Bernardo Sanchez da Motta

Notas sobre a “New

Age”
Lisboa, Outubro de 2009

2
Notas sobre a “New Age”

Índice

ÍNDICE.........................................................................................................................................................2

I. INTRODUÇÃO..........................................................................................................................................3
II. O QUE É A“NEW AGE”?........................................................................................................................5
III. QUEM INVENTOU O CONCEITO E COMO EVOLUIU?..............................................................................7
IV. A “NEXT AGE”..................................................................................................................................11
V. OS PROBLEMAS DA “NEW AGE”.........................................................................................................12
VI. A MEDITAÇÃO TRANSCENDENTAL...................................................................................................13
VII. O FENÓMENO ECKART TOLLE.........................................................................................................15
VIII. O QUE É REALMENTE O YÔGA?......................................................................................................17
IX. A SOCIEDADE TEOSÓFICA: “MÃE” DA “NEW AGE”..........................................................................19
Anexo – A medição hindu do tempo......................................................................................................24

Nota
Este texto é apenas uma versão preliminar. Versões actualizadas irão aparecer ao longo
do tempo na Internet, em http://espectadores.blogspot.com, na secção “Artigos em
PDF”.

Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 3

Notas sobre a “New Age”

I. Introdução
«As duas principais teses da “New Age “ clássica são, em primeiro lugar, que uma era
dourada de consciência elevada se está a manifestar no planeta Terra, e em segundo
lugar, que é possível cooperar com esta alegre manifestação sem a necessidade de um
credo dogmático ou de estruturas formais. A “New Age” é uma rede flexível e não uma
estrutura formal»1

• Não é um movimento organizado

• Por isso… não pode ser uma conspiração global: uma boa conspiração exige
uma boa organização!
• É um conjunto de movimentos que tipicamente…
• Rejeitam quaisquer dogmas (frequentemente fazem disso um dogma!)
• Rejeitam as religiões organizadas
• Defendem o “faça você mesmo” em matéria de espiritualidade
• Acreditam no “espírito dos tempos”, ou seja, que a humanidade está a
evoluir espiritualmente com o passar do tempo
• Oferecem cura física pela via de curas espirituais

O que pensa a “New Age” do cristianismo

• “Linha dura”: cristianismo impede ou atrofia o crescimento espiritual!
ou…
• “Linha soft”: cristianismo é compatível com a “New Age” mas não é tão eficaz!

1
CESNUR, After the New Age: Is there a Next Age?
The two main tenets of "classic" New Age were, firstly, that a golden age of higher consciousness was
manifesting itself on Planet Earth; and secondly, that it was possible to co-operate with this happy
manifestation without the need of a dogmatic creed or formal structures. New Age was a loose network
rather than a formalized structure.
Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 4
Notas sobre a “New Age”

Um alerta do Cardeal Paul Poupard…

«O Documento 2 quer encorajar os seus leitores a fazer o melhor que puderem para
entender correctamente o fenómeno da New Age. E isto exige uma atitude aberta...
Contudo, gostaria de dizer que poderiam verificar-se queixas da parte de cristãos que,
ao lerem este Documento, observassem que algumas formas actuais de
espiritualidade, em que estão comprometidos, são objecto de crítica por parte do
Documento. (…) O facto de que o termo inclui muitas coisas indica também que
nem todos aqueles que adquirem produtos da New Age ou afirmam que obtêm algum
lucro de uma terapia da New Age abraçaram efectivamente a New Age. Por
conseguinte, é necessário um certo discernimento, tanto no que se refere aos
produtos com a etiqueta da New Age, como no que diz respeito àqueles que, em
maior ou menor medida, poderiam ser considerados "clientes" da New Age. Clientes,
devotos e discípulos não são a mesma coisa. Honestidade e integridade exigem
que sejamos muito prudentes e que não generalizemos, julgando com muita
facilidade.»3

2
Referência ao documento “Jesus Cristo portador de Água Viva – uma reflexão cristã sobre a «New
Age»”, elaborado pela Comissão Pontifícia para a Cultura e pela Comissão Pontifícia para o Diálogo
Interreligioso; versão em inglês:
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/
rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_en.html
3
Cardeal Paul Poupard, na apresentação do documento “Jesus Cristo portador de Água Viva”, 3-2-2003
Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 5
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II. O que é a“New Age”?

A Nova Era (“New Age”)
• Mudança de paradigma religioso: deitar fora a religião organizada da velha era
• Bem-estar, harmonia e felicidade, em vez de moral religiosa (implícita a ideia
não provada de que a moral religiosa não pode trazer bem-estar, harmonia e
felicidade)
• O “acordar” para a “realização total” da consciência humana, que estava
“adormecida” por séculos de religiões organizadas
A Nova Era é a Era do Aquário
• Ptolomeu, no Almagesto, atribui a descoberta da precessão dos equinócios 4 a
Hiparco – séc. II a.C.
• Grécia antiga: uma nova era começava na passagem do ponto equinoxial vernal
para uma nova constelação do Zodíaco
• Era de Peixes (60 a.C.) => Era do Aquário (2.680 d.C.)
Segundo a “New Age”, as constelações associadas às eras têm este significado:
• Peixes: Domínio do cristianismo
• Aquário: Nova abundância espiritual inesgotável

As raízes e o “ecossistema” da “New Age”

 O paganismo de sempre, que não morreu com a cristianização do Império
Romano (culto à “mãe natureza”, panteísmo)
 O gnosticismo, a mais velha e tenaz heresia cristã: o culto à gnose (à
sabedoria), o uso de rituais secretos, a salvação pelo conhecimento
 A tradição hermética ocidental começa no Egipto (séculos II, III e IV,
mescla entre o neo-platonismo e o estoicismo gregos e o que sobrara dos
cultos egípcios) e sobrevive até ao Renascimento (Marcilio Ficino 5 e Hermes
Trimegisto, Pico della Mirandola6 e a cabala hebraica, alquimia, astrologia,
magia, etc.); apesar de perseguições pontuais (o hermetismo era visto como
potencialmente desestabilizador da sociedade cristã), estas tradições
heterodoxas ainda estavam muito interligadas com a prática religiosa regular

