Apontamentos de história da educação

Paideia

Começou na Grécia Antiga, reconheceu como um novo conceito de

educação, elaboração de uma educação não-heroica e não-divina.
 Ganho de consciência das responsabilidades humanas, ideais e outras vertentes que
compõem um indivíduo.
 Ideia de educação para cidadania
 Educação como alteração necessária de personalidade
 Gosto pelo conhecimento
 Filosofia
 Viver de acordo com a razão e reconhecer a dos outros sem a ultrapassar
 Estudo de conceito moral de personalidade
 Liberdade moral e sua responsabilidade

Procura de conhecimento sobre si próprio (Sócrates).

Paideia foi um dos mais importantes legados deixados pelos gregos.

O conceito de Paideia surge por volta do séc. V a.C., que, no início, tinha o significado de
criação dos meninos.

De acordo com JAEGUER, a Paideia é um conceito que é mais próximo de “formação”.

Termo surgiu dos “PAIDAGOGOS” (escravos que conduziam e acompanhavam as crianças à
escola das famílias que serve) que deu origem aos “pedagogos”.

Ao ser desenhada o plano da Paideia, os helenos desenharam as

primeiras linhas da ação pedagógica, influenciando por séculos a
cultura ocidental.

Etapas da educação grega:

Período homérico (oratória e pensar)
o Entre 900 e 750 a.C.
o Baseava-se na prática

Importante para a cultura e educação grega

o Ilíada e Odisseia

Conceito duplo de homem de ação e homem de sabedoria.

  Destaque de 2 cidades no pensamento pedagógico grego:
Esparta

Homem é o resultado do culto do corpo.

Atenas

Consideração de luta pela liberdade como um valor principal humano,

aliado com a racionalidade e a retórica.

Educação espartana (arte da guerra e ditadura)

 Nível de perfeição física
 Coragem
 Até aos 7 anos, educação entregue à mãe
 Aos 8 anos, era tirada de casa e colocadas em casernas
públicas custeadas pelo Estado, onde ajudavam no
fornecimento de comida e na caça de animais selvagens,
vivendo nessa vida, até os 22 anos em que partiam pra
guerra.
 Os soldados estão velhos demais para guerra por volta dos 30 anos.

Hábito de obediência às leis que o tornam um soldado ideal.

Educação ateniense (política, filosofia, democracia)

 INCLUINDO A INFLUÊNCIA DOS SOFISTAS E DOS GRANDES FILÓSOFOS
(SÓCRATES, PLATÃO E ARISTÓTELES).

Nascimento da pedagogia no espírito da cultura grega antiga:

o Humanitarismo retórico de SÓCRATES
o Sócrates e a questão pedagógica
o Platão e o estado educativo
o Aristóteles e a formação/ educação como Práxis político-social

Grécia antiga
Como Paideia pode ser o reflexo da educação ocidental?
 Enaltecimento da razão a serviço do próprio sobre o serviço aos deuses.
 Recusa à submissão aos sacerdotes

Respeito pela razão humana.

 Homem como o centro do universo.

Homero e identidade cultural

Heróis como modelo dos jovens.

 Aquiles- guerreiro ideal .
 Nestor- experiência e maturidade.
 Ulisses- oratória, virtude, honra e superioridade no cumprimento do dever.
 Agamenão- modelo de liderança.

Modelos que vencem, apesar de todos os obstáculos…

Processos educativos nas Cidades-Estado, na Pólis

Ensino formal não institucionalizado.

 Jovem aristocrata educado pelo pai ou alguém delegado para essa tarefa
 Conteúdo era a eloquência, retórica e arte militar
o Retórica- quando se deve falar.
o Arte militar- como se deve agir.
 Esparta- formação patriota guerreiro.
 Atenas- formação do homem livre.

