Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Programa de
10 e 11 Anos
Cursos Cientfico-Humansticos e
Cursos Tecnolgicos
Formao Geral
COORDENADORA
Maria Manuela Bastos de Almeida
AUTORES
Fernanda Henriques
Joaquim Neves Vicente
Maria do Rosrio Barros
Homologao
22/02/2001
ESTRUTURA DO PROGRAMA
1 PARTE - Introduo
Do Ensino Secundrio
8
8
9
No domnio cognitivo
10
11
Contedos/Temas do 10 ano
12
Contedos/Temas do 11 ano
13
14
16
Princpios metodolgicos
16
19
19
5. Avaliao
21
21
23
24
26
4 PARTE - Bibliografia
36
Viver juntos
Para que pode servir a Filosofia contempornea?
Para viver juntos da melhor maneira: no debate racional,
sem o qual no existe democracia, na amizade, sem a
qual no existe felicidade, finalmente na aceitao, sem a
qual no existe serenidade. Como escreveu Marcel
Conche a propsito de Epicuro, "trata-se de conquistar a
paz (pax, ataraxia) e a philia, ou seja a amizade consigo
prprio e a amizade com o outro." Eu acrescentaria: e
com a Cidade, o que poltica, e com o mundo - que
contm o eu, o outro, a Cidade -, o que sabedoria.
Dir-se- que isso no novo A Filosofia nunca o .
A sabedoria -o sempre.
Andr Comte-Sponville *
in Comte-Sponville, A. e Ferry, L. (2000). A Sabedoria dos Modernos. Dez Questes para o Nosso Tempo. (pp. 456-457). Lisboa: Instituto
Piaget.
1 PARTE - Introduo
Natureza da disciplina de Filosofia e sua integrao no currculo
Do Ensino Secundrio
o momento presente exige uma redefinio do papel e do estatuto de tal nvel de ensino, de
maneira a que se clarifiquem as suas finalidades e objectivos e se identifique a sua funo
prpria;
Neste contexto, o Relatrio Delors2, ao apresentar o que designava como pilares da educao,
para alm dos trs princpios j clssicos - aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a ser enunciava um quarto princpio, de valor fulcral para a manuteno do desenvolvimento da vida
humana, a saber: aprender a viver juntos. Para a Comisso responsvel pelo referido Relatrio, este
novo pilar educativo corresponde ao reconhecimento da necessidade de formar as jovens e os jovens
no horizonte da compreenso da interdependncia mtua da humanidade e da identificao do valor
prprio de cada estrutura comunitria e cultural. Assim, saber o valor das diferenas e do seu
contributo especfico para o nosso patrimnio comum visto como o imperativo que sustentar o
nosso futuro possvel.
Esta concepo investe o ensino secundrio da responsabilidade de contribuir, de modo
sistemtico, para a maturidade pessoal e social de cada jovem, desenvolvendo, neles e nelas, o
sentido de si mesmo, embora em dilogo com uma alteridade de igual valor, e no quadro de um
Mundo, constitudo por uma rede de relaes e dependncias recprocas.
1 M E (1997). Desenvolver, Consolidar, Orientar. Documento Orientador das Polticas para o Ensino Secundrio. Lisboa.; M E (1998). Ensino
Secundrio - Ajustar para Consolidar. Lisboa.; OCDE (1994). Redfinir le curriculum: un enseignement pour le XXI e sicle.; Droit, R.-P. (1995).
Philosophie et dmocratie dans le monde - une enqute de l'UNESCO Paris: UNESCO.
2
Droit, R.-P. (1995). Philosophie et dmocratie dans le monde - une enqute de l'UNESCO (p. 105). Paris: UNESCO.
Ibidem.
5 Dec.-Lei n. 286/89, de 29 de Agosto.
6 DES (2000). Reviso Curricular no Ensino Secundrio - Cursos Gerais e Tecnolgicos. Lisboa: DES.
7 Em 1903 e 1904, houve propostas de abolio do ensino da Filosofia. Cf. E. Fey (1978). Ensino da Filosofia em Portugal. Brotria. Cultura e
informao, vol. 107, n 1, pp. 19-36; ns 2-3, pp. 191-208; n 4, pp. 278-295; n 5, pp. 419-454.
4
No horizonte do que atrs fica dito, a disciplina de Filosofia dever, pois, promover condies que
viabilizem uma autonomia do pensar, indissocivel de uma apropriao e posicionamento crticos face
realidade dada, que passa por pensar a vida nas suas mltiplas interpretaes. Tal imperativo
determina a prtica da interpretao como via para a apropriao do real e da conscincia de si interpretao dos textos, das mensagens dos media, das produes cientficas e tecnolgicas, das
instituies, em suma, da(s) cultura(s). Desta maneira, a intencionalidade estruturante da disciplina de
Filosofia, no ensino secundrio, dever ser: contribuir para que cada pessoa seja capaz de dizer a sua
palavra, ouvir a palavra do outro e dialogar com ela, visando construir uma palavra comum e
integradora.
Orientado por esta grande intencionalidade, o Programa de Filosofia, que agora se apresenta
comunidade docente, bem como s alunas e alunos a quem se destina, situa-se numa dupla relao
com o Programa de Introduo Filosofia, aprovado em 1991, pelo Despacho n 24/ME/91, de 31 de
Julho, querendo ser, a um tempo, uma reformulao sem ruptura e uma reformulao com
inovao. Esta posio que o grupo de trabalho assumiu assenta em trs ordens de razes:
8 Cf. Henriques, F. e Bastos, M. (org.). (1998). Os Actuais Programas de Filosofia do Secundrio - Balano e Perspectivas. Lisboa: CFUL/DES. E
tambm os resultados da investigao em curso no mbito do Projecto A Filosofia no Secundrio, "Questionrio Nacional sobre os Actuais
Programas de Filosofia do Secundrio".
grau de importncia, objectivos dos domnios cognitivo, das atitudes e valores e das competncias,
mtodos e instrumentos.
2. Objectivos Gerais
A - No domnio cognitivo
1. Apropriar-se progressivamente da especificidade da Filosofia.
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
1.5.
1.6.
2.3.
2.4.
10
1.2.
1.3.
1.4.
1.5.
1.6.
3.2.
3.3.
3.4.
3.5.
3.6.
3.7.
