FILOSOFIA E EDUCAÇAO - REVISÃO PARA AP1

Aulas: 1 a 8

1) Qual o papel do docente atual ?

R.: Relação com as novas técnicas, lidar com tecnologia assim como pode articular a teoria
com a prática. Conscientização de sua importância como profissional crítico, ciente do seu
papel político-social. Capacidade de conviver com as diversidades, fomentando práticas
democráticas de inclusão social com diálogo aberto e reafirmar valores fundamentais
como: justiça, solidariedade e respeito aos direitos humanos.

2) Quem eram os sofistas?

R.: Os historiadores da Grécia e da filosofia os consideravam os fundadores da Pedagogia
democrática, mestres da arte da educação do cidadão. Primeiros profissionais da educação
porque “cobravam” por seus ensinamentos.

3) Defina ARETÉ e PAIDÉIA e explique a diferença entre eles ?

R.: ARETÉ = Ideal educativo do homem grego. Excelência inspirada nos heróis com relação
a força, coragem, valentia, inteligência. Podendo ser aplicado tanto a excelência de um
animal (touro ou cavalo) quanto a excelência de um homem. Neste caso, a figura do herói
Aquiles, Homero simboliza a excelência humana. Assim como os heróis, é conquistado.

PAIDEIA = Formação integral do homem grego, em todas as áreas e voltado

principalmente para Cidadania.

Diferença = Areté é a formação individual e Paidéia é para ser um cidadão.

4)Qual a contribuição dos gregos à Humanidade ? E à Educação ?

R.: Sua poesia, sua filosofia, sua história, sua arte, seus costumes e toda uma forma de
sentir e viver o mundo. Os helenos produziram grandes filósofos, artistas, cientistas,
políticos e militares. Na Educação, os gregos deixaram o legado desta atividade de forma
estruturada, sistemática, orgânica e específica do homem, enfim, o surgimento da
profissão docente.

5) Por que a poesia era o principal meio de comunicação na Grécia de Homero e

Hesíodo ?
R.: Porque os poetas, na Grécia, foram os promotores de uma forma de viver, de pensar, de
sentir, enfim, de ver o mundo. Eles instauraram uma visão transmitida oralmente através
de seus poemas passados de geração em geração, contribuindo na consolidação dos
valores tradicionais dos helenos. Realizavam a tarefa de docente sem profissionalismo,
pois não havia interesse comercial (ao contrário dos sofistas) nem em desenvolver um
ensino sistemático e estruturado.

6) Analise as características do ensino socrático ?

R.: É aquela realizada por amor, por vocação, por convicção filosófica. Não aceita a
cobrança-lucro pelo ensinamento. O essencial é a dinâmica interativa como método
didático.
A dialética – Verdade e o conhecimento surgem do diálogo.
A maiêutica – Devido a profissão de sua mãe (parteira), ele afirmava não ser sábio, mas
ajudava a “parir as idéias dos outros” (como a parteira faz). Ele seria “estéril” em
sabedoria, mas ajudaria os outros a obter o próprio conhecimento através de perguntas;
as próprias definições sobre o que é ético, justo ou injusto, verdadeiro ou falso.

7) Analise as características do ensino sofistico ?

R.: Mestres no ensino das técnicas da retórica, da arte do bem-falar, bem argumentar. Seus
“clientes” principais eram os políticos, militares e artistas pelas onerosas aulas (elites) e o
interesse de influenciar pela palavra. Ensinavam dissertar sobre questões éticas, jurídicas
e políticas. Refletiam sobre o que é conhecimento. Questionavam a verdade, por
abandonar a procura de um conhecimento objetivo. Se nada é verdade, o importante é
vencer nos confrontos verbais, impor a própria opinião.

8) Comente as condições históricas do surgimento da sofística ?

R.: Com o domínio comercial e militar e contato com outras tradições os gregos deixavam
de crer na tradição, nos valores transmitidos de geração em geração; era preciso outro
instrumento para agir na vida da cidade: a retórica, a argumentação, a arte de vencer –
convencer – nas disputas verbais.

