Asexpressesideoculturaisdacrisecapitalistanaatualidadeesua

influnciatericopoltica

IveteSimionatto
ProfessoradaUniversidadeFederaldeSantaCatarinaUFSC

Asexpressesideoculturaisdacrisecapitalistanaatualidadeesua
influnciatericopoltica

Introduo

Apreenderarealdimensodacrisecapitalistanaatualidadepressupediscutirsuas
principaismanifestaesnoapenasnaesferadaeconomiaedapoltica,mas,tambm,
asrepercussesnoscamposdoconhecimento,dasideiasedosvalores.Comoobjetivo
dediscutirtaltemtica,otextoaseguirapresenta,inicialmente,osurgimentoeacrise
da razo moderna e suas consequncias na realidade contempornea; num segundo
momento, aborda o advento e a efetivao do psmodernismo em suas dimenses
tericas,polticaseculturais.Comoconsequncianoplanodoconhecimento,discutea
crise dos paradigmas totalizantes e as novas tendncias tericas na anlise dos
processos sociais; finalmente, o terceiro tpico oferece algumas indicaes para a
reflexosobrearelaodoServioSocialcomosparadigmasdamodernidadeedaps
modernidade, suas implicaes no exerccio profissional e na consolidao do projeto
ticopoltico.

1Surgimentoecrisedarazomoderna

As revolues cientficas ocorridas entre os sculos XVI e XVII podem ser

consideradasosprincipaismarcosdopensamentomoderno.Temos,apartirdeento,o
surgimentodachamadanovacinciaourazomoderna,fundadanaastronomiaena
fsica, tendo em Coprnico e Galileu seus principais representantes. Ocorre, nesse
perodo, uma verdadeira revoluo na maneira de ver e explicar o mundo. As formas
vigentes de interpretao da realidade, pautadas na f e na religio, so derrubadas,
destacandose a importncia da observao e da experimentao para o
desenvolvimento cientfico. O abandono de uma concepo dogmtica e restrita de
mundo, alicerada nas concepes religiosas, ter repercusses no apenas no campo
epistemolgico,mastambmnaeconomia,napoltica,naticaenaesttica.

A modernidade institui, assim, um novo modelo explicativo do real, fundado no

primado da razo, ou seja, na capacidade do homem em formular teorias cientficas a
partirdeleisobjetivas.Essaformadepensarestnabasedoprojetoepistemolgicoda
tradio racionalista inauguradapor Descartes eda perspectiva empirista iniciada por
Francis Bacon. Ser, no entanto, o filsofo alemo Immanuel Kant quem ampliar as
reflexesacercadaspossibilidadesdarazonaorganizaoesistematizaodosdados
empricosdeformamaiscientfica.Buscandosuperarasconcepesdogmticasdeseus
antecessores,Kantdiscuteavinculaoentrerazoeexperinciaeaspossibilidadesde
cadaumanoprocessodoconhecimento.

Nas formulaes kantianas sobre a produo do conhecimento, destacamse dois

elementosfundamentais:aexistnciadoobjetoquedesencadeiaaaodopensamento
eaparticipaodosujeitoativoedesuacapacidadedeconhecer.Aovincularrazoe
experincia, afirma que o sujeito no tem a capacidade de conhecer a coisa em si,
somentecaptarsuaaparncia,suaexpressofenomnica,nosendopossvelconhecera
essnciadosfenmenospesquisados.Aanlisedarealidaderealizadaaquipelarazo
fenomnica, a partir de um modelo que o sujeito do conhecimento elabora de forma
subjetiva,tendonosdadosempricosopontodepartidaeopontodechegada(TONET,
2006).

Essaformadepensar,centradanacapacidadedaconscinciaindividualeautnoma
paraoconhecimentodomundo,prosseguiuduranteosculoXVIIIeemtodooperodo
do chamado Iluminismo. O questionamento mais contundente a esse modo de pensar
subjetivistarealizadoporHegel,noinciodosculoXIX.NapolmicacomKant,Hegel
estabeleceadistinoentreobjetividadeesubjetividadenoprocessodoconhecimentoe
reafirma a razo como base absoluta da existncia humana. A razo fenomnica ou
acrticapresenteemKantsubstituda,emHegel,pelarazodialticacapazdecaptar
aprocessualidadedosfenmenossociaisparaalmdesuameraaparncia.

A partir de Hegel, portanto, desenvolvese uma proposta revolucionria de

compreenso do real, sintetizada por Coutinho (1972, p. 14), em trs ncleos: o
2

humanismo, que remete compreenso do homem enquanto produto da sua prpria

atividade, de sua histria coletiva; o historicismo concreto, relativo afirmao do
carterontologicamentehistricodarealidade,comaconsequentedefesadoprogresso
e do melhoramento da espcie humana; e a razo dialtica, que implica na
compreenso objetiva e subjetiva da realidade e na superao do saber imediatista e
intuitivo. Essa forma de apreenso da realidade, inaugurada com o pensamento
hegeliano,contribuirparaaformaotericadepensadorescomoMarx,Engelsetoda
atradiomarxista.