11
I - MDULO INICIAL
INICIAO ACTIVIDADE FILOSFICA
1. A ACO HUMANA
2. ARGUMENTAO E RETRICA
2. OS VALORES
3. ARGUMENTAO E FILOSOFIA
3. DIMENSES DA ACO HUMANA E DOS
VALORES
IV - CONHECIMENTO E RACIONALIDADE
CIENTFICA E TECNOLGICA
1. DESCRIO E INTERPRETAO
DA ACTIVIDADE COGNOSCITIVA
4. TEMAS / PROBLEMAS
DO MUNDO CONTEMPORNEO
3. TEMAS / PROBLEMAS
DA CULTURA CIENTFICO-TECNOLGICA
V - UNIDADE FINAL
DESAFIOS E HORIZONTES DA FILOSOFIA
1. A FILOSOFIA E OS
OUTROS SABERES
2. A FILOSOFIA
NA CIDADE
3. A FILOSOFIA
E O SENTIDO
12
Contedos/Temas
I - Mdulo inicial INICIAO ACTIVIDADE FILOSFICA
1. Abordagem introdutria Filosofia e ao filosofar
1.1. O que a Filosofia? - uma resposta inicial
1.2. Quais so as questes da Filosofia? - alguns exemplos
1.3. A dimenso discursiva do trabalho filosfico
13
Contedos/Temas -
2. Argumentao e retrica
2.1. O domnio do discurso argumentativo - a procura de adeso do auditrio
2.2. O discurso argumentativo - principais tipos de argumentos e de falcias informais
3. Argumentao e Filosofia
3.1. Filosofia, retrica e democracia
3.2. Persuaso e manipulao ou os dois usos da retrica
3.3. Argumentao, verdade e ser
2. A Filosofia na cidade
2.1. Espao pblico e espao privado
2.2. Convico, tolerncia e dilogo - a construo da cidadania
3. A Filosofia e o sentido
3.1. Finitude e temporalidade - a tarefa de se ser no mundo
3.2. Pensamento e memria - responsabilidade pelo futuro
14
A prtica filosfica distingue-se, talvez em primeiro lugar, pela especificidade e radicalidade dos
temas/problemas que aborda, sejam eles metafsicos ou gnosiolgicos, ticos ou estticos, lgicos ou
epistemolgicos. Mas o trabalho filosfico distingue-se tambm pela especificidade da linguagem que
utiliza, em particular pela especificidade dos conceitos que mobiliza. Cunhados e apurados ao longo da
Histria da Filosofia, com eles que a Filosofia configura o discurso sobre os temas/problemas
abordados, assumindo portanto esses conceitos um carcter heurstico e operatrio ou instrumental.
De entre os conceitos operatrios com que trabalha a Filosofia, tomados como instrumentos
intelectuais de anlise e de reflexo, poder-se-o distinguir trs grupos maiores:
os conceitos gerais ou transversais, aqueles que atravessam todas ou quase todas as
abordagens temticas;
os conceitos especficos ou regionais, aqueles com os quais a Filosofia configura a
abordagem de temas/problemas particulares (metafsicos, gnosiolgicos, ticos, estticos,
lgicos ou epistemolgicos);
os conceitos metodolgicos ou instrumentais, aqueles que dizem respeito s
competncias e metodologia do trabalho filosfico.
Os conceitos especficos ou regionais propostos aprendizagem pelo presente programa so
aqueles que constam dos enunciados relativos aos Contedos/Temas programticos, cuja
explicitao mais pormenorizada se pode ver nos quadros de Desenvolvimento do Programa (pp.
27-35).
Relativamente aos conceitos gerais ou transversais e aos conceitos metodolgicos ou
instrumentais, que ho-de informar, do princpio ao fim, o trabalho filosfico e a abordagem dos vrios
temas/problemas, entendeu-se por bem dar-lhes um lugar de destaque (vide quadros abaixo).
Pretendeu-se assim chamar a ateno para a importncia da sua progressiva introduo e do seu
uso sistemtico no trabalho do dia-a-dia, consideradas as suas vantagens (filosficas) sobre os termos
mais vulgares da linguagem corrente.
No se circunscrevem a nenhuma rubrica programtica especfica; eles ho-de sim ser
introduzidos medida da sua oportunidade e convenincia. Devero ser aprendidos como se aprende,
naturalmente, uma lngua. Cada docente far um uso permanente e rigoroso deles, sempre que os
temas ou as actividades o exigirem; os alunos e as alunas utiliz-los-o, tambm, progressivamente:
inicialmente de modo incerto, logo depois de forma mais segura e explcita.
15
Os quadros que se seguem incluem alguns dos que se julgaram mais frequentes, sem qualquer
pretenso de esgotar a lista de outros que nela poderiam ter lugar.
absoluto / relativo
formal / material
abstracto / concreto
identidade / contradio
antecedente / consequente
imediatez / mediao
aparncia / realidade
intuitivo / discursivo
a priori / a posteriori
particular / universal
causalidade / finalidade
saber / opinio
compreenso / explicao
sensvel / inteligvel
contingente / necessrio
sentido / referncia
deduo / induo
ser / devir
dogmtico / crtico
subjectivo / objectivo
dvida / certeza
substncia / acidente
emprico / racional
verdade / validade
essncia / existncia
teoria / prtica
finitude / infinitude
transcendente / imanente
Conceptualizar / conceptualizao
Aproximao lingustica
Aproximao predicativa
Aproximao extensiva
Aproximao metafrica
Problematizar / problematizao
Problema filosfico
Questionamento filosfico
Argumentar / argumentao
Tese
Argumento e contra-argumento
Defesa e refutao
16
Princpios metodolgicos
Os princpios subjacentes s sugestes metodolgicas que iro ser propostas implicam um tipo
de aula centrado no s no trabalho da turma, mas tambm um papel activo da parte dos docentes.
O trabalho da turma assenta fundamentalmente na anlise e interpretao de textos e outros
documentos. O dilogo, aqui tambm suposto, sobretudo pensado como um debate a partir de um
elemento comum a docentes e alunos e alunas que servir, simultaneamente, como o lugar da procura
de informaes, e o ponto de partida da anlise crtica. Procura-se que, desde o incio do trabalho, os
jovens e as jovens possam tomar iniciativas de interpretao e compreenso dos temas e, assim,
caminhar no sentido da configurao progressiva da sua autonomia, factor absolutamente
imprescindvel na aprendizagem da Filosofia.
A relevncia dada a um documento de referncia no contexto do desenvolvimento das aulas,
corresponde convico, j referida na introduo, que o exerccio pessoal da razo implica a
alteridade, ou seja, que pensar pensar com ou pensar a partir de.
