Responsável pelo Conteúdo:

Profa Esp Débora Cabrera Novaes

Revisão Textual:
Profa Vera Lidia de Sa Cicaroni
  A Educação no Brasil: da Colônia ao Império

 As reformas realizadas pelo Marquês de Pombal

 A vinda da Corte Portuguesa para o Brasil

A unidade III vai tratar de um momento muito importante dentro da

História da Educação, pois abordaremos a história da educação
no Brasil. Veremos como se desenvolveu a educação no período
compreendido entre a Colônia e o Império. Os temas a serem
estudados mostrarão os interesses culturais, políticos, religiosos e,
principalmente, as concepções europeias que influenciaram
diretamente a educação no Brasil. Estudamos, na Unidade II, a
importância das diferentes abordagens pedagógicas, algumas das
quais foram trazidas ao nosso país. No entanto o sistema
educacional que aqui se desenvolveu não levou em consideração
a cultura de um povo que já habitava o país antes do processo de
colonização. Este e outros aspectos importantes serão
apresentados nesta unidade.

Nesta unidade vamos conhecer as fases por que passou a Educação no Brasil;
vamos conhecer os aspectos religiosos, políticos e culturais que influenciaram e
marcaram profundamente seu processo histórico, o qual se iniciou com a chegada
da Companhia de Jesus, teve continuidade com as reformas realizadas pelo
Marquês de Pombal e fechou esse período da história com a vinda da Corte Real de
D. João VI para o Brasil.
Além das indicações de leitura que são muito interessantes para que você
compreenda melhor o assunto, também indicaremos um filme, cujo tema
complementa as discussões propostas nesta unidade.
Assista ao filme e faça as leituras indicadas; assim você irá complementar a sua
aprendizagem de uma forma bastante interessante!
Contextualização

O contexto inicial da educação brasileira insere-se em um universo

religioso e político

O período colonial teve uma longa duração e, por

muito tempo, esteve sob o domínio do poder da Igreja. Os
jesuítas chegaram ao país, enviados pela Companhia de
Jesus, com a seguinte missão: catequizar os povos do
Novo Mundo. O objetivo era impor a religião católica aos
nativos em substituição à cultura indígena.

Embora, para a Igreja, os interesses políticos se

sobrepusessem aos direitos humanos, as tribos abrigadas Fonte:
pelos jesuítas gozavam de certa proteção, uma vez que http://www.openphoto.net
esses religiosos impunham respeito e, assim, dificultavam a
captura dos índios por aqueles que os queriam como escravos. Quando os jesuítas
foram expulsos e retornaram à sua terra de origem, os índios, fechados em sua
própria cultura, ficaram à mercê dos bandeirantes e de outros que visavam à
escravidão desse povo.

Existe a educação de cada categoria de sujeitos de

um povo; ela existe em cada povo, ou entre povos que
se encontram. Existe entre povos que submetem e
dominam outros povos, usando a educação como um
recurso a mais de sua dominância (Brandão, 1989, p.
10).

Fonte:
http://www.openphoto.net

As primeiras escolas criadas pelos jesuítas eram frequentadas por filhos de

índios e filhos de colonos. No entanto a relação ensino-aprendizagem estabelecida
nessas escolas tinha objetivos diferentes: de uma lado, catequizar os indígenas e, de
outro, instruir os filhos dos colonos.

Com base no documento Radio Studiorum, que organizava as normas e

regras que orientavam o processo de educação realizado pelos jesuítas, muitos
colégios foram criados e estruturados. Assim sendo, os jesuítas detinham o

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monopólio da educação e os padres eram preparados e instruídos para ensinar.
Dessa forma, durante um longo período, ninguém se atreveu a questionar o ensino
estruturado pela Companhia de Jesus.

A educação no Brasil sofreu intensa influência europeia, o que teve aspectos

positivos e negativos. Por um lado, trouxe para cá os ideais iluministas que
fundamentaram algumas reformas educacionais; por outro, essa influência pode ser
entendida como uma forma de dominação.

A Educação brasileira, em seus passos iniciais, teve erros e acertos, mas

deixou uma importante herança para as fases seguintes. Cursos importantes foram
criados, os quais formaram vários intelectuais brasileiros que, mais tarde, deram
grande contribuição para o desenvolvimento do processo educacional no país.

