O HABITUS COMO ELEMENTO DE CONSTRUO DA IDENTIDADE PROFISSIONAL

CAVALCANTE*, Maria Marina Dias UECE marinadiasc@yahoo.com.br Resumo O presente artigo aborda o processo de construo da identidade profissional do professor em ambientes no escolares e aponta o habitus como um espao de construo de seus referentes identitrios. A problemtica que permeia a presente reflexo est configurada na questo como os professores vm construindo sua identidade profissional? A discusso tem o foco na compreenso do "processo" pela qual os professores vm arquitetando a identidade profissional. Tal fenmeno foi examinado a partir do pressuposto terico que o habitus um espao de construo de seus referentes identitrios. A opo metodolgica fundamentou-se no conhecimento praxiolgico, segundo o qual as investigaes empricas precisam superar a dicotomia entre o objetivismo e o subjetivismo. Com apoio nas formulaes de Bourdieu ao instituir a teoria da prtica, que considera as necessidades dos agentes sociais e as subjetividades sociais, prope-se fazer esta reflexo tendo em vista a emergncia de configurao na qual o processo de construo do habitus se insere em campo e passa a ser mediado pela coexistncia de instncias produtoras de valores e de referncias identitrias. Apesar da presena do poder simblico do Estado na execuo das polticas pblicas educacionais, esse profissional assume atitudes dialgicas na elaborao coletiva do conhecimento traduzindo outro habitus. A discusso realizada destaca alguns aspectos diretamente ligados ao processo de construo da identidade profissional do professor, quais sejam: a identidade profissional como projeto pessoal; a identidade profissional na perspectiva de projeto institucional e poltico, a identidade profissional como projeto coletivo, e, ainda, a dimenso tica e a relao intrnseca de momentos, que apontam decorrncias e possibilidades de construo de novo habitus, no campo pedaggico de ambientes no escolares. Palavras-chave: Identidade; Habitus; Professor. Introduo As reformas educacionais, a partir dos anos noventa, tm trazido para os estados brasileiros alteraes de papis e funes que se configuram nos ambientes de trabalho com a implantao das polticas e decises das Secretarias de Educao Estaduais. Tal movimento tem contribudo para que, nos ltimos anos, os profissionais da educao vivenciem mltiplos desafios para reafirmar seu lugar nos espaos de trabalho. O texto centra sua ateno sobre este fenmeno ao abordar a identidade profissional do professor e apontar o habitus como um espao de construo de seus referentes identitrios.

Professora do Curso de Pedagogia da UECE. Doutora em Educao pela FACED/UFC.

4169 A problemtica que permeia a presente reflexo est configurada na questo - como os professores vm construindo sua identidade profissional? A discusso tem o foco na compreenso do "processo" pela qual os professores vm arquitetando a identidade profissional. Para tanto, tomamos como referncia as formulaes tericas de Bourdieu, a qual est centrada na posio denominada conhecimento praxiolgico, e se fundamenta na necessidade de as investigaes empricas superarem, em sntese dialtica, perspectivas inconciliveis: objetivismo e subjetivismo. A abordagem praxiolgica tem como eixo o entendimento de que, por um lado, os agentes sociais tm apreenso ativa no mundo, constroem vises de mundo que contribuem, de forma operante, para conservar ou transformar a sociedade, por outro lado, a ao desses agentes depende das estruturas sociais, isto , do contexto objetivo. Portanto, a abordagem, considerando a ciso, entre o indivduo e a sociedade, um reducionismo, contrape-se ao determinismo social e ao voluntarismo individual. Reafirma-se, portanto, que a temtica central dos estudos de Bourdieu, que orienta esta reflexo, insere-se na questo clssica das Cincias Sociais: a polmica entre o objetivismo e o subjetivismo na construo metodolgica. O reconhecimento da riqueza de suas obras constatado em estudos sobre arte, comunicao, linguagem, religio, poltica e educao que abriram caminhos para novas produes cientficas. Assim, Bourdieu (2003), ao pretender tecer mediao objetivismo/subjetivismo, produziu a abordagem epistemolgica, denominada conhecimento praxiolgico. Com apoio nas formulaes de Bourdieu ao instituir a teoria da prtica, que considera as necessidades dos agentes sociais e as subjetividades sociais, prope-se fazer esta reflexo em vista a emergncia de configurao na qual o processo de construo do habitus se insere em campo e passa a ser mediado pela coexistncia de instncias produtoras de valores e de referncias identitrias. Portanto, a interrogao sobre a construo da identidade profissional est no centro das preocupaes aqui investigadas. Trata-se de problema recorrente a ser decifrado, visto que as aes empreendidas no tm respondido s inquietaes dos educadores, diante da importncia histrica da caminhada e do momento em que se est vivenciando na educao nacional, considerando os compromissos sociais do tempo presente, o que requer ateno, engajamento e desequilbrio das certezas.

