A Anatomia da Metáfora Complexa

A Construção de Metáforas Complexas

As metáforas primárias são como átomos que podem ser colocados juntos para formar moléculas. Muitas destas
complexas metáforas moleculares são estáveis-convencionadas, entrincheiradas, fixadas por longos períodos de tempo.
Elas formam uma enorme parte do nosso sistema conceptual e afectam a forma como pensamos e o que nos
interessa a quasetodos os momentos de vigília. Para além disso, estruturam os nossos sonhos (Al, Lakoff 1997)e
formam as bases de novas combinações metafóricas, tanto poéticas como ordinárias (Al, Lakoff e Turner 1989; A7,
Turner 1995).

Este capítulo trata de como as metáforas complexas e quotidianas são construídas a partir de metáforas primárias
mais formas de conhecimento comum: modelos culturais, teorias populares, ou simplesmente conhecimento ou crenças
que são amplamente aceites numa cultura. Comecemos com uma metáfora complexa comum que afecta a maioria das
pessoas na cultura ocidental, para ver como é construída a partir de algumas das metáforas primárias e esquemas de
imagem que examinámos anteriormente.

Uma Vida com Propósito é uma Viagem

Na nossa cultura, há um modelo popular profundamente influente segundo o qual as pessoas devem ter um propósito na
vida, e há algo de errado consigo se não o fizer. Se não tiver um propósito, é visto como "perdido", "sem rumo" na sua
vida, como "sem saber para que lado se virar". Ter um propósito na sua vida dá-lhe "objectivos a atingir" e obriga-o a
traçar um caminho para atingir esses objectivos, para ver que outros objectivos intermédios teria de atingir para lá chegar,
para contemplar o que poderia estar no seu caminho, como contornar obstáculos, e assim por diante.

O resultado é uma metáfora complexa que nos afecta a todos, a metáfora A Purposeful Life Is A Journey, que é
construída a partir de metáforas primárias da seguinte forma. Comece coma crença cultural:

As pessoas devem ter objectivos na vida, e devem agir de modo a atingir esses objectivos. As metáforas

primárias são:

Finalidades São Destinos Acções São Moções

Transformar isto numa versão metafórica dessa crença cultural:

As pessoas devem ter destinos na vida, e devem mover-se de modo a alcançar esses destinos.

Estes são então combinados com um simples facto, nomeadamente, Uma longa viagem para uma série de

destinos é uma viagem.

Quando estes são tomados em conjunto, implicam um mapeamento metafórico complexo: UMA VIDA

PROFISSIONAL É UM METAPOR DE JORNADOR

Uma Vida com Propósito é uma Viagem Uma pessoa que vive uma vida é uma vida de viajante Os objectivos
de vida são destinos

Um Plano de Vida é um Itinerário

Usando a notação de seta equivalente, esta pode ser expressa alternativamente na forma:

Este mapeamento define uma metáfora complexa composta por quatro subtáforas. É uma consequência (a) da

crença cultural de que todos devem ter um propósito na vida, (b) as metáforas primárias Finalidades São Destinos

e Acção É Movimento, e (c) o facto de uma longa viagem a uma série de destinos ser uma viagem.

A plena importação desta metáfora para as nossas vidas surge através das suas implicações. Essas vinculações

são consequências do nosso conhecimento cultural comum sobre viagens, especialmente:

Uma viagem requer o planeamento de uma rota para os seus destinos.

As viagens podem ter obstáculos, e deve tentar antecipar-se a eles.Deve fornecer a si

próprio o que necessita para a sua viagem.

Como viajante prudente, deve ter um itinerário indicando onde deve estar em que horas e paraonde deve ir a
seguir. Deve saber sempre onde se encontra e para onde vai a seguir.
 Os três submapas da metáfora A Purposeful Life Is A
Journey transformam esteconhecimento sobre viagens em
directrizes para a vida:

Uma vida com propósito requer o planeamento de um

meio para alcançar os seus objectivos. Vidas

propositadas podem ter dificuldades, e deve tentar

antecipar-se a elas. Deve fornecer a si próprio o que

necessita para levar a cabo uma vida com um

propósito

Como pessoa prudente com objectivos de vida, deve ter um plano de vida global
indicando que objectivos deve atingir em que alturas e que objectivos deve
estabelecer para atingir a seguir. Deve sempre saber o que alcançou até agora e o
que vai fazer a seguir.

