Índice

Introdução..................................................................................................................................2
2. Problematização.....................................................................................................................3
3. Justificativa............................................................................................................................3
4. Relevância do tema................................................................................................................3
5. Delimitação do tema..............................................................................................................3
6. Objectivos..............................................................................................................................4
Geral:..........................................................................................................................................4
Específicos:................................................................................................................................4
7. Hipótese..................................................................................................................................4
8.Metodologia............................................................................................................................4
9. Fundamentação teórica...........................................................................................................5
Missões Católicas.......................................................................................................................5
Estado novo................................................................................................................................5
Estado Novo e a Questão Colonial.............................................................................................6
O papel das Missões Católicas Moçambique.............................................................................7
10. Cronograma de actividade....................................................................................................9
11. Orçamento..........................................................................................................................10
Referências bibliográficas........................................................................................................11
Introdução
No presente Projecto tem como tema: O papel das Missões Católicas no período do Estado-
novo em Moçambique- de 1930 à1964, esteestudo visaanalisar qual fora o papel das missões
católicas no período do Estado-novo em Moçambique, caso de estudo da missão de Ngauma
por volta de 1930 à 1975. A presença dos missionários católicos nas terras de Moçambique é
datada no século XVI, sub-pretexto da salvaguarda almas negras, Civilização das culturas
indígenas e aculturação Eurocentrista, datada nos finais do século XIX e nas primeiras
décadas do século XX, com a partilha e colonização efectiva do continente africano pelas
potenciais imperialistas Europeias, motivada pelo Auge da Revolução Industrial que marcou
a luta da hegemonia (poder) entre as Potências Capitalistas.

Contudo, comevidências apontadas em alguns relatórios missionários, nota-se nessa diapasão

que os africanos deveriam ser reeducados culturalmente, etnicamente, socialmente,
principalmente para retira-los de seu estágio de inferioridade e transforma-los através da fé,
em homens e mulheres civilizados.

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2. Problematização
É praticante dogmático a visão Hegeliana (Eurocentrismo) de que o Pensamento Africano
(Afrocentrismo-Ubunto) era (é) inferior a Civilização ocidentetal, pois na sua visão o
Africano havia atrasado o seu Progresso Cientifico em 200 anos em relação a Civilização
Europeia, dai que era de Direito Ocidental Educar e aculturar o Africano (Nativo Indígena),
com esses pretextos foi assim dividido a África e colonizado a posterior, sendo Moçambique
parte do colonialismo Português e o papel que a Igreja teve no processo da imposição da
ideologia Europeia, assim sendo:
Qual foi o papel das missões católicas no período do EstadoNovo em Moçambique, caso de
estudo da missão de Ngauma por volta de 1930 ate 1964?

3. Justificativa
A presença dos missionários católicos nas terras de Moçambique por volta do século XVI,
estava destinada a salvar as almas negras, na linguagem dos próprios missionários, e se deu
nos finais do século XIX e nas primeiras décadas do século XX, no contexto do processo da
roedora, da partilha e da efectiva colonização do continente africano.

Neste contexto procura-se com essa pesquisa saber qual foi o papel das missões católicas em
Moçambique caso da missão de Ngauma. Portanto, essa escolha do tema de pesquisa é
assegurada pelo valor social e académico que abraça a Historia de Moçambique, e outro facto
está ligado a aspiração académica de ser o primeiro dos muitos trabalhos de pesquisa social
que vai de forma directa abordar numa análise da realística do desenvolvimento da Historia
de Moçambique.

Desta feita, toda pesquisa é movida pelo interesse que a pesquisadora tem sobre a natureza do
problema que o leva a formulação do tema real do Projecto, com vista a trabalhar em um
campo de pesquisa onde o público-alvo se identifique com a problemática em relevância
comutativa e inclusiva.

4. Relevância do tema
Esta pesquisa visa em proporcionar o entendimento deste assunto o papel das missões
católicas no período do estado novo em Moçambique, a história da edução de populações
indígenas em Moçambique foi marcada pela acção colonizadora de Portugal desde o século
XV até a sua independência nacional, em 1975. Com este trabalho, pretendo apresentar os
principais marcos desse processo contando com papel fundamental das missões católicas
nesse processo.

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O estudo desse tema no âmbito académico e social contribuirá para melhor entendimento
sobre o tema e o enriquecimento do conhecimento científico e servira de suporte nas
pesquisas académicas futuras.

