Educação,

cultura e
diversidade
O que é cultura?
Cultura
• Colore: (verbo latino) cultivo, cuidado;
• Ação que conduz à plana realização das
potencialidades de alguma coisa ou de alguém;
• Agricultura = cultivo da terra;
• Puericultura = cuidado com as crianças;
• Culto = cultivo do sagrado;
 Educação
• Processo de formação do ser
humano;
• HOMINIZAÇÃO - HUMANIZAÇÃO;
• O processo de formação humana,
através da educação, se dá
mediado pelo ambiente cultural:
"ENDOCULTURAÇÃO“/”SOCIALIZA
ÇÃO”;
 Evolução do conceito de cultura
• Século XVIII: Filosofia Iluminista: cultura = civilização, progresso
(CHAUÍ, 2008, p. 55);
• Século XIX: conceito etnográfico de cultura ("culture"),
sintetizado por E. Taylor (1832-1917): "complexo que inclui
conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer
outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem como
membro de uma sociedade" (Laraya, 1986, p. 25);
• Perspectiva etnocêntrica: A sociedade capitalista ocidental
constitui o "modelo" de cultura e civilização a ser alcançada
pelas demais sociedades humanas, pela presença/ausência dos
seguintes elementos: O Estado, o mercado e a escrita (CHAUÍ,
2008, p. 56).
• Justificou o colonialismo e o imperialismo. 
• Século XIX: a filosofia alemã opõe NATUREZA e CULTURA
(história);
• O homem é um único ser possuidor de cultura: transformação
da natureza por meio de instrumentos (TRABALHO) e
capacidade de sistematizar e produzir conhecimentos
(linguagem simbólica);
• Ruptura da adesão imediata à natureza, própria aos animais,
presos à ordem natural e física regida pelo princípio da
causalidade e pelo DETERMINISMO BIOLÓGICO;
• "Pela linguagem e pelo trabalho o corpo humano deixa de
aderir imediatamente ao meio, como o animal adere" (CHAUÍ,
2008, p. 57).
• Por meio da cultura, o homem supera suas limitações orgânicas.
No século XX, o conceito antropológico de cultura
descartou a ideia de aquisição inata, ressaltando o
caráter de aprendizado da cultura, superando as
perspectivas deterministas (biológico, geográfico,
sexual) e colocando o problema do etnocentrismo;

"Cada cultura exprime de maneira historicamente

determinada e materialmente determinada a
ordem humana simbólica com uma individualidade
própria ou uma estrutura própria" (CHAUÍ, 2008, p.
57). 

Diversidade cultural;
O problema da
diversidade
cultural
Oposição comunidade x sociedade: na comunidade prevalece a unidade
(indivisão), enquanto que a sociedade é caracterizada pela divisão;
A comunidade é percebida como uma "ordem" natural, a sociedade necessita
de mecanismos sociais para se instituir;
Na sociedade, o conceito de cultura como expressão da comunidade indivisa é
problemático, pois  exprime a própria divisão originária no seio da sociedade;
A divisão cultural tende a ser ocultada, e por isso, reforçada, por meio da
ideologia;
Elite culta x massa inculta;

Cultura dominante (alta cultura) x cultura popular (cultura de massa/indústria

cultural);
A distinção de classe passa a ser o objetivo da cultura na sociedade de classes
(Bourdieu, 2010);
Força socialmente conservadora (Bauman, 2013);
• Paradoxalmente, a unidade da espécie
humana não pode ser explicada senão
em termos de sua diversidade cultural;
• Quais os critérios para avaliar uma
cultura a não ser aqueles da nossa
própria cultura?
• É possível julgamentos de valor em
termos de práticas culturais?
• Relativismo X Universalismo;
• Universal: produção de cultura;
• Particular: as formas com cada grupo
humano produz e se relaciona com a
cultura;
Diversidade e Currículo
• “a diversidade é norma da espécie humana: seres humanos são diversos em suas experiências
culturais, são únicos em suas personalidades e são também diversos em suas formas de perceber o
mundo. Seres humanos apresentam, ainda, diversidade biológica. Algumas dessas diversidades
provocam impedimentos de natureza distinta no processo de desenvolvimento das pessoas (as
comumente chamadas de “portadoras de necessidades especiais”). Como toda forma de
diversidade é hoje recebida na escola, há a demanda óbvia, por um currículo que atenda a essa
universalidade” (LIMA, 2006, p. 17, apud GOMES, 2007, p. 19).
Cultura e
Identidade(s)
• Identidade nacional: forma do Estado moderno de
reconstituir os laços entre os indivíduos nascidos em um
determinado território;
• Estado-nação: forjar a unidade e coesão da “comunidade”
nacional;
• Globalização: crise de legitimidade do Estado-nação na
constituição do sentimento de identidade (pertencimento);
• Busca de outros referenciais (gênero, etnia, grupo etário...);
• Mundo líquido-moderno: identidades mutantes, constante
sensação de insegurança;
• "Quando a identidade perde as âncoras sociais que a faziam
parecer 'natural', predeterminada e inegociável, a
'identificação' se torna cada vez mais importante para os
indivíduos que buscam desesperadamente um 'nós' a quem
possam pedir acesso" (BAUMAN, 2005,p. 30). 
 • Crise de outros referenciais modernos como
elementos de identidade (trabalho, classe...);
CRISE DAS • Crise da racionalidade moderna (pós-
IDENTIDADES modernidade);
• Fragmentação social em uma miríade de
identidades ambivalentes e conflitantes;
• Desintegração do conflito social numa
multiplicidade de confrontos intergrupais;
• As reinvindicações de caráter universal são
substituídas por pautas de grupos específicos;
• Fragmentação das lutas sociais;
• IDENTIDADE X IDENTITARISMO.
• (683) “Identidade também é diferença” | 8 MI
NUTOS - YouTube
 COMO PENSAR A EDUCAÇÃO A PARTIR E PARA
EDUCAÇÃO E ALÉM DAS IDENTIDADES INDIVIDUAIS/COLETIVAS?
DIVERSIDADE

QUE REFERÊNCIAS CULTURAIS SÃO VÁLIDAS

PARA A FORMAÇÃO DAS NOVAS GERAÇÕES
POR MEIO DA EDUCAÇÃO?

COM TRABALHAR A NOÇÃO DE CULTURA E

IDENTIDADE NA ESCOLA SEM CAIR
NO ETNOCENTRISMO E NO RELATIVISMO
CULTURAL?
REFERÊNCIAS
• BAUMAN, Z. Identidade. - Rio de Janeiro: Zahar, 2005.
• BAUMAN, Z. A cultura no mundo líquido-moderno. - Rio de Janeiro: Zahar, 2013
• CHAUÍ, M. Cultura e democracia. Critica y emancipación, (1): 53-76, junho 2008.
• LARAIA, R. de B. Cultura: um conceito antopológico. - Rio de Janeiro: Zahar, 1986.