O problema para os pós-tribulacionistas é que

todas as passagens do Arrebatamento parecem

indicar um Arrebatamento iminente, enquanto a
Segunda Vinda é precedida por eventos
específicos. A dificuldade está em conciliar esses
dois eventos distintos em um único evento. Pós-
tribulações tentam resolver esse problema
redefinindo a iminência como meramente
indicando que Cristo retornará em breve e
argumentam contra a ideia de que o
Arrebatamento pode ocorrer a qualquer momento.

Deve-se notar que em vários casos, Paulo exortou

os crentes com base na iminência do retorno do
Senhor sem o menor aviso de uma grande
tribulação iminente (cf. 1 Coríntios 15:51-58).
Cada passagem que se refere claramente ao
Arrebatamento tem essa característica incomum
de exortação que se baseia na iminência do
arrebatamento e na ausência de qualquer aviso de
uma grande tribulação interveniente.
O problema da esperança consoladora

O problema aqui é harmonizar a esperança

consoladora de 1 Tessalonicenses 4 com uma
grande tribulação literal. A esperança do
arrebatamento foi estendida aos cristãos
tessalonicenses como um conforto. Paulo não os
advertiu de uma grande tribulação vindoura.

Obviamente, os tessalonicenses não teriam

experimentado muito 'conforto' ou 'esperança' se
tivessem que passar pela grande tribulação antes
de serem trasladados. Os pós-tribulacionistas
geralmente tentam contornar isso minimizando os
sofrimentos dos santos e, de alguma forma,
isolando-os dos julgamentos da grande tribulação.
O problema do limitador
Pós-tribulações não lidaram adequadamente com
o limitador em 2 Tessalonicenses 2. Eles
geralmente argumentam a partir do silêncio,
afirmando que Paulo certamente teria afirmado o
pré-tribulacionismo se fosse uma verdade
estabelecida. A lógica deles parece ser: 'Já que
Paulo não veio e disse que haveria um
arrebatamento pré-tribulacional, o pós-
tribulacionismo (pelo processo de eliminação)
deve estar correto.' No entanto, se o limitador é o
Espírito Santo, como os pré-tribulacionistas
acreditam, então Paulo de fato defendeu um
Arrebatamento pré-tribulacional.
O problema do trigo e do joio

Os pós-tribulacionistas apoiam seu ponto de vista

citando Mateus 13:30, onde o joio é retirado
primeiro antes do trigo. No entanto, isso contradiz
a sequência de eventos pós-tribulação. Na opinião
deles, os ímpios não são tratados definitivamente
antes do arrebatamento. Subsequentemente,
Mateus 13:30 não apóia o pós-tribulacionismo.
O problema dos eventos intervenientes na
Terra
A tribulação é um período de preparação para o
Milênio. Uma vez que todos os crentes são
transladados no Arrebatamento, este período de
tempo é necessário para possibilitar uma nova
geração de crentes que povoarão o Milênio em
seus corpos mortais.
O Problema do Julgamento das Nações

Os incrédulos (bodes) são lançados no fogo eterno

por meio da morte física, enquanto os crentes
(ovelhas) entram no reino preparado para eles - o
Reino Milenar. O julgamento das nações é um
julgamento individual. Isso resulta na purgação
dos incrédulos dentre os crentes e deixa os crentes
intocados. (Note que ninguém é arrebatado ou
ressuscitado).
Se houvesse um arrebatamento pós-tribulacional,
os crentes já estariam separados dos incrédulos.
Este julgamento seria então desnecessário.
O Problema da "Primeira Ressurreição"

Os pós-tribulacionistas chamam a atenção para a

expressão "primeira ressurreição" em Apocalipse
20:4-6 em apoio ao seu argumento. Eles
perguntam como uma ressurreição pós-
tribulacional poderia ser 'primeira' se um
Arrebatamento tivesse realmente ocorrido antes
da tribulação? A resposta é que a ressurreição
mencionada em Apocalipse 20:4-6 realmente
ocorre após a segunda vinda de Cristo e,
portanto, contradiz a ideia de que o
arrebatamento (na visão pós-tribulacional) é
uma parte da segunda vinda de Cristo do céu à
terra. . Mesmo um pós-tribulacionista teria que
reconhecer que em sua ordem de eventos, a
ressurreição de Apocalipse 20:4-6 não é
'primeira'.
O problema da terminologia
Terminologia semelhante é usada para o
Arrebatamento e a Segunda Vinda. Posttribs,
portanto, concluem que esses dois eventos devem
ser um. Eles usam termos não técnicos como vir,
aparecer e revelação de maneira técnica.