A transio entre os sculos XVIII e XIX marcada pela constituio do Estado

burgus,commudanassignificativasnasesferaseconmica,poltica,socialecultural.A
hegemonia burguesa no campo das ideias favoreceu as condies necessrias para o
rompimentodefinitivocomofeudalismoeosurgimentodeumnovomododeproduo
o modo de produo capitalista. A emergncia da sociedade burguesa dar origem a
um intenso processo de modernizao, mediante uma srie de transformaes que de
longadataencontravamselatentesnaEuropa,sejanocampodacinciaedatecnologia,
seja na organizao poltica, no trabalho, nas formas de propriedade da terra, na
distribuio do poder e da riqueza entre as classes sociais. Esse processo de
modernizao social (incluindo a economia e o Estado) e de modernizao cultural
(abrangendo a arte, o saber e a moral), produto da racionalizao caracterstica das
sociedades ocidentais desde o final do sculo XVIII, expressa, para Max Weber, o
surgimentodaprpriamodernidade(ROUANET,1989,p.231).Asintensasmudanase
contradiesquemarcamesseperodoestonabasededuasgrandesmatrizestericas
darazomoderna:opositivismodeComteeateoriasocialdeMarx.

O sistema comteano surge como sustentculo da ordem burguesa, uma vez que as
estruturaseconmicas,sociaisepolticasestabelecidaspelaburguesiaprecisavam,para
suaperpetuao,deumiderio,umsistemaexplicativocapazdeafastarasameaasdas
lutassociaisepolticasqueemergiamnessecontexto.Aoestudarasociedadesegundo
asleisdanatureza,tendocomomodeloabiologia,afilosofiapositivistaaconcebecomo
umaordemnaturalquenopodesermudadaequaloshomensdevemsubmeterse.
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Da matriz positivista derivam as vertentes denominadas de funcionalismo,

estruturalismo e estruturalfuncionalismo, assentadas na abordagem instrumental e
manipuladoradarealidade.Essaformadeconhecimentodorealfundamentaachamada
racionalidadeformalabstrataourazoinstrumental,quenegaadimensodialtica,
histrica e humana da prxis social. Ao renunciar a tais dimenses, as correntes
vinculadasaoracionalismoformalfortalecemoterrenodoirracionalismo,ouseja,uma
visofetichizadadarealidadesocial(COUTINHO,1972).

A teoria social de Marx, contempornea ao positivismo, outra das grandes

expresses da razo moderna. Marx, diferentemente de Kant e de Comte, desenvolve
uma teoria tendo como objeto a sociedade burguesa e como objetivo sua superao,
mediante um processo revolucionrio. O conhecimento, em Marx, no se apresenta
apenas como ferramenta para a compreenso do mundo, mas, acima de tudo, como
possibilidade de sua transformao, segundo as necessidades e os interesses de uma
classe social. A razo instrumental ou fenomnica, presente nas formulaes
anteriores, substituda, em Marx, pela razo dialtica ou razo ontolgica, que
busca captar o real em suas mltiplas determinaes e reafirmar o carter histrico e
criadordaprxishumana.

Umdostraosfundamentaisdarazoontolgicaopontodevistadatotalidade.
RecuperadadeHegel,essaperspectivaimplicaumaanlisedasociedadequecontempla
as relaes de produo da vida material e as instituies jurdicas e sociais, como o
Estado,afamlia,acincia,aarteeaideologia.Oconhecimentodarealidadeaquinose
restringe mera aparncia, aos elementos imediatos da vida social, mas implica o
desvendamento de todas as suas determinaes e relaes intrnsecas: sociais,
econmicas, polticas e culturais. Ao contraporse razo instrumental, o mtodo
proposto por Marx tambm tem na realidade emprica seu ponto de partida, mas, ao
desvendla,possibilitaumacrticaradicalsociedadecapitalista,revestindose,assim,
degrandeforapolticanalutapelatransformaosocial.

Searazomodernaafirmouse,nosculoXX,apartirdasgrandesteoriassociaisou
das grandes narrativas, podese dizer que as transformaes societrias em curso
desdeasltimasdcadasdosculoXXdesafiaramimplacavelmenteoconhecimentoeos
modelos de interpretao do mundo. A crise geral do capitalismo, desencadeada na
transio entre os anos 1960 e 1970, e as respostas articuladas pelo grande capital
provocaram mudanas significativas em diferentes esferas da vida social. A crise das
ideologias, o proclamado fim das utopias, devido ao colapso do socialismo real nos
pases do Leste europeu, e o questionamento dos paradigmas tericos, polticos e
histricos colocaram em debate o projeto da modernidade. Alm disso, as grandes
promessas da era moderna, como a elevao da humanidade a estgios superiores de
vida e os ideais de liberdade, igualdade e fraternidade, no haviam se concretizado.
nesse cenrio que ganha centralidade, no mbito das cincias humanas e sociais, a
chamadacrisedosparadigmas,relacionada,principalmente,aosmodelosclssicosde
conhecimentodarealidade.Agrandepolmicadirigesecontraomarxismo,entendido,
equivocadamente, como um modelo determinstico e insuficiente para captar as
expressesdasubjetividade,dacultura,dosimblico,doimaginrio,docotidianoedas
representaes sociais. A razo dialtica, colocada em xeque, teria se esgotado,
cedendo lugar ao irracionalismo e ao relativismo. Ampliouse, a partir de ento, o
embate entre modernidade e psmodernidade, destacandose a novidade dos
chamados novos paradigmas como caminhos analticos alternativos para se fazer
cinciaeseconhecerarealidadesocial.

Quaisasprincipaismatrizesdoconhecimentocaractersticasdarazomodernaeem
quesediferenciam?