4
Movimento do ponto equinoxial vernal ao longo da eclíptica (sobre a esfera celeste).
5
Florença, 1433-1499.
6
Giovanni Pico della Mirandola, Mirandola, 1463-1494.
Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 6
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(judaísmo e cabala, islão e sufismo, cristianismo e a “magia natural” de

Ficino, cristianismo e a alquimia, cristianismo e as lendas do “graal”, etc…)
 A contestação à Igreja Católica e a consequente perda de poder desta
(pontos-chave: a Reforma, o Iluminismo e o Racionalismo, e mais tarde a
separação Igreja-Estado): dá-se a “secularização” de grande parte do
esoterismo e da tradição hermética ocidental: ganham poder e relevo social
 A euforia do esoterismo e do ocultismo nos séculos XVIII e XIX: mas a
“New Age” não deve ser confundida com estes movimentos – é um
fenómeno sobretudo do século XX, mas com raízes no século XIX
 O fascínio pelo oriente (sobretudo a partir do séc. XIX): gera atitudes
exóticas: o celibato dos monges budistas é virtude e sabedoria, o celibato dos
sacerdotes, monges e freiras cristãs é repressão da sexualidade!
 Invocando-se o conceito genérico de “progresso”, sustentado na evolução
tecnológica e científica, passa-se a defender a utopia da inevitabilidade do
progresso em todas as áreas de actividade humana, entre as quais a
espiritualidade; uma aplicação concreta desta generalização indevida
consiste na afirmação típica de que as doutrinas espirituais devem também
evoluir de modo análogo às ciências e à tecnologia, o que constitui um
ataque ao conceito de dogma doutrinal; em particular, a evolução de certas
áreas da Ciência mais directamente relacionadas com o ser humano, como o
evolucionismo biológico (Darwin), a psicologia (Freud e Jung), a história
das religiões e a “religião comparada”, têm sido palco de acesos confrontos
entre conhecimento científico (e a sua interpretação filosófica) e doutrina
espiritual; frequentemente, os movimentos “New Age” socorrem-se de
fragmentos retirados destas áreas da Ciência
 Mais concretamente, os meios académicos que se dedicam à história das
religiões, e em especial os que se dedicam à dita “religião comparada”, têm
em grande parte promovido uma leitura relativista dos temas que abordam:
deixa de ser relevante se determinada doutrina espiritual é mais ou menos
conforme à realidade (é mais ou menos verdadeira), e passa a ser relevante e
predominante a “comparação pela comparação”, cujo passo filosófico
seguinte tende a ser a equiparação das doutrinas, e finalmente, o relativismo
que leva a que nenhuma das doutrinas estudadas seja levada a sério (como
potencialmente verdadeira)

Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 7

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 O sonho de uma religião universal como utopia de paz: este sonho implica
necessariamente a abolição das religiões existentes, sobretudo as que
propõem doutrinas que são defendidas como verdadeiras

Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 8

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III. Quem inventou o conceito e como evoluiu?

Gerald Massey (1828-1907): britânico, egiptólogo auto-didacta, neo-druida
• 1880: Refere a precessão dos equinócios
• Coloca a mudança para Aquário no fim do séc. XIX
• Visão messiânica da nova era (“The Sign of The Waterman”)

H. P. Blavatsky (1831-1891): russa, mãe da mais influente organização “New Age”

• 1893: “O nosso objectivo não é restaurar o Hinduísmo mas sim erradicar o
cristianismo da face da Terra”
• Coloca a mudança para Aquário no fim do séc. XIX
(na verdade, a mudança para Aquário será em 2.680 d.C.)
• Coloca o fim do Kali-Yuga hindu no fim do séc. XIX
(na verdade, o Kali-Yuga vai de 3.102 a.C. a 428.898 d.C., segundo o calendário
Sûrya-Siddhânta, ver o “Anexo – A medição hindu do tempo”)

Edward Carpenter (1844-1929): escritor britânico, libertino homossexual

• 1929: Coloca a entrada do Sol em Aquário em 1936
• Equipara éter/electricidade a espírito/fantasma

Paul Lecour (1871-1954): francês, esoterista cristão

• 1937: L’Ère du Verseau
• Visão messiânica (cristã) da Era do Aquário

C. G. Jung (1875-1961)
• Visão não messiânica da Era do Aquário
• 1951: Peixes: era dos opostos, Aquário: era da união dos opostos
• 1959: Associa os fenómenos OVNI à Nova Era

Alice Bailey (1880-1949)

• Teosofista (seguidora de Blavatsky), diz que recebeu revelações de “Djwal Kûl”
• 1944: Passagem do “individual” à “consciência de grupo”
• “(…) the Aquarian technique of group love and work”

“Hair” (1968) – «This is the dawning of the Age of Aquarius…»

Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 9

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• Primeiro sucesso musical “New Age”; inspirado no movimento “hippie”

• Experimentação com drogas leves: a procura da euforia através do consumo de
substâncias ilícitas
• Sexualidade sem limites nem regras

A “Transcendental Meditation” de M. M. Yogi e as “celebridades” (anos 60)

• Ver o capítulo “A Meditação Transcendental”

O Vaticano II (1962-1965) e o “espírito do Concílio”7

• Não poucos teólogos, ditos “liberais”, distorceram a letra do Concílio, lançando
na opinião pública e nos “media” a ideia de um “espírito do Concílio”, que mais
não é do que ruptura radical com o passado e a promoção da dissidência
doutrinal
• Arrastaram consigo muitos católicos para longe da doutrina e da prática católica,
que, em consequência, ficaram mais receptivos à “New Age”

