FILOSOFIA

Professor: Alexandre
 O que é política?
 Definições:
 Arte ou ciência da organização, direção e administração de nações ou Estados;
 Aplicação desta nos negócios internos e externos;
 Série de medidas para a obtenção de um fim;
 Arte de guiar ou influenciar o modo de governo pela organização de um partido;
 Conjunto de opiniões e/ou simpatias de uma pessoa com relação a arte ou ciência
política, a uma doutrina ou ação política;
PRINCIPAIS OBRAS
Teoria das
Ideias

• Mundo Sensível:
• Distorcido – Cópia – Imitação – Imperfeito -
mutável;
• Mundo Inteligível:
• Ideal – Harmônico – Belo – Eterno – imutável -
Perfeito;
 Teoria do filósofo rei
 Descontentamento com a “democracia” ateniense.
 Injustiça com Sócrates;
 Políticos ignorantes e despreparados;
 Cidade Ideal: Política ideal.
 Monarquia  Rei sábio;
 Aristocracia  Ricos em sabedoria;
 Método dialético:
 Combate a retórica;
 Construção da (república)  Paideia (sistema educacional);
 Teoria do filósofo rei
 Política ideal: Justiça.
 Lugares fixos aos cidadãos;
 Critério natural particular;
 Paideia: 3 etapas.
 Locais de trabalho (Lavoura, comercio...);
 Educação musaica (música, poesia, ginástica...);
 Matemática, Aritmética, Geometria e Astronomia.
 Rei/Filósofo  Sábio  Senso de Justiça;
 Autogoverno;
 Respeito a hierarquia;
 Sofocracia:
 Governo dos Sábios;
 HIERARQUIA SOCIAL: Disposição natural
das almas

FILÓSOFOS

GUERREIROS

TRABALHADORES
(UFF) Segundo Platão, as opiniões dos seres humanos sobre a realidade são quase
sempre equivocadas, ilusórias e, sobretudo, passageiras, já que eles mudam de opinião de
acordo com as circunstâncias. Como agem baseados em opiniões, sua conduta resulta
quase sempre em injustiça, desordem e insatisfação, ou seja, na imperfeição da
sociedade. Em seu livro A República, ele, então, idealizou uma sociedade capaz de
alcançar a perfeição, desde que seu governo coubesse exclusivamente

A) aos guerreiros, porque somente eles teriam força para obrigar todos a agirem
corretamente.
B) aos tiranos, porque somente eles unificariam a sociedade sob a mesma vontade.
C) aos mais ricos, porque somente eles saberiam aplicar bem os recursos da sociedade.
D) aos demagogos, porque somente eles convenceriam a maioria a agir de modo
organizado.
E) aos filósofos, porque somente eles disporiam de conhecimento verdadeiro e imutável.
(Enem) Se os filósofos não forem reis nas cidades ou se os que hoje são chamados reis e
soberanos não forem filósofos genuínos e capazes e se, numa mesma pessoa, não coincidirem
poder político e filosofia e não for barrada agora, sob coerção, a caminhada das diversas
naturezas que, em separado buscam uma dessas duas metas, não é possível, caro Glaucon,
que haja para as cidades uma trégua de males e, penso, nem para o gênero humano.
PLATÃO. A República. São Paulo: Martins Fontes, 2014.
A tese apresentada pressupõe a necessidade do conhecimento verdadeiro para a
a) superação de entraves dialógicos.
b) organização de uma sociedade justa.
c) formação de um saber enciclopédico.
d) promoção da igualdade dos cidadãos.
e) consolidação de uma democracia direta.
(UNICENTRO) Leia com atenção o trecho a seguir, composto por fragmentos das afirmações de Platão sobre a democracia enquanto sistema
de governo:
“Pois bem!, a meu ver, a democracia aparece quando os pobres, tendo conquistado a vitória sobre os ricos, chacinam uns, banem outros e
partilham igualmente, com os que sobram, o governo e os cargos público; e frequentemente estes cargos são sorteados...É como vês, um
governo agradável, anárquico e variegado (diversificado, grifo meu) que confere uma espécie de igualdade tanto ao que é desigual, como ao
que é igual”. Platão, A República, v. 2, p.162-172.
Considerando o trecho acima, e o pensamento político do filósofo da antiguidade, atente para o que se diz a seguir e assinale com V o que for
verdadeiro e com F o que for falso.
( ) Tendo sido um dos maiores defensores da democracia ateniense, Platão considerava a democracia o melhor dos sistemas de governança.
( ) Fiel a sua origem aristocrática, Platão tinha uma visão elitista de poder na qual o seu exercício deveria ser dos mais sábios e não do
homem comum.
( ) Para Platão, o melhor sistema de governo seria a sofocracia, ou seja, um governo dos homens que atingissem o grau máximo de
sabedoria.
( ) Platão foi um grande defensor da tirania como forma de governo. Somente um tirano justo e sábio evitaria as formas degeneradas de
poder.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
a) V, F, V, F. d) F, V, V, F.
b) F, V, F, V. e) F, F, F, V.
c) V, F, F, V.
 ARISTÓTELES
• NASCIMENTO:
• ESTAGIRA (MACEDÔNIA) 384 A.C;