PÓLIS= CIDADE-ESTADO

Diferenças
 Reinos isolados
 Reinos independentes
 Modelos políticos
 Modelos educativos
Semelhanças
 Unidade espiritual
 Civilizações comuns
 Mesma língua
 Mesmo alfabeto
Esparta:

Sujeito subordinado ao Estado.

 Processo educativo controlado por autoridades políticas

Crianças nascem e são criadas para o serviço do Estado, sendo propriedade

do mesmo.
 Bem do Estado é supremo.

 Manter vivo os filhos sadios e robustos

 Licença de 1x por ano para combate mortal, podendo matar um escravo ou servo
com finalidade a aprender a matar
Atenas

Sujeito subordinado ao pai.

 A partir dos 7 anos aos cuidados do pedagogo

 Magistério considerada como profissão servil, indigna de um homem livre que
recebia salário muito baixo, pago por taxas do aluno
 Manter vivo só os filhos sadios e robustos

Sob o regime de Péricles inicia-se a época áurea de Atenas:

o Liberdade política e igualitarismo
o Crescimento do ceticismo motivada constatado por outros povos e culturas
pela expansão do comércio marítimo
O ESCOLAS ACUSADAS DE MINAR A DISCIPLINA MORAL

Visão cosmopolitana da sociedade e valores.

Sofistas

Surgem como resposta ao novo ideal sociocultural, somado com o desejo de

um novo formato e conteúdo dos processos educativos.

 Aumento de poder comercial

 Aumento do espírito cosmopolita
 SUBIDA DA CLASSE BURGUESA
 Aumento do questionamento e da crítica
 Anseio de repensar toda a tradição herdada, afirmando ser inútil

Pedido de um novo processo educativo que seja moldada às necessidades

sociais atuais, que garante vantagem política e êxito nos assuntos públicos.

Nova forma de educar deve levar aluno ao poder social.

 Extremamente hábeis
 Abrem novas escolas
 Uso de meios de atração de alunos
 Grande disparidade entre sofistas, todos eles prometiam:
o Capacidade de liderança pedagógica
o Transmitir um novo saber
o Dar armas para luta política aos alunos
 Preparar aluno para vida pública.

ÚNICA VERDADE É A QUE SERVE PARA AS NECESSIDADES DO SUJEITO, EM TERMOS DE IDEAL PRÁTICO,
VÁLIDOS PARA DETERMINADO TEMPO E LUGAR , RELATIVA À NECESSIDADE E INTERESSE DE UM
DETERMINADO MOMENTO CONCRETO .

Uso certo e hábil das palavras, do bom orador, pode levar ao poder.

Filósofos que contribuíram para educação da Grécia Antiga:

SÓCRATES
 Distinguia os sofistas pelo seu ideal moral e experiência fundamental da verdade
 Afastamento de competência técnica do conteúdo moral do processo educativo, leva
à tragédia pessoal e desintegração da sociedade, desde que o desempenho do aluno
depende diretamente da sua virtude moral

Desde que o contrário, leve o homem a ser escravo das suas próprias
ambições desenfreadas, causando fragmentação social (pensamento
socrático).

 Arte de produzir ideias, bases de verdade e da virtude, que o processo educativo

consiste.

O saber não é instrumento de acesso ao poder, mas sim, o meio para

alcançar a vontade que liberta o homem.

ISÓCRATES
Aluno de P ROTÁGORAS E G ÓRGIAS ( sofistas )

 Não segue Sócrates por achar que desejam ensinar o contrário

Ideal da retórica como principal conteúdo do processo educativo.

