ATIVIDADE 2 - TEOL - ESTUDOS DAS RELIGIÕES - 51/2024

Período:01/04/2024 08:00 a 21/04/2024 23:59 (Horário de Brasília)

Status:ABERTO
Nota máxima:0,50
Gabarito:Gabarito será liberado no dia 22/04/2024 00:00 (Horário de Brasília)
Nota obtida:

1ª QUESTÃO
Émile Durkheim (185-1917) em sua obra As Formas Elementares da Vida Religiosa, publicada em 1912,
constrói um arcabouço teórico que influenciou e influencia a Sociologia da Religião. Vale dizer que a teoria
de Durkheim tem um fundo etnológico e se refere ao conceito de totemismo como sendo a religião
primária dos homens primitivos. Ou seja, foi o primeiro a definir o totemismo como a primeira
representação sistêmica que o homem fez do mundo e de si mesmo, em que é possível obter uma visão do
mundo.

FILHO, J. A.; GINI, S.; SOUZA, J. F. Estudos das Religiões. Maringá-PR: Unicesumar, 2017. (adaptado)

Sobre a teoria sociológica de Durkheim, assinale a alternativa correta:

ALTERNATIVAS
A religião na teoria de Durkheim possui funções sociais, como por exemplo a produção de símbolos e de
solidariedade social, isso porque a dimensão individual não interessa.

Na referida teoria, o totem é uma expressão eminente do sagrado, é o próprio deus totêmico. Sua ligação com a
sociedade se dá a partir da tese de que a religião é o mito que a sociedade faz de si mesma.

Sua busca teórica principal se fundamentava na descoberta da origem do fenômeno religioso e seu elemento comum
a todas as formas de religião.

Tal teoria baseia-se no conceito de Tabu e de inconsciente coletivo, que fundamenta as práticas religiosas pelo
fenômeno em si, e não por sua função.

Durkheim constrói a ideia de as religiões desenvolvem e reforçam dominação, exploração e opressão a partir de
suas instituições.

2ª QUESTÃO
"

...

é preciso admitir que o termo “religião” se originou num contexto histórico específico, ou seja, pertence à
história intelectual do Ocidente. Quando necessária sua aplicação a outros contextos históricos e culturais,
algumas dificuldades se apresentam. Em várias línguas do Continente Europeu, a palavra “religião” está
profundamente enraizada, uma vez que a cultura europeia é marcada incisivamente pelo Cristianismo.
Quando europeus a ouvem, a associação à fé cristã é imediata".

FILHO, José Adriano; SOUZA, José Francisco de; GINI, Sérgio. Estudos das Religiões. Maringá: UniCesumar,
2017, p. 17.

Considerando o termo "religião", assinale a opção correta:

ALTERNATIVAS
 O termo foi criado, para demostrar submissão ao império romano.

Cícero usou o termo se referindo ao serviço de adoração ao deus dos judeus.

Para os romanos, significava um ritual, um desempenho ritualístico era uma religião.

Agostinho usou o termo de religare (ligar, amarrar, ligar de novo, ligar de volta, levar de volta).

Agostinho e Lactâncio criaram o termo a partir da ideia de ligar alma com uma divindade superior.

3ª QUESTÃO
"É evidente na história como o contato do Ocidente com o Oriente e com o Novo Mundo transformou o
universo dos pensadores da religião da Europa, promovendo grandes transformações no universo religioso
daquele continente. Não seria surpresa, em 1870, o alemão Friedrich Max Müller (1823-1900) propor
um caminho diferente para se pensar o fenômeno religioso, uma ciência da religião.

...

Nasce, assim, a ciência da religião, como uma proposta de tornar o fenômeno religioso um objeto de
pesquisa empírica, fundamentado no método dedutivo, à procura de um elemento comum que envolvesse
todas as religiões."

FILHO, José Adriano; SOUZA, José Francisco de; GINI, Sergio. Estudos das Religiões. Maringá-Pr.:
UniCesumar, 2024, p. 50, 51.

Com base no texto acima, podemos compreender que a religião se tornou de fato uma "ciência", sendo
assim, avalie as afirmações a seguir.

I. A Teologia havia se tornado a disciplina mais importante, com destaque nas grandes universidades da
Europa.
II. O racionalismo e o ateísmo foram fundamentais para questionar a Teologia e dar condições para que
fosse desenvolvida uma ciência da religião.
III. Os paradigmas da religião tradicional europeia haviam sido quebrados e a Teologia já não respondia aos
anseios de um mundo em efervescente transformação.

É correto o que se afirma em:

ALTERNATIVAS
I, apenas.

I e II, apenas.

II, apenas.

III, apenas.

I, II e III

4ª QUESTÃO
Em sua principal obra, O Sagrado (1916), Rudolf Otto apresenta uma síntese de suas inquietações filosóficas,
fenomenológicas e teóricas que já haviam sido evidenciadas em outros textos. Em seu trabalho, o sagrado
aparece como categoria complexa, que se constitui de dois elementos importantes: o elemento não
racional, ao qual ele define como numinoso, e o elemento racional, definido como predicador. Ao lançar sua
crítica em relação ao racional presente na ideia de sagrado, Otto procura esclarecer que enunciados,
conceitos e definições, por mais claros que transpareçam, em nenhum momento explicam por completo o
sentimento religioso. Por esse argumento, ele procura reconsiderar, para a Filosofia e para a Teologia do
século XX, o elemento não racional da religião, o numinoso colocado de lado pela excessiva atenção dada à
racionalização na cultura ocidental.