Dito por outras palavras, tem-se como ideia reguladora a aula como espao de trabalho que
permita a assimilao pessoal e a posio crtica, mas onde se assume tambm a Filosofia como
produto cultural, com elementos tericos estruturados que necessrio conhecer. Ou seja, supe-se
um trabalho de sntese pessoal da parte das alunas e alunos, mas tambm a aquisio de dados
informativos sobretudo no sentido da clarificao conceptual e de rigor argumentativo.
Transportada para o plano das aprendizagens, esta ideia reguladora, obriga configurao de
um processo sustentado por trs princpios:
b)
17
c)
d)
na
escolha
de
documentao
de
apoio
adequada
consecuo
dessa
progressividade.
Princpio da diferenciao de estratgias
Este princpio decorre de duas exigncias especficas:
a)
b)
18
19
computador um espao e oportunidades cada vez mais potenciados, com possibilidades ilimitadas.
Professores e professoras tm aqui um dos seus mais importantes desafios e alunos e alunas uma das
mais profcuas possibilidades.
20
trabalhar filosfico. Assim, a grande finalidade deste mdulo deve ser iniciar ao desenvolvimento de
competncias discursivas que viabilizem o trabalho na disciplina, fornecendo aos alunos e alunas
condies para poderem, por um lado, comear a percepcionar situaes e a ler textos com uma
atitude de raiz filosfica, por outro, iniciar-se prtica sistemtica de exposio de ideias prprias e
debate de ideias.
21
5. Avaliao
A avaliao constitui para qualquer didctica disciplinar um dos mais complexos problemas. Antes mesmo
de se constituir como um problema estritamente pedaggico ou tcnico, ela um problema ideolgico e
poltico, tico e deontolgico, de justia e equidade, sobretudo.
Perspectivada por muitos como pea-chave dos sistemas educativos para o exerccio sempre
controverso do controlo e da seleco sociais, a avaliao transforma-se num campo de confrontao
ideolgica, a exigir dos professores e das professoras uma atitude institucional crtica.
Porque o processo da avaliao vai ter repercusses sobre seres humanos nicos e concretos,
ainda por cima muito diferentes uns dos outros, com origens sociais e culturais muito dspares, a
avaliao exige sensibilidade e, sobretudo, justia e equidade.
Em Filosofia, por via da especificidade e complexidade dos processos cognitivos que esto em
apreo no ensino e na aprendizagem do filosofar, a avaliao reveste-se de dificuldades pedaggicas
particulares, a exigir no apenas interveno sensata, cuidado responsvel e justia equitativa, mas
tambm critrios explcitos e transparentes de consecuo bem sucedida das tarefas, diversidade e
adequao de instrumentos, pluralidade e riqueza das fontes, oportunidade e sensibilidade na
comunicao das observaes e dos resultados.
O problema maior reside seguramente na dificuldade em proceder a uma avaliao justa e
equitativa. Segundo que mximas de justia se deve avaliar: 1) a cada um a mesma coisa?; 2) a cada
um segundo os seus mritos?; 3) a cada um segundo as suas obras?; 4) a cada um segundo o seu
trabalho?; 5) a cada um segundo o seu esforo?; 6) a cada um segundo os resultados alcanados?; 7)
de cada um segundo as suas possibilidades?; 8) de cada um segundo as suas condies?
Reconhecidos os desafios e as dificuldades apontadas, no pode o Programa, ainda por cima
ignorando as situaes e as circunstncias concretas, propor orientaes normativas rgidas. O que se
prope apenas um conjunto de Princpios gerais, com indicao de uma pluralidade de Fontes a
utilizar, a que se juntam alguns Critrios de avaliao sumativa. Esclarece-se que os critrios de
avaliao sumativa adiante explicitados so propostos antes de mais como referenciais para guiar o
processo de ensino e sobretudo de aprendizagem, uma vez que uma avaliao sumativa no pode
exceder o que foi efectivamente objecto de actividades de ensino e de aprendizagem.
considerando que a avaliao tem por funo prioritria regular e optimizar o processo de ensino e
de aprendizagem, ajudando o aluno a aprender e o professor a ensinar (vide Doc. Reviso
Curricular);
22
f) Sumativa
Em conformidade com o Documento da Reviso Curricular, a avaliao sumativa realizar-se-
em quatro momentos: dois de natureza qualitativa (no Natal e na Pscoa) e dois de natureza
quantitativa (no fim do primeiro semestre e no final do ano lectivo). A estes momentos acrescenta o
Documento a realizao de Provas Globais, no final do 11 ano, elaboradas na escola e segundo
critrios aprovados pelo Conselho Pedaggico.
23
considerando que o recurso privilegiado aos testes escritos no coincide com a natureza da
maior parte das actividades de ensino e de aprendizagem, predominantemente orais, nem
permite avaliar com autenticidade muitas das aquisies e competncias cognitivas (vide
Doc. Rev. Curricular);
tais
como: tema/problema,
tese/posio
do
autor,
argumentos/provas
As
composies
filosficas
de
desenvolvimento
metdico
(filosfico)
de
24
25
7.
Realizar um pequeno trabalho monogrfico acerca de algum problema filosfico de interesse para
o
estudante,
relacionado
com
algum
contedo
programtico
efectivamente
abordado
26
Observaes
1. As actividades sugeridas nos quadros que
se seguem tm uma funo meramente
exemplificativa. Nem se apresenta uma
lista exaustiva, nem se pretende, de modo
algum, limitar a iniciativa dos docentes.
2. Os tempos lectivos previstos para a
gesto de cada rubrica programtica
incluem os destinados a actividades de
avaliao,
dado
que
esta
parte
27
Todo o trabalho a realizar com a turma, neste mdulo inicial, deve visar a iniciao actividade filosfica e a mobilizao das
competncias consideradas como pr-requisitos para a sua concretizao.
Gesto
Prope-se um percurso a realizar em quatro momentos: 1. Momento de contexto; 2. Momento de diagnstico; 3. Momento de iniciao
ao trabalho filosfico; 4. Momento reflexivo.
1. Momento de Contexto - Dada a especificidade deste mdulo (ver p. 19), recomenda-se que, neste primeiro momento, se proceda a
uma informao simples e simplificada do conceito de Filosofia e das suas questes prprias, no sentido de satisfazer a curiosidade
inevitvel por uma disciplina nova e de criar um campo de referncia mnimo.
