Literatura Pré-modernista
Prof. Jorge Alessandro
Texto 1
O Morcego
Meia-noite. Ao meu quarto me recolho.
Meu Deus! E este morcego! E, agora, vede:
Na bruta ardência orgânica da sede,
Morde-me a goela ígneo e escaldante molho.
“Vou mandar levantar outra parede...”
Digo. Ergo-me a tremer. Fecho o ferrolho
E olho o teto. E vejo-o ainda, igual a um olho,
Circularmente sobre a minha rede!
Pego de um pau. Esforços faço. Chego
A tocá-lo. Minh’alma se concentra.
Que ventre produziu tão feio parto?!
A Consciência Humana é este morcego!
Por mais que a gente faça, à noite, ele entra
Imperceptivelmente em nosso quarto!
(ANJOS, A. Obra completa. Rio de Jan: Aguilar, 94)
Texto 2
O lugar-comum em que se converteu a imagem de um
poeta doentio, com o gosto do macabro e do horroroso,
dificulta que se veja, na obra de Augusto dos Anjos, o
olhar clínico, o comportamento analítico, até mesmo
certa frieza, certa impessoalidade científica.
(CUNHA, F. Romantismo e modernidade na poesia. Rio de Janeiro)
01. (2009.1) Em consonância com os comentários do
texto 2 acerca da poética de Augusto dos Anjos, o poema
O morcego apresenta-se, enquanto percepção do
mundo, como forma estética capaz de:
A) reencantar a vida pelo mistério com que os fatos
banais são revestidos na poesia.
B) expressar o caráter doentio da sociedade moderna por
meio do gosto pelo macabro.
C) representar realisticamente as dificuldades do
cotidiano sem associá-lo a reflexões de cunho existencial.
D) abordar dilemas humanos universais a partir de um
ponto de vista distanciado e analítico acerca do cotidiano.
E) conseguir a atenção do leitor pela inclusão de
elementos das histórias de horror e suspense na estrutura
lírica da poesia.
O falecimento de uma criança é um dia de festa. Ressoam
as violas na cabana dos pobres pais, jubilosos entre as
lágrimas; referve o samba turbulento; vibram nos ares,
fortes, as coplas dos desafios, enquanto, a uma banda,
entre duas velas de carnaúba, coroado de flores, o anjinho
exposto espelha, no último sorriso paralisado, a felicidade
suprema da volta para os céus, para a felicidade eterna —
que é a preocupação dominadora daquelas almas
ingênuas e primitivas.
(CUNHA, Euclides da. Os sertões: campanha de Canudos. Edição
comemorativa do 90.º ano do lançamento. Rio de Janeiro: Ediouro, 1992, p.
78)
02. (2009.3) Nessa descrição de costume regional, é
empregada:
A) variante linguística que retrata a fala típica do povo
sertanejo.
B) a modalidade coloquial da linguagem, ressaltando-se
expressões que traduzem o falar de tipos humanos
marginalizados.
C) variedade linguística típica da fala doméstica, por meio
de palavras e expressões que recriam, com realismo, a
atmosfera familiar.
D) linguagem literária, na modalidade padrão da língua,
por meio da qual é mostrado o Brasil não-oficial dos
caboclos e do sertão.
E) a linguagem científica, por meio da qual o autor
denuncia a realidade brasileira.
Negrinha
Negrinha era uma pobre órfã de sete anos. Preta? Não;
fusca, mulatinha escura, de cabelos ruços e olhos
assustados.
Nascera na senzala, de mãe escrava, e seus primeiros
anos vivera-os pelos cantos escuros da cozinha, sobre
velha esteira e trapos imundos. Sempre escondida, que a
patroa não gostava de crianças.
Excelente senhora, a patroa. Gorda, rica, dona do mundo,
amimada dos padres, com lugar certo na igreja e
camarote de luxo reservado no céu. Entaladas as banhas
no trono (uma cadeira de balanço na sala de jantar), ali
bordava, recebia as amigas e o vigário, dando audiências,
discutindo o tempo. Uma virtuosa senhora em suma –
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“dama de grandes virtudes apostólicas, esteio da religião
e da moral”, dizia o reverendo.
Ótima, a dona Inácia. Mas não admitia choro de criança.
Ai! Punha-lhe os nervos em carne viva.
[...]
A excelente dona Inácia era mestra na arte de judiar de
crianças. Vinha da escravidão, fora senhora de escravos –
e daquelas ferozes, amigas de ouvir cantar o bolo e
estalar o bacalhau. Nunca se afizera ao regime novo –
essa indecência de negro igual.
