O livro citado a cima trouxe uma grande evoluo para sua poca, mudando totalmente a forma de se pensar em Direito

Penal, trazendo um teor mais humanitrio. O pensamento deste autor to grandioso e avanado para sua poca, que Beccaria cogitava j a possibilidade de se prevenir a criminalidade por meio de uma educao adequada e de recursos capazes de melhorar socialmente a situao do infrator, o que difcil ainda hoje; alm de tambm se colocar contra as torturas que eram praticadas com o pretexto de se esclarecer o crime e sua autoria. Este italiano da cidade de Milo teve idias to avanadas que, este livro escrito em 1764, continua atual e trazendo formas justas de como deve-se aplicar as penalidades contra o infrator e quanto a preveno do prprio surgimento do infrator, entre outros ensinamentos importantes.

Resumo e contexto histrico do livro: Dos delitos e das penas - Cesare Beccaria.
As vantagens da sociedade devem ser igualmente repartidas entre todos os seus membros. Essa deveria ser a verdade digna de nossa sociedade, mas Beccaria, no entanto afirma que entre os homens reunidos, nota-se a tendncia contnua de acumular no menor nmero os privilgios, o poder e a felicidade, para s deixar maioria misria e fraqueza. Para impedir isso s com boas leis. Mas, de normalmente, os homens abandonam a leis provisrias e prudncia do momento o cuidado de regular os negcios mais importantes, quando no os confiam discrio daqueles mesmos cujo interesse oporem-se s melhores instituies e s leis mais sbias. Toda lei que no for estabelecida sobre a base moralista encontrar sempre uma resistncia qual acabar cedendo. A primeira consequncia desses princpios que s as leis podem fixar as penas de cada delito e que o direito de fazer leis penais no pode residir seno na pessoa do legislador, que representa toda a sociedade unida por um contrato social. A segunda consequncia que o soberano, que representa a prpria sociedade, s pode fazer leis gerais, s quais todos devem submeter-se; no lhe compete, porm, julgar se algum violou essas leis. Em terceiro lugar, mesmo que a atrocidade das mesmas no fosse reprovada pela filosofia, me das virtudes benficas e, por essa razo, esclarecida, que prefere governar homens felizes e livres a dominar covardemente um rebanho de tmidos escravos; mesmo que os castigos cruis no se opusessem diretamente ao bem pblico e ao fim que se lhes atribui, o de impedir os crimes bastar provar que essa crueldade intil, para que se deva consider-la como odiosa, revoltante, contrria a toda justia e prpria natureza do contrato social.

