A Jornada de um Ex-Batista ao Catolicismo

Romano, Testemunho de Fbio Salgado de

Carvalho

Baseio este texto em uma postagem publicada no dia 26 de julho de 2013 no meu
blogue www.fabiosalgado.blogspot.com.br intitulada Minha Segunda Converso
Como um ex-protestante abraou o Catolicismo. Meu nome Fbio Salgado de
Carvalho. Nasci no dia 13 de novembro de 1985 na cidade de Braslia, onde cresci e
onde moro ainda hoje. Sou mestrando em Filosofia na UnB, onde obtive minha
graduao em Filosofia, embora tenha passado cinco anos, entre sete, como estudante
nos departamentos de Fsica e, posteriormente, de Matemtica. Nasci e fui criado em
um ambiente protestante. Na minha famlia materna, com a qual tive mais contato, pois
a maior parte dos meus familiares paternos est na Bahia, tenho vrios familiares com
formao teolgica: um tio, o pastor Josu Mello Salgado, uma tia, Eliane Mello
Salgado de Moraes, e seu esposo, o pastor Eli Barbosa de Moraes, alm do meu av, de
quem herdei meu nome: ele chama-se Fbio de Faria Salgado. A Segunda Igreja Batista
de Braslia comeou na cada do meu av, que foi o primeiro seminarista patrocinado
pela minha antiga igreja, a Igreja Memorial Batista de Braslia. Meu tio, o pastor Josu
Salgado, que obteve o seu doutorado em Teologia na Universidade de Hamburgo, na
Alemanha, foi presidente da Conveno Batista Brasileira no binio 2009/2010. Minha
av, Ruth Mello Salgado e minha tia Eliane j foram presidentes da Unio Feminina
Missionria Batista do Distrito Federal UFMBDF. Minha tia Eliane foi eleita neste
ano para ser, no binio 2014/2015, a presidente da Unio Feminina Missionria Batista
do Brasil UFMBB.
importante ressaltar que foi nesse ambiente que conheci o Evangelho. Sou muito
grato a Deus pela vida de todos esses familiares. Lembro-me do meu av ensinando-me
versculos e cnticos quando eu era pequeno; do meu pai lendo histrias da Bblia antes
de eu dormir, de modo que j conhecia quase todas elas quando fiz minha primeira
leitura da Bblia, de Gnesis ao Apocalipse, aos sete anos de idade. Cresci ouvindo
Arautos do Rei, entre outros quartetos, Vencedores por Cristo, aprendendo a apreciar a
msica crist, desde muito cedo, sob influncia do belo contralto da minha me. Por
1

falar nisso, meus quatro tios maternos j formaram um quarteto, pois cada um canta em
um naipe diferente baixo, tenor, contralto e soprano. Cantvamos os hinos do Cantor
Cristo e do Hinrio Para o Culto Cristo nos cultos que fazamos cada um na sua voz.
Nosso hino oficial nas reunies familiares o de nmero 43 do Hinrio: Tu s digno.
Aceitei a Cristo no dia 27/12/93, aos oito anos de idade, e fui batizado no dia
15/09/96, com 10 anos de idade. Mesmo crescendo nesse ambiente, tornei-me agnstico
atesta em 2005 e por quatro anos mantive essa posio. No dia 25/01/09 descobri,
recentemente, que a data instituda pela Igreja para comemorar a converso de So
Paulo , tornei-me cristo, tendo, realmente, uma experincia pessoal com Deus.
Costumo dizer que cada um, por mais que tenha sido criado em um ambiente cristo
desde a infncia, precisa, em algum momento, ter o seu caminho de Damasco, em
referncia converso de Paulo. No meu blogue, coloquei uma pintura de Caravaggio;
aqui, coloco a pintura de Juan Antonio Fras y Escalante, chamada La conversin de
San Pablo1. Paulo teve uma experincia singular e intransfervel e eu tive a minha em
2009, embora, antes daquela data de janeiro, eu j tivesse promovido uma longa
caminhada intelectual.
Por falar em intelectualidade, creio que seja importante dizer aqui que, apesar das
aparncias, no nasci em um ambiente intelectual de modo algum. Pelo contrrio,
sempre fui alertado, desde menino, a moderar minhas leituras, pois o nico exemplo de
leitor voraz na famlia, um primo meu de segundo grau, tinha se tornado louco, sendo
aposentado por invalidez. Minha converso ao Catolicismo, embora tenha sido repleta
de coincidncias que me indicavam que Deus guiava os meus passos, foi,
primordialmente, intelectual. Alguns vem isso com maus olhos. Quando, em Marcos
12.30, Jesus Cristo diz-nos que devemos amar a Deus com todo o nosso entendimento, a
palavra grega no original dianoia. Os gregos faziam uma distino entre nous e
dianoia. O primeiro termo foi traduzido para o latim intellectus e o segundo para ratio
ou ratiocinio. Toms de Aquino dizia que o intellectus relaciona-se mais intuio,
enquanto a ratio seria um processo mais analtico e ativo; portanto, quando se estuda
empregando-se a razo a fim de que se possa conhecer mais o Evangelho, no se faz
nada mais do que obedecer a um mandamento de Cristo2.
No a minha inteno aqui fazer uma apologtica de todas as doutrinas catlicas por
duas razes. A primeira concernente ao fato de que o espao inapropriado, uma vez
que seria necessrio escrever um livro para tanto, e a segunda diz respeito ao fato de que
j existe uma vasta bibliografia que faz esse trabalho. Procurarei dar algumas indicaes
no meu texto para quem desejar conhecer o assunto de modo mais aprofundado.
Vivemos, infelizmente, em uma cultura de fast-food, na qual as pessoas no conseguem
mais ter pacincia para ler e estudar um assunto e descobrirem as respostas s suas
perguntas por si mesmas. Elas querem uma resposta pronta para tudo, de preferncia,
que seja a mais curta possvel. J adianto que o Catolicismo muito rico para que ele
seja compreendido por essa base imediatista, principalmente quando se tem em vista a
quantidade de mentiras espalhadas ao longo dos anos que se incrustaram na mentalidade
1

Algo que tem me impressionado bastante no Catolicismo a sua arte. O simbolismo presente na arte
catlica, com suas belas catedrais e seus vitrais, seu canto gregoriano e polifonias, assim como sua
literatura exuberante, algo realmente extraordinrio.
2

Sobre este assunto, estou preparando um livro, como um projeto de longo prazo, chamado Contra o
irracionalismo cristo..

popular, especialmente de um protestante. Tentarei priorizar textos na Lngua

Portuguesa na medida do possvel, mas adianto que h pouco material, infelizmente, no
nosso idioma; entretanto, qualquer pessoa que deseje estudar seriamente um assunto nos
dias de hoje precisa conhecer, pelo menos, a Lngua Inglesa.
Minha jornada ao Catolicismo, creio eu, iniciou-se em 2011. Como praticamente
todos os protestantes que conheo fui dar-me conta das propores do
anticatolicismo dos protestantes apenas muito recentemente , conhecia o Catolicismo
apenas por meio de chaves, caricaturas e espantalhos. Nunca tinha lido nada catlico e
s conhecia a Igreja Catlica de segunda mo, a partir das crticas dos protestantes.
Minha me, tomando conhecimento do meu catolicismo no ano passado, perguntou-me:
U, voc no dizia que tinha de ser muito burro pra ser catlico?. Sim! Eu j disse
isso antigamente, quando no tinha a menor idia de como os catlicos continuavam
adorando as imagens3 depois de um texto to claro como o de xodo 20.4: No fars
para ti nenhum dolo, nenhuma imagem de qualquer coisa no cu, na terra, ou nas guas
debaixo da terra [Nova Verso Internacional (NVI) uma traduo protestante!]. De
maneira semelhante, cheguei a dizer quando era agnstico, antes da minha converso ao
Cristianismo em 2009, que poderiam internar-me em um hospcio se algum dia eu
tornasse-me um cristo.
Ouvi falar do professor Olavo de Carvalho pela primeira vez por meio da extinta
revista Primeira Leitura, que circulou entre os anos 2003 e 2006; contudo, foi apenas
em 2009 que comecei a ler alguns textos do professor. Em 2010, passei a acompanhar o
seu programa TrueOutspeak (http://www.blogtalkradio.com/olavo). Mesmo tendo
comeado apenas em 2010, ouvi todos os programas desde 2006, o que so mais de 300
programas, com mdia de 50min de durao. O professor Olavo, por quem tenho
imensa considerao, respeito e admirao, sempre iniciava os seus programas dizendo
o seguinte: Comeamos mais uma vez invocando a santssima Virgem Maria e o Santo
Padre Pio de Pietrelcina4 para que roguem a Deus que nenhuma injustia se cometa
nesse programa. Quando percebi a erudio do professor Olavo e vi que ele era
catlico, logo, pensei: ... ningum perfeito.. Aquilo, entretanto, intrigava-me
porque sabia que a ltima pessoa do mundo que eu diria que no estudou um assunto
seria o professor Olavo. Ser que ele, simplesmente, no sabia de passagens como a de
xodo 20? Em 2011, ouvi um de seus programas citando o padre Paulo Ricardo
(http://padrepauloricardo.org/). Procurei o seu site em outubro de 2011 e deixei uma
pergunta que reproduzo aqui:

Vrios protestantes srios dizem claramente que os catlicos no adoram os santos, Maria ou as
imagens. Diz William Lane Craig que A Igreja Catlica no endossa de maneira alguma a adorao de
esttuas de Jesus e Maria. A Igreja Catlica se ope idolatria.
(http://www.reasonablefaith.org/lightning-strikes-again). Outro protestante, Alister McGrath, diz: O
Catolicismo enfatiza o papel dos santos em geral, e da Virgem Maria em particular. [...] Os autores
Catlicos so cautelosos ao enfatizarem a distino entre venerao devida a Maria (que honorfica) e
adorao devida a Deus e a Jesus Cristo como Filho de Deus. [...] Qualquer pessoa que queira
compreender plenamente as crenas e prticas fundamentais do Catolicismo deve estudar o Catecismo da
Igreja Catlica, de 1992, que estabelece clara e extensamente as bases da f catlica. [Uma introduo
espiritualidade crist. Editora Vida , 2008. p. 41-42.].
4

uma bela coincidncia que o professor mencionasse o padre Pio de Pietrelcina, pois uma das
parquias mais prximas da minha residncia, onde tenho procurado confessar-me semanalmente com o
padre Carlos F. Hernndez-Snchez, chama-se, justamente, Parquia So Pio de Pietrelcina.