Apresentamos a lógica destes mapeamentos e as suas implicações de uma

forma linear sequencial. Embora isto seja necessário para a explicação, pode ser
enganador. De uma perspectiva neural, o que discutimos de forma linear surge
das ligações paralelas e da passagem das activações neurais em paralelo. A
lógica interna da metáfora, em vez de funcionar sequencialmente, é activada e
calculada em paralelo.

É importante ter em mente que as metáforas conceptuais vão além do

conceptual; têm consequências para a cultura material. Por exemplo, a metáfora
A Purposeful Life Is AJourney define o significado de um documento cultural
extremamente importante, o CurriculumVitae (do latim, "o curso da vida"). O
CV indica onde estivemos na viagem e se estamosdentro do horário. Devemos
impressionar com pessoas que chegaram muito depressa e menos impressionadas
com pessoas que estão "atrasadas". As pessoas que não "encontraram uma
direcção na vida" são vistas como necessitadas de ajuda. É suposto sentirmos as
pessoas que "perderam o barco", que esperaram demasiado tempo para começar
a viagem. E é suposto invejarmos aqueles que chegaram muito mais longe do que
nós, muito mais depressa.

Se tiver alguma dúvida de que pensa metaforicamente ou que as metáforas de

uma cultura afectam a sua vida, olhe bem para os detalhes desta metáfora e para
a forma como a sua vida e as vidas das pessoas à sua volta são afectadas por ela
todos os dias. Ao fazê-lo, lembre-se que existem culturas em todo o mundo em
que esta metáfora não existe; nessas culturas as pessoas apenas vivem as suas
vidas, e a própria ideia de estar sem rumo ou de perder o barco, de ficar retido ou
atolado na vida, não faria sentido.

O fundamento do todo é o fundamento

 das suas partes

A complexa metáfora que acabamos de examinar, Uma Vida com

Propósito é uma Viagem, não tem uma base experimental própria. Não há
correlação entre vidas e viagens propositadas na nossa experiência quotidiana.
Isto significa que esta metáfora não tem qualquer tipo de fundamentação?
De modo algum. É composto por metáforas primárias, como já vimos. Essas
metáforas primárias são fundamentadas. Por exemplo, Purposes Are Destinations
and Action Are Motions are Motions têm, cada uma delas, a sua própria
fundamentação experimental. Essa fundamentação é preservada quando as
metáforas primárias são combinados na metáfora complexa maior. A
fundamentação de A Purposeful Life Is A Journey é dada pelos fundamentos
individuais de cada componente da metáfora primária.
O Amor é uma Viagem