5. Delimitação do tema
O estudo baseia-se mais em perceber qual foi o papel das missões católicas no período do
estado novo em Moçambique caso de estudo da missão de Ngauma de 1930 a 1964.

O Distrito de Ngaúma está localizado no centro oeste da província do Niassa, junto a

fronteira da República do Malawi, a 90Km da cidade de Lichinga, confinando a norte do
Distrito de Lichinga, a Sul com o Distrito de Mandimba, a Este com o Distrito de Majune e a
Oeste com a República do Malawi (Metier,2005, p.10).

6. Objectivos

Geral:
 Analisar o papel das Missões Católicas em Moçambique no período do Estado-Novo:
caso da Missão Ngauma.

Específicos:
 Conhecer os Impactos Socio-Histórico na Historia de Moçambique no período ante
Independência ;
 Descrever o papel das Missões católicas no período do Estado-Novo em
Moçambique;
 Identificar o papel da Missão Católica de Ngauma no período do estado novo em
Moçambique.

7. Hipótese
 Descrever o papel das Missões Católicas em Moçambique caso da missão de
Ngaumade 1930 a 1964;
 Explicar o papel da missão Católica de Ngauma no período do Estado Novo em
Moçambique.

8.Metodologia
Método e um conjunto de actividades sistemáticas e racional que, com maior segurança e
economia, permite alcançar os objectivos, conhecimentos validos e verdadeiros, para traçar o
caminho a ser seguido, destacando erros e auxiliando as decisões do cientista.

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Portanto, pode-se definir pesquisa como o processo formal e sistemático de desenvolvimento
do método científico. O objectivo fundamental da pesquisa é descobrir respostas para
problemas mediante o emprego de procedimentos científicos (Gil, 2008, p.27).

8.1. Quanto ao método científico:

O estudo, basear-se como método princípios de uma pesquisa de abordagem qualitativa

porque os seus estudos têm como propósito análise dos relatos da realidade local e estão em
um formato textual e bibliográfico, coadjuvado pela amostra qualitativa do da comunidade da
Missão de Ngauma e far-se-á uma:

Dedução: sugere uma análise de problemas do geral para o particular, através de uma cadeia
de raciocínio decrescente. Neste método vamos pesquisar o problema todo, trazendo aqui
pesquisas deitas sobre o problema, entrevistas e teorias para poder-se realizar a pesquisa.

8.2. Quanto ao objecto de estudo:

Este projecto aplicar-se-á uma pesquisa básica – de estudos com foco na formulação de teoria
para a compreensão dos fenómenos descritivos numa abordagem qualitativaque irá ajudar na
inferência dos resultados do campo, pois o estudo irá se basear na escolha aleatória de cada
elemento da amostra com objectivo de expor questões específicas a cada membro da
comunidade.

O status tornar-se-á peça fundamental nesta pesquisa, uma vez que só será possível obter os
resultados esperados se o estudo abranger diferente status. Portanto, a pesquisa é qualitativa
porque o projecto objectiva.

Na essência qualitativa, o estudo vai se aplicar a uma amostra significativa da população ao

redo da Missão Ngauma.

Expectativa: procura-se identificar os factores que causam um determinado fenómeno,

aprofundando o conhecimento da realidade. Com este método, vamos identificar os factores
causadores do problema, indo no ceio do mesmo para o conhecimento da realidade.

8.3. Quanto ao procedimento técnico

Pesquisa bibliográfica: concebida a partir de materiais já publicados. A pesquisa ir-se-á

realizar através de manuais, obras e artigos e se necessário a ida ao campo para colecta de
amostras reais e ilustrações das fontes locaisdo problema em questão.

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9. Fundamentação teóric a

Missões Católicas

Ennes, (1946, p. 217) afirma que:

“A empresa misericordiosa de salvar as almas para Deus tem de se conciliar com a de educar
corpos para o trabalho; o ensino religioso precisa abster-se de semear doutrinas, embora
verdadeiras, que em espíritos rudes e maus possam produzir revoltas contra as leis sociais ; a
propaganda cristã, em suma, deve restringir-se ao possível em relação as capacidades e
faculdades dos catequizados, e não perder de vista útil, como entendem os legítimos interesses
humanos. Para tal acto foram criados grupos religiosos com objectivo de dar uma educação
cristã aos moçambicanos”.