Padre Paulo Ricardo, em primeiro lugar, parabns pelo seu trabalho. Deus,
com certeza, reserva o seu galardo no cu pela edificao que o senhor traznos com os seus vdeos e textos. Cresci na tradio protestante tradicional, para
ser especfico, a tradio Batista, e sempre tive uma viso bastante distorcida
sobre o Catolicismo, baseada naquele catolicismo denunciado por Lutero no
medievo.
Tenho tentado despojar-me do preconceito para tentar compreender melhor a
tradio catlica e tenho me impressionado e me surpreendido quanto mais
aprendo. Tenho quatro dvidas que gostaria que me fossem respondidas se
possvel.
A primeira pergunta refere-se reza e s repeties5. Jesus, antes de ensinar
como se deve orar, disse o seguinte:
E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios, que pensam que por
muito falarem sero ouvidos. No vos assemelheis, pois, a eles; porque vosso
Pai sabe o que vos necessrio, antes de vs lho pedirdes. [Mateus 6:7-8].
Se logo antes de ensinar o Pai Nosso Cristo pede que no faamos uso de vs
repeties, por que se reza com repeties?
A segunda pergunta refere-se s imagens6. O segundo mandamento diz:
No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h em
cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. [xodo
20:4].
Por que, ento, fazem-se imagens?
A terceira refere-se s intercesses feitas aos santos ou mesmo virgem
Maria. Paulo, diz o seguinte:
Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus
Cristo homem. [1 Timteo 2:5].
Ora, se apenas Cristo o mediador entre Deus e os homens, por que os
catlicos apelam a outros mediadores, alm de Cristo?
A ltima refere-se salvao. Uma das cinco solas da tradio reformada
defende que o homem justificado somente pela sua f. Eu discordo disso,
crendo que a salvao obtida pela f, numa conjuno com as obras. Se no
fosse desse modo, o texto de Hebreus 12.14 no diria que sem a santificao
ningum ver o Senhor ou no se falaria de pecados que tm por conseqncia
que no se ver a Deus. Costuma-se utilizar o argumento de que o converso,
certamente, seguir o caminho da santificao, mas acho tal argumento
controverso e sem justificao. Qual a viso da Igreja Catlica a respeito do
assunto? Sempre ouvi dizer que ela prega que a salvao vem pelas obras.
Espero que as minhas perguntas sejam respondidas assim que possvel e
agradeo, desde j, a ateno dispensada.
Paz de Cristo!

, realmente, impressionante como no tinha percebido que o que a Bblia condenava eram as repeties
vs e no as repeties em si.
6

Traduzi um texto do apologeta Patrick Madrid sobre o assunto que pode ser encontrado aqui:
http://olintoarthur.blogspot.com.br/2013/12/voce-ouviu-dizer-que-catolicos-adoram.html .

Fbio Salgado
Fiz algumas modificaes na ltima pergunta porque na poca fui impreciso, falando
de graa em vez de f. No conhecia naquela poca o documento assinado no dia 31
de outubro de 1999 intitulado Declarao Conjunta Sobre a Doutrina da Justificao
(http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrs
tuni_doc_31101999_cath-luth-joint-declaration_po.html). No ponto 15 desta
declarao, luteranos e catlicos afirmam: Confessamos juntos: somente por graa, na
f na obra salvfica de Cristo, e no por causa de nosso mrito, somos aceitos por
Deus e recebemos o Esprito Santo, que nos renova os coraes e nos capacita e chama
para as boas obras. Este documento muito claro. Recentemente, um pastor disse para
mim que a Igreja Catlica no cr que somos salvos somente pela graa. Quando eu
disse que ele estava errado, ele simplesmente disse que isso era bvio. Quando eu
mencionei este documento, ele disse que no iria ler nada. Neste momento, tenho de
deixar algo claro aqui. O professor Olavo de Carvalho, no seu j mencionado
programa TrueOutspeak, certa feita, disse o seguinte:
Se o cara no estudou, no sabe, tem que calar a boca. Eu acho que o
direito de ter opinio proporcional ao interesse sincero que voc tem pelo
assunto. Se voc no tem interesse pelo assunto pra voc sequer ler alguma
coisa, por que ns devemos ter interesse em ouvir a sua opinio?.
Aqueles que conhecem o tom do professor no programa o tom dele nas suas aulas
completamente diferente devem saber que o professor no foi to educado e polido
como procuro ser infelizmente ou felizmente (no saberia dizer ao certo). Aqui est a
sua fala completa: http://www.youtube.com/watch?v=pzZNeBam6ZQ . Concordo com
ele: as pessoas no estudam e querem opinar sobre aquilo que no entendem.
Voltando minha pergunta de 2011, recebi a seguinte resposta no mesmo dia:
Salve Maria!
Caro Fbio,
Muito obrigado pela sua mensagem.
Sua pergunta j foi encaminhada e, na medida do possvel, ser respondida
pelo Pe. Paulo Ricardo durante o podcast A Resposta Catlica.
Aconselho que assista os vdeos dos links abaixo:
http://padrepauloricardo.org/episodios/intercessao-dos-santos
http://padrepauloricardo.org/episodios/culto-aos-santos-e-suas-imagens
Gostaria de aproveitar a oportunidade e convid-lo a participar dos cursos
online do site padrepauloricardo.org e ajud-lo nesse projeto de formao e
incentivar outros a faz-lo. Nele encontrar um vasto contedo para defender e
ensinar a f catlica com mais firmeza e solidez.
Ajude-nos a manter este trabalho de apostolado na internet, pela formao dos
catlicos, por amor a Santa Igreja e sua Sagrada Tradio.
Contamos com as suas oraes.
5

Deus o abenoe sempre.

Ad maiorem Dei gloriam
Equipe Christo Nihil Praeponere padrepauloricardo.org .
Os dois vdeos indicados foram o estopim para que eu percebesse que eu sabia
absolutamente nada sobre o Catolicismo e que deveria dar-me ao trabalho de estudar
seriamente o assunto. Infelizmente, na poca, era um mero bolsista de iniciao
cientfica da UnB e no tinha dinheiro para pagar o acesso ao site do padre Paulo
Ricardo e sabia que meus pais nunca aceitariam ajudar-me a pagar cursos sobre o
Catolicismo. No dia seguinte, mandei outra mensagem, angustiado com o pouco
conhecimento que percebi ter:
Padre Paulo Ricardo, o senhor poderia indicar uma bibliografia para quem
quer entender o Catolicismo? Alm dos documentos da igreja, do ponto de
vista da Teologia Catlica, quais textos o senhor recomendaria?
Abrao e paz de Cristo!.
Recebi a resposta, novamente, no mesmo dia:
Salve Maria!
Caro Fbio,
Muito obrigado pela sua mensagem.
Recomendo que comece por estudar a Histria da Igreja.
Segue abaixo algumas indicaes:
DU, Andrea. Atlas histrico do cristianismo. Aparecida-SP: Santurio;
Petrpolis: Vozes, 1999.
FRLICH, Roland. Curso bsico de histria da Igreja. 4 ed. So Paulo:
Paulus, 2005.
RATZINGER, Joseph. Compreender a Igreja hoje: vocao para a comunho.
2 ed. Petrpolis: Vozes, 2005.
BIHLMEYER; TUECHLE, Hermann. Histria da Igreja: antiguidade crist.
So Paulo: Paulinas, 1964.
DANILOU, Jean; MARROU, Henri. Nova histria da Igreja: dos primrdios
a So Gregrio Magno, v. 1. Petrpolis: Vozes, 1965.
PIERINI, Franco. A idade antiga: curso de histria da Igreja, vol. 1. So Paulo:
Paulus, 1998.
ROMAG, Dagoberto. Compndio de histria da Igreja: a antiguidade crist,
v.1, 2 ed. Petrpolis: Vozes, 1949.
SESBO, Bernard; WOLINSKI, Joseph. O Deus da Salvao. Col.:
SESBO, B. (dir.) Histria dos Dogmas, vol. 1. So Paulo: Loyola, 2002.
VERDETE, Carlos. Histria da Igreja Catlica: das origens at o cisma do
Oriente (1054), v. 1. So Paulo: Paulus, 2006.

DANIEL-ROPS, Henri. Histria da Igreja de Cristo. Traduo de Henrique

Ruas; reviso de Emrico da Gama - So Paulo: Quadrante, (10 vols.), 2006.
LLORCA, Bernardino; GARCA-VILLOSLADA, Ricardo e LABOA, Juan
Mara. Historia de la Iglesia Catlica. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos
(5 vols.), 2005.
Contamos com as suas oraes.
Deus o abenoe sempre.
Ad maiorem Dei gloriam
Equipe Christo Nihil Praeponere.
Resolvi levar a srio a recomendao e comecei a estudar seriamente a histria do
Cristianismo e da Igreja Catlica. Fao questo de ressaltar que fui respondido no
mesmo dia porque j procurei corresponder-me com muitos pastores do meio cristo
brasileiro, mas fui ignorado na maior parte das vezes. Creio que o estrelato deve ter
subido s suas cabeas, pois consigo corresponder-me mais facilmente com filsofos
estrangeiros extremamente produtivos sem entraves. Conto nos dedos das mos os
filsofos do exterior que deixaram de dar-me respostas. Percebo, hoje, que, mesmo que
tivesse recebido ateno, muito provavelmente, os pastores no teriam conhecimento
sobre o Catolicismo para poderem responder meus questionamentos. Consegui adquirir
todos os livros da bibliografia acima apenas recentemente. Alguns deles podem,
felizmente, ser encontrados na rede7. Antes de ler e estudar esta bibliografia, j tinha
estudado a histria do Cristianismo da perspectiva de alguns protestantes como, por
exemplo, a Histria Ilustrada do Cristianismo de Justo L. Gonzlez, quando ainda no
tinha sido editada em apenas dois volumes, e Uma Histria do Cristianismo, de
Kenneth Scott Latourette. Lembro-me de que algo que me impressionou ao ler
Gonzlez foi que ele j apontava que, na verdade, a Contrarreforma comeou antes da
Reforma, por mais paradoxal que seja a partir dos nomes. J na Espanha, a Igreja
Catlica j tinha comeado vrias reformas antes de Lutero8. importante dizer aqui
que Lutero, de fato, estava certo em muita coisa9. Havia, realmente, muitos abusos por
parte do Clero. Lutero estava vivo quando o famoso Papa Alexandre VI, o Brgia, foi
eleito. Para ter a imaginao estimulada, recomendo a srie The Borgias.

Quem souber ler em Francs, e tiver flego, pode procurar, tambm, duas colees: a Histoire de
l'Eglise, do L'Abb J.-E. Darras, em 44 volumes, e a Histoire universelle de l'Eglise Catholique, do
Rohrbacher e do Dufour, em 29 volumes. Quem souber ler em Espanhol pode ler o Manual de historia de
La Iglesia, do Hubert Jedin, em 10 volumes. Em Ingls, para quem tem interesse em estudar a histria dos
Papas, h o The history of the Popes, do Ludwig von Pastor, em 40 volumes h traduo para o
Espanhol tambm. Todos estes livros podem ser encontrados na internet.
8

Muitos protestantes, com seu esprito revolucionrio, gostam de perguntar-me: voc no acha que a
Igreja precisa de reformas? A minha resposta tem sido a de que a Igreja, desde sempre, tem promovido
reformas que julga serem necessrias, sem, obviamente, negar suas origens ou contradizer-se em termos
dogmticos. Um bom livro para entender que tipo de reformas a Igreja pode e deve empreender o True
and False Reform in the Church do Yves Congar. Um livro do John T. Noonan Jr., chamado A church
that can and cannot change: the development of catholic moral teaching, mostra como isso ocorre no
campo da teologia moral.
9

A bula papal Exsurge Domine do Papa Leo X, do dia 15 de junho de 1520, afirma que Lutero estava
errado em 41 das suas 95 teses. Ou seja, Lutero estava certo em aproximadamente 56,8% das suas teses.

