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2 A Lingua para Saussure PDF
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europeus estavam diante de lnguas muito diferentes daquelas com as quais eles estavam
acostumados. Os estudiosos das lnguas no podiam mais ficar limitados aos estudos sobre
o grego e o latim, e comearam a observar, ainda que perplexos, os fenmenos fonticos e
gramaticais de lnguas como o chins, como certas lnguas indgenas da Amrica, e certas
lnguas africanas. A tem incio uma linha de estudos lingsticos que atingiu seu apogeu no
sculo XIX: os estudos histrico-comparativos. Em 1816, um estudioso da histria das
lnguas chamado Franz Bopp publica um estudo comparativo da conjugao verbal do
snscrito, do grego, do latim, do persa e do germnico, que evidencia a enorme semelhana
entre essas lnguas. Surge, nesse momento, a idia do parentesco entre lnguas. A hiptese
a de que todas essas lnguas tm uma origem comum. Por isso, elas constituem uma famlia
de lnguas, que passaram a se chamar lnguas indo-europias. Fica claro que essa famlia de
lnguas se diferencia de outras lnguas com as quais os europeus vinham tendo contacto.
Por sua vez, essas outras lnguas tambm comeam a ser agrupadas em grandes famlias.
no contexto desses estudos histrico-comparativos que Saussure lana suas idias
sobre a lngua e sobre a linguagem. A partir desse momento, os estudos lingsticos
comeam a adquirir um carter mais profundo e abstrato. Eles deixam de se concentrar na
comparao de manifestaes externas de vrias lnguas, e passam a se interessar pela
lngua como um sistema de valores estruturado e autnomo, que subjacente a toda e
qualquer produo lingstica, seja ela feita em portugus, em ingls, em francs, em ASL,
em libras, ou em qualquer outra lngua. A a lingstica passa a ser concebida como uma
cincia: ela no s descreve fatos lingsticos, mas busca uma explicao coerente para sua
ocorrncia.
Vamos ver, ento, alguns dos pontos importantes do pensamento de Saussure.
LNGUA E LINGUAGEM
Para Saussure, linguagem uma faculdade humana, uma capacidade que os homens
tm para produzir, desenvolver, compreender a lngua e outras manifestaes simblicas
semelhantes lngua. A linguagem heterognea e multifacetada: ela tem aspectos fsicos,
fisiolgicos e psquicos, e pertence tanto ao domnio individual quanto ao domnio social.
Para Saussure, impossvel descobrir a unidade da linguagem. Por isso, ela no pode ser
estudada como uma categoria nica de fatos humanos. A lngua diferente. Ela uma parte
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resolve, ento, sozinho, chamar esses dias de, por exemplo, lual, martal, mercural, toral,
livral, saturnal e solal. Da ele liga para o mdico para marcar uma consulta, e diz que
prefere ser atendido no prximo mercural, porque em todos os martais e torais ele trabalha
o dia inteiro. Vocs acham que a recepcionista do consultrio vai entender? Certamente que
no. A comunicao humana seria impossvel se a lngua no fosse convencional.
Mas vamos voltar diferena entre lngua e linguagem. Saussure entende que, de
todas as manifestaes da faculdade da linguagem, a lngua a que mais bem se presta a
uma definio autnoma. Por isso, ela ocupa um lugar de destaque entre as manifestaes
da linguagem, e, como tal, deve ser tomada como base para o entendimento de todas essas
outras manifestaes. Por isso, hoje em dia, a Semitica, que a cincia que estuda todas as
manifestaes da faculdade da linguagem, parte sempre de anlises feitas sobre a lngua.
Baseados nessas anlises lingsticas, os semioticistas estudam outras manifestaes da
faculdade da linguagem, como o cinema, a pintura, a escultura, a msica, as tatuagens e
uma variedade de manifestaes da linguagem.