2Oadventodopsmodernismo:dimensestericas,polticaseculturais

Embora a psmodernidade, enquanto ideia, no seja recente, sua expresso no

mbitodoconhecimentopodeserverificadacommaiorintensidadeapartirdametade
dosanos1970.Nocampofilosfico,asprimeirasreflexesaparecemnaobraAcondio
psmoderna,deJeanFranoisLyotard.Nela,oautorconcebeasociedadenocomoum
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todo orgnico ou um espao de conflitos, mas como uma rede de comunicaes

lingsticas,umamultiplicidadedejogos,nomaisapreendidasatravsdasformasde
conhecimento prprias do pensamento moderno. A realidade e a experincia humana
so constitudas apenas por signos de linguagem, e sua interpretao no se abre a
outraspossibilidadesanalticas.Aindanoinciodadcadade1970,MichaelFoucault
outroautorquedesenvolvevriosargumentosafavordapsmodernidadeecontraos
paradigmas totalizantes. Suas reflexes abordam especialmente a noo de poder
situada na esfera do Estado, deslocandoa para o terreno da micropoltica e de suas
expresses em instituies, contextos e situaes particulares. No debate
contemporneo, sob perspectivas distintas, outros autores tambm se destacam na
defesa da psmodernidade, como Boaventura de Souza Santos, Michel Mafessoli,
JacquesDerrida,JeanBaudrillard,UlrichBeck,dentreoutros.

Longedeapresentarsecomoumpensamentohomogneo,apsmodernidadetem
como trao definidor a perda de credibilidade nas chamadas metanarrativas ou
grandes teorias sociais (ANDERSON, 1999). Anuncia o desaparecimento das grandes
oposies nos campos poltico, social, filosfico, artstico e cultural. O abandono de
categoriascomototalidadeeessncia(TONET,2006)levaemergnciadeoutrasmais
locais e operativas, originando, assim, um modo de anlise da realidade mais flexvel,
fragmentadoesubjetivo.ParaJameson(1996,p.32),oselementosconstitutivosdops
modernoreferemseaumanovafaltadeprofundidade,quesevprolongadatantona
teoria contempornea quanto em toda essa cultura da imagem e do simulacro; um
conseqenteenfraquecimentodahistoricidadetantoemnossasrelaescomahistria
pblicaquantoemnossasformasdetemporalidadeprivada.

As transformaes societrias desencadeadas nas ltimas dcadas do sculo XX e

seusdesdobramentosnoinciodosculoXXI,sobodomniodocapitalismofinanceiroe
da sua afirmao enquanto sistema hegemnico, exacerbaram os problemas e as
contradies em todas as esferas da vida social. A razo dialtica, at ento afirmada
comooinstrumentoporexcelnciaparaseanalisararealidadesocial,desqualificada
em favor das tendncias fragmentrias e em detrimento dos sistemas globalizantes de
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explicao do mundo. A produo do conhecimento passa a centrarse nas prticas

discursivas, no superdimencionamento do cotidiano, na tematizao sobre os novos
sujeitossociais,enfeixadosnaideiadeumnovoparadigmaquetomaarealidadecomo
umcaleidoscpiodemicroobjetosincapazesdesercaptadosapartirdasperspectivas
tericas totalizantes. No campo das cincias sociais, desencadeiamse polmicas
metodolgicas,buscandoseconvencerqueasabordagensindividualistaseculturalistas
permitemumaaproximaomaiorcomomundovividopelossujeitossociais.Prioriza
se a esfera da cultura como chave das anlises dos fenmenos contemporneos,
deslocada, no entanto, da totalidade social. Os denominados novos paradigmas
assumem, como bandeiras epistemolgicas, trabalhar no a realidade, mas as suas
representaes;noouniversal,esimosingular,omicro,o pontual;noasquestes
macro,deestrutura,masocotidiano,osfragmentos;noofuturo,esimopresente;no
o pblico, mas a intimidade (CARVALHO, 1995, p. 19). O mundo social conforme
descreve Rouanet (1989, p. 233) se desmaterializa, passa a ser signo, simulacro,
hiperrealidade.

Ao negar o percurso de anlise que caminha da parte para o todo, do singular ao

universal, da aparncia essncia, do objetivo ao subjetivo, e viceversa, as
interpretaes do pensamento psmoderno detmse na viso distorcida do real,
apanhadoapenasemsuamanifestaoimediata.Fazressurgirospostuladosdarazo
fenomnicakantiana(TONET,2006)oudarazoinstrumentalpositivista,namedida
emquecategoriascomoessnciaetotalidadesoabandonadasemnomedaaparncia
e da imediaticidade. As metanarrativas, especialmente o marxismo, seriam propostas
repetitivas, sem criatividade e inventividade para decifrar as amplas e intrincadas
situaes desencadeadas pelos processos de globalizao e sua materializao no
cotidianodosindivduossociais.

inegvel que a globalizao abriu novos desafios e horizontes no mbito do

conhecimento,instituindodilemasprticosetericosnaanlisedoemaranhadocampo
demovimentaodasclassesegrupossociais,dasestruturasdepoder,dosprocessosde
integrao e fragmentao, das tenses religiosas, tnicas e de gnero. s demandas
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tradicionais agregamse novas demandas resultantes da complexificao da sociedade

capitalista.Taisfenmenosrequerem,todavia,orientaestericascapazesdecaptlos
nosomenteemsuasparticularidades,masemsuasmltiplasdeterminaes,enquanto
momentosdeumatotalidadeviva,abertaecontraditria(IANNI,1999,p.32),ques
podem ser apanhadas pela razo crtica ou pela astcia da razo (MSZROS, 2004,
p.488).

