas tJUc os produziram. Sempre ha
uma interas:ao intima cntrl: :1 cullura c o idioma. Ji que o
escudo dos idiomas antigos t". no lim das comas, o canal
mais importantc por mt·io do ttual a heran<;a cultural dos
grcgos e romanos pmk Sl.."l ;lll.:~~ada, 0 pcsquisador SCOO
dos Escudos Cl:issicm dt H' 'i( r pmftctcnte em grego e
latim.
ll'i
 Em resumo
Finalmente, por que OS Estudos Classicos sao im-
portantes? Por que o curricula un.iversitario deveria in-
cluir cursos que tratam das ideias e dos valores do pas-
sado, quando a tendencia hoje e focalizar aquiJo que e
imediato e atual? Meu proprio instinto me diz que, em
um mundo de fluxo constance, todos nos temos um
profunda anseio de conhecer nossas origens e de nos
conectar com o passado. 0 homem moderno tern uma
tendencia para enxergar a Historia como uma sucessao
de eventos, mas e u, particularmente, acho mais provei-
toso vera experiencia comum da humanidade a partir de
uma perspectiva sincron.ica e nao diacronica. Para sermos
verdadeiramentc complctos, precisamos de um contexto,
de um quadro de rcferencias e de uma compreensao das
ideias duradouras e dos valores humanisticos comparti-
lhados por codas as epocas. 0 passado ajuda a fomecer
todos esses elementos. 0 escudo dos classicos amplia a
nossa compreensao acerca das sociedades que originaram
a nossa propria sociedade ocidental modcrna.
Desenvolvimentos em paises de todos os cantos
do mundo mostram que os classicos tern um papel sig-
nificative a desempenhar na progressao educacional dos
estudantes. Os Estudos Classicos hoje se destinam a to-
dos, mas eles devem ser baseados no mundo real. Toda a
concep~ao da disciplina se expandiu: os estudantes pre-
ferem a investiga<;ao da heran~a cultural do mundo anti-
go ao escudo dos seus idiomas. Ex.istem oportun.idades
impares disponivcis para os classicistas no ensino e na
pesquisa por causa dos paralclos estreitcs entre as civili-
zac;oes modernas autocrones e as classicas, especialmente
no campo da Historia Social e Politica, da tradic;ao oral,
do mito, da religiao e do ritual.
86
As un.ivcrsidades nunca devem perder de vista
aquele que e um dos propositos do ensino superior: a
presen·ac;ao de tudo aquila que, na civiliza~ao, mcrcrya ser
preservado. Os classicisras carregam uma responsabilida-
de particular com a preserva~ao do passado. Os oradores
romanos Cicero e Quintiliano reconheceram os aspectos
humanisticos e civilizadores das artes liberais,3 mas, como
outros retores, acreditavam que o seu fim Ultimo era a
educac;ao de homens para persuadir e liderar as massas
na direryao de urn correto modo de proceder. 4 De acordo
com Aristoteles, urn dos prop6sitos mais importantes da
educa~ao c treinar a mente para pensar. No comes:o do
novo milenio, isso ainda esci no cerne de tudo aquila que
diz respeito a educas:ao humanistica.
Referencias bibliograficas
BOYLE, A. J. e DOMll\lK, W J. (eds.) (2002). Flavian Rome:
Cult11re, l111age, Text. Leiden: Brill.
DOMThi1K, W J.; GARTHWAJTE, J. e. ROCHE, P. A.
(eds.) (2009). ltl'riting Politics itt l!t~Jmial Rome. Leiden:
Brill.
DOMINIK, W]. e HALL,]. (eds.) (2007 [2010]). A Co111pa-
nion to &man RJ;etoric, Oxford: Blackwell.
DOi\11NIK, W J. (1994). The Mythic Voice of Statius: P01nr
and Politics in the Thebaid. Leiden: Brill.
____ . (ed.) (1997). &!11a11 Eloq11etrce: Rheton't· i11 J'ode!J
and L.iterat11re. Londres: Routledge.
3. Cf., por exemplo, Cicero, ProArrbi,,, esp. 2-3; Quintiliano, 1!11·
titufio Oratorio 2.21.
4. Cf. Arist6teles, Politico 8.
87
- - - · (ed.) (2002[2009]). Words & Ideas. Wauconda:
Bolchazy-Carducci.
- ---· (2003). "Following in Whose Footsteps? The
Epilogue to Statius' Thebaic!', in: BASSON, A. F. e
DOMINIK, W]. (eds.) Literatttre1 Art, Histoo': Studies
on Classical Antiquiry and Tradition. In Honour of IV. ].
Hmderson. Frankfurt: Peter Lang Publishers.
- - --· (2007). Wott:is & Ideas: Atmver Kry. Wauconda:
5.
Bolchazy-Carducci. Ensino de Latim: abordagens
metodol6gicas e leitura'
RUDICH, V. (1997). Dissidence and Literature under Nero: The
Price of Rhetoricization. New Haven: Routledge.

