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Estudo Bblico sobre o Sermo do Monte

Alejandro G. Frank

Prlogo
Esta srie de estudos que apresentaremos sobre o sermo do monte provm de um estudo expositivo das Escrituras que comeamos com um pequeno grupo de irmos em nossa casa. A apresentao escrita destes estudos tem como propsito deixar registrado o trabalho realizado, de maneira que sirva aos participantes do grupo para rever os conceitos tratados e, tambm, para que outros leitores do nosso blog possam ter acesso ao mesmo. Contudo, quero notar que no tenho me preocupado com os aspectos literrios da apresentao deste material. Uma das razes a falta de tempo e a urgncia de apresent-lo, pelo menos em uma verso preliminar. Outra a existncia de uma importante quantidade de livros que tratam melhor este assunto. A respeito da ltima razo citada, quero destacar o livro Estudos no sermo do monte de D.Martyn Lloyd-Jones. Este livro tem sido uma grande inspirao para meus estudos e recomendo fortemente a sua leitura, como tantos outros livros deste amado pregador do Evangelho. O Dr.Lloyd-Jones sintetizou em seu livro uma srie de pregaes sobre este assunto que tm um valor inestimvel. Tenho usado esse livro como norteador do estudo e, ento, no de surpreender quando as citaes ao respeito so frequentes ou quando as ideias sejam muito similares. A minha inteno acrescentar ideias e perspectivas ao que j fora tratado pelo Dr.Lloyd-Jones. Porm, antes de ter estudado cada captulo do livro do Dr.Lloyd-Jones, tenho procurado desenvolver primeiro as minhas prprias ideias, para evitar assim um forte vis natural de quem estuda algum material alheio. Neste sentido, tenho me surpreendido muitas vezes pela semelhana de vises, embora eu seja apenas um simples leigo e o Dr. Lloyd-Jones uma pessoa dedicada por completo obra do Reino. Por outro lado, em muitos casos, neste material so apresentadas perspectivas diferentes sobre o mesmo assunto, sendo complementares em sua abordagem. Portanto, acredito que a leitura de ambos os materiais ajudaro a uma compreenso maior sobre o assunto. Finalmente, acho importante destacar, antes de comear a srie de exposies, qual a importncia de um estudo deste tipo. Em primeiro lugar, acredito que sua importncia jaz na carncia de exposio da palavra que temos nas igrejas de hoje. A grande maioria das pregaes so apenas temticas, sobre assuntos atuais, encorajamento, desafios, etc. Porm, em poucos lugares tenho visto um estudo completo, sistemtico, verso a verso, de alguma poro das Escrituras. Claro que isto mais umas das tendncias do desvio da igreja moderna, e lamento muito ao respeito. O segundo ponto, pelo qual acredito que este material tem seu valor o que j fora mencionado pelo Dr. Lloyd-Jones: a superficialidade da vida espiritual da igreja moderna. O que acredito seja tambm uma simples consequncia da primeira razo citada. Neste sentido, o sermo do monte nos ajuda a reavaliar nossa vida espiritual. Claro que tem aqueles que utilizam este sermo como apenas um ensino moral e superficial. Mas queremos nos aprofundar no verdadeiro significado do sermo e ver como ele questiona as

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nossas atitudes e nos leva a uma busca pela santificao. Se isto no for assim com a sua vida, acredito que talvez voc no tenha ainda entendido o que significa o Reino de Deus. Neste caso, este estudo talvez tambm possa ajuda-lo, para entender o verdadeiro significado do Evangelho e da vida verdadeira dos cristos, no daqueles cristos atuais, mas dos cristos que viveram ao longo de todos os sculos, cujo carter est retratado nesse sermo do nosso Senhor Jesus. Finalmente, quero agradecer a meu Deus pela oportunidade de escrever este material e pela vida da minha esposa, que Ele tem me dado, quem me ajudou a desenvolver estas ideias e a apresentar o estudo. Que este estudo seja unicamente para glorificar o nome do nosso Senhor Jesus Cristo. Alejandro G. Frank

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Captulo I Viso Geral do Sermo do Monte