9) Qual a relação existente entre a descrição dos heróis nos poemas de Homero e a
noção de ARETÉ da Grécia Homérica ?

R.: Os heróis eram excelentes e conquistavam o seu lugar pela coragem, força, valentia,
inteligência. Areté era o ideal do homem grego inspirado nos heróis.

10) Analise o modelo de educação proposto por Platão e explique a finalidade de

sua proposta educativa ?
R.: Para Platão, ensinar, assim como governar, é função que cabe ao sábio. As crianças
deveriam ser educadas pelo Estado e não pela família. A formação seria igual para todos
até os vinte anos, quando ocorreria o primeiro momento de separação de acordo com as
aptidões, e desta forma ocupar lugares e funções distintos na sociedade. A idéia de
educação deveria ser um processo de construção consciente (razão) com a finalidade de
separar os sábios para governar, uma vez que para ele, somente a filosofia discerne todas
as formas de justiça política e individual.

11) Em que se distingue a noção de ARETÉ, presente no período Homérico, do

conceito de PAIDÉIA na Grécia Clássica ?
R.: ARETÉ é o ideal do homem grego (excelência). Descrição dos heróis na força, coragem,
inteligência, eloqüência (homem como indivíduo),

PAIDÉIA é a formação integral do homem grego. Preparando-o também para a cidadania

(homem na sociedade).

12) Qual a distinção entre a finalidade na prática educativa dos sofistas e a

concepção de PAIDÉIA presente no pensamento de Sócrates ?
R.: Os sofistas tinham interesses econômicos e buscavam apenas a elite para ensinar,
aqueles que pudessem pagar pelos seus onerosos ensinamentos. O método socrático na
concepção de Paidéia era uma ação educativa voltada para a reflexão racional. Ele propõe
o despertar de uma Paidéia interior em busca do autoconhecimento com a possibilidade
de projetar, talvez, um Estado constituído por homens livres e virtuosos.

13) Por que a concepção de Filosofia estudada em nossa disciplina exclui os usos
cotidianos do termo ?
R.: Porque trata-se de um conjunto de idéias relacionadas entre si e que são justificadas
por meio de argumentos válidos e corretos. Pensamento sistemático, sabedoria,
argumentação, idéias coerentes e outros.

14) Como se caracteriza, hoje, a tarefa da filosofia frente à fragmentação cada vez
maior do conhecimento ?
R.: A Filosofia, nesse contexto de especialização do conhecimento, passou a ter o papel,
entre outros, de recuperar a unidade do saber, de refletir acerca dos conhecimentos
alcançados e de suas implicações práticas, além de continuar sempre buscando respostas à
finalidade, à origem, ao sentido, e ao valor da vida e do mundo.

15) O que significa dizer que a Filosofia NÃO é um conhecimento empírico da

realidade ?
R.: Pelo seu significado “amor a sabedoria”, a Filosofia é guiada pelo saber, a atitude
filosófica parte do questionamento das coisas, do que são, como e por que são. As
tentativas de responder formam um conjuntos de ideias e significações, e não das
experiências.

16) Quais os campos de investigação filosófica ? Explique com um problema

levantado em cada um.
R.: ÉTICA (envolve moral. Como devemos agir? Como avaliar se uma ação é moralmente
correta ou não?)

FILOSOFIA POLÍTICA (modo de viver. Como viver em sociedade?)

ESTÉTICA (natureza juízo estético. O que é o belo? Como avaliar boa arte?)

LÓGICA (métodos e princípios de argumentação. Quais raciocínios são válidos?)

TEORIA DO CONHECIMENTO (O que é conhecimento? Quais seus limites?)

ONTOLOGIA (aspectos gerais da realidade. O que é o mundo? O que é o ser qual sentido
da vida?)

16) Qual é o papel da Filosofia frente a incessante especialização dos saberes ?

R.: Continuar buscando respostas para questões fundamentais como: O que é o bem?
(Ética), o que é a justiça? (Filosofia Política), o que é o belo? (Estética), o que é o mundo?
(Ontologia) etc

17) Quais os traços próprios do pensamento filosófico ?