No entanto, observa-se com nitidez que a Educação estava vinculada a um

poder central que a usava como instrumento de dominação.

A princípio ensinava-se em todo e qualquer lugar; o ensino não acontecia

necessariamente em uma sala de aula. Mas, quando houve maior preocupação com
a estruturação do ensino, destacou-se o descaso para com a formação dos
professores e com o investimento no ensino elementar, contrapondo-se à priorização
do ensino superior.

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A Educação e a fase política que predominam no período entre a Colônia e o
Império podem ser compreendidas sem três fases: a primeira, a fase da chegada dos
jesuítas; a segunda, a das reformas realizadas pelo Marquês de Pombal; e a terceira,
a vinda da Corte portuguesa ao Brasil, trazida por D. João VI.

Figura 1: Florian Pauckeu, uma redução guarani, mostrando ao centro um exercício da cavalaria
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Cavalaria_Guarani.jpg

A Educação no Brasil iniciou-se no período colonial com a chegada, em

1549, dos padres jesuítas a Salvador, mais precisamente com Manuel da Nóbrega,
membro da Companhia de Jesus, cujo ensino tinha como objetivo a propagação da
fé.

Qual a razão da vinda dos jesuítas ao Brasil? Com a ruptura do cristianismo e

o avanço do protestantismo iniciado por Martinho Lutero, a Igreja católica
procurava bases para frear o protestantismo. Com esse intuito, o Papa Paulo III
Farnese fez uma convocação e, assim, criou-se o Concílio de Trento (1546-1563).

Em 1534, Inácio de Loyola(1491-1556) fundou a Companhia de Jesus. A

educação orientada pelos Jesuítas estava voltada para a memorização e a formação
para o magistério, através de manuais, normas e informações bibliográficas. Suas
normas para a Educação são definidas no documento “Organização dos Planos de
Estudos”, chamado Ratio Studiorum.

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 A intenção era propagar a religião católica pelos países do novo mundo,
entre eles o Brasil, uma terra a ser colonizada e catequizada. Assim traçaram-se
novos rumos para a missão da Companhia de Jesus.

A ordem religiosa instalou-se no litoral. Penetrando nas aldeias indígenas,

aprenderam o tupi-guarani e fizeram funcionar uma escola de ler e escrever, com o
fim de substituir a cultura indígena.

João de Aspilcueta Navarro foi o primeiro jesuíta a aprender a

língua dos índios. O padre foi um dos primeiros missionários a chegar
com a Companhia de Jesus.

Na realidade seu nome correto era Juan Azpilikueta, porém,

como os portugueses tinham uma grande dificuldade em pronunciá- Figura 2: Símbolo da
Companhia de Jesus
lo, acabaram aportuguesando, primeiro chamando-o de Navarro, Fonte:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Co
depois de Aspilcueta Navarro como ficou conhecido. mpanhia_de_Jesus

Manoel da Nóbrega e Aspilcueta Navarro juntaram-se a José de Anchieta,

que, por sua vez, era o responsável pela organização do ensino dos índios e dos
filhos dos colonos. Anchieta, para atrair os alunos, utilizava recursos interessantes,
como teatro, música, poesia. É necessário que fique bem claro que todo esse
aprendizado tinha como conteúdo principal a religião e a moral cristã.

A princípio, a educação iniciou-se com a instrução e a catequese dos índios e

dos filhos dos colonos, com o objetivo da formação de novos sacerdotes e da elite
intelectual.

A educação ou catequese indígena fazia parte de um jogo de interesses que

visavam, predominantemente, à integração dos índios ao processo de colonização e
à sua conversão ao cristianismo, roubando-lhe sua herança cultural. Porém alguns
colonos também queriam os índios para utilizá-los como escravos. Foi um conflito
injusto.
Por isso é injusto considerar o índio preguiçoso, sem levar em
conta que, na sua cultura, tanto o objetivo do trabalho como
o seu ritmo são bastante diferentes dos impostos pelos
europeus (Aranha, 1996, p. 101).

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 Pode-se dizer que os índios passaram por um processo chamado aculturação,
processo pelo qual duas ou mais culturas diferentes originam
mudanças importantes numa delas ou em ambas. No caso, a
mudanças ocorreram apenas em uma, monopolizando-a.