Introduo
Ao estudarmos o sermo do monte, usarei um mtodo muito sadio que tenho aprendido ao ler as pregaes de Lloyd-Jones: abordar sempre o assunto desde a perspectiva mais geral para depois irmos aos pontos especficos. Isto no significa que seja o mtodo desenvolvido pelo Dr. Lloyd-Jones. Este o mtodo das Escrituras. Por exemplo, na carta aos Efsios, antes de Paulo entrar nos aspectos da vida em famlia e os relacionamentos entre maridos e esposas, pais e filhos e servos e senhores, apresentados no cap. 5.22-6.9, Paulo desdobra primeiro o princpio geral que norteia estas aplicaes: Sede imitadores de Deus, como filhos amados... (Efsios 5.1); provando sempre o que agradvel ao Senhor... (Efsios 5.10); e no vos embriagueis com vinho, no qual h dissoluo, mas enchei-vos do Espirito (Efsios 5.18); e finalmente, o verso chave antes de entrar nos assuntos da famlia: sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo (Efsios 5.21). Todos esses versos apresentam o contexto geral, que leva depois s aplicaes prticas na vida crist. Se no comearmos assim, em qualquer parte das Escrituras, corremos um grande risco de nos tornarmos legalistas, apenas cumpridores de regras, ao invs de entendermos o porqu, de fazer assim ou assado. Portanto, precisamos entender os princpios da vida crist antes das aplicaes prticas. O mesmo acontece com o sermo do monte. Antes de irmos diretamente aos assuntos sobre divrcio, vinganas, juramentos, riquezas, etc., precisamos entender os princpios gerais que levam a estas aplicaes prticas. Assim sendo, seguindo o raciocnio traado por Lloyd-Jones. A primeira pergunta que nos deveramos fazer : Por que deveramos estudar o Sermo do Monte? Um pouco desta ideia j tenho desenvolvido na introduo, e a resposta era: a falta de estudos expositivos e a superficialidade das igrejas em nossos dias, o que equivale a dizer a superficialidade dos cristos em nossos dias. A falta de estudos expositivos leva diretamente ao segundo ponto, que a superficialidade da vida crist. Em que vemos a superficialidade? Na carncia de santidade na vida dos crentes. Muitos que dizem ser cristos no procuram esta santificao por no entenderem os ensinamentos do Senhor Jesus, principalmente no que se refere ao relacionamento entre lei e graa, que o centro do Sermo. A grande maioria das igrejas tem interpretado mal a diferena entre lei e graa. A maior parte dessas igrejas tem interpretado a graa desde o ponto de vista da libertinagem, aferrando-se apenas graa e esquecendo a sua relao com a lei e, portanto, esquecendo tambm o que se refere conduta crist que devemos guardar por sermos servos de Cristo. Por outro lado, em uma proporo bem menor, mas tambm algo que destri a igreja os legalistas, que se aferram lei como um meio de salvao e que no entenderam bem o esprito da lei e da graa, que pregou o Senhor Jesus no Sermo do Monte. Por ambos os motivos expostos, precisamos entender corretamente tanto os princpios gerais do sermo como as aplicaes especficas do mesmo. Por isso precisamos primeiro sempre entender o ensinamento geral e o carter de Deus em cada ensinamento para depois ver como isso se aplica em minha vida particular. Este o mtodo das Escrituras que pretendemos utilizar neste estudo.