Por falar em Lutero, resolvi comear a l-lo por conta prpria (procurem os vrios
volumes de Obras Selecionadas lanadas pela Editora Sinodal). Fiquei horrorizado
com Lutero. Descobri que, por exemplo, Lutero acrescentou o termo alleyn, em
Romanos 3.28, para reforar sua doutrina. Procurem os debates desse sujeito com
Erasmo de Roterd, por exemplo, e vejam como ele era grosseiro. As pessoas no tm o
trabalho de, por exemplo, ler as 95 teses de Lutero e mal sabem que ele mesmo no era
avesso s indulgncias, mas apenas ao comrcio de indulgncias como se v claramente
na sua septuagsima segunda tese: Quem levanta a sua voz contra a verdade das
indulgncias papais excomungado e maldito.. Quem nunca se deu ao trabalho de ler
todas as teses, pode faz-lo aqui:
http://www.monergismo.com/textos/credos/lutero_teses.htm
Cresci ouvindo as pessoas dizerem que a Igreja desestimulava a leitura da Bblia,
assim como a sua traduo. Se vocs consultarem o The Cambridge History of the
Bible, especificamente o volume 2, The West from the Fathers to the Reformation,
editado por G. W. H. Lampe, vocs vero, por exemplo, que muito antes de Lutero, 58
anos antes, j havia a primeira Bblia impressa no Alemo e que, durante estes 58 anos,
os catlicos imprimiram 30 diferentes edies alems da Bblia procurem, tambm, o
livro As diferenas entre a Igreja Catlica e Igrejas Evanglicas, de autoria do exprotestante Jaime Francisco de Moura. Isso no foi exclusividade da Lngua Alem,
mas ocorre, por exemplo, com o Espanhol, o Holands, o Francs, o Ingls, entre outros
idiomas.
Percebi que o desconhecimento era generalizado: at mesmo aqueles que se diziam
ex-catlicos sabiam de absolutamente nada da Doutrina Catlica. No texto que
publiquei no meu blogue, cito o socilogo Alberto Carlos Almeida fazendo referncia
s entrevistas que ele concedeu ao Roda Viva e Marlia Gabriela, nas quais ele aponta
que os protestantes sempre foram bons na educao do povo em geral e que os catlicos
sempre foram bons na educao da elite, afirmando que prova disso so as diferenas
entre os ndices educacionais de pases majoritariamente protestantes e majoritariamente
catlicos, alm do nvel acadmico das universidades catlicas e das universidades
protestantes. Supostamente, como os protestantes baseiam-se no Sola Scriptura, eles
estariam extremamente interessados em alfabetizar as pessoas. O professor Olavo,
entretanto, em um artigo chamado Consultores Iluminados10, mostrou que essa tese
est completamente equivocada. Tendo isso em mente, percebo o quanto perigoso
estudar assuntos concernentes Histria. Tem-se de ter todo o cuidado do mundo e as
falsificaes e lugares-comuns, uma vez que sempre ouvi professores repetindo o que o
referido socilogo disse, so recorrentes. Um exemplo que poderia mencionar que me
impressionou est em um documentrio da BBC sobre a Inquisio Espanhola11 que
explica que vrios relatos de tortura propalados por um protestante de pseudnimo
Montanus eram falsos desde o seu incio, o Protestantismo fez uso de bonecos de
palha para atacar o Catolicismo. Voltando questo das diferenas de formao entre
catlicos e protestantes, foi-se o tempo em que os protestantes eram conhecidos pelo
10

Ver o artigo no link: http://www.olavodecarvalho.org/semana/130715dc.html .

11

O melhor livro que conheo para entender o assunto foi-me indicado pelo professor Olavo de Carvalho:
LInquisizione, organizado pelo Agostino Borromeo. O livro contm as atas de um simpsio organizado
no Vaticano em 1998 com os melhores especialistas do mundo sobre o assunto, com textos em Italiano,
Espanhol, Ingls e Francs. O documentrio que menciono pode ser visto no YouTube:
https://www.youtube.com/watch?v=1v_KlCNpzYA .

seu domnio das Escrituras, uma vez que h protestantes de todo tipo hoje, inclusive
denominaes que, incrivelmente, desaconselham a leitura da Bblia! Ouvi,
recentemente, um batista tradicional beirando os sessenta anos dizendo-me que nunca
tinha ouvido falar do Sola Scriptura. Da mesma maneira, pegue uma igreja presbiteriana
tradicional ou uma batista tradicional que defenda ferrenhamente que o cristo deve
apenas basear-se nas Escrituras. Sero raros aqueles que tero lido a Bblia toda durante
anos de converso. Digo isso porque os catlicos so conhecidos por seu
desconhecimento das Escrituras, mas creio que, se levarmos em conta o conhecimento
que um catlico mdio tem da Tradio, considerando-se que o catlico no aceita a
Sola Scriptura, e formos comparar com o conhecimento de um protestante mdio acerca
das Escrituras, a diferena no ser tanta.
Voltando fala de algumas pessoas que falam sobre o desestmulo da leitura da
Bblia, reproduzo aqui um trecho do livro do Jaime de Moura que j mencionei:
Joo Crisstomo (354-407 dC), doutor da Igreja, escreveu: ' isto que tem
destrudo todas as coisas: vocs pensarem que a leitura da Escritura tarefa
apenas para os monges, quando na verdade vocs precisam dela muito mais do
que eles. Aqueles que se pem no mundo e diariamente so feridos tm
mais necessidade da medicina. Assim, age bem pior aquele que no l as
Escrituras, supondo que so suprfluas. Tais coisas so inveno do diabo'
(Homilia sobre Mat. 2,5).
Papa S. Gregrio I (+604 dC), escreveu: 'O Imperador dos Cus, o Senhor dos
homens e dos anjos, enviou suas epstolas para vs, para que aproveiteis a
vossa vida, mas vs negligenciais a l-las devidamente. Estudai e meditai
diariamente sobre as palavras do vosso Criador eu vos imploro. Aprendei o
corao de Deus nas palavras de Deus, para que possais aspirar as coisas
eternas, para que vossas almas possam ser despertadas pelo desejo da alegria
celestial (Epstola V,46).
S. Bernardo de Clairvaux (1090-1153 dC), doutor e padre da Igreja, escreveu:
'A pessoa que deseja muito a Deus estuda e medita sobre a Palavra inspirada,
para conhecer o que ela diz. assim que essa pessoa certamente encontra
aquele a quem deseja' (Comentrio ao Cntico dos Cnticos, Sermo 23,3).
Papa S. Pio X (1903-1914 dC), escreveu: 'Nada poderia nos alegrar mais do
que ver nossos queridos filhos criarem o hbito de ler os Evangelhos, no
apenas de tempos em tempos, mas diariamente'.
Finalmente, o Catecismo da Igreja Catlica declara: 'A Igreja 'exorta com
veemncia e de modo peculiar todos os fiis cristos... a que, pela freqente
leitura das divinas Escrituras, aprendam a eminente cincia de Jesus Cristo
[Fil. 3,8]. Porquanto ignorar as Escrituras ignorar Cristo' [S. Jernimo]
(CIC 133).
A proibio de que falam os protestantes, que o Conclio de Tolosa (Frana)
proibiu tradues da Bblia para o vernculo para evitar erros, proibio
retirada pelo Conclio da Tarragona (Espanha) em 1233.

O Snodo de Oxford (1408) proibiu a publicao e a leitura de textos

vernculos da Bblia no autorizados. O mesmo se deu no Snodo dos Bispos
alemes em Mogncia (1485), devido a confuso doutrinria criada por John
Wiclef (1320-84). O Conclio de Trento (1545-1563) declarou autntica a
Vulgata latina, traduo devida a S. Jernimo (+420) e decretou que as
tradues da Bblia deveriam conter o visto do Bispo diocesano, para se evitar
abusos de traduo.
Isso aconteceu porque a Igreja exerce seu papel de zelar pela fidelidade da
doutrina conf. (2 Timteo 4, 2); (Tito 1, 13). o que aconteceu ao contrrio
com os protestantes. Lutero divulgou a Bblia para que cada um pudesse
interpretar a sua maneira..
Estou mencionando alguns pontos de equvoco aqui porque a confuso dos
protestantes acerca do Catolicismo enorme! Certa feita, um pastor perguntou-me se eu
cria na Infalibilidade Papal. Aps a minha resposta afirmativa, ele perguntou se eu
achava que o Papa no pecava. Quando eu falei que era bvio que no e que, inclusive,
o Papa confessava-se toda semana, ele achou que eu estava contradizendo-me. O
referido pastor disse-me que as encclicas papais contradizem-se. Uma pessoa que no
compreende nem ao menos a doutrina da Infalibilidade Papal e que no sabe que ela
refere-se apenas a definies ex cathedra e que encclicas no so declaraes desse
tipo no entende, em absoluto, a Doutrina Catlica. O que tenho visto em todos os
textos com crticas ao Catolicismo que procurei, de Boettner a Anbal Pereira dos Reis,
so falsificaes grosseiras12. Pessoas que, definitivamente, no entenderam nada da
Doutrina Catlica, que, simplesmente, no estudaram. Assim diz o Catecismo da Igreja
Catlica:
891 'Goza desta infalibilidade o Pontfice Romano, chefe do colgio dos
Bispos, por fora de seu cargo quando, na qualidade de pastor e doutor
supremo de todos os fiis e encarregado de confirmar seus irmos na f,
proclama, por um ato definitivo, um ponto de doutrina que concerne f ou aos
costumes... A infalibilidade prometida Igreja reside tambm no corpo
episcopal quanto este exerce seu magistrio supremo em unio com o sucessor
de Pedro', sobretudo em um Conclio Ecumnico[1611]. Quando, por seu
Magistrio supremo, a Igreja prope alguma coisa 'a crer como sendo revelada
por Deus'[1612] e como ensinamento de Cristo, ' preciso aderir na obedincia
da f a tais definies'[1613]. Esta infalibilidade tem a mesma extenso que o
prprio depsito da Revelao divina[1614].
[1611] LG 25; Vaticano I: DS 3074.
[1612] DV 10
[1613] LG 25
[1614] Cf. LG 25
12

Compilei e publiquei no ano passado a lista est desatualizada uma lista de livros em cinco
idiomas contra o Catolicismo:
http://documents.scribd.com.s3.amazonaws.com/docs/7xspehoh6o33fohk.pdf?t=1384066996 . Estou
tendo o trabalho de ler e estudar cada um desses livros e isso no nada mais do que a minha obrigao:
se no fizesse isso, no seria honesto intelectualmente. Quando tinha decidido compilar essa esta lista,
pedi indicaes a protestantes pelo Facebook. O que recebi em troca foram ironias, pessoas dizendo que
eu deveria dar-me ao trabalho de estudar a Bblia, isso quando no ouvia ofensas gratuitas.