Vocs devem estar ansiosos, querendo me dizer o seguinte:
- Bem, voc falou um tempo sobre a diferena entre linguagem e lngua, mas, at
agora, no explicou exatamente o que lngua para Saussure!
Sim, vocs tm um pouco de razo. preciso ter calma, que ainda falta muito o qu
explicar. Mas ns j vimos vrias caractersticas da lngua. Primeiro, vimos que lngua e
linguagem so bastante diferentes: a linguagem uma capacidade humana, da qual a lngua
um produto. Tambm vimos que a lngua um fenmeno social e convencional. Vamos
explicitar isso melhor, distinguindo lngua de fala.
LNGUA E FALA
Os estudos lingsticos modernos que analisam a obra de Saussure usam o termo
dicotomia para denominar quatro pares de conceitos centrais na teoria saussuriana. Se
vocs olharem em um dicionrio, como o Aurlio, por exemplo, vocs vo ver que existe
um sentido para o termo dicotomia, usado na lgica, que o de diviso lgica de um
conceito em dois outros conceitos, em geral contrrios, que lhe esgotam a extenso.
exatamente essa a idia que devemos fazer quando falamos das dicotomias saussurianas. Os
oposio que faz a dan-, a bord-. E o morfema -ar tem seu valor estabelecido por sua
diferena em relao a -er e -ir.
Vamos ver alguns exemplos da libras. Pensem em um par de sinais como SBADO
e APRENDER. Do ponto de vista da fonologia das lnguas de sinais, eu posso definir
SBADO por oposio a APRENDER, pelo ponto de articulao dos dois sinais:
SBADO realizado diante da boca do sinalizador, e APRENDER sinalizado diante da
testa do sinalizador. Pensem agora em sinais como SEMANA, DUAS-SEMANA, TRSSEMANA, QUATRO-SEMANA. Como que podemos definir esses sinais? Do ponto de
vista morfolgico, esses sinais so compostos de dois morfemas: o nmero, que
representado pela configurao de mo, e o sinal SEMANA, que representado pelo
movimento retilneo diagonal, realizado no espao de sinalizao, na altura do tronco do
sinalizador. Na realizao desses sinais, o morfema correspondente a SEMANA se mantm
igual, mas as configuraes de mo vo mudando, para expressar os morfemas que
significam os diferentes nmeros. Cada um desses morfemas se define pela oposio que
faz em relao aos outros morfemas da mesma natureza.
Em resumo, para Saussure, a lngua :
a) um sistema estruturado de elementos, que se define por sua relao com
esses elementos; esses elementos, por sua vez, se definem por sua relao
com o sistema e por sua relao com os demais elementos que compem o
sistema. Por isso, para Saussure, na lngua s h diferenas. A diferena que
se estabelece entre cada elemento do sistema revela seu valor lingstico;
b) um produto essencial da faculdade da linguagem, com base no qual todas as
outras manifestaes da linguagem devem ser analisadas;
c) social, exterior ao indivduo. Ela existe por uma espcie de contrato entre os
membros de uma comunidade. Por isso, ela no pode ser nem criada, nem
modificada por um indivduo. Nesse sentido, a lngua difere da fala, que
individual.
Eu sei que vocs devem estar preocupados, achando que lingstica uma disciplina
muito difcil. De fato, ns estamos lidando com conceitos bastante complexos. Mas vocs
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enquanto o ingls cria duas categorias: uma para o animal, outra para a carne. Essa
diferena entre os recortes feitos pelo ingls e pelo portugus pode tambm ser vista em
outras categorizaes. O portugus tem um signo carneiro, que engloba tanto o animal
quanto sua carne; o ingls tem, novamente, dois signos diferentes: sheep para o animal, e
mutton para sua carne. O portugus tem um signo vaca, que abrange o conceito do animal e
de sua carne, enquanto o ingls tem dois signos, cow e beef, para o animal e para a carne,
respectivamente.