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Propsitos do Sermo do Monte

No incio da anlise do Sermo, Lloyd-Jones faz um questionamento que todos deveramos nos perguntar: A quem aplicvel o Sermo do Monte? Realmente qual o seu propsito? Qual a sua relevncia? Muitos tem mal interpretado o sentido deste Sermo, tornando-o irrelevante para suas vidas por no terem feito este questionamento e buscado as respostas corretas. A seguir, segue uma lista, citada por Lloyd-Jones, sobre algumas vises erradas sobre o Sermo do Monte e sua aplicao em nossos dias1: A- Viso errada: O Sermo como um evangelho social Neste grupo encontram-se aquelas pessoas que, ignorando o significado das bemaventuranas, rapidamente passam s consideraes menores do sermo, afirmando que isto o evangelho. Assim, buscam transformar a sociedade toda atravs de uma vida exterior do sermo. Pensam: se todos vivessem como no Sermo, teramos uma vida melhor nesta terra. Estas pessoas parecem estar mais preocupadas com a transformao da sociedade em um ambiente de tolerncia e cooperao do que com a salvao das almas para estarem na eternidade diante da presena de Deus. Estas pessoas esquecem o captulo 11 de Hebreus, que considera a todos os heris da f como peregrinos nesta terra, como homens que anelavam a cidade celestial. Eles esqueceram o final das bem-aventuranas: Mateus 5.11-12, onde o Senhor Jesus est querendo dizer que aqueles que vivem o sermo provavelmente sero perseguidos. Tambm esqueceram que no se pode viver o Sermo sem ajuda do Esprito Santo, que no apenas um estilo de vida, mas um novo nascimento e vida no Esprito. B- Viso errada: O Sermo como uma repetio da lei mosaica H pessoas que acham que o Sermo do Monte apenas uma exposio da Lei mosaica, do Antigo Testamento (AT). Mas elas no percebem que as bem-aventuranas nos levam a um terreno que transcende totalmente lei de Moiss. Alm disso, o Senhor ensina no final que este o Seu fundamento. Como cristos, devemos estar sobre o fundamento de Cristo, e o prprio Senhor disse em Mateus 7.24-29 que as palavras do seu Sermo da Montanha eram seu fundamento. Portanto, o sermo a base da vida crist e no apenas da vida judaica do AT. C- Viso errada: O ponto de vista dispensacional do Sermo H pessoas que acham que o Sermo do Monte se aplica apenas a judeus, em qualquer poca, mas que no para ns gentios. Neste sentido, deveramos considerar dois aspectos, caso isto fosse certo: (i) nenhum ensinamento de Jesus, registrado nos Evangelhos, poderia ser aplicado diretamente nas nossas vidas, pois todas as pregaes eram no contexto judaico; (ii) as epstolas do novo testamento tambm deixariam de ser vlidas para a vida dos crentes de hoje, pois todos os ensinamentos do Sermo so repetidos nas epstolas dos apstolos. Eles seguiram risca os ensinamentos do Senhor Jesus no Sermo do Monte. Segundo Lloyd-Jones, o problema neste tipo de interpretao sobre o que o Reino de Deus, pois interpreta-se o Reino como apenas algo que ainda precisa ser instaurado na terra. Contudo, devemos lembrar

Para uma compreenso mais ampla sobre esta seo, recomendo ler diretamente o captulo introduo geral do livro Estudos no Sermo do Monte de M.Lloyd-Jones. Aqui tenho apresentado apenas uma sntese das ideias expostas nesse captulo.

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que tambm um reino que j veio ... porque o reino de Deus est dentro em vs... (Lucas 17.21). Lloyd-Jones explica que isto equivale a dizer o reinado de Deus na vida do verdadeiro cristo. A partir dessas vises equivocadas sobre o Sermo, podemos concluir que o Sermo para os crentes de todos os tempos. Para todos aqueles que so servos de Cristo e que, portanto, querem viver conforme o seu Senhor tem lhes mandado. A segunda pergunta que temos feito no incio desta seo : qual o seu propsito? Mas isto j foi respondido: vivermos conforme a vontade do nosso Senhor. Ainda, resta mais uma pergunta que citamos acima: Qual a sua relevncia? Por que deveramos estud-lo e vive-lo? Eis aqui algumas razes expostas por Lloyd-Jones: A- Capacidade para viver o Sermo do Monte O Senhor Jesus morreu a fim de capacitar-nos, aos crentes nEle, a viver o Sermo do Monte. No algo impossvel se buscamos a ajuda do Senhor, no uma utopia, mas a vida que todo crente deve procurar, pois o Seu Senhor morreu para que ns pudssemos viver conforme o esprito e lutando contra as paixes da carne. B- Pregao sobre o novo nascimento Nenhuma outra coisa nos ensina to insistentemente a absoluta necessidade do novo nascimento, bem como a necessidade do Esprito Santo e de Sua atuao em nosso ntimo. Portanto, estudarmos o Sermo nos leva busca pela santificao nas nossas vidas. C- Promessas do Senhor para nossas vidas Quanto mais vivemos e procuramos pr em pratica o Sermo do Monte, tanto mais haveremos de experimentar as benes prometidas por Deus. Precisamos primeiro perceber a nossa necessidade espiritual para vermos depois que o Sermo promete fartura. D- O Sermo como evangelismo O Sermo o melhor mtodo evangelstico. Os grandes avivamentos vieram quando, primeiro, os crentes comearam a viver seriamente no temor do Senhor, levando a srio a vida crist pregada no Sermo. Isto foi notrio diante do mundo, como aconteceu em Atos dos Apstolos, quando diz que os cristos comearam a ganhar a simpatia e respeito do povo. Hoje pregado o evangelho, mas no h muito exemplo do evangelho para o mundo. Se vivermos o Sermo as pessoas se interessaro pelo Evangelho. Uma vez discutida a relevncia do Sermo, a seguir vamos a estudar o seu contexto e a estrutura do mesmo.