Marylin Ferguson (1980) – Norte-Americana

• Co-fundadora da Association of Humanistic Psychology, co-directora do
Institute of Noetic Sciences (promovido por Dan Brown no seu último livro
“The Lost Symbol”, de 2009)
• “The Aquarian Conspiracy – personal and social transformation in the 80’s”:
best-seller, um verdadeiro “manual” de New Age; no título, “conspiração” é
entendida literalmente como “respirar juntos”

Os problemas das previsões optimistas… “New Age” clássica

«Ao invés do milenarismo “catastrófico”, o milenarismo “progressista” da New Age é
optimista. No entanto, enquanto o milenarismo catastrófico pode alegar que pelo menos
algumas pequenas catástrofes confirmam as suas previsões, o milenarismo progressivo
está mais exposto à refutação empírica. (…) quando um grupo milenar anuncia uma era
dourada, e nada acontece, a crise é inevitável.»8

7
Ver “What Went Wrong with Vatican II? The Catholic Crisis Explained”, de Ralph McInerny, Sophia
Press, 1998.
8
«Unlike "catastrophic" millennialism (or premillennialism), New Age’s "progressive" millennialism
(once called postmillennialism: see Wessinger 1997) was optimistic. However, while catastrophic
millennialism can usually claim that at least some small catastrophe has confirmed its doomsday
predictions, progressive millennialism is more exposed to empirical disconfirmation. When a prophecy
Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 10
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“Chutar a bola para a frente” – Para 2010… uma surpresa!

«Em 2010, vós sereis levados a destruir as estruturas através das quais as forças globais
vos desejam dominar e manter-vos separados em diferentes classes sociais, raças ou
religiões. (…) Enquanto se desmoronam os muros das convenções, a humanidade
inteira toma consciência das grandes mudanças que caracterizam a transição de Gaia,
quando esta se prepara para abandonar a terceira dimensão para aceder à camada
superior. Começareis a construir um novo paradigma pela depuração das estruturas da
dualidade extrema que vos manteve presos a um estado de separação, pela unificação da
espécie humana com as outras espécies do vosso planeta, e pela reconstrução de um
mundo que precisa de uma maior compaixão e de uma intenção mais consciente.
Podereis qualificar isto como energia cooperativa, se quiserdes, mas nunca tivésteis
antes energia sob esta forma. Leva-vos ela a sair da dualidade? Sim, se vós
identificardes esta com o atributo luz / obscuridade da velha energia. A luz faz-vos sair
da ignorância. Ela faz ver às pessoas a diferença entre a mitologia religiosa e a
consciência espiritual de si. É este o verdadeiro combate que travareis, e 2010 dar-vos-á
a possibilidade.»9

about an apocalyptic event fails, it is easier to claim that wars, epidemics and other catastrophic events
have at any rate occurred somewhere in the world. But, when a millennial group announces a golden age,
and fails to deliver, crisis is inevitable.», CESNUR, After the New Age: Is there a Next Age?
9
«En 2010, vous serez amenés à détruire les structures par lesquelles les forces globales désirent vous
dominer et vous maintenir séparés en différentes classes sociales, races ou religions. Même si plusieurs
d'entre vous ont beaucoup de craintes en cette période de changement profond, vous commencez tous à
reconnaître que la vie sur votre planète ne sera jamais plus la même. La situation confortable dans
laquelle plusieurs d'entre vous ont vécu, insensibles sous plusieurs aspects à la souffrance de tant d'êtres
qui partagent la Terre avec eux, se rétrécit. Pendant que s'écroulent les murs des conventions, l'humanité
entière prend conscience des grands changements qui caractérisent la transition de Gaia, alors que celle-ci
se prépare à quitter la troisième dimension pour accéder au palier supérieur. Vous commencez à
construire un nouveau paradigme par l'épuration des structures de l'extrême dualité qui vous ont
maintenus clans un état de séparation, par l'unification de l'espèce humaine avec les autres espèces de
votre planète, et par la reconstruction d'un monde qui a besoin d'une plus grande compassion et d'une
intention plus consciente. Qualifiez cela d'énergie coopérative ", si vous voulez, mais vous n'avez jamais
eu de l'énergie sous cette ferme auparavant. Vous amène-t-elle à sortir de la dualité ? Oui, si vous
identifiez celle-ci à l'attribut lumière / obscurité de la vieille énergie. La lumière vous sort de l'ignorance.
Elle fait voir aux gens la différence entre la mythologie religieuse et la conscience spirituelle de soi. C'est
là le vrai combat que vous menez, et 2010 vous en donnera la possibilité.» - notas do editor do livro
«2010 transition - redefinir la dualite», de Martine Vallée.
Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 11
Notas sobre a “New Age”

Reacção post-“New Age” – a procura de hierarquias

«A New Age “clássica” não era um movimento religioso no sentido convencional do
termo. Por exemplo, não reconhecia, e até por vezes ridicularizava o [conceito de] líder
autorizado, por definição, a declarar um credo. Já os movimentos pós-New Age confiam
aos seus líderes autorizados a tarefa de “salvar” a New Age da sua crise. Enquanto J. Z.
Knight10 começou a sua carreira como a quinta-essência da “médium” New Age, mais
recentemente ela fundou o que ela chamou de escola gnóstica americana, em Yelms
(Washington). Lá, ninguém questiona o seu direito de definir um credo ou uma doutrina
(ou melhor, o direito de Ramtha®, o espírito antigo do qual ela é o canal).»11

10
Judy Zebra Knight, pseudónimo de Judith Darlene Hampton (1946-), natural de Roswell (EUA).
11
«"Classic" New Age was not a new religious movement in the prevailing sense of the term. It did not,
for instance, recognize, and indeed often scorned, leaders authorized by definition to declare a creed.
Post-New Age movements entrust precisely their authoritative leaders with the task of "saving" New Age
from its crisis. While J. Z. Knight started her career as the quintessential New Age channeler, she has
more recently established what she calls an American gnostic school in Yelms (Washington). There,
nobody questions her right (or, rather, the right of Ramtha, the ancient spirit she channels) to define a
creed or a doctrine. The New Age audience of J. Z. Knight, the channeler, thus became Ramtha’s School
of Ancient Wisdom, a post-New Age new religious movement (Melton 1998).», CESNUR, After the New
Age: Is there a Next Age?
Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 12
Notas sobre a “New Age”

