MAESTRÍA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

FUNDAMENTO ANTROPOLÓGICO Y ÉTICO DE LA EDUCACIÓN

PROF. DR. ANIBAL BARRIOS

MESTRANDA: LÚCIA MARIA PEREIRA

UNIDADE 1

CARACTERISTICAS DA PESSOA HUMANA

Ao longo da história da filosofia, vários pensadores refletiram sobre a diferença entre o

ser humano e os animais ou, especificamente, sobre características humanas. A capacidade de
pensar e a linguagem distinguem o ser humano dos demais animais. A capacidade de pensar e
a linguagem distinguem o ser humano dos demais animais. Parece evidente que nós, seres
humanos, distinguimo-nos dos demais animais existentes, afinal, nós somos racionais. Essa
evidência, por sua vez, pode proporcionar vários caminhos investigativos para as ciências e
para a filosofia. Neste texto, veremos alguns aspectos dos seres humanos abordados por
grandes filósofos que marcam, intensamente, a diferença entre os seres humanos e os
animais.

Platão é o primeiro filósofo a afirmar a existência de um dualismo psicofísico no ser

humano, ou seja, uma composição dupla formada entre o corpo e a alma que nos compõem.
Segundo o filósofo, existe uma alma, perfeita e imaterial, e um corpo, material, limitado e
imperfeito, que nos fazem tal como somos. Platão não trata diretamente da relação entre os
animais e os seres humanos, mas ele nos deixa uma pista importante: somente os seres
racionais conseguem viver uma vida plena, pois somente a racionalidade leva ao mundo das
ideias, que é perfeito e imutável.

Aristóteles, por sua vez, afirma que o ser humano é um animal político. O ser humano
vive em sociedade, participa ativamente e até constrói regras para essa sociedade. Nesse
sentido, Aristóteles afirma que o ser humano só é capaz de realizar tais atividades por causa de
uma característica intrinsecamente sua: a linguagem. O ser humano é um animal dotado da
palavra, da linguagem, diferente dos outros animais. A linguagem permite-nos criar conceitos,
nomear os objetos e os seres e construir um pensamento abstrato, atividades que os nossos
companheiros irracionais não podem realizar. Justamente por essas possibilidades, podemos
realizar uma infinidade de tarefas, que vão desde o desenvolvimento de técnicas (com a ajuda
de nossa postura ereta e de nosso polegar opositor, que possibilita o movimento de pinça com
as mãos) até o estudo da matemática, da música e da lógica.

Já no início da contemporaneidade, o ser humano passou a ser visto como um ser que
trabalha e modifica seu meio por meio do trabalho, como afirma a tese marxista, e como um
ser sem essência, segundo a tese existencialista. No primeiro caso, o ser humano só se
identifica como tal porque trabalha, porque é capaz de desenvolver um trabalho essencial e
racional, mesmo que sendo explorado pela figura do burguês. No segundo caso, o ser humano
não nasce pronto, ou seja, não possui uma essência ou conceito de humano que o define de
imediato, mas se constrói a cada dia, de acordo com suas vivências. Isso não o iguala a um
animal irracional, pois, para os existencialistas, o ser humano é capaz de acumular vivências e
experiências em sua mente que definem suas preferências e escolhas, algo que os animais
irracionais não fazem porque só vivem o momento presente e nada mais.

Em vias de conclusão, podemos afirmar que existem diversas formas de definir o

conceito de ser humano de acordo com a história da filosofia. Algo que sobressalta aos olhos
do leitor é, portanto, o fato de que, na maioria das vezes, a diferença entre os seres humanos
e os demais animais é um fator quase evidente. Em virtude da nossa capacidade, nós podemos
nomear, classificar e estudar as coisas, bem como criar as artes, as técnicas e ordenar as
ciências.