Mas, vocs poderiam perguntar:
- Ento, ser que o ingls e o portugus sempre criam signos diferentes para tudo, e
categorizam o mundo de maneira sempre to diferente?
No. Por exemplo, ingls e portugus parecem ter as mesmas categorias de cores
bsicas, correspondentes aos signos preto, branco, vermelho, amarelo, azul, verde, marrom,
roxo, rosa, laranja e cinza. Outros povos fazem recortes diferentes no espectro das cores.
Alguns, por exemplo, tm um nico signo para expressar o que ns chamaramos ou de
azul, ou de verde. Outros povos, ainda, tm apenas dois signos para todas as cores: um
deles compreende o que para ns seria o preto, o azul, o verde e o cinza; o outro
compreende o que para ns seria o branco, o amarelo, o laranja e o vermelho.
Os povos diferem muito, tambm, no que diz respeito ao recorte que fazem nas
relaes de parentesco. Em portugus, por exemplo, ns temos dois signos irmo e irm
para designar filhos do nosso pai e/ou da nossa me, sejam eles mais novos ou mais velhos
que ns. Em hngaro, h quatro signos distintos: btya para irmo mais velho, e ccs para
irmo mais novo; nen para irm mais velha, e hg para irm mais nova.
Para Saussure, ento, cada lngua cria um mundo, diferente do mundo fsico real.
com esse mundo criado pela lngua que ns operamos.
Vocs poderiam, agora, fazer o seguinte comentrio:
- Bem, essas idias so bastante difceis de entender. Entretanto, quando falamos
dos recortes feitos na massa amorfa do pensamento, que criam conceitos que diferem de
lngua para lngua, tudo bem. Mas o que acontece na massa amorfa fnica ou gestual?
Como que as lnguas fazem recortes nessa massa fnica ou gestual?
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- Mas voc disse que existe uma rea da lingstica que faz interface com a
psicologia, e se interessa por questes relativas cognio! O mesmo acontece com a
fontica. Ns at vamos ter uma disciplina que se chama Fontica/Fonologia!
Sim, vocs tm razo de estranhar o que eu acabei de dizer a respeito da viso de
Saussure sobre o objeto da lingstica. Mas no se esqueam de que Saussure estava
tentando lanar as bases de uma cincia. Por isso, ele precisava ser radical no
estabelecimento dos limites do objeto dessa cincia. Hoje em dia, muitos lingistas que
fazem pesquisa sobre semntica no deixam de se interessar por questes centrais da
psicologia, exatamente porque as lnguas tm uma relao direta com essas questes: afinal,
a lngua uma formatao da massa amorfa do pensamento, que um dos objetos de
estudo da psicologia. O mesmo acontece com lingistas que estudam fonologia. Eles no
podem deixar de estudar fontica, porque essa disciplina que analisa a massa
fnica/gestual que formatada pelas lnguas!
Bem, vamos passar para as duas ltimas dicotomias saussurianas, que so mais
light: sintagma e paradigma, e sincronia e diacronia.
SINTAGMA E PARADIGMA
Essa uma dicotomia razoavelmente fcil de ser entendida. Como j vimos, na
lngua, todos os elementos se definem pelas relaes que estabelecem com outros
elementos e com o prprio sistema lingstico. Essas relaes e as diferenas que se
estabelecem entre os elementos que constituem o sistema podem ser separadas em dois
grupos. Cada um desses grupos corresponde a uma forma de atividade mental, e ambos so
fundamentais para a lngua.
Antes de entrar propriamente no estudo desses grupos de relaes, precisamos
discutir uma caracterstica que Saussure atribui s lnguas naturais, que de particular
interesse para quem se dedica ao estudo das lnguas de sinais. Trata-se da linearidade do
significante. Para Saussure, que limitou suas observaes s lnguas orais, o significante
das lnguas, por ser de natureza acstica, s poderia se desenvolver em uma seqncia
linear. Ou seja, seus elementos se apresentariam um aps o outro, em uma linha no tempo.