O contexto do Sermo do Monte

Mateus captulo 5.1-2 Foi o primeiro discurso pblico que Mateus registrou sobre o Senhor Jesus pregando para o povo: vendo as multides. Mas o Senhor j tinha comeado seu ministrio, visto que ele j tinha discpulos (ver 5.1b e Mateus 4.18-22). Na verdade o ensinamento era dirigido aos discpulos e no ao povo em geral, como veremos mais adiante.

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No texto de acima diz que o Senhor viu eles. O que viu o Senhor Jesus? O nmero de pessoas? Acredito que no. Ele viu a necessidade deles, eles eram o setor oprimido da sociedade, no apenas materialmente, em termos polticos, mas principalmente de maneira espiritual, pois vemos que no final do sermo diz que todos estavam maravilhados da autoridade do Senhor, que era diferente ao ensinamento dos Fariseus. Os fariseus ensinavam com hipocrisia, eles carregavam as pessoas de legalismo, ensinavam a no fazer isto ou aquilo, porm no pregavam o sentido espiritual da lei. Eles buscavam cumprir a letra da lei, mas esqueciam do esprito da lei, o sentido mais profundo que apresenta o carter do prprio Senhor Deus. E, neste sentido, o Senhor Jesus estava trazendo luz sobre as Escrituras para que elas trouxessem vida e no uma carga mais para as pessoas. O Senhor viu a necessidade de luz e anunciou a esperana do Evangelho atravs da lei. O Senhor viu as multides em vrias oportunidades, como no caso da multiplicao dos pes, ou quando eles o procuravam para serem sarados, etc. Porm, ele no ficava preocupado com a situao social deles, mas com a necessidade do Evangelho. No verso 1-2 diz que Ele se assentou a ensinar. Como foi que Jesus ensinou a doutrina no Sermo do Monte? A resposta est no cap.7.28-29: com autoridade. O Senhor comeou seu ministrio ensinando (verso 2). Todo o seu ministrio foi baseado no ensino e no nos milagres como algumas igrejas enfatizam hoje. Os milagres foram apenas um meio para isso. Em relao a isso, pode-se observar um episdio em Lucas 11.24-26, no qual o Senhor apresenta uma parbola sobre uma casa que tinha um demnio (fazendo referncia vida espiritual de uma pessoa), e que foi limpa, mas ficou vazia. Porm, depois voltaram um nmero maior de demnios e entraram novamente nela e o estado posterior da casa foi pior do que o primeiro. Algumas linhas teolgicas acham que se trata de uma vida regenerada, a qual estava ainda sem o Esprito Santo e, portanto, usam este texto para enfatizar a busca por um segundo ato de graa que a presena do Esprito Santo na vida do crente. Mas em Romanos 8.9 diz que aquele que no tem o Esprito de Deus, no de Deus, portanto, esta interpretao no poderia ser a correta. Para entendermos a interpretao correta precisamos observar o contexto desse texto e o que o Senhor estava querendo dizer com isso. Vejamos uns versos antes, em Lucas 11.14: muitos estavam maravilhados pelo milagre da expulso de um demnio, feita pelo Senhor. O povo estava maravilhado por isso, mas o Senhor colocou logo esta parbola para ensinar que o foco no era a expulso do demnio, pois se a vida da pessoa no tiver a presena do Esprito Santo, logo viriam outros demnios mais fortes sobre esse homem. A expulso do esprito, isto o milagre fsico, no o tornava salvo. Isto claro no caso daqueles dez leprosos que foram curados pelo Senhor Jesus em Lucas 17.11-19. Observe, quantos deles voltaram para louvar e agradecer ao Senhor? Somente um! Os dez foram curados, mas somente um foi salvo. O foco sempre foi a salvao, os milagres foram utilizados somente como demonstrao de poder e autoridade de Deus para proclamar o Evangelho. Assim, conclumos que o ministrio de Cristo, dos apstolos e da Igreja toda sempre foi pregar e ensinar a salvao pela Palavra, pois a f vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus (Romanos 10.15). Outro aspecto importante que este quadro do Senhor subindo ao monte para ensinar o verdadeiro sentido da Lei lembra muito a Moiss ensinando ao povo a Lei, no AT. Isto um smbolo da nova aliana do NT. Agora o Senhor Jesus subindo e ensinando a interpretao da Lei, antes era Moiss ensinando a Lei. O autor da carta aos Hebreus faz esta comparao entre