Metáforas complexas podem ser utilizadas como base para metáforas ainda
mais complexas. Não há apenas estrutura dentro de uma única metáfora
complexa. Há também estrutura no sistema conceptual metafórico como um todo.
A conectividade neural do cérebro torna natural que os mapeamentos metafóricos
complexos sejam construídos a partir de mapeamentos pré- existentes,
começando pelas metáforas primárias. Consideremos mais um exemplo, uma
metáfora que se baseia em A Purposeful Life Is A Journey.
Na nossa cultura, espera-se que as pessoas numa relação amorosa a longo
prazo não só tenham objectivos individuais na vida, mas que tenham um
objectivo comum na vida. Não só cada vida individual é uma viagem, mas a vida
de um casal em conjunto é também suposta ser uma viagem para objectivos
comuns. Cada jornada individual da vida já é suficientemente difícil, mas a tarefa
de escolher objectivos comuns e de os perseguir em conjunto, apesar das
diferenças, é muito mais difícil. O resultado é uma metáfora complexa que diz
respeito às dificuldades enfrentadas pelas pessoas numa relação amorosa de
longo prazo para estabelecer e perseguir objectivos comuns.
Nesta metáfora do Amor é uma Viagem, os objectivos comuns dos amantes
na vida são destinos, os amantes são viajantes, e as suas dificuldades são
impedimentos ao movimento. Mas e quanto à relação amorosa? Recordar as
metáforas primárias Uma Relação é um Enclausuramento e a Intimidade é uma
Proximidade. Quando unidas, estas formam a complexa metáfora Uma Relação
Íntima é um Enclausuramento. Dado que os amantes são viajantes nesta metáfora,
o recinto íntimo mais natural é um veículo de algum tipo. A metáfora complexa
que resulta da junção de todas estas partes e das ligações que delas derivam é:
O AMOR É UM METAPORTE DE JORNADO
O Amor é uma Viagem Os Amantes São Viajantes
Os seus Objectivos de Vida em Comum são Destinos A Relação é um Veículo
As Dificuldades são Impedimentos ao Movimento
Na nossa cultura, esta é uma compreensão bem centrada, estável e
convencionada de uma relação amorosa e das dificuldades envolvidas em
estabelecer e alcançar objectivos comuns. Esta metáfora conceptual reflecte-se
em expressões convencionais:
Vejam até onde chegámos. Tem sido um caminho longo e acidentado. Não
 podemos voltar atrás agora. Estamos numa encruzilhada. Estamos a ir em
direcções diferentes. Talvez tenhamos de seguir os nossos caminhos separados.
O
a relação não vai a lado nenhum. Estamos a girar as nossas rodas. O casamento
está sem gás. A nossa relação está fora dos trilhos. O casamento está com gelo.
Estamos a tentar manter a relação a funcionar. Talvez tenhamos de sair desta
relação.
A metáfora O Amor é uma Viagem associa sistematicamente os significados
literais destas expressões sobre viagens aos significados correspondentes no
domínio do amor.
As metáforas são usadas para raciocinar com
Talvez o mais importante a compreender sobre as metáforas conceptuais é que
elas estão habituadas a raciocinar com elas. O Amor é um mapa de viagem não
permite apenas o uso de palavras de viagem para falar de amor. Esse mapeamento
permite que formas de raciocínio sobre viagens sejam utilizadas no raciocínio
sobre o amor. Funciona de modo a mapear inferências sobre viagens em
inferências sobre o amor, enriquecendo o conceito de amor e estendendo-o ao
amor como viagem.
Considere, por exemplo, quatro das coisas que sabe sobre ruas sem saída:
1. Uma rua sem saída não leva a lado nenhum.
2. Suponha que dois viajantes têm destinos comuns que estão a tentar
alcançar. Um beco sem saída não lhes permitirá continuar a fazer progressos
contínuos em direcção a esses destinos.
3. A rua sem saída constitui um impedimento ao movimento do veículo e a
continuação do curso actual do veículo é impossível.
4. Viajar num veículo em direcção a determinados destinos requer esforço,
e se os viajantes tiverem estado numa rua sem saída, então o seu esforço foi
desperdiçado.
Agora pegue no mapa "O Amor é uma Viagem", repetido aqui por
conveniência: O Amor é uma Viagem
Os Amantes São Viajantes
Os seus objectivos comuns de vida são destinos A relação amorosa é um
veículo Dificuldades para se mover
e aplicá-lo às expressões em itálico nos conhecimentos de viagem dados nos
pontos 1 a 4. Obtém-se então de 1' a 4', que são sobre relações amorosas:
1'. Uma "rua sem saída" não permite a prossecução de objectivos de vida
comuns.
2'. Suponhamos que dois amantes têm objectivos de vida comuns que estão a
tentar alcançar.Uma "rua sem saída".
não lhes permitirá continuar a fazer progressos contínuos em direcção a esses objectivos
de vida.