IV. A “Next Age”

«A Next Age pode ser descrita como a passagem da New Age à primeira pessoa do
singular [“eu”]. Para a New Age, o planeta Terra entrará (ou já entrou) numa era de
superior conhecimento, felicidade e bem-estar. Depois da desilusão, o Next Age admite
que talvez para o planeta Terra, ou para a sociedade no seu todo, não esteja à vista
nenhuma feliz transformação. As coisas poderiam até piorar. O indivíduo, por outro
lado, pode entrar na sua New Age pessoal e atingir um estado superior de prosperidade,
saúde e satisfação (mesmo no plano sexual, que na Next Age vem frequentemente em
primeiro lugar). A sociedade pode até arruinar-se, mas a pessoa singular que tem acesso
a determinadas técnicas entrará todavia numa sua era de ouro pessoalíssima e
privada».12

“New Age”: pública, global, exterior, utopia, milenarismo progressivo

“Next Age:” privada, individual, interior, realização pessoal

Exemplo de autor “Next Age”: Deepak Chopra

«Chopra visitou a Itália em 1997, e escandalizou a imprensa ao afirmar que a New Age
não era para pessoas pobres. Estas, afirmou, eram “muito mais obcecadas por dinheiro
do que os ricos”, e por isso eram incapazes de crescimento espiritual. Apenas aqueles
que estavam livres de preocupações materiais podiam focar-se no crescimento espiritual
e eventualmente entrar numa nova era (…). A comoção que daí resultou criou um
confronto entre “next agers” e “new agers” clássicos, e mostrou de forma muito gráfica
até que ponto um mestre espiritual como Chopra se afastou da promessa de utopia feita
pela New Age.»13

12
«Il Next Age può essere descritto come il passaggio del New Age dalla terza alla prima persona
singolare. Per il New Age il Pianeta Terra entrerà (o è già entrato) in un evo di superiore consapevolezza,
felicità, benessere. Dopo la delusione il Next Age ammette che forse per il Pianeta Terra, o per la società
nel suo insieme, non è in vista nessuna gioiosa trasformazione. Le cose, anzi, potrebbero perfino
peggiorare. Il singolo, invece, può entrare nel suo New Age personale e raggiungere uno stato superiore
di prosperità, salute, soddisfazione (anche sul piano sessuale, che nel Next Age viene spesso in primo
piano). La società può anche andare alla rovina: ma la singola persona che ha accesso a determinate
tecniche entrerà comunque in una sua età dell'oro personalissima e privata», M. Introvigne, P. Zoccatelli,
“New Age, Next Age, una nuova religiosità dagli anni ’60 ad oggi”, op. cit., pp. 41-42.
13
«Chopra visited Italy in 1997, and scandalized the press by claiming that New Age is not for poor
people. The latter, he claimed, are "obsessed by money much more than the rich" and, in consequence,
are incapable of spiritual growth. Only those free from material concerns are able to focus on spiritual
Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 13
Notas sobre a “New Age”

V. Os problemas da “New Age”

Intrínsecos
• Inconsistência: diferentes movimentos “new age” dizem coisas diferentes e
contraditórias entre si
• Autoridade: os movimentos “new age” não têm um representante ou uma
autoridade central em matéria de doutrina (como o Papa, na Igreja Católica),
nem recorrem a critérios objectivos de validação interna (como as “peer
reviews” científicas, ou as ordens profissionais, ex: de Arquitectos, de
Advogados, de Médicos, etc.)
• Relativismo intelectual: “toda a espiritualidade é boa desde que faça bem”
• Pragmatismo: maior preocupação com a eficácia de uma técnica do que com a
consistência das doutrinas que a sustentam

Para o cristão
• Cristo é relegado para segundo plano, ou relativizado
• A reencarnação é impossível e incompatível com o cristianismo
• Despersonaliza-se Deus (passa a ser uma “energia”, uma “potência cósmica”)
• Despersonaliza-se a oração cristã (que é diálogo entre pessoas)
• Dilui-se a moral cristã (o pecado é visto como uma ideia negativa): o bem é o
que nos dá satisfação, o mal é o que nos dá desconforto

Para o diálogo inter-religioso

• Confusão entre uma doutrina autêntica e uma versão fraudulenta da mesma: os
orientais não nos respeitam, porque consumimos hinduísmo “chiclete”, budismo
“chiclete”, taoismo “chiclete”
• Confusão de ideias cristãs/ocidentais com ideias não cristãs/orientais (por
exemplo, não há conceito de Criação no Hinduísmo, não há conceito de Deus
pessoal no Budismo, não há qualquer comparação entre a Santíssima Trindade e
a “trimurti” hindu: Brahmá-Vishnu-Shiva)
• Desistência da evangelização, irrelevância da Boa Nova cristã

growth and eventually enter into a new age, according to Chopra (Benetti 1998, 31). The resulting
commotion created a confrontation between "next agers" and "classic" new agers, and showed very
graphically just how far a spiritual teacher such as Chopra has strayed from the New Age’s promise of
utopia.», CESNUR, After the New Age: Is there a Next Age?
Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 14
Notas sobre a “New Age”

VI. A Meditação Transcendental

Figura 1 – Maharish Mahesh Yogi (1918-2008)

Maharish Mahesh Yogi

• Não pertence à casta brâmane
• Licenciou-se em Física em Allahabad (Índia) aos 31 anos
• À falta de êxito na Índia, mudou-se para o Ocidente: «Ideias novas recebem
melhor aceitação em países tecnologicamente desenvolvidos»14