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Cristo e Moiss, destacando a superioridade de Cristo como Filho de Deus. Para o povo, esta autoridade na pregao era muito profunda, eles tinham nascido com os ensinamentos da Lei dada a eles no monte Sinai e agora estavam escutando a Cristo, pregando com autoridade, a interpretao correta da lei.

A estrutura do Sermo do Monte

A classificao que apresento a seguir tem algumas diferenas com a descrita por Lloyd-Jones no sentido que, por tratar-se de um estudo, e no uma pregao, eu preferi quebra-la em mais sees. Sempre temos que lembrar que o Sermo do Monte igual que uma grande poro das Escrituras, tem um princpio geral, um ensinamento geral, que depois aplicado nos aspectos prticos. Se entendermos o princpio geral, entenderemos o sentido espiritual prtico. Porm, se no entendermos o princpio geral, facilmente podemos cair em erros como o legalismo ou moralismo. A diviso que sugiro que se apresenta neste sermo a apresentada a seguir. Em base a esta estrutura desdobraremos as anlises dos captulos seguintes: Parte 1 Sobre o Carter do Cristo (Mateus captulo 5.3-16) A Parte 1 contempla todo o princpio geral do sermo do monte. Esta parte apresenta o carter completo do cristo, que depois ser desdobrado nos resultados da conduta prtica. A. As bem-aventuranas (Mateus 5.3-12): O princpio geral de todo o sermo. B. O que ser um discpulo Sal e Luz (Mateus 5.13-16): O foco no pblico alvo do sermo. A partir daqui teremos aplicaes prticas da vida crist, embora dentro delas tenhamos tambm a classificao entre princpios sub-gerais e especficos. Por exemplo: as bemaventuranas descrevem o carter essencial de todo crente. Porm, se analisssemos a conduta em famlia, descrita em Efsios, poderamos extrair um princpio sub-geral que consequncia do carter retratado no princpio geral das bem-aventuranas: agradar a Deus e sermos sujeitos uns aos outros. Isto, Paulo desdobra depois nas aplicaes prticas especficas: submisso feminina, proteo masculina, etc. Parte 2 Sobre o Sentido Espiritual da Lei (Mateus captulo 5.1748) A Parte 2 trata sobre os aspectos da lei e a graa. Em toda esta Parte 2 o Senhor enfatiza a vida do verdadeiro cristo como algum preocupado com o sentido espiritual da lei e no apenas com cumprir o que a lei diz textualmente. Isto era muito comum de acontecer no contexto onde foi pregado o Sermo, pois assim era o procedimento dos fariseus. A estrutura desta parte pode ser desdobrada da seguinte maneira: C. O cumprimento da Lei (Mateus 5.17-20): princpio sub-geral sobre a lei ela permanece. D. As aplicaes prticas do cumprimento da Lei da vida em Cristo, da vida do crente: Do homicdio (Mateus 5.21-26) Do adultrio (Mateus 5.27-32) Dos juramentos (Mateus 5.33-37) Da vingana (Mateus 5.38-42) E. Encerramento das aplicaes prticas da lei: do amor ao prximo (Mateus 5.43-48): Aqui o Senhor sintetiza todo o esprito da Lei.