UNIDADE 2

Conceito de educabilidade

O fundamento da educabilidade é a razão, o homem não pode ser educado sem sua
capacidade inata de intelecção e raciocínio. Considerando a definição de Fermoso (1985):
“Como um conjunto de disposições e capacidades do educado, basicamente de sua
plasticidade e dualidade, que lhe permitem receber influências e reações a elas,
desenvolvendo assim novas estruturas espirituais que as personalizam. ” (p. 191)

Dimensões que se destacam: Só o homem é privilegiado em ser educável, portanto, a

educabilidade é um constituinte de sua natureza. A educabilidade revela a capacidade de
“plasticidade e ductilidade” do homem. As características do plástico por ser maleável e do
metal que sofre modificação conforme a pressão sofrida.

Essas qualidades são atribuídas ao homem considerando que tem a possibilidade de

mudar permanentemente sua maneira de pensar de ser para outra melhor.

Nessa definição a “estrutura espiritual” que permite ao homem transcender as

fronteiras dos objetos da natureza e o orienta para fins éticos e morais.Notas essenciais de
educabilidade Características essenciais da educabilidade (Fermoso, 1985)

a) Educabilidade é intencional

O processo educativo é individual, é responsabilidade exclusiva de cada sujeito das

comunidades, escolas, municípios e Estado.

b) Educabilidade é intencional

A educabilidade está orientada para uma determinada área do conhecimento, para em

determinado assunto e que devem ser apreendidos pelo sujeito da aprendizagem. O sujeito da
aprendizagem que deve ser motivado a apreender determinado conhecimentos

c) Educabilidade é dinâmica

A educabilidade tem a característica de ser complexa e, portanto, dinâmica. O

processo educativo humano não pode ser orientado apenas para uma direção formativa, pois
necessita de várias informações para sobreviver em vida.

d) Educabilidade é necessária
 E em processo que o homem deve necessariamente empreender para desenvolver
suas capacidades e potencialidades de harmonização. Fermoso diz, “o homem seria privado
das possibilidades de auto realização personalização e socialização” (p. 192). A educabilidade
faz com que o homem transcenda sua natureza bruta e embargue em um caminho de
humanização e cooperação social

UNIDADE 3

O processo educacional inclui o ser humano como sujeito de forma integral. Nesse
processo, o sujeito desenvolve diferentes potencialidades e capacidades que podem atrofiar se
o educador não estiver presente; dessa forma e neste processo, o sujeito está amadurecendo,
sendo uma pessoa melhor e desenvolvendo sua autonomia assim podemos dizer que esses
processos estão inseridos na personalização, na moralização e na socialização.

O processo de personalização é dinâmico pelo qual o indivíduo amadurece plenamente

e se realiza encontrando-se a si mesmo e desenvolvendo suas potencialidades de forma
perfeita. Caracterizado pela racionalidade, operabilidade, dignidade, autoconsciência,
liberdade, intimidade, diálogo, impreparabilidade e intersubjetividade.

Conforme o processo de personalização a relação entre a educação é:

Educar o ser de acordo com a individualidade de cada um; educação é o desejo de

segurança do indivíduo; a orientação é o centro do ensino.

O processo de moralização é o processo tipicamente humano, pelo qual a norma e a lei

são aceitas como explicação do comportamento humano, que é responsável por cumpri-lo ou
transgredi-lo. Caracterizando-se pela educação adquirida, contributiva e de caráter social.
Neste processo a sua relação é baseada em princípios universais, a educação começa fora da
escola, no convívio social de cada um a educação moral diferencia-se da educação religiosa.

O processo de socialização é um processo de interação entre sociedade e o indivíduo,

através do qual este assimila os padrões, normas e costumes compartilhados por membros da
sociedade e aprender a conduzir-se de maneira mais comum a ele, adaptando-se e abrindo-se
para os outros. Caracteriza-se pelo diálogo, interação social, imitação, regras e adaptação.

A dimensão social faz parte da natureza da pessoa humana a escola complementa o

amadurecimento social dos alunos a educação individual e realizada na vida coletiva, no
trabalho e na vida moral, a socialização é um aprendizado diário.

