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HISTRIA DO CURRCULO E CURRCULO

COMO CONSTRUO HISTRICO-CULTURAL
Maria Aparecida da Silva
Universidade Federal de Minas Gerais
Centro de Estudos Superiores da Companhia de Jesus
RESUMO
O trabalho situa-se no eixo temtico Cultura, modelos pedaggicos e prticas educativas. Visa a
investigao do currculo como construo histrico-cultural. Focaliza a conexo entre as teorizaes
sobre currculo e as buscas de sadas das crises de acumulao do capital, ao longo da histria. Partese da suposio de que o currculo no uma realidade abstrata, margem do sistema scioeconmico, da cultura e do sistema educativo. O esgotamento de determinado processo de acumulao
de capital faz eclodir diversas crises simultneas e interdependentes, em diversos nveis de
profundidade e de urgncia. Tais crises geram transformaes nos principais aspectos que
caracterizam o modelo de organizao do trabalho e mudanas na tecnologia, com repercusses para o
contexto social, poltico e cultural. O currculo como construo histrico-cultural no fica imune a
estas transformaes. Para apreend-las, no campo do currculo, resgatam-se a origem da adoo da
palavra curriculum no vocabulrio pedaggico na primeira metade do sculo XVI, as primeiras
teorizaes sobre currculos no incio do sculo XX e as inflexes desta teorizao, ao longo do sculo
XX, associadas s transformaes no mundo do trabalho e introduo de novas tecnologias no
processo de produo. A produo terica no campo do currculo expressa o embate de posies
antagnicas na sociedade capitalista. As crticas sociedade capitalista, ao longo da histria do sculo
XX, eram tambm dirigidas ao sistema de ensino e aos currculos tecnicistas baseados nos princpios
da administrao cientfica. Destacam-se, nos anos 60, os trabalhos de denncia do modo de
funcionamento da sociedade capitalista e do papel das instituies nesta sociedade, especialmente, o
da escola. No centro deste debate esto presentes as questes de currculo. A escola passa a ser tratada
como parte do Aparelho Ideolgico do Estado (ALTHUSSER), reprodutora da estrutura social
(BOURDIEU E PASSERON), dual e orientada pelos interesses da classe capitalista (BAUDELOT E
ESTABLET). Nos anos 70, as produes tericas introduzem noes de conflito, resistncia e luta
contra a hegemonia (GIROUX, APPLE, FREIRE). Os trabalhos de investigao buscam a relao
entre o poder, a ideologia, o controle social e a forma como os conhecimentos so selecionados,
organizados e tratados pela escola (YOUNG). Os estudiosos do campo do currculo orientados pelos
fundamentos das teorias crticas deslocam, em um primeiro momento, o eixo da reflexo das questes
pedaggicas e de aprendizagem, para a busca de conexo entre saber, currculo, ideologia e poder, e,
em um segundo, deslocam o eixo da reflexo de currculo tendo por base as crticas escola capitalista
e os embates entre capital e trabalho para o eixo saber, currculo, discurso e poder. Os estudos de
currculo valendo-se do referencial terico da psicanlise, da fenomenologia e da hermenutica
voltam-se para os processos de excluso escolar por intermdio do contedo curricular, na medida em
que este possa estar desenvolvendo determinadas formas de raciocnio em detrimento de outras,
privilegiando certos contedos, relegando alguns e silenciando sobre outros. Com a implantao das
polticas neoliberais e articuladas s propostas ps-modernistas, surgem concepes de currculo neopragmatistas, ancoradas no discurso das competncias. Em oposio, emergem estudos de currculo
cuja preocupao a compreenso do que faz o currculo. Escassos so os estudos ocupados em
discutir propostas necessrias criao de um futuro melhor a partir de propostas de currculo
construdas coletivamente. Para a construo do conhecimento sobre o objeto, elegem-se algumas
categorias do mtodo dialtico na perspectiva do materialismo histrico e utilizam-se os
procedimentos da anlise de contedo. So tomadas como fontes primrias os livros tradicionais de
currculo e os clssicos de administrao (Taylor, Ford, Fayol, Ohno), referentes s mudanas
tecnolgicas introduzidas no processo de produo. Como fontes secundrias, so investigados os
autores nacionais e estrangeiros, que tratam da histria do currculo e da histrias das transformaes
no modo de produo capitalista. A pesquisa permite algumas consideraes finais. Os princpios da

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Administrao Cientfica do Trabalho, na medida em que resultam de transformao no mundo do

trabalho, ultrapassam os limites da organizao do trabalho e constituem o modo de operar da
sociedade industrial, exigindo a integrao e o controle social, bem como a eficcia social da escola,
por intermdio do currculo. A histria do currculo marcada por decises bsicas tomadas, por um
lado, com o intuito de racionalizar, de forma administrativa, a gesto do currculo e de adequ-lo s
exigncias econmicas, sociais e culturais da poca e, por outro, de elaborar uma crtica escola
capitalista e propor uma escola diferente seja na perspectiva socialista, seja na perspectiva
antiautoritria. Considera-se que o reconhecimento das conexes histricas entre currculo e grupos na
sociedade, que detm o poder e a cultura hegemnica, constitui o primeiro passo para se avanar em
direo elaborao de propostas curriculares e a construo de instituies mais sensveis aos apelos
de emancipao humana.

