CURRÍCULO NA

EJA:
DA PRESCRIÇÃO À
COMPREENSÃO
 OBJETIVO FORMATIVO

Reconhecer a diversidade no público

da Educação de Jovens e Adultos e
suas especificidades bem como,
conhecer os aspectos pedagógicos
específicos dessa modalidade de
ensino no âmbito do currículo
EMENTA
Contextualização da Proposta da EJA
e suas concepções; O público da EJA
e suas diversidades e adversidades;
pressupostos andragógicos e
perspectivas da educação inclusiva.
 Aspectos a serem refletidos e discutidos neste
diálogo
• Conhecer os sujeitos: quais trajetórias levaram à EJA?
• O compromisso social e político de trabalhar com essa
modalidade.
• Como deve ser a escola para EJA? Qual tipo de inclusão?
• Formação de professores da EJA: necessidade inicial e
continuada.
• Currículos da EJA.
• EJA: educação compensatória ou direito à educação
emancipatória?
Para além da VITIMIZAÇÃO dos SUJEITOS da
EJA, devemos vê-los como SUJEITOS de
SUPERAÇÃO!
O analfabetismo no Brasil entre as
décadas de 1940 e os anos 2000
Livro
Passageiros da
Noite – Miguel
Arroyo
Quem são os sujeitos da EJA?
Refletindo sobre a escrita de Arroyo

Deslocamentos noturnos(p. 21)

Percursos/identidades sociais diferentes (p.22)
Escolarização truncada (p.24)
EJA é resistência (p.24)
 Quem são os
sujeitos da EJA?
 Andragogia
• Etimologicamente Andragogia surge de Andros, da
raiz grega ἀνδρ, que significa homem adulto, que
juntamente do termo gogia, (agogus/agogos –
ἀγωγός), da raiz agein (ἄγειν) significa ‘orientar,
conduzir‘, resulta em condução, orientação do
homem adulto.
• Em 1883 Alexander Kapp utiliza o termo que sinaliza
a educação de adultos dentro de suas
especificidades.
TRANSVERSALIDADE DO
SABER
CURRÍCULO
 CURRÍCULO
“ O currículo nunca é apenas um conjunto neutro de
conhecimentos, que de algum modo aparece nos textos e
nas salas de aula de uma nação. Ele é sempre parte de
uma tradição seletiva, resultado da seleção de alguém,
da visão de algum grupo acerca do que seja
conhecimento legítimo. É produto das tensões, conflitos e
concessões culturais, políticas, econômicas que
organizam e desorganizam um povo”. (APPLE, 2011, p.
71).
 O QUE EMBASA A PROPOSTA DA SEMED?
• RCA
• LDBEN
• Parecer Nº 11/2000, dispõe sobre as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação de Jovens e
Adultos.
• Resoluções CNE/CEB n. 01/00, Estabelece as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação e Jovens e
Adultos.
• Resolução CNE/CEB n. 03 /2010, institui Diretrizes Operacionais para a Educação de Jovens e Adultos nos
aspectos relativos à duração dos cursos e idade mínima para ingresso nos cursos de EJA; idade mínima e
certificação nos exames de EJA; e Educação de Jovens e Adultos desenvolvida por meio da Educação a
Distância.
• Resolução CNE/CEB n. 04/2010, Define Diretrizes Curriculares Nacionais Gerais para a Educação Básica.
• Resolução n. 007/2011 do Conselho Municipal de Educação de Manaus , que dá nova redação à
Resolução n. 04/CME/2001, estabelecendo normas para operacionalização da Educação de Jovens e
Adultos na Rede Municipal de Ensino de Manaus.
• Lei Federal n. 10.741/2003 (Estatuto do Idoso).
• BNCC
ASPECTO
1. Etapa atendida
2. Concepção Filosófica
3. Concepção Pedagógica
4. Concepção de Avaliação
5. Concepção dos sujeitos da EJA
6. Aspectos da estrutura curricular
DOCUMENTO DA SEMED
Ensino Fundamental
Dialética
Abordagem sociocultural.
Adotando como princípios pedagógicos os 4 pilares da educação.
Aprender a: conhecer; fazer; conviver; ser
Concepção progressista, sendo essa constituída como parte
integrante e
possibilitadora dos processos de ensino e aprendizagem.
- Recuperação paralela.
Sujeitos históricos com trajetórias diferenciadas e com histórico de
exclusão
escolar e com grande experiência de vida a ser socializada e
utilizada como
promotora dos processos de ensino e de aprendizagem.
Desenho curricular pautado em habilidades e competências a
serem
desenvolvidos por meio da contextualização do conhecimento e da
interdisciplinaridade, na perspectiva de se alcançar plenamente os
direitos e
objetivos da aprendizagem (BNCC).
1º Segmento – 3 anos/800h/ 200 dias letivos
2º Segmento – 2 anos/ 2000h/200 dias letivos
 O currículo da EJA: o que trabalhar?
Como construir?
Diálogo entre o conhecimento escolar e o
conhecimento produzido socialmente.

Mas qual conhecimento escolar será selecionado? Com

qual intenção? Para formar quais tipos de sujeitos?
 O currículo da EJA: o que trabalhar? Como
construir?
Na atualidade, desvelaram-se pelo menos três práticas distintas
sobre “tipos de EJA” e, portanto, sobre “tipos de currículo” ou
concepções de currículo voltado a diferentes contextos: na
educação popular, a EJA é voltada para a formação e a
transformação dos sujeitos; na escola básica propedêutica de
ensino regular fundamental e médio, há a condição de prepará-los
para a progressão de níveis escolares até que acessem o ensino
superior; e no PROEJA, encontramos a educação de adultos voltada
para o ensino técnico e profissional em função das necessidades do
mercado de trabalho.
 E quais seriam os saberes necessários
aos docentes da EJA?
Formação que atenda:
a. a diversidade cultural, a experiência de vida e profissional destes sujeitos;
b. reconhecer as especificidades da modalidade EJA, que demandam conhecimento para atuar;
c. a inclusão relacionada aos Direitos Humanos e não, somente, remeter à pessoas com deficiência (PCDs),
mas à rejeição da segregação e das desigualdades sociais;
d. Aos tempos de aprendizagem desses sujeitos.

[...] o pertencimento das pessoas aos direitos sociais, econômicos, culturais,

civis, políticos (de participação e intervenção na sociedade), além do direito
à sustentabilidade socioambiental, considerando a universalidade, a
indivisibilidade e a interdependência dos direitos humanos, uma vez que
todos os direitos têm a mesma importância, se complementam e se
intercruzam, e o acesso a um direito não elimina o outro. (SILVA; COSTA,
2015, p.102)
Quando o homem compreende a
sua realidade, pode levantar
hipóteses sobre o desafio dessa
realidade, e procurar soluções.
Assim pode transformá-la e com
seu trabalho pode criar um
mundo próprio [...]. A educação
não é um processo de adaptação
do indivíduo à sociedade. O
homem deve transformar a
realidade para ser mais.
(FREIRE, 1979, p. 30-31)