10

Vejam que o texto acima muito restrito com relao Infalibilidade Papal
percebam, tambm, que ele cita documentos da Igreja e dos Conclios. Para uma viso
introdutria destes, recomendo o livro Histria dos conclios ecumnicos organizado
pelo Giuseppe Alberigo. Para vocs terem uma idia, as duas nicas declaraes excathedra em 2000 anos foram os dogmas da Imaculada Conceio (1854) e da
Assuno (1950). Um bom livro para quem nunca estudou nada ter uma noo bem
introdutria dessas doutrinas o livro Catolicismo para leigos, de John Trigilio Jr. e
Kenneth Brighenti.
So muitas as barbaridades que ouo de protestantes que, comprovadamente, no
estudaram. Ouvi, tambm, algum dizendo que a Teologia Catlica feita apenas do
aristotelismo. Essa pessoa desconhece tanto a histria da Filosofia quanto do
Cristianismo, pois qualquer estudante de Filosofia Medieval e Antiga sabe que
Aristteles era muito mal visto pela cristandade, que o conhecia pouco, uma vez que o
movimento de traduo das suas obras deu-se no fim do sculo XII. Toms de Aquino
foi o grande responsvel pela incorporao de Aristteles teologia crist.
Um pastor afirmou para mim que as heresias da Igreja Catlica comearam com
Constantino13, repetindo o que todo protestante fala. Quando o acusei de
desconhecimento, fui acusado de ter o costume de diminuir as pessoas. Creio que ele
no fazia idia do que eu estava falando porque apostaria todos os meus livros que ele
no estudou nem 1% da literatura referente patrologia greco-latina e siraco-oriental.
Para vocs terem uma idia do que eu estou falando, dem uma olhada nos 221 volumes
da patrologia latina, nos 167 volumes da patrologia grega e nos 18 volumes da siracooriental que ainda no est completa14. Ainda com relao a Constantino, em uma das
aulas do seu Curso Online de Filosofia15, o professor Olavo respondeu brilhantemente a
um questionamento de um aluno:
Muitos protestantes afirmam que houve uma deturpao do Cristianismo
aps o Constantino t-lo oficializado como religio do Imprio Romano....
A resposta do professor:
Quem quer que diga isso um analfabeto de pai, de me e v. Eu acho que o
analfabetismo est no ADN e no vai sair nunca mais porque o que aconteceu
foi o seguinte: to logo a Igreja declarada por Constantino como religio
oficial, o que se inaugura, de fato, uma longa luta que a tentativa de
apropriao da Igreja pelo poder temporal, no s o poder temporal
monrquico, mas cada senhor feudal. Os senhores feudais construam uma
igreja no seu territrio e diziam 'A igreja minha; ento, eu determino quem
13

Um bom livro para ver o debate contemporneo sobre Constantino o livro Constantine revisited:
Leithard, Yoder, and the Constantin Debate, John D. Roth.

14

O site Logos vende todo esse material, embora ele possa ser encontrado na rede. Ver os links:
http://www.logos.com/product/28902/patrologiae-cursus-completus-series-latina ,
http://www.logos.com/product/28903/patrologiae-cursus-completus-series-graeca e
http://www.logos.com/product/28982/patrologia-syriaca .
15

Recomendo fortemente o curso do professor Olavo para quem tem interesse em Filosofia:
http://www.seminariodefilosofia.org/ .

11

que vai rezar a missa l, quem pode entrar e quem pode no entrar', ou seja, a
igreja uma igreja particular e isto foi chamado, isto conhecido pelos
historiadores, como o 'processo de patrimonializao da Igreja'. Cada um
considerava a sua igreja o seu poder. Isto foi o nico efeito imediato que houve
na oficializao do Cristianismo como religio oficial. Em vez de a Igreja ter
aumentado o seu poder, o poder diminuiu formidavelmente porque passou a ter
concorrente pra tudo quanto lado. Isso foi uma luta que durou um milnio!
As pessoas no conhecem a histria. Elas vem o nome de um processo
histrico e acham que o contedo objetivo do processo histrico est no nome.
'A religio foi oficializada! Foi oficializada? Ento, quer dizer, agora a Igreja
manda!'. De onde que eles tiraram essa idia? So pessoas que realmente tm
cultura de almanaque. Nenhuma concluso que se tire a partir de uma premissa
to frouxa e imaginria vale o que quer que seja. Esse processo ele
praticamente s foi resolvido depois do Conclio de Trento. Decorridos mais de
mil anos desse processo! Foi a que o Papa pela primeira vez imps e
proclamou o seu prprio direito de nomear os bispos. Ele, s ele, e ningum
mais. A a Igreja se torna um poder centralizado pela primeira vez. At l, em
vez de a Igreja ter o comando do processo histrico na Idade Mdia, o
contrrio. Aquilo foi uma luta..
Vamos voltar minha histria. No ano retrasado, uma amiga minha perguntou-me,
sabendo que gosto muito de ler, se eu j tinha lido Chesterton e o que achava dele.
Vergonhosamente, disse que nada conhecia dele. Resolvi, ento, comprar tudo o que
havia sido lanado dele em Portugus, apenas por uma questo de facilidade de acesso,
e no por eu ser monoglota, uma vez que ainda no tinha as condies que tenho hoje de
importar livros, graas minha bolsa de mestrado. O Chesterton tornou-se um dos meus
autores favoritos. Ele um escritor realmente muito talentoso. Quando estava no meu
terceiro ou quarto livro dele, descobri que ele era um ex-anglicano converso ao
Catolicismo. Fiquei muito impressionado com aquilo e fui procurar livros dele tratando
o assunto. Cheguei ao livro Todos os caminhos levam a Roma. Pesquisando sobre
esse livro, cheguei ao livro Todos os caminhos vo dar a Roma do casal Hahn, que
nas edies brasileiras quando o li s havia uma edio portuguesa foi traduzido
com precisamente o mesmo ttulo do livro de Chesterton. Por curiosidade, comprei os
dois livros. O interessante que o ttulo original Rome sweet home um trocadilho
intraduzvel com Lar, doce lar. Ningum me recomendou o livro do casal Hahn, mas
cheguei a ele por essa feliz coincidncia.
Se voc, leitor, quer entender um pouco sobre como se deu a minha converso, leia o
livro do casal Hahn, Scott e Kimberly. um livro maravilhoso! Ele fez toda a diferena
na minha vida. Ele conta a histria de um casal que era presbiteriano e calvinista e que
se converteu ao Catolicismo durante os seus anos de estudo de Teologia. uma bela
histria. Virei um f do Scott Hahn e sa comprando tudo o que havia dele em Portugus
para depois comprar os ebooks dele que ainda no tinham sido traduzidos16.
Depois que terminei a leitura deste livro, uma srie de coincidncias comeou a
16

O Scott Hahn um autor extremamente prolfico. Para este ano, j esto previstos trs livros que no
vejo a hora de l-los: Joy to the World: How Christ's Coming Changed the World, Angels and Saints: A
Biblical Guide to Friendship with God's Holy Ones e Evangelizing Catholics: A Mission Manual for the
New Evangelization.

12

ocorrer. Estava estudando Existencialismo em um curso ministrado pelo meu atual

orientador, Julio Cabrera, e vimos uma srie de autores catlicos: Gabriel Marcel,
Jackson de Figueiredo e Alceu Amoroso Lima. bom dizer que o professor Cabrera
no religioso. S no digo que ele ateu porque creio que ele no gostaria de ser
classificado assim por crer que no precisa posicionar-se acerca de uma questo que ele
no aceita. Na mesma semana, minha namorada enviou-me um vdeo da Gabriela Rocha
cantando a cano Restless (http://www.youtube.com/watch?v=ooQhH3AIu2A).
Quando fui procurar quem era a cantora original, descobri a Audrey Assad, uma exprotestante que se converteu ao Catolicismo. Por meio dela, cheguei ao Matt Maher,
outro msico ex-protestante converso17! Sem que eu fizesse esforo, encontrava uma
srie de conversos ex-protestantes. Durante a minha vida toda, nunca tinha ouvido falar
dessas converses, mas apenas de ex-catlicos. O meu prprio pai um ex-catlico.
Agora, desafio o leitor a procurar na rede livros e depoimentos de ex-catlicos que se
converteram ao Protestantismo e de ex-protestantes que se converteram ao Catolicismo
a fim de compar-los. Em primeiro lugar, os ltimos so inmeros. Voc encontrar
muitos depoimentos. Infelizmente, o material em Portugus no to vasto como
aquele de Lngua Inglesa. Curiosamente, no meu relato do meu blogue, eu cito o livro
do Jaime Francisco de Moura chamado Por que estes ex-protestantes se tornaram
Catlicos! Testemunhos de ex-pastores e leigos que voltaram Igreja Me que, por
sinal, o livro para o qual escrevi este texto. Nunca imaginaria que algum dia um relato
meu iria parar em um livro que li durante meu processo de converso. H, tambm, o
livro Homens que regressaram Igreja do Severin Lamping. Para quem l na Lngua
Inglesa, h uma srie de trs livros editados pelo Patrick Madrid: Surprised by truth: 11
converts give the biblical an historical reasons for becoming catholic; Surprised by
truth 2: 15 men and women give the biblical and historical reasons for becoming
catholic; Surprised by truth 3: 10 more converts explain the biblical and historical
reasons for becoming catholic. Comparem o nvel dos argumentos dos dois lados. Para
ser sincero, nunca encontrei um protestante anticatlico que demonstrasse conhecer a
Doutrina Catlica. Por enquanto, s encontro argumentos falaciosos que fazem uso de
espantalhos. O padre Paulo Ricardo fala num vdeo que os protestantes, em sua grande
maioria,
rejeitam
uma
completa
caricatura
da
f
catlica
(http://www.youtube.com/watch?v=1Pu0AP4VvwU). O arcebispo Fulton Sheen dizia
que Talvez no haja nos Estados Unidos uma centena de pessoas que odeiem a Igreja
Catlica, mas h milhes de pessoas que odeiam aquilo que erroneamente supem ser a
Igreja Catlica.. Os catlicos baseiam-se, tambm, na Tradio. Os textos da
patrologia que coloquei aqui so apenas o comeo dessa Tradio. Pergunto-me quantos
protestantes j leram pelo menos o Catecismo da Igreja Catlica. A resposta bvia a
partir das acusaes infundadas que j demonstram ignorncia apenas pelo
questionamento. A maior parte dos questionamentos que recebo j trazem neles mesmos
a prova da ignorncia completa. A ttulo de exemplo, quantas vezes eu j ouvi
acusaes de uma suposta arrogncia por parte dos catlicos quando eles dizem que no
h salvao fora da Igreja, quando o Compndio do Catecismo no precisa apelar
nem para o prprio Catecismo afirma claramente:
163. Como considerar os cristos no catlicos?
17

Durante muito tempo, tive receio de tornar-me catlico porque nunca tinha ouvido falar de ningum
que tivesse deixado de ser protestante para ser catlico, mas quanto mais eu pesquisava mais eu
encontrava casos semelhantes ao meu. O site Why Im catholic, por exemplo, traz uma srie de relatos de
http://whyimcatholic.com/index.php/conversion-stories/protestantconverso
de ex-protestantes:
converts/evangelical .

