Resumo da primeira parte, p.

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Resumindo o que foi dito at aqui nesta seo: a capacitao especificamente
humana para a linguagem habilita as crianas a providenciarem instrumentos
auxiliares na soluo de tarefas difceis, a superar a ao impulsiva, a planejar uma
soluo para um problema antes de sua execuo e a controlar seu prprio
comportamento. Signos e palavras constittzem para as crianas, primeiro e acima de
tudo, um meio de contato social com outras pessoas. As funes cognitivas e
comunicativas da linguagem tornam-se, ento, a base de uma forma nova e
superior de atividade nas crianas, distinguindo-as dos animais.

Formao das funes psicolgicas superiores no algo imposto do meio externo, nem
tampouco surge magicamente do interior da criana, p.34
Isso significa que a atividade de utilizao de signos nas crianas no inventada e
tampouco ensinada velos adultos; ao invs disso, ela surge de algo que originalmente
no uma operao com signos, tornando-se uma operao desse tipo somente aps
uma srie de transformaes qualitativas.
Cada uma dessas transformaes cria as condies para o prximo estgio e ,
em si mesma, condicionada pelo estgio precedente; dessa forma, as transforma esto
ligadas como estgios de um mesmo processo e so, quanto sua natureza, histricas.
Com relao a isso, as funes psicolgicas superiores no constituem exceo
regra geral aplicada aos processos elementares; elas tambm esto sujeitas lei
fundamental do desenvolvimento, que no conhece excees, e surgem ao longo do
curso geral do desenvolvimento psicolgico da criana como resultado do mesmo
processo dialtico, e no como algo que introduzido de fora ou de dentro.

Desenvolvimento biolgico + scio-histrico, p.34

Se incluirmos essa histria das funes psicolgicas superiores como um fator de
desenvolvimento psicolgico, certamente chegaremos a uma nova concepo sobre
o prprio processo de desenvolvimento. Podem-se distinguir, dentro de um processo
geral de desenvolvimento, duas linhas qualitativamente diferentes de desenvolvimento,
diferindo quanto sua origem: de um lado, os processos elementares, que so de
origem biolgica;de outro, as funes psicolgicas superiores, de origem scio-cultural.
A histria do comportamento da criana nasce do entrelaamento dessas duas linhas. A
histria do desenvolvimento das funes psicolgicas superiores seria impossvel sem
um estudo de sua pr-histria, d suas razes biolgicas, e de seu arranjo orgnico

Memria e processos elementares tem origem diferente, p.36

Esse exemplo mostra que a capacidade de formar associaes elementares no

suficiente para garantir que a relao associativa possa vir a preencher a funo
instrumental necessria produo da lembrana. Esse tipo de evidncia leva-nos a
concluir que o desenvolvimento de funes psicolgicas mediadas (nese caso, a
memria mediada) representa uma linha especial de desenvolvimento que no
coincide, de forma completa, com o desenvolvimento dos processos elementares.

Mudana do lembrar (criana) e do pensar (adolescente), p.37

Entretanto, ao longo do desenvolvimento ocorre uma transformao, especialmente na
adolescncia. Pesquisas sobre a memria nessa idade mostraram queno final da infncia
as relaes interfuncionais envolvendo a memria invertem sua direo. Para as
crianas, pensar significa lembrar; no entanto, para o adolescente, lembrar significa
pensar.

Diferenas entre lembrar e pensar, p.37

Essa logicizao indicativa de como as relaes entre as funes cognitivas
mudam no curso do desenvolvimento. Na idade 4 de transio, todas as idias e
conceitos, todas as estruturas mentais, deixam de ser organizadas de acordo com os
tipos declasses e tornam-se organizadas como conceitos abstratos. No h dvida de
que lembrar de um elemento isolado, pensando em conceitos, completamente
diferente de pensar em complexos, embora sejam processos compatveis (8).

Diferena entre signo e instrumentos, p.40

A diferena mais essencial entre signo e instrumento, e a base da divergncia real entre
as duas linhas, consiste nas diferentes maneiras com que eles orientam o
comportamento humano. A funo do instrumento servir como um condutor da
influncia humana sobre o objeto da atividade; ele orientado eternczmente;
deve necessariamente levar a mudanas nos objetos. Constitui um meio pelo qual
a atividade humana externa dirigida para o controle e domnio da natureza. O
signo, por outro lado, no modifica em nada objeto da operao psicolgica. Constitui
um meio da atividade internadirigido para o controle do prprio indivduo; o signo
orientado internamente. Essas atividades so to diferentes uma da outra, que a natureza
dos meios por elas utilizados no pode ser a mesma.