Em outras palavras, para Saussure, na lngua no existe simultaneidade. Ele chega a dizer
que, no caso do acento que se sobrepe a uma slaba, diferenciando as slabas tnicas das
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libras, vocs vo ver que, apesar das propriedades de simultaneidade que ela exibe, existe
muita linearidade em todas as lnguas de sinais.
Podemos, agora, voltar questo da dicotomia sintagma versus paradigma. Ns
podemos pensar em sintagma e paradigma como dois eixos: o primeiro corresponde a um
eixo horizontal, o segundo a um eixo vertical. O eixo sintagmtico, ou horizontal, o eixo
da linearidade. O exame dos elementos lingsticos nesse eixo envolve o contraste que um
elemento estabelece com outro elemento que est adjacente a ele na cadeia de elementos
que ocupa a linha horizontal. Assim, por exemplo, em portugus, uma palavra como
inconstitucional formada de quatro signos, ou morfemas: in-, constitu- -cion-, e -al. Cada
um desses signos adquire um valor porque se ope ao signo que o precede, ou que o
sucede, ou aos dois. O mesmo acontece com certas expresses como forar a barra (que
significa insistir), ou no dar bola (que significa no dar importncia), entre outras. Cada
termo dessas expresses complexas ganha valor pela oposio que faz aos termos
precedentes ou seguintes e a toda a expresso. O mesmo acontece no nvel fonolgico. Por
exemplo, em uma palavra do portugus como bota, o fonema /b/ tem seu valor estabelecido
pela relao que estabelece com o fonema /o/, que, por sua vez, tem seu valor estabelecido
pelas relaes que estabelece tanto com o fonema /b/, quanto com o fonema /t/, e assim por
diante.
No nvel sintagmtico, existe uma determinada ordem de sucesso dos elementos.
Por exemplo, os signos que formam a palavra inconstitucional no podem aparecer em
outra ordem, que no essa. Da mesma maneira, em uma expresso como forar a barra,
no possvel alterar a ordem dos constituintes: no podemos dizer algo como barra forar
a, ou a forar barra, ou forar barra a. Alis, isso acontece no s com expresses
idiomticas como essa. Por exemplo, em portugus, um artigo sempre vem antes do
substantivo, como em o menino, um cachorro. Na fonologia, tambm h algumas ordens
limitadas. Por exemplo, depois do fonema /b/, podemos ter uma vogal (como em bata,
bebe, bicho, boca, burro), e podemos ter as consoantes /r/ e /l/ (como em brasa, blusa),
mas no podemos ter outras consoantes como /p/,/t/, /s/, etc.
O eixo paradigmtico ou eixo vertical o eixo das relaes associativas. Segundo
Saussure, os signos que tm algo em comum se associam em nossa memria, formando
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grupos. Dentro desses grupos, as relaes que se estabelecem podem ser de vrios tipos.
Tomemos uma palavra do portugus como demonstrao. Essa palavra se associa a muitas
outras no que diz respeito semelhana de significados, formando, assim um paradigma
com outras palavras como exibio, amostragem, exposio, etc. Ela tambm se associa a
outras palavras pela semelhana do radical, formando um paradigma com palavras como
demonstrar, demonstrao, demonstrvel, etc. Ela pode ainda se associar a outras palavras
pela semelhana do sufixo, formando um outro paradigma com palavras como constituio,
educao, construo, etc. Por fim, ela pode formar um paradigma com palavras como
monstro, rao, trao, etc., pela semelhana dos significantes.