TRABALHO COMPLETO
1- Introduo
Ao longo da Histria surgiram diferentes concepes de currculo. Parte-se neste trabalho do
pressuposto de que estas tm subjacentes teorias de justia social, contribuies filosficas,
sociolgicas, psicolgicas, antropolgicas, e, tambm, teorias de aprendizagem e de ensino. Como os
pressupostos no so explicitados, corre-se o risco de estagnarem-se as discusses, obstruindo os
estudos no campo do currculo. A riqueza dos estudos neste campo decorre do carter conflitual das
diversas concepes de currculo, objeto do presente trabalho. Orientam o desenvolvimento do
trabalho questionamentos sobre as matrizes tericas dos estudos de currculo e seus pressupostos
desde suas origens at as ltimas dcadas do sculo XX e incio do sculo XXI.
O currculo uma prxis, no um objeto esttico. Enquanto prxis a expresso da funo
socializadora e cultural da educao. Por isso, as funes que o currculo cumpre, como expresso do
projeto cultural e da socializao, so realizadas por meio de seus contedos, de seu formato e das
prticas que gera em torno de si. Desse modo, analisar os currculos concretos significa estud-los no
contexto em que se configuram e atravs do qual se expressam em prticas educativas.
A histria das concepes de currculo marcada por decises bsicas tomadas com o intuito
de (1) racionalizar, de forma administrativa, a gesto do currculo para adequ-lo s exigncias
econmicas, sociais e culturais da poca; (2) elaborar uma crtica escola capitalista; (3) compreender
como o currculo atua, e (4) propor uma escola diferente seja na perspectiva socialista, seja na
perspectiva libertria.
2- Currculo e Mercantilismo
Do latim, curriculum, significa caminho, trajeto, percurso, pista ou circuito atltico. Segundo
Goodson (1995:7), o termo curriculum derivado da palavra latina currere, que significa correr, curso
ou carro de corrida. Pode tambm estar se referindo ordem como seqncia e ordem como
estrutura. Nesta ltima acepo, remonta ao conjunto de prticas educativas difundidas no sculo
XVI, em universidades, colgios e escolas, a partir do Modus et Ordo Parisienses. Modus designava a
combinao e a subdiviso das escolas em classes, com a reteno da instruo individualizada, isto ,
aluno por aluno e Ordo (ordem) com dois significados: seqncia (ordem de eventos) e coerncia
(sociedade ordenada) (HAMILTON, 1992).
Datam do sculo XVI, os registros histricos de quando, e em que circunstncia, aparece, pela
primeira vez, a palavra curriculum aplicada aos meios educacionais. Tais registros evidenciam que
currculo esteve ligado idia de "ordem como estrutura" e ordem como seqncia", em funo de
determinada eficincia social. Assim, na Universidade de Leiden (1582), os registros constam que
"tendo completado o curriculum de seus estudos o certificado era concedido ao aluno. Na
Universidade de Glasgow (1633) e na Grammar School de Glasgow (1643), o curriculum referia-se
ao curso inteiro de vrios anos, seguido pelos estudantes, e no apenas s unidades pedaggicas curtas
(HAMILTON, 1992).
As idias de seqncia, de terminalidade, de completude, de integralidade trazem embutida a
idia de intencionalidade. Uma instituio universitria s poderia atribuir a algum o ttulo aps o
cumprimento de todas as exigncia de um percurso ou trajetria acadmica. Donde se supe que o

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diploma, grau ou ttulo era somente concedido, aps o alcance dos propsitos da instituio, de acordo
com os parmetros de avaliao sobre a eficincia da escolarizao e sua eficcia social. Esses
registros histricos expressam que a inovao pedaggica do currculo um fato histrico de extrema
relevncia. Coloca em pauta a idia de que os diversos elementos de um curso educacional devem ser
tratados como uma pea nica expressa na globalidade estrutural e na completude seqencial,
conforme os parmetros de cada poca histrica.
Entre os sculos XV e XVIII, ocorria a transio do regime feudal para sociedade capitalista.
Nesta poca, denominada de Mercantilismo, aconteceram transformaes em todas as dimenses da
realidade social: jurdica, poltica, econmica, social e ideolgica. Estas forjaram as pr-condies
para o advento do sistema capitalista, com a reestruturao do sistema educativo e da instituio
escolar para a formao do homem necessrio para uma nova sociedade. neste contexto que ocorre a
passagem do ensino individualizado, onde preceptor e aluno se defrontavam, frente a frente, para as
escolas organizadas em classes. Por sua vez, as diversas classes de uma escola deveriam passar pelo
mesmo caminho ou percurso com todas as provas e obstculos, semelhante idia de um circuito
atltico. Em decorrncia, estabeleceu-se a passagem do termo curriculum do contexto do mundo do
exerccio fsico para o pedaggico. Tal como o atleta, que conseguiu passar por todos os caminhos e
obteve o prmio, os alunos que conseguissem passar por todo curriculum recebiam o diploma, pelo
qual a escola se responsabilizaria, atestando formar homens necessrios s exigncias da sociedade da
poca.
