MISSIOLOGIA

O tratado teológico sobre a missão “ad gentes”

O tratado teológico sobre a missão chama-se “missiologia”, mas na perspectiva

da evangelização ou missão “ad gentes”. De fato, todo tratado teológico, baseado
no mistério de Cristo, faz alguma referência à missão universal e à redenção de
Cristo. E a ação missionária da Igreja desde seu início é também uma realidade
permanente. Mas o estudo sistemático da missão é recente (final do século XIX
e início do século XX).

A ciência missiológica evoluiu, às vezes até formando uma diversidade de

escolas, a partir do objetivo principal que é o anúncio da salvação em Cristo
(chamado à conversão e à fé) ou a implantação da Igreja. Atualmente os acentos
recaem quer numa dimensão mais cristológico-eclesial (com derivações
antropológicas e culturais) quer numa dimensão mais trinitária e
pneumatológica. De fato, todos esses aspectos aparecem no conteúdo do Novo
Testamento. A teologia missionária é chamada a harmonizá-los.

O estudo da missiologia faz parte do conjunto dos tratados teológicos, evitando

dublagem desnecessária. Teremos que ir beber nos tratados teológicos clássicos
(Deus criador, Trindade, cristologia, eclesiologia, graça, sacramentos...), pois a
missão tem uma dimensão trinitária, cristológica, pneumatológica,
eclesiológica, antropológica, etc. Partindo desses princípios mais dogmáticos, é
preciso passar para o campo metodológico (pastoral missionária) e experiencial
(espiritualidade missionária).

A distribuição atual do tratado de missiologia

Hoje é admitido pelos teólogos que um tratado autônomo de teologia

missionária pode ser elaborado. Isso não dispensa a apresentação da função
("querigmática", evangelizadora) em cada um dos tratados fundamentais de
teologia. A própria missiologia dá atenção a questões que merecem ser tratadas
de forma mais ampla e com uma síntese harmônica: a origem da missão, a
transmissão de Cristo à Igreja, a implantação da Igreja, a ação evangelizadora,
os evangelizadores (vocações, formação , espiritualidade), situações atuais
(missiografia), história da evangelização, direito missionário, religiões não
cristãs (fenomenologia e filosofia da religião), significado da cultura e
diversidade das culturas, modos responsáveis e operacionais da missão
(pastoral), cooperação e animação missionária, o estilo de vida ou
espiritualidade dos evangelizadores, etc. Algumas ciências auxiliares ajudarão a
enquadrar a perspectiva da missão, como é o caso das ciências etnológicas e
antropológicas.

Essas questões missiológicas podem ser enquadradas em três grandes níveis

teológico-dogmáticos (a natureza da missão, seu fundamento bíblico e suas
dimensões), teológico-pastoral (ação missionária com todas as suas implicações
históricas e sociológicas) e teológico-espiritual (a vocação e atitudes do
apóstolo). A formação missionária, também a este nível teológico, será de
grande ajuda para fomentar a responsabilidade missionária pessoal e
comunitária, bem como para a animação missionária da comunidade eclesial.

Missiologia é a área da teologia prática que investiga o mandato, a

mensagem e a missão da Igreja de Cristo, com foco na natureza do
trabalho missionário. É uma ciência multidisciplinar; deliberação
intercultural sobre todos os aspectos da propagação da fé cristã. Como
tal, abrange teologia, antropologia, história, geografia, teorias e
métodos de comunicação, religiões comparadas, apologética cristã,
metodologia e relações interdenominacional.

Uma característica inerente da missiologia é o estudo da natureza e

propósitos de Deus, do mundo criado e da Igreja como agente de Deus,
bem como a interação de todos os três. A partir daí, a missiologia
analisa não apenas as estratégias de expansão do cristianismo e as
condições que lhe são favoráveis ou desfavoráveis, mas também as
consequências - positivas e negativas - da cristianização: trabalho social,
impacto ambiental e as implicações na política e desenvolvimento
econômico.

Um dos objetivos da missiologia é a distinção entre práticas essenciais

do cristianismo e que devem ser cumpridas pelos crentes em todas as
culturas, e aquelas que são expressões culturais e histórias do
cristianismo, que podem variar amplamente entre os diferentes grupos
étnicos sem prejuízo da identidade cristã.

Em suma, pode-se dizer que a missiologia define missões cristãs como a

expansão da Igreja de Cristo através das fronteiras culturais para grupos
étnicos não alcançados.

O desenho do currículo para a educação missionária deve apresentar aos

alunos este quadro completo, dar-lhes inspiração e ferramentas para
expandir e atualizar seu envolvimento no evangelismo mundial por
iniciativa própria e promovê-lo dentro de seu círculo de influência.