Outra caracterstica presente no debate sobre a psmodernidade a dicotomia

entre objetividade e subjetividade, economicismo e politicismo. Os tericos ps
modernos passaram a defender a tese de que as grandes narrativas, especialmente o
marxismo,estariamancoradasnumavisodogmticaeeconomicista,excluindodesuas
anlises as dimenses subjetivas dos processos sociais. Cabe lembrar, contudo, que no
debate marxista a compreenso da objetividade histrica no se reduz a esfera da
produo, na medida em que essa tambm abarca a reproduo das relaes sociais
entreoshomens.Taisrelaes,seabordadasdeumpontodevistahistricoontolgico,
no deixam de incluir os processos singulares dos indivduos sociais, embora nunca
desvinculadosdahistoricidadequeosfundamenta.ParaMarxeEngels(1989,p.20),as
determinaesdoprocessoprodutivoindicamquesooshomensqueproduzemsuas
representaes, suas idias etc., mas os homens reais atuantes, tais como so
condicionados por um determinado desenvolvimento de suas foras produtivas e das
relaes que a elas correspondem, inclusive as mais amplas formas que estas podem
tomar.

Podese afirmar, a partir das ideias aqui expostas, que a psmodernidade est
intimamente relacionada a um novo tipo de hegemonia ideolgica nesse estgio do
capital globalizado. Fundamentada nas teorias do fragmentrio, do efmero, do
descontnuo,fortaleceaalienaoeareificaodopresente,fazendonosperderdevista
osnexosontolgicosquecompemarealidadesocialedistanciandonoscadavezmais
da compreenso totalizante da vida social. O psmodernismo seria, no dizer de
Coutinho(2006,111113),umacombinaodeirracionalismoedemisriadarazo,
representandoasuperestruturaideolgicadacontrareformaneoliberalquevivemos
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nacontemporaneidade.Porisso,noseesgotanocampoterico,masinvadeasformas
depensar,impemodelos,participanosdaproduodemercadorias,mastambm
da produo de relaes sociais, de formas de conscincia social enquanto princpios
articuladores de umaviso de mundo. Em sntese, as expresses da psmodernidade,
segundoRouanet(1989),podemseridentificadasemtrsplanos:noplanodocotidiano,
atravs da valorizao das vivncias particulares, dos signos, do simulacro e da
hipercomunicao;noplanoeconmico,medianteamundializaoouplanetarizaodo
capitalismo e suas manifestaes estruturais e superestruturais, com destaque para a
cultura informatizada; e no plano poltico, pela desqualificao do Estado e as novas
formas de expresso da sociedade civil, atravs de uma vasta rede de grupos
segmentaresquepassamacomporoterrenodapolticamoderna.

Os atuais padres e formas de domnio no terreno econmico, necessrios

reestruturao do capital, impem a necessidade de socializao de novos valores e
regras de comportamento, de modo a atender tanto a esfera da produo quanto a da
reproduo social. Em outros termos, um conjunto de fatores nos campos objetivo e
subjetivo redefine a correlao de forasentre as classes sociais e, consequentemente,
osprojetossociopolticosmaisamplos.Taisrelaesnosereferemapenascriaode
umanovaformadeorganizaodotrabalhoedocapital,mas,tambm,formaode
novospactoseconsensosentrecapitalistasetrabalhadores,jqueocontroledocapital
noincidesomentenaextraodamaisvalia,masaindanoconsentimentoenaadeso
das classes nova ideologia. Tal como Gramsci (2001) analisou em "Americanismo e
Fordismo", a organizao do sistema produtivo transcende a esfera econmica, na
medida em que exige uma vasta empresa intelectual para implementla e criar um
"novo tipo de homem", com qualidades morais e intelectuais afeitas nova ordem.
Assim, a transio do modo de produo fordista para a acumulao flexvel e a
implementao de novas formas organizacionais e de trabalho presentes na ps
modernidade no plano econmico somente tornaramse possveis mediante um
sofisticado sistema de comunicao, de fluxos de informaes e de racionalizao das
tcnicasdedistribuioedecirculaodemercadorias.

Naesferadacultura,apsmodernidadetambmexpressaasalteraesprovocadas
pelo capitalismo globalizado. Para Harvey (1992), os pensadores psmodernos, alm
da linguagem, atribuem expressivo valor s novas tecnologias de comunicao, de
disseminao do conhecimento, enquanto foras propulsoras de novos padres
culturais. A globalizao acarretou, sem dvida, um amplo processo de interao e
intercmbio cultural entre povos e naes. A queda de barreiras entre os Estados
nacionais e a emergncia de intensos fluxos culturais possibilitaram o entrelaamento
debolsesdeculturaanteriormenteisolados,produzindodeumladonovasidentidades,
interaes e trocas mais homogneas, e, de outro, o incremento s culturas
transnacionais (FEATHERSTONE, 1994). Os avanos tecnolgicos nos sistemas de
comunicao, atravs da microeletrnica e da mdia em geral, ao possibilitarem a
eliminao das barreiras da distncia, permitindo interconexes regionais e globais,
alteraram, tambm, a relao tempoespao. A frentica expanso das redes de
comunicao,noentanto,noobstantepermitaocontatocomdiversospovoseculturas
e suas vivncias democrticas, tambm amplia o poder dos grupos manipuladores de
informaes, contribuindo para o surgimento de valores totalitrios, comportamentos
irracionaiseaexpansodasformasdealienao.

