Introduo ao Livro de Jonas - Corra para ver o que acontece O livro de Jonas difere dos demais profetas em razo

do seu contedo narrativo em vez de oracular. Desta forma podemos dizer que a mensagem do profeta no um conjunto de palavras dirigidas s naes antes trata!se da pr"pria e#peri$ncia de Jonas. %lm disso o profeta no rece&e a palavra de Deus em forma de son'o ou viso formas t(picas do rece&imento oracular. O profeta Jonas tam&m mencionado em ) *eis +,-).. /esta poca Jero&oo 00 reinava em 0srael no sculo 1000 a.2. 0sto o coloca no momento da recuperao econ3mica e pol(tica do *eino do /orte. 4ortanto Jonas contempor5neo de %m"s e Oseias. % atividade proftica de Jonas no ficou restrita apenas a /(nive pois ainda de acordo com o te#to de ) *eis +,-). ele tam&m 'avia falado so&re a recuperao pol(tico! econ3mica de 0srael6 portanto uma profecia de cun'o nacionalista. 7sta recuperao foi poss(vel em virtude do decl(nio da dominao %ss(ria 8/(nive era a capital ass(ria9 que deu espao para Jero&oo 00 repatriar os territ"rios que pertenceram a 0srael nos tempos de Davi e :alomo. 4osteriormente no final do sculo 1000 a.2. a %ss(ria retomaria seu poderio militar e levaria o *eino do /orte ao fim. 7m relao autoria o livro de Jonas contestado em razo dos seguintes fatores; ;

o autor no apontado no livro a redao em terceira pessoa

O livro tam&m contestado em relao sua veracidade. Os relatos do grande pei#e e o crescimento acelerado da planta que a&rigou Jonas levam muitos eruditos a consider<!lo uma alegoria ou par<&ola isto os fatos 'ist"ricos no e#istiram de fato mas foram redigidos a fim de ensinarem uma moral. 7ntretanto esta concluso no se sustenta em virtude principalmente da citao do profeta por Jesus em =ateus +)-,>!,+6 portanto se a 'istoricidade da narrativa de Jonas for lend<ria a ressurreio de Jesus tam&m o .

Estrutura de Jonas O livro de Jonas pode ser dividido literariamente da seguinte forma; ; ; ; ;

O c'amado de Deus e a fuga de Jonas ! +-+!+? % graa de Deus aplicada a Jonas ! +-+@ ! )-+> O c'amado de Deus e a pregao de Jonas ! A-+!B % graa de Deus aplicada cidade de /(nive ! A-+> ! ,-. O direito de Deus compai#o ! ,-?!++

% 'ist"ria contida em Jonas est< dividida em duas partes em forma de paralelos isto os cap(tulos + e ) formam paralelos com os cap(tulos A e , conforme a&ai#o6 2'amado de Deus e resposta de Jonas 4agos cogitando a influ$ncia de Jav Jonas enfrenta Deus por causa de suas atitudes Deus mostra e aplica sua miseric"rdia +-+!A e A-+!A +-,!++ e A-,!+> +-+)!+@ e ,-+!B )-+!B e ,-+>!+)

% primeira parte da narrativa prepara o leitor para o desfec'o da 'ist"ria na segunda parte do livro. /a primeira metade 8cap(tulos + e )9 Deus demonstra sua miseric"rdia para com Jonas e os marin'eiros. % graa de Deus revelada aos marin'eiros dei#a o leitor na e#pectativa com relao possi&ilidade da graa para o povo de /(nive. % reao dos marin'eiros leva o leitor a imaginar qual seria o comportamento dos ninivitas diante da graa revelada de Jav. Jonas assume uma perspectiva negativa nessa primeira parte do livro que leva o leitor a opor!se a ela na segunda metade. /o cap(tulo ) a orao de Jonas introduz conceitos importantes so&re a graa de Deus que sero demonstrados na segunda metade da narrativa. %o contr<rio do senso comum a orao de Jonas no um lamento mas um agradecimento por Deus t$!lo livrado da morte. /este ponto Jonas demonstra sua indignidade diante da graa de Deus. %qui temos um contraponto com a orao paralela no cap(tulo , onde Jonas reclama com Deus so&re sua miseric"rdia demonstrada para com os ninivitas a mesma que 'avia salvado sua vida da morte. O cap(tulo A mostra que o arrependimento de /(nive cessa a ira de Deus tal qual a orao dos marin'eiros interrompeu a tempestade que os castigava.