• MORTE:
• CALCIS (GRÉCIA) 322 A.C;

• DISCÍPULO DE PLATÃO (ACADEMIA):

• DESDE OS 17 ANOS;

• FUNDA O LICEU (335 A.C);

• TUTOR DE ALEXANDRE MAGNO;
PRINCIPAIS OBRAS
ARISTÓTELES: ÉTICA E POLÍTICA
ARISTÓTELES: POLÍTICA
(UFF) ARISTÓTELES CONSIDERAVA QUE ERA MELHOR PARA A SOCIEDADE A
SOBERANIA POLÍTICA SER ENTREGUE AO POVO, COMO OCORRE NA DEMOCRACIA, DO
QUE A ALGUNS HOMENS NOTÁVEIS, COMO NA OLIGARQUIA OU ARISTOCRACIA. ELE
ARGUMENTAVA QUE, MESMO QUE UM INDIVÍDUO ISOLADAMENTE NÃO FOSSE MUITO
COMPETENTE NO ATO DE JULGAR, QUANDO UNIDO A OUTROS CIDADÃOS JULGA
MELHOR, PORQUE A UNIÃO REÚNE AS QUALIDADES DE CADA UM.

A VANTAGEM DA DEMOCRACIA, SEGUNDO O PONTO DE VISTA DE ARISTÓTELES, SERIA

A DE
A) COMBINAR AS QUALIDADES DE MUITOS E NEUTRALIZAR SEUS DEFEITOS.

B) GARANTIR QUE OS DEFEITOS DO POVO SEJAM CORRIGIDOS PELA ELITE.

C) PROPORCIONAR À MAIORIA AS VANTAGENS DA CORRUPÇÃO.

D) PERMITIR QUE OS GRANDES HOMENS FALEM EM NOME DE TODOS.

E) PROMOVER O ANONIMATO DAS OPINIÕES E DECISÕES.

(UENP) “ESTAS TRÊS FORMAS PODEM DEGENERAR: [...] A TIRANIA NÃO É, DE FATO, SENÃO A MONARQUIA
VOLTADA PARA A UTILIDADE DO MONARCA; A OLIGARQUIA, PARA A UTILIDADE DOS RICOS; A
DEMOCRACIA, PARA A UTILIDADE DOS POBRES. NENHUMA DAS TRÊS SE OCUPA DO INTERESSE PÚBLICO.
PODEMOS DIZER AINDA, DE UM MODO UM POUCO DIFERENTE, QUE A TIRANIA É O GOVERNO DESPÓTICO
EXERCIDO POR UM HOMEM SOBRE O ESTADO, QUE A OLIGARQUIA REPRESENTA O GOVERNO DOS RICOS
E A DEMOCRACIA O DOS POBRES OU DAS PESSOAS POUCO FAVORECIDAS.” ARISTÓTELES. POLÍTICA.
DE ACORDO COM O FRAGMENTO DE TEXTO, ASSINALE A ALTERNATIVA QUE MELHOR COMPLETA A
Forma autêntica Forma degenerada
TABELA ABAIXO:
Um no governo (I) Tirania
Alguns no governo Aristocracia (II)
Muitos no governo República (III)
A) (I) DEMOCRACIA - (II) MONARQUIA - (III) OLIGARQUIA

