Natasya Afditami / 1506676462

Filsafat Hukum B Reguler

Classical Positivism and Pure Theory of Law

Istilah positivism berasal dari kata ponere yang berarti meletakkan, kemudian menjadi
bentuk pasif positu – a – um yang berarti diletakkan. Dengan demikan , positivism menunjukan
pada sebuah sikap atau pemikiran yang meletakan pandangan dan pendekatannya pada suatu.
Umumnya positivism bersifat empiris. Positivism hukum melihat bahwa yang terutama dalam
melihat hukum adalah fakta bahwa hukum diciptakan dan diberlakukan oleh orang-orang
tertentu di dalam masyarakat yang mempunyai kewenangan untuk membuat hukum. Sumber dan
validitas norma hukum bersumber pada kewenangan tersebut. Pertanyaan mengenai apa yang
dimaksud dengan hukum dalam aliran ini akan selalu mereferensi pada hal-hal yang empiris dan
berupa analisis akan fakta sosial yang objektif. Hukum diartikan sebagai norma-norma yang
diciptakan atau bersumber dari kewenangan yang formal atau informal dari lembaga
pemerintahan yang tertinggi, dalam sebuah komunitas politik yang independen. Bagi aliran ini
hukum adalah fenomena sosial yang khusus dibandingkan fenomena-fenomena sosial yang
lainnya yang hanya dapat dibentuk, diadakan da diterapkan dalam ruang lingkup tertentu,
walaupun hukum tidak dapat dilepaskan dari faktor-faktor lain seperti moralitas, agama, etika
dan sebagainya. 1
Aliran hukum positif (positivism) berkembang pada abad pertengahan dan merupakan
reaksi atas aliran hukum alam (natural law) 2 . Aliran hukum positif melakukan pendekatan
sekuler dan positivis dalam menganalisis hukum. Dari aliran ini kita mengenal istilah Prinsip
Utilitas, istilah Utilitarian bagi para pengikut paham Prinsip Utilitas, teori pemisahan hukum
positif dan moral, pengagungan objektivisme daripada subjektivisme.
Hume berpendapat bahwa keabsahan dari hukum normative tidak dapat diperlakukan
secara logis sebagai suatu fakta objektif, namun tergantung dari sudut pandang yang
memberlakukan hukum normative tersebut. Pendapat Hume ini adalah cikal bakal lahirnya

1
Antonius Cahyadi, E. Fernando M. Manulang, Pengantar ke Filsafat Hukum, (Jakarta:Kencana
Prenada Media Group, 2011), hlm. 66.
2
Materi Kuliah Program Sarjana Hukum Filsafat Hukum Jilid 1, Bab 3 Bentham, Austin and Classical English
Positivism, (Fakultas Hukum Universitas Indonesia, 2008), hlm. 205.
Prinsip Utilitas (The Principle of Utility) yang terkenal dalam aliran hukum positivisme dan
kemudian dijelaskan secara rinci dan dikembangkan oleh Jeremy Bentham.
Bentham juga memperkenalkan konsep “Of Laws in General” terhadap analisis
yurisprudensi. Bentham dan Austin bersama-sama memperkenalkan konsep inti dari teori hukum
yang imperative yaitu sovereignity dan command. Ia berpikiran bahwa gejala yang dihadapi
dilihat dari kegunaannya (utilitasnya). Dengan demikian, aliran yang dipelopori oleh Bentham
disebut dengan utilitarianisme. Pengaruh pandangan Bentham dalam bidang hukum dikenal
sangat besar. Ia menolak hukum kodrat yang begitu yakin akan nilai-nilai subjektif dibalik
hukum yang harus dicapai. Ia sangat percaya bahwa hukum harus dibuat secara utilitarianistik,
melihat gunanya dengan patokan-patokan yang didasarkan pada keuntungan, kesenangan, dan
kepuasan manusia. Dalam hukum tidak ada masalah kebaikan atau keburukan atau hukum yang
tertinggi atau yang terendah dalam ukuran nilai. Utilitarianisme mempunyai prinsip bahwa
manusia akan melakukan tindakan-tindakan untuk mendapatkan kebahagiaan yang sebesar-
besarnya dan mengurangi penderitaan. Keberadaan negara dan hukum semata-mata sebagai alat
untuk mencapai manfaat yang hakiki, yaitu kebahagiaan mayoritas rakyat.