Figura 2 – Os Beatles com M. M. Yogi

• Tornou-se famoso a partir de 1967, sobretudo graças aos Beatles (e outros:

Shirley MacLaine, Mia Farrow, etc.)
• Inventou de uma nova técnica de meditação “sem esforço”: a Meditação
Transcendental (TM)
• A nova técnica não pretende ser religiosa, mas sim “científica”
• “Só usamos 5-10% do cérebro”: uma fantasia pseudo-científica
• Milionário: dono de dezenas de hotéis, a TM está em mais de 140 países

Princípios da Meditação Transcendental:

14
«New ideas get better acceptance in technologically developed countries.»
Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 15
Notas sobre a “New Age”

• Não pensar em nada, não implica concentração

• São sugeridos pseudo-”mantras” sem sentido: «Posso elevar o mundo à
consciência cósmica invocando Coca-Cola»15
• A ideia é “esvaziar a mente” para só ficar o “Eu”
• Inaugurar a Era da Iluminação (“The Age of Enlightment”)

O que diz o Hinduísmo…

• A meditação exige esforço e concentração
• O “Eu” é o principal obstáculo ao encontro com o divino
Actualmente estamos no “Kali-Yuga”, a “Idade Escura” (3.102 a.C. – 428.898 d.C.,
segundo o calendário Sûrya-Siddhânta, ver o “Anexo – A medição hindu do
tempo”)

15
«I can bring the world to cosmic consciousness by invoking Coca-Cola.»
Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 16
Notas sobre a “New Age”

VII. O fenómeno Eckart Tolle

Figura 3 – Eckart Tolle (1948-)

“(…) o que o planeta e a humanidade mais precisam é de um salto (“shift”) de

consciencialização, um acordar espiritual (…)”

“A possibilidade dessa transformação tem sido a mensagem central dos grandes

ensinamentos de sabedoria da humanidade. Os mensageiros — Buda, Jesus, e outros,
nem todos conhecidos — foram as primeiras flores da humanidade. Foram os
precursores, seres raros e preciosos. Um florescimento vasto não foi possível naquele
tempo, e a sua mensagem foi grandemente mal interpretada e frequentemente muito
distorcida. Certamente não transformou o comportamento humano, excepto numa
pequena minoria de pessoas.” ― Eckhart Tolle

Figura 4 – O “site” de Eckart Tolle

Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 17
Notas sobre a “New Age”

• As obras de Eckart Tolle são lidas por milhões de pessoas, sobretudo graças à
propaganda feita por figuras mediáticas (por exemplo: Oprah Winfrey)
• Uma das suas “fontes” é o “místico” Bô-Yin-Râ
• Bô-Yin-Râ é o alemão Joseph Anton Schneiderfranken (1876-1943)
• Hitler era leitor e admirador das obras de Bô-Yin-Râ, bem como um ávido leitor
de material “new age”

Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 18

Notas sobre a “New Age”

VIII. O que é realmente o Yôga?

O Yôga16
• Há seis “darshanas” (pontos de vista) no Hinduísmo:
• Nyâya (lógica) e Vaishêshika (visão analítica do mundo natural, do
Cosmos)
• Sânkhya (visão sintética) e Yôga (visa a união com Ishwara)
• Mîmânsâ (dos Vedas extrai os rituais e as práticas espirituais) e
Vêdânta (dos Vedas extrai a “metafísica”; visa a união com Brahma)
• O Yôga visa a união do ser humano com Ishwara, o Universal Pessoal
• Brahma é o Universal Impessoal17, Ishwara o Universal Pessoal18
• Ishwara, por sua vez, desdobra-se na “trimûrti”:
• Brahmâ é Ishwara enquanto princípio produtor dos seres individuais
• Vishnu é Ishwara enquanto princípio animador e conservador dos seres
• Shiva é Ishwara enquanto princípio transformador dos seres
• O Yôga está profundamente ligado ao Hinduísmo e só faz sentido nele!
• É um abuso usar o termo “yôga" para o tipo de “ginástica” de meditação e
relaxamento que se pratica no Ocidente sob esse nome;
• Nenhum “yogi” hindu (necessariamente da casta brâmane) alguma vez aceitaria
discípulos não hindus e portanto não pertencentes à casta brâmane

“Karma” e reencarnação
• Em sânscrito, “karma” quer apenas dizer “acção”
• Como “lei” social de relação causa-efeito é uma invenção ocidental
• Nasceu nos meios socialistas alemães e franceses no séc. XIX
• Pretendia explicar as desigualdades sociais
• A pobreza era o efeito de causas imorais de vidas anteriores
• Em sânscrito, “causa” diz-se “karâna”
• A reencarnação é uma ideia ocidental e moderna:
• Nasceu de um pseudo-misticismo socialista (séc. XIX)
• Prosperou nos meios espíritas e ocultistas (finais séc. XIX, início séc.
XX)
16
Cfr., René Guénon, “Introduction Générale à l’Étude des Doctrines Hindoues” (1921), Éditions
Traditionnelles, França.
17
Brahma é “nirguna” (não qualificado, sem atributos positivos), ou “nirvishesha” (sem distinção).
18
Ishwara é “saguna” (qualificado, com atributos positivos), ou “savishesha” (com distinção).
Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 19
Notas sobre a “New Age”

• Ideia hoje quase incontestável nos meios “new age”

• A reencarnação é impossível:
• O ser humano tem uma existência espacial e temporal contínua (sem
“saltos”)
• Se a existência humana corpórea não dá “saltos” no espaço também não
dá “saltos” no tempo: existimos corporeamente num intervalo espaço-
tempo que é contínuo
• Quando se olha para a Índia do século XIX e XX, e se constata a generalização
da crença na reencarnação nos vários estratos sociais, é problemático afirmar
que os hindus sempre acreditaram na reencarnação numa interpretação causa-
efeito do “karma”, porque houve certamente “refluxo cultural” do Reino Unido
para a Índia (forte influência da cultura anglo-saxónica e de organizações
esotéricas – Sociedade Teosófica, Maçonaria, etc., que promoviam esse
entendimento “ocidentalizado” da reencarnação).

Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 20

Notas sobre a “New Age”

IX. A Sociedade Teosófica: “mãe” da “New Age”

O fenómeno “New Age” é incompreensível sem se estudar a história da maior, mais
paradigmática e mais influente sociedade “New Age”, a Sociedade Teosófica. A
influência da Sociedade Teosófica é difícil de medir com precisão, pelo facto de que a
doutrina teosófica19 influenciou miríades de movimentos “new age” e neo-gnósticos,
bem como movimentos ideológicos e políticos como o nacional-socialismo, o racismo e
o eugenismo20 que, não estando filiados na Sociedade Teosófica, dela aproveitaram
conceitos e teorias.
A forma mais clara e eficaz de se criticar a Sociedade Teosófica consiste em estudar e
apresentar os factos principais da sua história e o percurso biográfico dos seus líderes.

Figura 5 – Blavatsky e Olcott, co-fundadores da Sociedade Teosófica

19
É, na verdade, desadequada a expressão “doutrina teosófica”, dada a manifesta volatilidade,
incoerência, inconsistência, auto-contradição e complexa mutação das ideias da Sociedade Teosófica ao
longo da sua história e através do legado dos seus vários dirigentes.
20
Veja-se a influência da Sociedade Teosófica nas correntes maltusianistas. Annie Besant, dirigente da
Sociedade Teosófica, declarava-se “neo-maltusianista”. Margaret Sanger, a “mãe” da ideologia
contraceptiva, era uma eugenista convicta, procurando aplicar a contracepção artificial ao melhoramento
da raça. Sanger pertenceu à Sociedade Teosófica.
Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 21
Notas sobre a “New Age”

«A Sociedade Teosófica tinha um tríplice objectivo:

1) Formar o núcleo de uma fraternidade humana, sem distinção de raça, credo, casta ou
cor (rejeitando o cristianismo tradicional como sectário e intolerante);
2) Encorajar o estudo comparado da religião, da filosofia e da ciência para chegar à
"tradição primordial";
3) Investigar as leis derivadas da natureza e os poderes latentes no homem.»21

Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891)22

• 1847: Com 16 anos, casa-se com o General Blavatsky
• 1848: Foge do marido – parte para a Ásia Menor
• Viaja com o mago Metamon para a Grécia e Egipto
• 1851: Em Londres, a dar aulas de piano
• Circa 1851-1854: Interessa-se pela chegada a Londres de uma comitiva do
Nepal
• 1858-1863: Regressa à Rússia: faz as pazes com o seu pai
• 1866: Em Itália, junta-se à Carbonária e luta ao lado de Garibaldi
• Em Paris, dá-se com Victor Michal, espiritista
• 1870-1872: Médium no Cairo: acusada de fraude
• 1873: Muda-se para Nova Iorque (procura ligar-se ao movimento espírita norte-
americano)
• 1873: Primeiro encontro com Henry Steel Olcott (1832-1907), oficial militar
norte-americano, jornalista, espiritista, interessado pelos fenómenos espíritas;
por esta altura, Olcott investigava os fenómenos e as “séances” em casa dos
irmãos Eddy, em Chittenden, no Vermont (E.U.A.)
• 1875: Funda, com Olcott, a Sociedade Teosófica
• 1879: Viagem para Bombaim com Olcott
• 1880: Sri Lanka: ambos recebem uma “iniciação” budista
• 1882: Sede em Adyar: “secção esotérica”: produzem fenómenos mediúnicos
encenados a troco de dinheiro extorquido a crédulos e curiosos…
• A farsa das cartas dos “mahatmas” ocultos: Blavatsky diz que é deles que recebe
os seus ensinamentos secretos: “Koot Humi”, “Morya” e “Djwal Kûl”, que
21
Teresa Osório Gonçalves “Uma chave para entender a ‘Nova Era’ (New Age)”, Osservatore Romano,
n.º 25, edição em português, 20 de Junho de 1998, pp. 16-17.
22
Cfr. René Guénon, “Le Théosophisme – Histoire d’une pseudo-religion” (1925), Éditions
Traditionnelles, Paris.
Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 22
Notas sobre a “New Age”

pertenceriam à “Grande Loja Branca”; estes seriam imortais, com vários poderes
sobre-humanos
• 1883: O Prof. Kiddle (Nova Iorque) queixa-se de que uma das cartas de “Koot
Humi” é igual a uma palestra sua, proferida nos E.U.A.
• 1884: H.P. Blavatsky está de regresso a Londres e quer-se livrar do seu passado
mediúnico e espiritista: «A minha missão é derrubar o espiritismo, converter os
materialistas e provar a existência dos Irmãos do Tibete»
• O casal Coulomb, espíritas e cúmplices de Blavatsky nas suas encenações
mediúnicas, vinga-se dela publicando cartas privadas: « Para já, minha cara
[Sra. Coulomb], mudemos de programa; ele [Sr. Jacob Sassoon] quer doar dez
mil rupias, se ele vir apenas um pequeno fenómeno » - H.P. Blavatsky
• 1885: O relatório de Richard Hodgson acerca das fraudes de Blavatsky faz
escândalo nos meios espíritas e teosofistas
• Blavatsky regressa da Índia para a Europa (Wurtzburgo)
• Inicia a escrita da Doutrina Secreta em Ostende (Bélgica)
• 1887: Parte de novo para Londres
• 1888: É publicada, em Londres, A Doutrina Secreta, uma amálgama desconexa
de “ensinamentos” teosóficos de Blavatsky
• 1891: Morte de H.P. Blavatsky, em Londres
• Anúncios da reencarnação de Blavatsky num “adulto”: contraria a própria
doutrina da ST, que referia 1200-1500 anos entre reencarnações
• “Guerra” entre os três pretendentes à liderança da ST: Besant, Olcott e Judge
• Besant era forte no Reino Unido, Olcott na Índia e Judge nos E.U.A.
• Annie Besant (1847-1933) lidera a Sociedade Teosófica, sem contestação,
apenas a partir de 1895

