1.

O autor inicialmente descreve as leis penais vigentes como resqucios de um passado

selvagem e brbaro (Cap. Ao Leitor).
2. Em seguida, e ao longo de todo livro, prope uma ampla reforma no sistema penal[1].
3. No ltimo captulo, a Concluso, o autor sintetiza a sua viso de um sistema penal ideal:
[...] para que cada pena no seja uma violncia de um ou de muitos contra um cidado
privado, deve ser essencialmente pblica, rpida, necessria, a mnima possvel nas
circunstncias dadas, proporcional aos delitos e ditada pelas leis.
4. Para evitar as idas e vindas da narrativa, pode-se partir de cada uma das qualidades
apontadas acima e encontrar o seu fundamento no texto. Desse modo:
5. A pena deve ser pblica:
Mediante o pacto social, cada indivduo abriu mo de parte de sua liberdade e a
entregou ao Estado[2], para que pudessem viver em segurana e tranqilidade.
Entretanto, cada homem, por interesse privado, tenta no s recuperar a sua
parcela cedida de liberdade, como tambm usurpar a liberdade dos outros.
Para defender a segurana e a tranqilidade sociais, o Estado deve impor
motivos sensveis suficientes para dissuadir o esprito desptico de cada
homem. (Cap. I).
Em suma: porque h uma tendncia natural ao rompimento do pacto social, as
penas tornam-se necessrias para mant-lo intacto. Elas devem ser pblicas
porque sua aplicao antes do interesse da sociedade do que do indivduo
ofendido.
O carter pblico da pena transparece quando o autor afirma que o perdo do
ofendido no deveria ser permitido como meio para elidir a pena. O delito uma
ofensa a sociedade, e no apenas vtima. (Cap. XXIX).
6. A pena deve ser rpida:
a. Para diminuir os tormentos do ru que por necessidade deva ser recolhido priso
antes da sentena. (cap. XIX).
Para que se evite a tirania, necessrio que as hipteses de priso antes da
sentena sejam expressas nas leis, e no fiquem ao arbtrio do magistrado, o que
remete ao item 10 abaixo. (Cap. XXIX).
b. Porque quanto mais curto o tempo que decorre entre o delito e a pena, tanto mais
estreita e durvel no esprito humano a associao dessas idias, delito e pena; de
tal modo que imperceptivelmente se consideram um como causa e a outra como
efeito necessrio e indefectvel[3](Cap XIX).
A pena tem funo social, serve para educar a sociedade e servir de exemplo para
que o delito no se repita. Quanto mais rpida a sua aplicao, mais eficiente ela
se torna.
Embora curto, o processo criminal deve ter uma durao mnima que permita a
ampla defesa do acusado (Cap. XXX).

7. A pena deve ser necessria e a mnima possvel:

a. Porque uma pena mais severa que o necessrio a torna menos til, ou seja, ela
oposta ao bem comum (Cap. III; esta idia desenvolvida no item 8).
b. Porque, mesmo que a severidade excessiva no fosse prejudicial eficincia do
sistema penal, ela seria contrria razo, pois infligiria um mal desnecessrio,
diminuiria assim a felicidade geral e seria, portanto, contrria a natureza do
 prprio contrato social (Cap. III).
Desse modo, necessrio escolher penas que causem a impresso mais eficaz
no esprito dos homens, e a menos penosa no corpo do ru (Cap. XII).
Outra razo para que as penas sejam moderadas que um dos maiores freios aos
delitos no a crueldade das penas, mas a sua infalibilidade [...] (Cap. XXVII;
ver item 6 b. acima).
A tortura deve ser abolida por ser desumana, incoerente e intil. Incoerente
porque consiste na aplicao da pena antes da sentena condenatria, e intil
porque associa a probabilidade de absolvio capacidade de resistir dor.