B) (I) MONARQUIA - (II) DEMOCRACIA - (III) OLIGARQUIA

C) (I) OLIGARQUIA - (II) MONARQUIA - (III) DEMOCRACIA

D) (I) MONARQUIA - (II) OLIGARQUIA - (III) DEMOCRACIA

E) (I) DEMOCRACIA - (II) OLIGARQUIA - (III) MONARQUIA

(ENEM PPL) AMBOS PRESTAM SERVIÇOS CORPORAIS PARA ATENDER ÀS
NECESSIDADES DA VIDA. A NATUREZA FAZ O CORPO DO ESCRAVO E DO HOMEM
LIVRE DE FORMA DIFERENTE. O ESCRAVO TEM CORPO FORTE, ADAPTADO
NATURALMENTE AO TRABALHO SERVIL. JÁ O HOMEM LIVRE TEM CORPO ERETO,
INADEQUADO AO TRABALHO BRAÇAL, PORÉM APTO À VIDA DO CIDADÃO.
ARISTÓTELES. POLÍTICA. BRASÍLIA: UNB, 1985.
O TRABALHO BRAÇAL É CONSIDERADO, NA FILOSOFIA ARISTOTÉLICA, COMO
A) INDICADOR DA IMAGEM DO HOMEM NO ESTADO DE NATUREZA.
B) CONDIÇÃO NECESSÁRIA PARA A REALIZAÇÃO DA VIRTUDE HUMANA.
C) ATIVIDADE QUE EXIGE FORÇA FÍSICA E USO LIMITADO DA RACIONALIDADE.
D) REFERENCIAL QUE O HOMEM DEVE SEGUIR PARA VIVER UMA VIDA ATIVA.
E) MECANISMO DE APERFEIÇOAMENTO DO TRABALHO POR MEIO DA
EXPERIÊNCIA.
SOBRE O PROBLEMA POLÍTICO E SOCIAL, ATENTE AO TEXTO A SEGUIR:
O HOMEM VERDADEIRAMENTE POLÍTICO TAMBÉM GOZA A REPUTAÇÃO DE HAVER ESTUDADO A VIRTUDE
ACIMA DE TODAS AS COISAS, POIS QUE ELE DESEJA FAZER COM QUE OS SEUS CONCIDADÃOS SEJAM
BONS E OBEDIENTES ÀS LEIS. MAS A VIRTUDE QUE DEVEMOS ESTUDAR É, FORA DE QUALQUER DÚVIDA,
A VIRTUDE HUMANA; PORQUE HUMANO ERA O BEM E HUMANA A FELICIDADE QUE BUSCÁVAMOS.
ARISTÓTELES. ÉTICA A NICÔMACO. SÃO PAULO, 1973, P. 263.

NA CITAÇÃO ACIMA, ARISTÓTELES RETRATA QUE

A) A VIRTUDE HUMANA É A BUSCA DA FELICIDADE E NÃO DIZ RESPEITO À DIMENSÃO POLÍTICA QUE É DA
ESFERA DO SOCIAL.

B) O VERDADEIRO HOMEM PRUDENTE NO ÂMBITO POLÍTICO BUSCA E FAZ USO DO EQUILÍBRIO DA VIDA
PESSOAL E SOCIAL.

C) OS CIDADÃOS SÃO BONS E OBEDIENTES ÀS LEIS, ISTO É, DECLINAM DO VALOR DA VIRTUDE HUMANA.

D) O HOMEM VERDADEIRAMENTE POLÍTICO DEVE BUSCAR O BEM E A FELICIDADE NA ESFERA

INDIVIDUAL.

E) A VIRTUDE HUMANA É UM PROJETO INDIVIDUAL E INDIFERENTE NO ÂMBITO DA CONVIVÊNCIA

POLÍTICO-SOCIAL.
(ENEM) SE, POIS, PARA AS COISAS QUE FAZEMOS EXISTE UM FIM QUE DESEJAMOS POR ELE MESMO E TUDO O MAIS É
DESEJADO NO INTERESSE DESSE FIM; EVIDENTEMENTE TAL FIM SERÁ O BEM, OU ANTES, O SUMO BEM. MAS NÃO
TERÁ O CONHECIMENTO, PORVENTURA, GRANDE INFLUÊNCIA SOBRE ESSA VIDA? SE ASSIM É, ESFORCEMO-NOS POR
DETERMINAR, AINDA QUE EM LINHAS GERAIS APENAS, O QUE SEJA ELE E DE QUAL DAS CIÊNCIAS OU FACULDADES
CONSTITUI O OBJETO. NINGUÉM DUVIDARÁ DE QUE O SEU ESTUDO PERTENÇA À ARTE MAIS PRESTIGIOSA E QUE
MAIS VERDADEIRAMENTE SE PODE CHAMAR A ARTE MESTRA. ORA, A POLÍTICA MOSTRA SER DESSA NATUREZA, POIS
É ELA QUE DETERMINA QUAIS AS CIÊNCIAS QUE DEVEM SER ESTUDADAS NUM ESTADO, QUAIS SÃO AS QUE CADA
CIDADÃO DEVE APRENDER, E ATÉ QUE PONTO; E VEMOS QUE ATÉ AS FACULDADES TIDAS EM MAIOR APREÇO, COMO
A ESTRATÉGIA, A ECONOMIA E A RETÓRICA, ESTÃO SUJEITAS A ELA. ORA, COMO A POLÍTICA UTILIZA AS DEMAIS
CIÊNCIAS E, POR OUTRO LADO, LEGISLA SOBRE O QUE DEVEMOS E O QUE NÃO DEVEMOS FAZER, A FINALIDADE
DESSA CIÊNCIA DEVE ABRANGER AS DAS OUTRAS, DE MODO QUE ESSA FINALIDADE SERÁ O BEM HUMANO.