2. Momento de Diagnstico - Deteco do "clima" da turma e das competncias individuais relativas s capacidades de:
ouvir e compreender globalmente uma informao;
expor uma ideia ou resumir uma situao;
capacidade de ler e compreender globalmente uma mensagem escrita.
Propese que este diagnstico se faa, sobretudo, com base em situaes de dilogo criadas na aula e no privilegiando o recurso a
instrumentos formais de avaliao.
3. Momento de Iniciao ao trabalho filosfico
Momento da oralidade - Realizao de trabalhos guiados, em pequeno grupo, de iniciao problematizao.
Esses trabalhos podem ser feitos com base num conjunto de enunciados comuns ou ditados populares, de programas televisivos
ou de jogos de computadores, solicitando-se a identificao dos problemas subjacentes. No colectivo turma e com base nas
concluses de cada grupo, far-se- a articulao dos problemas identificados com as correspondentes questes filosficas.
Momento da leitura - Realizao de trabalhos sobre diferentes tipos de textos, relacionados com as questes anteriormente
enunciadas, visando o desenvolvimento de competncias de anlise:
Identificao das teses que os textos defendem e dos argumentos que apresentam;
Discusso/apreciao da coerncia dos argumentos.
Momento da Escrita - Realizao de pequenos trabalhos escritos:
de iniciao clarificao conceptual - construo, por meio da consulta de um dicionrio de Filosofia, de
definies de conceitos previamente seleccionados;
de iniciao argumentao - esboo de construo de argumentos a favor e contra uma resposta a uma
questo anteriormente apresentada.
4. Momento Reflexivo - Para finalizar, prope-se a apreciao pela turma do trabalho realizado, tendo por objectivo fundamental que
cada jovem faa a avaliao do seu percurso.
CONCEITOS ESPECFICOS NUCLEARES - interpretao, problema/questo, tese, argumento, conceito, juzo e raciocnio, subjectivo e
8 aulas
de 90 m
28
A - Percurso de Aprendizagens
Prope-se que esta rubrica seja abordada em trs momentos.
1.
ESPECFICOS
NUCLEARES
- valor, preferncia
B - Competncias / Actividades
Competncia(s) especialmente visadas
-
Gesto
conceptualizao
problematizao
Actividades
Dado o elevado nmero de conceitos que a abordagem da rubrica
implica, parece oportuno introduzir algumas actividades de
conceptualizao que permitam superar a ambiguidade semntica
de alguns conceitos:
- Aproximao lingustica aos conceitos de aco e de agente
mediante a anlise dos seus vrios significados correntes e da
determinao dos que e s dos que convm aqui;
- Aproximao predicativa ao conceito de acto humano atravs
da explicitao dos atributos que fazem de uma aco um acto
verdadeiramente humano.
6 aulas
de 90 m
6 aulas
de 90 m
29
TEMAS / CONTEDOS
3.1. A dimenso tico-poltica - anlise e
compreenso da experincia convivencial
A - Percurso de Aprendizagens
Um percurso possvel para esta rubrica poder ter os seguintes
momentos:
1.
2.
3.
4.
B - Competncias / Actividades
Competncias especialmente visadas
-
Gesto
Actividades
Pesquisa de conceitos, de teses e argumentos em textos
veiculadores das perspectivas em confronto, sob orientao do
docente;
Construo de quadros sinpticos de teses e argumentos
alternativos sobre os problemas equacionados;
Debate orientado pelo docente a partir dos quadros elaborados.
14 aulas
de 90 m
30
TEMAS / CONTEDOS
3.3. A dimenso religiosa - anlise e
compreenso da experincia religiosa
A - Percurso de Aprendizagens
Momentos de um percurso possvel para esta rubrica:
1. Reconhecimento da especificidade da experincia esttica
no triplo registo de experincia da natureza, da criao
artstica e da contemplao da obra de arte.
Questionamento sobre a possibilidade de comunicao da
experincia esttica - a natureza do juzo esttico.
2. Significado da arte e da criao artstica - o ponto de vista
do artista.
Apresentao de alguns dos critrios ou parmetros do
conceito de arte ao longo dos tempos.
3. Reflexo sobre a multidimensionalidade da obra de arte:
objecto produzido - valor no mercado;
a industrializao da esttica na sociedade
contempornea;
pluralidade de sentidos (polissemia);
manifestao da identidade cultural dos povos;
revelao de novos modos de conhecer o sujeito e o
mundo.
CONCEITOS ESPECFICOS NUCLEARES - esttica, experincia
esttica, teoria esttica, gosto, juzo esttico, til, agradvel, belo,
horrvel, sublime, arte, obra de arte, artista, espectculo, criao
artstica.
A - Percurso de Aprendizagens
Momentos de um percurso possvel para esta rubrica:
1.
2.
3.
B - Competncias / Actividades
Competncias especialmente visadas
Gesto
Actividades
8 aulas
de 90 m
B - Competncias / Actividades
Competncias especialmente visadas
Dado que esta rubrica pode mobilizar convices pessoais,
prope-se que se d especial ateno s competncias
fundamentais para intervir num debate: pesquisar e seleccionar
informao, saber ouvir, saber expor.
Actividades
Organizao de um debate:
pesquisa e seleco de informao adequada;
exposio de pontos de vista;
confronto de pontos de vista.
Gesto
8 aulas
de 90 m
31
A responsabilidade ecolgica
Metodologia
de massas
De acordo com as competncias referidas, sugere-se a seguinte metodologia para um trabalho, preferencialmente, de grupo e
interdisciplinar:
O racismo e a xenofobia
sentido
sociedade civil
Outros
Gesto
Relatrio de pesquisa.
Dossiers temticos elaborados por grupos.
Exposio temtica na sala de aula, ou melhor, num espao comum da escola, organizada pela turma.
Apresentao oral por grupos de trabalho, na turma ou perante outras turmas, dos resultados da investigao e das
concluses, com projeco de diapositivos, exibio de documentos audio ou vdeo, seguido de debate.
8 aulas
de 90 m
32
A - Percurso de Aprendizagens
B - Competncias / Actividades
3. Argumentao e Filosofia
ser.
Actividades
Realizao de exerccios que conduzam identificao e
compreenso dos contedos programticos. Por exemplo distinguir verdade e validade a partir de exemplos com
raciocnios; usar as tabelas de verdade para provar a validade ou
no-validade de uma inferncia.
Gesto
6 aulas
de 90 m
Actividades
Exerccios de construo de argumentos.
Anlise de artigos de opinio, discursos polticos, publicitrios
Redaco de um texto argumentativo.