Hamilton (1992) levanta a hiptese da possibilidade de haver uma conexo entre
protestantismo, calvinismo e curriculum. Constata em suas pesquisas que de fato, Leiden foi fundada
em 1575 especificamente com o propsito de treinar pregadores protestantes, e a reconstituio de
Glasgow na mesma dcada ocorreu para atender propsitos similares. Continuando a investigao,
Hamilton (1992) supe que a resposta parece relacionar-se com a difuso de novos pressupostos
sobre a eficincia da escolarizao e a eficincia da sociedade em geral e pergunta: Por que a teoria
calvinista adotou uma palavra latina que significa corrida ou pista de corrida? E, ainda, que novas
aspiraes educacionais eram atendidas pela adoo do termo curriculum ? Segundo o pesquisador,
a resposta ltima questo sugerida pelos usos originais de curriculum. Em Leiden e Glasgow e
numa referncia subseqente nos registros de 1643 da Grammar School of Glasgow (a instituio que
alimentava a Universidade), curriculum referia-se ao curso inteiro de vrios anos seguido por cada
estudante, no a qualquer unidade pedaggica mais curta. No caso de Leiden, ao emitir o resultado
final, fazia-se constar a expresso tendo completado o curriculum de seus estudos.
Hamilton (1992, p. 43) conclui que:
Assim, falar de um curriculum ps-Reforma [Protestante] apontar para um entidade
educacional que exibe tanto globalidade estrutural quanto completude seqencial. Um
curriculum deveria tambm ser completado. Enquanto a durao, seqncia e completude
dos cursos medievais tinham sido relativamente abertos negociao por parte dos
estudantes (por exemplo, em Bolonha) e/ou a uso por parte do professor (por exemplo, em
Paris), a emergncia de curriculum trouxe (...) um sentido maior de controle tanto ao ensino
quanto aprendizagem .
Um dado que possibilita o levantamento de hipteses o fato de Adam Smith, autor de A
Riqueza das Naes, ter lecionado na Universidade de Glasgow, na Esccia entre 1752 a 1764. Nesta
poca, ele escreve The Theory of Moral Sentiments (1759), no qual colocava as Cincias Morais em p
de igualdade com as Cincias Fsicas, argumentando que a sociedade civil era mantida unida por um
elemento de ligao anlogo fora da gravidade.
de se supor que o padro de conduta moral que norteava a relao preceptor aluno, nos
tempos do ensino individualizado era um, sendo outro o que guiava a relao professor-aluno no
ensino em classes. As condutas entre preceptor-aluno, no ensino individualizado, eram vivenciadas
apenas pelos dois envolvidos, porm no ensino em classe, as relaes entre docente-aluno e alunoaluno so vivenciadas em um coletivo. Na classe, diversos interesses embatem, portanto, diversas
negociaes so necessrias, regras comuns de conduta devem ser estabelecidas. O modo de
funcionamento da sociedade capitalista emergente, no sculo XVI, exige uma nova moral. A moral
do homem de negcios, necessria ao funcionamento da economia capitalista. Presses para a
formao deste homem tornam-se intensas sobre o sistema educativo, levando ao surgimento do
currculo e ao estabelecimento de um novo modo de organizar o trabalho escolar.

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Comprova-se a partir dessa anlise que o currculo no uma realidade abstrata, margem do
sistema scio-econmico, da cultura e do sistema educativo no qual se desenvolve e para o qual
proposto. Quando se define o currculo, esto sendo descritas as funes concretas da prpria escola e
uma forma particular de foc-las, em um momento histrico e social determinados, para um nvel ou
modalidade de educao, dentro de determinada instituio, com uma organizao prpria.
3- Currculo e Segunda Revoluo Industrial
As teorizaes sobre currculo so, no entanto, recentes e podem ser situadas no incio do
sculo XX. Nos Estados Unidos, reconhecido o papel que desempenhou Franklin Bobbit, ao
elaborar o primeiro tratado de currculo - The curriculum (1918) e, posteriormente o How make the
curriculum (1924). Alm de Bobbit, podem ser citados como importantes membros da rea de
currculos naquele pas W. W. Charters, Edward L. Thorndike, Ross L. Finney, Charles C. Peters e
David Snedden. Estes autores definiram qual deveria ser a relao entre a estrutura do currculo e o
controle social, em um perodo histrico de transio da Amrica do Norte rural, agrria, do sculo
XIX um crescente processo de industrializao e diviso do trabalho. Neste contexto, os problemas
das cidades cresciam medida em que aumentava a populao oriunda da zona rural, bem como da
imigrao europia e de negros do sul rural da Amrica do Norte. Segundo Apple (1982, p. 108),
Essas pessoas diferentes eram vistas como uma ameaa a uma cultura norte-americana
homognea, uma cultura centrada na cidade pequena e sedimentada em crenas e atitudes da
classe mdia. A comunidade que os antepassados ingleses e protestantes dessa classe
lavraram de um deserto parecia desmoronar-se diante de uma sociedade urbana e industrial
em expanso...
Uma nova classe operria, a que Bobbit denominava de grupo de operrios associados
surgia na Amrica do Norte e precisava ser preparada para se inserir em organizaes hierrquicas de
trabalho e para desempenhar funes especializadas. Estes operrios precisavam, tambm, conhecer
suas tarefas sociais e econmicas que lhes permitissem trabalhar especializadamente para a
consecuo de um produto maior .
Segundo Apple (1982: 106), Bobbit e Charters responderam com suas teorizaes sobre
curriculum a essa nova necessidade econmica de especializao, fundamentando-se nos princpios da
Administrao Cientfica e construram uma teoria de estruturao do currculo que se baseava na
diferenciao de objetivos educacionais em termos das funes especficas e limitadas da vida adulta.