O uso de instrumentos juntamente com as funes psicolgicas superiores comprova

que o desenvolvimento cognitivo no fruto somente do desenvolvimento biolgico,
p.40

Uma coisa j certa. Da mesma forma como o primeiro uso de instrumentos refuta a
noo de que o desenvolvimento representa o mero desdobrar de um sistema de
atividade organicamente predeterminado da criana, o primeiro uso de signos
demonstra que no pode existir, para cada funo psicolgica, um nico sistema
interno de atividade organicamente predeterminado. O uso de meios artificiais - a
transio para a atividade mediada - muda, fundamentalmente, todas as operaes
psicolgicas, assim como o uso de instrumentos amplia de forma ilimitada a
gama de atividades em cujo interior as novas funes psicolgicas podem operar.
Nesse contexto, podemos usar o termo funo psicolgica superior, ou comportamento
superior com referncia combinao entre o instrumento e o signo na atividade
psicolgica;

A espiral de Vygotsky da tentativa de pegar ao gesto de apontar, p.40

Chamamos de internalizao a reconstruo interna de uma operao externa. Um
bom exemplo desse processo pode ser encontrado no desenvolvimento do gesto de
apontar. Inicialmente,este gesto no nada mais do que uma tentativa sem sucesso de
pegar alguma coisa, um movimento dirigido para um certo objeto, que desencadeia
a atividade de aproximao. A criana tenta pegar um objeto colocado alm de seu
alcance;suas mos, esticadas em direo quele objeto, permanecem paradas no ar.
Seus dedos fazem movimentos que lembram o pegar. Nesse estgio inicial, o
apontar representado pelo movimento dacriana, movimento este que faz parecer que
a criana est apontando um objeto - nada mais que isso. Quando a me vem em ajuda
da criana, e nota que o seu movimento indica alguma coisa, a situao muda
fundamentalmente. O apontar torna-se um gesto para os outros. A tentativa malsucedida da criana engendra uma reao, no do objeto que ela procura, mas de uma
outra pessoa. Conseqentemente, o significado primrio daquele movimento
malsucedido de pegar estabelecido por outros. Somente mais tarde, quando a criana
pode a,ssociar o seu movimento situao objetiva como um todo, que ela, de fato,
comea a compreender esse movimento como um gesto de apontar. Nesse momento,
ocorre uma mudana naquela funo domovimento: de um movimento orientado pelo
objeto, torna-se um movimento dirigido para uma outra pessoa, um meio de
estabelecer relaes. O movimento de pegar transforma-se no ato de apontar.
Como conseqncia dessa mudana, o prprio movimento , ento, fisicamente
simplificado, e o que resulta a forma de apontar que podemos chamar de um
verdadeiro gesto. De fato, ele s se torna um gesto verdadeiro aps manifestar
objetivamente para os outros todas as funes do apontar, e ser entendido tambm
pelos outros como tal gesto. Suas funes e significado so criados a princpio,
por uma situao objetiva, e depois pelas pessoas que circundam a criana.

Transformaes do processo de internalizao, p.41-42

Como a descrio do apontar ilustra, o processo de internalizao consiste numa

srie de transformaes:
a) Uma operao que inicialmente representa uma atividade externa
reconstruda e comea a ocorrer internamente. de particular importncia para o
desenvolvimento dos processos mentais superiores a transformao da atividade
que utiliza signos, cuja histria e caractersticas so ilustradas pelo desenvolvimento
da inteligncia prtica, da ateno voluntria e da memria.
b) Um processo interpessoal transformado num processo intrapessoal. Todas as
funes no desenvolvimento da criana aparecem duas vezes: primeiro, no nvel
social, e, depois, no nvel individual; primeiro, entre pessoas (interpsicolgica), e,
depois, no interior da criana (intrapsicolgica). Isso se aplica igualmente para a
ateno voluntria, para a memria lgica e para a formao de conceitos. Todas as
funes superiores originam-se das relaes reais entre indivduos humanos.
c ) A transformao de um processo interpessoal num processo intrapessoal o
resultado de uma longa srie de eventos ocorridos ao longo do desenvolvimento.
O processo, sendo transformado, continua a existir e a mudar como uma forma
externa de atividade por um longo perodo de tempo, antes de internalizar-se
definitivamente. Para muitas funes, o estgio de signos externos dura para sempre, ou
seja, o estgio final do desenvolvimento.

Naturalismo de Engels a base do pensamento de Vygotsky, p.43

O elemento-chave do nosso mtodo, que eu tentarei descrever analiticamente nas sees
seguintes, decorre diretamente do contraste estabelecido por Engels entre as abordagens
naturalstica e dialtica para a compreenso da histria humana. Segundo Engels, o
naturalismo na anlise histrica manifesta-se pela suposio de que somente a
natureza afeta os seres humanos e de que somente as condies naturais so os
determinantes do desenvolvimento histrico. A abordagem dialtica, admitindo a
influncia da natureza sobre o homem, afirma que o homem, por sua vez, age sobre a
natureza e cria, atravs das mudanas provocadas por ele na natureza, novas
condies naturais para sua existncial. Essa posio representa o elemento-chave
de nossa abordagem do estudo e interpretao das funes psicolgicas superiores do
homem e serve como base dos novos mtodos de experimentao e anlise que
defendemos.