Competncias especialmente visadas
3 aulas
de 90 m
5 aulas
de 90 m
33
A - Percurso de Aprendizagens
Um possvel percurso para esta unidade ser:
1.
2.
B - Competncias / Actividades
Competncias especialmente visadas
CONCEITOS
NUCLEARES:
conhecimento,
sujeito,
Gesto
Actividades
Exerccios colectivos, ou em pequeno grupo, de anlise, sob
orientao do docente.
Exerccios escritos de anlise, com guio.
12 aulas
de 90 m
objecto,
linguagem, realidade.
2. Estatuto do conhecimento cientfico
2.1. Conhecimento vulgar e conhecimento cientfico
2.
3.
racionalidade cientfica.
Actividades
Exerccios colectivos, ou em pequeno grupo, de trabalho
preparatrio e planificao.
Exerccios de exposio oral.
Exerccios individuais de redaco.
8 aulas
de 90 m
34
A tecnocincia e a tica
A manipulao gentica
Outros
Gesto
Metodologia
De acordo com as competncias referidas, sugere-se a seguinte metodologia para um trabalho, preferencialmente, de grupo e
interdisciplinar:
-
8 aulas
de 90 m
35
A - Percurso de Aprendizagens
1.
B - Competncias / Actividades
Actividades
2. A Filosofia na cidade
2.
3.
3. A Filosofia e o sentido
3.1. Finitude e temporalidade - a tarefa de se ser
no mundo
3.2. Pensamento e memria - a responsabilidade
pelo futuro
Gesto
Composio filosfica:
redaco de snteses reflexivas;
desenvolvimento argumentado de um tema / problema.
8 aulas
de 90 m
36
4 PARTE - Bibliografia
A presente bibliografia de apoio ao Programa de Filosofia (10/11anos), que obedece quanto sua
extenso e quanto s normas de citao a orientaes definidas pelo DES, est estruturada do seguinte
modo:
- Bibliografia Geral, que rene obras de referncia: Histrias da Filosofia, Enciclopdias e
Dicionrios. Assinalam-se com um asterisco (*) aquelas que parecem ser acessveis aos alunos.
- Bibliografia Especfica, organizada e distribuda segundo as rubricas programticas.
Tendo em conta a formao cientfica de base dos e das docentes, decidiu-se no incluir obras
filosficas de autores fundamentais, nem muitas obras de introduo tornadas clssicas,
privilegiando-se textos que prestam apoio especfico s diversas rubricas.
- Sugestes de Leituras para Estudantes.
Por determinao do DES, as obras da Bibliografia Especfica e as Sugestes de Leituras para
Estudantes so acompanhadas de curtos comentrios.
BIBLIOGRAFIA GERAL
10
No se indicam datas para as obras constantes da Bibliografia Geral por estarem sujeitas a sucessivas edies.
Todas as citaes de obras traduzidas so feitas a partir do ttulo da respectiva traduo.
10
37
11
BIBLIOGRAFIA ESPECFICA
12
AAVV (1994). Formas Histricas da Comunicao e seus Desafios Actuais, nmero monogrfico de
Caderno de Filosofias, n 6/7.
Demarcando-se dos que admitem a "morte da Filosofia", o autor prope a transformao da Filosofia
transcendental clssica da conscincia numa Filosofia transcendental da linguagem que reconhea o
carcter dialgico e comunicativo da razo.
Cossuta, F. (1998). Didctica da Filosofia. Porto: Asa.
Exposio terica sobre a aula de Filosofia como laboratrio conceptual, de simulao gnosiolgica,
que constitui os problemas filosficos como material de trabalho-investigao; completada por
diversos planos de experincias de simulao.
Langer, S. (1971). Filosofia em Nova Chave. S. Paulo: Ed. Perspectiva.
Com base numa posio sobre a origem da linguagem que reputa como essencialmente expressiva, a
autora apresenta o smbolo como nova chave para a abordagem filosfica.
Meyer, M. (1991). A Problematologia. Lisboa: Publ. Dom Quixote.
Uma abordagem do cinema como uma interpretao especfica da realidade; procura fornecer uma
chave de anlise dos elementos com os quais essa interpretao se constri, recorrendo a exemplos de
pelculas clebres.
II - 1. e 2. - A ACO HUMANA E OS VALORES
Barata-Moura, J. (1982). Para uma crtica da "Filosofia dos Valores". Lisboa: Livros Horizonte.
O livro rene dois textos. No primeiro, que d o ttulo obra, o autor apresenta uma anlise da
"Filosofia dos valores", salientando a sua base idealista, presente, designadamente, no suposto da
irredutibilidade do dever-ser ao ser. No segundo, sobre o tema: "Conhecer, Valorar e Agir", confrontase a unidade dialctica da prtica e do conhecimento com a contraposio abstracta do "conhecer" e do
"valorar".
Camps, V. (1996). Paradoxos do Individualismo. Lisboa: Relgio d'gua.
Partindo de uma anlise de questes candentes da sociedade actual, como a do trabalho, a da qualidade
de vida, a da comunicao, a autora problematiza-as luz do individualismo como valor paradoxal.
Comte-Sponville, A. & Ferry, L. (2000). A Sabedoria dos Modernos: Dez questes para o nosso tempo.
Lisboa: Instituto Piaget.
Artigos dos dois autores sobre dez questes que, emergindo da dinmica cultural contempornea, so
pensadas no quadro da reflexo filosfica, comportando ainda uma concluso onde se discute a funo
e a utilidade da Filosofia hoje.
11
12
38
Mostern, J. (1987). Racionalidad y Accin Humana. Madrid: Alianza Editorial.
Explicao sucinta das noes de racionalidade e racionalidade prtica, interesse e desejo, crer e saber,
e uma exposio muito clara dos conceitos que integram a rede conceptual da aco.
Ricoeur, P. (1988). O Discurso da Aco. Lisboa: Ed. 70.
Recolha de textos de nove dos mais representativos autores que escreveram sobre Filosofia da aco
(Austin, Danto, Melden, Davidson, Anscombe, e outros). Conceitos abordados: aces, razes e
causas, responsabilidade, inteno e motivos.
II - 3.1. - A DIMENSO TICO-POLTICA
AAVV (1992). Concepciones de la tica. Madrid: Editorial Trotta.
A relao conflituosa entre a verdade e a poltica. Uma reflexo filosfica sobre a legitimidade ou a
ilegitimidade da mentira e de dizer sempre a verdade em poltica.