Quando tratamos de sintagma e paradigma, precisamos discutir uma outra noo
que bastante enfatizada na teoria saussuriana -- a da arbitrariedade do signo lingstico -que tambm de grande interesse para os estudiosos das lnguas de sinais. Quando
Saussure trata do signo lingstico, e da relao entre significante e significado, ele
incisivo ao afirmar que o significante de um signo, ou seja, sua imagem acstica ou gestual,
imotivado. Com isso, Saussure quer dizer que no existe nenhuma relao de semelhana
entre essa imagem acstica ou gestual e o conceito associado a essa imagem. Para ele, o
significante /mar/ do signo mar no tem nenhuma relao com o conceito ao qual est
associado. Nada nesse som nos d a idia de mar. O fato de o som [maR] nos levar ao
conceito que temos de [MAR] resultado de uma conveno aceita pelos falantes do
portugus.
Algumas pessoas se opuseram a Saussure, afirmando que as onomatopias so
motivadas. Assim, por exemplo, ao falarmos do tic-tac de um relgio, estaramos
capturando a semelhana que existe entre o signo tic-tac e o barulho feito pelo relgio. A
defesa de Saussure a essa crtica se fundamenta em dois argumentos: primeiro, que as
onomatopias so raras nas lnguas; segundo, que sua escolha j arbitrria, na medida em
que elas apenas se aproximam dos sons que ouvimos. Alm disso, a arbitrariedade desses
signos tambm se revelaria no fato de que as onomatopias se conformam a todo o sistema
fontico-fonolgico da lngua. Isso significa que, por mais que tentemos criar signos por
imitao aos sons e rudos que ouvimos, vamos fazer essas imitaes valendo-nos do
sistema do portugus, e no realizando sons que no so prprios dessa lngua.
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Neste momento, vocs que conhecem bem uma lngua de sinais, devem estar
querendo fazer uma sria objeo a essa idia de Saussure:
- Mas, e as lnguas de sinais? Muitos sinais de todas as lnguas de sinais do mundo
so icnicos, ou seja, so representaes da forma dos objetos ou indivduos aos quais eles
se referem! Como que Saussure pode dar conta desse fato?
Bem, como j dito, Saussure no leva em considerao as lnguas de sinais. Em sua
poca, no se sabia quase nada sobre essas lnguas, e muitas pessoas pensavam que os
surdos se comunicavam por meio de gestos assistemticos. O que se pode dizer hoje em dia
que no s nas lnguas de sinais, mas tambm nas lnguas orais, muitos signos so
motivados: seus significantes procuram imitar ou o som que um objeto faz (no caso das
lnguas orais), ou a forma que um objeto tem (no caso das lnguas de sinais). Mais do que
isso, em algumas lnguas, algumas entidades so consideradas membros de uma mesma
classe por causa de algumas semelhanas que existem entre elas. Assim, em japons, o
morfema hon usado junto a nomes que designam objetos longos e finos, como lpis,
velas, rvores. Mas o uso desse morfema tambm aplicado a outros nomes, que no se
referem a objetos longos e finos, mas que designam certas atividades que podem ser
assemelhadas a objetos longos e finos, como ligaes telefnicas, que envolvem fios, e que
atravessam longas distncias, ou como tacadas de baseball, que fazem com que a bola
descreva uma trajetria longa, etc.
Mesmo Saussure j fazia uma diferena entre arbitrariedade absoluta e
arbitrariedade relativa do signo lingstico. Para ele, um signo como vinte totalmente
arbitrrio ou imotivado. Mas um signo como dezenove apenas parcialmente arbitrrio,
porque ele faz lembrar os signos que entram em sua composio, ou seja, dez e nove. O
mesmo acontece com o signo pereira, que lembra o signo pra, e cujo sufixo remete a
outras rvores como cerejeira, macieira, jaqueira, etc. Se compararmos esses nomes de
rvores a outros como eucalipto, ou carvalho, vemos que os primeiros so mais motivados
do que os ltimos.
Neste momento, vocs devem estar se perguntando o que isso tem a ver com a
dicotomia sintagma e paradigma.