4170 A tessitura do habitus Um pressuposto bsico orienta as reflexes sobre a formao dos profissionais da educao: a formao do professor produto da ao dos indivduos sobre o mundo e sobre si mesmos. Bourdieu (1996) faz importante alerta sobre a questo, embora afirme que a proximidade do espao social, sem dvida, aglutina os agentes, portanto, as pessoas, ao tomarem parte em setor localizado do espao, so, ao mesmo tempo, mais prximas (por prioridades, disposies e gostos) e mais inclinadas a tanto. O autor ressalta que a proximidade entre as pessoas define a potencialidade objetiva de unidade, melhor dizendo, aponta para formao de grupo e classe provvel. A identidade, neste caso, no fruto de interesses circunstanciais e transitrios, mas produto da cultura de grupo construda das ressignificaes dos elementos referentes ao sistema cultural mais amplo que, para usar expresso de Bourdieu, pode-se chamar de cultura legtima, apreendida empiricamente, pelo conceito-chave de praxiologia: o conceito de habitus. O autor referido quis demonstrar como a objetividade incorporada, ao mesmo tempo, estruturada pelos indivduos (ou agentes). Por um lado, quis mostrar como so produzidas as regularidades objetivas dos comportamentos sociais, por outro, como se produzem as prticas de improvisao e criao. O habitus articula, assim, dialeticamente, o ator social e a estrutura social, atravs de princpios de ao e de reflexo, esquemas de percepo e de entendimento, sob a forma de estruturas da subjetividade, sempre relacionadas objetividade. Estruturado, o habitus no cessa de produzir percepes, opinies, desejos, crenas, gestos, um conjunto inesgotvel de produes simblicas. Bourdieu ressalta ainda que essa noo busca dar conta do fato de que os agentes sociais no so partculas determinadas por causas externas, nem pequenos tomos gerados exclusivamente por razes internas, executando programa de ao perfeitamente racional. Os agentes sociais so produtos da histria, da histria do campo social e de experincia acumulada na trajetria. Nesse sentido, fala-se de campo pedaggico que, em relao estrutura social mais ampla, torna-se subcampo que, por sua vez, influencia tal estrutura. De outra forma, os agentes determinam ativamente, por intermdio de categorias de percepo, de apreciao, social e historicamente constitudas, a situao que os determina. Pode-se mesmo dizer que os agentes sociais so determinados na medida que se determinam, tratando-se de uma determinao recproca. Longe de ser produto automtico de processo mecnico, tipo estrutura - habitus estrutura, a reproduo da ordem social ocorre somente mediante estratgias e prticas pelas