Cerqueira Gonalves, J. (1999). Em Louvor da Vida e da Morte. Ambiente - A Cultura Ocidental em
Questo. Lisboa: Colibri.
Exerccio reflexivo, em torno da questo do ambiente, que procura definir um quadro especulativo
aberto interpretao e diferenciao capaz de constituir um novo caminho para um pensar
radicalmente ontolgico dessa problemtica.
Changeux, J. P. (dir.). (1999). Uma Mesma tica para Todos?. Lisboa: Instituto Piaget.
Obra que rene comunicaes de treze pensadores contemporneos, apresentadas nas Jornadas Anuais
de tica, Paris, 1997, onde se questiona a possibilidade de encontro tico dos homens, designadamente
em relao a problemas provocados pelo desenvolvimento da cincia, apesar da diversidade e
conflitualidade das suas condies econmicas, culturais, filosficas e religiosas.
Clement, G. (1996). Care, Autonomy and Justice. Feminism and the Ethics of Care. Colorado: Westview Press.
O livro analisa o que considera os tipos ideais de uma tica da justia e do cuidado, tendo como
objectivo o valor moral de uma tica do cuidado. Admite a compatibilidade entre ambas as
aproximaes mas recusa a sua mtua assimilao.
Ferry, L. (1993). A Nova Ordem Ecolgica. A rvore, o animal e o homem. Porto: Asa.
Anlise das bases filosficas e polticas dos movimentos ecolgicos fundamentalistas. Os equvocos
da "deep ecology" ou a pseudo dicotomia entre uma tica humanista e uma tica do ambiente. A
defesa de uma "ecologia democrtica".
Gonzlez Martel, J. (1996). El Cine en el Universo de la tica. El cine-frum. Madrid: Anaya.
Seleco e anlise de diversos filmes que podem servir de base para o tratamento filosfico e
pedaggico de questes ticas.
Haarscher, G. (1997). Filosofia dos Direitos do Homem. Lisboa: Instituto Piaget.
Abordagem histrico-filosfica dos direitos do homem, seguida de uma reflexo que procura fazer o ponto
da situao sobre o significado dos direitos humanos, hoje.
Habermas, J. (1989). Conscincia Moral e Agir Comunicativo. Rio de Janeiro: Ed. Tempo Brasileiro.
A crtica da modernidade em Habermas conduz a uma reafirmao da actualidade da tarefa filosfica como
exigncia de mediao pela racionalidade. Nesta obra, apresenta uma teoria filosfica das relaes
humanas na sociedade contempornea que, partindo da tica da discusso de Apel, conduz
fundamentao, no mbito do agir comunicativo, de uma moral da intercompreenso.
39
Jonas, H. (1992). Le Principe Responsabilit. Une thique pour la civilisation technologique. Paris: Les d.
du Cerf.
Princpios e fundamentos de uma tica da responsabilidade para uma civilizao tecnolgica que,
partindo de uma heurstica do perigo, assegure a sobrevivncia e o futuro com qualidade s geraes
futuras.
Rawls, J. (1993). Uma Teoria da Justia. Lisboa: Ed. Presena.
Obra de tica aplicada que, partindo da determinao do que e do que no a tica, reflecte
filosoficamente sobre questes cruciais da sociedade actual, tais como: o aborto, a eutansia, o
problema da fome no mundo, os refugiados.
Soromenho-Marques, V. (1996). A Era da Cidadania. De Maquiavel a Jefferson. Mem Martins: Publ. EuropaAmrica.
O horizonte filosfico da luta pela afirmao da cidadania. A concepo do ser humano como "sujeito
jurdico-poltico portador de direitos universais". A obra constituda por seis ensaios que analisam a
evoluo do pensamento filosfico-poltico em autores tais como: Maquiavel, Hobbes, Locke,
Rousseau, Kant, Jefferson.
Soromenho-Marques, V. (1998). O Futuro Frgil. Os desafios da crise global do ambiente. Mem Martins:
Publ. Europa-Amrica.
A crise do ambiente como crise da civilizao o tema central e aglutinador dos seis ensaios que
constituem esta obra, onde se abordam temas de poltica pblica e de tica, de economia, da teoria dos
movimentos sociais e das relaes internacionais. A situao portuguesa confrontada com a
realidade internacional.
Sousa Santos, B. (1998). Reinventar a Democracia. Lisboa: Gradiva.
A democracia moderna, assente na ideia de contrato social, no obstante as inovaes positivas que
trouxe, encontra-se hoje em crise, por nela predominarem processos de excluso social. Importa, por
isso, reinvent-la; eis algumas propostas do autor.
II - 3.2. - A DIMENSO ESTTICA
Adorno, T. W. (1982). Teoria Esttica. Lisboa: Ed. 70.
Conjunto de textos que rene reflexes do autor sobre diferentes manifestaes da arte e em especial
sobre a sua perda de aura na actualidade.
Dufrenne, M. (1953). Phnomnologie de l'exprience esthtique - 2 vol. I. L'objet esthtique. II. La
perception esthtique. Paris: PUF.
Obra que aplica o mtodo fenomenolgico arte, pretendendo encontrar a sua essncia e unidade. A
esttica surge ao mesmo tempo como uma disciplina especfica, dirigida a obras particulares e como
disciplina filosfica, exigindo generalidade e radicalidade.
Ferry, L. (1990). Homo Aestheticus: l' invention du got l'ge dmocratique. Paris: Grasset.
A partir da tese segundo a qual a histria da esttica moderna se pode ler como uma histria da
subjectividade, o autor analisa os grandes momentos da histria do individualismo democrtico em
paralelo com os momentos da subjectivizao do gosto.
40
Gombrich, E. (1995). Arte e Iluso. Um Estudo da Psicologia da Representao Pictrica. So Paulo:
Martins Fontes.
Obra que sintetiza com rigor e clareza o que a obra de arte e a relao entre arte e verdade, a partir de
textos precisos de Plato, Aristteles, Kant, Schelling, Schopenhauer, Hegel, Nietzsche, Heidegger e
Merleau-Ponty.
Pita, A. P. (1999). A Experincia Esttica como Experincia do Mundo. Porto: Campo das Letras.
Uma anlise sistemtica da obra de Mikel Dufrenne, um estudo das relaes entre o artstico e o
filosfico, por um lado, a tica e a esttica, por outro. Mostra que em Dufrenne a tica necessita da
dimenso esttica.
II - 3.3. - A DIMENSO RELIGIOSA
Derrida, J. & Vattimo, G. (dir.). (1997). A Religio. Lisboa: Relgio d'gua.