R.: Perguntar, argumentar e fundamentar.

18) Aponte as principais características do pensamento mítico ?

R.: Explicar a realidade referindo-se a ela em termos simbólicos e metafóricos.

19) Como os primeiros filósofos explicavam a realidade natural ?

R.: Através do pensamento mítico, crenças e o sobrenatural (revelação divina).

20)Quais os pensamentos filosófico-científico que romperam com a narrativa mítica

?
R.:São os quatro conceitos básicos para explicar a realidade através da própria
compreensão humana:
PHYSIS (fonte originária de todas as coisas);
CAUSALIDADE (modo de explicação que relaciona uma causa e um efeito antecedente);
ARCHÉ (princípio básico que está na origem de todas as relações causais) e
LOGOS (palavra que exprime o pensamento de um modo que seja possível compartilhá-lo
tornando-o compreensível para todos.

21)De acordo com o texto “Platão e as ideias inatas” e também o verbete “Mito da
Caverna e Mito de Er”, comente a passagem: “o Mito de Er pode ser interpretado
como um modo de dizer que os homens nascem dotados de razão, que as idéias são
inatas ao seu espírito, que a verdade não pode vir da sensação, mas apenas do
pensamento” ?
R.: O conhecimento para Platão ocorre na medida em que relembramos a verdade que já
nasce conosco e despertamos nossa razão para que ela nos conduza às verdadeiras idéias.
Uma tal relembrança ou reconhecimento se dá quando ultrapassamos o âmbito das
impressões sensíveis e penetramos na esfera inteligível, ou seja, no mundo das ideias.

22) Como, para PLATÃO, a alma atinge o conhecimento verdadeiro ? E explique a

crítica ARISTOTÉLICA à Teoria Platônica das ideias.
R.: Das ideias inatas, mundo sensível, exercício racional.
Para Aristóteles a intuição (processo mental que nos permite conclusões universais
através de fatos particulares); somatório da experiência sensível com todos os modos de
conhecimento (empirismo com racionalismo).

23) Explique a diferença entre o empirismo e o racionalismo, segundo DESCARTES e

LOCKE.
R.: No empirismo de Locke, todo o conhecimento advém da experiência sensível. Já o
racionalismo de Descartes, a produção do conhecimento depende de princípios, regras e
normas estabelecidas pela razão.

24)Conforme a “Teoria do Conhecimento Kantiana”, o que é necessário para

conhecer ?
R.:O entendimento, fornecido pelas experiências e a sensibilidade responsáveis pela
percepção sensível e sensorial.

25) Qual é a crítica de HEIDEGGER às teorias da modernidade acerca da

fundamentação do conhecimento (Texto: “A crítica à noção de subjetividade”)?
R.: A explicação para nossa relação com a realidade, segundo Heidegger, pode ser buscada
na própria concepção de mundo, como campo de manifestação dos entes no real, campo
aberto pela compreensão e cuja abertura traz consigo uma relação de significação entre o
existente humano e o seu próprio mundo. O homem no seu caráter se ser-no-mundo.

26)Quais as ferramentas de resposta às noções de subjetividade?

R.:A INVESTIGAÇÃO acerca da natureza da linguagem. A PROBLEMATIZAÇÃO da
linguagem. O QUESTIONAMENTO acerca de como a linguagem fala do real e a
EXPERIÊNCIA da realidade.

27)Descreva a Teoria Política Platônica?

R.: Para Platão o Estado ideal deveria ser governado por alguém dotado de uma rigorosa
formação filosófica. Ele acreditava que existiam três espécies de virtudes baseadas na
alma, que corresponderiam as condições da polis. A primeira virtude é a sabedoria, que
corresponde a “cabeça” do Estado (o governante), pois possui caráter de ouro e utiliza a
razão. A segunda espécie de virtude é a coragem, que corresponde ao peito do Estado (os
soldados, os guardiões do Estado), pois sua alma de prata é imbuída de vontade. Por fim, a
terceira virtude, a temperança, deveria ser o baixo-ventre do Estado (trabalhadores), pois
sua alma de bronze orienta-se pelo desejo das coisas sensíveis.