4171 quais os agentes se temporalizam e contribuem para fazer o tempo do mundo como realidade transcendente vontade singular do indivduo. Tal realidade, porm, inerente ao sistema histrico das prprias relaes sociais entre os homens. A noo de habitus, segundo Bourdieu1, visa a exprimir a recusa de todas as concepes que se encerram em subjetivismo, ou at mesmo, na teoria do inconsciente, no finalismo ou no mecanicismo. Com essa noo rompe o paradigma estruturalista sem recair na velha filosofia do sujeito ou da conscincia (BOURDIEU, 2003, p. 61), pois a sua inteno colocar em evidncia as capacidades ativas, inventivas, criadoras, do habitus e do agente (IBID.), porm o poder gerador no , da razo universal ou do sujeito transcendental no sentido da tradio idealista. preciso romper com a oposio cannica da teoria e da prtica; por outro lado, o habitus no diz respeito operao puramente intelectual. O habitus insere-se na relao dialtica, entre a teoria e a prtica, de que se torna preciso recuperar o lado ativo do conhecimento prtico (IBID.). Como o habitus no uma simples repetio mecnica de aes dos sujeitos, requer mediaes mais amplas, inseridas no mbito da tica. Nessa tica, o habitus construdo pela ao tica dos sujeitos e engloba a noo de ethos e hexis2. Para Bourdieu (1983, p. 104), os princpios prticos so constitutivos do habitus, so indissociavelmente lgicos e axiolgicos, tericos e prticos. Ao retomar o conceito de ethos/hexis, baseado na teoria aristotlica, que diz respeito concepo do ethos como morada do homem, expressa na sociedade pelos costumes, hbitos, normas, valores e aes, construda e reconstruda pelos prprios homens. Vaz (1988) discute a posio de Aristteles, e afirma que o espao do ethos enquanto espao humano, no dado ao homem, mas por ele construdo e incessantemente reconstrudo (p.13). Neste sentido, a atualizao do ethos, mediada pela prxis humana, plasma o ethos, como hbito que Aristteles denomina de ethos/hexis, constituindo, assim, o comportamento, o modo de agir das pessoas ticas na prpria ao. Segundo Aristteles, as virtudes no so adquiridas naturalmente, mas pela prtica. Nesse sentido, ele defende, por exemplo, que os homens tornam-se arquitetos construindo [...] da mesma forma, tornamo-nos justos praticando a temperana, a bravura (ARISTTELES, 1984, p. 67). Bourdieu (2003), ao tomar o conceito de habitus, leva em conta a autarquia do homem, defendida por Aristteles, no sentido de construtor da prpria morada que
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Ver essas colocaes de Bourdieu em suas obras: As Regras da Arte (1996, p. 204-206) e o Poder Simblico (2003, p. 59-62). 2 Ethos - Hxis - so princpios prticos constitutivos do habitus indissociavelmente lgicos axiolgicos, tericos e prticos (BOURDIEU, 1983, p. 104).

4172 compreende o espao do ethos. Dessa forma, segundo Bourdieu (1983, p.104), a fora do ethos que se trata de uma moral que se tornou hexis, gesto, postura. O autor chama ateno para o conceito de habitus que engloba dialeticamente a noo de ethos e hxis, pois no se pode compartimentar essas dimenses. Por isso, como ele prprio o afirma, pouco a pouco fui comeando a utilizar apenas a noo de habitus. (BOURDIEU, 1983, p. 04). Com esse entendimento, apresenta um verdadeiro crculo dialtico entre o campo social, o ethos a hxis e o habitus, permeado pela prxis, na dimenso tica. Diante dessas posies, a identidade profissional do professor constri-se sobre a base do habitus que compreende as dimenses ethos e hxis, inseridas no campo social. Dessa forma, se por um lado, o habitus reproduz os referenciais da cultura legitimada, por outro lado, desenvolve um trabalho cognitivo de ressignificao dos objetos materiais e imateriais da cultura. Admiti-se a idia de que, pelas prticas sociais, produtivas e simblicas, a formao vem construindo um universo simblico prprio, o subcampo cultural que se materializa nos agentes, por meio de esquemas de percepo, pensamento e ao. Nessa tica, podemos afirmar a viabilidade de construo de novo habitus no campo pedaggico, que, para compreender a ressignificao voltada para a (re)construo da identidade profissional, deve ser essencialmente permeado pela dimenso tica. Pelas formulaes de campo e habitus apresentadas, diz-se que o habitus de formao do professor se manifesta, no campo social, atravs do ethos e hxis, permeados pela tica, conforme grfico a seguir.

Grfico O habitus

4173 Em face das referncias, habitus, neste estudo, a ferramenta para compreenso da construo da identidade do professor como parte do subcampo no mbito pedaggico, cuja influncia da e para a estrutura social tem a determinao recproca e dialtica que pode favorecer a construo do novo. O coletivo nacional do movimento dos educadores3 adota a concepo de que a posio assumida (movimento) evidencia o projeto de formao, identificado com os desafios de ampla e profunda transformao da sociedade.
O habitus da formao produto da histria que se inscreve na ao e reflexo, indicando como o mundo concreto foi apreendido e modificado pelos esquemas mentais de pensamento e de atitudes. O novo habitus , pois, o desafio de ressignificao de costumes, prticas e valores dos educadores brasileiros.