Bagi Bentham, ilmu perundang-undangan (censorial jurisprudence) merupakan suatu

cabang ilmu mengenai tindakan manusia yang diarahkan pada kuantitas kebahagiaan yang
terbesar yang mungkin melalui aturan-aturan yang bersifat permanen. Bentham juga
berpendapat bahwa “Command” dan “Sovereign” merupakan suatu hukum. Bentham juga
berpendapat bahwa konsep penghargaan lebih efektif daripada penghukuman 3. Baginya tidak
ada hukum yang tidak bersifat imperative atau permisif. Seluruh hukum memerintahkan atau
melarang atau memperbolehkan bentuk-bentuk tertentu dari perilaku.
John Austin adalah pemikir positivis yang meneruskan dan mengembangkan pemikiran
Bentham. Ia menyebut dua istilah yang dapat dibandingkan dengan istilah Benthamian
expositional jurisprudence dan censorial jurisprudence yaitu analytical jurisprudence dengan
normative jurisprudence. Ilmu huku analitis memperhatikan fakta-fakta mendasar dari hukum,
asal-usulnya, keberadaan dan konsep yang melatarinya. Ilmu hukum normatif memfokuskan diri
pada pertanyaan tentang kebaikan dan keburukan dari hukum yang ada. Aspek positif ajaran
Austin adalah sangat menyolok dalam pemisahan secara kaku antara hukum dan moral.

3
Ibid, hlm. 227.
 Bagi Austin hukum merupakan perintah (command) dari pihak yang berkuasa (sovereign)
yang memiliki sanksi. Hukum adalah terpisah dari moral. Austin bersikukuh pada orang atau
lembaga yang menentukan sebagai sumber dari suatu command, yang dapat dianggap pada
pijakan bahwa suatu command merupakan pelaksanaan kehendak dari orang-orang tertentu.
Austin membedakan antara hukum yang sebenarnya (laws properly so called) dan hukum
yang tidak sebenarnya (laws improperly so called). Yang termasuk dalam hukum yang
sebenarnya (laws properly so called) adalah:
1. Hukum Tuhan (Laws of God)
2. Hukum Manusia (Human Laws) yang dibuat oleh manusia untuk manusia lain.
Hukum manusia (human laws) dibedakan lagi menjadi: Hukum Postif dan Moralitas Posirif

Austin berpendapat bahwa karakteristik hukum yang terpenting terletak pada karakter
imperatifnya dimana hukum dipahami sebagai suatu perintah dari penguasa. Maka untuk dapat
disebut hukum menurut Austin diperlukan unsur-unsur sebagai berikut: command (perintah),
sovereignty (penguasa), duty (kewajiban), dan sanction (sanksi).

Jadi menurut Austin, hukum positif merupakan kehendak (perintah) dari penguasa yang
wajib untuk dilaksanakan. Apabila tidak dilaksanakan maka akan ada sanksi yang dijatuhkan.
Kehendak yang memuat sanksi tersebut harus diungkapkan dengan jelas sehingga menjamin
adanya persamaan kedudukan di hadapan hukum bagi semua orang. Tiap hukum positif dibuat
oleh seseorang yang berdaulat atau oleh suatu badan yang terdiri dari beberapa orang yang
berdaulat, untuk keperluan anggota-anggota dari masyarakat politik yang merdeka, dimana
penguasa atau badan tersebut mempunyai kedaulatan yang penuh memegang kekuasaan
tertinggi.

Menurut Hans Kelsen dalam The Pure Theory of Law ia menolak pendapat aliran Natural
Law yang menggabungkan antara hukum dengan moralitas.4 Sebagai seorang positivis, Kelsen
mengatakan bahwa teori hukum harus dibedakan dengan hukum itu sendiri. Hukum terdiri dari
berbagai macam aturan, dan disinilah teori hukum berfungsi, yaitu untuk mengorganisirkan ke
dalam suatu perintah. Teori hukum itu seharusnya seragam dan dapat dilaksanakan di setiap
waktu dan tempat. Teori hukum harus bebas dari bidang-bidang lainnya di luar hukum.