A segunda revoluo industrial corresponde ao advento de novas fontes de energia eletricidade e petrleo - e das tcnicas que decorrem de sua transformao para o uso no domnio da
produo e dos transportes. A revoluo dos transportes, a indstria automobilstica, o advento da
aviao e das telecomunicaes transformam o quadro industrial. Assim a metalurgia e as construes
mecnicas vo se tornando indstrias-chaves, enquanto o setor txtil declina. Um novo tipo de mode-obra qualificada exigido e os construtores da nova indstria so responsveis pela sua formao.
A expanso e o crescimento da economia, que marcam o incio do sculo XX, aceleram a
competitividade intracapitalistas e tm como base a produo padronizada e em srie para o consumo
de massa. imperativo nestas circunstncias, baixar os custos e para isso a prioridade, a todo custo,
racionalizar a produo. Os estudos empricos que feitos, desde meados do sculo XIX, sobre a
organizao do trabalho vo ser sistematizados e o taylorismo e o fordismo emergem como duas
vertentes interligadas da organizao cientfica do trabalho.
O taylorismo concebido como um modo de organizao racional do trabalho, fruto do
trabalho de engenheiros, tendo como expoente F.W. Taylor. uma construo terica na qual os
tcnicos tentam regular a produo e as relaes sociais, aplicando seus princpios na organizao das
empresas, e substituindo a administrao das coisas pelo controle dos homens. Para atingir seu intento
- rendimento optimum do trabalho operrio - o taylorismo busca fundamentos nas cincias humanas,
tais como psicologia, sociologia, medicina do trabalho, ergonomia, entre outras. Radicaliza a diviso
do trabalho em duas direes: (i) separao rigorosa do trabalho manual e do trabalho intelectual, da
concepo e da execuo do trabalho; (ii) decomposio rigorosa, nos seus elementos gestuais, das
operaes do trabalho produtivo.
O fordismo - ou o trabalho em srie na esteira rolante constitui, como que, a outra face da
moeda na evoluo da organizao cientfica do trabalho. A srie na esteira rolante a reconstituio
das seqncias do trabalho segundo uma ordem lgica e simples, de ligao fluente. Ela implica uma
reorganizao do espao fabril em linhas bem coordenadas e, por conseguinte, uma diviso das tarefas

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e dos gestos. A base da organizao no mais a mquina, mas o posto de trabalho. O seu instrumento
fundamental o transportador automtico, que vai estimular a imaginao dos engenheiros. Dentre as
vantagens destacam-se a economia de espao e de tempo distribudos de um modo mais racional, seja
pelas matrias primas que chegam ao operrio, seja pelo ritmo de fabricao que lhes imposto. O
operrio imobiliza-se, preso ao seu posto ou sua mquina e a passadeira dita-lhe o ritmo, despojandoo dos prprios gestos do seu prprio trabalho.
As qualidades requeridas no so a habilidade manual, mas a flexibilidade, a rapidez, a
resistncia nervosa, a docilidade e a passividade. O operrio no precisa conhecer a mquina, pois, em
caso de dificuldade, deve chamar o regulador, que o que detm o conhecimento sobre funcionamento
das mquinas. A noo de qualificao desloca-se da fabricao para as tarefas de controle e de
manuteno. Por decorrncia, a hierarquia reforada, as promoes se processam por mudanas de
servio, os chefes de linha so selecionados entre os mais aptos a evitar uma greve, as chefias, mais
elevadas, tm por funo ordenar e no explicar, e a informao circula de forma vertical e individual,
nunca coletivamente.
Valendo-se desses princpios da Administrao Cientfica do Trabalho, advindos da produo
capitalista, Bobbit concebe o currculo como um meio de desenvolver o que chamou de grande
conscincia de grupo, onde no havia lugar para os diferentes e divergentes. Nas palavras do autor:
Como desenvolver um sentimento genuno de pertencer a um grupo social, quer grande quer
pequeno? Parece haver apenas um mtodo, e este : Pensar e sentir e AGIR com um grupo
como parte dele medida que ele exerce suas atividade e se esfora por atingir seus fins. Os
indivduos so amalgamados em pequenos grupos coesos, os pequenos grupos divergentes so
amalgamados no grande grupo de cooperao, quando atuam juntos para fins comuns, com
viso comum, e com juzo unificado (Citado por APPLE, 1982: 107).
Por esta declarao de Bobbit no h como discordar da afirmao de Apple (1982: 107), de
que o interesse dos primeiros tericos a estruturem o currculo estava na preservao do consenso
cultural e, ao mesmo tempo, em destinar aos indivduos ao seu lugar adequado numa sociedade
industrial interdependente.
neste contexto que, a concepo de currculo conhecida como acadmica ou humanista,
passa a ser criticada. No incio do sculo, os educadores americanos Tyler e Dewey, embora com
perspectivas diferentes, criticavam o currculo acadmico ou humanista por seu distanciamento da
realidade. Enquanto Tyler propunha um currculo com enfoque tecnicista, enfatizando o
estabelecimento de objetivos comportamentais, para atender as exigncias do desenvolvimento
econmico de base industrial, Dewey voltava-se para os interesses e as atividades da criana e
propunha um currculo com enfoque ativo. Em suas palavras, trata-se de obter uma reconstruo
contnua, que parta da experincia infantil, a cada momento, para a experincia representada pelos
corpos organizados de verdades, a que chamamos matrias de estudo. (DEWEY, 1965: 48). Ainda,
segundo este autor (1965:34):
A escola tradicional est organizada para permitir que se pratiquem certas habilidades
mecnicas e certas idias, sem cogitar da prtica de outros traos morais e emocionais
desejveis em uma personalidade. Como aprender, com efeito, honestidade, bondade,
tolerncia, no regime de lies marcadas para o dia seguinte? S uma situao real de vida,
em que se tenha de exercer determinado trao de carter, pode levar sua prtica e,
portanto, sua aprendizagem. Da ser necessrio que a escola oferea um meio social vivo,
cujas situaes sejam to reais quanto as fora da escola.
