Competência 6

Habilidade 18

Linguagens NÃO é interpretação

Linguagens, códigos e
suas tecnologias

AUTORES:
Felipe Pereira Cunha | Gabriel Torres

IMAGENS:
© pixabay.com
© pinterest.com
© FreeImagens.com
© Autores

CAPA:
Humberto Nunes

PROJETO GRÁFICO E
DIAGRAMAÇÃO:
Vânia Möller | Cristiano Marques

DIREITOS RESERVADOS:
© Felipe Pereira
 HABILIDADE 18
Identificar os elementos que concorrem para a progressão temática e para a
organização e estruturação de textos de diferentes gêneros e tipos.

dO que é um texto?
Para que se estude com profundidade a estrutura
textual, a escritura textual, a análise textual e
etc. é necessário, antes de tudo, ir em busca de
uma definição para isso que se chama texto. Em
primeiro lugar, não há dúvidas de que um texto é
uma congregação de palavras faladas ou escritas.
Todo texto só nasce na língua, e por isso é (como
tudo o que é na língua) simbólico. Mas em que
momento essa aglomeração de palavras torna-
se um texto? O que promove, entre as palavras,
a unidade textual? O que me faz entender que
uma palavra se conecta a outra palavra específica
(e nunca a qualquer outra)? Em que momento
o milagre da estrutura do sentido se torna
percptível? Como o significado transita entre os
sujeitos por entre os corpos textuais?
A palavra “texto” vem do latim textilis¸ que
estava ligada à ideia de “tecer”, “tecido”. Não
à toa, “têxtil” também é com ‘x’, revelando a
origem comum. Ou seja, texto – no sentido mais
puro da palavra – é uma costura de palavra com
palavra, como se houvesse um fio condutor que
conectasse um vócabulo a outro, de modo a
formar um contínuo estruturado, dando origem
a algo transcende seu material inicial.
Essas são perguntas que podem ser respondidas
das mais variadas formas, por várias vertentes
linguísticas diferentes – todas elas conseguindo
compreender sempre um aspecto da língua (e
portanto do texto), e nunca a sua totalidade (até
porque a humanidade ainda não teve tempo para
apresentar uma visão simples, óbvia e facilmente
aplicável a tudo o que vem da língua). Por isso,
nos limitaremos a compreender a seguinte lógica:
sendo o texto um produto da língua e sendo a língua
uma sistema simbólico, concluímos, sem esforço,
que todo texto é simbólico, ou melhor: todo texto
é um símbolo. Isto é, todo texto representa algo
que não é o texto em si. Todo texto apresenta
uma estrutura externa, física, visível (que são as
próprias palavras interconectadas), e todo texto
também apresenta uma estrutura submersa,
parcialmente visível, turva, obscura, (que são
os significados, as mensagens, as sensações, as
interpretações: o próprio ser reagindo a tudo o
que é textual).
É possível supor que a verdadeira unidade
mínima da língua seria o texto (e não a palavra,
como supõe a maioria). A expressão verdadeira do
uso da língua é o texto. Afinal, a palavra, isolada,
não tem muita efetividade semântica; a palavra,
por si só, é um pacote de sentidos que não se
realiza sem estar concatenada a outras palavras.
Sem ancorar-se umas nas outras, as palavras são
ilhas utópicas de sentido e não nos dizem nada,
não se realizam. É no texto que o sentido existe
e somente em função do texto que a transmissão
de sentidos acontece por meio da língua.

“Todos os escritos (religiosos, políticos, literários, históricos e etc.) formam um gesto coletivo: é o próprio território do Texto
traçado, colorido. Sigamos um momento, de artigo em artigo, a mão comum que, longe ajudar a escrever a definição do Texto
(que não exsite: o Texto não é conceito), descreve (des-screve) a prática de escrita.

Visto que só se concretiza no significante, o Texto debate-se, frequentemente, com o significado, que tende a fazer ricochete
sobre ele: se o significado triunfa, o texto deixa de ser Texto, e passar a ser um objeto lúdico daquilo que representa.”