FILHO, José Adriano; SOUZA, José Francisco de; GINI, Sergio. Estudos das Religiões. Maringá-Pr.:
UniCesumar, 2024. p. 101.

Considerando o texto acima e o que foi estudado na disciplina referente ao pensamento de Rudolf Otto
sobre a Religião, avalie as afirmações a segui.

I. O resgate do que se pode chamar de essência da religião coincide com a necessidade de compreendê-la
como uma experiência humana originária.
II. O núcleo central da religião deve, então, ser redescoberto, já que a ênfase intelectualista acabou
acobertando seu caráter não racional.
III. Sua busca, então, é desenvolver as categorias dos elementos racionais e não racionais que formam o
sagrado, além de observar e avaliar as relações intrínsecas que existem entre eles para evidenciar a
complexidade do sagrado.

É correto o que se afirma em:

ALTERNATIVAS
I, apenas.

I e II, apenas.

I e III, apenas.

II e III, apenas.

I, II e III.

5ª QUESTÃO
O sentido de comunidade, de grupo social coletivo e cosmicamente integrado esta, desde o inicio, ligado a
veneração, ao que e primordialmente poderoso e a necessidade de sua manutenção, mediante a repetição
arquetípica ou providencial da ação ritual e da palavra mítica ou ritual. Não e o individuo particular, mas os
membros do grupo em convivência que são levados a respeitar o que determinam os ritos e as celebrações,
aceitando seu cumprimento e conservando-os.

FILHO, José Adriano; SOUZA, José Francisco de; GINI, Sergio. Estudos das Religiões. Maringá: UniCesumar,
2024.

Considerando a relação Tabu e Moral nas religiões, se atenta a afirmação que melhor explica essa relação:

ALTERNATIVAS
 O Tabu está relacionado a Moral religiosa, pois ele estabelece o que é puro e impuro.

O Tabu está ligado a permissividade das ações do fiel, já a Moral está ligada as proibições.

O Tabu difere da Moral, na religião. Pois ele está ligado a punição em atos de infração religiosa.

O Tabu e a Moral religiosa são meros aspectos, sem muita importância, pois a ênfase maior da religião está no rito.

O fiel, precisa primeiro conhecer a Moral de uma determinada religião, para depois compreender o sentido do Tabu.

6ª QUESTÃO
Pode-se perceber a preocupação de afirmar a Ciência da Religião como uma disciplina autônoma, inclusive
para vê-la emancipada da Teologia. Essa discussão tem evidências logo na denominação da disciplina:
Estudo da Religião (singular/singular); Estudos da Religião (plural/singular); Estudos das Religiões
(plural/plural); Estudo das Religiões (singular/plural).

FILHO, J. A.; GINI, S.; SOUZA, J. F. Estudos das Religiões. Maringá-PR: Unicesumar, 2017, p. 126.

Sobre essa temática, avalie as afirmações a seguir:

I. No Brasil, a terminologia “Ciências da Religião” (plural/singular), é a utilizada por algumas das principais
universidades, ressaltando a interdisciplinaridade e o exercício da autonomia teórico-metodológica.
II. Os italianos Giovanni Filoramo e Carlo Prandi adotam o plural, pois estão convencidos tanto do
pluralismo metodológico quanto do pluralismo do objeto e da impossibilidade de construir sua unidade
pois, para esses autores, só podem ser objeto de investigação empírica os aspectos humanos das religiões,
em seu concreto devir histórico.
III. Cientistas da religião na Alemanha preferem a designação ciência da religião, no singular, para salientar a
integridade substancial de sua disciplina e o status particular no ambiente acadêmico por concentrar-se em
um conteúdo determinado de forma mais profunda e abrangente do que qualquer outra matéria.
IV. Atualmente há um consenso global sobre a utilização do termo, a partir da ideia de que sua autonomia e
pluralidade podem ser reunidas na utilização do termo no singular.

É correto o que se afirma em:

ALTERNATIVAS
I, apenas.

II e IV, apenas.

III e IV, apenas.

I, II e III, apenas.

I, II, III e IV.

7ª QUESTÃO
Muitos estudiosos do final do século XIX, ao repensarem os seus paradigmas de fé, apresentaram várias
teorias sobre a origem da religião. Várias foram aceitas e outras rejeitadas. Apesar de estarem ligas à
concepção evolucionista da religião, podemos ainda hoje refletir sobre tais estudos. Dentre tais
investigações, podemos citar a teoria Naturalista e a teoria Animista.
FILHO, J. A.; GINI, S.; SOUZA, J. F. Estudos das Religiões. Maringá-PR: Unicesumar, 2017. (adaptado).