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ao vento. Na lngua de sinais chinesa, o sinal de RVORE tambm bastante icnico: com
o polegar e o indicador abertos e relaxados, e os demais dedos fechados, as mos voltadas
uma para a outra sobem da altura do abdmen at a altura do peito do sinalizador. Isso faz
lembrar o tronco de uma rvore.
Mas, vejam que interessante! Cada lngua de sinais tem um signo icnico diferente!
Isso mostra como a lngua convencional. Cada povo, cada lngua, representa
iconicamente uma parte do objeto. No precisa ser necessariamente a mesma parte. Nem h
maneiras de se prever qual parte vai ser. Por isso que podemos dizer que, apesar de as
lnguas apresentarem graus maiores ou menores de motivao, elas so sempre
convencionais.
Vejam como essa idia de convencionalidade combina com o que Saussure ensina
sobre a constituio do significante e do significado lingsticos. Como ns j vimos, cada
lngua faz recortes na massa amorfa do pensamento e na massa amorfa fnica de uma
maneira prpria, que pode ser bastante diferente da maneira de uma outra lngua. Isso
tambm envolve a noo de convencionalidade. Vocs se lembram do exemplo da
diferena entre ingls e portugus de que ns falamos? Em portugus, temos um s signo
para fazer referncia ao animal porco e a sua carne; em ingls, existem dois signos: um
para fazer referncia ao animal, outro para fazer referncia carne. Como que essa
diferena poderia ser prevista, em termos estritamente lingsticos? No h meios. Esses
recortes so puramente convencionais.
Vamos passar agora ltima dicotomia saussuriana.
SINCRONIA E DIACRONIA
Para Saussure, a lingstica um tipo de cincia que deve se construir sobre dois
eixos: o do estado e o das evolues. O eixo do estado o eixo sincrnico: nele, a lngua
estudada como ela se apresenta em um determinado momento de sua histria. Toda
interveno do tempo excluda. O eixo das evolues o eixo diacrnico: nele, a lngua
analisada como um produto de uma srie de transformaes que ocorrem ao longo do
tempo.
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Por exemplo, podemos estudar o portugus por qualquer um desses dois eixos. Se
fazemos um estudo sincrnico, analisamos o portugus da maneira como ele hoje. Em
nosso estudo sincrnico, no nos interessa saber quais os estgios de evoluo pelo qual
essa lngua passou, desde o latim at os nossos dias. Se, por outro lado, fazemos um estudo
diacrnico, procuramos entender o que foi que aconteceu na lngua, ao longo de sua
histria, para que ela tivesse as caractersticas que tem em uma determinada poca.
Para esclarecer a questo, Saussure usa a metfora de um jogo de xadrez. Cada
posio do jogo corresponde a um estado da lngua. O valor das peas depende de sua
posio no tabuleiro. Da mesma maneira, na lngua, cada elemento tem seu valor pela
oposio que estabelece em relao a outros elementos.
Cada estado desses, quer do jogo de xadrez, quer do sistema lingstico, sempre
momentneo. Para passar de um momento a outro, ou de um estado a outro, uma pea
deslocada. No necessrio que se mude mais que uma pea. Entretanto, essa mudana tem
efeitos em todo o jogo. No h como prever com exatido quais so esses efeitos, mas o
deslocamento de uma pea acaba por ter conseqncias sobre as peas que no foram
movidas.
Saussure enfatiza que, tanto no xadrez, quanto na lngua, preciso diferenciar
claramente os deslocamentos, de um lado, dos estados de equilbrio que os antecedem ou
que os sucedem, de outro. Quando o jogador est pensando sobre o jogo, ele analisa
sucessivamente os diversos estados pelos quais o jogo passa. Ele no fica se preocupando
em lembrar como a configurao do tabuleiro chegou ao estado a que chegou. O mesmo
acontece com a lngua. O falante de uma lngua conhece essa lngua da maneira como ela
se apresenta durante seu tempo de vida. Ele no se preocupa com sua evoluo ao longo
dos sculos.