Jurista e economista italiano nascido em Milo, cujas idias influenciaram o direito penal moderno. De origem nobre foi educado no colgio de jesutas em Parma, formou-se em direito pela Universidade de Pdua (1758), trabalhou para o jornal Il Caff, foi catedrtico de economia da Escolas Palatinas de Milo (1768-1771) e, nomeado conselheiro do Supremo Conselho de Economia (1771), integrou a equipe que elaborou uma reforma no sistema penal (1791). No campo jurdico escreveu um livro revolucionrio, Dei delitti e delle pene (17631764), onde, influenciado pelas idias de Montesquieu, Diderot, Rousseau e Buffon, atacava a violncia e a arbitrariedade da justia, posicionava-se contra a pena de morte, defendendo a proporcionalidade entre a punio e o crime. Esta obra inspirou reformas judicirias, dentre as quais a abolio da tortura e da pena capital em numerosos pases e contribuiu para a suavizao das penas, principalmente no perodo 1800-1820. No campo da economia sua obra mais importante foi Elementi di economia publica (1804), publicada postumamente, sobre a funo dos capitais e a diviso do trabalho. Como membro do Conselho Econmico de Milo, supervisionou uma reforma monetria e impulsionou o estudo da economia. Uma de suas virtudes polticas foi a defesa incansvel pelo estabelecimento do ensino pblico. Cesare Beccaria na obra " Dos Delitos e das Penas " exps idias que revolucionaram o direito penal poca, tendo em vista os ideais humanitrios propostos. A inteno do delinqente em voltar a delinqir diminuiu em razo da penas estabelecidas. Observamos no terceiro capitulo o autor leva em considerao trs conseqncias: a primeira facultado a fixao de penas exclusivamente as leis, e que somente o legislador tem autoridade para alterar, sendo o representante imediato da sociedade, a segunda, como representante da sociedade ter que elaborar leis gerais, ou seja, que obriguem a todos da sociedade, mas julgar a sua violao, a terceira que se provasse que a crueldade das penas, no suficiente para impedir os delitos. A obscuridade da lei decorre sempre de uma interpretao equivocada, precipitada. Entretanto, a clareza e o conhecimento das leis so fundamentais para minimizar os delitos. Haja vista que o desconhecimento da penas beneficia sobremaneira a infiltrao nos delitos. O autor assevera acerca das testemunhas que tais devem ter credibilidade, no agindo com respaldos nos sentimentos. Razo pela qual necessria mais de uma testemunha, justamente para haver a confrontao dos depoimentos. At prova em contrrio, at o livre convencimento do juiz, presume o ru inocente. Os depoimentos devem ser feitos de forma circunstanciada ao crime, sugerindo ao ru respostas objetivas e imediatas. Com relao ociosidade o autor afirma que governo comedido indefere a ociosidade poltica, classificando, pois, ociosidade poltica aquela em que no ocorre para a coletividade. Conclui-se que embora o autor tenha escrito o livro em estudo em poca longnqua, abrangendo uma sociedade diferente, seus efeitos na formao do direito penal foi indiscutivelmente fundamental. Houve a partir do pensamento do autor houve um aprofundamento dos estudiosos do direito penal no que concerne s penas. Hodiernamente, os grandes ensinamentos proporcionaram aos legisladores debruarem com maior respeito na elaborao de normas penais. O Estado Democrtico de Direito estampado na Constituio Federal de 1988 um avano nas questes penais. Possibilitando ao apenado o direito ao contraditrio e a ampla defesa, excluindo as injustias outrora cometidas pelo Estado. Evidentemente faltam algumas reformas nas normas infraconstitucionais, como o CP e CPP. Mas antes de qualquer reforma aos diplomas mister que se providencie a reestrutura do Estado, principalmente no que diz respeito lei de execues penais. O respeito ao

apenado, sua integridade fsica e social, o seu retorno ao convvio social. Alis, o que prope a aplicao de penas pelo Estado reeducar o apenado e reintegr-lo sociedade.

O mote central da obra de Cesare Beccaria, Dos Delitos e das Penas, comover a sociedade, mas principalmente os governantes, a refletir e repensar por completo o sistema de punies ainda em vigor sua poca, qual seja, o sculo XVIII. notria e contagiante a suprema indignao do autor com as prticas de punio ento vigentes, a que ele se recusa chamar de leis, referindo-se a elas como meras orientaes friamente seguidas pelos governantes, oriundas de fragmentos de legislao pouco inteligveis, compilados ao longo dos sculos, sem nunca terem sido pensadas se estavam servindo ao fim a que supostamente se destinavam. O obra consiste, indubitavelmente, de um corajoso manifesto do autor contra os abusos praticados no sistema criminal de sua poca, incitando a todos a refletirem sobre ele, a fim de que a sociedade conte com instituies melhores e mais justas e com leis sbias. Estas, segundo o autor, seriam obra de um prudente observador da natureza humana, capacitado a orientar todas as aes da sociedade com uma nica finalidade: promover todo o bem-estar possvel para a maioria. Beccaria denuncia justamente que as leis, na maior parte das vezes, so uma anttese desse princpio, ou seja, so elas fruto do instrumento das paixes da maioria, ou fruto do acaso e do momento. O autor tenta despertar a sociedade para fazer a devida e cuidadosa anlise e diferenciao das diversas espcies de delitos e a forma de punir cada um deles, indicando os princpios mais gerais. Para isso, Beccaria 4