Os jesuítas tinham o apoio do governo de Portugal e,

por isso, ganhavam doações de terras para realizarem o
trabalho de catequização.

Por que será que o governo de Portugal apoiava a Educação?

É possível dizer que a Educação podia ser utilizada como uma ferramenta de
domínio político e religioso, ou seja, de jogo de interesses sobre aquele que pensava
que aprendia.

O Brasil precisava desenvolver escolas que contemplassem a educação dos

filhos de colonos brancos e mestiços. Dentro do plano de ensino havia aulas de
português, religião, música instrumental, canto orfeônico e as aulas de ler e escrever.
Uma das marcas da educação colonial era a falta de interesse pelas atividades
técnicas e científicas, priorizando as escolas de leitura e escrita.

Os colégios de maior influência foram o de Todos os Santos (Bahia), o de

São Sebastião (Rio de Janeiro) e o Colégio São Paulo (São Paulo), considerados
como centros de formação de religiosos. Esses colégios ministravam as aulas
segundo o sistema educacional dos jesuítas.

Vamos relembrar a Unidade I, na qual falamos sobre a filosofia da escolástica

e a organização dos estudos.

Fonte: http://www.sxc.hu/browse.phtml?f=search&w=1&txt=school&p=3

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 Os jesuítas tinham o monopólio do ensino. Durante muito tempo ninguém se
atreveu a questionar o ensino ministrado e sistematizado pelos jesuítas, orientado
por um conjunto de normas e regras organizadas em um documento chamado,
como já mencionamos na Unidade I, de Radio Studiorum.Além do ensino regular,
também articulavam um curso básico de Humanidades, em que se estudavam
Letras Humanas, Filosofia/Ciência e Teologia. Porém os jovens que pertenciam à
elite e que quisessem finalizar os seus estudos tinham que se deslocar para a Europa.

No século XVIII, com a decadência da Igreja Católica, denunciava-se o

dogmatismo da escolástica e os jesuítas foram expulsos de vários países. O Papa
Clemente XIV extinguiu a Companhia de Jesus em 1773.

A Companhia de Jesus foi expulsa do Brasil e de Portugal pelo Marquês de

Pombal.

As reformas realizadas pelo Marquês de Pombal

Marquês de Pombal nasceu em Lisboa (1669) e seu nome era Sebastião José
de Carvalho e Melo. Foi ministro do reino em Portugal e um dos principais
responsáveis pela a expulsão da Companhia de Jesus tanto do Brasil quanto de
Portugal. Tinha uma simpatia pela visão iluminista
Realizou uma série de reformas, chamadas de Reformas Pombalinas,
realizadas em 1772, e que deram início à 2ª fase da Educação no Brasil, período em
que o Estado assumiu a responsabilidade pela Educação em Portugal e no Brasil.
O sistema educacional, nessa fase, sofreu uma desestabilização, porque os
jesuítas possuíam muitos colégios e um sistema de ensino estruturado e, com a sua
expulsão, essa estrutura desapareceu.

A intenção das reformas pombalinas era inserir o país no mundo moderno,

no qual eram valorizadas as ideias propagadas pelo Iluminismo.

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 O Iluminismo foi um período muito rico em reflexões pedagógicas. Um
dos aspectos mais marcantes estava na Pedagogia Política, como vimos
na unidade passada.

No contexto do Iluminismo, não fazia sentido atrelar a educação à

religião, como nas escolas confessionais, nem aos interesses de uma
classe, como queria a aristocracia.

A educação pública trouxe, para o ensino no Brasil, pessoas leigas, sem um

preparo adequado, representantes de ideias que o Estado defendia, retrocedendo,
de certa forma, a educação construída pelos jesuítas, no que se refere à estrutura.

As reformas pombalinas introduziram as aulas avulsas (aulas

régias) com disciplinas isoladas, como: gramática latina, primeiras letras,
retórica, filosofia.

Esse período da Educação formou importantes intelectuais para o

Brasil, como, por exemplo, José Joaquim de Azeredo Coutinho, que
fundou o Seminário de Olinda, em 1800.

O Marquês de Pombal assumiu a Universidade de Coimbra dentro dos ideais

iluministas e, dessa forma, muitos jovens saíam do Brasil para irem complementar os
seus estudos em Coimbra.

