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Introdução à

problemática da
Filosofia da Educação
Introdução à problemática da Filosofia da Educação

INSTITUTO FEDERAL FARROUPILHA – CAMPUS SANTO AUGUSTO


CURSO DE LICENCIATURA EM COMPUTAÇÃO
Disciplina de Filosofia da Educação
Prof. Dr. Mauricio Cristiano de Azevedo
2021/1º Semestre

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Filosofia da
Educação

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A educação é uma problemática
de reflexos comprometedores
para o futuro de toda a
coletividade.

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⋄ Uma das disciplinas responsáveis por pensar a
educação é a Filosofia da Educação.

⋄ A ela toca lidar com perguntas do seguinte


tipo:

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⋄ Qual o sentido da educação?
⋄ Qual seu conteúdo fundamental?
⋄ Quais as instituições que a educação
representa?
⋄ Qual sua última razão de ser?

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⋄ São as mudanças sociais que pressupõem as
transformações educacionais ou o contrário?
⋄ Trata-se de substituir os modelos, criar
modelos novos ou abrir mão de todos os
modelos?

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⋄ Posicionar-se sobre esses questionamentos já
aponta para uma atitude que vai além de uma
simples afirmação ou negação, de um mero ser
contra ou a favor algo.

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⋄ Trata-se de uma tomada de posição enquanto
educador, e tomar uma posição requer uma
descrição e um interpretação da realidade.
⋄ Isso se dá em termos de atualidade e de
possibilidades radicais.

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⋄ É um exercício de pensar que nunca se
desconecta do mundo vivido e das ações
realizadas nesse mundo.
⋄ É assim que surge, por força da própria
realidade, a Filosofia da Educação.

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Se a educação é o processo pelo qual se formam as
disposições essenciais do homem – emocionais e
intelectuais – para com a natureza e para com os
demais homens, filosofia pode ser definida como a
Teoria Geral da Educação
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⋄ A Filosofia assim concebida não é um mero
exercício simbólico ou verbal, ou mesmo um
conjunto de dogmas arbitrários, o seu
julgamento da experiência e o seu programa de
valores deve concretizar-se na conduta e,
portanto, na educação.

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⋄ Por outro lado, se a educação não quer se
transformar em rotina e empirismo, deve
permitir que os seus fins e os seus métodos se
deixem animar pelo inquérito largo e
construtivo de sua função e lugar na vida
contemporânea, que à filosofia compete
prover.

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⋄ Assim, trata-se de saber se, além da
especificidade e das relações entre filosofar e
educar, a questão do sentido da educação é
uma interrogação circunstancial, que advém de
uma relação forçada ou de uma verdadeira
sistemática de interrogação e fundamentação
da prática educativa.

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⋄ Para isso cabe perguntar: quais os
pressupostos do processo educativo, ou seja, o
que está implícito na educação como um todo e
que nem sempre conseguimos perceber? Sobre
quais expectativas e na busca de quais
finalidades a educação está fundada?

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⋄ É possível e mesmo desejável dispensar
qualquer pressuposto, transformando a
educação em um processo neutro (ensinar
letras, números, classificações, nomenclaturas,
comandos ou programação é um processo
neutro e desvinculado de toda e qualquer
realidade externa)?

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⋄ Filosofia se traduz, assim, “em educação, e
educação só é digna desse nome quando está
percorrida de uma larga visão filosófica. Filosofia
da Educação não é, pois, senão o estudo dos
problemas que se referem à formação dos
melhores hábitos mentais e morais em relação às
dificuldades da vida social contemporânea.

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⋄ FILOSOFIA – EDUCAÇÃO – COLETIVIDADE

⋄ Estão interconectadas.

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⋄ É possível e mesmo desejável dispensar
qualquer pressuposto, transformando a
educação em um processo neutro (ensinar
letras, números, classificações, nomenclaturas,
comandos ou programação é um processo
neutro e desvinculado de toda e qualquer
realidade externa)?

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⋄ O problema mais urgente da atualidade é o
educação contra a barbárie, contra a catástrofe
da civilização, em que estão envolvidas muitas
coisas, entre elas o destino da própria
humanidade.

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⋄ São pesadas as responsabilidades envolvidas.
⋄ Por isso mesmo, o professor hoje deve ser um
estudioso, que não se contenta em repetir
fórmulas, não pode ser um mero técnico.
⋄ Deve ser um pouco filósofo.

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⋄ Ao lado da formação e visão técnica, deve estar
outra, pautada pela filosofia da vida humana,
por uma visão delicada e aguda da natureza do
homem.

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⋄ Quando se fala em ciência o que está em jogo é
a busca da verdade, no sentido de sua
objetividade verificável. Em relação à filosofia o
que se busca é penetrar o sentido íntimo e
profundo das coisas e o sentido não é a
verdade, vai além dela.

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⋄ A verdade pode ser entendida como a
adequação entre um estado de coisas e sua
descrição pela linguagem, Assim, diz respeito a
fatos e existências a serem verificadas.

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⋄ O sentido diz respeito à coisas significativas,
interpretações, valores, significados a serem
percebidos, que podem ser mais ou menos
profundos. Como visões mais, ou menos, ricas
da vida. Concepções mais alargadas,
aprofundadas e cheias de sentidos que for
possível obter, do universo, à vista de tudo

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⋄ o que o homem fez, faz e conhece sobre a terra.

⋄ A filosofia é, tal qual a atividade de pensar, no


que ela encerra de perplexidade, de dúvida, de
imaginação e de hipotético.

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Filosofia é a investigação e a inquirição sobre o que
exige de nós o conjunto de conhecimentos
atualmente existente ou o conjunto de
conhecimento que temos.

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⋄ Todos possuímos uma filosofia, que é o sentido
mais ou menos obscuro ou lúcido que temos do
que a vida, honesta e profundamente, significa
para cada um de nós. Ela é, nesse sentido, uma
mestra da vida.

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⋄ Por isso, ninguém pode dispensar a filosofia e
quem abre mão de fazer a sua, de perguntar
pelo sentido das coisas, pelo papel mais amplo
que elas desempenham na vida, acaba
assumindo uma filosofia feita por outros.

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⋄ Por isso, ninguém pode dispensar a filosofia e
quem abre mão de fazer a sua, de perguntar
pelo sentido das coisas, pelo papel mais amplo
que elas desempenham na vida, acaba
assumindo uma filosofia feita por outros.

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Sem sonho e sem utopia, sem denúncia e sem
anúncio, só resta o treinamento técnico a que a
educação é reduzida
(Paulo Freire)

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Referências

⋄ GILLES, Thomas R. Filosofia da educação. São


Paulo: EPU, 1983.
⋄ TEIXEIRA, Anísio. Pequena introdução À
filosofia da educação. 6 ed. São Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1971.

32
Obrigado pela atenção!

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