examina e esclarece a origem das penas, e o fundamento do direito de punir, questionando ainda o sentido de se levar a cabo os tormentos e torturas, e a eficcia desse mtodos. Para o autor, o direito de punir se fundamenta no que ele chama de corao humano, ou seja, nas paixes mais autnticas do ser humano, que um ser egosta e com tendncia ao despotismo, com a maioria dos indivduos estando longe de se ater aos princpios estveis de conduta. O direito de punir deve ir at o ponto de fazer justia; se for alm disso, ser abuso. Segundo Beccaria, uma pena justa precisa ter apenas o grau de rigor suficiente para afastar os homens da senda do crime. O autor esclarece ainda acerca da interpretao das leis e adverte sobre a obscuridade das leis, afirmando que a interpretao das leis jamais deve ser feita pelos magistrados, cabendo isso ao soberano, isto , o depositrio das vontades atuais de todos caso contrrio, abrir-se-ia espao para muitas injustias. Beccaria discorre tambm sobre a pena de priso e sua razo de ser, denuncia a forma como so conduzidos os julgamentos na maior parte das vezes a ttulo arbitrrio, contrariamente ao que hoje conhecemos como o devido processo legal, esclarecendo sobre o depoimento das testemunhas, e at mesmo a prtica de acusaes secretas e interrogatrios sugestivos. O autor denuncia a prtica da pena de morte como injusta, no existindo em um governo sbio, posto que ela no se apia em nenhum direito.

Resenha Crtica: Dos Delitos e Das Penas, de Cesare Beccaria

PARTE I O Direito nem sempre foi este que conhecemos, o coevo. Talvez muitos critiquem o direito, principalmente pela sua vagarosidade (mas especificamente aqui no Brasil), mas esquecem que em outros perodos histricos, como na Idade Mdia, imperavam julgamentos que ocorriam com agilidade, mas de maneira injusta. Parte da lentido jurdica atual provm de um princpio denominado princpio do devido processo legal, exposto no inciso LIV, artigo 5, da Constituio Federal (1988), que consiste em que
No basta s partes terem o direito de acesso ao Judicirio. Para que o socorro jurisdicional seja efetivo preciso que o rgo jurisdicional observe um processo que assegure o respeito aos direitos fundamentais. (ROCHA, 2007, 31)

Este princpio assegurado pela Carta Magna entre outros, que caracterizam o direito contemporneo. Princpios estes, que visam a justia e a igualdade perante a lei (que podemos encontr-la no caput do artigo 5, da Constituio Federal), adquiridos com o tempo.

O Direito na Idade Mdia foi marcado por meios brutais, usados para chegar-se a um veredicto que apenas traduzia o interesse da parte que tinha mais poder. Leis discriminatrias, em que no eram estabelecidas diferenas entre a justia Divina e a justia humana, faziam parte desse direito. Pode-se observar, que o escopo jurdico nem sempre foi o que temos em nossos dias contemporneos, como justia, igualdade perante a lei, e penas valorativas ao crime cometido, esses so fatores adquiridos por um longo perodo histrico, e com grandes esforos. Um dos grandes responsveis pelas mudanas no Direito medieval, principalmente na rea penal, foi Cesare Bonesana, mais conhecido como Cesare Beccaria, por ser marqus de Beccaria. Este, nascido em 15 de maro de 1738, em Milo, formou-se em Direito na Universidade de Parma em 1758. Foi em 1763, com vinte e seis anos de idade, que Beccaria iniciou sua obra Dei Delitti e delle Pene (Dos Delitos e das Penas), que consistia em uma ampla crtica as brechas do sistema penal, e tinha um grande foco nas leis arcaicas e imprecisas que este sistema penal baseava-se. Ele foi o primeiro a sublevar-se contra o sistema jurisdicional. A obra de Beccaria teve uma grandiosa repercusso em todo o mundo, principalmente entre os filsofos iluministas, mas em compensao sofreu represlias e acusaes. Acabou no sofrendo nada, devido a sua amizade com uma pessoa influente na poca, o Conde Firmiani. Com medo de novas acusaes e perseguies, Cesare Beccaria acabou no realizando mais obras que continham crticas.
PARTE II Como j dito anteriormente, Cesare Beccaria em sua obra Dei Delliti e delle Pene criticou as falhas no sistema penal vigente na poca. Suas crticas em suma tratavam das penas desproporcionais (como pode ser observado no captulo XXVI de sua obra, em que so tratados os crimes de lesa-majestade, em que consistiam na traio cometida contra a pessoa do Rei, ou seu Real Stado *...+ (WIKIPDIA, apud Ordens Filipinas), em que eram dadas penas demasiadas desvalorativas ao crime cometido), sobre as crueldades que eram impregnadas nos julgamentos, e as distines que esse sistema penal estabelecia entre as classes sociais.