Não podemos deixar de observar que, nesse período, houve uma grande
desestruturação no sistema educacional, talvez causada pelo fato de a Educação não
ter sido priorizada dentro de um contexto mais amplo.

A vinda da Corte Portuguesa para o Brasil

Quando Napoleão invadiu Portugal, a Corte portuguesa veio para o Brasil,

trazida por D. João VI, rei de Portugal, e instalou-se na cidade do Rio de Janeiro,
que passou a ser a sede do governo.
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 João Maria José Francisco Xavier de Paula Luís Antônio
Domingos Rafael de Bragança. Por incrível que pareça esse era o
nome completo de D. João VI.

A Educação no Brasil, no período desde a chegada dos

jesuítas até sua expulsão e, em seguida, com o processo de
desagregação e decadência sofrido durante a vigência do sistema de
educação imposto na colônia pelas reformas pombalinas, deixou
marcas. Somente com a chegada de D. João VI, as estruturas da
Fonte:
política educacional foram modificadas. http://pt.wikipedia.org/wiki/F
icheiro:David_napoleon.jpg
Com a vinda da família real, em 1808,o ensino superior
passou por um processo de organização, uma vez que se pretendia transformar o
Brasil e torná-lo semelhante à Corte em Portugal. Por esse motivo, abriram os
portos, criaram a Imprensa Régia, o Jardim Botânico, a biblioteca, museu, a escola
de artes, o que trouxe uma grande contribuição para o desenvolvimento cultural.

Mais adiante, no período do Império deu-se o surgimento de uma nova classe

social, a pequena burguesia, com o grande crescimento urbano, as pessoas são
levadas para cidades, principalmente de Minas Gerais para trabalhar na exploração
dos minérios e na plantação de cana-de-açúcar. Essa nova urbanização exigia uma
outra educação para formar pessoas capazes de atuar na política e na administração
do país.

A educação surgia como um processo de instrumentalizar a

classe social emergente.

Em 1808 foram criados o curso de Cirurgia, na Bahia, e os

cursos de Cirurgia e Anatomia, de Medicina, além da Academia
Real Militar, no Rio de Janeiro.

O ensino, na Corte, foi estruturado em três níveis:

primário (escola de ler e escrever), secundário (aulas régias) e
superior.

A Corte retornou a Portugal em 1821 e, um ano depois, em 1822, a

Independência política no Brasil foi instaurada por D. Pedro I.
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 Após a Constituição de 1824, a Educação passou a contar com as escolas
primárias, ginásios e universidades. Porém não havia uma conformidade entre as
propostas de ensino. Optou-se pela adoção de um método através do qual os
alunos ajudariam uns aos outros mutuamente, ou seja, os mais adiantados
ajudariam aqueles que apresentassem dificuldades na aprendizagem; o comando
ficaria sempre nas mãos dos mais adiantados. Esse método, conhecido como
método lancasteriano, teve início na Índia com Andrew Bell e depois foi recriado na
Inglaterra.

Em 1838, foi criado o Colégio Pedro II, destaque na época, o qual teve
grande importância para a Educação. Foi criado para atender à educação do curso
secundário, porém o seu foco passou a ser a preparação para o ensino
superior.Com o passar do tempo, o currículo do Colégio foi submetido a várias
reformulações, de acordo com as mudanças de concepções e pensamentos que
eram trazidas da Europa. Esse currículo era trabalhado segundo um programa que
ora priorizava o ensino literário ora, o científico.

Em comparação com a educação europeia, observa-se uma inadequação do

nível de ensino, pois a qualidade deste ficava muito aquém daquela almejada
segundo os padrões europeus. Além de não haver preocupação com a formação
científica, o ensino estava mais voltado aos jovens do que às crianças.

Em 1850 consolidou-se o Império, iniciando uma nova fase na área da

Educação, e, em 1854, criou-se a Inspetoria-Geral da Instrução Primária e
Secundária do Município da Corte, com o objetivo de supervisionar o ensino.
Após oitenta anos da expulsão dos jesuítas, a iniciativa privada organizou-se
para criar colégios dentro dos modelos deixados, por eles, como herança. Um
exemplo é o Colégio Caraça, em Minas Gerais, administrado por padres.