Analisando a transposio dos princpios oriundos do processo de produo industrial para o
mbito do sistema educacional, Santom (1998) salienta a produo, no mbito do sistema
educacional, de distores semelhantes s do mundo produtivo, tais como, hierarquizao, diviso de
funes, atomizao de tarefas, nfase no conhecimento cientfico como verdade absoluta, currculo
composto por disciplinas estanques, entre outros aspectos.
Nos anos 60 estes enfoques vestem nova roupagem com os referenciais da anlise sistmica.
O currculo passa a ser tratado como um sistema tecnolgico de produo. Este enfoque de currculo
prope que os resultados da aprendizagem sejam traduzidos em comportamentos especficos definidos
operacionalmente, com verbos adequados, tendo em vista os objetivos que se pretendem alcanar com
a prtica pedaggica.

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Em diversas partes do mundo, assiste-se a partir dos anos 60 uma ecloso de movimentos
sociais e culturais de diversas naturezas. Em meio contestao do status quo, as crticas eram
dirigidas ao sistema de ensino e aos currculos tecnicistas baseados na administrao cientfica.
Destacam-se os trabalhos de Bourdieu e Passeron, Baudelet e Establet na Frana. A escola, por
intermdio do currculo, passa a ser tratada como parte do Aparelho Ideolgico do Estado (Althusser),
reprodutora da estrutura social (Bourdieu e Passeron), dual e orientada pelos interesses da classe
capitalista (Baudelot e Establet). Tais teorias, ao denunciarem, provocaram a abertura de novas
perspectivas de estudos de currculo.
A crtica advinda dos movimentos sociais expressava a insatisfao com a escola seletiva e
excludente, despreocupada com o processo de aprendizagem dos alunos e esvaziada de contedos com
significados vitais. Os movimentos sociais articularam algumas experincias alternativas de currculo,
que, embora no constituam objeto deste trabalho fazer o seu mapeamento, vale salientar a sua
importncia pelo que representaram historicamente a possibilidade de pensar e fazer uma escola
diferente.
Neste movimento, o campo do currculo foi, tambm, objeto de reflexo nas perspectivas
marxistas ortodoxa e heterodoxa. Duas grandes linhas de pesquisa e estudos de currculo se
delinearam no perodo: (i) o currculo com nfase nos contedos, que ficou conhecido como
pedagogia crtica dos contedos e (ii) o currculo com nfase nas experincias de lutas da classe
trabalhadora, que alguns denominam genericamente, sem uma anlise de seus pressupostos, de
educao popular. A primeira linha parte do pressuposto de que a emancipao da classe
trabalhadora decorre, entre outras formas, do domnio do da herana cultural. Gramsci (1891-1937),
defensor da escola socialista, por ele denominada escola nica ou unitria, constituiu o suporte terico
das denncias ao currculo e de propostas alternativas de muitos educadores que se posicionavam a
favor de um currculo voltado formao da classse trabalhadora.
Os tericos desta linha concebem, como Gramsci (1968:118), que a escola unitria significa
o incio de novas relaes entre trabalho intelectual e trabalho industrial no apenas na escola, mas em
toda vida social. O princpio unitrio, por isso, refletir-se- em todos os organismos de cultura,
transformando-se e emprestando-lhe um novo contedo. Segundo os autores desta linha a classe
trabalhadora deve dominar o saber da classe dominante, como estratgia de luta. Por isso, advogam
que o currculo deva enfatizar tanto os conhecimentos clssicos como os conhecimentos profissionais.
A conscincia de classe passa ser o ncleo pedaggico central da organizao do currculo, porm,
incorporando os avanos e conquistas tcnicas e cientficas da escola burguesa. No obstante, a
apropriao do conhecimento universal, da herana cultural no deve se fazer de forma
individualizada como na escola burguesa ou capitalista, mas orientada pela solidariedade de classe
sem o carter competitivo.
Na segunda vertente do pensamento marxista a heterodoxa os tericos, que refletem sobre
o currculo, assumem como pressuposto o pensamento de Marx que no a conscincia que
determina a vida, mas a vida que determina a conscincia. A inspirao desta vertente para os estudos
curriculares encontra-se na nova historiografia inglesa, cujos expoentes principais so Erick
Hobsbawn, E. Thompson. Parte-se das experincias da classe trabalhadora e de sua constituio como
sujeito da histria. As propostas curriculares seriam assim voltadas para a apreenso da histria da
classe trabalhadora, de suas experincias emancipatrias. A organizao de experincias pedaggicas
voltam-se para a formao de indivduos cooperativos, solidrios e portadores de uma utopia em
contraposio ao esprito competitivo, individualista, alienado e consumista tpico do modelo
capitalista de produo.
O fim do socialismo real, o esgotamento do modelo taylorista-fordista de produo, as
transformaes no mundo do trabalho, o toyotismo, a introduo de novas tecnologias na produo, o
desemprego estrutural, o neoliberalismo levaram negao destas abordagens do currculo e ao
surgimento de novos estudos curriculares.