LOBATO, M. Negrinha. In: MORICONE, I. Os cem melhores contos
brasileiros do século. Rio de Janeiro: Objetiva, 2000 (fragmento).
03. (2010.1) A narrativa focaliza um momento histórico-
social de valores contraditórios. Essa contradição infere-
se, no contexto, pela
A) falta de aproximação entre a menina e a senhora,
preocupada com as amigas.
B) receptividade da senhora para com os padres, mas
deselegante para com as beatas.
C) ironia do padre a respeito da senhora, que era perversa
com as crianças.
D) resistência da senhora em aceitar a liberdade dos
negros, evidenciada no final do texto.
E) rejeição aos criados por parte da senhora, que preferia
tratá-los com castigos.
Texto I
Eu amo a rua. Esse sentimento de natureza toda íntima
não vos seria revelado por mim se não julgasse, e razões
não tivesse para julgar, que este amor assim absoluto e
assim exagerado é partilhado por todos vós. Nós somos
irmãos, nós nos sentimos parecidos e iguais; nas cidades,
nas aldeias, nos povoados, não porque soframos, com a
dor e os desprazeres, a lei e a polícia, mas porque nos une,
nivela e agremia o amor da rua. É este mesmo o
sentimento imperturbável e indissolúvel, o único que,
como a própria vida, resiste às idades e às épocas.
(RIO, J. A rua. In: A alma encantadora das ruas. São Paulo: Companhia das
Letras, 2008 - fragmento)
Texto II
A rua dava-lhe uma força de fisionomia, mais consciência
dela. Como se sentia estar no seu reino, na região em que
era rainha e imperatriz. O olhar cobiçoso dos homens e o
de inveja das mulheres acabavam o sentimento de sua
personalidade, exaltavam-no até. Dirigiu-se para a rua do
Catete com o seu passo miúdo e sólido. [...] No caminho
trocou cumprimento com as raparigas pobres de uma
casa de cômodos da vizinhança. [...] E debaixo dos olhares
maravilhados das pobres raparigas, ela continuou o seu
caminho, arrepanhando a saia, satisfeita que nem uma
duquesa atravessando os seus domínios.
(BARRETO, L. Um e outro. In: Clara dos anjos. Rio de Janeiro: Editora Mérito)
04. (2010.1) A experiência urbana é um tema recorrente
em crônicas, contos e romances do final do século XIX e
início do XX, muitos dos quais elegem a rua para
explorar essa experiência. Nos fragmentos I e II, a rua é
vista, respectivamente, como lugar que:
A) desperta sensações contraditórias e desejo de
reconhecimento.
B) favorece o cultivo da intimidade e a exposição dos
dotes físicos.
C) possibilita vínculos pessoais duradouros e encontros
casuais.
D) propicia o sentido de comunidade e a exibição pessoal.
E) promove o anonimato e a segregação social.
— Adiante... Adiante... Não pares... Eu vejo. Canaã!
Canaã!
Mas o horizonte da planície se estendia pelo seio da
noite e se confundia com os céus.
Milkau não sabia para onde o impulso os levava: era o
desconhecido que os atraía com a poderosa e magnética
força da Ilusão. Começava a sentir a angustiada sensação
de uma corrida no Infinito...
— Canaã! Canaã!... suplicava ele em pensamento,
pedindo à noite que lhe revelasse a estrada da Promissão.
E tudo era silêncio, e mistério... Corriam... corriam. E o
mundo parecia sem fim, e a terra do Amor mergulhada,
sumida na névoa incomensurável... E Milkau, num
sofrimento devorador, ia vendo que tudo era o mesmo;
horas e horas, fatigados de voar, e nada variava, e nada
lhe aparecia... Corriam... corriam...
(ARANHA, G. Canaã. São Paulo: Ática, 1998)
05. (2011.2) O sonho da terra prometida revela-se como
valor humano que faz parte do imaginário literário
brasileiro desde a chegada dos portugueses.
Ao descrever a situação final das personagens Milkau e
Maria, Graça Aranha resgata esse desejo por meio de
uma perspectiva:
A) realista, pois traz dados de uma terra geograficamente
situada.
B) idealizada, pois relata o sonho de uma pátria
acolhedora de todos.
C) crítica, pois retrata o desespero de quem não alcançou
sua terra.