13

Nas Igrejas e comunidades eclesiais, que se desligaram da plena comunho da

Igreja catlica, encontram-se muitos elementos de santificao e de verdade.
Todos estes bens provm de Cristo e conduzem para a unidade catlica. Os
membros destas Igrejas e comunidades so incorporados em Cristo pelo
Baptismo: por isso, ns reconhecemo-los como irmos..
Discutirei, agora, o que um apologista catlico, tambm ex-protestante, chamado
Dave Armstrong18, chama de o calcanhar de Aquiles do Protestantismo, que o Sola
Scriptura. Essa doutrina afirma que as Escrituras so tomadas como a nica regra de f
e conduta. Se existe algo que aprendi com a Filosofia Analtica, especificamente, com o
Paradoxo de Russell, foi que sempre temos de considerar o critrio da autorreferncia.
Se a Escritura a nica base de f e conduta, pergunto-me onde est isso na Bblia. A
resposta : no est! Mostrem-me um nico versculo sequer que afirme isso; pelo
contrrio, vocs encontraro inmeros textos contra o Sola Scriptura. O prprio Dave
Armstrong, que j citei, tem um livro chamado 100 biblical arguments against Sola
Scriptura. Eu concordo plenamente com o Armstrong e creio que se o Sola Scriptura
for derrubado todo o Protestantismo desaba junto. Apenas isso j suficiente para
abandonar o Protestantismo a meu ver. Li todos os livros que encontrei escritos por
protestantes para salvarem este princpio, mas nenhum deles, a meu ver, conseguem
escapar das crticas catlicas. Para citar apenas alguns textos sobre o assunto, h o livro
Not by Scripture Alone: A Catholic Critique of the Protestant Doctrine of Sola
Scriptura, do Robert A. Sungenis, e a trilogia que creio ser o melhor material
protestante que o Holy Scripture: The Ground and Pillar of Our Faith Volume I: A
Biblical Defense of the Reformation Principle of Sola Scriptura (David T. King);
Volume II: An Historical Defense of the Reformation Principle of Sola Scriptura
(William Webster); Volume III: The Writings of the Church Fathers Affirming the
Reformation Principle of Sola Scriptura (David T. King; William Webster)19. Como
vocs podem ver, esta trilogia defende o Sola Scriptura. So 1107 pginas de defesa do
Sola Scriptura com aquilo que Ayres Britto chamava de salto triplo carpado
hermenutico. O que eu acho mais engraado so as tentativas de reformulao do Sola
Scriptura de forma ad hoc totalmente artificial para que ele possa ser salvo.
Outro ponto com relao ao Sola Scriptura que foi a Igreja quem compilou as
Escrituras20. Por que os protestantes aceitam a Bblia como ela est? Que arbitrariedade
essa? Simplesmente, no tem lgica crer que Deus inspirou quem escreveu, mas no
inspirou quem ouviria a mensagem e identific-la-ia como inspirada, como costuma
dizer o padre Paulo Ricardo. Por que os protestantes aceitam a autoridade da Igreja
Catlica para escolher o Novo Testamento, mas no aceitam a autoridade da Igreja para
18

Recomendo fortemente o site do Dave Armstrong: http://socrates58.blogspot.com.br/ . o melhor site

de apologtica catlica que conheo. O Dave tem mais de quarenta livros publicados. So imperdveis.
19

O Dave Armstrong discute essa trilogia do King e do Webster no site dele em vrias postagens.

20

Um ponto muito importante a ser estudado a constituio do cnone bblico. Para este assunto, eu
recomendaria os vrios livros do Lee Martin McDonald sobre o assunto, que um dos maiores
especialistas sobre o tema hoje. Em Portugus, vocs encontraro o livro A origem da Bblia: um guia
para os perplexos. Indico, tambm, o livro O cnon bblico: a origem da lista dos livros sagrados, do
Alessandro Lima, assim como o livro do meu colega Rafael Rodrigues chamado Manual de defesa dos
livros deuterocannicos.

14

escolher o cnone do Antigo Testamento? Se voc quer jogar fora a autoridade da

Igreja, jogue fora junto as Escrituras que a prpria Igreja escolheu21. Tenhamos em
mente, agora, a seguinte situao: suponha que algum me deu uma srie de jornais
antigos e que eu estou fazendo uma seleo apenas dos noticirios sobre assassinatos,
jogando fora todo o resto. Digamos que eu tenha compilado um livro com esse material.
Voc no encontraria nele, pelo menos em princpio, nada que falasse de eventos que
nada tivessem a ver com um assassinato. Da mesma maneira, a Igreja Catlica compilou
as Escrituras de acordo com a Tradio, com aquilo que ela tinha na oralidade os
mtodos foram muitos, mas nos detenhamos apenas neste quesito a ttulo de
argumentao. Vocs acreditam mesmo que haveria algo nas Escrituras que seria
contraditrio com a Tradio e a Doutrina Catlica22? muita ingenuidade pensar isso.
Algum pode questionar-me, dizendo que a Igreja Catlica perverteu-se com o tempo;
no entanto, sinto inform-lo de que o reconhecimento de dogmas no decorrer da histria
da Igreja, como a Imaculada Conceio ou a Assuno, j mencionadas neste texto,
foram apenas reconhecimentos de algo que j estava presente na Igreja23. Os diversos
textos dos padres apostlicos, por exemplo, comprovam todas as doutrinas catlicas.
Depois que me convenci de que o Sola Scriptura estava, realmente, equivocado, fui
procurar os argumentos catlicos para as suas doutrinas e fui vendo que todas tm base
bblica. Que princpio esse que no existiu durante mais de trezentos anos enquanto os
cristos no tinham uma Bblia compilada e que seria impossvel de ser aplicado na
Idade Mdia quando no havia imprensa, as Bblias eram copiadas mo e a maior
parte das pessoas nem sabia ler? Teria Cristo abandonado a sua Igreja, em vez de estar
com ela todos os dias como prometeu em Mateus 28.20, resolvendo reaparecer apenas
com Lutero e os reformadores depois no sculo XVI?
Sempre gostei de interpretao de texto. Uma das reas que mais estudei em Teologia
foi Hermenutica24. Estudando autores como Grant R. Osborne, Kevin Vanhoozer, Uwe
21

Sabiamente, dizia Agostinho que "A autoridade da Escritura no pode ser separada da autoridade da
Igreja. Igreja e Escritura so inseparveis." [Obras completas de San Agustin XXX, Escritos
antimaniqueos (1)].
22

O Peter Kreeft, outro ex-protestante, tem um livro chamado Scrates encontra Descartes no qual ele
mostra de modo muito interessante e criativo as conseqncias da rejeio da Tradio. Descartes, nesse
sentido, parece ser um filho do protestantismo.
23

O Carlos Nabeto tem um excelente livro de compilao de sentenas patrsticas no seu A f crist
primitiva. , realmente, impressionante como a Igreja sempre foi catlica.
24

Para quem tem interesse em estudar a hermenutica bblica catlica, posso dar as seguintes indicaes:
Lingstica y exgesis bblica (Santiago Garca-Jaln); Exgse mdivale (Henri de Lubac) em 4
volumes; Opening up the Scriptures: Joseph Ratzinger and the foundations of biblical interpretation
(Granados; Granados; Sanchez-Navarro); tudo do Luis Alonso Schkel em Portugus, h o "A Palavra
Inspirada: a Bblia luz da cincia da linguagem". Ele tem, inclusive, a sua prpria traduo da Bblia
comentada, que a Bblia do Peregrino; Metodologia de exegese bblica (Cssio Murilo Dias da Silva);
How do catholics read the Bible? (Daniel J. Harrington, S.J.); Catholic principles for interpreting
Scripture: a study of the Pontificial Comission's. The interpretation of the Bible in the Church (Peter S.
Williamson). Consultem os documentos da Igreja sobre o assunto: http://catholicresources.org/ChurchDocs/ . Vejam Practical handbook for the study of the Bible and of Bible Literature
(Michael Seisenberger). Acompanhem o trabalho feito no "Pontificio Istituto Biblico":
http://www.biblico.it/ . Aqui, vocs encontram os detalhes dos cursos ministrados l:
http://www.biblico.it/doc-vari/pres_corsi_sem_13-14.pdf . Vejam as bibliografias dos cursos ministrados
na
faculdade
de
Teologia
de
Navarra:
http://www.unav.edu/web/facultad-deteologia/licenciatura/teologia-biblica/asignaturas . O Scott Hahn d vrias indicaes no site dele:

