Surgimento e Evolução Do Direito À Intimidade No Contexto Histórico (Civil) - Artigo Jurídico - DireitoNet

03/03/2023, 10:59 Surgimento e evolução do direito à intimidade no contexto histórico (Civil) - Artigo jurídico - DireitoNet
ARTIGOS
Surgimento e evolução do direito

à intimidade no contexto
histórico
Trata do surgimento e evolução dos direitos fundamentais
constitucionais, principalmente o direito à intimidade.
Por Bianca Avelar
DIREITO CIVIL | 07/MAI/2003
 Salvar como favorito
O direito à intimidade deriva dos direitos da personalidade, sendo este parte

integrante dos direitos ou garantias fundamentais. Evidencia-se, neste
momento, a necessidade de localizar historicamente a origem destes, para
facilitar o estudo da evolução do direito à intimidade.
O surgimento das garantias fundamentais é incerto e impreciso. Pode-se,

porém, ter-se uma idéia do nascimento, ainda que primitivo, dos direitos e
deveres do homem. [1]
Diversos estudiosos vêem como provável primeira manifestação de tentativa

de defesa dos direitos individuais nas civilizações mais antigas, como se
pode observar, na síntese do autor Alexandre de Moraes:
A origem dos direitos individuais do homem pode ser apontada no antigo

Egito e Mesopotâmia, no terceiro milênio a.C., onde já eram previstos alguns
mecanismos para proteção individual em relação ao Estado. O Código de
Hamurabi (1690 a.C.) talvez seja a primeira codificação a consagrar um rol de
https://www.direitonet.com.br/artigos/exibir/1068/Surgimento-e-evolucao-do-direito-a-intimidade-no-contexto-historico 1/11
direito comuns a todos os homens, tais como a vida, a propriedade, a honra,

a dignidade, a família, prevendo, igualmente, a supremacia das leis em
relação aos governantes. A influência filosófica-religiosa nos direitos do
homem pôde ser sentida com a propagação das idéias de Buda, basicamente
sobre a igualdade de todos os homens (500 a.C.). Posteriormente, já de forma
mais coordenada, porém com uma concepção ainda muito diversa da atual,
surgem na Grécia vários estudos sobre a necessidade da igualdade e
liberdade do homem, destacando-se as previsões de participação política
dos cidadãos (democracia direta de Péricles); a crença na existência de um
direito natural anterior e superior às leis escritas, defendida no pensamento
dos sofistas e estóicos (por exemplo, na obra Antígona – 441 a.C. - Sófocles
defende a existência de normas não escritas e imutáveis, superiores aos
direitos escritos do homem). Contudo, foi o Direito romano quem
estabeleceu um complexo mecanismo de interditos visando tutelar os
direitos individuais em relação aos arbítrios estatais. A Lei das Doze Tábuas
pode ser considerada a origem dos textos escritos consagradores da
liberdade, da propriedade e da proteção aos direitos do cidadão. [2]
Nesta época, na qual a sociedade se organizava de forma primitiva, não havia

hierarquia política, nem opressão social, pois os bens eram comuns a todos,
não existindo apropriação privada. Contudo, a partir do momento em que se
criou e se desenvolveu a apropriação privada, surgiu também “uma forma
social de subordinação e opressão, pois o titular da propriedade, mormente
da propriedade territorial, impõe seu domínio e subordina tantos quantos se
relacionem com a coisa apropriada”. [3]
Conclui José Afonso da Silva: “O Estado, então, se forma como aparato

necessário para sustentar esse sistema de dominação. O homem, então, além
dos empecilhos da natureza, viu-se diante das opressões sociais e políticas, e
sua história não é senão a história de lutas para delas se libertar, e o vai
conseguindo a duras penas”. [4]
No decorrer de toda esta evolução, surgem “alguns antecedentes formais das

declarações de direitos, como o veto do tributo da plebe contra ações injustas
dos patrícios em Roma, a lei Valério Publícola proibindo penas corporais

contra cidadãos em certas situações até culminar com o Interdicto de Homine
Libero Exhibendo, remoto antecedente do Habeas Corpus moderno”. [5]
O homem, quando na busca pela liberdade, encontra uma grande

contribuição tributada ao Cristianismo, [6] pois ao se deparar com esta
concepção religiosa, que se baseava na idéia de que cada pessoa é criada à
imagem e semelhança de Deus, e considerava a igualdade fundamental e
natural entre todos os homens, adota tal conceito, reforçado mais uma vez
por uma relativa limitação do monarca durante a Idade Média. [7]
Do ponto de vista prático, não houve demora em que ocorressem conquistas