O Rumor da Língua, Roland Barthes

2|
 dO Texto e a legitimação dos pensamentos
Quando a palavra vira texto, ela ganha vida, for-
ma, ação, sentido, causa e efeito; ganha também
temporalidade, pois é enunciada, se organiza, se
estrutura: existe. Não se sabe exatamente desde
quando a língua existe. Há poucas evidências his-
tóricas que permitam exatificar quando e onde
surgiu a comunicação por meio de um sistema
sonoro simbólico; porém, não saber desde quan-
do a língua existe, não nos impede de afirmar, ca-
tegoricamente, que ela existe e que nos inflencia
individual e coletivamente. As manifestações lin-
guísticas revelam nossas relações de poder, nossas
formas de compreender o mundo, nossos medos,
nossas visões acerca da vida e da morte: enfim,
tanto os textos que escrevemos e falamos como o
que lemos e ouvimos nos fazem ser quem somos:
a língua nos ajuda a moldar o caráter e a individua-
lidade. Estaria eu afirmando que analfabetos não
apresentam existência linguística pelo simples fato
de que não leem? Absolutamente, não. Todo ser
humano (mesmo não sabendo ler e escrever, mes-
mo escrevendo e lendo com pouca frequência e
eficiência) tem uma língua, pois apresenta comu-
nicação articulada, sabe se expressar por meio da
fala, sabe reconhecer sentimentos e intenções por
meio da observação da fala dos outros. Ou seja,
todo ser humano, desde que nasce, está em con-
tato com textos, que se apresentam por meio de
históricas contadas pelos pais, por meio de men-
tiras contadas pelos pais, por meio das histórias
imaginadas pela criança, que conversa muito so-
zinha e só o faz pela língua. Enfim, somos sufoca-
dos por textos de toda ordem que se camuflam e
nos escondem o fato de que são manifestações de
um sistema simbólico, sistema esse que não tem
como compromisso a verdade, mas sim, e ape-
nas, uma representação da verdade.
Vejamos alguns exemplos de textos...
Esses são textos que tentam formar
uma maneira de compreender a
morte e a vida fora da carne, fora dos
corpos, fora da materialidade. São
textos que lidam com o que estaria
do “lado de lá”. Por isso, ancoram-
se em evidências santas, sagradas,
transcendentais, extracorpóreas.
O que todos têm em comum é,
de alguma forma, pregar o bem,
a paz consigo mesmo e com sua
comunidade, a conservação da vida.
O que importa, para nosso estudo,
é que todos eles se subordinam à
língua e, portanto, à estrutura textual.
Competência 6 |3
 Esses são exemplos de textos que regem (ou buscam reger) o bom funcionamento da sociedade (o bom
comportamento das pessoas). Aquilo que, orgulhosamente, chamamos de nossos direitos e deveres nada mais são
do que registros textuais que, no momento em que deixam de ser Texto, ou no momento em que são trocados por
outros textos, evaporam. Isto é, todos os nossos direitos estão registrados em um texto, e no momento em que esses
registros textuais somem, nossos direitos de fato também somem. Para exemplificar, basta pensar na ditadura militar
vivida no Brasil, em que todas as prisões abusivas e todas as torturas estavam dentro da lei. Isto é, estavam dentro do
texto da lei, que previa total liberdade de ação ao governo, que era, naquele momento, o exército.

Esses são exemplos de textos que se propõem a uma tarefa muito perigosa: definir, descrever, observar a língua.
O perigo dessa atitude é evidente visto que todos aqueles que querem falar sobre língua precisam usá-la para
explicá-la, de modo que a língua nunca será um mero objeto de análise, mas sim um processo por meio do qual
nos revelamos e temos acesso a alguém que se revela pelas frases que escolhe. A língua nunca é simplesmente
aquilo que se analisa, mas também é aquilo por meio do qual se analisa. Isto é, falar e escrever sobre a língua é
voltar a língua sobre ela própria e assim conseguir arrancar dela somente o que ela é capaz de descrever. Por isso,
é preciso cautela para escolher as palavras que compõem os textos que analisam a língua.

Mas o que todos os textos têm em comum?