Conjunto de comunicaes apresentadas num congresso sobre o tema, realizado em Capri, em 1994,
centradas sobre o lugar do fenmeno religioso na actualidade.
Farouki, N. (1997). A F e a Razo. Lisboa: Instituto Piaget.
O conflito ou a complementaridade entre f e razo vistos atravs da histria destas ideias. Proposta de
uma "nova grelha de leitura" da histria que desmonta o preconceito da oposio simplista entre f e
razo, o preconceito da unicidade da razo e da verdade.
Jonas, H. (1994). Le concept de Dieu aprs Auschwitz. Paris: Payot.
Texto onde o autor tematiza a exigncia de pensar Deus depois da tragdia do holocausto com base em
novas categorizaes, com destaque para a categoria da impotncia de Deus.
Pereira, M. B. (1988). Sobre o discurso da f num mundo secularizado. Igreja e Misso, 142, pp. 193-268.
Apreciao crtica da Teologia como discurso da f. Para manter a sua capacidade interpelante como
uma voz crtica da sociedade, a Teologia no pode ignorar a sua condio humana, arrogar-se a
consumao da conscincia verdadeira, sair da histria e abandonar o mundo.
Ricoeur, P. (1990). Amour et Justice. Tbingen: J.C.B. Mohr (Paul Siebeck).
Exerccio reflexivo que procura pensar a reflexo entre amor e justia, evidenciando a desproporo
entre os dois termos e a necessidade prtica de os confrontar e dialectizar evitando discursos fceis e
unilaterais.
Rosenzweig, F. (1982). L'toile de la Rdemption. Paris: d. du Seuil.
Rosenzweig, filsofo judeu, confronta nesta obra, escrita nas trincheiras da 1 Guerra, o "velho"
pensamento filosfico, sistemtico, totalitrio e ateu, com as dolorosas questes do sculo. S um
"pensamento novo", espiritualmente inspirado, poder ser redentor.
Vergote, A. (1989). Religion, Foi, Incroyance. Bruxelles-Lige: d. Mardaga.
Anlise da temtica da religio do ponto de vista psicolgico que se debrua sobre os parmetros
variados implicados quer na experincia quer na prtica religiosas.
III - RACIONALIDADE ARGUMENTATIVA E FILOSOFIA
Austin, J. L. (1962). How to do things with words. The William James Lectures delivered at Harvard
University in 1955. Cambridge, Massachusetts: Harvard Univ. Press.
41
Carrilho, M. M. (1994). Jogos de Racionalidade. Porto: Asa.
Prtica reflexiva que quer ser uma via alternativa ao modo de pensar a Filosofia em termos de crise,
configurando uma forma de racionalidade filosfica ligada ao que designa como viragem retrica.
Hella, A. (1983). Prcis de l' Argumentation. Paris/Bruxelles: F. Nathan/d. Labor.
Pequeno manual de argumentao que expe, numa 1 parte, os princpios formais (a lgica formal)
que deve informar a argumentao; e numa 2 parte, os princpios retricos (as tcnicas) que a
comunicao persuasiva no pode dispensar.
Kneale, W. & Kneale, M. (1980). O Desenvolvimento da Lgica. Lisboa: Fund. Calouste Gulbenkian.
Esta obra apresenta as etapas mais significativas do desenvolvimento da lgica - da lgica antiga lgica
depois de Frege.
Loureno, M. (1991). Teoria Clssica da Deduo. Lisboa: Ed. Assrio e Alvim.
Ensaio crtico do regresso da retrica, mediante a) a anlise das perverses e deslizes a que est sujeita,
b) a apreciao dos seus limites no confronto com a hermenutica e a Filosofia.
Perelman, C. & Olbrechts-Tyteca, L. (1988). Trait de L'Argumentation. La nouvelle rhtorique. Bruxelles:
d. de l'Universit de Bruxelles.
Breve histria da retrica, com apresentao do "sistema retrico" e exposio dos procedimentos
retricos, completada por alguns exemplos de leitura retrica de textos.
IV - O CONHECIMENTO E A RACIONALIDADE CIENTFICA E TECNOLGICA
Andr, J. M. (1987). Renascimento e Modernidade. Do poder da magia magia do poder. Coimbra: Minerva.
Rene dois ensaios com evidente preocupao pedaggica: o primeiro, sobre o homem do
renascimento, interroga a magia do poder a partir do poder da magia; o segundo, sobre Galileu e
Descartes, questiona a racionalidade moderna transformada em pensamento "sub specie machinae".
Ayer, A. (1991). Linguagem, Verdade e Lgica. Lisboa: Ed. Presena.
O novo esprito cientfico, que se ope epistemologia cartesiana, procura captar o pensamento
cientfico contemporneo na sua dialctica de realismo e positivismo, de descontnuo e contnuo, de
racionalismo e empirismo.
Cassirer, E. (1956-63). El Problema del Conocimiento en Ia Filosofa y Ciencia Modernas. Mxico: F.C.E.
Um estudo clssico sobre a Filosofia do conhecimento. Cassirer apresenta a sua interpretao da gnese
e dinmica da Filosofia moderna centrada nos novos rumos que se vo abrindo investigao filosfica
do conhecimento a partir do desenvolvimento da cincia. A obra constituda por quatro volumes que
vo desde os primrdios do humanismo renascentista at aos comeos do sculo XX.
42
Chalmers, A. F. (1982). What is this thing called science?. Philadelphia: Open Univ. Press.
Introduo simples, clara e elementar, aos recentes pontos de vista sobre a natureza da cincia. A
exposio incide designadamente sobre as perspectivas de Popper, Kuhn, Lakatos e Feyerabend
quanto ao modo de produo do conhecimento cientfico.
Damsio, A. (2000). O Sentimento de Si. O corpo, a emoo e a neurobiologia da conscincia. Mem Martins: Publ.
Europa-Amrica.
Nesta obra, o autor, baseado no seu trabalho de investigao com doentes neurolgicos, prova a
possibilidade da conscincia ser objecto de uma investigao cientfica, esclarece os fundamentos
neurobiolgicos do si. Reafirma a importncia do sentimento, da emoo e do corpo no conhecimento.
Feyerabend, P. (1993). Contra o Mtodo. Lisboa: Relgio d'gua.