ARISTÓTELES. ÉTICA A NICÔMACO. IN: PENSADORES. SÃO PAULO: NOVA GUNMAN 1991 (ADAPTADO).

PARA ARISTÓTELES, A RELAÇÃO ENTRE O SUMO BEM E A ORGANIZAÇÃO DA PÓLIS PRESSUPÕE QUE

A) O BEM DOS INDIVÍDUOS CONSISTE EM CADA UM PERSEGUIR SEUS INTERESSES.

B) O SUMO BEM É DADO PELA FÉ DE QUE OS DEUSES SÃO OS PORTADORES DA VERDADE.

C) A POLÍTICA É A CIÊNCIA QUE PRECEDE TODAS AS DEMAIS NA ORGANIZAÇÃO DA CIDADE.

D) A EDUCAÇÃO VISA FORMAR A CONSCIÊNCIA DE CADA PESSOA PARA AGIR CORRETAMENTE.

E) A DEMOCRACIA PROTEGE AS ATIVIDADES POLÍTICAS NECESSÁRIAS PARA O BEM COMUM.

(ENEM PPL) VIMOS QUE O HOMEM SEM LEI É INJUSTO E O RESPEITADOR DA LEI É JUSTO;
EVIDENTEMENTE TODOS OS ATOS LEGÍTIMOS SÃO, EM CERTO SENTIDO, ATOS JUSTOS,
PORQUE OS ATOS PRESCRITOS PELA ARTE DO LEGISLADOR SÃO LEGÍTIMOS E CADA UM
DELES É JUSTO. ORA, NAS DISPOSIÇÕES QUE TOMAM SOBRE TODOS OS ASSUNTOS, AS LEIS
TÊM EM MIRA A VANTAGEM COMUM, QUER DE TODOS, QUER DOS MELHORES OU DAQUELES
QUE DETÊM O PODER OU ALGO DESSE GÊNERO; DE MODO QUE, EM CERTO SENTIDO,
CHAMAMOS JUSTOS AQUELES ATOS QUE TENDEM A PRODUZIR E A PRESERVAR, PARA A
SOCIEDADE POLÍTICA, A FELICIDADE E OS ELEMENTOS QUE A COMPÕEM.

ARISTÓTELES. A POLÍTICA. SÃO PAULO: CIA. DAS LETRAS, 2010 (ADAPTADO).

DE ACORDO COM O TEXTO DE ARISTÓTELES, O LEGISLADOR DEVE AGIR CONFORME A

A) MORAL E A VIDA PRIVADA.

B) VIRTUDE E OS INTERESSES PÚBLICOS.

C) UTILIDADE E OS CRITÉRIOS PRAGMÁTICOS.

D) LÓGICA E OS PRINCÍPIOS METAFÍSICOS.

E) RAZÃO E AS VERDADES TRANSCENDENTES.

(ENEM) VEMOS QUE TODA CIDADE É UMA ESPÉCIE DE COMUNIDADE, E TODA
COMUNIDADE SE FORMA COM VISTAS A ALGUM BEM, POIS TODAS AS AÇÕES DE TODOS
OS HOMENS SÃO PRATICADAS COM VISTAS AO QUE LHE PARECE UM BEM; SE TODAS AS
COMUNIDADES VISAM ALGUM BEM, É EVIDENTE QUE A MAIS IMPORTANTE DE TODAS
ELAS E QUE INCLUI TODAS AS OUTRAS TEM MAIS QUE TODAS ESTE OBJETIVO E VISA AO
MAIS IMPORTANTE DE TODOS OS BENS.

ARISTÓTELES. POLÍTICA. BRASÍLIA: UNB,1988.

NO FRAGMENTO, ARISTÓTELES PROMOVE UMA REFLEXÃO QUE ASSOCIA DOIS

ELEMENTOS ESSENCIAIS À DISCUSSÃO SOBRE A VIDA EM COMUNIDADE, A SABER:

A) ÉTICA E POLÍTICA, POIS CONDUZEM À EUDAIMONIA.

B) RETÓRICA E LINGUAGEM, POIS CUIDAM DOS DISCURSOS NA ÁGORA.

C) METAFÍSICA E ONTOLOGIA, POIS TRATAM DA FILOSOFIA PRIMEIRA.

D) DEMOCRACIA E SOCIEDADE, POIS SE REFEREM A RELAÇÕES SOCIAIS.

E) GERAÇÃO E CORRUPÇÃO, POIS ABARCAM O CAMPO DA PHYSIS.