no campo dos direitos individuais e fundamentais em face do Poder
Monárquico.
E, tal ocorreu quando os reis da Idade Média pactuaram com os seus súditos
acordos mediante os quais estes reconheciam o poder monárquico e aqueles
faziam algumas concessões.
A partir destas restrições ao poder do rei, originaram-se “os pactos, os

forais e as cartas de franquias, outorgantes da proteção de direitos
reflexamente individuais, embora diretamente grupais, estamentais, dentre
os quais mencionam-se: o de León e Castela (1188); o de Aragão (1265); o de
Viscaia (1526) e o mais famoso entre estes, a Magna Carta inglesa (1215-
1225)”. [8]
Outros documentos de relevância para o estudo das garantias individuais são

a Mayflower Campact de 1620, que garantia um governo limitado e também
as Cartas de direitos e liberdades das Colônias inglesas na América, como:
Charter of New England, 1620; Charter of Massachusetts Bay de 1629; Charter of
Maryland de 1632; Charter of Connecticut de 1662; Charter of Rhode Island de
1663; Charter of Carolina de 1663; Charter of Georgia de 1732, Massachusetts
Body of Liberties de 1641; New York Charter of Liberties de 1683 e Pennsylvania
Charter os Privileges de 1701. [9]
Já na Inglaterra, “elaboram-se cartas e estatutos assecuratórios de direitos

fundamentais, como a Magna Carta (1215-1225) que protegia essencialmente
apenas os homens livres, a Petition of Rights (1628) que requeria o
reconhecimento de direitos e liberdades para os súditos do Rei, o Habeas
Corpus Amendment Act (1769) que anulava as prisões arbitrárias e o Bill os
Rights (1688), o mais importante destas, pois submetia a monarquia à
soberania popular, transformando-a numa monarquia constitucional, e,
sem esquecer do Act of Settlement (1707) que completa o conjunto de
limitações ao poder monárquico do período”. [10]
Assim, mister se faz ressaltar que no século XVII foram feitas conquistas
substanciais e definitivas, contudo o surgimento das liberdades públicas tem
como ponto de referência duas fontes primordiais: o pensamento iluminista
da França do século XVIII e a Independência Americana.
Para Alexandre de Moraes, “com idêntica importância na evolução dos

direitos humanos encontramos a participação da Revolução dos Estados
Unidos da América, onde podemos citar os históricos documentos:
Declaração de Direitos de Virgínia, de 1776; Declaração de Independência dos
Estados Unidos da América, 4-7-1776; Constituição dos Estados Unidos da
América, de 17-9-1787”. [11]
A Constituição norte-americana e suas dez primeiras emendas, com o

objetivo de limitar o poder do Estado, determinaram a separação dos poderes
estatais e inúmeros direitos humanos fundamentais. [12]
No entanto, deu-se em França o marco histórico principal da

normativização dos direitos humanos fundamentais, com a promulgação da
Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão de 1789, [13] que significou
a efetivação dos direitos humanos e garantias fundamentais, [14] sendo um
“documento marcante do Estado Liberal, e que serviu de modelo às
declarações constitucionais de direitos do século passado e deste”. [15]
Outras contribuições foram as Constituições francesas de 1791 e 1793, das

quais, a primeira, encarregou-se de criar novas formas de controle estatal.
Porém, coube à segunda uma regulamentação aprimorada dos direitos
humanos fundamentais, consagrando a liberdade, igualdade, segurança,
propriedade, legalidade, livre acesso aos cargos públicos, livre manifestação
de pensamento, liberdade de imprensa, presunção de inocência, devido
processo legal, ampla defesa, proporcionalidade entre delitos e penas,
liberdade de profissão, direito de petição e direitos políticos. [16]
Ocorre uma maior efetivação dos direitos humanos fundamentais durante o

constitucionalismo liberal do século XIX, tendo como exemplos, a
Constituição espanhola de 1812, a Constituição portuguesa de 1822, a
Constituição Belga de 1831 e a Declaração francesa de 1848. [17]
Por outro lado, contra esse individualismo extremo foram reconhecidos

direitos em favor dos grupos sociais, o que não se fazia nas primeiras
declarações, passando-se a reconhecer, paralelamente, ao individuo o
direito de associação, inclusive como garantia da própria liberdade
individual.
Desta forma, no início do século XX, surgiram constituições que marcam

maior preocupação com os direitos sociais, como a Constituição mexicana de
1917, a Constituição de Weimar de 1919, a Declaração Soviética dos Direitos
do Povo Trabalhador e Explorado de 1918, a Constituição Soviética de 1918 e a
Carta do Trabalho de 1927. [18]
E, de forma a consolidar os direitos humanos, está a “Declaração universal

dos Direitos Humanos, de 10 de dezembro de 1948”, [19] tendo como
“objetivos fundamentais a certeza dos direitos, a tutela dos direitos; a
possibilidade dos direitos”. [20]
Como se pode notar, a evolução dos direitos humanos, em geral, foi lenta e
provêm das sociedades mais antigas. O mesmo ocorre, especificadamente,
com o direito à intimidade. Segundo Michele Keiko Mori, “a noção de
intimidade surgiu com o nascimento da burguesia, [21] como classe social”.