Os protestantes também trouxeram sua contribuição, criando escolas dentro

dos padrões educacionais americanos, como o Colégio Mackenzie, fundado em São
Paulo, no ano de 1870, e o Colégio Americano, em Porto Alegre, fundado em 1885,
entre outros.

A visão de criar, no século XIX, colégios orientados pelos padrões religiosos ia

em direção oposta à dos outros países. Percebe-se nessa tendência os resquícios
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deixados pela Igreja. Na época os colégios sem vínculos religiosos eram mais
inovadores e progressistas.

Pouco se falava na formação dos mestres; foram criados alguns cursos

normais, com duração de dois anos, em algumas cidades do Rio de Janeiro, como
Niterói, da Bahia, do Ceará e de São Paulo.

Até esse momento não se falava em educação feminina, pelo simples motivo
de que as mulheres, no período do Império, eram submissas em todos os aspectos,
dedicando-se apenas às atividades domésticas. Poucas tinham acesso à leitura. Os
dados apontam a existência de 174 escolas femininas, somente em 1873, em São
Paulo.

A Reforma Leôncio de Carvalho, em 1879, significou uma importante

renovação para a Educação no período do Império, na medida em que propunha a
liberdade no ensino.

Leôncio de Carvalho, ministro do Império e professor da Faculdade

de Direito de São Paulo, criou o Decreto de nº 7.247, que instituiu
a liberdade no ensino. Essa reforma abrangia os ensinos primário e
secundário, no município da Corte, e também o ensino superior,
em todo o País. Segundo esse decreto, qualquer pessoa que se
sentisse preparada tinha liberdade para formular o seu próprio
método e ensinar.

A partir daí surgiram os exames vagos e

rigorosos, com frequência livre, pois a lei entendia
que, no ensino superior, o aluno deveria ter
liberdade de frequência e assumir as suas
ausências. A lei também estabeleceu a organização
do ensino por matérias, ou seja, os alunos
poderiam escolher as disciplinas a serem cursadas
na escola e as que cursariam fora do ambiente
escolar, condicionando o ensino aos exames.

16
 Exemplo: vestibular.

Dentro do contexto apresentado percebe-se que não houve um grande

desenvolvimento na área da Educação; houve, sim, uma sistematização de projetos
educacionais que deixaram suas consequências, até os dias de hoje, na Educação
Nacional.

O contexto educacional do Brasil apropriou-se dos interesses da

elite, uma vez que era esta que dominava a estrutura social, e,
assim sendo, a Educação seguia os moldes que atendiam aos
interesses de quem estava no poder. Foi um período de descaso
para com a formação de professores, fato que demonstra a pouca
importância dada à educação elementar.

17
 Para aprofundamento de seus estudos,
segue a indicação de um material
complementar, que contribuirá para
melhor compreensão dos temas
estudados nesta unidade.

É importante que a leitura seja da obra

original.

Leitura:

GHIRALDELLI, JR. P. Filosofia e História da Educação.

2 ed. São Paulo: Cortez, 2000. (leitura do capítulo 2: Colônia
e Império)

Filme:

A missão: https://www.youtube.com/watch?v=5x0KhlMUfVg

Artigos:

ALMEIDA, Maria Regina. C. Os índios na história do

Brasil.Rev. Bras. Hist. V. 30. nº 59. São Paulo. ISSN 0102-
0188. Disponível em:
http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-
01882010000100015&script=sci_arttext

CARVALHO FILHO, Luís F. Impunidade no Brasil – Colônia-

Império.Rev. Estudos Avançados. v.51. nº 51. São Paulo.
ISSN 0103-4014. Disponível em:
http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-
40142004000200011&script=sci_arttext

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ARANHA, M.L. A história da educação e da pedagogia: Geral e
Brasil.3.ed. São Paulo: Moderna, 2006.

BRANDÃO. C. R. O que é educação. 5ª ed. São Paulo: Brasiliense,

2005.

GUIRALDELLI JUNIOR, P. História da educação . 2 ed. São Paulo :

Cortez, 2000.

RIBEIRO, M.L.S. História da educação brasileira : Organização

escolar. 18 ed. Campinas: Autores Associados, 2003.

ROMANELLI, O. O. História da educação no Brasil. 27 ed.

Petrópolis: Vozes, 2002.

XAVIER, M. E.S.P. História da educação : A escola no Brasil. São

Paulo, FDT, 1994.

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