Estado novo

É da essência orgânica da Nação Portuguesa desempenhar a função histórica de possuir e

colonizar domínios ultramarinos e de civilizar as populações que neles se compreendam,
exercendo também a influencia moral que lhe e adstrita pelo Padroado do Oriente (Acto
Colonial, Artigo 2,1930).

O discurso sobre a existência de uma função histórica portuguesa de actuar nos domínios do
ultramar e de fazer deles parte integrante de um novo império colonial foi recuperado durante
o Estado Novo de Salazar, e ganhou muita forca nos planos ideológicos e políticos.

Estado Novo e a Questão Colonial

Na década de 30, uma nova ideia ganhou forca em Portugal, a de que o a país poderia retomar
aos tempos áureos das Grandes Navegações, mesmo diante de um cenário de crise mundial. E
a forca motriz para essa mudança estava nas colónias. O discurso sobre a existência de uma
função histórica portuguesa de actuar nos domínios do ultramar e de fazer dela parte
integrante de um novo império colonial foi recuperar durante o Estado Novo de Salazar, e
ganhou muita forca nos planos ideológicos e políticos.

Este capítulo apresentasucintamente muita forca na implementação do regime Estado Novo e

a sua legitimação institucional, através do Acto Colonial e da Constituição de 1933. Mas,
além da base legal, havia também uma construção ideológica desse império, fundamentada na
noção de que existia uma Mística Imperial que era essencialmente portuguesa. Este capítulo
apresenta sucintamente a implantação do regime do Estado Novo e a sua legitimação
institucional, através do Acto Colonial e da Constituição de 1933.

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Mas, além da base legal, havia também uma construção ideológica desse império,
fundamentada na noção de que existia uma Mística Imperial que era essencialmente
portuguesa.

Essa Mística Imperial estava alicerçada em um governo autoritário e em uma aliança com a
Igreja Católica, que, justamente com uma política económica rígida, seria capaz de não só
proteger Portugal das ameaças internas e externas, como também de superar a crise financeira
e manter seus territórios além-mar a salvo.

A empresa misericordiosa de salvar as almas para Deus tem de ser conciliar com a de educar
corpos para o trabalho o ensino religioso precisa abster se de semear doutrinas, embora
verdadeiras, que em espíritos rudes e maus possam produzir revoltas contra as leis sociais a
propaganda crista, em suma, deve restringir-se ao possível em relação as capacidades e
faculdades dos catequizados, e não perder de vista útil, como entendem os legítimos
interesses humanos (Ennes,1946,p.217)

O papel das Missões Católicas Moçambique

Segundo António Ennes, em seu relatório de 1893, oferecido ao reino português, na condição
de Governador da Província de Moçambique, em uma das páginas do referido documento
informava que só haveria sentido em salvar almas e conquistar os corpos dos africanos e se os
mesmos fossem educados para o trabalho. Esse Governador da Província ficou conhecido por
ter empreendido uma nova filosofia no trato da administração colonial. Alem disso,
notabilizou-se por ter iniciando uma dura e violenta política indígena, principalmente para
pacificar os povos que ainda não tinham aceitado o domínio português. Ele, com auxílio de
Mouzinho de Albuquerque, foi o principal responsável pela pacificação dos Vátuais,
consequentemente dominando o império de Gaza e destronando de seu posto o imperador
Gungunhana.

No longo relatório de 1893, nota se que há pontos de discórdias entre António Ennes e a
Prelazia. Na verdade, reclamava o administrador que só haveria razão para a actuação dos
párocos e missionário se preparassem os corpos dos africanos para o trabalho. Era necessário
lavrar a terra e plantar; abrir estradas; cavar grandes vales; carregar pesos e mercadorias e,
alem disso, era preciso preparar grande contingente de pessoal subalterno para servir no
auxílio da administração ou servir aos colonos brancos da província. Nesse sentido, era
preciso formar engraxares, sapateiros, carpinteiros, pedreiros, carregadores, entre outras
funções para atender a máquina colonial.

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Embora divergisse da maneira como as missões vinham sendo administradas, António Ennes
defendia que eles eram imprescindíveis para a manutenção da ordem colonial.