D) simbólica, pois descreve o amor de um estrangeiro
pelo Brasil.
E) subjetiva, pois valoriza a visão exótica da pátria
brasileira.
Desde dezoito anos que o tal patriotismo lhe absorvia
e por ele fizera a tolice de estudar inutilidades. Que lhe
importavam os rios? Eram grandes? Pois que fossem... Em
que lhe contribuiria para a felicidade saber o nome dos
heróis do Brasil? Em nada... O importante é que ele tivesse
sido feliz. Foi? Não. Lembrou-se das coisas do tupi, do
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folclore, das suas tentativas agrícolas... Restava disso
tudo em sua alma uma satisfação? Nenhuma! Nenhuma!
O tupi encontrou a incredulidade geral, o riso, a
mofa, o escárnio; e levou-o à loucura. Uma decepção. E a
agricultura? Nada. As terras não eram ferazes e ela não
era fácil como diziam os livros. Outra decepção. E, quando
o seu patriotismo se fizera combatente, o que achara?
Decepções. Onde estava a doçura de nossa gente? Pois ele
não a viu combater como feras? Pois não a via matar
prisioneiros, inúmeros? Outra decepção. A sua vida era
uma decepção, uma série, melhor, um encadeamento de
decepções. A pátria que quisera ter era um mito; um
fantasma criado por ele no silêncio de seu gabinete.
(BARRETO, L. Triste fim de Policarpo Quaresma)
06. (2012.1) O romance Triste fim de Policarpo
Quaresma, de Lima Barreto, foi publicado em 1911. No
fragmento destacado, a reação do personagem aos
desdobramentos de suas iniciativas patrióticas
evidencia que:
A) a dedicação de Policarpo Quaresma ao conhecimento
da natureza brasileira levou-o a estudar inutilidades, mas
possibilitou-lhe uma visão mais ampla do país.
B) a curiosidade em relação aos heróis da pátria levou-o
ao ideal de prosperidade e democracia que o personagem
encontra no contexto republicano.
C) a construção de uma pátria a partir de elemento
míticos, como a cordialidade do povo, a riqueza do solo e
a pureza linguística, conduz à frustração ideológica.
D) a propensão do brasileiro ao riso, ao escárnio, justifica
a reação de decepção e desistência de Policarpo
Quaresma, que prefere resguardar-se em seu gabinete.
E) a certeza da fertilidade da terra e da produção agrícola
incondicional faz parte de um projeto ideológico
salvacionista, tal como foi difundido na época do autor.
Psicologia de um vencido
Eu, filho do carbono e do amoníaco,
Monstro de escuridão e rutilância,
Sofro, desde a epigênesis da infância,
A influência má dos signos do zodíaco.
Profundíssimamente hipocondríaco,
Este ambiente me causa repugnância...
Sobe-me à boca uma ânsia análoga à ânsia
Que se escapa da boca de um cardíaco.
Já o verme — este operário das ruínas —
Que o sangue podre das carnificinas
Come, e à vida em geral declara guerra,
Anda a espreitar meus olhos para roê-los,
E há de deixar-me apenas os cabelos,
Na frialdade inorgânica da terra!
ANJOS. A. Obra completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994.
07. (2014.1) A poesia de Augusto dos Anjos revela
aspectos de uma literatura de transição designada como
pré-modernista. Com relação à poética e à abordagem
temática presentes no soneto, identificam-se marcas
dessa literatura de transição, como
A) a forma do soneto, os versos metrifica dos, a presença
de rimas e o vocabulário requintado, além do ceticismo,
que antecipam conceitos estéticos vigentes no
Modernismo.
B) o empenho do eu lírico pelo resgate da poesia
simbolista, manifesta em metáforas como “Monstro de
escuridão e rutilância” e “influência má dos signos do
zodíaco”.
C) a seleção lexical emprestada ao cientificismo, como se
lê em “carbono e amoníaco”, “epigênesis da infância” e
“frialdade inorgânica”, que restitui a visão naturalista do
homem.
D) a manutenção de elementos formais vinculados à
estética do Parnasianismo e do Simbolismo,
dimensionada pela inovação na expressividade poética, e
o desconcerto existencial.
E) a ênfase no processo de construção de uma poesia
descritiva e ao mesmo tempo filosófica, que incorpora
valores morais e científicos mais tarde renovados pelos
modernistas.
