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A natureza dos signos

lingusticos
Ren Descartes
Aristteles: as coisas so compostas de
matria e forma.
Percepo a formao no esprito de uma
forma das coisas; conhecer , portanto, ter
algo das coisas no esprito. A representao
da coisa no esprito da mesma natureza da
coisa representada.
Idade mdia:
A relao do som com o elemento inteligvel
(pensamento) arbitrria; mas...
A relao do pensamento com o objeto
natural.
Portanto, a essncia da linguagem a
arbitrariedade.
Ao mesmo tempo, a linguagem est ligada ao
pensamento, o qual representa naturalmente
o mundo.
Assim, h uma dissimetria na estrutura
do signo lingustico, que impede de se
considerar a originalidade profunda da
linguagem; a linguagem fica presa
ontologia.
Esse quadro sofreu uma mudana
radical com o desenvolvimento dos
estudos de semntica e ontologia: o
pensamento aproxima-se de uma
linguagem mental (sistema de signos
criados pelos seres humanos).
Da a importncia da teoria das ideias
de Descartes.
Concepo cartesiana das ideias:
Concepo dualista do ser humano:
alma e corpo.
Esprito: substncia sem extenso;
Corpo; substncia extensa.
Estas duas substncias no so da
mesma natureza ontolgica.
Assim, a natureza da representao s
pode ser diferente da natureza da coisa
representada:
Exemplo: o crculo e a ideia de crculo so
de naturezas diferentes. A ideia de crculo
no redonda (Spinoza).
A ideia passa a ser algo do esprito,
substncia que no possui extenso (o
conceito de ideia-forma - de Aristteles
abandonado).
O pensamento independente das lnguas
(extralingustico).
A linguagem pode causar erros, pois pode
atrapalhar a relao entre as idias e as
coisas, entre o pensamento e o ser. As
palavras distinguem-se do conhecimento
claro e distinto das coisas.
Mas as palavras so lembradas melhor do que as
coisas que elas expressam; ento valorizamos a
palavra e esquecemos que o meio para
apreender as coisas a intuio racional.
Por isso, as regras do pensamento determinam
as regras do dizer e no as regras da prpria
linguagem.
Consequncias da nova concepo de
esprito humano:
Construo de uma nova lgica: so
estabelecidas propriedades da
substncia ideia, como compreenso e
extenso (em novo sentido, no
material);
Possibilidade de se entender o
pensamento (e a linguagem) como um
clculo aritmtico ou algbrico, como
em Hobbes, Leibnitz e Condillac;
o esprito cessa de funcionar de
maneira analgica; a representao
torna-se puramente digital (Auroux),
isto , corresponde somente a uma
codificao.
Pensamento torna-se um signo da
mesma natureza do signo lingustico,
portanto arbitrrio.
O pensamento-linguagem ocupa toda a
ordem do simblico;
Portanto, na semiologia moderna, o signo
lingustico deixa de ser uma espcie entre
outras espcies de signos para se tornar o
modelo de qualquer significao.