Beccaria ainda apontava que a Justia Divina (que tem por pena o castigo,) deveria ser totalmente separada da Justia humana, em que as penas deveriam ter um carter de recuperao do criminoso e prevenir o crime (como o escopo jurdico atual).

Como para ele, as penas visavam justia, a preveno do crime, a recuperao do delinqente e a segurana social, ela abominava a pena de morte, pois o direito deveria ter como foco penal o bem e a defesa da sociedade, ou seja, algo para a coletividade, e no visar vingana e pena de morte, que provavelmente estariam refletindo o interesse de poucos.

De maneira singela, podemos definir a obra de Beccaria como uma busca, usando determinados meios que seriam para a reforma do sistema penal, para que eqidade na sociedade fosse garantida por lei.

No captulo V, do livro Dos Delitos e das Penas, Beccaria trata sobre a obscuridade das leis. Tendo em vista que lei um conjunto de regras de direito, uma norma base ou medida para realizao de algo, e que leis so normas gerais e abstratas impostas pelo Estado aos particulares (CINTRA, GRINOVER, DIONAMARCO, 1992, p. 27), e ainda que obscuridade algo confuso, difcil de entender, sombrio e tenebroso, j podemos ter uma idia do que se trata o captulo da obra de Beccaria.

Antes de aprofundar-me neste captulo, irei citar o anterior (captulo IV) que disserta sobre a interpretao das leis. A palavra interpretao significa explicar ou declarar o sentido, nesse caso, da lei.

Cesare Beccaria acreditava que a o legtimo intrprete da lei seria o legislativo (na poca o soberano), pois seria ele seria a representao do povo, e o juiz no poderia interpretar, pois cabia a este apenas examinar e julgar o ru. (Percebe-se nessa concepo que o autor da obra frisa a idia de separao moderao dos poderes. Beccaria foi influenciado por Montesquieu, alm e outros pensadores que o precederam). Para ele se a interpretao fosse abordada por um juiz, teramos leis inconstantes e variveis, j que cada indivduo tem uma abordagem diferente de tudo que nos envolve. A partir do momento que as leis so fixas (no sentindo da interpretao) e literais, sendo misso do juiz apenas avaliar os atos do acusado, conseqentemente as leis sero constantes e variveis, podendo assim qualquer cidado saber com exatido a pena que receber ao ato cometido considerado como reprovvel. E este o ponto em que a interpretao da lei liga-se a obscuridade desta.

A partir do momento que temos a certeza que s as leis podem fixar as penas, este seria o princpio da legalidade, encontrado atualmente em nossa Constituio Federal, no inciso XXXIX, do artigo 5, e tambm encontrado em nosso Cdigo Penal (Decreto-Lei N. 2.848, de 07 de dezembro de 1940), no artigo 1 que expe no h crime sem lei anterior que o defina. No h pena sem prvia comunicao legal. temos o primeiro passo para que a obscuridade das leis tenha um fim. Pois se a arbitrria interpretao das leis constitui um mal, a sua obscuridade o igualmente (BECCARIA, 2000*1764+, p. 24).

No captulo em que Beccaria trata sobre o caso da dificuldade de entendimento das leis, temos as caractersticas da poca. Na Idade Mdia alm da prpria interpretao (e nesse caso, no somente a arbitrria,) estar ligada com a obscuridade das leis, estas em sua maioria eram escritas em latim e no em lngua verncula, um mal ainda maior se tivermos em vista que a grande maioria da populao na poca era analfabeta, muito menos saberiam o que estaria

escrito em latim. Talvez esse fosse o lado mais amplo da obscuridade das leis. Imaginem quantos tinham acesso a essa? Sim, pouqussimos, e apenas as classes sociais mais altas.

Outro fator que o autor aponta nesse captulo, que a prpria linguagem das leis no era acessvel ao povo, e podemos dizer que ainda no . Beccaria criticava que as leis eram mantidas como orculos misteriosos (2000*1764+, p. 24), quando deveriam ser tidas como um instrumento popular, ao alcance e ao entendimento de todos. Uma justificativa bem clara para isso encontrada em seu livro, afinal como ele mesmo constata quanto mais pessoas tiverem acesso as leis, menos crimes iro ser cometidos, menos delitos iro acontecer.

A abertura das leis, sua divulgao, retribuem para uma sociedade mais pacfica.