3'. A "rua sem saída" constitui uma dificuldade para a relação amorosa, e
continuar o cursoactual da relação amorosa é impossível.

4'. O funcionamento numa relação amorosa para determinados objectivos de

vida exige esforço,e se os amantes estiveram numa "rua sem saída", então o
esforço foi desperdiçado.

É claro que o amor não tem de ser conceptualizado como uma viagem. De
facto, em muitas culturas, não existe uma tal conceptualização convencional
do amor. Mas na América, écomum conceptualizar o amor desta forma
automaticamente, tipicamente sem escolha consciente ou reflexão. A metáfora O
Amor é uma Viagem impõe a estrutura inferencial de uma viagem numa relação
amorosa. E quando se fala de amor em termos de viagem, fala-se dele nesses
termos.

O mapeamento do Amor é uma Viagem afirma uma generalização tanto sobre

os padrões de inferência como sobre a linguagem. Mapeia padrões de inferência
sobre viagens como as de 1- 4 em padrões de inferência sobre o amor como os
de 1'-4'. Também mapeia expressões como rua sem saída, presa, girando as rodas,
e bail out, com significados no domínio da viagem, sobre ocorrências dessas
expressões com significados no domínio do amor. Em suma, o mesmo
mapeamento afirma uma generalização sobre dois tipos de dados de referência e
dados linguísticos.

Este mapeamento é cognitivamente real? Ou seja, é uma correspondência viva

nos sistemas conceptuais de falantes ou apenas uma análise pós-facto de algo que
pode ter estado vivo no passado mas não é agora, algo que é meramente um
resquício linguístico de um mapeamento conceptual agora morto? Um tipo de
evidência de que as metáforas conceptuais convencionais do quotidiano estão
vivas é que as podemos utilizar de forma sistemática para compreender novas
metáforas alargadas automaticamente e sem reflexão consciente.

Novela Metáfora

Pouco depois da descoberta da cartografia Love Is A Journey, apareceu uma letra

de canção que diz: "Estamos a conduzir na faixa rápida na auto-estrada do amor".
A maioria das pessoas não tem dificuldade em compreender imediatamente o que
isto significa. De facto, podem nemsequer reparar que isso exigiu um processo
de interpretação. Como é que isto é possível?

Se estivermos certos de que existe, no nosso sistema conceptual, um

mapeamento conceptual cognitivamente real do tipo discutido acima, então esta
nova expressão faria sentidocomo uma extensão sistemática desse mapeamento.
O amor aqui também está a ser conceptualizado como uma viagem. Também aqui
existem inferências do domínio da viagem para o domínio do amor. E também
aqui a linguagem reflecte que o amor está a ser conceptualizado em termos de
viagem.
Levanta-se a questão de saber se esta nova metáfora é realmente uma
instância do mesmo mapeamento. É fácil de mostrar que é. O mesmo
mapeamento aplica-se a padrões de inferênciasobre condução em vias rápidas em
auto-estradas e produz padrões de inferência sobre relações amorosas.
Considere os seguintes padrões de inferência sobre a condução na faixa de
rodagem rápida.
FL: Os viajantes num veículo que conduz na faixa rápida fazem muitos
progressos num curto espaço de tempo. Mas existe por vezes o perigo de o
veículo ser destruído e de os viajantes se magoarem. No entanto, os viajantes
acham emocionante tanto a velocidade do veículo como o perigo.

Aplicar as seguintes partes do mapa do Amor é uma Viagem a FL:

Os Amantes São Viajantes

Rela

ção

Amo

rosa

é um

Veíc

ulo O

resul

tado

FL':

FL': Os amantes numa relação amorosa "conduzindo na faixa rápida" fazem

muitos progressos num curto espaço de tempo. Mas existe por vezes o perigo de
a relação ser destruída e de os amantes se magoarem. No entanto, os amantes
acham tanto a velocidade da relação como o perigo excitantes.

