Fonte: https://learn.uvm.

edu/program/john-dewey-kitchen-institute/
Tradução livre de Fábio Wosniak.
Não autorizado compartilhar ou reproduzir - direitos Estúdio de Pintura Apotheke/
profa. Dra. Jociele Lampert

Princípio 1: A educação é uma prática da democracia: O objetivo da educação é a

criação de uma democracia próspera; a atividade de educação é em si uma corporificação
da democracia. Você não pode fazer isso sozinho. Assim, nosso ensino e aprendizado
trabalham ativamente para criar uma comunidade democrática.

Fontes em Dewey: Schools of Tomorrow, escritas com sua filha Evelyn Dewey, dão uma
excelente explicação sobre esse ponto. Entre as coisas, ele diz:

"A responsabilidade pela conduta da sociedade e do governo depende de

cada membro da sociedade. Portanto, todos devem receber
um treinamento que lhe permitirá cumprir essa responsabilidade, dando-
lhe apenas idéias da condição e necessidades do povo coletivamente, e
desenvolver essas qualidades, o que fará com que ele faça uma parte
justa o trabalho do governo."

Princípio 2: Toda investigação é carregada de valores: o desejo de saber surge em

resposta a problemas e questões humanas. Na medida em que nossa investigação
aborda esses problemas, ela está enraizada nos valores humanos; estética, ética e
disciplina específica. Não existe tal coisa como "inquérito sem valor”.

Fontes em Dewey: Essa ideia está tão profundamente tecida em todos os trabalhos de
Dewey que é difícil encontrar uma discussão extraída dela. Entre os lugares em que ele
discute são estes importantes: Reconstrução em Filosofia; Experiência e Natureza,
especialmente o Capítulo 10 (“Existência, Valor e Crítica”); Senso Comum e Ciência.

Princípio 3: Educação é Experiência: A educação é melhor entendida como “um

desenvolvimento inteligentemente dirigido das possibilidades inerentes à experiência
comum”. Embora toda a experiência seja educativa, algumas são des-educativas. Os
educadores devem criar contextos de aprendizagem que promovam experiências
genuinamente educativas - aquelas que propiciam um maior crescimento intelectual.
(Uma definição de democracia para Dewey é, na verdade, o crescimento que almeja mais
crescimento.)

Fontes em Dewey: Experiência e Educação é um livro curto e acessível que incorpora

bem este princípio. O Capítulo 8, de onde vem a citação acima, desdobra “os meios e o
objetivo da educação”. O Capítulo 2 explora a natureza da deseducação. Democracy and
Education, seu livro didático sobre o tema, explora a educação como um crescimento no
Capítulo 4.

Princípio 4: Teoria é Prática: A relação entre teoria e prática é, na verdade, uma relação
entre dois modos de prática. Quando a teoria e a prática operam juntas de maneira eficaz,
os alunos agem de forma reflexiva e questionadora; agir, isto é, com um senso de
propósito e por uma questão de aprendizado.

Fontes em Dewey: Uma das afirmações mais claras desse conceito vem da obra-prima
de Dewey, Experience and Nature. No capítulo 8, ele caracteriza a diferença entre prática
e teoria: “Há, então, uma verdade empírica na oposição comum entre o tipo
contemplativo, reflexivo e o tipo executivo, o 'empreendedor', o tipo que obtém as coisas.
É, no entanto, um contraste entre dois modos de prática ”.

Princípio 5: A educação começa onde os alunos agem e está direcionada no

aprendizado como um exercício, não como um produto: o aprendizado surge da
experiência, com uma pergunta ou incertezas. Isso leva a mais experiência - e novas
incertezas. Assim, procuramos criar condições na sala de aula, que permitem aos alunos
aprender a perguntar “a próxima pergunta” em vez de apresentar “a próxima resposta”.

Fontes em Dewey: Este princípio é discutido em vários lugares, incluindo Experiência e

Educação, e Democracia e Educação. Outro trabalho, "A criança e o currículo", inclui uma
explicação útil sobre o que significa começar com a experiência dos alunos: Abandonar a
noção da experiência da criança; deixar de pensar na experiência da criança como algo
também duro e rápido; vê-lo como algo fluente, embrionário, vital; e percebemos que a
criança e o currículo são simplesmente dois limites que definem um único processo ”(p.
16).
Princípio 6: Metas e meios interagem na educação: Para o estudante, um “objetivo
verdadeiro”, em oposição a um imposto externamente (por um professor, por exemplo), é
aquele que realmente comunica como alguém escolhe agir. Objetivos verdadeiros,
portanto, se traduzem em meios que um aprendiz pode entender, nos quais eles podem
ficar absortos, e que eles podem ver até o fim. Assim, no ensino, trabalhamos para
capacitar os alunos a identificar e possuir seus próprios objetivos verdadeiros.