8. A pena deve ser proporcional aos delitos

Pragmaticamente, o autor admite que impossvel eliminar por completo os
delitos, quando afirma que no s do interesse comum que no sejam
cometidos delitos, mas tambm que eles sejam tanto mais raros quanto maior o
mal que causam sociedade (Cap. VI).
Portanto, devem ser mais fortes os obstculos [as penas] que afastam os homens
dos delitos na medida dos impulsos que o levam a delinqir (Cap. VI). Ou seja,
deve haver uma proporo entre delitos e penas.
[...] a verdadeira medida dos delitos o dano causado sociedade. Logo, as
penas devem ser graduadas conforme o dano causado sociedade[4].
Outra maneira de demonstrar a necessidade de proporo: Se uma pena igual
destinada a dois delitos que ofendem desigualmente a sociedade , os homens no
encontraro um obstculo forte o suficiente para no cometer um delito maior, se
dele resultar uma vantagem maior (Cap. VI).
As penas no eliminam a causa do delito, apenas impe obstculos polticos a sua
prtica (Cap. VI).
Por isso, nos ltimos captulos do livro, o autor conclui que melhor prevenir os
delitos que puni-los. este o escopo principal de toda boa legislao [...] (Cap.
XLI) e aponta caminhos nesse sentido: formular leis claras, associar a cincia
liberdade, combater a corrupo dos magistrados, incentivar a educao da nao
e, alm de punir o vcio, premiar a virtude (Caps. XLI a XLV).

9. A pena deve ser ditada pelas leis:

Porque a pena mecanismo de proteo do contrato social, somente a forma de
exteriorizao desse pacto, que a lei, pode fix-la (Cap. III).
A legalidade em diversas passagens apontada como garantia contra o arbtrio e
a tirania.

10. Encerrada a anlise da Concluso (Cap. XLVII), o trabalho pode ser finalizado com
algumas consideraes gerais:
a. A liberdade deve ser mxima, mas o autor no estabelece um limite mnimo
inviolvel (os direitos fundamentais de primeira gerao). A restrio liberdade
deve ser a mnima limitao que garanta a segurana e tranqilidade sociais. Este
mnimo seria ditado pela distncia entre o estado da nao e o estado selvagem.
De certa forma, a sociedade colocada em nvel superior ao do indivduo.
b. As leis de Deus so colocadas em um plano distinto das leis dos homens (Cap. Ao
 Leitor). Desse modo, o autor esquiva-se de analisar objetivamente a Inquisio e de
julgar a Igreja. Afirma que sua obra trata dos delitos que emanam da natureza
humana e do pacto social, e no dos pecados, cujas penas, ainda que temporais,
devem regular-se por outros princpios que no aqueles de uma limitada filosofia
(Cap. XXXIX).

OBS: O primeiro slide deve posicionar a obra no tempo: meados do sec. XVIII, em pleno
Iluminismo. Lembrar que ela anterior ao livro de Lombroso em quase um sculo.

[1] A citao de Bacon traduz a inteno reformadora do autor: Em todas as coisas, e especialmente nas mais
difceis, no devemos esperar semear e colher ao mesmo tempo, mas necessria uma lenta preparao para que
elas amaduream gradativamente.

[2] No se utiliza a palavra Estado no texto, mas nao e soberano.

[3]J que o professor mencionou a Teoria Pura do Direito de Kelsen: causa e efeito so termos que indicam
uma relao de causalidade que s as leis naturais (no de direito natural, mas das cincias naturais) podem
expressar. Nesse tipo de relao, o efeito inevitavelmente segue a causa. No caso das normas jurdicas, o vnculo
entre pressuposto e conseqncia no inevitvel. A conseqncia deve seguir ao pressuposto. O vnculo de
dever-ser. Quanto s leis naturais, o vnculo de ser.

[4] Aqui surge uma aparente incoerncia: dois pargrafos acima, afirma-se que os delitos devem ser proporcionais
aos impulsos que levam o autor a agir. No pargrafo acima, entretanto, afirma-se que os delitos devem ser
graduados conforme a gravidade do dano causado sociedade. Essa contradio s desfeita caso se considere que
o impulso que leva o autor a agir seja proporcional ao dano causado sociedade pelo crime. Essa hiptese, que
soluciona a contradio, bastante restritiva, mas coerente com o racionalismo do autor. Para ele, o impulso do
autor uma vantagem particular, que obtida pela usurpao da parcela de liberdade da qual ele e os demais
cidados abriram mo no momento do contrato social. Segundo essa abordagem, uma vantagem particular (o
impulso do autor) equivale a um dano sociedade).