O autor de deste livro Cesare Beccaria, que na sua juventude, no se cogitava de prevenir a criminalidade por meio de uma educao adequada e de recursos capazes de melhorar socialmente a situao do infrator. As idias, deste livro revolucionaram o direito penal de sua poca com os ensinamentos humanitrios e precursores, nele maravilhosamente condensados, so sempre oportunos e o ser sempre enquanto no ocorrer a preveno do delito e a exata adaptao da pena correspondente. Esta resenha destaca alguns captulos desta maravilhosa obra de Direito Penal. Segundo Beccaria exigiram-se motivos sensveis que bastaram para desviar o nimo de cada homem de sua inteno de voltar a submergir as leis da sociedade no antigo caos. Os motivos sensveis so as penas estabelecidas contra os infratores das leis. No terceiro capitulo, podemos encontrar as conseqncias. Para o autor existem trs conseqncias que devem ser levadas em consideraos. A primeira que somente as leis podem fixar as penas para os delitos; e essa autoridade s pode ser do legislador, que representa a sociedade unida por meio de um contrato social. A segunda conseqncia, que o soberano, representando a prpria sociedade, s pode fazer leis gerais que obriguem a todos os membros, mas no julgar se algum violou o contrato social. E a terceira conseqncia que se provasse que a atrocidade das penas, se no diretamente contrria ao bem pblico e ao fim mesmo de impedir os delitos. No quinto capitulo, a obscuridade da lei decorrente da mal interpretao da lei. Quanto maior for o nmero dos que entendam e tenham nas mos o sagrado cdigo das leis, menos freqentes sero os delitos, por no haver dvida de que o desconhecimento e a incerteza das penas favorecem a eloqncia das paixes. Para Beccaria a determinar exatamente a credibilidade das testemunhas e das provas dos crimes. A credibilidade de uma testemunha, pois, deve diminuir na proporo do dio, ou da amizade, ou das ntimas relaes que existam entre ele e o ru. necessria mais de uma testemunha, porque, enquanto uma afirma e outra nega, nada h de certo, e prevalece o direito que tem cada homem de ser crido inocente. A credibilidade de uma testemunha faz-se notoriamente tanto menor quanto mais aumenta a atrocidade de um crime, ou a inverossimilhana das circunstancias. No Depoimento, Beccaria diz que se deve interrogar a respeito do gnero nas circunstncias de um crime, isto , formular aquelas perguntas que, tendo imediata ligao com o crime, sugere ao ru uma resposta imediata. Da ociosidade, Beccaria afirmar que os governos prudentes no permitem a ociosidade poltica

em meio do trabalho e da laboriosidade. Ele classifica como ociosidade poltica a que no ocorre para a sociedade. Podemos concluir que o livro apesar de ser escrito em uma poca remota a nossa, ainda possue alguns pontos que valem ou influenciaram nas novas legislaes penais. A leitura do livro de grande importncia, pois relata a revoluo que houve no Direito Penal aps a existncia deste livro. A leitura deste livro traz ao estudante de direito o conhecimento sobre as primeiras idias acercas das penas que perpetuaram durante muito tempo

Sobre o que seria a exata medida dos delitos, seria ela o prejuzo efetivamente causado sociedade; alm disso o autor volta a citar Deus, fazendo referncias ao pecado ou ofensa em relao a Deus, que se refere maldade no corao de cada um. O autor prossegue descrevendo cada um dos delitos, quais sejam, os crimes de lesa-majestade que so os prejudiciais sociedade, analisando um a um: os atentados contra a segurana dos particulares, as injrias, os duelos, o roubo, o contrabando, as falncias, os crimes que perturbam a tranqilidade pblica, a ociosidade, o suicdio, e finalmente os delitos difceis de serem constatados, como o adultrio, a pederastia e o infanticdio. Depois de esclarecer sobre as injustias mais comuns na legislao, e sobre a importncia do esprito de famlia para a preveno dos crimes, fala justamente que prefervel prevenir os delitos a ter de puni-los. A concluso de Beccaria se d com o que ele denomina de teorema geral, qual seja: para no ser um ato de violncia contra o cidado, a pena deve ser, essencialmente, pblica, pronta, necessria, a menor das penas aplicveis nas respectivas circunstncias, proporcional ao delito, e determinada por uma lei.