“Esse administrador direccionava suas criticas as missões porque elas eram acusadas de
apenas dedicarem a ensinar aos africanos o catecismo e com isso poderia despertar nas almas,
segundo ele, dos ditos pretos o gosto pela literatura. Para ele, esse método, e da forma como
estava sendo conduzido, apenas poderia despertar num futuro breve a consciência dos
indígenas frente a sua situação de colonizados e exploradosˮ (Ennes, 1946,p.217)

Conforme António Ennes, também, defendia que as missões católicas na África cumpriram o
papel de rebater o proselitismo do "maometismo" e debelar as superstiçõesgentílicas dos
bárbaros e selvagens. As missões tinham que ter uma postura" menos exclusiva e
inflexivelmente religioso e mais um carácter civilizador"

Ennes (1946) afirma que:

“Para ele a única maneira de se fazer gerar riqueza para a Colónia seria através dos corpos dos
africanos. Então, dessa forma, ele considerava as missões como instrumento indispensável
para a máquina colonialista. Era preciso gerar riqueza e para isso necessitava de braços
especializados e preparados para atender a cobiça dos colonizadores, ávidos por lucro ˮ
(p.215-216).
No ano de 1899, Joaquim Mouzinho de Albuquerque publicou um relatório intitulado
Moçambique 1896-1898. O texto, segundo ele, representava suas actividades em terras
africanas no período em que foi governador da província de Moçambique.
(ALBUQUERQUE, 1899:93).

O objectivo do relatório não era apenas prestar contas de sua Administração junto ao
governo ultramarino, Mas divulgar entre os colonos e a gente da metrópole as imagens de
Moçambique. Quando assumiu o cargo de administrador da Província, queixava se que a
soberania do império ultramarino Português na África Oriental estava ameaçada.

Apesar do acordo assinado com a Inglaterra, em função da Ultimatum de 1891, ter redefinido
as fronteiras da Província, na pratica, segundo Mouzinho, a ocupação de Moçambique
resumia se de facto "a uma estreita faixa do litoral a excepção de alguns pontos isolados no
interior ˗ Sena, Tete, Zumbo, Macaquice e poucos mais ˗ e do que actualmente constitui o
distrito de Inhambane." (Albuquerque, 1889,p.37)

Pode-se afirmar que a efectiva actuação de um moderno império colonial português e as

definições do pensamento sobre os indígenas iniciaram-se na chamada geração de 1895 em
Moçambique, a exemplo de António Ennes e do próprio Mouzinho de Albuquerque, homens
que estavam envolvidos nas chamadas "guerras de pacificação" dos nativos e tinham o
objectivo, segundo as bases da ideologia colonial, de difundir a civilização entre os africanos
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e transforma-los em novos homens. Segundo Mário Moutinho, foi nos fins do século XIX
que se formou as bases de um pensamento colonial que tinha como suporte a política
imperialista e o racismo vigente a época

De acordo com Moutinho (2000), Assim lançavam-se as bases teóricas de uma doutrina
colonial para justificar a cobiça e as práticas de exploração nas colónias africanas. Os
africanos, de modo geral, eram reduzidos a uma condição de animalidade, logo precisavam
ser tutelados para leva-los à civilização. Um dos grandes ideológicos do colonialismo
português.

Essa mística imperial estava alicerçada em um governo autoritário e em uma aliança com a
Igreja Católica, que, justamente com uma política económica rígida, seria capaz de não
proteger Portugal das ameaças internas e externas, como também superar a crise financeira e
manter seus territórios além-mar a salvo. O Estado Novo, liderado por Salazar nos anos 30,
foi fruto de golpe militar que extinguiu a Republica em 1926.

António de Oliveira Salazar era professor em Coimbra e foi convidado para trabalhar, com
Ministro das Finanças, no recém-governo ditatorial. Por sua actuação no controle das
finanças portuguesas (Moutinho 2000,p.222).

As nações que ocuparam regiões na África avaliaram desde a primeira hora as

responsabilidades que assumiam como seu procedimento e a magnitude da missão a que se
obrigavam. Tomavam sob sua tutela povos primitivos, crescendo muito mais a protecção e
cuidados do que crianças abandonadas, cheios de animalidade, de superstições e de vícios.
(Norton, as cited in Moutinho, 2000,p.44)

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 10. Cronograma de actividade

Actividade Período (2023)

Julho Agosto Setembro Outubro Novembro Dezembro

Inicio do projecto

Pesquisa bibliográfica

Colecta de dados

Tratamento de dados

Elaboração do projecto

Revisão do projecto
Entrega do projecto

11. Orçamento

Recurso/ Material Custo em meticais

Bloco de notas 90,00MT

Caneta esferográfica 30,00MT

Internet 200,00MT

Impressão 135,00MT

455,00MT

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Referências bibliográficas
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