/o cap(tulo , Jonas no aceita a miseric"rdia de Deus estendida aos ninivitas pois considerava isso injusto uma vez que eles mereciam a punio de acordo com a justia retri&utiva cosmoviso na qual Jonas se fundamentava. Propsito e contedo 2om relao ao seu prop"sito e contedo o livro de Jonas a&orda os seguintes temas; ; ;

Deus tem a prerrogativa de realizar atos de &ondade e miseric"rdia % longanimidade de Deus oferece uma nova c'ance Os pequenos acertos do 'omem produz o prazer de Deus

O livro de Jonas trata so&re o relacionamento de Jav com a 'umanidade e no somente com o povo 'e&reu. Jonas evoca so&re si a antipatia do leitor por alguns motivosseus o&jetivos so opostos aos de Deus era um profeta nacionalista e previu a recuperao pol(tico!econ3mica de um dos piores reis de 0srael Jero&oo 00. 7le teve um posicionamento contr<rio a %m"s que apenas criticou seu governo. ; fala com muita raiva dos pagos
; ;

O livro de Jonas procura mostrar que a situao do profeta era id$ntica a dos moradores de /(nive isto carentes da miseric"rdia de Deus. 7sta distino importante para que no confundamos a mensagem do livro comparando Jonas com 0srael. O livro compara a situao de Jonas com /(nive ao empregar o mesmo termo nos vers(culos A-+> e ,-?. /o primeiro o termo 'e&raico r5C5' traduzido na /10 como DdestruiuD e no segundo traduzido como DcalorD. Eanto Jonas como /(nive rece&eram a miseric"rdia divina ao livr<!los do mal 8r5C5'9 que sofriam6 Jonas o calor e /(nive a destruio iminente. 2ontudo em dado momento a situao de Jonas no encontra mais paralelo com /(nive quando Deus so&eranamente destr"i a planta que trazia al(vio para Jonas ao permitir que um verme devorasse a planta. %qui Deus trata Jonas da mesma maneira que ele queria que os ninivitas fossem tratados e remove sua graa de Jonas.

4ortanto a narrativa tem o o&jetivo de demonstrar que Deus tem o direito de ter compai#o de quem ele quiser. 7m&ora o senso comum aponte a evangelizao como ponto principal no livro de Jonas o e#ame cuidadoso do livro no apoia esta ideia pois Jonas no apresentou um convite de converso f monote(sta em Jav mas sim um or<culo de ju(zo. % crena que os ninivitas apresentaram no verso A-. com relao realidade do ju(zo isto eles acreditaram na mensagem que Jonas levou acerca da destruio da cidade. %ssim o ponto focal da narrativa no a reao dos ninivitas pois eles estavam acostumados a praticar rituais para apaziguar a ira dos deuses. %lm disso esse arrependimento de /(nive no deve ter sido profundo ou duradouro pois ainda no final do sculo 1000 eles foram o instrumento de Jav para castigar 0srael. % ess$ncia do livro est< em demonstrar que Jonas 0srael e /(nive eram alvos da miseric"rdia divina. 7sses acontecimentos narrados em Jonas aconteceram pouco tempo antes da profecia cl<ssica se tornar o padro proftico na 4alestina e guardam muitas semel'anas com te#tos dos profetas posteriores. O ncleo da mensagem dos profetas cl<ssicos era a ira de Deus para com seu povo e o castigo seria a destruio e o e#(lio iminentes ou seja 0srael rece&e o mesmo tratamento que /(nive. %ssim como Deus agira com /(nive retardando o justo ju(zo ele agiu com 0srael a cada passo que davam na direo certa conforme visto em ) *eis )) no reinado de Josias. Compaixo 2omo demonstrado a compai#o de Deus o foco principal do livro. =esmo a meno de Jonas no livro de *eis foi uma antecipao a este tema quando Jav demonstra sua miseric"rdia imerecida ao permitir que um rei to mal quanto Jero&oo 00 prosperasse. Ira O ju(zo para /(nive era decorrente da ira Deus mesmo que Jonas ten'a dito que ele era muito paciente 8,-)9. De acordo com Jonas Deus no parecia irado suficiente com os ninivitas que mereciam sua ira. % ira equili&rada pela compai#o fundamentada na so&erania divina.

Teodicia Eeodiceia a tentativa de justificar os atos de Deus e um assunto &astante a&ordado na Eeologia do %ntigo Eestamento. 7ntretanto o camin'o mais comum da teodiceia com relao ao sofrimento do justo mas em Jonas este sentido se inverte. /a viso de Jonas os ninivitas mereciam o ju(zo que no foi aplicado na ocasio demonstrando o direito de Deus em irar!se tardiamente. 4orm sua justia no anulada em virtude da aplicao cont(nua da miseric"rdia sendo este um tema e#plorado pela teologia do /ovo Eestamento 8cf. *omanos A-).9 pois Deus no est< condicionado a ofertar miseric"rdia indefinidamente6 e no final Deus e#ecutar< seu justo ju(zo 8Jr. +A-+,6 7z. @-+!B9