28)Qual a Teoria Política Aristotélica?

R.: Para Aristóteles, a política é a ciência que tem por objeto a felicidade humana. Trata de
ética (que se preocupa com a felicidade individual do homem na polis) e da política
propriamente dita (que se preocupa com a felicidade coletiva da polis). O objetivo de
Aristóteles com sua Política é justamente investigar as formas de governo e as instituições
capazes de assegurar uma vida feliz ao cidadão. Por essa razão, a política situa-se no
âmbito das ciências práticas, isto é, ciências q buscam o conhecimento como meio para
ação.

29) Cite as diferenças e semelhanças entre Teoria Política Platônica e Aristotélica?

R.: Nas diferenças, para Platão o racionalismo com preparação do indivíduo, depende das
virtudes do dirigente (sábio) para um Estado justo; enquanto que para Aristóteles há a
junção do racionalismo com empirismo e da qualidade nas instituições que depende a
justiça da cidade.
Nas semelhanças, ambos têm o fenômeno natural humano, a sociabilidade e o caráter
natural de justiça e Leis.

30)Quais os motivos pelos quais os homens se unem sob a forma de Estado Civil, de
acordo com as teorias segundo HOBBES e ROUSSEAU?
R.: Para HOBBES, é para se protegerem uns dos outros (não por uma predisposição
natural), passam a constituir um corpo político chamado Estado Civil.

Para ROUSSEAU, é para pôr fim aos conflitos e às lutas que surgem com a propriedade
privada e que resultam no estado de sociedade, em meio ao qual predominam a guerra e
os conflitos.

31)Para ROUSSEAU, em uma condição natural os homens são bons e felizes até o
momento em que se institui o pacto ou Contrato Social e, com ele, o Estado Civil.
Com base no texto “Rousseau, e o bom Selvagem”, explique como adveio tal
mudança.
R.: “Bons selvagens”, é a condição de viverem em um estado de felicidade e de inocência,
sem lutas e conflitos. Essa situação só acaba quando alguém cerca um terreno, dando
origem à divisão entre o “meu” e o “teu”, isto é, dando origem a propriedade privada que
dá origem ao estado da sociedade no qual prevalecem a luta e os conflitos entre os
indivíduos.

32) Qual a diferença para HOBBES entre liberdade natural e liberdade civil?
R.: Na liberdade natural todos teriam os mesmos direitos a todas as coisas, possuindo a
liberdade de usar o seu próprio poder, do modo que quisessem, conforme o seu próprio
julgamento, os homens viveriam em uma luta permanente, em uma guerra de todos contra
todos. Nesta situação de liberdade, reinaria o medo sobretudo de perder a própria vida.
Para se protegerem uns dos outros, os homens construiriam armas e colocariam cercas
nas terras ocupadas. Apesar, que tudo isso seria em vão, pois sempre surgiria alguém mais
forte e poderoso e tomaria tudo para si.

Diante disso, surge a necessidade de renunciar à sua liberdade natural em favor de um

homem ou de uma assembleia de homens, como representantes de todos os indivíduos
com aplicação de leis, determinando assim, o legal e o ilegal, o permitido e o proibido, o
justo e o injusto. A sociedade civil constituída é que asseguraria a posse exclusiva dos bens
pessoais, garantindo o sistema da propriedade individual. Para ele, as partes contratantes
consentem de modo livre e voluntário, transferir ao soberano o poder para governá-los
(Liberdade civil).

33) Com base no texto “A Teoria Contratualista de THOMAS HOBBES”, explique

quais são as razões que levam os homens a se unirem em forma de Estado Civil
(para Hobbes)?
R.: Para evitar as constantes guerras de todos contra todos. Os homens têm o desejo, que é
também em interesse próprio, de acabar com a guerra, e por isso formam sociedades por
meio de um contrato social. É a sociedade civil que assegura a posse exclusiva dos bens
pessoais.