Charles Webster Leadbeater (1847-1934) – próximo de Besant

• 1883: Leadbeater adere à Sociedade Teosófica
• 1906: É acusado de abuso sexual de menores
• 1909: Descobre Krishnamurti, um jovem hindu, em Adyar
• Segundo Leadbeater e Besant, Krishnamurti seria o “Manu” (conceito hindu), e
o seu irmão Nityânanda seria o “Boddhisattwa” (conceito budista); aos dois
jovens são atribuídas missões “messiânicas” e espirituais

Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 23

Notas sobre a “New Age”

• 1911: Conferência de Annie Besant na Sorbonne: “A mensagem de Giordano

Bruno23 para o mundo actual”, para a qual ela leva Krishnamurti (“world
teacher”) e Nityânanda, para os mostrar ao Ocidente
• 1913: Processo de Madras: o pai de Krishnamurti e de Nityânanda quer os filhos
de volta; o tribunal de Madras (Índia) dá-lhe razão; Besant pede recurso e perde
• 1914: Besant recorre a um tribunal inglês que lhe dá razão
• Entretanto, Krishnamurti está em Oxford com o irmão…«numa Universidade
inglesa a preparar-se para se tornar um instrutor espiritual» - diz Besant ao
tribunal de Madras
• 1929: Num comício teosofista, Krishnamurti demite-se perante 7.000 membros
da Sociedade Teosófica (incluindo Annie Besant)
• Krishnamurti dissolve a Ordem da Estrela no Oriente (que fora criada por Besant
para o promover como “messias” da Humanidade) e repudia a Sociedade
Teosófica: passou o resto da vida a escrever sobre espiritualidade

A herança de Blavatsky
• Os teóricos do Terceiro Reich usaram conceitos e teorias de Blavatsky para fins
raciais: o judeo-cristianismo visto como uma religião de fracos; o carácter
fortemente anticristão do teosofismo foi em parte reaproveitado no nazismo
hitleriano
• O eugenismo de Margaret Sanger, a “mãe” da ideologia contraceptiva, ela
mesma aderente ao teosofismo, foi influenciado por conceitos da Sociedade
Teosófica; o eugenismo (melhoria da raça pelo controlo artificial dos
nascimentos) compatibiliza-se bem com o maltusianismo (controlo das
populações para fazer face a um alegado – e demonstradamente falso –
problema de escassez de recursos à escala global); Annie Besant, dirigente da
Sociedade Teosófica, declarava-se “neo-maltusianista”; muitas das campanhas
promovidas hoje em dia em África e noutras partes do Terceiro Mundo por
grandes organismos mundiais ainda se inspiram nos conceitos pseudo-científicos
do maltusianismo
• Ela é a mãe da “New Age”: contestação às religiões oficiais
• Inspirou parte dos modernos livros de ficção científica (muitos conceitos como o
das viagens galácticas, civilizações cósmicas, entre outros, tiveram Blavatsky
como precursora)

23
Besant considerava-se a reencarnação de Giordano Bruno.
Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 24
Notas sobre a “New Age”

• “Igreja” da Cientologia: mistura de esoterismo e paranormal, pseudo-ciência e

extraterrestres: tudo temas típicos do teosofismo “blavatskiano”
• Os irmãos Wachowsky e a trilogia cinematográfica “The Matrix”: gnosticismo
moderno com “condimentos blavatskianos”
• J. K. Rowling, autora dos livros Harry Potter: dá a uma das personagens o nome
suspeito de “Cassandra Vlabatsky”; Rowling refere, nos seus livros, outros
nomes “suspeitos”: Flamel, Paracelso; Hogwarts é uma escola iniciática
(gnóstica): desprezam-se os “muggles”, que são “profanos”, não conhecem a
“magia”

Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 25

Notas sobre a “New Age”

Anexo – A medição hindu do tempo

Este é um tema muito complexo. Por um lado, a tradição astronómica hindu é muito
vasta e recuada no tempo, e por outro lado, é sabido que o simbolismo e a numerologia
jogam um papel muito importante na tradição hindu, pelo que é sempre arriscado
procurar obter definições literais e rigorosas quando se fala da medição hindu do tempo.
Por isso, limitamo-nos a fornecer dois métodos diferentes de cálculo, que nos parecem
ambos consistentes, apesar de apresentarem valores distintos. Ambos se baseiam na
tradição védica, mas enquanto que o primeiro método parte de uma leitura literal das
equivalências védicas entre anos humanos e anos dos Devas, conforme constam do
tratado astronómico Sûrya-Siddhânta, o segundo método (sugerido por René Guénon24)
não toma a equivalência literal, e propõe um método de equivalência não literal,
deduzido por via simbólica.