Para apresentar o que se pode obter a respeito dos ambientes de trabalho dos professores, coloca-se em destaque uma premissa: os profissionais aprendem com os ambientes de trabalho e os ambientes de trabalho, com eles. A inteno considerar, na anlise, as relaes entre o trabalho pedaggico e o ambiente de trabalho hospitalar, aspectos do processo de construo da identidade profissional. Por essa razo, entende-se que necessrio, primeiro, evidenciar os objetos prconstrudos em torno dos ambientes de trabalho, pois como dizem Bourdieu, Chamboredon e Passeron (1999, p. 47), no possvel evitar a tarefa de construir o objeto sem abandonar a busca por esses objetos pr-construdos, fatos sociais separados, percebidos e nomeados, o que significa conhecer e fazer reconhecer a cultura escolar, com reviso de conceitos de estrutura, prtica e habitus. Na perspectiva adotada, sem a pretenso de formular o quadro terico-substancial, importa revelar, primeiro, o que se entende por cultura. Cultura o processo pelo qual o homem acumula as experincias que vai sendo capaz de realizar. Tambm o produto do existir humano, pois, ao produzir a cultura o homem ao mesmo tempo se produz a si prprio em forma de constituio de um modo social de convivncia (PINTO, 1979, p. 123). Em concordncia com Vieira Pinto, cultura o somatrio do processo produtivo; no h como ignorar a sua dupla natureza: 1 como bem de consumo, enquanto resultado materializado em coisas e artefatos e subjetivado em idias gerais, da ao produtiva eficaz do homem na natureza; e, 2 como bem de produo, na criao de idias que significam finalidades para as aes a empreender (PINTO, 1979, p, 124). Para anlise da cultura escolar, busca-se, na teoria de Bourdieu (1996), tendo como fio
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Expresso utilizada para identificar a reunio das entidades (associaes, sindicatos, fruns etc.) que defendem um projeto de formao de educadores em mbito nacional.

4174 condutor a questo de identidade profissional sem seguir, porm, ordenadamente seus passos, trs operaes: 1) a anlise da estrutura interna dos ambientes de trabalho, universo que obedece s suas prprias leis de funcionamento e de transformao (BOURDIEU 1996, p. 243); 2) a anlise da prtica dos profissionais da educao posicionando-os no campo do poder; 3) a anlise da gnese do habitus dos professores e dos diferentes agentes e dos sistemas de disposies e composies possveis de apreciao. Vai-se da apreenso externa e objetiva dos dados coletados para subjetiva, procurando separar, na prtica dos profissionais, os traos casuais dos ativos, gerados, como disse Bourdieu (1997, p. 19), por sua posio no espao social na estrutura daqueles ambientes de trabalho. Tecer comentrios sobre as prticas dos Professores em espaos escolares e no escolares, no caso desta reflexo sobre ambientes hospitalares exige averiguar, mais de perto, os modos de adaptao/conformismo e ou resistncia/mudana, em relao realidade educacional dos hospitais. Para tanto, colocam-se duas perguntas: as prticas resultam da relao dialtica entre estrutura e conjuntura? quais traos de prticas - maneiras de ser e de estar na profisso traduziram-se em condies de atualizao de novos habitus, na produo da identidade profissional? H vrios modos de tratar a primeira questo. Analisar as necessidades profissionais como prticas de ao e de mudana, tendo como eixos de referncia o trabalho e a formao, o modo escolhido. Para isso, refletindo com Bourdieu (2003, p. XXVIII), no cabe: [...] tomar as prticas e as representaes como atualizaes mais ou menos deformadas, mais ou menos prximas, do sistema de relaes objetivas que o modelo pretende dar conta; cumpre, antes, integr-las no mbito mesmo da significao completa do fenmeno a ser explicado. Para dar conta das prticas dos profissionais, posicionando-os no campo de poder do hospital, reintegra-se os conceitos de estrutura e de habitus, na tentativa de sintetiz-los, como diz Bourdieu, no mbito mesmo da significao completa do fenmeno a ser explicado. Inicialmente, constata-se que as prticas so atravessadas pelas necessidades habituais, de nvel pessoal/profissional e organizacional, e se cruzam com uma espcie de senso prtico do que se deve fazer em dada situao (BOURDIEU, 1997, p. 42). So aspiraes que se caracterizam como uma fora formadora de hbitus (BOURDIEU, 1998, p. 345), capaz de engendrar uma nova gramtica geradora - um novo habitus, que se coloca entre as estruturas e as prticas, e representa um sistema de estruturas interiorizadas e condio de toda objetivao (BOURDIEU, p. XVVII). A segunda pergunta: quais traos das prticas dos professores podem se traduzir em

