FACULDADE DE EDUCAÇÃO E

TECNOLOGIA DO PARÁ

Diretrizes curriculares Indígena e

Quilombola

Jeferson Dias

ABAETETUBA/PA
2024
 INTRODUÇÃO
Vale salientar que a elaboração das Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Educação Escolar
Quilombola segue as orientações das Diretrizes
Curriculares Nacionais Gerais para a Educação
Básica.
 A Educação Escolar Quilombola é desenvolvida
em unidades educacionais inscritas em suas
terras e cultura, requerendo pedagogia própria
em respeito à especificidade étnico-cultural de
cada comunidade e formação específica de seu
quadro docente, observados os princípios
constitucionais, a base nacional comum e os
princípios que orientam a Educação Básica
brasileira. Na estruturação e no funcionamento
das escolas quilombolas, deve ser reconhecida
e valorizada sua diversidade cultural. (p. 42)
 É importante explicar que a educação
quilombola orienta-se também pelas
deliberações da Conferência Nacional de
Educação (CONAE, 2010). De acordo com o
documento final da conferência, a União, os
Estados, o Distrito Federal e os Municípios
deverão:
a) Garantir a elaboração de uma legislação específica para a
educação quilombola, com a participação do movimento
negro quilombola, assegurando o direito à preservação de
suas manifestações culturais e à sustentabilidade de seu
território tradicional.
b) Assegurar que a alimentação e a infraestrutura escolar
quilombola respeitem a cultura alimentar do grupo,
observando o cuidado com o meio ambiente e a geografia
local.
c) Promover a formação específica e diferenciada (inicial e
continuada) aos/às profissionais das escolas quilombolas,
propiciando a elaboração de materiais didático-pedagógicos
contextualizados com a identidade étnico-racial do grupo.
d) Garantir a participação de representantes quilombolas na
composição dos conselhos referentes à educação, nos três
entes federados.
e) Instituir um programa específico de licenciatura
para quilombolas, para garantir a valorização e a
preservação cultural dessas comunidades étnicas.
f) Garantir aos professores/as quilombolas a sua
formação em serviço e, quando for o caso,
concomitantemente com a sua própria
escolarização.
g) Instituir o Plano Nacional de Educação
Quilombola, visando à valorização plena das
culturas das comunidades quilombolas, à
afirmação e manutenção de sua diversidade étnica.
h) Assegurar que a atividade docente nas escolas
quilombolas seja exercida preferencialmente por
professores/as oriundos/as das comunidades
quilombolas. (C0NAE, 2010, p. 131-132)
 Além disso, de acordo com o art. 68 do Ato das
Disposições Constitucionais Transitórias da
Constituição Federal de 1988 e com o Decreto nº
6.040/2007, que institui a Política Nacional de
Desenvolvimento Sustentável dos Povos e
Comunidades Tradicionais, os quilombolas
reproduzem sua existência nos territórios tradicionais,
os quais são considerados como aqueles onde vivem
comunidades quilombolas, povos indígenas,
seringueiros, castanheiros, quebradeiras de coco
babaçu, ribeirinhos, faxinalenses1 e comunidades de
fundo de pasto, dentre outros, e necessários à
reprodução cultural, social e econômica dos povos e
comunidades tradicionais, territórios esses utilizados
de forma permanente ou temporária.
 Conceito de Quilombo
De acordo com O’Dwyer (1995), a Associação Brasileira de
Antropologia (ABA) passa a ter, a partir de 1994, uma compreensão
mais ampliada de quilombo. Segundo a autora: ontemporaneamente,
quilombo não se refere a resíduos ou resquícios arqueológicos de
ocupação temporal ou de comprovação biológica. Não se trata de
grupos isolados ou de população estritamente homogênea, nem
sempre foram constituídos a partir de movimentos insurrecionais ou
rebelados. Sobretudo consistem em grupos que desenvolveram práticas
cotidianas de resistência na manutenção e na reprodução de seus
modos de vida característicos e na consolidação de território próprio. A
identidade desses grupos não se define por tamanho e número de
membros, mas pela experiência vivida e as versões compartilhadas de
sua trajetória comum e da continuidade como grupo. Neste sentido,
constituem grupos étnicos conceitualmente definidos pela antropologia
como um tipo organizacional que confere pertencimento por meio de
normas e meios empregados para indicar afiliação ou exclusão.
 (O’DWYER, 1995, p. 2)
 Quilombo urbano
O conceito de quilombo incorpora também as comunidades
quilombolas que ocupam áreas urbanas, ultrapassando a
ideia de que essas se restringem ao meio rural.
Diferentemente dos quilombos de resistência à escravatura
ou de rompimento com o regime dominante, como o de
Palmares, que se situavam em locais distantes das sedes de
províncias, com visão estratégica para se proteger das
invasões dos adeptos da Coroa, existiram os chamados
“quilombos urbanos”, que se localizavam bem próximos
das cidades, com casas de pau a pique, construídas com
barro e pequenos troncos de árvores. Plantadas em
clareiras na mata, as casas eram rodeadas pela criação de
cabras, galinhas, porcos e animais de estimação.
 Quilombos no Brasil
O número de comunidades quilombolas no Brasil é
elevado, mas ainda não existe levantamento extensivo.
Sabe-se que há quilombos em quase todos os Estados
da Federação, mas não se tem conhecimento de
existirem em Brasília, no Acre e em Roraima. Segundo
dados da SECADI/MEC, os Estados com maior número
de quilombos são: Maranhão, com 318; Bahia, com
308; Minas Gerais, com 115; Pernambuco, com 93, e
Pará, com 85. No entanto, é válido esclarecer que, em
alguns Estados como o Maranhão, foram registradas
mais de 400 comunidades no levantamento realizado,
em 1988, pelo Projeto Vida de Negro, do Centro de
Cultura Negra do Maranhão (CCN/MA).
 Direitos ddos Quilombolas
 Dos direitos destacados pelos quilombolas
durante as audiências públicas, poderíamos
sintetizar aqueles considerados uma
constante na vivência e na luta política das
comunidades quilombolas atuais: o direito às
identidades étnico-raciais, à terra, ao
território e à educação.