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Parte 3 Sobre a Justia Prpria (Mateus captulo 6.1-18) At esta parte, o cumprimento desses ensinamentos poderia dar um senso de justia prpria. Portanto, o Senhor aborda esta questo e as atitudes da soberba humana e do cristo diante de Deus. A estrutura desta parte pode ser desdobrada da seguinte maneira: F. A prtica da justia (Mateus 6.1): o princpio sub-geral sobre a justia. G. As aplicaes prticas sobre a prtica da justia: Sobre as esmolas (Mateus 6.2-4) Sobre a orao (Mateus 6.5-15) Sobre o jejum (Mateus 6.16-18) Todas estas prticas citadas acima so prticas fceis de serem mostradas diante dos homens e que do uma imagem de piedade. Portanto, o Senhor se dedica especificamente a elas para mostrar como deve ser a verdadeira atitude de piedade diante dos homens. Parte 4 Sobre as recompensas (Mateus captulo 6.19-34) Observa-se que cada prtica de justia, no captulo 6, termina com uma promessa de recompensa espiritual (ver 6.4; 6.8; 6.15; 6.18). Agora, o Senhor focaliza o sermo nas questes materiais versus espirituais, que facilmente podem ser confundidas nas recompensas. Isto , eu posso querer cumprir a lei para ser recompensado com riquezas, sade, etc., o que nada menos do que uma teologia da prosperidade. Mas o Senhor mostra o verdadeiro galardo do cristo. A estrutura se divide da seguinte maneira: H. O verdadeiro tesouro (Mateus 6.19-21) e a diferena entre Luz e Trevas (Mateus 6.22-23): o princpio sub-geral sobre as recompensas. I. As aplicaes prticas sobre as recompensas: Servir a dois senhores (Mateus 6.24) Ansiedade pela vida e o sustento (Mateus 6.25-34)

Parte 5 O encerramento (Mateus captulo 7.1-29) J. Os cuidados da Lei (Mateus 7.1-6) No julgar apressadamente (Mateus 7.1-5) No desperdiar o santo (Mateus 7.6) K. O que fazer? (Mateus 7.7-12) Dependncia de Deus: a orao Agir com justia: a regra de ouro L. O chamado de Cristo: Mateus 7.13-27 Contrastes: Dois caminhos Falsos profetas e o Senhor Dois fundamentos Em Mateus 7.24-27 apresenta-se a exortao final acerca do discurso de Jesus.

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M. A autoridade de Cristo: Mateus 7.28-29