15

Wegner, Gordon Fee, Douglas Stuart, entre outros, voc d-se conta de que a
metodologia para interpretar-se a Bblia, simplesmente, no est na Bblia. Isso
externo a ela. Envolvi-me durante muito tempo com discusses com calvinistas, uma
vez que era arminiano. Percebi, em um dado momento, que o embate nunca seria
resolvido por meio das Escrituras: os dois lados faziam uso delas, mas tinham
pressupostos de leitura distintos25. Quando li, pela primeira vez, a Bblia aps ter
estudado Descartes, fazendo uso do seu mtodo da dvida hiperblica, cheguei
concluso de que a Bblia no poderia ser a Palavra de Deus de modo algum, pois
achava que a Bblia no poderia ter nenhum erro de nenhuma estirpe. Ainda no
conhecia, aos 15 anos, as discusses sobre infalibilidade bblica, inerrncia26 etc. .
Acreditei, durante um tempo, que a Cincia seria a norteadora da interpretao bblica.
Com o tempo, percebi que aquilo no daria certo e acreditei que a Lgica seria a
condutora; no entanto, vi fracassar esse critrio tambm depois de estudar a fundo.
importante ressaltar que levei a srio o estudo do Trivium medieval Lgica27,
Gramtica e Retrica. No medievo, era imprescindvel que um telogo estudasse isso;
hoje, infelizmente, os telogos no sabem nem escrever e compreender um texto,
quanto mais saber Lgica e Filosofia creio, sinceramente, que no se faz Teologia
sem Filosofia. Os catlicos, sabendo disso, tm os seus seminaristas cursando Filosofia
antes da Teologia. No ano passado, usando recursos de Lgica Modal em discusses
com um pastor, ele disse que Matemtica tinha nada a ver com aquilo. Ele desconhecia
toda a literatura de Filosofia Analtica da Religio. Autores como William Lane Craig,
Plantinga ou Swinburne, que qualquer estudante de graduao que estude uma
introduo de Filosofia da Religio conhece, usam e abusam de ferramentas lgicas,
sem contar toda uma rea hoje chamada Teologia Analtica. Quando voc denuncia essa
inaptido, ainda por cima, tido por arrogante, em vez de essas pessoas serem tidas por
picaretas. Enfim, o que quero dizer aqui que percebi que se no apelssemos
Tradio da Igreja, cairamos num vale-tudo, como, de fato, o Protestantismo caiu, com
suas milhares de denominaes, com vrias outras surgindo diariamente28. importante
http://www.scotthahn.com/the-bible.html ; http://www.scotthahn.com/biblical-interpretation.html ;
http://www.scotthahn.com/bible-studies.html
;
http://www.scotthahn.com/the-gospels.html
;
http://www.scotthahn.com/old-testament-topics.html ; http://www.scotthahn.com/typology.html ;
http://www.scotthahn.com/catholic-biblical-study.html
;
http://www.scotthahn.com/tools-for-biblestudy.html . O Dave Armstrong, tambm, d vrias indicaes e tem vrios textos sobre o assunto:
http://socrates58.blogspot.com.br/2009/06/catholic-interpretation-of-scripture.html .
25

Dave Armstrong disse no seu Facebook em uma dada oportunidade o seguinte: Para muitos (a
maioria?) protestantes, bblico significa explicitamente na Bblia ou, (para grande parte) para
acadmicos, deduzido da explcita Escritura.. Para o catlico, bblico significa explicitamente ou
implicitamente na Bblia, deduzido da explcita ou implcita Escritura, ou em harmonia com o que est na
Escritura.. Essa parte da dificuldade de linguagem/comunicao entre os dois campos..
26

Um dos problemas no embate entre catlicos e protestantes costuma ser a terminologia. Enquanto os
protestantes fazem uma distino entre inerrncia e infalibilidade bblicas, os catlicos falam apenas de
inerrncia, mas no sentido em que aqueles usam o termo infalibilidade.
27

Sempre me pedem indicaes para estudar Lgica. Para a Lgica Informal, indico a bibliografia
compilada pelo Ren: http://www.uned.es/dpto_log/lvega/docs/ARGUM-BIBLIOG.PDF ; para Lgica
Formal, indico a bibliografia compilada pelo Peter Smith:
http://www.logicmatters.net/resources/pdfs/TeachYourselfLogic9-4.pdf .
28

J li catlicos falando de nmeros entre 30 mil e 70 mil denominaes. Alguns protestantes Dave
Armstrong fala sobre o assunto aqui: http://socrates58.blogspot.com.br/2004/09/33000-protestantdenominations.html , indignados com esses nmeros, refizeram os clculos e chegaram ao nmero de
8.196 denominaes. No sei em que isso os ajudaria. Se fossem apenas 10 denominaes isso j seria

16

ressaltar que toda vez que se fala de Tradio as pessoas falam de tradies
humanas. A prpria Igreja Catlica faz essa distino. A Tradio da Igreja so as
verdades transmitidas atravs dos tempos pela viva Voz de Cristo na sua Igreja.
Tradies humanas so leis feitas por homens e que podem ser modificadas.29.
O prprio Lutero, com o tempo, percebeu o seu erro:
Este no quer o batismo, aquele nega os sacramentos; h quem admita outro
mundo entre este e o juzo final, quem ensina que Cristo no Deus; uns dizem
isto, outros aquilo, em breve sero tantas as seitas e tantas as religies quantas
so as cabeas.. [Luthers M. In. Weimar, XVIII, 547; De Wett III, 61)
Se o mundo durar mais tempo, ser necessrio receber de novo os decretos
dos conclios (catlicos) a fim de conservar a unidade da f contra as diversas
interpretaes da Escritura que por a correm.. (Carta de Lutero a Zwinglio. In
Bougard, Le Christianisme et les temps presents, tomo IV (7), p.289)
Retirei as duas citaes acima de outro livro que indico: Em defesa da F Catlica
nas questes mais difceis, do Alessandro Lima.
Outro ponto do qual discordo h tempos o Sola Fide, como vocs podem ver na
pergunta de 2011 que fiz ao padre Paulo Ricardo. Leiam Tiago. O livro muito claro e
s no enxerga quem no quer. Lutero sabia disso e, por isso, dizia: A carta de Tiago
uma carta de palha, pois no contm nada de evanglico (Preface to the New
Testament, ed. Dillenberger, p. 19). Todo o Novo Testamento, com as suas advertncias
para o cristo no faz sentido se as obras so conseqncias necessrias da f. Aqui,
importante ressaltar que o catlico no cr que as obras salvam. Ouvi o absurdo por
parte de um pastor que os sete sacramentos serviam para a salvao. Ele no sabia nem
a definio de um sacramento: um sinal sensvel e eficaz da graa, institudo por Jesus
Cristo para santificar as nossas almas. Aproveito, aqui, para recomendar o excelente
livro do Leo J. Trese chamado A f explicada. Para quem quer ter uma viso
panormica do Catolicismo, um timo livro. O Sungenis, que j citei aqui, tem um
livro de 773 pginas chamado Not by faith alone: a biblical study of the catholic
doctrine of justification sobre o assunto. O livro do Trese diz o seguinte:
Certa vez, li na seco de pequenas notcias de um jornal que um homem
construiu uma casa para a sua famlia. Ele mesmo executou quase todas as
obras, investindo todas as suas economias nos materiais. Quando a terminou,
verificou com horror que se tinha enganado de propriedade e que a tinha
construdo no terreno de um vizinho. Este, tranqilamente, apossou-se da casa,
grave o suficiente. Outros protestantes querem acusar os catlicos de no terem unidade afirmando que
h, por exemplo, molinistas e tomistas. No duvido que em breve diro que no h unidade entre os
catlicos porque uns gostam de Palestrina enquanto outros ouvem Rosa de Saron. Voc percebe que o
Catolicismo prima pela unidade quando voc d-se conta de que pode confessar-se em qualquer parquia,
pode participar da Missa em qualquer lugar, enquanto quando voc faz parte de uma igreja batista, como
eu fazia parte antes, s tinha a minha igreja para congregar e no fazia a menor idia do que poderia
acontecer em outras igrejas, mesmo quando elas eram batistas tambm, mesmo fazendo parte da mesma
ordem batista.
29

Para entender melhor o que vem a ser a Tradio, indico o livro Tradition do Josef Pieper, The meaning
of Tradition do Yves Congar, assim como os seus dois volumes do La tradition et les traditions, que
possuem traduo para o Ingls para aqueles que no lem no Francs.

17

enquanto o construtor no pde fazer outra coisa seno chorar o dinheiro e o

tempo perdidos.
Por lamentvel que nos parea a histria deste homem, no chega a ter
importncia se a compararmos com a da pessoa que vive sem a graa
santificante. Por nobres e hericas que sejam as suas aes, no tm valor aos
olhos de Deus..
Vejam que as obras isoladamente, sem a Graa, no servem para nada! Agora,
quantos de vocs j ouviram pessoas repetindo que a Igreja Catlica cr que as pessoas
so salvas pelas obras? Leiam o documento que mencionei neste texto sobre a
justificao para vocs entenderem melhor o que a Igreja Catlica entende sobre a
questo.
Estudando cada vez mais a Doutrina da Igreja Catlica, senti-me extremamente
solitrio: afinal, estava chegando a vrias concluses apenas por meio do estudo, sem
interagir com ningum que pudesse ajudar-me. No dia 13 de maro de 2013, disse para
a minha namorada que a partir daquele dia eu j me considerava um catlico. Sempre
gostei muito do Papa Bento XVI e j o conhecia antes de ele tornar-se Papa, quando ele
ainda era o cardeal Ratzinger. Depois que ele anunciou que deixaria o comando da
Igreja, orei a Deus pedindo que aquelas circunstncias mostrassem claramente a mim se
eu estava no caminho certo. O Papa Francisco deu-me a certeza de que Deus estava no
comando da Igreja. Todas as especulaes que tinha acompanhado foram frustradas e,
quando vi o Papa pedindo que orassem por ele, fiquei emocionado. Disse minha
namorada, entretanto, que no contaria aquilo a ningum e que nem me sentia preparado
para faz-lo. Comecei a orar a Deus pedindo ajuda, pois no sabia direito o que fazer
dali em diante. No dia 24 de maio, fui participar de uma reunio com um grupo de
Braslia que pretendia iniciar estudos sobre o Conservadorismo. Quando apareci na
reunio, estava l apenas o Felipe Melo, autor do blog Juventude Conservadora da
UnB (http://unbconservadora.blogspot.com.br/).
Sabia que o Felipe30 tinha se tornado catlico, se no me engano, em 2011. Como
estvamos s ns dois, acabamos conversando e disse a ele que estava em uma jornada
de converso ao Catolicismo esta jornada continua at hoje de modo que minha
converso ter de dar-se todos os dias at a minha morte. Ele disse-me que logo depois
da reunio ele iria ao CEAC (http://www.ceacdf.org.br/), um centro catlico da Opus
Dei. Fiquei meio assustado e disse a ele que o que eu conhecia da Opus Dei vinha dos
livros do Dan Brown. Ele logo me tranqilizou, dizendo que no encontraria pessoas
mutilando-se l e nem sangue espalhado pelo cho. Fiquei, tambm, mais tranqilo
porque sabia que o prprio Scott Hahn da Opus Dei, por meio do seu livro sobre o
assunto chamado Trabalho ordinrio, graa extraordinria. Chegando l, gostei
bastante do ambiente. Fui muito bem recebido e acolhido. Ele falou-me do padre Rafael
Stanziona de Moraes, cujo livro Por que confessar-se recomendo fortemente: o meu
entendimento da confisso mudou completamente depois dessa leitura. O Felipe disseme que o padre Rafael era formado em Engenharia Civil pela Escola Politcnica da
USP, em Fsica pela mesma Universidade, que tinha sido professor do IME aos 21 anos,
que havia feito mestrado em Matemtica e que tinha se doutorado em Teologia Moral
pela Universidade de Navarra. Fiquei muito empolgado ao saber disso porque eu
mesmo iniciei minha vida acadmica na Fsica, fui para a Matemtica e terminei na
30

O Felipe aceitou ser meu padrinho na minha Crisma, que deveria ter ocorrido em novembro do ano
passado, mas que acabou sendo adiada por conta de contratempos. Ela deve ocorrer em breve.