Saussure faz apenas uma ressalva a respeito da comparao entre a lngua e o jogo
de xadrez: no jogo, o jogador tem a inteno de mover uma pea e, assim, alterar o estado
do jogo. Na lngua, isso no acontece. As mudanas no so intencionais. Como ns j
vimos, no possvel que um falante de uma lngua decida impor uma mudana em sua
lngua, por sua vontade. A lngua muda naturalmente. Em alguns poucos casos, existem
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algumas presses externas que provocam uma mudana lingstica. Essas presses podem
ser conseqncia de contacto com outras lnguas, ou podem ser devidas a algumas
mudanas sociais. Mas, muitas vezes, as lnguas mudam por razes internas prpria
lngua. Ns j vimos um exemplo de mudana do portugus que parece no ter sido
causada por nenhum fator externo. Vocs se lembram? Trata-se do aparecimento dos
fonemas // (-lh-)e // (-nh-). Como j vimos, esses fonemas no existiam em latim. A
primeira mudana que favoreceu seu aparecimento no portugus foi a palatalizao dos
fonemas /l/ e /n/ diante do fonema /i/, como em /filiu/-/fiu/, /vinia/-via/. A seguir, esse
som palatal passou a distinguir significados, permitindo pares de signos como /kaa//kala/, /sea/sena/. Aparentemente, nenhuma dessas mudanas foi causada por qualquer
fator externo. Elas parecem ter sido mudanas espontneas e fortuitas.
Vocs devem ter uma centena de perguntas e observaes a fazer. De fato, a
comunidade surda no Brasil, de maneira geral, tem um grande interesse pela histria da
lngua de sinais brasileira, e pelas transformaes pelas quais ela tem passado, desde o
momento em que a lngua de sinais francesa, sua me, chegou ao Brasil. Apesar de muito
se conversar a respeito desse assunto, ao que parece no existem pesquisas profundas sobre
as mudanas que ocorreram na libras. Vocs podem ir pensando sobre esse assunto, para
discutir a questo em mais detalhes na disciplina de Sociolingstica.
Com isso, podemos encerrar esse nosso primeiro contacto com os ensinamentos de
Saussure. Ns vimos como Saussure diferencia lngua de linguagem. Vimos, tambm, que
Saussure define a lngua como um sistema de valores, em que o valor de cada unidade
computado pela diferena que essa unidade apresenta em relao a outras unidades do
sistema, e em relao a todo o sistema. Vimos que o clculo do valor dos elementos
lingsticos deve ser feito levando em conta dois eixos: o das relaes sintagmticas, ou
combinatrias; e o das relaes paradigmticas, ou associativas. Ns tambm estudamos a
diferena que existe entre esse sistema de valores (que a lngua) e a fala, que a
manifestao externa desse sistema de valores. Ns discutimos, ainda, a questo da
constituio do signo lingstico. Um signo lingstico a associao indissolvel de um
significante e de um significado, ambos obtidos, respectivamente, de uma formatao feita
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LEITURAS COMPLEMENTARES
Faraco, Carlos Alberto (2004 [2005]). Estudos pr-saussurianos. In: F. Mussalim & A.C.
Bentes (orgs.), Introduo lingstica. Fundamentos epistemolgicos. So Paulo:
Cortez.
Fiorin, Jos Luiz (2002). Teoria dos signos. In: J.L.Fiorin (org.), Introduo lingstica.
Objetos tericos. So Paulo: Contexto.
Ilari, Rodolfo ((2004 [2005]). O estruturalismo lingstico: alguns caminhos. In:
F.Mussalim & A.C. Bentes (orgs.), Introduo lingstica. Fundamentos
epistemolgicos. So Paulo: Cortez.
Pietroforte, Antonio Vicente (2002). A lngua como objeto da lingstica. In: J.L.Fiorin
(org.), Introduo lingstica. Objetos tericos. So Paulo: Contexto.
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