4175 condies de atualizao de novo habitus na produo da identidade profissional. So muitos os efeitos da estrutura institucional no jeito de ser dos professores, que do origem, a determinados traos funcionais tomada de posio, em funo de sua posio no plo dominante ou no plo dominado do campo (BOURDIEU, 1997, p. 63) - e traos contingentes (eventuais) em direo a possibilidades em que seja preciso criar do nada. A compreenso dos efeitos da estrutura institucional determinando maneiras de constituio exprime para os professores o campo de poder - e de lutas - apontando tambm certas propriedades das prticas como modos de adaptao/conformismo e/ou resistncia/mudana situao dominante de estrutura tcnico-racional (BOURDIEU, 1997, p. 51). No fazer dos professores podem-se encontrar situaes em que esto presentes os desafios relacionados ao processo de construo de sua identidade profissional, ora para conservao, isto , para a rotina, ora para subverso, na tentativa de orientar a construo de novo habitus que configura o sistema de normas organizadoras do campo pedaggico. So desafios que constituem estratgias pelas quais o estatuto da profisso professor se constri. Possibilidades do habitus A discusso sobre habitus como espao de construo dos referentes identitrios do professor vem destacando alguns aspectos que se referem identidade no mbito pessoal, institucional e poltico e na relao intrnseca de momentos que apontam decorrncias e possibilidades de construo de novo habitus, no campo pedaggico, em consolidao (re) construo da identidade profissional. oportuno agora dar-se conta desta cogitao, sem perder de vista os aspectos da formao e do trabalho do professor, na perspectiva de novo habitus. necessrio aqui considerar os aspectos, diretamente ligados ao processo de construo da identidade profissional do professor: a (re)construo da identidade profissional como projeto pessoal; a (re)construo da identidade profissional na perspectiva de projeto institucional e poltico, e a (re)construo da identidade profissional como projeto coletivo na dimenso tica. A (re) construo da identidade como projeto pessoal o primeiro ponto. Destaque-se neste estudo, o ambiente de trabalho hospitalar como espao social central, em que os profissionais da educao tm tambm formatado a matriz do jeito de ser e de estar na profisso, manifestando-se positiva ou negativamente.

4176 Evidencia-se tambm que os professores entendem a formao relacionada fora do habitus partilhado, visto como preocupao com a formao que articule os saberes pedaggicos e cientficos; proporcione a melhor formao cientfica e/ou curricular; respeite e valorize, socialmente. Aqui se considera o mesmo processo como propulsor da (re) construo da identidade profissional, por isso a necessidade de investimento na formao contnua, enfatizada, como um elemento estruturante da formao. Assim, identifica-se a tendncia a um novo habitus, que possvel pensar um novo profissional, portador do habitus alinhado s necessidades humanas, com predomnio na escola atual. O profissional da educao que, segundo Pimenta (1996, p.26), entre em contato com os saberes sobre educao e sobre pedagogia, e possam encontrar instrumentos para se interrogarem e alimentarem suas prticas confrontando-os. a que se produzem saberes pedaggicos na ao. Ademais, se a nfase desse procedimento est em processo critico (que se reelabore o trabalho pedaggico em ambientes hospitalares), os professores empreendem o movimento de reconstruo de sua identidade mediante novo habitus. Quanto ao segundo ponto da anlise - a (re) construo da identidade como projeto institucional - defende-se que a instituio deve ser espao de construo do conhecimento4 para a formao, de que os profissionais da educao so sujeitos e no objetos. So portadores da epistemologia da prtica, pois tm conhecimento e referencial terico, construdos a partir do prprio campo de trabalho, que o que os diferencia e estabelece a profisso. No entanto, o campo de trabalho ainda se configura, em grande parte, como instrumento do poder simblico do Estado, pois as fragilidades intenes, embora tcitas das polticas educacionais, so causadoras do semiprofissionalismo e, conseqentemente, dificultam a construo da identidade profissional. As polticas educacionais emergentes tm praticado a educao, a fim de preparar os profissionais no para a profisso, mas para o mercado. Por outro lado, preciso que os professores assumam esta responsabilidade e desenvolvam alternativas que possibilitem o novo habitus, ou seja, novo habitus que no se concretiza automaticamente, mas mediado pelo indivduo e pelas relaes sociais. Novo habitus compreendido como sistema flexvel de disposies e sistema de esquemas em construo, como produto de relaes dialticas, entre a exterioridade e interioridade; novo habitus visto da perspectiva relacional e processual de anlise, capaz de apreender a relao entre indivduo e sociedade, em processo de transformao identitrio.
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Boaventura de Sousa Santos (2003) se utilizou da expresso construo do conhecimento ao apresentar suas quatro teses.