4- Currculo e Ps-modernismo
O campo do currculo ganhou complexidade nos ltimos anos. Neste sentido, fazem-se
necessrios estudos que explicitem seus pressupostos. Estabelecer o divisor do ponto de vista terico
entre as diferentes vertentes do campo do currculo, possibilita ampliar o conhecimento de seus
desdobramentos para a prtica pedaggica e, ainda, torna vivel os dilogos possveis entre as
diferentes tendncias. Isto coloca em discusso as posies ps-modernas num esforo de

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compreender as suas pretenses de pensar o mundo sem recorrer a meta-relatos, a metanarrativas e

suas implicaes para a rea educacional. Buscar a origem do ps-modernismo possibilita a
compreenso da negao das meta-narrativas.
A idia de "ps-modernismo" surgiu pela primeira vez no mundo hispnico, na dcada de
1930, uma gerao antes de seu aparecimento na Inglaterra ou nos EUA. Perry Anderson, conhecido
pelos seus estudos dos fenmenos culturais e polticos contemporneos, em "As Origens da PsModernidade" (1999), conta que foi um amigo de Unamuno e Ortega, Frederico de Ons, que
imprimiu o termo pela primeira vez, embora descrevendo um refluxo conservador dentro do prprio
modernismo. Mas coube ao filsofo francs Jean-Franois Lyotard, com a publicao "A Condio
Ps-Moderna" (1979), a expanso do uso do conceito.
Em sua origem, ps-modernismo significava a perda da historicidade e o fim da "grande
narrativa" - o que, no campo esttico, significou o fim de uma tradio de mudana e ruptura, o
desaparecimento da fronteira entre alta cultura e da cultura de massa e a prtica da apropriao e da
citao de obras do passado. A perspectiva ps-moderna questiona o pressuposto de uma conscincia
unitria, auto-centrada e portanto, construda sobre utopias, universalismos, narrativas mestras, que se
consubstanciaram a partir do Iluminismo. Nesta mesma linha, questiona tanto as posies tericometodolgicas positivistas como as marxistas. Na rea educacional, o currculo na perspectiva
humanista, na tecnicista e toda tentativa de currculo emancipatrio das pedagogias crticas so
questionados.
Para a crtica ps-moderna as explicaes totalizantes esto desacreditadas pelas experincias
socialistas stalinistas, queda do muro de Berlim, fim da guerra fria, crise do modelo tayloristafordista, movimento contestatrio, registrado no mundo inteiro entre 1960 e 70. Para legitimar este
descrdito inauguram novas perspectivas interpretativas da realidade, entre elas os estudos psestruturalistas e os estudos culturais.
4.1- Currculo e ps-estruturalismo
O ps-estruturalismo, embora tenha suas origens francesas, parte das formulaes filosficas
de Nietzsche, das contribuies de Martin Heidegger sobre Nietzsche, das leituras estruturalistas de
Freud e de Marx, que so decisivas para a emergncia do ps-estruturalismo. Considerava-se que,
enquanto Marx havia privilegiado a questo do poder e Freud havia dado prioridade idia de desejo,
Nietzsche no havia privilegiou qualquer um desses conceitos em prejuzo do outro. Sua filosofia
oferecia uma sada que combinava poder e desejo. Nesta direo, salienta-se a elaborao terica feita
por Deleuze, Derrida, Foucault, Klossowski e Koffman, a partir das leituras de Nietzsche, desde o
incio dos anos 60 at os anos 80.
O ps-estruturalismo inseparvel tambm da tradio estruturalista da lingstica baseada no
trabalho de Ferdinand de Saussure e de Roman Jakobson, bem como das interpretaes estruturalistas
de Claude Lvi-Strauss, Roland Barthes, Louis Althusser e Michel Foucault (da primeira fase). O psestruturalismo, considerado em termos da histria cultural contempornea, pode ser compreendido no
amplo movimento do formalismo europeu, com vnculos histricos explcitos tanto com a lingstica e
com a potica formalista e futurista quanto com a avant-garde artstica europia.
O ps-estruturalismo francs, filia-se ao pensamento de Nietzsche, em relao crtica da
verdade, nfase na pluralidade da interpretao; centralidade concedida questo do estilo, crucial,
filosfica e esteticamente, para que cada um se supere, em processo de perptuo autodevir;
importncia do conceito de vontade de potncia e suas manifestaes como vontade de verdade e
vontade de saber. tanto uma reao quanto uma fuga em relao ao pensamento hegeliano. No livro
Nietzsche e a filosofia, Deleuze (1997, p. 195-96), elege , essencialmente, o "jogo da diferena" como
conceito central no ataque dialtica hegeliana, colocando em xeque o 'sujeito' dos diversos
humanismos e das diferentes filosofias subjetivistas
Foucault, por exemplo, desenvolveu a genealogia nietzscheana como uma forma de histria
crtica que resiste busca por origens e essncias, concentrando-se, em vez disso, nos conceitos de
provenincia e emergncia. Ao analisar; por meio do uso de narrativas e da narratologia, a pragmtica
da linguagem, Lyotard demonstra a mesma averso que tinha Nietzsche pelas tendncias
universalizantes da filosofia moderna. Derrida, seguindo Nietzsche, Heidegger, e Saussure, questiona
os pressupostos que governam o pensamento binrio, demonstrando como as oposies binrias
sustentam, sempre, uma hierarquia ou uma economia que opera pela subordinao de um dos termos

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da oposio binria ao outro, utilizando a desconstruo para denunciar, deslindar e reverter essas
hierarquias.