UNIDADE 4

Os sistemas morais deontológicos são caracterizados principalmente pelo foco na

adesão a regras ou deveres morais independentes. Para fazer as escolhas morais corretas,
você simplesmente tem que entender quais são seus deveres morais e quais regras corretas
existem que regulam esses deveres. Quando você segue seu dever, você está se comportando
moralmente. Quando você falha em seguir seu dever, você está se comportando de maneira
imoral. Um sistema moral deontológico pode ser visto em muitas religiões, onde você segue as
regras e deveres que dizem ter sido estabelecidos por Deus ou pela igreja.
 Os sistemas morais teleológicos são caracterizados principalmente por um enfoque
nas consequências que qualquer ação pode ter (por essa razão, eles são frequentemente
referidos como sistemas morais consequencialistas, e ambos os termos são usados aqui). Para
fazer escolhas morais corretas, você precisa ter alguma compreensão do que resultará de suas
escolhas. Quando você faz escolhas que resultam nas consequências corretas, então você está
agindo moralmente; quando você faz escolhas que resultam em consequências incorretas,
então você está agindo imoralmente. O problema surge ao determinar as consequências
corretas quando uma ação pode produzir uma variedade de resultados. Além disso, pode
haver uma tendência a adotar uma atitude dos fins justificando os meios.

As teorias éticas baseadas na virtude colocam muito menos ênfase em quais regras as
pessoas devem seguir e, em vez disso, concentram-se em ajudar as pessoas a desenvolver
bons traços de caráter, como bondade e generosidade. Esses traços de caráter, por sua vez,
permitirão que uma pessoa tome as decisões corretas mais tarde na vida. Os teóricos da
virtude também enfatizam a necessidade de as pessoas aprenderem a quebrar maus hábitos
de caráter, como ganância ou raiva. Estes são chamados de vícios e estão no caminho de se
tornar uma boa pessoa.

A IMPORTANCIA DA ETICA PROFISSIONAL DOCENTE

Neste processo de formação do indivíduo, fica nítido a importância da ética que pode
ser considerada um mistério, pois muitos a conhecem, mas não é fácil de explicá-la. O conceito
da Ética no grego é Éthos, que se refere ao caráter e a cultura, costumes e hábitos de uma
pessoa ou região. Sendo assim também é entendida como uma reflexão científica, filosófica e
até teológica, que se encontra presente na vida de um ser humano, considerando hábitos,
costumes que sejam apontados como corretos para a sociedade.

Percorrendo nesse caminho é importante salientar sua fundamental importância na

construção de conhecimentos diante dos valores éticos, pois o cidadão precisa obter uma
relação com outros indivíduos para organizar a sua participação no meio em que vive, já que
segundo a ética existem vários caminhos para ensinar e aprender normas e valores. Os valores
são primordiais para existência humana, pois com eles a uma gama de possibilidades de
relacionar com o mundo. Na medida em que o ser humano busca se instalar nessas
características de uma sociedade, ele apreciará uma aprendizagem da vida, assim ele irá obter
uma consciência crítica e uma boa conduta, pois ele relacionará com outros indivíduos e
precisará se adequar da melhor no meio social em que vive.

Para uma reflexão sobre a ética necessária a vida e postura profissional de um

docente, é preciso primeiramente entender que a docência é o fundamento para o início da
vida humana e o seu papel educacional no ambiente formal se constitui no ensino-
aprendizagem, na pesquisa e na gestão de contextos educativos na perspectiva da gestão
democrática. A concepção de ensino e as práticas realizadas pelo professor certamente terão
de ser conforme os objetivos, que é a conscientização e não á internalização, esclarecendo o
aluno sobre o mundo em que está inserido. Nesta perspectiva falar sobre a Docência é dizer
que, se alguém escolhe a formação, deve ter como prática o ensino, o docente será como um
objeto para o aluno chegar à aprendizagem, sendo assim o mediador entre o aluno e o
conhecimento, porém levando-o a pensar e não dando respostas prontas.