PLATÃO
 Maior crítico de Isócrates
 Defende uma posição a favor de Aristocracia
 Contra a democracia como sistema político e processo educativo
 Enaltecimento do êxito social e político
Aristóteles
 Processo educativo integrado numa visão geral do Estado
 Homem nasce para a cidadania
 Estado existe para realizar o bem dos cidadãos
Atenas vira um palco de luta entre a Retórica e a Filosofia
Platão
 Deus concebido como inteligência ordenadora
Aristóteles
 Deus concebido como motor imóvel do cosmos, admitindo a mortalidade da
alma

Roma e formação do cidadão

 Educação é prática e para a sociedade
 Educação proporciona à criança o saber necessário para o exercício de sua
profissão de soldado/ proprietário rural
 Ética que subordina o indivíduo a um ideal superior
 Objetivo de formar o cidadão- os civis romanus
o No séc. II a.C.:
 Mãe (matrona romana) tem os direitos sobre a educação dos
filhos na 1ªinfância
 Gozo daquela autoridade desconhecida na civilização
grega
 Aos 7 anos educação entregue ao pai, se não tiver, ao tio
 Proporcionar a educação moral e cívica
o Aprendizagem passa de prescrições jurídicas
concisas e de conceitos (lei das XII tábuas)
 Aos 16 anos, liberta da toga praetexta da infância para vestir a
toga viril, início da aprendizagem da vida pública (tiricinium fori)
 Jovem acompanha o pai, se necessário, outra pessoa
influente, amigo da família e mais bem posicionado para
o iniciar na sociedade
 Durante 1 ano, anteriormente ao serviço militar, adquire
conhecimentos de Direito, de prática pública e da “arte do
dizer” (eloquência)

Roma adota a Educação Grega

Roma foi incapaz de permanecer imune ao Helenismo. Na constituição do Império
Romano, da baía ocidental do Mediterrâneo até ao mar oriental, ficarão integradas
várias cidades gregas.
 Os preceptores gregos apoiavam a educação familiar dos jovens romanos
 Atraídos pela rica clientela romana, muitos gramáticos, retóricos e filósofos
ateniense dirigem-se a Roma
 Mestres responsáveis pelo ensino de jovem e de adultos
 Romanos compreenderam que a retórica ateniense é fator decisivo para melhorar
a eloquência
 A influência mais marcante da civilização helenística foi a cultura do espírito,
sobretudo na Educação
  A sensibilidade, do caráter e das tradições de Roma são apenas retoques e
pequenas inflexões, favorecendo/reprimindo alguns aspetos do modelo
educativo da Paideia grega
 Aristocracia romana recorre, na 1ªfase, escravos libertos, que proporciona uma
“promoção” a Mestres de Grego especializados
 Deslocamento dos jovens à Grécia face à insatisfação pelo tipo de educação
 Destaque do êxito da influência grega na Educação, em particular no
desenvolvimento da escola
 Busca ao Helenismo do termo Paedagougos para designar o escravo incumbido
de acompanhar a criança à escola
 Criação do 1º sistema educativo conhecido
 Dependência relativa do caráter oficial das escolas com o estado constituinte
 Promoção das minorias pelo sistema
Escolas cristãs
 Diálogo entre o cristianismo e as civilizações clássicas através da cultura
helenística no ocidente

