Teoria Plotnica da Beleza (resumo)

Teoria Plotnica da Beleza

O fundamento da viso de Plotino sobre a beleza platnico. Plotino parte de uma crtica a Aristteles. Tendo este delimitado a Beleza, definindo-a objetivamente e realisticamente como resultante da harmonia das partes de um todo. O filsofo parte para seu pensamento esttico investindo contra essa idia aristotlica. Para Plotino, a Beleza no podia consistir na harmonia das partes do objeto esttico, como pensava Aristteles, porque, a ser assim, as coisas simples, como uma cor pura, por exemplo, no poderiam ser consideradas belas. Beleza do simples? Para o homem, no existe nem existir jamais nada que seja esteticamente aprecivel como simples, isto , como puro e uno. Plotino diz que ao ouvirmos uma msica, no somente o todo da sonata ou da sinfonia que nos agrada; cada som isolado, ou seja, cada parte do objeto esttico musical inteiro, belo. Influncia Platnica em Plotino Para enfrentar o impasse em que, segundo sua opinio, se via o pensamento aristotlico, Plotino envereda por um caminho neoplatnico. Liga novamente a beleza das coisas terrestres participao numa Beleza absoluta, dizendo: Uma coisa material bela surge por participao numa idia sada do divino, ou, como traduzem os outros, o corpo belo surge pela comunicao com um logos vindo dos deuses. A influncia de Plato evidente a cada passo da pequena obra- prima de Plotino. O carter de xtase e arrebatamento mstico ligado beleza, to presente em Plato, aparece tambm muitas vezes nas palavras de Plotino: Estas tm que ser as emoes que surgem ante qualquer coisa bela: exultao, arroubo, anelo, amor, deleitvel arrebatamento. Artes Visuais, Auditivas e de Ao Nessa linha, as Artes so classificadas em visuais, como a Pintura, e auditivas, como a Msica. A pintura puramente visual: um cego no pode jamais fruir da beleza de um quadro e, portanto, o sentido da viso fundamental. Plotino percebeu que os dois sentidos estticos eram a viso e a audio. Plotino e Kant A identificao entre a Beleza e Bem platnica. Plotino diz que preciso estudar a Beleza e o Bem, o Feio e o Mal; ele d primazia hierrquica Beleza e ao Bem, mas no deixou de afirmar, pelo menos, a necessidade de estudar o Feio e o Mal. Plotino, Hegel e Maritain

O pensamento de Plotino volta-se, assim, para as fontes platnicas e traz algumas valiosas contribuies para o estudo da Beleza e da Arte. Exemplo disso o que ele afirma sobre a natureza do prazer esttico. Para Aristteles, o prazer que experimentamos diante de um quadro ou de uma tragdia, vem da alegria de reconhecer aquilo que foi imitado pelo artista. Plotino resolve o problema do prazer esttico de modo inteiramente diverso. Para ele, a alegria que a alma sente diante de uma obra bela origina-se do fato de que, diante dela, ns sentimos que estamos diante da chispa de outra alma humana. Plotino e Bergson Foi Bergson quem revalorizou, modernamente, o conhecimento mstico, reconhecendo que os msticos cristos, como Santa Teresa ou So Joo da Cruz, colocavam-se diretamente em contacto com aquilo que a intuio buscava. Os msticos cristos, partindo da idia de que o corao humano era o templo do Esprito Santo, viam a caminhada para o Divino como uma entrada asctica e exaltante para o interior e o centro da alma humana. Tudo isso se confundia, para Bergson, com a durao e o impulso vital subterrneo, do qual a existncia recebia existncia e sentido. As duas Definies da Beleza Para Plotino, a Beleza no uma harmonia, uma luz que dana sobre a harmonia. a velha idia platnica do esplendor, do brilho da Beleza. O filsofo acrescenta algo muito importante a todos os pensadores que, antes dele, tinham se detido sobre o problema da Beleza e da Arte. Plotino define a Beleza como uma luz que dana sobre a harmonia, tentando como que uma primeira sntese entre a luz platnica e a harmonia aristotlica. Plotino ento diz que a beleza resulta do domnio da forma sobre o obscuro da matria.