A resposta para isso é simplesmente que o

contexto deve sempre ser levado em consideração
na determinação de como essas palavras devem
ser interpretadas. É uma lógica defeituosa supor
que uma palavra deve sempre ser usada
exatamente da mesma maneira sempre que for
usada.
O problema do livro do Apocalipse
Os pós-tribulacionistas não têm uma interpretação
uniforme deste livro. A maioria das pós-
tribulações espiritualiza os grandes julgamentos
em Apocalipse 6-19. As interpretações
amplamente conflitantes e contraditórias que
Posttribs sustentam em relação a este livro são um
amplo testemunho de sua hermenêutica
inadequada.
O Problema da Transição da Tribulação para
o Milênio
Este problema já foi abordado anteriormente. O
problema básico é: como os santos podem entrar
no Milênio em seus corpos naturais se, de fato,
eles foram arrebatados enquanto Cristo estava
vindo do céu para a terra? Seus corpos já teriam
sido glorificados.
Problemas Adicionais que são Resultado de uma
Hermenêutica Incorreta e Inconsistente:
Discordância sobre o Milênio
Pós-tribulações não concordam se pré-milenismo,
pós-milenismo ou amilenismo é a visão correta.
Assim, o pós-tribulacionismo não se presta a um
único sistema escatológico de interpretação.
Discordância sobre a natureza dos julgamentos na
segunda vinda de Cristo

A principal discordância entre as pós-tribulações é

em relação ao tempo e à ordem desses
julgamentos. Gundry sustenta que o julgamento
das nações e o tribunal de Cristo ocorrerão no
final do Milênio. No entanto, as pós-tribulações
geralmente agrupam os vários julgamentos na
Segunda Vinda. Se eles são premil, eles colocam
os julgamentos antes do Milênio.
Desacordo quanto a uma ordem específica de
eventos no momento da segunda vinda
Os pós-tribulacionistas raramente oferecem uma
sequência específica de eventos em conexão com
a Segunda Vinda de Cristo. A pouca ordem que
eles dão, eles discordam um do outro (por
exemplo, comparar interpretações pós-
tribulacionais clássicas, semiclássicas, futuristas e
dispensacionais).
O problema do pós-tribulacionismo clássico

O problema aqui é a impossibilidade de explicar

todos os eventos preditos que levarão à Segunda
Vinda de Cristo como passados ou
contemporâneos.
Os problemas do pós-tribulacionismo
semiclássico
Aqueles que defendem essa visão não
concordam sobre até que ponto interpretar a
profecia literalmente. Aqueles que sustentam
essa visão falharam em tentar afirmar
qualquer sequência razoável de eventos
relacionados à Segunda Vinda. Os
Problemas do Pós-tribulacionismo
Dispensacional
Gundry considera a tribulação como um tempo de
ira satânica, mas não um tempo de ira divina. No
entanto, Apocalipse 6:16 diz que é um tempo da
"ira do cordeiro".

Gundry coloca os julgamentos no final do

Milênio. A motivação para isso parece ser que
é impossível ter um julgamento das ovelhas e
dos bodes após a Segunda Vinda de Cristo se,
de fato, o Arrebatamento ocorreu pouco antes
no próprio Segundo Advento.

O problema da distinção entre a Igreja e Israel

A maioria das pós-tribulações inclui na igreja os
santos de todas as épocas. Eles devem
espiritualizar as escrituras para conseguir isso.
Eles argumentam que uma vez que os "santos"
estão na grande tribulação, a igreja aparentemente
deve passar por ela.

Gundry é a exceção a isso, pois tenta distinguir

entre a igreja e Israel. (Cf. folheto separado sobre
Gundry).
O problema de Daniel
O pós-tribulacionismo destrói a unidade da
septuagésima semana de Daniel e também
confunde o programa de Israel com o da igreja.
O Problema de Tito 2:13
Os pós-tribulacionistas não lidaram
adequadamente com esta passagem onde os
crentes são exortados a esperar "a gloriosa
manifestação" de Cristo aos Seus. Se o
Arrebatamento seguir a Tribulação, os crentes
procurarão por sinais em vez de Sua vinda.
O problema da purificação

Os crentes são exortados a purificar-se (1 Jo 3:2,

3) à luz do fato de que o Senhor pode aparecer "a
qualquer momento". Não faria sentido para um
crente purificar-se para a tribulação (o que seria o
caso se o pós-tribulacionismo estivesse correto).
O Problema de João 14:1-3

No Arrebatamento, a igreja vai para a casa do Pai,

e não volta para a terra como os pós-
tribulacionistas sustentam.