4
Ibid., hlm.272.
 Baginya aturan hukum merupakan suatu sistem norma. Norma bukanlah suatu pernyataan
mengenai realita sehingga dengan demikian tidak dapat dikatakan “benar” atau “salah” dengan
ukuran realitas. Suatu norma dikatakan valid bukanlah dilihat dari sisi apa yang terjadi
melainkan apa yang seharusnya terjadi.5 Keberadaan norma hanya dapat berarti keabsahannya
dan hal ini mengacu pada kaitannya dengan suatu sistem norma-norma yang dari sistem itu
norma tersebut merupakan bagiannya.

Bagi Kelsen, hukum terdiri dari norma-norma dimana norma-norma tersebut bersumber
dari norma lainnya.6 Kelsen berpendapat bahwa suatu norma selalu diukur dari norma lain yang
menjadi dasar keberlakuannya. Hal ini membentuk suatu hirarki norma yang berujung pada suatu
norma yang paling tinggi (stufentheorie). Suatu norma yang validitasnya tidak dapat diturunkan
dari suatu norma yang lebih tinggi disebut norma dasar (grundnorm). Norma dasar ini
membentuk suatu ikatan antara norma-norma yang berbeda yang menjadi isi dari aturan. Kelsen
juga berpendapat bahwa suatu hukum milik suatu sistem jika hokum tersebut ditetapkan dengan
penggunaan kekuasaan yang diatur dalam norma dasar.

Kelsen juga menyatakan bahwa setiap sistem norma mempunyai sanksi masing-masing.
Sanksi merupakan suatu karakteristik esensial dari hukum.7 Setiap norma untuk dapat menjadi
“legal” harus dilengkapi dengan sanksi. Terkait dengan hal ini, Kelsen menyebut setiap
pelanggaran norma hukum sebagai “delict”. Tidak ada satu perilakupun dapat dikatakan sebagai
delict kecuali diatur sanksinya.8

5
Ibid., hlmn. 272-274.
6
Ibid., hlmn.272.
7
Ibid., hlmn. 277.
8
Ibid., hlmn.278.
 Modern Analytical and Normative Jurisprudence
Keberadaan positivisme hukum tidak dapat dilepaskan dari kehadiran negara modern.
Sebelum abad ke 18 pikiran itu talah hadir, dan menjadi semakin kuat sejak kehadiran negara
modern. Selain itu, pemikiran positivisme hukum adalah bagian yang tidak dapat dilepas dari
pengaruh perkembangan positivisme (ilmu). 9 Berbeda dengan pemikiran hukum kodrat yang
sibuk dengan permasalahan validasi hukum buatan manusia, maka pada positivisme hukum,
aktivitasnya justru diturunkan kepada permasalahan konkrit. Positivisme hukum mencoba
menyingkirkan spekulasi tentang aspek metafisik dan hakikat hukum. Latar belakangnya tidak
lain adalah usaha pembatasan “dunia” hukum dari segala sesuatu yang ada di balik hukum dan
mempengaruhi hukum tersebut. Aliran pemikiran ini hendak menjadikan hukum sepenuhnya
otonom dan menyusun sebuah ilmu pengetahuan hukum yang lengkap yang didasarkan atas
semua sistem normatif yang berlaku di dalam masyarakat. Sistem normatif yang berlaku itu
dimanifestasikan di dalam kekuasaan negara untuk memberlakukan hukum dengan
kelengkapannya, yaitu sanksi. 10 Pemikiran postivisme dapat dibagi menjadi dua Postivisme
Klasik tokohnya antara lain John Austin dan Hans Kelsen dan Neopostivisme tokohnya antara
lain HLA Hart, Lon Fuller dan Dworkin.

Pemikiran pokok tentang hukum John Austin dituangkan terutama dalam karyanya
berjudul The Province of Jurisprudence Determined. Karya tersebut paling lengkap dan penting
mengenai usaha untuk menerapkan sistem positivisme analitis dalam negara-negara modern,
bahkan Austin sering disebut sebagai pembentuk legal positivism.11 Dalam memberikan rumusan
tentang hukum, Austin menggantikan “cita-cita tentang keadilan (ideaof justice) dengan
“perintah yang berdaulat” (comend of sovereign) sebagaimana dijelaskan oleh Austin “Positif
law… is the set by sovereign person, or a sovereign body of person, to members of independent
political society wherein that person or bady is sovereign pr supreme”. 12 Menurut Austin,
hukum adalah suatu peraturan yang dibuat untuk dipergunakan sebagai pedoman makhluk
berakal, oleh makhluk berakal yang mempunyai kekuasaan terhadapnya. Menurut interpretasi

