COLÉGIO SÃO JOSÉ – “Educação a Serviço da Vida”

DISCIPLINA: HISTÓRIA E FILOSOFIA

PROFESSOR: JÔYCIMARA FERREIRA BARRETO
NOTA FINAL
DATA DA AVALIAÇÃO: 2ª SÉRIE
ENSINO MÉDIO

AVALIAÇÃO PARCIAL – 1º TRIMESTRE (10,0)

ALUNO:
CRITÉRIOS AVALIATIVOS:
É vetado qualquer tipo de consulta (celulares, tablets, computadores, livros, cadernos, etc.) durante o tempo de execução da prova;
Comunicação com outros membros da turma será considerada “cola”, gerando anulação automática da nota dos indivíduos envolvidos;
Não está permitido tomar emprestado material dos colegas para realizar sua prova.
Obrigatório que a prova seja realizada com caneta azul ou preta. Nos casos divergentes a essa regra, a prova não será corrigida e,
consequentemente, zerada.
Rasuras não serão toleradas sob hipótese alguma (portanto, não amasse, rabisque, desenhe, suje ou use corretores).

Questão 01)
Não posso dizer o que a alma é com expressões materiais, e posso afirmar que não tem qualquer tipo de
dimensão, não é longa ou larga, ou dotada de força física, e não tem coisa alguma que entre na
composição dos corpos, como medida e tamanho. Se lhe parece que a alma poderia ser um nada, porque
não apresenta dimensões do corpo, entenderá que justamente por isso ela deve ser tida em maior
consideração, pois é superior às coisas materiais exatamente por isso, porque não é matéria. É certo que
uma árvore é menos significativa que a noção de justiça. Diria que a justiça não é coisa real, mas um
nada? Por conseguinte, se a justiça não tem dimensões materiais, nem por isso dizemos que é nada. E a
alma ainda parece ser nada por não ter extensão material?
(Santo Agostinho. Sobre a potencialidade da alma. 2015. Adaptado.)

No texto de Santo Agostinho, a prova da existência da alma

a) desempenha um papel primordialmente retórico, desprovido de pretensões objetivas.
b) antecipa o empirismo moderno ao valorizar a experiência como origem das ideias.
c) é fundamentada no argumento metafísico da primazia da substância imaterial.
d) serviu como argumento antiteológico mobilizado contra o pensamento escolástico.
e) é acompanhada de pressupostos relativistas no campo da ética e da moralidade.

Questão 02)
O Iluminismo, como movimento intelectual, reuniu pensadores que abordaram a política, a organização
social e a natureza de formas distintas. Podemos, no entanto, encontrar um conjunto de princípios
comuns que dão identidade ao pensamento iluminista europeu do século XVIII. Sobre esse movimento,
analise as afirmativas a seguir:

I. As ideias iluministas estão associadas às críticas ao Antigo Regime, em particular ao direito divino
dos reis e aos privilégios hereditários, entendidos como contrários ao direito natural do homem.

II. Os iluministas defendiam que as sociedades humanas tendiam para um estágio inevitável de
progresso material e espiritual que levaria à regeneração do homem e que seria guiado por Deus.

III. A defesa da razão como principal recurso humano para conhecer e explicar os fenômenos
sociais e naturais estava no centro da atitude intelectual dos filósofos iluministas.

IV. A igualdade e a liberdade são, para os pensadores do século XVIII, valores fundamentais e
naturais, que constituem a base política do nascente Estado absolutista.
São corretas apenas as afirmativas:
 (A) I e II.
(B) (D) I e III.
(C) II e III.
(D) III e IV.
(E) I e IV.

Questão 03)
Sobre o Iluminismo, é correto afirmar que:
(A) defendia a doutrina de que a soberania do Estado absolutista garantiria os direitos individuais e
eliminaria os resquícios feudais ainda existentes.
(B) propunha a criação de monopólios estatais e a manutenção da prática econômica mercantilista para
assegurar o direito de propriedade.
(C) acreditava na prática do entesouramento como meio adequado para eliminar as desigualdades sociais
e garantir as liberdades individuais.
(D) criticava o mercantilismo, a limitação ao direito à propriedade privada, o absolutismo e a
desigualdade de direitos e deveres entre os indivíduos.
(E) consistia na defesa da igualdade de direitos e liberdades individuais, proporcionada pela influência da
Igreja Católica sobre a sociedade, por meio da educação.