4177 Dessa forma, faz sentido falar-se da dimenso coletiva da formao para a - (re) construo da identidade profissional como projeto coletivo como terceiro ponto, o que exige do ambiente de trabalho a criao de estratgias que mobilizem os professores na construo do trabalho pedaggico. Aqui, fala-se dos ambientes de trabalho como manifestao da vida, em toda sua complexidade, com as indagaes sobre a comunidade onde est inserido, que tem o modo prprio de ser, de conhecer e de querer. Um ambiente que traduz os anseios e as necessidades profissionais dos integrantes. Esse entendimento leva a maior esforo de interpretao do significado do trabalho pedaggico, bem como reflexo do conhecimento pedaggico que se filosficos existentes na relao entre teoria e prtica a partir do entendimento que tem o seu sentido na humanizao da prxis. Tal enendimento indica que tambm os professores precisam instalar outro cenrio para o trabalho pedaggico, secundado pelo estatuto epistemolgico, cujas concepes precisam estar alinhadas com uma dimenso cientfica, que assegure as condies do pensamento autnomo que torne possivel uma dinmica de autoformao participada5. No contato com a prtica educativa de aspecto pedaggico, o conhecimento profissional se enriquece com outros campos (social, moral, tico), alm de permitir a fomentao da anlise e a reflexo sobre a prtica educativa, na tentativa de recomposio dos esquemas, percepes e crenas, ou seja, do habitus. Na (re)construo da identidade, o professor concebe novas significaes, como atividades pedaggicas voltadas para a formao integral do homem, em dimenso coletiva e tica, afastando, assim, o imperialismo do individualismo, amparado pela relaes de fora da sociedade capitalista contempornea. constitui na da cincia compreenso dos aspectos cientficos da educao. Trata-se, de desvendar os fundamentos

REFERNCIAS ARISTTELES. tica a Nicmaco. Traduo de Leonel Vallandro (et al). 2 ed. So Paulo: Abril Cultural, 1984. BOURDIEU, P. Questes de Sociologia. Rio de Janeiro: Zero Limitada, 1983.
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Compartilha-se com Pimenta, Ghedin e Franco (2006) ao indicar a pesquisa crtico colaborativa, como uma dinmica de auto formao participada, mediante a qual os educadores elaboram suas prprias solues em relao com os problemas (necessidades) prticos com que se defrontam. um processo baseado no dilogo na medida em que se implanta a compreenso partilhada pelos participantes sobre suas funes e tarefas profissionais, bem como os meios para melhor-los.

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____________. O Poder simblico. Traduo de Fernando Tomaz. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003. ___________. Razes prticas: sobre a teoria da ao. Traduo de Mariza Corra. Campinas: Papirus, 1996. ___________. As regras da arte: gnese e estrutura do campo literrio. Traduo de Maria Lcia Machado. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. ___________. Sobre a televiso. Traduzido por Maria Lcia Machado. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1997. ___________. Contrafogos: tticas para enfrentar a invaso neoliberal. Traduo de Lucy Magalhes. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.,1998. BOURDIEU, P.; CHAMBOREDON, J.-C. E PASSERON, J.C. A profisso de socilogo: preliminares epistemolgicas. Traduo de Guilherme Joo de Freitas Teixeira. Petrpolis: Vozes, 1999. ___________. A economia das trocas simblicas. Traduo de Sergio Miceli e outros. So Paulo: Perspectiva, 2003. PIMENTA, S. G. (Org.). Pedagogia cincia da educao? So Paulo, Cortez, 1996. PIMENTA, S.G; GHEDIN, E FRANCO, M.A. Alternativas investigativas com objetos complexos. So Paulo, Loiola, 2006. PINTO, A. V. Cincia e existncia: problemas filosficos da pesquisa cientfica. 2 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. SANTOS, B. de S. Um discurso sobre a cincia. So Paulo: Cortez.2003. VAZ, H. C. de L. Escritos de filosofia II: tica e cultura. So Paulo: Loyola. 1988.