Alm disso, o acelerado processo de intercmbio, mundializao de produtos e

comercializao de mercadorias, propiciado pelos meios de comunicao e pela
publicidade, tem fortalecido uma nova ideia de pertencimento e, portanto, uma outra
sociabilidade,medianteaformaoderefernciasculturaisarticuladaspelaculturado
consumismo. Em torno da ideologia consumista, formamse e disseminamse novos
estilosdevida,quevodesdeaincorporaodehbitosdelazer,arte,msica,cultura,
moda, alimentao, at desejos, valores e virtudes. Ganha espao a sociedade do
descarte, do efmero, do passageiro. Ao mesmo tempo em que se jogam fora pratos,
talheres e guardanapos, junto a eles descartamse valores, estilos de vida,
relacionamentos, modos de ser e de agir (HARVEY, 1992, p. 258). O capital invade a
vida ntima dos indivduos, seja sob a forma acentuada de mercantilizao e
burocratizaodenecessidades,sejasobaformadecontroledoscomportamentos.Sob

10

omantodessaideologia,aindstriaculturalcumpreafunodecriaratitudesemodos
devidaadequadosmanutenodaracionalidadecapitalista.

As novas formas de organizao social e expresses culturais movimentamse e

expressamse, ainda, nos espaos locais e cosmopolitas, nacionais e internacionais,
pblicoseprivados.Afirmamseaautonomiaeasidentidadeslocais,comoretornoda
valorizao de instituies como famlia e comunidade, permeadas por uma ideia
abstratadesolidariedade.Aseparaoentreindivduo/classeesuarelaocomgrupos
coletivoseaprimaziadoprivadosobreopblicocontribuem,deformaincisiva,parao
aumento da alienao, o esvaziamento das aes histricosociais, a neutralizao e a
banalizao do agir poltico. A soma de indivduos privados no capaz de produzir o
espao pblico, provocando o triunfo do indivduo sobre a sociedade (HOBSBAWM,
1995,p.328).

Naesferadapoltica,aideiadeEstadonao,fortalecidaeampliadacomoEstado
moderno, perde legitimao em nome dos interesses transnacionais. A cultura
produzida com o processo de globalizao econmica concretizase, na ps
modernidade, mediante a implementao de reformas neoliberais, que esvaziam e
deslegitimam tanto o liberalismo democrtico quanto as possibilidades de construo
do projeto socialista. Seus pilares fundamentais centramse nos ajustes econmicos,
materializadosnaprivatizaoenasupremaciadomercado,naculturaantiEstado,no
papel equivocado atribudo sociedade civil, na desqualificao da poltica e da
democracia. As conquistas de cidadania, de direitos universais e garantias sociais
resultantes das lutas dos trabalhadores e incorporadas pelo Welfare State, so
compreendidas como sinais de atraso, de uma proposta de Estado assistencialista que
caminharia na contramo das exigncias do capitalismo moderno. Construiuse um
consenso sobre a gesto pblica ineficiente, a necessidade de sua descentralizao, a
debilidade das instituies, a fim de proteger a cidadania das ameaas que nascem de
suafracacapacidadedegarantiadosdireitosfundamentais.Elaborouse,construiusee
sedimentouseumaverdadeiraculturadeconsentimentoprivatizao.Asoberaniado

11

mercadopassaanegaranecessidadededecisespolticas,quesoprecisamenteasque
dizemrespeitoaosinteressescoletivos,contrapostasaosdenaturezaparticular.

As relaes Estado/sociedade, nesse cenrio, elidem, portanto, a formao de uma

culturaquesubstituiarelaoestatalpelalivreregulaodomercado.Opoderpoltico
passa a ser pensado sob a tica do poder econmico, estabelecendose um vnculo
orgnicodosagentespolticoscomocapital,basematerialde suasustentao.Sobtal
tica, a classe burguesa busca eliminar os antagonismos entre projetos de classe
distintos, no intuito de construir um consenso ativo em nome de uma falsa viso
universaldarealidadesocial.Aabstrataideiadeumacrisedecarteruniversaltendea
prevalecereadifundirseportodaasociedade,determinando,almdaunicidadedos
fins econmicos e polticos, a unidade intelectual e moral, de modo a fortalecer a
hegemoniaburguesasobreosgrupossubordinados(GRAMSCI,2000,p.41).

Esse discurso genrico tem um efeito imediato no campo prticooperativo, na

medidaemqueasaesdesenvolvidasparaarecuperaoeconmicaaparecemcomo
sendo de natureza transclassista, ou seja, beneficiando a todos sem distino. No
entanto, do ponto de vista poltico, essa estratgia cria a subalternidade das demais
camadasdeclasse,obstaculizandoapossibilidadedeasmesmaselaboraremumaviso
demundodecorteanticapitalista,e,assim,articularalianaseforasemdefesadeseus
interesses.Produzse,dessaforma,umaculturadepassividade edeconformismo,que
incide diretamente no cotidiano das classes subalternas, reforando a alienao, o
corporativismo e as aes particularistas, em detrimento de projetos de natureza
coletiva.