A sua concepção de governo [do Marechal
Floriano Peixoto] não era o despotismo, nem a
democracia, nem a aristocracia; era a de uma tirania
doméstica. O bebê portou-se mal, castiga-se. Levada a
coisa ao grande o portar-se mal era fazer-lhe oposição,
ter opiniões contrárias às suas e o castigo não eram mais
palmadas, sim, porém, prisão e morte. Não há dinheiro
no tesouro; ponham-se as notas recolhidas em circulação,
assim como se faz em casa quando chegam visitas e a
sopa é pouca: põe-se mais água.
(BARRETO, L. Triste fim de Policarpo Quaresma. São Paulo: Brasiliense, 1956)
08. (2014.3) A obra literária de Lima Barreto faz uma
crítica incisiva ao período da Primeira República no
Brasil. No fragmento do romance Triste fim de Policarpo
Quaresma, a expressão "tirania doméstica", como
concepção do governo florianista, significa que:
A) o regime político era omisso e elitista.
B) a visão política de governo era infantilizada.
C) o presidente empregava seus parentes no governo.
D) o modelo de ação política e econômica era patriarcal.
E) o presidente assumiu a imagem populista de pai da
nação.
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TEXTO I
Versos de amor
A um poeta erótico
Oposto ideal ao meu ideal conservas.
Diverso é, pois, o ponto outro de vista
Consoante o qual, observo o amor, do egoísta
Modo de ver, consoante o qual, o observas.
Porque o amor, tal como eu o estou amando,
É Espírito, é éter, é substância fluida
É assim como o ar que a gente pega e cuida,
Cuida, entretanto, não o estar pegando!
É a transubstanciação de instintos rudes,
Imponderabilíssima, e impalpável,
Que anda acima da carne miserável
Como anda a garça acima dos açudes!
(ANJOS, A. Obra completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1996)
TEXTO II
Arte de amar
Se queres sentir a felicidade de amar, esquece a tua alma.
A alma é que estraga o amor.
Só em Deus ela pode encontrar satisfação.
Não noutra alma.
Só em Deus — ou fora do mundo.
As almas são incomunicáveis.
Deixa o teu corpo entender-se com outro corpo.
Porque os corpos se entendem, mas as almas não.
(BANDEIRA, M. Estrela da vida inteira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993)
09. (2015.2) Os Textos I e II apresentam diferentes
pontos de vista sobre o tema amor. Apesar disso, ambos
definem esse sentimento a partir da oposição entre:
A) satisfação e insatisfação.
B) egoísmo e generosidade.
C) felicidade e sofrimento.
D) corpo e espírito.
E) ideal e real.
Chamou-me o bragantino e levou-me pelos
corredores e pátios até ao hospício propriamente. Aí é
que percebi que ficava e onde, na seção, na de indigentes,
aquela em que a imagem do que a Desgraça pode sobre
a vida dos homens é mais formidável. O mobiliário, o
vestuário das camas, as camas, tudo é de uma pobreza
sem par. Sem fazer monopólio, os loucos são da
proveniência mais diversa, originando-se em geral das
camadas mais pobres da nossa gente pobre. São de
imigrantes italianos, portugueses e outros mais exóticos,
são os negros roceiros, que teimam em dormir pelos
desvãos das janelas sobre uma esteira esmolambada e
uma manta sórdida; são copeiros, cocheiros, moços de
cavalariça, trabalhadores braçais. No meio disto, muitos
com educação, mas que a falta de recursos e proteção
atira naquela geena social.
(BARRETO, L. Diário do hospício e O cemitério dos vivos. São Paulo: Cosac &
Naify, 2010)
10. (2017.2) No relato de sua experiência no sanatório
onde foi interno, Lima Barreto expõe uma realidade
social e humana marcada pela exclusão. Em seu
testemunho, essa reclusão demarca uma:
A) medida necessária de intervenção terapêutica.
B) forma de punição indireta aos hábitos desregrados.
C) compensação para as desgraças dos indivíduos.
D) oportunidade de ressocialização em um novo
ambiente.
E) conveniência da invisibilidade a grupos vulneráveis e
periféricos.
Policarpo Quaresma, cidadão brasileiro, funcionário
público, certo de que a língua portuguesa é emprestada
ao Brasil; certo também de que, por esse fato, o falar e o
escrever em geral, sobretudo no campo das letras, se
veem na humilhante contingência de sofrer
continuamente censuras ásperas dos proprietários da
língua; sabendo, além, que, dentro do nosso país, os
autores e os escritores, com especialidade os gramáticos,
não se entendem no tocante à correção gramatical,
vendo-se, diariamente, surgir azedas polêmicas entre os
mais profundos estudiosos do nosso idioma — usando do
direito que lhe confere a Constituição, vem pedir que o
Congresso Nacional decrete o tupi-guarani como língua
oficial e nacional do povo brasileiro.
