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Foucault e Heidegger. A Ética e As Formas Históricas Do Habitar (E Do Não Habitar) PDF
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Lus Claudio.
Foucault
e Heidegger.
A tica
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formas histricas
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Rev. Sociol.
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Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 7(1-2): 139-149, outubro de1995.
UM PENSAMENTO
DESCONCERTANTE
Foucault e Heidegger
A tica e as formas histricas do habitar
(e do no habitar)
LUS CLAUDIO FIGUEIREDO
UNITERMOS:
Foucault,
Heidegger,
tica,
modos de
subjetivao,
esttica existencial.
1. Foucault e Heidegger?
ada uma relao que sem dvida muito significativa, que passa
por natural e de todos conhecida entre Foucault e Nietzsche, cabe,
de incio, perguntar acerca do sentido e da pertinncia da aproximao que aqui se far entre Foucault e Heidegger. Para os leitores de
um dos mais belos e elucidativos textos sobre o conjunto da obra de Michel
Foucault - Michel Foucault: Beyond structuralism and hermeneutics, de
Dreyfus e Rabinow - esta aproximao no surpreende. Assinalo, inclusive,
que h uma entrevista de Foucault autorizando explicitamente esta relao.
Diz ele: Fiquei surpreso quando dois amigos de Berkeley escreveram que
eu fora influenciado por Heidegger. Certamente verdade, mas ningum na
Frana o tinha enfatizado (Foucault, 1994, p.780). Contudo, numa outra
entrevista, concedida no dia 29 de maio de 1984, menos de um ms antes de
sua morte, ocorrida em 25 de junho, que Foucault diz o que era necessrio
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sas relaes com a moral, que nos permitem nos constituirmos como agentes ticos. Todos os trs eixos
estavam presentes, mesmo que de uma maneira um
pouco confusa na Histria da loucura. Estudei o eixo
da verdade no Nascimento da clnica e na Arqueologia do saber. Desenvolvi o eixo do poder em Vigiar e
punir e o eixo moral na Histria da sexualidade
(Foucault, p. 393).
A mim, particularmente, a partir de meus interesses psi, so os dois
ltimos eixos mencionados - os das tcnicas de dominao, com seus estudos das disciplinas, dos governos, das bio-tecnologias, e o das tcnicas de
si - os que mais atraem a ateno. Vale mencionar que ambos os eixos tendiam na obra de Foucault a uma certa integrao, como se depreende de um dos
seus ltimos textos - sua participao em 1982 na Conferncia sobre A Tecnologia Poltica dos Indivduos. Neste trabalho, entre outras indicaes dos
rumos futuros de suas pesquisas - que retornaria questo das bio-tecnologias, aps os estudos sobre as tcnicas de si que resultaram nos dois ltimos
volumes da Histria da sexualidade, alm de inmeros textos avulsos que
seriam material para o quarto volume (As confisses da carne) - Foucault
afirma que
A caracterstica maior da racionalidade moderna
no nem a constituio do Estado, nem a emergncia do individualismo burgus, mas o seguinte fato: a
integrao dos indivduos a uma comunidade ou totalidade resulta de uma correlao permanente entre
uma individualizao sempre mais avanada e a consolidao desta totalidade (Foucault,1994, p. 827).
Assim sendo, as tcnicas de dominao (governo) e as tcnicas de
si, as principais responsveis pelo adensamento das subjetividades individuais, articulam-se na constituio da subjetividade moderna e contempornea
(e da o interesse crescente de Foucault nas questes do liberalismo). Esta
articulao, por sinal, foi o objeto da anlise da contemporaneidade que tentei
elaborar nos ltimos captulos de meu livro A inveno do psicolgico. Quatro sculos de subjetivao (1500-1900), ao mostrar as ntimas e paradoxais
alianas que se formam entre liberalismos e disciplinas desde o sculo XIX,
tema a que retornarei adiante.
3. O mbito das ticas
FIGUEIREDO, Lus Claudio. Foucault e Heidegger. A tica e as formas histricas do habitar (e do no habitar). Tempo
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te aquela parte em que podemos nos sentir relativamente abrigados. Pois bem,
considerar o ethos como uma casa, como uma instalao, ver nele, nos cdigos, valores, ideais, posturas, condutas para consigo mesmo e para com os
outros algo equivalente moradia.
O habitar sereno e confiado a condio do gozar, do fruir, ou seja
da experincia do corpo como fonte de prazer - mesmo que limitado - livre
dos riscos e das incertezas.
Mas o habitar sereno e confiado deve ser visto tambm como condio do trabalhar, ou seja, do apropriar-se pelo trabalho dos elementos naturais do mundo para convert-los tambm em proteo, alimento e gozo.
Finalmente, no relativo distanciamento dos acontecimentos do
mundo l fora, propiciado pela habitao, que podemos desenvolver nossas
capacidades cognitivas, tanto na via do conhecimento representacional, calculador e cientfico, como na do jogo e da criao, como na da meditao filosfica. O habitar sereno e confiado assim tambm a condio do pensar, do
representar, do brincar e do experimentar, exatamente porque o abrigo da casa
nos dispensa uma acolhida que nos dispensa de maiores esforos.
Poderamos tambm chegar a resultados semelhantes tomando como
ponto de partida a psicanlise, principalmente a psicanlise desenvolvida pelo
grupo independente da escola inglesa (Winnicott, Balint, Bollas, etc.) e pela
psicologia do self (Kohut) cujas afinidades com a filosofia de Heidegger j
foram assinaladas por diversos autores3. Estudos psicanalticos da provenientes nos revelam como o desenvolvimento psquico de cada um de ns exige
que, nos incios da vida, a criana seja acolhida e tenha a oportunidade de uma
insero pr-objetalizada e pr-representativa no mundo. A me como ambiente facilitador (Winnicott), os pais como self-objetos (Kohut) ou como
objetos transformacionais (Bollas) remetem-nos a esta condio em que
os outros ainda no esto plenamente diferenciados em sua alteridade, mas,
ao contrrio, cuidam da criana como se fossem uma parte dela mesma. As
obras destes autores revelam tambm que experincias deste tipo continuam
ocorrendo durante todo o processo normal de desenvolvimento e ao longo de
toda a vida. H sempre ocasies em que partes do ambiente social e fsico nos
oferecem - gratuitamente - um certo resgate dessa relao primria com o
entorno. Em contrapartida, a ausncia precoce destas experincias, que do
ao indivduo a quietude do centro (Margaret Little), deixa marcas profundas no processo de desenvolvimento, embora, naturalmente, seja o destino de
todos ns o enfrentamento de situaes de maior diferenciao, isolamento,
responsabilidade e risco. Contudo, somente a partir de um primordial sentir-se em casa que se criam as condies para as experincias de encontro de
alteridades e para os conseqentes acontecimentos desalojadores.
Entre as partes do ambiente que, num processo normal, continuaro sempre a exercer, num nvel pr-reflexivo, estas funes protetivas,
sustentadoras, acolhedoras, que nos oferecem renovadamente a quietude do
centro, ressaltamos as moradas, sejam as casas materiais de madeira, pedra,
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FIGUEIREDO, Lus Claudio. Foucault e Heidegger. The ethics and the historical forms of the
inhabiting (and of the not inhabiting). Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 7(1-2): 139-149,
october 1995.
UNITERMS:
Foucault,
Heidegger,
ethics,
modes of
subjectivation,
esthetic of existence.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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