18

Filosofia. Ainda por cima, estava estudando uma srie de textos sobre Teologia Moral.
O Felipe disse-me que ele tinha um acompanhamento com o padre Rafael e eu disse que
gostaria de fazer o mesmo. Isso ocorreu em uma sexta-feira. Marquei, ento, um
encontro com o padre Rafael para a tera seguinte.
Antes de continuar a histria, outra razo que me levou ao Catolicismo foi a questo
da Moral. No ano retrasado, por meio de discusses com o professor Julio Cabrera
sobre a sua tica Negativa, aps uma srie de conferncias que fui na UnB, comecei a
interessar-me por tica. Sempre fui uma pessoa mais terica, meu principal interesse na
poca era Lgica e Filosofia da Linguagem. Nunca achei que fosse ter interesse em
estudar tica, o que hoje me parece absurdo. S fui ter aulas pela primeira vez com o
professor Cabrera, por quem j tinha admirao desde 2007 cito ele no meu antigo
flog: (http://www.fotolog.com.br/fabiosal/23552538/) no primeiro semestre de
2011. O professor Cabrera, embora eu tivesse dito a ele que nunca tinha estudado nada
de tica e nem feito a disciplina, que fui fazer no meu ltimo semestre na graduao,
nunca me desprezou. Pelo contrrio, chegou a escrever um texto respondendo questes
que tinha feito a ele http://pt.scribd.com/doc/98045319/ACERCA-DO-CARATERCONTINGENTE-DA-ETICA-NEGATIVA-Julio-Cabrera . Ainda estou devendo uma
resposta a ele. Digo isso porque j tive a experincia de pessoas acreditarem que o seu
diploma uma razo suficiente para que se tenha alguma autoridade, desprezando quem
no tenha um. O filsofo Olavo de Carvalho, que mencionei aqui, no tem diploma, no
terminou sequer o Ensino Fundamental, e a pessoa mais culta que j conheci. O
professor Cabrera sempre me tratou com igualdade em todas as discusses que j tive
com ele e olha que no foram poucas. Meus argumentos sempre foram tratados
enquanto argumentos a despeito do fato de eu ter um diploma na poca ou no, do fato
de ele ter muitos mais anos de estudo que eu, ser muito mais culto ou pelo fato de eu
nunca ter estudado tica. Digo isso porque fui rejeitado por alguns pastores pelo
simples fato de eu no ter um diploma em Teologia. Curiosamente, quando fui fazer
oficialmente o curso de tica, que infelizmente no fiz com o professor Cabrera, dei-me
conta de que aprenderia nada nele porque tinha aprendido muito mais por meio das
discusses com o professor Cabrera.
Na poca, fui convencido de que a procriao seria imoral, como o professor Cabrera
defende a partir da sua tica Negativa, mas o interessante que os seus argumentos no
dependem do seu sistema tico particular. Durante muito tempo, defendi que a
procriao seria imoral e cheguei a convencer outras pessoas, incluindo a minha prpria
namorada. Um argumento do padre Paulo Ricardo, entretanto, foi crucial para mudar o
meu pensamento. Ele dizia que uma pessoa que se questiona sobre o nmero de filhos j
no est pensando a partir de uma cosmoviso crist, uma vez que toda a Bblia mostra
os filhos como sendo bnos, e uma questo que sempre me incomodou a partir
daquilo que vejo em outras pessoas era a questo de elas dizerem-se crists defendendo
pontos completamente absurdos quando se tem em vista o Cristianismo. Enfim, comecei
a buscar literaturas que discutissem a tica Crist. Para a minha surpresa, encontrei
quase nada produzido entre os protestantes e uma vasta discusso entre os catlicos.
Toms de Aquino, Santo Afonso de Ligrio, Dietrich von Hildebrand, Bernhard
Hring, Servais Pinckaers, Martin Rhonheimer, o prprio Alasdair MacIntyre, que um
filsofo bastante conhecido, Jacques Maritain, entre muitos outros. Todos eles
catlicos! Fiquei impressionado com toda a discusso moral desses autores. O que me
impressionou, tambm, foi que vrias concluses a que cheguei em termos de tica
pensando sozinho j eram defendidas pela Igreja Catlica. No foi apenas a Teologia
19

Moral catlica que me impressionou, mas a sua Teologia de modo geral. Telogos
como Henri de Lubac, Bernard Lonergan, Hans Urs von Balthasar, Reginald GarrigouLagrange, Jean Danilou, o prprio Ratzinger, o Papa Joo Paulo II, com a sua Teologia
do Corpo maravilhosa, entre muitos outros so de um nvel altssimo. Quando voc
estuda esses telogos e passa para um telogo protestante, a diferena de nvel
realmente gritante31.
O Scott Hahn j tinha apontado para uma questo no Todos os caminhos levam a
Roma que me fez ter cuidado com a questo litrgica. Li dois livros dele sobre o
assunto: O Banquete do Cordeiro e A Sagrada Escritura no Mistrio da Santa
Missa, organizado junto com o Flaherty. O Scott relata no seu livro sobre a sua
converso as diferenas entre a missa e um culto evanglico. Eu sabia que no
encontraria um coro todos os domingos com vrias vozes como eu tinha na minha igreja
antiga. Sabia que no teria um rgo imponente como havia na minha igreja batista,
embora o Conclio Vaticano II diga: Tenha-se em grande apreo na Igreja latina o
rgo de tubos, instrumento musical tradicional e cujo som capaz de dar s cerimnias
do culto um esplendor extraordinrio e elevar poderosamente o esprito para Deus..
Sabia, entretanto, que os catlicos criam na transubstanciao, a presena real de Cristo
na Missa, e que ela toda tinha uma razo de ser que o Scott Hahn explica muito bem.
Depois da explicao dele, no vejo, por exemplo, como entender o Apocalipse sem a
Missa na verdade, o Apocalipse que explica a Missa. S fui minha primeira
Missa depois de ter certeza de que eu entenderia o que est acontecendo nela em termos
litrgicos. No dia 16 de junho, fui minha primeira missa na Parquia So Pedro de
Alcntara. Tinha dito ao padre Rafael que a minha antiga Igreja costumava ter um culto
muito cuidadoso e que gostaria de freqentar uma parquia que tivesse cuidado com a
liturgia. Dentre as duas que ele indicou-me32, essa era a que ficava mais perto de casa.
Foi emocionante ver na Missa tudo aquilo que eu tinha estudado. Vi com os meus
prprios olhos como os catlicos respeitavam as Escrituras o Scott Hahn j tinha
explicado que se voc for s missas todos os dias durante trs anos voc escutaria toda a
Escritura na Missa33, diferentemente dos cultos evanglicos nos quais o pastor prega o
que quiser. J tinha ouvido falar dos milagres eucarsticos34, mas tive a oportunidade de
31

Nos meus anos de protestantismo, estudei muitas teologias sistemticas: Geisler, Tillich, Pannenberg,
Grudem, Strong, Chafer, Berkhof, Grenz, entre outros. Percebi recentemente, entretanto, que no me dei
ao trabalho de fazer a mesma coisa depois que me tornei catlico. Estudou estudando a Teologia
Dogmtica do Michael Schmaus e tenho na minha lista autores como van Beeck, Scheeben e Schssler
Fiorenza. As teologias sistemticas, ou dogmticas, so mais comuns entre os protestantes. Isso se deve,
creio eu, ao fato de que muito mais complicado um projeto desses quando no se tem apenas as
Escrituras como autoridade, mas a Tradio e o Magistrio, atuando em dois mil anos.
32

O padre Rafael indicou-me, alm da parquia So Pedro de Alcntara, o mosteiro de So Bento.

Recentemente, soube que ele no me indicou a parquia So Pio de Pietrelcina, embora conhecesse o
proco de l, por no saber como era a liturgia de l.
33

Tomei a deciso, recentemente, de ir, de fato, Missa todos os dias e tem sido uma experincia
maravilhosa. Lembro-me de que j tinha me questionado quando era protestante por que no tnhamos a
ceia em todos os cultos, uma vez que no fazia sentido realiz-la apenas esporadicamente. Todas as
respostas que recebi sempre foram pragmticas. Achava estranho, tambm, termos apenas dois cultos
dominicais, alm dos cultos de orao nas quartas, que, por sinal, eram sempre muito vazios.
34

A Igreja Catlica tem um trabalho impressionante com os milagres. Um timo texto sobre os milagres
eucarsticos o Eucharistic Miracles and Eucharistic Phenomena in the Lives of the Saints de Joan
Carroll Cruz.

20

presenciar um milagre durante uma Missa no dia 16 de junho na minha prpria vida.
Isso eu contarei algum dia quando escrever melhor sobre a minha converso em algum
livro. Como dizia Toms de Aquino, contra fatos, no h argumentos.
Uma pessoa que tambm me ajudou bastante foi um professor meu com quem tive a
primeira aula no primeiro semestre de 2011 chamado Scott Randall Paine.
Coincidentemente, o professor Scott, que outra das pessoas mais cultas que j conheci,
um especialista na obra de Chesterton. Ele fez o seu doutorado sobre Chesterton
Chesterton e o universo. No ano retrasado, fiz dois cursos com o professor Scott sobre
Filosofia Oriental. No segundo semestre, o professor emprestou-me um livro que estava
carimbado como Rev. Scott Randall Paine. Eu perguntei a ele sobre o Reverendo e
ele disse-me que era padre. At ento, eu no sabia. Contei vrias das minhas dvidas
sobre o Catolicismo ao professor Scott e ele ajudou-me com algumas delas. Outra coisa
que me impressionou muito no Catolicismo algo que j tinha me impressionado nos
meus estudos de religies orientais: todas elas tinham costumes que envolviam toda a
dimenso humana, seja fsica ou mental35. O Protestantismo era muito abstrato quando
comparado s grandes religies nunca achei que fosse reclamar de excesso de
abstrao. O Catolicismo possui toda uma dimenso asctica e mstica no
confundam com esoterismo! H uma vasta bibliografia sobre espiritualidade sem
precedentes entre os protestantes36. Recomendo o excelente Compndio de Teologia
Asctica e Mstica do pe. Tanquerey. A minha vida de santificao tem se tornado
mais fcil e, por incrvel que parea, o prprio entendimento de vrias doutrinas
catlicas ajudam na sua vida espiritual. Eu seguiria o Catolicismo mesmo que me
fizesse mal porque sei que verdadeiro, mas nunca me senti to bem na minha vida.
Sempre ouvi falar de uma felicidade que o Cristianismo deveria produzir, mas s tenho
descoberto essa felicidade depois da minha descoberta do Catolicismo. A vida feliz de
que falava Agostinho faz todo o sentido para mim agora. Deus tem colocado na minha
vida pessoas realmente comprometidas com a Sua Palavra e que so extremamente
piedosas e, como se j no bastasse a sua piedade, alm do mais, conhecem bastante as
Escrituras e a Tradio da Igreja Catlica.
No dia 17 de julho do ano passado, fui conversar com o padre Givanildo37, da
Parquia So Pedro de Alcntara, que, infelizmente, no mais o proco de l,
disponibilizando-me para ajudar no que fosse necessrio. Descobri, para a minha
felicidade, que a parquia tinha um coral e fui ao primeiro ensaio no mesmo dia. O coro
35

Coisas extremamente simples, como o sinal da cruz, cada vez mais tm se mostrado importantes na
minha vida prtica. A riqueza simblica no Catolicismo algo que ajuda na vida espiritual de um modo
que eu nunca tinha imaginado antes. algo incrvel.
36

O padre Paulo Ricardo d uma dica sobre por que os protestantes no tenham essa vasta literatura que
menciono: https://padrepauloricardo.org/episodios/por-que-os-protestantes-nao-acreditam-na-santidade .
Pergunte a um protestante o que voc deve fazer para santificar-se e, como cantava em um cntico
infantil, ele ir dizer-lhe leia a Bblia e faa orao se quiser crescer
(https://www.youtube.com/watch?v=CYshdwSji0U). Faa a mesma pergunta a um catlico e ele nem
saber por onde comear. O engraado que j ouvi de colegas protestantes que o Catolicismo cheio de
penduricalhos e tranqueiras dispensveis. Apenas um completo desconhecimento da riqueza catlica
pode levar algum a trat-la nesses termos. Uma tima maneira, tambm, de desenvolver a espiritualidade
por meio da vida dos Santos. Edith Stein uma das minhas favoritas, cujas obras completas espero
estudar em breve.
37

O padre Givanildo sempre responde aos meus e-mails com perguntas. Sou muito grato a Deus pela sua
vida e sempre me lembro dele nas minhas oraes.