Declínio do poder do papado

 Em 1270, o bispo de Páris condena o movimento aristotélico
 Iniciando o declínio
 Surgimento da corrente focada na jurisdição e administração
 Igreja como autoridade civil
 Necessidade burocrática bem estruturada na sua formação
 As últimas décadas do século XIV:
o Vida intelectual profundamente modificada
Para Petrarca (1304-1374)
O passado clássico é a base do movimento humanístico. O passado tem lições aplicáveis
no presente, um ideal que inspira o programa intelectual e educacional, onde o homem
se expressa claramente.
Para Boccaccio (1313-1375)
Elaborou as fábulas Decamaron, mostrando a atenção focada no conteúdo e não na sua
forma.
Para Vergélio (1349-1420)
Formulou a Educação do Cavalheiro, primeiro sistema educacional programado e
baseado no humanismo. Praticamente, o pai deve dar um bom nome, uma boa cidade e
uma boa educação para construir condições de exercer a cidadania. Os fundamentos
desta educação são implementados nos 1ºs anos de vida, propondo uma disposição para
o sucesso.
Religião e Educação
 O posicionamento teológico de Martinho Lutero, a educação vem unicamente da
fé, na pessoa de Jesus Cristo, sem intermédio da Igreja ou dos sacramentos, teve
consequências para além do campo religioso.
  A tradução do Novo Testamento de Lutero para o vernáculo alemão, é apoiado
por toda Europa, mesmo nas regiões mais católicas, pois tinha bases na ordem
do património germânico (presente em muitos países) e o sentimento popular em
conjunto com o decorrer da alfabetização
 Para Lutero, é preciso uma nova ordem espiritual dependente da compreensão da
criança das Sagradas Escrituras
o Avaliação efetuada pela instrução
o A educação deve ser assumida pela nova Igreja reformada substituindo
as escolas do domínio da Igreja Católica
Cidade é estável se for composta por cidadãos bem formados, capazes de manter uma
sociedade, trabalho que não foi alcançado pelos pais, pois estes não tinham
conhecimento necessário ou não tinham tempo para aplicá-los.
A sociedade civil e eclesiástica precisava providenciar professores para as escolas sendo
as Escritura Sagradas a base da educação. Lutero propõe o estudo do grego e do
hebraico, como também o do latim e do alemão.
Os professores neste sistema deve ser bem-formado, sem discriminação de género,
valorizando a vocação de professor, pois este torna-se o 2º mais útil na sociedade, a
melhor vocação.
Neste sistema, a criança não deve ficar o dia todo na escola, o mesmo deve se limitar a 1
ou 2 horas durante o dia e no restante do tempo o aluno deve aprender algum ofício em
casa.

O estudo deve ser complementado pelo trabalho.

Os alunos mais brilhantes, aqueles que tinham vocação para pregadores
(pastores), professores ou outras vocações específicas estudavam em tempo
integral.
Lutero não se focou unicamente na teoria educacional, mas também na organização. Em
1528, foi dividida em 3 divisões:
 1º categoria- principiantes
 2º categoria- aprendiz de gramática
 3º categoria- concluíram com aproveitamento a 2º categoria
A burguesia nutriu desconfiança em relação à educação formal, comparando a vida fácil
e sem objetivo em comparação com a vida comercial, pois estes necessitavam somente
saber ler, escrever e contar.
Lutero é contra o pensamento burguês, frisando que a pregação e o Direito podem
falhar, pondo em causa os seus negócios, pois os mesmos são sustentados pelos bem
formados e não pelas armas, Deus deu filhos aos pais para estes o servirem, logo é dever
das autoridades exigirem que os súbditos enviem os filhos par escola, principalmente os
mais inteligentes.
Para Lutero, quem quer conhecer Deus de maneira definitiva está ao serviço do
diabo.

Os limites da filosofia permanecem nos limites estabelecidos por Deus.

O processo educativo tem a funcionalidade instrumental de preservação da religião e da
Igreja reformada.
Foi deixada uma problemática para os sucessores de Lutero:
Como conciliar a tradição clássica e filosófica com as rigorosas exigências da
Reforma?
No século XVII, existe 2 autoridades que predominam a saber, a cultura greco-romana e
as Escrituras.
Renascença encontra expressão no humanismo, com foco principal no processo
educativo. Representação experimental da ressuscitação da cultura grega e latina.
Reforma enfatiza a autoridade absoluta das Escrituras.

Prova de vulnerabilidade humana e da ira divina. A lembrança dos acontecimentos

trágicos (pragas na Inglaterra e a Guerra dos Trinta Anos no continente).
No século XVII, ocorre a diminuição da reverência e da aceitação passiva das tradições
herdadas do passado.
Processos educativos, apesar dos progressos ocorridos nos séculos XVII e XVIII,
limitada à falta de teorias educacionais adequadas, continuando a ser justificado na
rígida estruturação social.
Civilização ocidental incluída na nova aurora de uma nova época. Caracterizada pelo
otimismo, confiança na razão, cosmopolitismo e fé na progressão universal.