Para que o discente possa alcançar conhecimento, será necessária uma teoria
adequada à realidade do seu cotidiano, pois a educação é inserida no contexto sociocultural,
possuindo uma participação na formação do desenvolvimento intelectual, com isso o docente
deverá ter um diálogo aberto com o aluno para que o mesmo construa o seu próprio
conhecimento através da sua construção da aprendizagem. A docência deve objetivar uma
prática profissional de qualidade com responsabilidade, desenvolvendo a profissão com
competência, êxito no âmbito do ensino, respeito à cultura de origem dos alunos e buscar se
profissionalizar, pois nos dias atuais as exigências do capitalismo é a eficiência e a qualificação
do profissional, sendo assim um padrão do bom comportamento exigido pela sociedade. O
docente tem um papel importante na sociedade que é a qualidade de ensino para que o aluno
possa ter conhecimento crítico e não ser influenciado pelo capitalismo. Não podemos perder
de vista que o mundo capitalista tende a “comprar” a produção intelectual que lhe interessa,
interferindo, desta forma, o perfil dos profissionais liberais, entre os quais está o professor.

Sabemos que o docente exerce papel fundamental no processo da formação humana,

pois o docente age como mediador do conhecimento científico acumulado historicamente,
sem esquecer-se de trazer o âmbito social do discente permitindo-o reconhecer-se em meio à
sociedade e de todas às necessidades que está presente em sua volta. Desta forma a ética
torna-se uma ferramenta imprescindível para a realização plena do trabalho docente, pois, ela
agregará todos os valores morais, conduta, comprometimento, traz em evidência o senso de
justiça, o que implica na reflexão diária que a docência necessita para se renovar e inovar cada
dia mais.

Nesta perspectiva o trabalho docente deve estar pautado dentro de uma conduta que
dá às suas discentes possibilidades de tomadas de consciência da sua realidade, onde se
desprenderá da alienação imposta pela sociedade capitalista deixando de enfatizar o
individualismo, despertando seu senso de justiça. A prática docente deve preparar o discente
para uma vida socialmente capitalista, pois, esta condição se faz necessária e permeia toda a
vida humana hoje, porém a dimensão humana na qual a docência se norteia não poderá ser
esquecida tão pouco menos relevante do que a formação para essa sociedade.

Diante dessa árdua tarefa, para que ela de fato seja plena e transformadora a ética
torna-se uma ferramenta imprescindível para a realização plena do trabalho docente, pois
agregará todos os valores morais, de conduta e comprometimento. Logo traz o senso de
justiça, o que implica na reflexão diária que a docência necessita para se renovar e inovar cada
dia mais. Na atual sociedade, vivencia-se uma realidade em que o indivíduo é
despersonalizado de sua condição humana, se transformando em um “indivíduo-produto”, ou
seja, se submete a lógica mercadológica. Portanto como formar um docente ciente de seu
papel como formador de seres humanos éticos, reflexivos, que não são influenciados pela
sociedade que visa lucro, enquanto convive com a ética mercadológica que visa o lucro em
detrimento da condição humana, em contraposição com a ética universal que coloca o homem
em sua posição de ser humano dotado de subjetividade?

Referências Básicas

Beorlegui, C. (2016). Antropologia Filosófica: Dimensões da Realidade Humana.

Recuperado de https://ebookcentral.proquest.com

Fermoso, P. (1985). Teoria da Educação: uma interpretação antropológica.

Barcelona, Espanha: Editorial CEAC.
San Martín, S. J. (2015). Antropologia Filosófica II: Vida Humana, Pessoa e
Cultura.
Madrid: UNED recuperado de .comhttps://ebookcentral.proquest
Ferrero, J. J. (1998). Teoria da educação. Lições e leituras. Bilbao, Espanha:
Universidad de Deusto.
Mick Clausen, J. (2014). O Kant. Entre o fato da razão e o aprendizado moral.
Bogotá, Colômbia: Ediciones Unandes.
Martínez de Soria, A, B. (2008). Temas centrais da antropologia da
educação contemporânea. Em Rev. Educação e Educadores. Vol. 11, n° 1.
(pp. 129- 144). Navarra, Espanha: Universidad de la Sabana.
Beorlegui, C. (2016). Antropologia Filosófica: Dimensões da Realidade
Humana. Bilbao: Universidade de Deusto. Recuperado de
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