Nesta obra, o autor nega a existncia de uma estrutura comum aos factos, operaes e resultados
constitutivos da cincia. Duas das principais consequncias desta tese so: a cincia no necessita das
fundamentaes filosficas para se sustentar e "as suposies, procedimentos e culturas no cientficas"
tm um direito prprio para a sua afirmao, no devendo ser subjugadas ou exterminadas por uma
instrumentalizao ideolgica da cincia.
Habermas, J. (1987). Tcnica e Cincia como Ideologia. Lisboa: Ed. 70.
Nesta obra desenvolve-se uma anlise dos diferentes desafios que os novos poderes da cincia e da
tecnologia pem s culturas, apresentando, tambm, uma perspectiva apreciativa sobre o que pode ser
uma integrao satisfatria da cincia e da tecnologia na dinmica cultural.
Popper, K. (1963). Conjectures and refutations: The Growth of Scientific Knowledge. London: Routledge and
Kegan Paul.
Conjunto de artigos que constituem uma smula do pensamento popperiano. A ideia comum que o
conhecimento progride por ensaios e erros, por conjecturas e refutaes e s assim se aproxima
sempre da verdade.
Rorty, R. (1988). A Filosofia e o Espelho da Natureza. Lisboa: Publ. Dom Quixote.
Uma perspectiva crtica sobre a dominao da Filosofia, desde o sculo XVII, pelo problema do
conhecimento como representao. O autor prope, invocando Wittgenstein, Heidegger e Dewey, o
abandono da investigao sobre os fundamentos do conhecimento, defendendo a Filosofia como
dilogo, "continuao da conversao", e no como "tribunal da razo".
Searle, J. (1991). Mente, Crebro e Cincia. Lisboa: Ed. 70.
43
Viso geral de problemas ticos, que nos colocam a cincia e a investigao, tais como: nascimento,
inseminao, fecundao in vitro, aborto, experimentao humana, transplantes, eutansia.
Um estudo sobre a Filosofia de Hegel que reala o significado da racionalidade como a "dimenso
estruturante" da prpria realidade, e o projecto ou "programa" de realizar a racionalidade como a tarefa
histrica com que o homem se continua a confrontar no processo da sua existncia.
Barata-Moura, J. (1997). Materialismo e Subjectividade. Estudos em torno de Marx. Lisboa: Edies Avante!.
Um estudo sobre o pensamento de Marx que evidencia a sua concepo de humanidade como "inscrita"
no ser, salientando a dimenso ontolgica e a importncia da subjectividade na Filosofia materialista.
Facknheim, E. (1986). Penser aprs Auschwitz. Paris: Les d. du Cerf.
Reflexo sobre a possibilidade e o sentido de uma "espiritualidade autntica" num mundo, no nosso
mundo, laico.
Frankl, V. (1988). La Voluntad de Sentido. Barcelona: Ed. Herder.
A "reconstruo" do discurso filosfico da modernidade numa leitura distinta e alternativa de filsofos como
Foucault, Derrida ou Lyotard. A razo comunicacional como "sada da Filosofia do sujeito".
Lyotard, J. - F. (1985). A Condio Ps-Moderna. Lisboa: Gradiva.
Reflexo sobre "a condio do saber nas sociedades mais desenvolvidas". A caracterizao do
moderno e do ps-moderno - a incredulidade actual (ps-moderna) face s metanarrativas
legitimadoras da modernidade.
Marcel, G. (1944). Homo Viator. Paris: d. Montaigne.
Conjunto de ensaios sobre a condio itinerante do ser humano que o autor define como
"prolegmenos a uma metafsica da esperana" em resposta ao pessimismo existencialista da poca.
Alguns temas: eu e o outro, valor e imortalidade, situao dos valores ticos, o homem revoltado.
Pereira, M. B. (1999). Filosofia e memria nos caminhos do milnio. Revista Filosfica de Coimbra, vol. 8,
n16, pp. 3-63.
Estudo que tem por objectivo mostrar a necessidade de a Filosofia hoje volver o seu olhar para as
vtimas da histria e fazer-lhes justia, reabilitando os seus projectos de futuro que os vencedores
destruiram em holocaustos ou goulags.
Reyes Mate, M. (1991). La Razn de los Vencidos. Barcelona: Anthropos.
Anlise crtica da Filosofia moderna e da sua razo ilustrada, como razo dos vencedores, que ignora
as razes dos vencidos. Tentativa de contrabalanar a razo proveniente de Atenas com a razo
ignorada de Jerusalm.
Ricoeur, P. (2000). La mmoire, l'histoire, l'oubli. Paris: d. du Seuil.
Partindo do que chama a lacuna de Temps et rcit, a temtica da memria, Ricoeur desenvolve uma
reflexo que procura legitimar o sentido pessoal e colectivo de estabelecer uma justa medida entre
memria e esquecimento de modo a que seja possvel um convvio efectivo com os acontecimentos
histricos.
44
Sousa Santos, B. (2000). A Crtica da Razo Indolente. Contra o desperdcio da experincia. Porto: Ed.
Afrontamento.
Com base nas Filosofias de Nietzsche e Heidegger, o autor desenvolve um conjunto de reflexes sobre
a ps-modernidade, procurando explicitar as razes pelas quais ela no superao da modernidade
embora integre a sua crtica.
Preferencialmente indicada para I - Iniciao Actividade Filosfica; II - 3.1. - A Dimenso tico-Poltica e V - Unidade Final.
Martin du Gard, R. (s/d). O Drama de Jean Barrois. Lisboa: Inqurito.
45
Nagel, Th. (1995). Que Quer Dizer Tudo Isto? Uma Introduo Filosofia. Lisboa: Gradiva.
Preferencialmente indicada para I - Iniciao Actividade Filosfica; II - 3.1. - A Dimenso tico-Poltica e IV - O Conhecimento e a Racionalidade Cientfica e Tecnolgica.
Plato (1993). Apologia de Scrates. In utifron, Apologia de Scrates, Crton. Lisboa: INCM.
Preferencialmente indicada para I - Iniciao Actividade Filosfica; II - 3.1. - A Dimenso tico-Poltica e III - Racionalidade Argumentativa e Filosofia.
Plato (1993). Crton. In utifron, Apologia de Scrates, Crton. Lisboa: INCM.
Preferencialmente indicada para I - Iniciao Actividade Filosfica; II - 3.1. - A Dimenso tico-Poltica; 3.2. - A Dimenso Esttica; 3.3. - A Dimenso Religiosa e IV - O Conhecimento e a
Racionalidade Cientfica e Tecnolgica.
Weston, A. (1996). A Arte de Argumentar. Lisboa: Gradiva.
46