Asubstituiodosinteressesuniversaisedeclasseporobjetivosgrupaisespecficos
elocalistasconstituiaperspectivapolticadapsmodernidade.Expressanasreformas
pontuais e nas lutas cotidianas, a micropoltica psmoderna coloca em jogo as
possibilidadesdetotalizaodosprocessossociais.Desqualificamseatoresuniversais,
como partidos e sindicatos, em nome de um leque difuso de poderes capilarmente
dispersosportodaasociedadecivil,cadavezmaisdistantesdosmecanismosdapoltica
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moderna. Essa pulverizao refora as aes econmicocorporativas e,

sorrateiramente,destriaspossibilidadesdeconstruodeumavontadecoletiva,de
ummomentoticopolticodecarteruniversal.Fragmentaossujeitoscoletivos,quer
do ponto de vista material, quer do polticocultural, atravs de valores particulares e
individuais que desorganizam as classes em relao a si mesmas e as articulam
organicamente ao iderio do capital. O pertencimento de classe cede lugar ao
individualismo, refora a alienao e reificao do presente e provoca um
estilhaamentodosnossosmodosderepresentao(JAMESON,1996).

As lutas das minorias, do acesso a terra, moradia, sade, educao, emprego,

hipertrofiamseemumturbilhodedemandassegmentadas,facilmentedespolitizadase
burocratizadaspeloprprioEstado,situandosenaquiloqueGramsci(2000)denomina
de pequena poltica, que engloba questes parciais e localistas e que precisa,
necessariamente, vincularse grande poltica para a criao de novas relaes. As
expresses moleculares dos inmeros movimentos da sociedade civil, embora tragam
como marca a luta contra a violncia do psmoderno, tambm encerram em si a
impotnciadecongregarosdiferentesinteressesparticulareseminteressesuniversais.

O esmaecimento dos processos de lutas globais meta prioritria das elites, cuja
intencionalidadeprimeirareduzilosaquestesmeramenteparticulares,desligadasda
totalidadesocial.Assim,aprioridadedopblicosobreoprivadoeofortalecimentode
umaculturapblicaaparecem,nestemomentodecrise,comorefernciasfundamentais
a serem resgatadas, na medida em que se reatualizam elementos diversos da tradio
autoritria,conservadoraeexcludente,signosdoatrasodamodernidade.

Esse conjunto de transformaes sociais, econmicas, polticas e culturais, que

pontuamos at aqui como expresses da psmodernidade, interfere diretamente nas
diferentesprofissese,portanto,tambmnoServioSocial,promovendomudanasnos
camposterico,prticooperativoepolticoorganizativo.

13

Indique os principais elementos que caracterizam a psmodernidade e como se

expressamnosplanosterico,polticoecultural.

3ModernidadeepsmodernidadeesuasrefraesnoServioSocial

Situar o Servio Social nos marcos da modernidade e da psmodernidade implica

resgatar, ainda que de forma breve, o conjunto de saberes presentes na sua trajetria
histrica, especialmente na realidade brasileira. Os estudos j realizados e a ampla
bibliografia sobre o tema (IAMAMOTO, 1992; NETTO, 1991; MARTINELLI, 1989;
GUERRA, 1995) permitem identificar que o Servio Social, em suas origens, teve como
suportes tericos os pressupostos conservadores da Doutrina Social da Igreja. O
conservadorismo catlico, ao defender um projeto poltico e social contrrio tanto ao
liberalismo quanto ao socialismo, apresentase como proposta antimoderna, refratria
aosvaloreseavanosalcanadoscomoadventodamodernidade.Mesmoconsiderando
se a forte presena do pensamento catlico conservador, podese dizer que o Servio
Social, em seu processo de profissionalizao e desenvolvimento sciohistrico,
aparece vinculado a duas grandes matrizes do racionalismo contemporneo: o
racionalismo formalabstrato, que est na base da matriz positivista, e seus
desdobramentosnasabordagensfuncionalistas,estruturalfuncionalistasesistmicas,e
oracionalismocrticodialtico,expressonateoriasocialdeMarx.

Em seu processo sciohistrico, a matriz terica positivista, como uma das

expresses da razo moderna, passa a fazer parte do suporte tericometodolgico
buscado pela profisso enquanto necessidade de qualificao tcnicocientfica para
responder s exigncias de modernizao da sociedade e do Estado decorrentes da
consolidao do capitalismo monopolista no Brasil. Conforme abordamos
anteriormente,sobestaperspectiva,oconhecimentodosfenmenossociaisrealizado
atravs de um modelo formalabstrato, a partir dos dados imediatos, empricos e
objetivos, passveis de classificao e de manipulao, cuja sntese ou totalizao
efetuada pelo sujeito do conhecimento. A ao profissional nos diferentes espaos

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sociocupacionais caracterizase, assim, pelo seu carter empirista e pragmtico, pela

buscadecontrole,dominao,integraoeajustamentodosindivduossociaisordem
estabelecida. O que importa nessa perspectiva a atividade prticoimediata e no a
apreenso da dinmica contraditria de seu movimento e das determinaes e
possibilidadesnelepresentes.