Sobre as teorias da origem da religião, avalie as afirmações a seguir como (V) para verdadeiras e (F) para
falsas:

I.A teoria naturalista de Max Müller se utilizava da filologia para encontrar correspondentes entre as
divindades e s fenômenos naturais, o que fortalece a utilização dessa corrente como um dos principais
componentes dos estudos do fenômeno religioso.
II. No animismo de Edward B. Tylor a Etnologia era uma metodologia que guiava o processão de
compreensão de uma cultura. O animismo, crença em “coisas” como seres espirituais, dentro desse escopo
seria a mais antiga forma de pensamento encontrado em toda a história humana.
III. Em ambas as teorias podemos encontrar certo descarte ao apelo sobrenatural, como também a ideia de
que a linguagem poderia desenvolver quase que a totalidade dessas investigações.

As afirmações I, II e III são, respectivamente:

ALTERNATIVAS
V, V, V.

V, V, F.

F, V, V.

F, F, V.

F, V, F.

8ª QUESTÃO
Uma tentativa de solucionar o problema das definições múltiplas da funcionalidade é limitá-las ao âmbito
social com a seguinte pergunta: o que se espera da religião em vista da cultura em seu conjunto? A resposta
com maior plausibilidade é que, nessa perspectiva funcionalista, a função principal da religião consiste na
integração da sociedade.

FILHO, José Adriano; SOUZA, José Francisco de; GINI, Sérgio. Estudos das Religiões. Maringá: UniCesumar,
2024.

Considerando a multiplicidade das definições funcionalistas da "religião", de acordo com o conteúdo

estudado na disciplina, assinale a opção correta:

ALTERNATIVAS
A principal função da religião é integrar a sociedade.

A religião existe em função da crença em um Deus.

A função da religião é aliviar e produzir ilusões a respeito do mundo.

A função principal da religião consiste na integração da divindade com a cultura humana.

A função da religião é integrar o ser humano com a divindade, trazendo a essência divina de volta.
9ª QUESTÃO
Muitos afirmam que o século XX foi o século da ciência: a física desvendou mistérios do universo, a biologia
revelou o segredo da vida, a medicina conseguiu duplicar a longevidade humana e a tecnologia transformou
o nosso cotidiano. Mas as previsões de que Deus não seria mais necessário ao homem e que as
manifestações religiosas passariam a fazer parte do mundo das crenças e das superstições, com o avanço do
conhecimento científico, não se concretizaram. Em pleno século XXI, as religiões estão mais vivas do que
nunca.

Disponível em: <https://www.jornal.uem.br/2011/index.php/edicoes-2007/52-jornal-64-marde-2007/296-o-

homem-contemporo-e-a-religi> Acesso em: 15 jan. 2023. (adaptado)

Sobre religião no mundo contemporâneo, avalie as afirmações a seguir como (V) para verdadeiras e (F) para
falsas:

I. Na contemporaneidade, as Igrejas e suas teologias foram se reformulando em função dos novos valores
que iam emergindo e se impondo a elas pelas novas realidades socioculturais em que se encontravam
aprisionadas.
II. Pode-se afirmar que boa parte do esforço da Teologia moderna se direcionou para buscar respostas à
questão sobre como falar sobre Deus num mundo Moderno e Pós-moderno.
III. A mentalidade dessacralizadora iluminista abriu o caminho para uma época pós-religiosa, uma etapa que
não só a religião se tornou desnecessária, mas também considerada hostil ao desenvolvimento e à justiça.
IV. Na contemporaneidade, podemos dizer que vivemos num mundo completamente dessacralizado, onde o
sagrado possui espaço de pouco significância.

As afirmações I, II, III e IV são, respectivamente:

ALTERNATIVAS
V, V, V, F.

F, F, V, V.

F, V, V, F.

F, V, V, V.

V, V, F, V.

10ª QUESTÃO
Segundo Klaus Hoch (2010), professor de História da Religião e Religião e Sociedade da Universidade de
Rostock, na Alemanha, e autor do livro Introdução à Ciência da Religião, é importante abordar algumas
questões fundamentais que compõem o trabalho de definição do termo “religião”, para que se tenha
orientação no prosseguimento do estudo cientíico da(s) religião(ões). O trabalho de definição de termos
pode ser perigoso, pois carrega o que compreendemos sobre a questão, estando certos ou errados.

FILHO; José Adriano, GINI; Sérgio; SOUZA; José Francisco de. Estudos das Religiões. Maringá-Pr.:
UniCesumar, 2020.

A partir do conteúdo estudado no livro da disciplina, analise as afirmativas:

I. Quando europeus ouvem, sobre a palavra "religião" a associação à fé cristã é imediata.

II. Na Europa a palavra "religião" tem por significado a associação à questões políticas e sociais.
III. Em solo Europeu a palavra "religião" não é utilizada, ela foi substituida pela palavra "relacionamento".
IV. No Continente Europeu, a palavra “religião” está profundamente enraizada, uma vez que a cultura
europeia é marcada incisivamente pelo Cristianismo.

É correto o que se afirma em:

ALTERNATIVAS
I e II apenas.

II e III apenas.

III e IV apenas

I e IV apenas.

I e III apenas