Fabio F011es
Patricia Prata

Rosa, Rosa, Rosae na aula de latinormn do Prof

Evangelistorum so as moscas voorum, ninguem piortJ!/1.
Rosae, Rosa, Rosam por qualq11er coisorum o Prqf.
Jose Evangelista relampeorum, trov9orun1. A todos
castigabus, gtilava Violeta, Viofetae, Violetoruttl.
(Roberto Drummond, A morte de DJ em Paris, 1971)

A memoria de uma clisciplina extremamen-

te tecliosa e repetitiva, com enfase em escudos gramaticais
descontextualizados, ministradas por professores excessi-
vamente severos, poderia talvez explicar a representac;:ao
tao negativa da aula de latim, tal como Iemos no excerto
do como em epigrafe. lnvestigando o papel do professor
de Latim no cinema, Vasconcellos (2008, p. 97) tambem
revela uma representac;:ao an:aloga frequente nos filmes

1. Este texto c uma \'Cl'~:-ao modilicnda c ampliada da comuni-

ca~ao: "Notas sobrc mctt)dn' t• mccodologias do ensino de
latim", aprescntada no I l ~ncomro de l ~studos Classicos da
Bahia, no dia 15 de junlio dt· :!Ill 2.

88 Ill)
(Universidade Estadual de Campinas), e membro da Socieda-
de Brasileira de Estudos Classicos (SBEC), Associa~ao Nacio-
nal dos Professores de H ist6ria (ANPUH), Roman Society for
Classical Studies e World Achaeological Congress (WAC). Tern
experi~ncia na area de H ist6ria, com enfase em H ist6ria Antiga,
atuando principal mente nos seguintes temas: Antiguidade clas-
sica, cultura popular, cu ltura material e literatura latina, gladia-
dores romanos e releituras do mundo antigo na modernidade.
E-mail: resenna93@hotmail.com.

William J. Dominik - Pr9fessor de Estudos Classicos da Uni-

versidade de Otago/Nova Zelandia, tambem foi professor e ca-
tedratico de Estudos Classicos e Humanidades em diferentes
universidades: Texas Tech University, University of Edinburgh,
University of Leeds, University of Cambridge e Monash Univer-
sity, em perfodos de urn semestre a tr~s anos. Tambem atuou
como Professor-Visitante da Universidade Federal da Bahia
- UFBA. Administrador e Editor do peri6dico Scholia, desde
sua funda<;ao em 1991, e coeditor de Literatura Latina da The
Literary Encyclopedia, desde 2005. Suas principais areas de
interesse sao: literatura pol itizada romana, especialrnente da
epoca imperial, ret6rica rornana, tradi~ao e recep~ao classica e
lexicografia. Email: williarn .dornin ik@otago.ac.nz.

208