Haveria uma natureza textual? Uma carac-
terística que apareça em todo e qualquer texto?
O que uma bíblia e uma receita de bolo têm em
comum? Por que posso chamar de texto tanto a
Constituição Federal, quanto a pixação que vejo
na parte de uma universidade?
Considerando que os textos têm os mais diferentes
significados e se referem aos mais variados
campos da realidade, é preciso deixar claro que
só conseguiremos achar a essência de todos os
textos procurando naquilo que há de concreto
nos texto, na sua estrutura, no funcionamento do
sistema linguístico, na capacidade das palavras de se
referirem umas às outras. A progressão temática e
a estruturação textual só são explicadas se forem
observados os mecanismos da língua, o código da
língua, suas regras.
Isto é, só conseguiremos perceber, enquanto
lemos, o modo como um texto progride
tematicamente (avançando no assunto que

4|
aborda) no momento em que notarmos como é
decisivo conseguir ler o que se está lendo e vincular
o que é lido agora ao que já foi lido anteriormente.
A memória é a grande competência necessária
à prática textual. Um texto só avança porque se
constrói em uma estrutura autorreferencial. O
que está em um texto sempre está em relação
PRONOMES e CONJUNÇÕES
Os maiores exemplos de engranagens linguísticas
que funcionam especificamente na pregressão
temática e na estrutura textual são os pronomes
e as conjunções. Afinal, são palavras de um tipo
muito especial, visto que só têm valor dentro dos
textos; só existem na sua tecitura, só ganham
sentido na medida em que estão entre outras
palavras.
Para exemplificar, observemos o pronome isso.
Qual seu significado? Qual sua mensagem?
Quando uso a palavra isso, me refiro a quê?
Ora, não é difícil notar que a mensagem de isso
só se constrói no momento em que essa palavra
está envolvida entre outras palavras nas quais
se ancora para constituir significado. Isso nunca
pode ser a primeira palavra de um texto. Isso
sempre sucede outras palavras, das quais precisa,
para ter algo a que se referir. Se escrevo: “A bolsa
está em alta; isso faz diferença para que parcela
da sociedade?”, observe que isso, nessa frase,
significa “a bolsa estar em alta”. Agora se escrevo:
“Encontrei cocô de cachorro frente à porta da
minha casa; isso é um absurdo”, o significado de
isso, agora, é “cocô de cachorro frente à porta
da minha casa”, sem nem mencionar os issos
que usei nesse texto, que são todos issos que se
referem aos próprios issos.
Para trazer um exemplo de uma conjunção,
pensemos na palavra mas. Sabe-se que mas
funciona na língua como um nexo entre frases,
como um funsível entre orações, e que coloca as
ao próprio texto. A progressão temática também
representa a repetição temática. Isto é, o tema
se repete, reaparece, ressurge envolto às mais
diferentes formas frasais, e nessa reaparição,
progride, continua, se espraia, avança: existe.
E assim o texto se organiza e se estrutura.
duas (ou mais) orações que vincula em relação
de oposição. Isto é, a conjunção tem certa
autonomia significativa; no entanto, ela só se
realiza e se mostra relevante para a escritura
textual a partir do momento em que entra no
fluxo textual, fazendo com que haja sentido não
só nas frases de um texto, mas também entre
elas. Nessa conexão frase a frase, também reside
a organização textual. Vejamos um exemplo com
a seguinte frase: “O advogado de defesa tinha
uma teoria genial, mas inédita”. A uma primeira
vista, não compreendemos o que levou o autor
do texto a escolher a palavra mas. No entanto, no
meio jurídico, as teorias ganham valor à medida
que se aproximam de outros casos já ocorridos.
Isto é, uma defesa tem mais chance de obter
sucesso ao passo que ancora seus argumentos
(sempre organizados textualmente) com base em
outras teorias já defendidas. Por isso, defender
uma teoria inédita é algo prejudicial a qualquer
advogado. E só compreendendo isso é que
conseguiríamos compreender aquele mas, que
não carrega só o seu significado, mas também o
significado das duas frases que conecta, fazendo
com que tenhamos uma leitura complexa, que
englobe a compreensão da frase 1, a compreensão
da frase 2 e a compreensão do vínculo entre elas,
estabelecido pelo mas.
E assim se forma o tecido textual, por meio de
mecanismos de autoreferência, por meio de
palavras que organizam o texto e permitem a
progressão do tema em questão.
Competência 6 |5