[22]
Porém, não se sabe ao certo o início da proteção à intimidade nos tribunais.

De acordo com a autora, “judicialmente, segundo Milton Fernandes, não há
certeza quanto à primeira vez em que a proteção à vida privada foi acolhida.
É comum se fazer referência à divulgação do retrato de uma famosa atriz em
seu leito mortuário”. [23]
Contudo, a efetivação do direito à intimidade se dá nos Estados Unidos, em

15/12/1890, com a publicação do artigo “The Right to Privacy”, na Havard Law
Rewiew, de autoria de Samuel Dennis Warren e Louis Dembitz Brandeis, o
chamado “Ensaio de WARREN e BRANDEIS”. Este se consagrou como um
meio de tutela da intimidade e fonte para a doutrina. [24]
Mais uma vez, a Declaração Universal dos Direitos Humanos, manifestou o

direito à intimidade e à vida privada, em seu artigo XII: “Ninguém será
sujeito a interferências na sua vida privada, na sua família, no seu lar ou na
sua correspondência, nem a ataques a sua honra e reputação. Toda pessoa
tem direito à proteção da lei contra tais interferências ou ataques".
[1] BICUDO, Hélio. Direitos Humanos e sua proteção. 1. ed. São Paulo: FDT,
1997, p. 12:
“Na abordagem do tema ‘direitos humanos’ convém, antes de mais, buscar

na história dos povos comportamentos que pouco a pouco, em verdade,
muito lentamente, forma delineando os contornos de direitos e deveres que,
embora inerentes à pessoa, não encontravam qualquer respaldo nas regras
de convivência social. Só muito mais tarde é que começaram a aparecer em
normas codificadas.
Na Grécia, como também na Itália, a unidade da vida política durante a época
clássica foi dada pela cidade. O homem era um ‘animal político’ na medida
em que participava de uma polis; e ainda que a cidade pudesse estar contida
em uma unidade mais ampla – como aconteceu no Império Macedônico e
depois no Império Romano – ela não era absorvida, permanecendo como
núcleo de lealdade e centro de um sistema de governo, atraindo a devoção e
inspirando a munificência dos cidadãos. De um certo modo, as suas funções
continuavam a ser exercidas ao lado do esquema mais amplo que a
explorava”.
[2] MORAES, Alexandre de. Direitos Humanos Fundamentais: comentários

aos arts. 1º e 5º da Constituição da República Federativa do Brasil. 2. ed. São
Paulo: Atlas, 1998, p. 24/25.
[3] SILVA, José Afonso da. Curso de Direito Constitucional Positivo. 13. ed.
São Paulo: Malheiros, 2000, p. 150.
[4] SILVA, Idem, ibidem.
[6] BICUDO, op. cit., p.25:
“Podemos encontrar como ponto de partida decisivo nessa linha de atuação

quando o papa Leão XIII, examinando em suas encíclicas os problemas da
formação do estado moderno, começa a tratar mais abertamente dos direitos
fundamentais do homem e em particular do direito dos cidadãos e uma
existência política” Cf. MORAES, op. cit., p. 25.
[7] SILVA, op. cit., p. 150/151:
“Foi, no entanto, no bojo da Idade Média que surgiram os antecedentes mais

diretos das declarações de direitos. Para tanto contribui a teoria do direito
natural que condicionou o aparecimento do princípio das leis fundamentais
do Reino limitadoras do poder do monarca, assim como o conjunto de
princípios que se chamou humanismo”.
[8] SILVA, idem, p. 151.
[10] SILVA, Idem, ibidem, Cf. MORAES, op. cit., p. 25.
[11] MORAES, Obra citada, p. 27, Cf. SILVA, Obra citada, p. 153/154.
[12] MORAES, Alexandre de. Idem, p. 28.
[13] MORI, Michele Keiko. Direito à Intimidade versus Informática. 1. ed.