Não é só que os termos de viagem estão a ser usados para falar de amor, como
estão no uso diário da metáfora O Amor é uma Viagem. O que é significativo é
que o mesmo mapeamentoé usado para mapear os novos padrões de inferência
sobre viagens em padrões de inferência sobre o amor. É isso que significa para
esta expressão metafórica ser uma nova instância do mesmo mapeamento
metafórico do Amor É Uma Viagem.

Expressões idiomáticas metafóricas e

Imagiologia Mental

Uma parte significativa das expressões linguísticas da metáfora O Amor é uma

Viagem são expressões idiomáticas: girar as rodas, fora da pista, com gelo. Na
lingüística de tra tra tra, os idiomas foram vistos como sequências arbitrárias de
palavras que podem significar qualquer coisa. Mas estas expressões idiomáticas
não são arbitrárias. O seu significado é motivado pelo mapeamento metafórico e
por certas imagens mentais convencionais. Por exemplo, considere a frase
"Estamos a girar as nossas rodas nesta relação". Existe uma rica imagem mental
convencional associada às rodas do idioma, e nós temos muito conhecimento
sobre estaimagem:

As rodas são as rodas de um carro. As rodas estão a girar, mas o carro não está
em movimento.O carro está preso (ou no gelo, ou na lama, areia, ou neve). Os
viajantes querem que o carro esteja em movimento, para que possam progredir
na sua viagem. Eles não estão contentes poro carro estar preso. Estão a colocar
muita energia para que o carro se desentupa, e sentem-se frustrados.
A metáfora O Amor é uma Viagem mapeia este conhecimento sobre a
imagem convencionalno conhecimento sobre a relação amorosa. Uma vez que
o carro é um veículo, o submapping ALove Relationship Is A Vehicle aplica-se
ao carro. Mas como o mapeamento do Amor é uma Viagem não menciona as
rodas, o conhecimento sobre as próprias rodas e a sua rotação não é mapeado.
O meio em que o carro está preso (o gelo, lama, etc.) também não é
cartografado.Aqui está o conhecimento que é cartografado:
A relação está presa. Os amantes querem que a relação esteja a funcionar para
que possam continuar a fazer progressos em direcção a objectivos de vida
comuns. Não estão contentes por a relação estar presa. Estão a colocar muita
energia para que a relação se desentupa, e sentem- se frustrados.

Isto é o que significa estar a girar as rodas de uma relação.

Iremos referir-nos a tais expressões idiomáticas como "expressões

metafóricas". Cada expressão idiomática metafórica vem com uma imagem
mental convencional e conhecimento sobre essa imagem. Um mapa metafórico
convencional que mapeia o conhecimento do domínio de origem sobre o
conhecimento do domínio de destino.

Tem-se observado frequentemente que, em idiomas, o significado do todo não

é simplesmente uma função do significado das partes. Isto é verdade no caso de
expressões idiomáticas metafóricas. Mas isso não significa que o significado das
partes do idioma não desempenhe qualquer papel cognitivo no significado do
idioma inteiro. No exemplo acima, os significados de rodar e rodas desempenham
um papel cognitivo importante. Eles evocam em conjunto a imagem e o
conhecimento convencional sobre o mesmo. Na imagem, as rodas designam as
rodas do carro e a rodagem designa o que as rodas estão a fazer. Mas a função
cognitiva dos significados destas partes do idioma termina aí. O Amor é uma
viagem mapeia uma parte do conhecimento evocado, mas não a parte sobre as
rodas e a sua fiação.

A realidade cognitiva de tais imagens e tais mapeamentos de conhecimentos

foi estabelecida numa série de experiências por Gibbs e os seus colegas de
trabalho (A2, Gibbs 1994).
 As expressões metafóricas são filosoficamente importantes de várias
maneiras. Em primeiro lugar, mostram algo importante sobre o significado,
nomeadamente, que as palavras podem designar porções de imagens mentais
convencionais.

Em segundo lugar, elas mostram que as imagens mentais não variam

necessariamente de pessoa para pessoa. Em vez disso, existem imagens mentais
convencionais que são partilhadas por uma grande proporção dos falantes de uma
língua.