QUESTÃO 04)
Entre as consequências sociais forjadas pela Revolução Industrial, pode-se mencionar:
A) a melhoria das condições de habitação e sobrevivência para o operariado, proporcionada pelo surto
de desenvolvimento econômico.
B) a ascensão social dos artesãos, que reuniram seus capitais e suas ferramentas em oficinas ou
domicílios rurais dispersos, aumentando os núcleos domésticos de produção.
C) a criação do Banco da Inglaterra, com o objetivo de financiar a monarquia e ser também uma
instituição geradora de empregos.
D) o desenvolvimento de indústrias petroquímicas, favorecendo a organização do mercado de trabalho,
de maneira a assegurar emprego a todos os assalariados.
E) o desenvolvimento de uma camada social de trabalhadores que, destituídos dos meios de produção,
passaram a sobreviver apenas da venda de sua força de trabalho.

Questão 05)
O novo processo de produção introduzido com a Revolução Industrial, no século XVIII,
caracterizou-se pela:
a) implantação da indústria doméstica rural em substituição às oficinas.
b) mecanização da produção agrícola e consequente fixação do homem à terra.
c) facilidade na compra de máquinas pelos artesãos, que conseguiam financiamento para isso.
d) preocupação em aumentar a produção, respeitando-se o limite da força física do trabalhador.
e) realização da produção em grandes unidades fabris e intensa divisão do trabalho.

Questão 06)
(Enem 2010) Em nosso paı́s queremos substituir o egoı́smo pela moral, a honra pela probidade, os usos
pelos princı́pios, as conveniências pelos deveres, a tirania da moda pelo império da razão, o desprezo à
desgraça pelo desprezo ao vı́cio, a insolência pelo orgulho, a vaidade pela grandeza de alma, o amor ao
dinheiro pelo amor à glória, a boa companhia pelas boas pessoas, a intriga pelo mérito, o espirituoso pelo
gênio, o brilho pela verdade, o tédio da volúpia pelo encanto da felicidade, a mesquinharia dos grandes pela
grandeza do homem.
HUNT, L. Revolução Francesa e Vida Privada. In: PERROT, M. (Org.) História da Vida Privada: da Revolução Francesa à
Primeira Guerra. Vol. 4. São Paulo: Companhia das Letras, 1991 (adaptad).

O discurso de Robespierre, de 5 de fevereiro de 1794, do qual o trecho transcrito é parte, relaciona se

a qual dos grupos polı́tico-sociais envolvidos na Revolução Francesa?
a) À alta burguesia, que desejava participar do poder legislativo francês como força polı́tica dominante.
b) Aos representantes da pequena e média burguesia e das camadas populares, que desejavam justiça
social e direitos polı́ticos.
c) Ao clero francês, que desejava justiça social e era ligado à alta burguesia.
d) A militares oriundos da pequena e média burguesia, que derrotaram as potências rivais e queriam
reorganizar a França internamente.
e) À nobreza esclarecida, que, em função do seu contato, com os intelectuais iluministas, desejava
extinguir o absolutismo francês.

Questão 07)
(Enem PPL 2010) O movimento operário ofereceu uma nova resposta ao grito do homem miserável no
princípio do século XIX. A resposta foi a consciência de classe e a ambição de classe. Os pobres então se
organizavam em uma classe específica, a classe operária, diferente da classe dos patrões (ou capitalistas).
A Revolução Francesa lhes deu confiança; a Revolução Industrial trouxe a necessidadeda mobilização
permanente.

HOBSBAWM, E. J. A era das revoluções. São Paulo: Paz e Terra, 1977.