Oquestionamentoaessaproposta,fundadanarazoinstrumental,temseuincio
com o Movimento de Reconceituao, desencadeado na Amrica Latina, a partir dos
anos 1960, quando o Servio Social amplia a interlocuo com as cincias sociais e
aproximase da teoria crticodialtica. Essa aproximao com a tradio marxista,
embora num primeiro momento motivada mais pela vinculao dos profissionais a
determinadas prticas polticas e organizacionalpartidrias e menos pela relevncia
da sua contribuio crticoanaltica (NETTO, 1989, p. 97), possibilitou a crtica ao
conservadorismo e a busca de ruptura do compromisso social historicamente
estabelecidocomosinteressesdaordemburguesa.Permitiu,igualmente,compreender
o significado social da profisso na diviso sciotcnica do trabalho e no processo de
produo e reproduo das relaes sociais, os diferentes projetos societrios em
disputa e o redirecionamento das aes profissionais na perspectiva dos setores e
classessubalternos.Osprofissionaispassamainterrogarsesobrequestesrelativass
instncias estrutural e superestrutural, com problematizaes no somente na esfera
econmica, mas tambm nas esferas poltica, ideolgica e cultural. Entram em cena
consideraesrelativassclassessociais,aoEstadoeaopapeldasideologiasnaanlise
ecompreensodarealidade,possibilitandomudanassignificativas,nosquantoaos
referenciais tericometodolgicos para o conhecimento da realidade, mas ao prprio
fazerprticooperativo.

Os conhecimentos produzidos e acumulados tambm se expressam nos rumos e

escolhastomadosparaaredefiniodoprojetodeformaoprofissional.Assim,tantoo
projetocurricularde1982,quantooCdigodeticade1986,revisadoeaprovadoem
1993, ao assumir como valores a liberdade, a democracia, a igualdade e a justia, e as
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diretrizes curriculares aprovadas em 1996, vigentes na atualidade, ao adotar a teoria

crticodialtica como princpio tericometodolgico, necessrio apreenso da
totalidadesocialemsuasdimensesdeuniversalidade,particularidadeesingularidade
(ABEPSS, 1996, p. 7), posicionamse a favor de uma ideia de modernidade voltada
emancipaohumana.

Esseconjuntodeconhecimentos,valoreseconcepesideopolticasconsubstanciao
projetoticopoliticodaprofissovinculadodefesadeumapropostatransformadora
da ordem vigente, distanciandose das bases epistemolgicas das tendncias ps
modernas e de suas referncias culturais. Evidenciase a opo do Servio Social pelo
projetodamodernidade,pautadonarazocrticanaapreensodoprocessohistrico
como totalidade, a partir de um rigoroso trato terico, histrico e metodolgico
(ABEPSS,1996,p.7),edeumaprticaprofissionalsituadaparaalmdaracionalidade
instrumental,sustentculodaordemcapitalista.Ampliaramseosconhecimentossobre
os processos sociais contemporneos, as particularidades da constituio e do
desenvolvimentodocapitalismo,doEstado,dasociedadecivil,dotrabalho,dapobreza,
dadesigualdade,dademocracia,dacidadania,daspolticassociaisedoprprioServio
Social.

No entanto, os desdobramentos das mudanas societrias ocorridas ao longo dos

anos1990,sobaofensivaneoliberalesuasrepercussesnosdiasatuais,tmcolocado
em xeque os pressupostos estruturantes desse projeto. Tais repercusses podem ser
sinalizadasapartirdepelomenosduasdirees:aprimeiranoplanodoconhecimento,
mediante o constante questionamento da teoria marxista e da razo dialtica e o
fortalecimentodarazoinstrumentaledopensamentoconservador,rearticuladospelas
tendncias psmodernas; a segunda no mbito do exerccio profissional, cujas
manifestaes evidenciamse seja na alterao das condies de trabalho dos
Assistentes Sociais, seja nas novas demandas encaminhadas profisso e nas
respostasmobilizadaspararespondlas.

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A alterao nos espaos ocupacionais e nas condies de trabalho no somente

redimensionaotipodeprticaeovnculoocupacional,masmodificaigualmenteos
princpios sobre os quais se sustentam as respostas s expresses da questo social
(MONTAO, 2002, p. 248). As mudanas na esfera pblica estatal, mediante a
diminuio de investimentos na rea social, a subordinao das polticas sociais s
dotaesoramentriaseaampliaodocampoprofissionalnaschamadasinstituies
doterceirosetor,tmfortalecidoocartercompensatrio,seletivoefragmentriodas
polticas sociais, inviabilizando a concretizao dos direitos sociais e sua
universalizao, necessrias ao efetivo exerccio da cidadania. A precarizao das
relaes de trabalho, ocasionada pelos contratos flexibilizados, terceirizados e por
tempo determinado, na maioria das vezes com salrios mais baixos, tem provocado,
ainda,adesprofissionalizaodoServioSocial(BENITO;CHINCILLA,2005).

As novas exigncias do mercado de trabalho impem aes e papeis profissionais

cada vez mais multifacetados, voltados eficincia tcnica e resoluo imediata das
problemticassociais.Defato,sendooServioSocialumaprofissoinscritanadiviso
sociotcnica do trabalho, a construo de seu fazer ocorre a partir das demandas de
diferentes segmentos de classe, surgidas na heterogeneidade da vida cotidiana. Tais
demandas, constituindose como objetos da ao profissional, indicam, no mbito da
aparncia,necessidadesprticasessenciaisproduoereproduodavidamaterial
dos sujeitos sociais. Expressam um conjunto de necessidades (polticas, sociais,
materiais e culturais) (MOTA; AMARAL, 1998, p. 26) que necessitam ser situadas na
complexidade das transformaes capitalistas contemporneas. Ao limitarse
apreenso imediata da realidade, as aes profissionais so reduzidas aos
procedimentosburocrticosbasilaresdasrelaescapitalistascontemporneas.Aao
burocratizadageradapelaeconomiademercadobloqueiaocontatocriadordohomem
comasociedadeefortaleceavisoacrtica,alienanteefetichizadadasrelaesentre
vida pblica e vida privada, entre subjetividade individual e objetividade social
(COUTINHO,1972,p.26).