Método 1: De acordo com a tradição Védica, e numa interpretação literal das

equivalências para anos humanos:
 1 kalpa equivale a 1 dia de Brahma; cada kalpa subdivide-se em 14 manvantara25, e
cada manvantara em 71 mahayuga26;
 1 dia de Brahma equivale a 1.000 mahayugas, sendo que um mahayuga se divide
em 4 yugas desiguais de acordo com a seguinte regra: 4 partes para o primeiro yuga,
chamado Krita-Yuga, 3 partes para o segundo yuga, chamado Trêtâ Yuga, 2 partes
para o terceiro yuga, chamado Dwâpara-Yuga, e 1 parte para o quarto e último yuga,
o Kali-Yuga;

24
Artigo para o “Journal of the Indian Society of Oriental Art”, Junho-Dezembro de 1937, dedicado a A.
K. Coomaraswamy por ocasião do seu sexagésimo aniversário, reeditado na "Études Traditionnelles",
Outubro de 1938, e na compilação “Formes Traditionnelles et Cycles Cosmiques”, Paris, Gallimard, 1970
(primeira edição), 1988 (edição consultada).
25
Cada manvantara seria regido por um manu, um regente simbólico com o papel de “legislador”.
26
Na sua tradução do importante tratado de astronomia hindu do século III d.C., o Sûrya-Siddhânta,
publicada no sexto volume do “Journal of Oriental Society”, (em New Haven, 1860, disponível na
Internet em http://books.google.pt/books?id=bPUXKcHQw2EC), o Rev. Ebenezer Burgess (norte-
americano, pastor protestante, nascido em Massachusetts em 1790, missionário na Índia e falecido em
1870) apresenta esta divisão de um manvantara em 71 mahayuga. Ver na página 10, ponto 18: “One and
seventy ages are styled here a Patriarchate (manvantara)”. O termo “Ages” é a tradução do termo “Yuga”,
que o tradutor avisa dever ser interpretado ao longo do texto dos Sûrya-Siddhânta (excepto quando
precedido pelo adjectivo de um yuga) no sentido de “Great Age”, ou seja, segundo o conceito hindu de
“Mahayuga” (ver a nota no fim da pág. 9).
Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 26
Notas sobre a “New Age”

 1 mahayuga equivale a 12.000 anos dévicos (anos dos Devas);

 1 ano dévico equivale a 360 anos humanos (1 dia dévico equivale a 1 ano humano);
 Logo: 1 mahayuga equivale a 12.000 x 360 = 4,320 milhões de anos humanos;
 Logo: 1 kalpa = 1.000 mahayuga = 1.000 x 12.000 anos dévicos = 12.000.000 x 360
anos humanos = 4.320.000.000 anos humanos (4.320 milhões de anos humanos)27;
 Assim, teríamos a seguinte decomposição de um mahayuga em quatro yuga
desiguais, na tradição proporção 4:3:2:1:
o Krita-Yuga28: 4.800 anos dévicos = 1.728.000 anos humanos;
o Trêtâ Yuga29: 3.600 anos dévicos = 1.296.000 anos humanos;
o Dwâpara-Yuga30: 2.400 anos dévicos = 864.000 anos humanos;
o Kali-Yuga31: 1.200 anos dévicos = 432.000 anos humanos.
 O ponto de partida do actual yuga, no calendário hindu definido no tratado Sûrya-
Siddhânta, está definido no dia 18 de Fevereiro de 3.102 a.C. no calendário juliano e
no dia 23 de Janeiro de 3.102 a.C. no calendário gregoriano; o calendário hindu
mantém dois calendários alinhados: um calendário solar (baseado no movimento
aparente do Sol ao longo do ano) e outro de tipo lunisolar (baseado no movimento
da Lua); ambos os calendários solar e lunisolar encontram a mesma data de partida
na data referida;
 Conclusão: segundo este método, o Kali-Yuga duraria entre 3.102 a.C. e 428.898
d.C..

Método 2: De acordo com a tradição Védica, mas numa interpretação simbólica feita
por René Guénon32:
 Guénon procura determinar a duração de um manvantara, baseando-se, quer na
tradição hindu, quer noutras tradições; partindo do conceito do “grande ano” dos
gregos e dos persas, este “grande ano” corresponderia a metade do ciclo de
precessão dos equinócios (o período de rotação axial da Terra é de 25.920 anos), ou
seja, a 12.960 anos; na procura de um paralelismo com as tradições do “grande
27
Cfr., Burgess, op. cit., p. 10, onde o texto traduzido apresenta exactamente o mesmo valor para a
duração de um kalpa.
28
A interpretação que a mitologia hindu atribui a esta era, permite que se faça a analogia com a era
conhecida no ocidente como “Era de Ouro”.
29
Ibidem, análoga à nossa “Era de Prata”.
30
Ibidem, análoga à nossa “Era de Bronze”.
31
Ibidem, análoga à nossa “Era de Ferro”.
32
Ver nota de rodapé anterior.
Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 27
Notas sobre a “New Age”

ano”, Guénon faz notar que o reinado de Xisuthros, equiparado ao manu da era
actual, Vaiwasvata, teria a duração de 64.800 anos, o que equivale a precisamente
cinco “grandes anos”; Guénon sugere então que se considere cada manvantara
como sendo um conjunto de cinco “grandes anos” de 12.960 anos cada, num total de
64.800 anos;
 Ao invés de considerar que cada manvantara tem 71 mahayuga, e que cada
mahayuga se divide em quatro yuga na proporção desigual de 4:3:2:1, Guénon
considera que cada manvantara se divide logo nos quatro yuga, na mesma
proporção desigual de 4:3:2:1;
 Assim, teríamos a seguinte decomposição de um manvantara (64.800 anos
humanos, segundo Guénon) em quatro yuga desiguais, na tradicional proporção
4:3:2:1:
o Krita-Yuga: 25.920 anos humanos;
o Trêtâ Yuga: 19.440 anos humanos;
o Dwâpara-Yuga: 12.960 anos humanos;
o Kali-Yuga: 6.480 anos humanos.
 Relativamente à duração do manvantara considerada no primeiro método, a duração
considerada neste método é inferior por um factor multiplicativo de 200/3; no caso
do Kali-Yuga, se multiplicarmos os 6.480 anos calculados desta forma pelo factor
200/3, obtemos os 432.000 anos do método anterior;
 O ponto de partida do actual yuga não é definido por Guénon;
 Conclusão: segundo este método, e se usarmos a mesma data de partida do método
anterior, ou seja, o ano de 3.102 a.C. como início da era actual, o presente Kali-
Yuga duraria entre 3.102 a.C. e 3.378 d.C..

Bernardo Sanchez da Motta – Outubro de 2009 28