No texto, analisa-se o impacto das Revoluções Francesa e Industrial para a organização da classe
operária. Enquanto a “confiança” dada pela Revolução Francesa era originária do significado da
vitória revolucionária sobre as classes dominantes, a “necessidade da mobilização permanente”,
trazida pela Revolução Industrial, decorria da compreensão de que
a) A competitividade do trabalho industrial exigia um permanente esforço de qualificação para o
enfrentamento do desemprego.
b) A completa transformação da economia capitalista seria fundamental para a emancipação dos
operários.
c) A introdução das máquinas no processo produtivo diminuía as possibilidades de ganho material para
os operários.
d) O progresso tecnológico geraria a distribuição de riquezas para aqueles que estivessem adaptados aos
novos tempos industriais.
e) A melhoria das condições de vida dos operários seria conquistada com as manifestações coletivas em
favor dos direitos trabalhistas.
Questão 08)
(Enem PPL 2011) Atualmente, a noção de que o bandido não está protegido pela lei tende a ser aceita pelo
senso comum. Urge mobilizar todas as forças da sociedade para reverter essa noção letal para o Estado
Democrático de Direito, pois, como dizia o grande Rui Barbosa, “A lei que não protege o meu inimigo, não
me serve".
SAMPAIO, P. A. Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos.In.: Os Direitos Humanos desafiando o
século XXI. Brasília: OAB; Conselho Federal; Comissão Nacional de Direitos Humanos, 2010.

No texto, o autor estabelece uma relação entre democracia e direito que remete a um dos mais valiosos
princípios da Revolução Francesa: a lei deve ser igual para todos. A inobservância desse princípio é uma
ameaça à democracia, porque
a) Resulta em uma situação em que algumas pessoas possuem mais direitos do que outras.
b) Diminui o poder de contestação dos movimentos sociais organizados.
c) Favorece a impunidade e a corrupção por meio dos privilégios de nascimento.
d) Consagra a ideia de que as diferenças devem se basear na capacidade de cada um.
e) Restringe o direito de voto a apenas uma parcela da sociedade civil.
Questão 09)
(UFG-GO) O que, com efeito, ganha a adesão dos espíritos da Idade Média é o extraordinário, o
sobrenatural ou, pelo menos, o invulgar. A própria ciência toma para seu objeto o excepcional, os
prodígios.
LE GOFF, Jacques. A civilização do Ocidente medieval. Lisboa: Estampa, 1995, p. 91, v. 2. (Adaptado).

A citação destaca uma característica da cultura medieval, que pode ser identificada pela
a) explicação da natureza mediante a descoberta de leis gerais.
b) incorporação dos acontecimentos considerados milagrosos ao cotidiano.
c) negação dos prodígios com base na experiência empírica.
d) separação entre os princípios da autoridade e da investigação científica.
e) rejeição dos símbolos como forma de apreensão do oculto.

Questão 10)
(Enem) Se os nossos adversários, que admitem a existência de uma natureza não criada por Deus, o Sumo
Bem, quisessem admitir que essas considerações estão certas, deixariam de proferir tantas blasfêmias,
como a de atribuir a Deus tanto a autoria dos bens quanto dos males. Pois sendo Ele fonte suprema de
Bondade, nunca poderia ter criado aquilo que é contrário à sua natureza.
AGOSTINHO. A natureza do Bem. Rio de Janeiro: Sétimo Selo, 2005 (adaptado).

Para Agostinho, não se deve atribuir a Deus a origem do mal porque

a) o surgimento do mal é anterior à existência de Deus.
b) o mal, enquanto princípio ontológico, independe de Deus.
c) por ser bom, Deus não pode criar o que lhe é oposto, o mal.
d) Deus apenas transforma a matéria, que é, por natureza, má.
e) Deus se limita a administrar a dialética existente entre o bem e o mal.
Questão 11)
O êxito do cristianismo se deve ao apelo de suas mensagens em um mundo desencantado, que perdeu a fé
em seus deuses, em uma época marcada por insegurança e perseguições. Explique de que forma o
cristianismo, como uma mensagem de amor à humanidade, se reflete nesse contexto.
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Questão 12)
Para Tomás de Aquino, a lei é a orientação racional das ações humanas, evitando os excessos e as
desmedidas, base e fundamento da felicidade e harmonia das sociedades humanas. Explique, a partir de
seu pensamento, os conceitos e relações entre lei eterna, lei natural, lei divina e lei humana.
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