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Aprticaprofissional,sereduzida,portanto,meraidentificaodasdemandasea
seu atendimento focalizado, mobiliza um suporte terico bastante elementar, cuja
anlisenoultrapassaonveldaaparnciaeescamoteiaorealsignificadodasmesmas
no contexto antagnico das relaes sociais capitalistas. Para superar essa abordagem
parcialdarealidade,tornasenecessrioqueoAssistenteSocialdetenhaumconjunto
desaberesqueextrapolaarealidadeimediataelheproporcioneapreenderadinmica
conjunturaleacorrelaodeforasmanifestaouoculta(GUERRA,1995,p.200).Trata
se de compreender como as complexas determinaes sociais das novas condies
histricas materializamse em situaes e problemas sociais especficos ao campo
profissional, que no podem ser captados somente pelo domnio da razo terica,
descolada do real, ou, inversamente, de um real que se esgota em sua aparncia
emprica.Oquepossibilitaoavanonacompreensodasexpressesdavidacotidiana
aanlisedialticadarealidade,deseumovimentoedesuascontradies.

EssecampodaimediaticidadecotidianaemquesemovemasaesdoServioSocial,
quando reduzido mera aparncia, constitui um foco aberto para o fortalecimento do
empirismo, do pragmatismo, do voluntarismo e do conservadorismo, da fragmentao
entre teoria e prtica, conformes s tendncias da psmodernidade e a um
distanciamento dos paradigmas crticos totalizantes. O retorno do discurso da cultura
profissional de que na prtica a teoria outra, onde o saberfazer
superdimensionado, alinhase razo instrumental, ao crescente processo de
burocratizao da vida social presente na base do projeto capitalista e dos aportes
tericosdopensamentopsmoderno.ConformeapontaNetto(1996,p.118),investir
na psmodernidade tambm levar gua ao moinho do conservadorismo. Por isso
mesmo,afirmaseaimportnciadacompreensodarealidadeapartirdeumrigoroso
exercciopautadopelarazocrtica,demodoacaptarsuasdiferentesdimenses,sejam
elasparticularesouuniversais.

O Servio Social defrontase, portanto, com duas grandes tendncias tericas: uma
vinculada ao fortalecimento do neoconservadorismo inspirado nas tendncias ps
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modernas,quecompreendeaaoprofissionalcomoumcampodefragmentos,restrita
sdemandasdomercadodetrabalho,cujaapreensorequeramobilizaodeumcorpo
de conhecimentos e tcnicas que no permite extrapolar a aparncia dos fenmenos
sociais;eoutrarelacionadatradiomarxista,quecompreendeoexerccioprofissional
apartirdeumaperspectivadetotalidade,decarterhistricoontolgico,remetendoo
particular ao universal e incluindo as determinaes objetivas e subjetivas dos
processossociais.Ofortalecimentodeumaououtradessasperspectivasdepende,entre
outros fatores, da qualificao tericometodolgica e prticooperativa dos
profissionaisedesuasopesticopolticas,nosentidodecompreenderosignificadoe
as implicaes dessas propostas para o futuro da profisso diante dos complexos
desafiospostospelosculoXXI.

Dissertesobreaspossibilidadeseoslimitesdaafirmaodoprojetoticopolticodo
ServioSocialconstrudonasltimasdcadasfrenteaoavanodastendnciastericas
psmodernas.

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Glossriodetermos
Tradio racionalista iniciada com Ren Descartes, no sculo XVI. Opese ao
ceticismo da poca, indicando que se pode chegar verdade atravs de recursos
metodolgicosassentadosnarazo.
Tradio empirista compreende o conjunto de teorias de explicao, definio e
justificao de conceitos derivados da experincia. Para Francis Bacon, seu principal
representante,todoconhecimentotemorigemunicamentenaexperincia.
Iluminismo termo utilizado para descrever o comportamento filosfico, cientfico e
racionalexistenteemgrandepartedaEuropanosculoXVIII.Tambmdenominadode
sculo das luzes, desenvolvese mais especificamente na Frana, atravs de filsofos,
cientistasepensadoresunidosnacrenadasupremaciadarazoedeseusresultados
prticosnocombatesinjustiasesdesigualdades.
RazodialticaouRazoontolgicaosprocessossociaispodemserreconstrudos,
racionalmente, pelos sujeitos, transcendendo e desvendando sua aparncia a partir de
mltiplasdeterminaes.Buscacaptarorealapartirdopontodevistadatotalidadee
dahistoricidade,bemcomoafirmarocarterhistricoecriadordaprxishumana.

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Racionalismoformalabstratoabordaarealidadedeformainstrumental,imediatista
emanipuladora.EstpresentenopositivismoclssicodeComte,naeconomiavulgar,na
sociologiadeEmileDurkheimeemtodasascorrentesneopositivistas.

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