9
Shidarta, Postivisme Hukum, (Jakarta: Univ. Tarumanegara UPT Penerbitan, 2007), hlm. 2-3
10
E Sumaryono, Etika Hukum, Relevansi Teori Hukum Kodrat Thomas Aquinas, (Yogyakarta: Kanisius, 2002),
hlm. 183.
11
Brian H. Bix, Legal Postivism, terdapat dalam Philosophy of Law and Legal Theory, Edited Martin P.
Golding and William A. Edmundson, (Marden: Blackwell Publishing, 2006), hlm. 29.
12
Anthon F Susanto, Ilmu Hukum Non Sistematik (Pondasi Filsafat Pengembangan Ilmu Hukum Indonesia),
(Yogyakarta: Genta Publishing, 2010), hlm. 85
Austin, hukum positif berakar sepenuhnya dari fakta-fakta empiris yang bersumber dari
ketentuan berdaulat. 13 Hukum dipisahkan dari keadilan dan tidak didasarkan pada pengertian
“baik” dan buruk akan tetapi didasarkan pada kekuasaan dari sesuatu yang lebih kuat (the powers
of superior).14 Berarti, hakikat hukum terletak pada usur “perintah” dari yang berdaulat.
Menurut Austin, filsafat hukum memiliki dua tugas penting. Kegagalan membedakan keduanya,
akan menimbulkan kekaburan baik intelektual maupun moral. Kedua tugas ini berkaitan dengan
dua dimensi dari hukum yakni yurisprudensi analitis dan yurisprudensi normatif.
1. Yurisprudensi analitis (analytical jurisprudence), berkaitan dengan tugas filsafat hukum
adalah melakukan analisis tentang konsep dasar dalam hukum dan struktur hukum
bagaimana adanya. Pertanyaan tentang apa itu hukum, tanggungjawab hukum, hak dan
kewajiban hukum, misalnya adalah contoh pertanyaan-pertanyaan khas yang diajukan filsuf
atau pemikir hukum sebagai titik tolak dalam menganalis dan mencoba memahami konsep
dasar tersebut.
2. Yurisprudensi normatif (normative jurisprudence) berusaha mengevaluasi atau mengkritik
hukum dengan berangkat dari konsep hukum sebagaimana seharusnya. Pertanyaan-
pertanyaan pokok yang diajukan antara lain mengapa hukum disebut hukum, mengapa kita
wajib mentaati hukum, manakah basis validitas hukum, dan sebagainya. Dengan demikian,
dimensi yang kedua ini berurusan dengan dimensi ideal dari hukum.15
Berdasarkan perbedaan tersebut Austin mencoba memisahkan antara hukum dan moral.
Karena menurut Austin, ilmu hukum analitis memperhatikan fakta-fakta mendasar dari hukum,
asal-usunya, keberadaannya dan konsep yang melatar belakanginya yang harus dibedakan
dengan ilmu hukum normatif yang memfokuskan diri pada pertanyaan tentang kebaikan dan
keburukan dari hukum yang ada. 16 Dengan kata lain dapat ditegaskan kembali Austin
memisahkan antara hukum dengan moral. Ilmu hukum hanya membahas hukum positif saja,
tidak membahas hubungan antara hukum positif dengan moral. Hukum tidak memperdulikan
baik atau buruknya, diterima atau tidak oleh masyarakat.

13
James Bernard Murphy, The philosophy of positive law: foundations of jurisprudenrce, (New Haven:
Yale University Press, 2005), hlm. 176.
14
Lihat buku The Province of Jurisprudence Determined, dikutip dalam Anthon F Susanto, Ilmu Hukum
Non Sistematik (Pondasi Filsafat Pengembangan Ilmu Hukum Indonesia), (Yogyakarta: Genta Publishing, 2010),
hlm. 85.
15
Andre Ata Ujan, Filsafat Hukum (Membangun Hukum Membela Keadilan), (Yogyakarta: Kanisius,
2009), hlm. 67.
16
Antonius Cahyadi, E. Fernando M. Manulang, Pengantar ke Filsafat Hukum, hlm. 65.