21

estava ensaiando o Cantique de Jean Racine de Faur, que eu j tinha cantado em

Portugus o coro ensaiava o original em Francs. No fim do ensaio, conversei com o
maestro Daniel Tvora Kacowicz. Ele disse-me que regia, tambm, o Coro Filarmnico
da Catedral Metropolitana de Braslia. Perguntei como se ingressava no coro e o
maestro disse-me que tinha uma seleo, mas que o coro no estava com vagas abertas.
No dia 31 de julho, o maestro disse-me que tinha aberto uma vaga por conta de uns
problemas de sade de um corista e que ele estava convidando-me a ingressar no coro e
que no precisaria passar pela seleo. No dia 3 de agosto, fui ao primeiro ensaio e fui
muito bem recebido. Gosto muito de msica e temia que no tivesse a oportunidade de
usar o meu dom na Igreja. At nisso Deus foi bondoso comigo. J ouvi um comentrio
malicioso de que as missas so sem graa quando comparadas ao cultos protestantes.
Penso que a pirotecnia, o espetculo e a pompa costumam ser inversamente
proporcionais quilo que realmente tem importncia. Quando, por exemplo, um artista
precisa de mil bailarinos, fogos de artifcio e efeitos especiais, porque o seu talento
no suficiente para despertar o interesse do ouvinte. No trocaria, sinceramente,
qualquer show da Beyonc, por exemplo, por um show de um Caetano Veloso.
Qualquer semelhana com a diferena entre o minimalismo das missas catlicas e a
grandiloqncia dos cultos protestantes no mera coincidncia.
Para terminar, sofri uma perseguio e uma incompreenso por parte dos protestantes
que nunca cheguei a sofrer quando me declarava ser um agnstico. Creio que a razo
principal deve ser porque a maior parte das pessoas nem sabia do que se tratava ser um
agnstico, enquanto o espantalho do Catolicismo est pronto para ser queimado: afinal,
no todo mundo que vai dar-se ao trabalho de estudar os documentos eclesisticos, a
patrologia e a patrstica, os textos dos doutores da Igreja etc. . Vrias pessoas j me
procuraram pedindo que eu desse tudo mastigado a elas, que no indicasse livros porque
elas no tm tempo para estudar. Quanto a isso, tenho duas coisas a dizer. Em primeiro
lugar, em 2012, no meu ltimo ano de graduao em Filosofia, peguei sempre o
mximo de disciplinas que podia, cursando 12 no total. Passei com SS, a meno
mxima, em todas elas. No mesmo ano, estudei para a seleo do mestrado, lendo toda a
bibliografia indicada no edital; escrevi a minha monografia de concluso de curso com
vrias idias prprias segundo a banca avaliadora, o texto tinha nvel de doutorado
; participei de congressos; escrevi um trabalho de iniciao cientfica; participei de
musicais e da gravao de um cd com composies minhas etc. . Junto a tudo isso, eu
ainda estudava inmeros livros sobre o Catolicismo, fora os outros livros de outras reas
do meu interesse. Creio que completa m-f quando as pessoas do desculpas para
dizerem que no vo ler um livro ou estudar determinado assunto. O mais engraado
que a maior parte dessas pessoas sabe o que aconteceu na novela durante a semana, tem
conhecimento de todos os jogos do campeonato brasileiro e por a vai. O que ocorre
que as pessoas tm as suas prioridades. No ano retrasado, eu ainda via jogos de futebol,
mas no ano passado no vi um jogo sequer. Em vez disso, eu prefiro estudar, escrever
ou mesmo ouvir msica. Desde que estudei o Existencialismo, aprendi a no colocar a
culpa em nada alm de mim mesmo. Seria mais honesto que as pessoas dissessem que
possuem outras prioridades em vez de colocarem a culpa em fatores externos como se
fossem as pessoas mais atarefadas do mundo. Em segundo lugar, sei que o meu relato
pode ser assustar com as vrias indicaes de leituras que dei garanto a vocs que eu
22

li uma quantidade de livros muito superior quela que indico aqui , mas apelo s
palavras do padre Sertillanges:
Escuta-me, jovem que compreendes esta linguagem e a quem os heris da
inteligncia parece chamarem misteriosamente, mas que receias encontrar-te
desprovido. Tens duas horas por dia? Podes obrigar-te a reserv-las
ciosamente, a empreg-las com ardor e, depois, destinado tambm de antemo
ao Reino de Deus, podes beber o clice de sabor esquisito e amargo, que estas
pginas quereriam dar-te a prova? Se a tua resposta afirmativa, tem
confiana, mais do que isso repousa na certeza. Obrigado a ganhar a vida,
ganh-la-s sem lhe sacrificar, como tantas vezes acontece, a liberdade da
alma. Entregue a ti, sentir-te-s atirado com maior violncia para os teus nobres
fins. A maior parte dos grandes homens exerceu um ofcio. Na opinio de
muitos, as duas horas, que peo, bastam para talhar um destino intelectual.
Aprende a administrar esse pouco tempo; mergulha todos os dias no manancial
que, dessedentando, aumenta a sede..
O padre diz que duas horas por dia so suficientes para voc tornar-se um intelectual!
Creio que existe uma tica das perguntas. Se aps ler um texto como este, cheio de
indicaes, algum me faz perguntas que so respondidas no em apenas um dos textos,
mas em vrios que menciono aqui, creio que isso desonestidade. completo
desinteresse e desamor pela verdade e anseio por polemizar. Tenho tentado no reagir
ao anticatolicismo dos Protestantes com um antiprotestantismo; no entanto, tem sido
difcil. J cheguei a ouvir que o Diabo est batendo palmas diante da notcia da minha
converso. A quantidade de barbaridades que ouvi contra mim no ltimo ano enorme.
No tinha a noo de que as pessoas fossem to intolerantes. Sinto-me confortado pelas
palavras de Toms de Kempis:
Cristo teve adversrios e difamadores; e voc quer ter todos os homens por
amigos e benfeitores seus? [...] Viver pacificamente com pessoas difceis, e
perversas, ou indisciplinadas, uma grande graa e um feito muitssimo
louvvel e corajoso. No obstante, toda nossa paz nessa vida miservel consiste
mais em sofrimento humilde do que em no sentir as adversidades. Seja forte
com Cristo, e por Cristo, se voc deseja Reinar com Cristo..
Tenho constatado na prtica o que disse, certa feita, Pio XII: os homens [...]
facilmente procuram persuadir-se de que seja falso ou ao menos duvidoso aquilo que
no desejam que seja verdadeiro.. As pessoas, infelizmente, esto pouco interessadas
na verdade, por mais que saibam que, no Cristianismo, a verdade Cristo. Conheo,
ainda, muito pouco do Catolicismo se eu for comparar a outras coisas que j estudei:
afinal, descobri todo um mundo que nunca havia explorado. Quanto mais estudo, no
entanto, mais tenho a certeza de que a Igreja Catlica tem sido desde sempre o depsito
da f crist38 e que Cristo nunca abandonou a Sua Igreja, mas sempre esteve com ela.

38

Para ver como a Igreja desenvolveu a sua Doutrina de modo orgnico, sem acrscimos que
descaracterizassem a f crist primitiva, recomendo a leitura do cardeal Newman, no seu An Essay on the
Development of Christian Doctrine, assim como o Development of Catholic Doctrine: Evolution,
Revolution, or an Organic Process? do Dave Armstrong.

23

Deus tem sido fiel a mim: embora muitas pessoas tenham me julgado erroneamente
alguns chegaram a dizer que eu tinha me convertido ao Catolicismo para aparecer39,
que eu nunca fui converso, entre outras coisas , Ele tem me mostrado quem, de fato,
merecia fazer parte da minha vida e quem merecia ser excluso dela. Ao mesmo tempo,
fui conhecendo uma srie de colegas catlicos que passaram ou que tem passado pela
mesma situao que eu que me fizeram sentir como o profeta Elias em 1 Reis 19.9-18,
que achava ser o nico que estava sendo zeloso pelo Senhor, enquanto Deus tinha
levantado outros sete mil que no tinham dobrado os seus joelhos a Baal.
Muitas pessoas j me procuraram dizendo-me que esto passando pela mesma
situao de solido e de perseguio que passei quando resolvi abandonar o
Protestantismo e abraar o Catolicismo. A minha palavra para essas pessoas s uma:
orem e confiem em Deus. Cremos que Cristo a Verdade (Joo 14.6). Toms de
Aquino dizia que onde est a verdade a est o Esprito. No tenham receio de buscar a
verdade com sinceridade e com honestidade e de serem coerentes com aquilo que vocs
souberem que seja o correto. Deus providenciar o resto. Cristo prometeu no nos
abandonar um dia sequer (Mateus 28.20). Se Ele est conosco, quem poder ser contra
ns? (Romanos 8.31). Resta-nos viver aquilo que cremos com a certeza de que nunca
temos um fardo que no possamos suportar (1 Corntios 10.13) e que a nossa fidelidade
ter por fim a coroa da vida (Apocalipse 2.10).

39

Eu teria de ser, simplesmente, louco para tornar-me catlico em um ambiente completamente hostil,
perdendo amizades, sendo achincalhado, saindo do conforto de estar muito bem na minha igreja, atuando
em vrios ministrios, para correr at o risco de colocar um namoro, que completar seis anos neste ano,
em risco.

24