Quatro tipos de conhecimento e suas caractersticas

(conforme Trujillo Ferrari: Metodologia da cincia)

Conhecimento religioso (teolgico): Valorativo (apoiado em doutrinas com proposies sagradas) Inspiracional (revelado pelo sobranatural) Sistemtico (faz meno a origem, significado, finalidade e destino, mundo como obra de um criador divino) No verificvel (atitude de f implcita frente ao conhecimento revelado) Infalvel (verdades indiscutveis) Exato (aspira ser a manifestao da verdade imutvel) Conhecimento filosfico: Valorativo (baseado em hipteses que no podem ser submetidas observao, emerge da experincia) Racional (consiste num conjunto de enunciados logicamente correlacionados) Sistemtico (visa a representao coerente da realidade estudada, tentando apreend-la na totalidade) No verificvel (emerge da experincia e no da observao/experimentao) Infalvel (no submetido ao teste da observao) Exato Conhecimento popular: Valorativo (baseado em nimo e emoes, os valores do sujeito impregnam o objeto do conhecimento ) Reflexivo (no pode ser reduzido a uma formulao geral) Assistemtico (organizao particular das experincias, no geral) Verificvel (limitado ao mbito da vida diria Falvel (se conforma com a aparncia e com o que se houve dizer sobre determinado objeto) Inexato (no permite formular hipteses para alm das percepes objetivas) Conhecimento cientfico: Factual (lida com ocorrncias ou fatos, toda a forma de existncia que se manifesta) Contingente (proposies tm veracidade ou falsidade conhecidas pela experincia e no s pela razo) Sistemtico (saber logicamente ordenado, formando um sistema de idias) Verificvel (hipteses precisam ser testadas) Falvel (no definitivo, absoluto ou final) Aproximadamente exato (novas proposies e tcnicas podem reformular as teorias existentes)

Cincia uma sistematizao de conhecimentos, um conjunto de proposies logicamente correlacionadas sobre o comportamento de certos fenmenos que se decide estudar. Um conjunto de atitudes e atividades racionais dirigidas ao sistemtico conhecimento com objeto limitado, capaz de ser submetido verificao.

Senso comum e atitude cientfica

Senso comum Subjetivo, exprime sentimentos e opinies individuais ou de grupos, variveis de acordo com as pessoas ou os grupos, dependendo das condies em que vivem. Qualitativo, julga as coisas como pesadas/leves, doces/azedas, quente/frio, etc. Heterogneo, refere-se a fatos que julga-se diferentes, porque percebe-se como diversos entre si. Individualizador, cada coisa ou cada fato aparece como um indivduo ou como um ser autnomo. Generalizador, tende a reunir numa s opinio ou numa s idia coisas e fatos julgados semelhantes. Estabelece relaes de causa e efeito entre coisas ou fatos Admira o que imaginado como nico, extraordinrio, maravilhoso ou miraculoso. Atitude cientfica Objetivo, procura as estruturas universais e necessrias das coisas investigadas. Quantitativo, busca critrios de comparao e de avaliao para coisas que parecem ser diferentes. Homogneo, busca leis gerais de funcionamento dos fenmenos, que so as mesmas para fatos que parecem diferentes. Generalizador, rene individualidades percebidas como diferentes sob as mesmas leis os mesmos padres ou critrio de medida. Diferenciador, no rene nem generaliza por semelhanas aparentes, mas distingue os que parecem iguais desde que obedeam a estruturas diferentes. S estabelecem relaes causais depois de estudar a estrutura do fato estudado e suas relaes com outros semelhantes ou diferentes. Surpreende-se com a regularidade, a constncia, a freqncia, a repetio e a diferena das coisas e procura mostrar que o extraordinrio um caso particular do que normal, regular, freqente. Distingue-se da magia, opera um desencantamento ou desenfeitiamento do mundo, mostrando que nele no

Confunde o conhecimento cientfico com a magia, considerando que ambas lidam com o misterioso, o oculto, o

incompreensvel. Costuma projetar nas coisas ou no mundo sentimentos de angstia e medo diante do desconhecido Cristaliza-se em preconceitos com os quais passamos a interpretar toda a realidade que nos cerca. Segundo Chau:

agem foras secretas, mas causas e efeitos racionalmente inteligveis. Afirma que pelo conhecimento o homem pode libertar-se dos medos e das supersties. Procura renovar-se e modificar-se continuamente, evitando a transformao das teorias em doutrinas e destas em preconceitos sociais.

a cincia conhecimento que resulta de um trabalho racional; a cincia se distingue do senso comum porque este uma opinio baseada em hbitos, preconceitos, tradies cristalizadas, enquanto a primeira baseia-se em pesquisas, investigaes metdicas e sistemticas e na exigncia de que as teorias sejam internamente coerentes e digam a verdade sobre a realidade; uma teoria cientfica pode ser entendida enquanto um sistema ordenado e coerente de proposies ou enunciados baseados em um pequeno nmero de princpios, cuja finalidade descrever, explicar e prever do modo mais completo possvel um conjunto de fenmenos, oferecendo suas leis necessrias.