Curitiba: Juruá, 2001, p. 17:
“que proclamava o Homem livre, numa sociedade livre, segundo os

postulados do direito natural”.
[14] MORAES, op. cit., p.28:
“A consagração normativa dos direitos humanos fundamentais, porém,

coube à França, quando, em 26-8-1789, a Assembléia Nacional promulgou a
Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, com 17 artigos. Dentre as
inúmeras importantíssimas previsões, podemos destacar os seguintes
direito humanos fundamentais: princípio da igualdade, liberdade,
propriedade, segurança, resistência à opressão, associação política,
princípio da legalidade, princípio da reserva legal e anterioridade em matéria
penal, princípio da presunção da inocência; liberdade religiosa, livre
manifestação de pensamento”.
[15] SILVA, op. cit., p. 157.
[16] MORAES, Idem, p.28.
[17] MORAES, Idem, p.28/29.
[18] MORAES, Idem, p. 29/32.
[19] FERREIRA FILHO, Manoel Gonçalves; GRINOVER, Ada Pellegrini;

FERRAZ, Anna Cândida da Cunha. Liberdades Públicas (parte geral). São
Paulo: Saraiva, 1978, p. 79.
[20].FERREIRA FILHO; GRINOVER; FERRAZ, Idem, p. 80.
[21] DONEDA, Danilo César Maganhoto. Considerações iniciais sobre os

bancos de dados infomatizados e o direito à privacidade. In: TEPEDINO,
Gustavo (coord.). Problemas de direito constitucional. Rio de Janeiro:
Renovar, 2000, p. 113 apud MORI, op. cit., p. 13:
“Diversas menções à privacidade podem ser encontradas na Bíblia, em

textos gregos clássicos e mesmo da china antiga, enfocando basicamente o
direito, ou então a necessidade da solidão. Na Inglaterra do século XVII
estabeleceu-se o princípio da inviolabilidade de domicílio – man´s house is
his castle, que iria dar origem à tutela de alguns aspectos da vida privada do
homem. Ainda na época feudal, a casa da família passou a representar um
espaço de intimidade, proporcionado a separação da vida da comuna e indo
ao encontro de interesses pessoais – a intimidade do sono, do almoço, do
ritual religioso, talvez até do pensamento; e com a família burguesa a idéia
do ensinamento em casa e de cada indivíduo em seu quarto passou a ser vista
como condição de habitabilidade. Mesmo assim não foi o homem do
medievo, por demais integrado a uma vida cotidiana de caráter coletivista,
que desejou o isolamento. No outono da Idade Média surgia o homem
burguês que, juntamente com sua necessidade da propriedade privada,
precisava também de uma vida privada. O burguês passou a se isolar dentro
de sua própria classe, dentro de sua própria casa – dentro de sua
propriedade”.
[22] MORI, idem, ibidem.
[23] MORI, op. cit., p. 14:
“Da decisão constou que, por maior que seja um artista, por histórico que
seja um grande homem, tem sua vida privada distinta da pública, seu lar
separado da cena e do fórum”.
[24] MORI, idem, p. 16.
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No entanto, deu-se em França o marco histórico principal da

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Ocorre uma maior efetivação dos direitos humanos fundamentais durante o

Por outro lado, contra esse individualismo extremo foram reconhecidos

Desta forma, no início do século XX, surgiram constituições que marcam

E, de forma a consolidar os direitos humanos, está a “Declaração universal

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Na Grécia, como também na Itália, a unidade da vida política durante a época

[2] MORAES, Alexandre de. Direitos Humanos Fundamentais: comentários

[4] SILVA, Idem, ibidem.

[5] SILVA, Idem, ibidem.

[6] BICUDO, op. cit., p.25:

“Podemos encontrar como ponto de partida decisivo nessa linha de atuação

[7] SILVA, op. cit., p. 150/151:

“Foi, no entanto, no bojo da Idade Média que surgiram os antecedentes mais

princípios que se chamou humanismo”.

[8] SILVA, idem, p. 151.

[9] SILVA, Idem, ibidem.

[10] SILVA, Idem, ibidem, Cf. MORAES, op. cit., p. 25.

[12] MORAES, Alexandre de. Idem, p. 28.

[13] MORI, Michele Keiko. Direito à Intimidade versus Informática. 1. ed.

“que proclamava o Homem livre, numa sociedade livre, segundo os

[14] MORAES, op. cit., p.28:

“A consagração normativa dos direitos humanos fundamentais, porém,

[15] SILVA, op. cit., p. 157.

[16] MORAES, Idem, p.28.

[17] MORAES, Idem, p.28/29.

[18] MORAES, Idem, p. 29/32.

[19] FERREIRA FILHO, Manoel Gonçalves; GRINOVER, Ada Pellegrini;

[20].FERREIRA FILHO; GRINOVER; FERRAZ, Idem, p. 80.

[21] DONEDA, Danilo César Maganhoto. Considerações iniciais sobre os

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[23] MORI, op. cit., p. 14:

[24] MORI, idem, p. 16.

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