Esta a estrutura do Sermo do Monte. Assim ensinou o Senhor Jesus: partindo de um princpio geral, que envolve o mais profundo do cristo: o seu carter em relao a Deus. Logo a seguir, o Senhor Jesus desdobra em princpios sub-gerais em relao prtica da vida crist como um resultado desse princpio mais geral que tem a ver com o carter cristo. Uma vez que entendemos isso podemos nos adentrar em aplicaes especficas. assim que precisamos ver a vida crist. Vamos a colocar um exemplo: Por que os cristos no participam das festas noturnas das discotecas e similares? uma clssica pergunta atual que os incrdulos fazem aos jovens cristos. Sabemos responder? Como responder? Se no vemos a vida crist com a estrutura do Sermo do Monte, facilmente nos perderemos no legalismo. Poderemos dizer que nossa denominao no permite, ou que nossos irmos, familiares, amigos, se escandalizariam. Em ambos os casos simplesmente estamos submetendo a um legalismo a vida crist e claro que assim o mundo nunca se interessar pelo Evangelho. Por outro lado, ao invs de vermos assim podemos comear fazendo alguns questionamentos sobre a prpria questo. Por exemplo: O que h nesse lugar? Que tipo de pessoas vai ali? Qual o propsito principal pelo qual essas pessoas vo nesse lugar? Com que propsito iria eu? Depois disso, depois de entendermos o contexto da pergunta, poderamos contrastar isso com a nossa vida crist: Como devo viver? Se eu deveria viver com o carter das bem-aventuranas, em que ponto esse contexto pode me prejudicar? Sou vulnervel a pecar com isso? Por que motivo? Em sntese: qual o princpio cristo que me leva a no participar de um lugar assim? Talvez poderamos comear com algum texto como 2.Co.6.14: No vos ponhais em jugo desigual com os incrdulos ; porquanto que sociedade pode haver entre a justia e a iniquidade? Ou que comunho, da luz com as trevas?. Se depois fossemos a um princpio mais geral ainda, iriamos ao sermo do monte e descobriramos que diz: vos sois a luz do mundo e que portanto, no podemos compartilhar comunho com lugares dominados pelas trevas, mas temos que buscar viver onde a nossa luz ilumine. Esta uma forma muito mais sbia de ver a vida crist, pois est baseada no temor do Senhor, o princpio da sabedoria o temor do Senhor (J 28.28). Est baseada no temor do Senhor porque olhamos para um aspecto prtico da vida, e logo contrastamos com o carter cristo do sermo, que o que o Senhor quer de mim, vejo se fere em algum princpio e isso me d uma clara noo do que agrada e do que no agrada ao Senhor. O mesmo poderamos aplicar em inmeros casos de perguntas tais como: Podemos danar ou no? Podemos namorar ou casar um incrdulo? Podemos usar este tipo de roupas? Convm assistir um determinado filme o programa de TV? E assim por diante.

Consideraes finais sobre a introduo geral ao Sermo do Monte

A partir do que vimos at agora podemos nos perguntar: O que podemos aprender de prtico ao observarmos o contexto e a estrutura geral do Sermo do Monte? Eis aqui alguns pontos que acho que resultam das observaes acima apresentadas:

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1) Muitas vezes as pessoas acham que o Sermo no para ns, crentes modernos. Porm, vimos que o Sermo o padro de vida dos cristos de todos os tempos e, portanto, precisamos estuda-lo, pois o ensino mximo do nosso mestre e Senhor. 2) Vimos que o Sermo mostra o verdadeiro sentido da Lei: o espiritual, e que ela a manifestao e resultado da graa nas nossas vidas. Portanto, podemos aprender a olharmos ao AT como a parte da Palavra que mostra o carter de Deus em vrios os sentidos, e que as leis tm o sentido espiritual que no deixou de ser vlido para ns hoje. 3) Destacamos que hoje, as igrejas vivem em um estado de superficialidade, e que, aplicando o Sermo do Monte a nossas vidas podemos voltar vida em santidade que as igrejas tanto precisam em nossos tempos. 4) Vimos que a chave do ministrio do Senhor Jesus foi o ensino e no os milagres. Portanto, temos que nos preocupar, como Igreja, para que o ensino da s doutrina seja a prioridade, que a pregao da Palavra seja o centro, j que como cristos buscamos imitar a Cristo. 5) Vimos que o Senhor Jesus viu a necessidade do povo de aprender a Palavra e, portanto, ensinou. Assim sendo, ns tambm temos que ver as necessidades espirituais de amigos, parentes, irmos e tambm pregar todo o conselho de Deus. 6) Vimos que o Sermo tem: um princpio geral, do carter de vida, princpios sub-gerais das aplicaes prticas do nosso carter e finalmente aplicaes especficas nas nossas vidas. A partir disto, precisamos lembrar que temos que ver assim a nossa vida, no com legalismo, mas a partir da essncia da vida crist, para depois irmos s aplicaes prticas. 7) Finalmente, vimos que o sermo do Monte para os cristos, no para incrdulos. Portanto resta nos perguntarmos se estamos em Cristo, se cremos nEle, se nos vemos como pecadores que precisam do perdo dEle e se, como consequncia disso, ele se tornou no apenas nosso salvador, mas o SENHOR das nossas vidas. Isto chave sabermos responder para que o estudo aprofundado do Sermo faa sentido para ns.

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