CIPRIANO E O BATISMO.

 btismo nos dá “a santificação e a vida”1 e o homem alcança a “fonte da

vida” espiritulal2. A santificação batismal”interessa todos por que
propõe “a misericórdia e a graça do Senhor”3. Também as crianças, em
qualquer momento, a começas do seu nascimento, podem receber o
barismo: trata-se de um “Dom” mis do que a remissao das culpas, porn
eles não possuem pecados pessoais4
 Para lustrar que a santificação batismal dá a graça sem limites e sem
condições, Cioriano utiliza como já foi dito, o epísódio bíblico no qual
se fala de Eliseu, que se estende sobre a criança da viúva e faz abraçar
a sua pessoa com o corpo do filho. Assim a gtraça se adata a toda idade
e capacidade , encontrando-se toda em cada um, idepenedetemente
dos anos5
 “Neste episódio” é indicada a igualdade divina e espirtual. Em
relação à graça todos homens tronam-se as mesma dimesões ea
mesma idade , dado que são criaturas de Deus.
Pode-se establzr diferenças d eidade e de desenvolvimentpo
corporal,seundo os paradigmas do mundo, mas não de Deus: contanto que
a tambe, a própria graça das dada aos batizasos, é dada é ditribuida
menos ou maior qantidad segundo a idadee daqueels que a recebem”6.
Tra-se de uma vida nova7. Concedida pela Igreja à qual pertence a água
santicadora do batismo e a graça celeste”. O que antrs era prpopriedade
exlusiva do povo Hebreu e em aprticular da Tribo d Judá,agora poertence
à Igreja universal8.

A Redenção.

Falemos de um outo efeito do batismo; o resgate que cada um paga por

nós e subtrai de uma situação negativas.”Procuramosw glorificar a e
carregar Deus num corpo puro e lindo, cumprindo um observância mais
escrupulosa enquant fomos redeimidos pelo sangue de Cristo: por isso
mostramo-nos obedientes à autoriade de Redentor, redendo a ele todo o
nosso obséquio e o nosso serviço(...)”( A Conduta das virgens, 2), porque
1
Cf. Cipriano, De habitu virginum, c. 2; De opere et eleemosynis,c.23.
2
Cf. Ciriano, L’unità della Chiesa,c.11.
3
Cf Ep. 59,13; Ep. 64,2
4
Cf. Ep. 64,5.
5
Cf 2 Rs 4,8.
6
CfEp 64 ,3.
7
Cf Ep. 64, 4..
8
Cf.Ep 69,2..
 o preço pela nossa redenção é o sangue de Cristo”por isso mastremon-nos
obdeientes à autoridad e do Redntor, rendendo-lhe todo nosso obséquio
(...).
Cio mossee po nós e se trona redentor. Não é anulada a visão otimista
danatureza humana, de vez em vez brota nas crianças que nascem. A
rdenção ionteressa m particular aos adultos. Com edeito, tratando da
importancia das esmolas , Ciprino faz uma disitnção entre pecados
cometidos antes do batismo o cometido depois do mesmo. O Bispo
sustenta que os primeiros são cancelados pea “agua batismal”, enquanto
que os se gundo0 podem ser perdoados também mediante as virudsades
que expiam as culpas , como a capacdiadenea gfenrosidad e de fazer
esmolas. “Na Escitura o Espírito Santo, diz : “As culpas se lavam com as
esmolas e a fé (Prov., 16,7). Não acana certamente aos pecados que foram
comtidos antes do batismo; com efe iito são cancelados pelo sangue de
cristo e pela ação sntifiadora (...) ( As Boas obras e a Esmola, c.2). O
sangu de Cristo é, portanto, o preço da rdenção.

Templos de Deus.

Para exprimir a nova relidade cristã , Ciprioano usa a linguagem bíblica

do Novo Testamento. Os cristãos tronm-se com o barismo Templode
Deus. O templo é uma constru’[cão sólida, feita commaterila resi8stente ,
diferenta das casas comuns e pobrs, e com todos os carismas da beleza e
da elegancia. O emplo é um lugar pore xcelecncia de deus, onde pode
habitar na sua perfeição. O remplo se encontra no centro da vida social e
civil.Não há outros lugares masi santos e mais sagrados.
É importante para a critianismo, como para toda a tentativa de
purificação do conceito d religião, transferi a sacralidade externa na
interiorida do home4m, onde residem e digndioae e a consciencia.
Somente destas nascem, pela força de deus, a imlortalidad e e a
ressureição de todo o homem.
Cipriano afirama : “ O que pdoemos desejar commais intensidade (...) a
não ser de conseguir os dons de Deus com a observancia dos divnos
preceitos, cosnciente que que os nosso membros, sem a mínma impureza
contraida do antigo pecado pela força do batismo que nos dá a santificação
e a vida, são templo de Deus? “ Elas não devem ser viloadas ou
manchadas , porque quem as viola é por sua vez punido. Nós somos
cultores deste templo e somos mesmo sacerdo. Servamos, portanto Àquele
ao qual já commeçamos a pertencer”9.
9
De habitu Virginum, c.2.
 Mais adiant ainda: “ Procuremos não vilar e não profanar o remplode
Deus, a fimde que o Senhor nãos e ofenda e não abandene a habitação en
qu al habita. O Senhro que nos leva à salvação e com a arenção nos ensina
diz: “ Eis, fostes curado: não pear mais para que não te siceda algo de
pior”( Jo 5,14). A observância da lei moral, a perseveranç na inocência e
a boa vontade impedem que nosos templo seja violado10.
Com o batismo se trona “vasos do Senhor e templo de Deus”11. As dus
dimesões a humana e a eterna, se aproximaram e fazendo uso do
paradoxo, se pode dizer que são invertidas: o etrno est contido no humano.

Renascimento.

10
De habitu virginum,2.
11
De lapsia, c.10.