Fontes em Dewey: O Capítulo 8 de Democracia e Educação contém um resumo claro da

maneira como os objetivos devem funcionar para os alunos. Inclui essa crítica afiada dos
objetivos externos: “Na educação, a moeda desses objetivos impostos externamente é
responsável pela ênfase dada à noção de preparação para um futuro remoto e por tornar
o trabalho do professor e do aluno mecânico e servil”.

Princípio 7: O brincar é vital para a aprendizagem: o brincar é “absorção interessada

em ação em prol da própria ação” (“Crescimento em ação”). Definido assim, está longe de
ser trivial; é o coração da educação. Portanto, nós tratamos o brincar com respeito sério e
criamos oportunidades para isso. Brincar também não é fácil; requer que estejamos
dispostos a suspender pressuposições, prescrições e “fatos conhecidos” que levamos à
investigação. Quando nos dispomos de bom grado, nos libertamos para experimentar o
familiar como estranho e cheio de surpresas.

Fontes em Dewey: Veja The Child and the Curriculum, p.33, para uma discussão sobre
brincar e absorver. Dewey também pensa em jogar em termos de um “aprendiz ativo
trabalhando em problemas da vida real”. Para isso, veja “Aprendizagem Baseada em
Jogos na Educação Infantil. Veja também a entrada de Dewey em "Play" na Cyclopedia of
Education de Monroe.

Princípio 8: O acaso e a mudança são tantas características da realidade quanto a

certeza e a estabilidade: a incerteza faz parte do tecido do nosso mundo, o tecido da
experiência. Nossas interações no mundo devem "viver" com essa situação. Os
educadores são assim chamados a criar em nossos alunos a capacidade de funcionar
com flexibilidade em um mundo de acaso e mudança.

Fontes em Dewey: Em The Quest for Certainty (o capítulo “Escape from Peril”) e
Experience and Nature (o capítulo “Experience, Nature and Art”), Dewey discute a
contínua depreciação da filosofia de todas as coisas arriscadas e mutáveis. Ele sugere
que a revolução científica e a ascensão do método experimental marcam o
desenvolvimento de um modo de “realização prática dirigida” que nos permite lidar com o
acaso e a mudança, em vez de tentar fazer com que o salto com vara saia deles para
algum domínio de verdades absolutas e fixas.

Princípio 9: A Mente é um Verbo: A “mente” humana não é um órgão, mas um caráter

geral ou atributo que infunde todo o ser humano. “Minding” (estar atento) envolve todos os
nossos eus corporais sencientes. Inquirir, investigar, “mentalmente” explorar nosso mundo
sempre envolve o compromisso corporal com esse mundo.

Fontes em Dewey: No capítulo 11 de Art as Experience, Dewey observa: “A mente é

primariamente um verbo. Ela denota todas as maneiras pelas quais lidamos de maneira
consciente e expressa com as situações em que nos encontramos ”.

Princípio 10: A experiência é tanto instrumental quanto consumatória: as

experiências humanas são potencialmente “instrumentais” ou “consumatórias” ou ambas;
eles nos levam a uma experiência adicional ou são apreciados por eles mesmos. A
educação baseia-se e cria ambos os tipos de experiência.

Fontes em Dewey: Experience and Nature explora esses conceitos em vários capítulos,
incluindo, particularmente, o Capítulo 9, “Experiência, Natureza e Arte”.

Exercício 1: Faça uma salada de frutas com sua fruta preferida e a fruta trazida pelos
colegas. Organize sua cozinha, reflita sobre o processo de cozinhar juntos/estar juntos/
comer juntos.

Exercício 2: Desventuras do pensamento crítico (quando Dewey encontra Raciere). Veja

a imagem. Sugestão de leitura: Raciere, J. O espectador emancipado. Martins Fontes,
2012. Páginas: 7 a 49 e Imagem de Josephine Meckseper, sem título, 2005 (segue
imagem).



Josephine Meckseper, sem título, 2005.

*Josephine Meckseper (born 1964, Lilienthal, Germany) is a German artist based in New York.