Todos esses pensadores enfatizam o significado como construo ativa, dependente da
pragmtica do contexto, em oposio suposta universalidade das chamadas "asseres de verdade".
Para Foucault a verdade produto de regimes ou gneros discursivos com conjunto de regras prprias
e irredutveis para construir sentenas ou proposies bem formadas. Seguindo Nietzsche, todos
questionam o sujeito cartesiano-katiano humanista, ou seja, o sujeito autnomo, livre e
transparentemente autoconsciente, que tradicionalmente visto como a fonte de todo o conhecimento
e da ao moral e poltica. Em contraste, e seguindo a crtica da filosofia liberal feita por Nietzsche,
eles descrevem o sujeito em toda sua complexidade histrica e cultural - um sujeito "descentrado" e
dependente do sistema lingstico, um sujeito discursivamente constitudo e posicionado na interseo
entre as foras libidinais e as prticas socioculturais. O sujeito visto, em termos concretos, como
corporificado e generificado, ser temporal, que chega, fisiologicamente falando, vida e enfrenta a
morte e a extino como corpo, mas que , entretanto, infinitamente malevel e flexvel, estando
submetido s praticas e s estratgias de normalizao e individualizao que caracterizam as
instituies modernas.
Os pensadores ps-estruturalistas desenvolveram formas peculiares de anlise dirigidas
crtica de instituies especficas (famlia, Estado, priso, clnica, escola, fbrica, foras armadas,
universidade e filosofia) e para a teorizao de uma ampla gama de diferentes meios (leitura, escrita,
ensino, televiso, artes visuais, artes plsticas, cinema, comunicao eletrnica). neste contexto que
se insere a crtica do ps-estruturalismo ao currculo.
Ao rejeitar as "grandes narrativas", ao questionar um conhecimento universal e a distino
entre "alta cultura" e a cultura cotidiana abrem espao a currculos mais vinculados s diferenas
culturais. Os estudos de currculo dentro desta perspectiva tm como objetivo o processo de
construo e desenvolvimento de identidades mediante prticas sociais, privilegiando a anlise de
discurso. Ao denunciarem questes de interesse e poder na conduo da instituio escolar, colocam
sob suspeio toda a tradio filosfica e cientfica moderna, problematizando as prprias idias de
razo, progresso e cincia, que em ltima anlise so a razo de ser da prpria idia da instituio
escolar (Silva, 1996). Um projeto educacional supe uma meta-narrativa que o explique, denunciando
como deformada a educao presente, e um sujeito livre, autnomo e auto-centrado, passvel de
represso ou libertao e que constitui a finalidade da educao.
4.2-Currculo e Estudos Culturais
Constata-se um crescente interesse atual no mundo pelos estudos culturais; tendncia tambm
observada em relao aos estudos culturais do currculo. Sua origem remonta aos meados dos anos
sessenta, quando um grupo de estudiosos cria o Centro de Estudos Culturais Contemporneos na
Universidade de Birmingham (Inglaterra) e buscavam seus fundamentos na Teoria Crtica, enquanto
que nos dias atuais, seu suporte terico decorre dos estudos ps-modernistas e ps-estruturalistas.
Segundo Hall (2005), no Centro de Estudos Culturais trabalhava com figuras como Edward
P. Thompson, Richard Hoggart e Raymond Williams. E, ainda, os Estudos Culturais no
comearam sozinhos; surgiram relacionados a outros movimentos da poca como as polticas de
cultura, o feminismo, os estudos multiculturais, sobretudo aos estudos ps-coloniais.
Os intercmbios culturais, possibilitaram a sua divulgao em vrios pases (Estados Unidos,
Austrlia, alguns pases da frica e da Amrica Latina (Brasil e Mxico). Em entrevista, George
Ydice (2005) fala da influncia do Centro de Estudos Culturais, pois quando trabalhou com Jameson
entrou em contato com o pessoal de Birmingham, conhecido como bero dos estudos culturais.
Conhecemos Stuart Hall e outros profissionais que trabalhavam com um mistura de Gramsci,
psicanlise, histria, foi incrvel. Eles traziam uma nova metodologia crtica, analtica,
multidisciplinar.
Na Inglaterra desenvolve-se uma reflexo terica sobre a escola e o currculo entre as
temticas da Nova Sociologia da Educao, cujo expoente principal o socilogo Michael Young,
autor do livro Conhecimento e Controle (1971), cujo cerne a anlise dos processos de seleo e
organizao dos conhecimentos veiculados pela escola. As hipteses que norteiam o trabalho voltamse para a investigao da relao entre o poder, a ideologia, o controle social e a forma como os
conhecimentos so selecionados, organizados e tratados pela escola. Tm como pressuposto que os

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contedos escolares, expressos nos livros didticos, guias curriculares ou outros materiais pedaggicos
e na prtica escolar contribuem para a manuteno das desigualdades sociais.
Dois movimentos podem ser observados nos estudos de currculo, na Inglaterra. O primeiro
desenvolveu os estudos do campo do currculo sob a inspirao das denominadas teorias crticas que
deslocaram o eixo da reflexo das questes pedaggicas e de aprendizagem, para a busca de conexo
entre saber, currculo e ideologia e o segundo, desloca, nos dias atuais, o eixo da reflexo de currculo
tendo por base as crticas escola capitalista e os embates entre capital e trabalho para o eixo saber,
currculo, discurso e poder, luz das reflexes ps-modernistas e ps-estruturalistas.