Em terceiro lugar, mostram que uma parte significativa do conhecimento

cultural toma a forma de imagens convencionais e de conhecimentos sobre essas
imagens. Cada um de nós parece ter milhares de imagens convencionais como
parte da nossa memória a longo prazo.

Em quarto lugar, abrem a possibilidade de uma parte significativa das

diferenças lexicais entre línguas poder ter a ver com diferenças no imaginário
convencional. Os mesmos mapeamentos metafóricos aplicados a diferentes
imagens darão origem a diferentes expressõeslinguísticas desses mapeamentos.
Em quinto lugar, mostram dramaticamente que o significado do todo não é uma
simples função dos significados das partes. Em vez disso, a relação entre o
significado das partes e o significado do todo é complexa. As palavras evocam
uma imagem; a imagem vem comconhecimento; as metáforas convencionais
mapeiam partes apropriadas desse conhecimento no domínio alvo; o resultado é
o significado do idioma. Assim, uma expressão idiomáticametafórica não é
apenas uma expressão linguística.
de um mapeamento metafórico. É a expressão linguística de uma imagem mais
conhecimento sobre a imagem mais um ou mais mapeamentos metafóricos. É
importante separar aquele aspecto do significado que tem a ver com o
mapeamento metafórico geral daquela parte que tem a ver com a imagem e o
conhecimento da imagem.

Porquê o termo Metáfora?

Podemos agora ver porque é apropriado usar o termo metáfora tanto para casos
quotidianos como para casos novos. A razão é que os mesmos mapeamentos
cobrem ambos os tipos de casos. Tradicionalmente, apenas os casos novos eram
chamados de metáforas. Mas como Lakoff e Turner (Al, 1989) mostram em
grande detalhe no seu estudo da metáfora poética, a teoria dos casos novos é a
mesma que a teoria dos casos convencionais. Assim, a teoria do mapeamento
conceptual de domínios cruzados é exactamente a teoria necessária para dar conta
de casos tradicionais de novas expressões metafóricas. É assim melhor chamada
uma teoria da metáfora.

Pluralismo Metafórico: Metafóricas

múlt
iplas
 para
um
únic
o
conc
eito

Até agora, apenas discutimos casos de uma única metáfora conceptual para um
único conceito,por exemplo, a metáfora de viagem para o amor. Mas os conceitos
abstractos são tipicamente estruturados por mais do que uma metáfora
convencional. Vejamos como o conceito de amor é estruturado por múltiplas
metáforas.

Gibbs (A2, 1994) apresenta um protocolo retirado da sua investigação sobre

a conceptualização do amor. Aqui uma jovem descreve, em primeiro lugar, a sua
definição de amor e, em segundo lugar, a sua descrição da sua primeira
experiência amorosa:

A preocupação geral por outra pessoa. A partilha de si próprio, mas não a entrega
de si próprio.Sentir que ambos são um, dispostos a comprometer-se, conhecer
bem a outra pessoa com excitação e faíscas eléctricas para o manter em
movimento.

Deu-me um pontapé na cabeça quando me apercebi disso pela primeira vez. O

meu corpo estava cheio de uma corrente de energia. As faíscas encheram-se
através dos meus poros quando pensei nele ou em coisas que tínhamos feito
juntos. Embora não conseguisse afastarum sorriso da minha cara, tinha medo do
que isto realmente significava. Tinha medo de me entregar a outra pessoa. Tive
aquela sensação no estômago de que se tem a primeira vez que sefaz contacto
visual com alguém de quem se gosta. Gostei de estar com ele, nunca me cansei
dele. Senti-me realmente sobrecarregado, excitado, confortável, e ansioso. Senti-
me quente quando ouvi a sua voz, os movimentos do seu corpo, o seu cheiro.
Quando estávamos juntos, encaixávamos como um puzzle, partilhávamos,
fazíamos coisas um pelo outro, conhecíamo- nos, sentiamo-nos respirar um ao
outro.
A nossa experiência de amor é básica - como a nossa experiência de movimento
ou força física ou objectos. Mas, como experiência, não é altamente
estruturada nos seus próprios termos. Há alguma estrutura literal (isto é, não
metáfora) inerente ao amor em si: um amante, um amado, sentimentos de amor,
e uma relação, que tem um início e muitas vezes um ponto final.

