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O PECADO ORIGINAL E AS TEORIAS JURDICAS

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Para Rogrio Greco, na narrativa do Gnesis, a desobedincia do homem inicia a

4histria das penas. A expulso do casal do paraso foi a maior de todas as punies. O
5plano original de Deus era que o homem tivesse domnio sobre todas as coisas (Gnesis
61, 28). Sua desobedincia levou-o a distanciar de Deus, iniciando uma serie de
7comportamentos nocivos aos outros que culminaria no primeiro homicdio: Caim mata
8traioeiramente e por motivo torpe seu irmo Abel. A histria do Direito Penal seja em
9seu carter repressivo e preventivo, confunde-se com a prpria historia da humanidade.
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Segundo Damsio de Jesus, a Teoria da Imputabilidade seria numa definio

11preliminar a atribuio ou imputao de uma conduta ou de um resultado normativo a

12quem realizou um comportamento de um risco juridicamente proibido. Para tal, trabalha
13com conceitos peculiares como o de risco permitido e risco proibido, principio da
14confiana, da proibio do regressus, etc. Tais princpios j se encontravam na Bblia e
15antigas lendas. O pecado original da desobedincia de Ado e Eva foi o primeiro
16episdio de imputao objetiva. quem atribuir a responsabilidade por terem comido o
17fruto da rvore da cincia do bem e do mal, descumprindo a lei? Ado desculpou-se,
18como se dizendo: A violao da regra no me pode ser atribuda. Foi Eva quem me
19induziu a comer a fruta. E foi o Senhor quem a criou. Se no a tivesse criado, ela no
20me teria induzido e eu no teria comido a fruta proibida (regressus ad infinitum).
21Ademais, como o Senhor ma deu como companheira, confiei que ela s viesse a me
22dar bons conselhos (princpio de confiana). Logo, o Senhor Deus o responsvel.
23Questionada, Eva negou ter quebrado a lei: No sou responsvel. Fui enganada pela
24serpente (teoria do erro). E foi o Senhor quem a criou. Se no a tivesse criado eu no
25teria sido enganada, no teria entregue a fruta a Ado e ele no a teria comido. E Ado,
26obra do Senhor, um homem de discernimento e responsvel (teoria da
27responsabilidade individual). No o obriguei a comer a fruta. Logo, o Senhor Deus o
28nico culpado. E, se a serpente tivesse sido chamada a prestar contas, certamente teria
29dito: No verdade, no enganei e nem induzi Eva, no lhe ofereci o fruto e nem disse
30que o colhesse, apenas conversei com ela sobre o que aconteceria se o comessem
31(negativa da autoria). E tem mais: a proibio no se dirigiu a mim (teoria do
32destinatrio penal), e foi o Senhor quem plantou a rvore da sabedoria e criou Eva e
33Ado. Se no o tivesse feito, eu no teria conversado com Eva sobre as consequncias

34de se comer a fruta, ela no a teria levado a Ado e este no a teria comido (mtodo da
35eliminao hipottica). Logo, o Senhor o culpado de tudo.
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Para o autor, tendo em vista que nossas vidas esto ligadas por incessantes

37acontecimentos causais, dificilmente so encontrados comportamentos e resultados que

38no dependam de condutas anteriores (regressus ad infinitum). Assim, Deus seria
39responsvel pela violao do fruto da rvore da vida. De acordo com o mtodo da
40eliminao hipottica, se Deus no tivesse criado Eva e a serpente, Ado no teria sido
41induzido a violar a lei divina.
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Para outros, como Leandro Karnal, Deus no seria to culpado do ponto de vista

43normativo j que a primeira norma surge antes da criao de Eva: no comer da arvore
44da vida. A primeira regra da criao j trazia o primeiro cdigo penal: no dia em que
45comeres dela, morrers (Gnesis 2:17). Criar punio antes da infrao indica que se
46pressupe dificuldade de obedincia. tentador segundo ainda Karnal supor que a culpa
47do pecado est em Deus. De qualquer forma, interessante notar que o erro, o pecado
48so criados pela norma que os institui. Talvez isso explique a justia de Deus sempre
49ande de mos dadas com sua misericrdia.