As produes de currculo na vertente estudos culturais no propem alternativas curriculares,
mas compreender as diferentes formaes curriculares. Adotam as abordagens metodolgicas
etnogrficas e as anlises discursivas e textuais, tendo em vista a necessidade de ressignificar as
noes de alta cultura e baixa cultura. A cultura passa a ser tomada como noo poltica, ensejando na
rea educacional o surgimento da noo de pedagogia cultural.
A partir do final dos anos 70, surgem, nos EEUU, os trabalhos de Henry Giroux, calcados nos
princpios filsoficos da Escola de Frankfurt e de Gramsci, superando as posturas reprodutivistas e
introduzindo as noes de conflito, resistncia e luta contra a hegemonia, e os de Michael Apple Ideologia e Currculo (1982) estabelecendo a relao entre currculo, ideologia e hegemonia na anlise
do currculo das escolas americanas. Posteriormente, Apple, em Educao e Poder (1989), focaliza as
noes de resistncia e oposio, destacando o papel da escola na produo do conhecimento.
Pinar et al.(1995) constatam a tendncia dos estudos curriculares nos Estados Unidos
voltarem-se para a compreenso das formaes curriculares e Macedo et al. (2005) a identificam,
tambm, nos estudos curriculares no Brasil nos estudos do Grupo de Trabalho de Currculo da
ANPEd, nos anos 90. Nas palavras Silva (1999, p.30), para as teorias crticas o importante no
desenvolver tcnicas de como fazer o currculo, mas desenvolver conceitos que nos permitam
compreender o que o currculo faz, empregando as estratgias analticas e interpretativas do mtodo
hermenutico, que realam a subjetividade escondida nos smbolos e signos.
5- Currculo para alm dos ps-estruturalistas e dos estudos culturais
A inquietao com a globalizao dos estudos culturais e, por extenso, dos trabalhos culturais
de currculo no por acaso. Constitui hiptese frtil de trabalho investigar as razes de uma vertente
de estudos se tornar hegemnica, especialmente, quando ela muda o eixo da dialtica para a filosofia
da diferena, da crtica escola capitalista e ao seu currculo para a legitimidade dos estudos das
diferenas culturas.
Os estudos ps-modernistas ao rejeitar as anlises do todo, priorizam o local em contraposio
ao global e guardam relao direta com as teses neoliberais, tendo como causa comum a defesa da
postura conservadora que paralisa os movimentos sociais. Ao enfatizar a heterogeneidade dos jogos de
linguagem, relegam todo esforo de busca do consenso e do coletivo, considerando-o ultrapassado. A
diferena torna-se revolucionria e os acontecimentos devido seu carter incerto implicam na negao
da utopia e na criao de um futuro melhor para a humanidade. Os estudos ps-modernos limitam-se a
compreender o que o currculo faz no presente e no propem um currculo alternativo para formao
de homens necessrios para modificar o status quo. Tais estudos negam a perspectiva de determinado
projeto pedaggico que pode ser construdo pelo coletivo de docentes, criando na escola clima de malestar, de desnimo e de impotncia diante dos problemas do presente.
A crtica de Jacoby (citado por BERNARDO,2004, p.75) aos estudos culturais contundente:
Os multiculturalistas s se interessam pela cultura e pouco lhes importam os imperativos econmicos.
Mas como pode a cultura subsistir sem o trabalho e a produo de riquezas? [...]Se fosse desvendado o
esqueleto econmico da cultura, deixaria de se falar de diversidade e tornar-se-ia evidente que as
diferentes culturas assentam nas mesmas infra-estruturas. Segundo Bernardo (2004, p. 75), no
constituem objeto de estudos das pesquisas multiculturais como outras culturas os
fundamentalismos religiosos e as suas prticas culturais tradicionais e arraigadas, por serem
antagnicas cultura capitalista contempornea. H um investimento em extirp-las da cultura porque
no coadunam com as necessidades de homogeneizao social e de mobilidade individual impostas
pelo capitalismo atual.) A pluralidade de culturas de que tanto se fala na esquerda ps-moderna tem
obrigatoriamente de ser compatvel com o prevalecimento de uma infra-estrutura nica
(BERNARDO, 2004, p. 75).
6- Consideraes Finais

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A superao das teses ps-modernas, ps-estruturalistas e dos estudos culturais pode ocorrer
por meio do debate de idias, do entendimento transformado da poca, da criao de instrumentos
conceituais adequados sua anlise e pela continuidade das lutas polticas e sociais, para no
alimentar o sentimento de impotncia em relao ao futuro. A oposio s teses que negam a
perspectiva histrica e o desnimo diante do discurso das incertezas, favorecem a manuteno do
status quo. Dentro desta lgica, no faz sentido a negao da utopia, das meta-narrativas, pois o mito
do mercado e o da hegemonia do consumo sobre a produo devem ser superados.
O reconhecimento das conexes histricas entre concepes de currculo, transformaes no
mundo do trabalho, arcabouo ideolgico e grupos que detm o poder e a cultura hegemnica,
constitui o primeiro passo para se avanar em direo a elaborao de propostas curriculares e a
construo de instituies mais sensveis aos apelos de emancipao humana.
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