Mas essa não é uma estrutura muito inerente. O sistema de metáforas

dá-nos muito mais.Quando compreendemos a experiência do amor,
quando pensamos e falamos de amor, não temos outra escolha senão
conceptualizar principalmente em termos das nossas metáforas
convencionais - conceptualizá-lo não nos seus próprios termos, mas em
termos de outros conceitos, tais como viagens e forças físicas. Quando
 raciocinamos e falamos sobre o amor, importamos estrutura inferencial
e linguagem desses outros domínios conceptuais. O mecanismo
cognitivo queutilizamos é o mapeamento conceptual de domínios
cruzados. O mecanismo neural, tanto quanto podemos estimar
actualmente, é semelhante ao da teoria neural de Narayanan.

Cada mapeamento é bastante limitado: uma pequena estrutura conceptual num

domínio de origem mapeado numa estrutura conceptual igualmente pequena no
domínio de destino. Para um domínio rico e importante de experiência como o
amor, um único mapeamento conceptual não faz o trabalho de nos permitir
raciocinar e falar da experiência do amor como um todo. É necessário mais do
que um mapeamento metafórico.

Nós (Al, Lakoff e Johnson 1980) e Kovecses (Al, 1986, 1988, 1990)
escrevemos extensivamente sobre o sistema convencional de metáforas para o
amor. O amor é convencionalmente conceptualizado, por exemplo, em termos de
uma viagem, força física, doença, magia, loucura, união, proximidade,
comodidade, doação de si mesmo, partes complementares de um único objecto e
calor. A definição e descrição da jovem reflecte acima de tudo todas estas
metáforas conceptuais, que são convencionais na nossa cultura.

Em filosofia, o pluralismo metafórico é a norma. Os nossos mais importantes

conceitos filosóficos abstractos, incluindo tempo, causalidade, moralidade e
mente, são todos conceptualizados por múltiplas metáforas, por vezes até duas
dúzias. O que cada teoria filosófica tipicamente faz é escolher uma dessas
metáforas como "certa", como o verdadeiro significado literal do conceito. Uma
razão para haver tanta argumentação entre as teorias filosóficas é que filósofos
diferentes escolheram metáforas diferentes como "certas", ignorandoou tomando
como enganosas todas as outras estruturas metafóricas comuns do conceito. Os
filósofos fizeram-no porque assumem que um conceito deve ter uma e apenas
uma lógica. Mas a realidade cognitiva é que os nossos conceitos têm múltiplas
estruturas metafóricas. Uma resposta filosófica comum é que nenhuma
estrutura metafórica entra no conceito, que os conceitos são literais e
independentes de todas as metáforas.

O conceito é independente das

metáforas para esse conceito?
O conceito de amor é independente das metáforas do amor? A resposta é um alto
"Não! As metáforas para o amor são significativamente constitutivas do nosso
clã de amor. Imagine um conceito de amor sem força física - isto é, sem atração,
eletricidade, magnetismo - e sem união, loucura, doença, magia, nutrição,
viagens, proximidade, calor, ou doação de si mesmo. Tire todas essas formas
metafóricas de conceptualizar o amor, e não resta muito. O que resta é o mero
esqueleto literal: um amante, um amado, sentimentos de amor, e uma relação,
que temum início e um ponto final. Sem as metáforas conceptuais convencionais
do amor, ficamos apenas com o esqueleto, desprovidos da riqueza do
conceito. Se de alguma forma todostivessem sido forçados a falar e pensar
sobre o amor usando apenas o pouco que é literal sobre ele, a maior parte do
que tem sido pensado e dito sobre o amor ao longo dos tempos nãoexistiria.
Sem os convencionais metáforas, seria virtualmente impossível raciocinar ou
falar de amor. A maior parte da poesia do amor na nossa tradição simplesmente
elabora essas metáforas conceptuais.