BARRETO, L. Triste fim de Policarpo Quaresma. Disponível em:
www.dominiopublico.gov.br. Acesso em: 26 jun. 2012.
11. (2020.1) Nessa petição da pitoresca personagem do
romance de Lima Barreto, o uso da norma-padrão
justifica-se pela
A) situação social de enunciação representada.
B) divergência teórica entre gramáticos e literatos.
C) pouca representatividade das línguas indígenas.
D) atitude irônica diante da língua dos colonizadores.
E) tentativa de solicitação do documento demandado.
Na sua imaginação perturbada sentia a natureza toda
agitando-se para sufocá-la. Aumentavam as sombras. No
céu, nuvens colossais e túmidas rolavam para o abismo
do horizonte... Na várzea, ao clarão indeciso do
crepúsculo, os seres tomavam ares de monstros... As
montanhas, subindo ameaçadoras da terra, perfilavam-se
tenebrosas... Os caminhos, espreguiçando-se sobre os
campos, animavam-se quais serpentes infinitas... As
árvores soltas choravam ao vento, como carpideiras
fantásticas da natureza morta... Os aflitivos pássaros
noturnos gemiam agouros com pios fúnebres. Maria quis
fugir, mas os membros cansados não acudiam aos
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ímpetos do medo e deixavam-na prostrada em uma C) adotar uma perspectiva complacente em relação aos
angústia desesperada. desvios gramaticais.
ARANHA, J. P. G. Canaã. São Paulo: Ática, 1997. D) invalidar os usos da língua pautados pelos preceitos da
gramática normativa.
12. (2020.1) No trecho, o narrador mobiliza recursos de E) desconsiderar diferentes níveis de formalidade nas
linguagem que geram uma expressividade centrada na situações de comunicação.
percepção da
A) relação entre a natureza opressiva e o desejo de
libertação da personagem.
B) confluência entre o estado emocional da personagem
e a configuração da paisagem.
C) prevalência do mundo natural em relação à fragilidade
humana.
D) depreciação do sentido da vida diante da consciência
da morte iminente.
E) instabilidade psicológica da personagem face à
realidade hostil.

Não que Pelino fosse químico, longe disso; mas era

sábio, era gramático. Ninguém escrevia em Tubiacanga
que não levasse bordoada do Capitão Pelino, e mesmo
quando se falava em algum homem notável lá no Rio, ele
não deixava de dizer: “Não há dúvida! O homem tem
talento, mas escreve: ‘um outro’, ‘de resto’…” E contraía
os lábios como se tivesse engolido alguma cousa amarga.
Toda a vila de Tubiacanga acostumou-se a respeitar o
solene Pelino, que corrigia e emendava as maiores glórias
nacionais. um sábio…
Ao entardecer, depois de ler um pouco o Sotero, o
Candido de Figueiredo ou o Castro Lopes, e de ter
passado mais uma vez a tintura nos cabelos, o velho
mestre-escola saía vagarosamente de casa, muito
abotoado no seu paletó de brim mineiro, e encaminhava-
se para a botica do Bastos a dar dous dedos de prosa.
Conversar é um modo de dizer, porque era Pelino avaro
de palavras, limitando-se tão-somente a ouvir. Quando,
porém, dos lábios de alguém escapava a menor
incorreção de linguagem, intervinha e emendava. “Eu
asseguro, dizia o agente do Correio, que…” Por aí, o
mestre-escola intervinha com mansuetude evangélica:
“Não diga ‘asseguro’, Senhor Bernardes; em português é
garanto”.
E a conversa continuava depois da emenda, para ser
de novo interrompida por uma outra. Por essas e outras,
houve muitos palestradores que se afastaram, mas
Pelino, indiferente, seguro dos seus deveres, continuava
o seu apostolado de vernaculismo.
BARRETO, L. A Nova Califórnia.

13. (2021.1) Do ponto de vista linguístico, a defesa da

norma-padrão pelo personagem caracteriza-se por
A) contestar o ensino de regras em detrimento do
conteúdo das informações.
B) resgatar valores patrióticos relacionados às tradições
da língua portuguesa.