A Aptidão da Metáfora

O que significa para uma metáfora ser apta? Primeiro, uma metáfora pode
desempenhar algum papel significativo na estruturação da própria experiência.
Por exemplo, tomar a metáfora Experiências Emocionais São Forças Físicas, nas
quais uma pessoa pode ser superada pela emoção, ou nas quais as experiências
emocionais podem ser jarrosas ou dolorosas. Podemos muito bem experienciar
emoções da mesma forma que experienciamos certas forças físicas. Uma
experiência emocional pode ser dolorosa ou perturbadora. Em suma,
existem certasimplicações metafóricas baseadas na lógica do domínio da fonte,
o que pode ser verdade porque as estruturas metafóricas experimentam por si
próprias. Assim, quando as nossasexperiências emocionais são o assunto de que
estamos a pensar e a falar, as Experiências Emocionais São Forças Físicas
metáforas podem ser adequadas.

Outra forma de uma metáfora poder ser apta é se tiver implicações não
metáforas. Veja-se, por exemplo, a metáfora O Amor é uma Viagem. Considere
a expressão "Vamos em direcções diferentes", como se diz de uma relação
conjugal. Dado que os Objectivos de Vida em Comum são Destinos neste
mapeamento, a ideia metafórica de ir em direcções diferentes implica queos
cônjuges têm objectivos de vida diferentes que são incompatíveis com o
casamento. Esta é uma metafórica implicação que pode ser literalmente
verdadeira ou falsa. Em situações em que as implicações metafóricas são não
metáforas e verdadeiras, pode dizer-se que a metáfora é apta.

Será que isto significa que podemos simplesmente substituir a metáfora por
condições de verdade literal? De modo algum. A metáfora é, na maioria dos
casos, utilizada para raciocinar, pode impor uma ontologia não literal que é
crucial para este raciocínio, e pode não haver uma conceptualização não
metafórica que seja adequada para raciocinar com o conceito. Além disso, nem
todas as suas implicações podem ser literalmente verdadeiras. Por outras
palavras, um mapeamento metafórico pode ser adequado em alguns aspectos,
mas não em outros.

A questão aqui é que não se pode ignorar as metáforas conceptuais. Elas devem
ser estudadas cuidadosamente. Deve-se aprender onde a metáfora é útil ao
pensamento, onde é crucial ao pensamento, e onde é enganosa. As metáforas
conceptuais podem ser as três.

A própria noção da aptidão de um conceito metafórico requer um realismo

corporizado. A aptidão depende da experiência de nível básico e de uma
compreensão corporal realista do nosso ambiente.
 Resumo
Os nossos conceitos abstractos mais importantes, do amor à causação à
moralidade, sãoconceptualizados através de múltiplas metáforas complexas. Tais
metáforas são uma parte essencial desses conceitos, e sem elas os conceitos
são esqueléticos e desprovidos de quase toda a estrutura conceptual e
inferencial.
Cada metáfora complexa é por sua vez construída a partir de metáforas primárias,
e cadametáfora primária é encarnada de três maneiras: (1) É encarnada através
da experiência corporal no mundo, que associa a experiência sensorimotora à
experiência subjectiva. (2) A lógica fonte-domínio surge da estrutura inferencial
do sistema sensorimotor. E (3) é instanciada neuralmente nos pesos sinápticos
associados às conexões neuronais.

Além disso, o nosso sistema de metáforas primárias e complexas faz parte do

inconsciente cognitivo, e a maior parte do tempo não temos acesso directo a ele
ou controlo sobre a sua utilização.

Assim, conceitos abstractos estruturados por múltiplas metáforas complexas

exemplificamos três aspectos da mente que são os temas centrais deste livro: o
inconsciente cognitivo, a encarnação da mente, e o pensamento metafórico.