Aperfeiçoadores da

Educação
Por:
▪ Pedro José da Costa Neto
▪ Thiago Wallisson da Silva Pereira
▪ Tiago Pereira Oliveira
 Reformistas X Aperfeiçoadores

• Enquanto os Reformistas propõem uma reforma radical na

sociedade, a proposta defendida pelos Aperfeiçoadores é a de
que cada sociedade tenha uma educação condizente com a sua
forma de governo.
• Adorno, que defende o pensamento reformador, e o filósofo norte-
americano John Dewey, classificado como aperfeiçoador, apesar de todas as
diferenças filosóficas e mesmo políticas, Adorno sendo marxista, e Dewey
um liberal —, concordam numa questão fundamental: a educação deve
preparar os cidadãos para viverem de forma responsável numa
democracia.
• Aristóteles afirma que “… o cidadão deve
ser moldado para se adequar à forma de
governo sob a qual vive, pois cada
governo tem um caráter peculiar o qual
originalmente o formou e que continua a
preservá-lo”.
• Aristóteles, aliás, afirma que a educação dos governantes e a
educação dos governados devem ser idênticas, uma vez que a
função do Estado não é apenas manter-se ou garantir o bem-estar
de uma minoria, mas proporcionar o melhor modo de vida a todos
os cidadãos.
• A finalidade do Estado coincidindo com a finalidade da vida do
indivíduo, qual seria ela?
 O que é a felicidade?
• Quando se trata de caracterizar o que é a felicidade, as
coisas se complicam, pois pode ser o prazer, a riqueza, a
saúde, a honra e afins;
• O filósofo apresenta a felicidade como uma atividade e
distingue dois tipos: corpórea e racional. Assim como
Platão, Aristóteles privilegia o segundo tipo de atividade:
“… felicidade é uma atividade da alma que visa à completa
excelência …” As excelências de um ser racional são de
dois tipos: morais e intelectuais.
• Desse modo, para o filósofo, a felicidade é atingida por meio da
educação. E, uma vez que a felicidade do cidadão é a meta do
Estado, cabe a este educar todos os cidadãos, ou seja, a educação
deve ser pública.
 Mas o que se deve aprender para atingir a excelência intelectual?

• Em primeiro lugar, é preciso o ócio — e, na sociedade da época

de Aristóteles, o ócio de uns era obtido graças ao trabalho escravo
de outros. Com tempo livre disponível, o indivíduo pode se
dedicar à mais elevada atividade intelectual: a contemplação da
verdade, que compreende o uso puramente teórico da razão.
Na teoria aristotélica, a função da educação é adequar o indivíduo à forma de governo na
qual vive, o que não implica, contudo, uma simples acomodação dos interesses do
indivíduo aos interesses dos governantes, pois o interesse primordial do Estado é o bem-
estar dos indivíduos. Por conseguinte, o Estado deve providenciar a educação mais
adequada para que o indivíduo possa desenvolver a atividade que é o bem viver, ou seja, a
felicidade.
No início do século XX, a democracia
moderna ainda estava se anunciando na
Europa, enquanto se desenvolvia nos
Estados Unidos. Tal desenvolvimento foi
uma preocupação constante na vida do
filósofo norte-americano John Dewey, que,
ao lado de William James e Charles Pierce,
é um dos expoentes do pragmatismo, a
escola filosófica cujo principal objetivo é
estudar o pensamento humano a partir das
consequências empíricas do significado de
nossas ideias e do uso da linguagem.
 Pragmatismo
• O pragmatismo de Dewey tem como característica principal a
interpretação do pensamento como um dos processos vitais que
constituem o ser humano. Todo processo vital nada mais é do
que o esforço que o organismo realiza para manter a sua
organização, ou seja, a sua vida.
• O pensamento não é apenas biológico...
• Dewey contrapõe ao naturalismo rousseauniano o idealismo
hegeliano.
• A origem das capacidades cognitivas pode ser natural, mas o seu
desenvolvimento se dá na interação do indivíduo com as
instituições sociais.
• A rejeição ao naturalismo implica recusar a concepção da política
educacional de Rousseau: “… a doutrina de seguir a natureza é
um dogma político, ela significa a rebelião contra todas as
instituições, costumes e ideais sociais existentes.”
• Dewey defende o aperfeiçoamento da democracia.
• O filósofo defendia o que mais tarde foi chamado de
liberalismo-social.
• O próprio conceito de liberdade, que o filósofo defende, é
baseado na interação social:
“… a essência da demanda por liberdade é a necessidade de
condições que permitam a um indivíduo fazer a sua contribuição
aos interesses do grupo e participar das suas atividades de tal modo
que a orientação social seja originada em seus próprios atos mentais
…”.
• Autonomia de pensamento.
• A educação é um conceito-chave em toda a filosofia política de
Dewey;
• O principal livro que Dewey escreve sobre esse tópico chama-se
Democracia e educação.
“… [educação]é a reconstrução ou reorganização da experiência
que acrescenta significado a esta e aumenta a habilidade para dirigir
a experiência subsequente.”
• Todo o ambiente de ensino deve
favorecer a cooperação entre os alunos,
a fim de prepará-los para viverem numa
sociedade democrática.
“… é dever do ambiente escolar
equilibrar os vários elementos do
ambiente social, e providenciar que cada
um tenha a oportunidade de escapar das
limitações do grupo social no qual
nasceu… .”
Anísio Teixeira, que foi aluno de Dewey,
afirma “que todos os homens são
suficientemente educáveis para conduzir a
vida em sociedade de forma a que cada um
e todos dela partilhem como iguais”
“DEMOCRACIA COM FOME,
SEM EDUCAÇÃO E SAÚDE
PARA A MAIORIA, É UMA
CONCHA VAZIA.”
-NELSON MANDELA
Referências:
• PORTO, Leonardo Sartori. Filosofia da educação. Coleção PASSO-A-
PASSO. Editora Jorge Zahar. 2006.
• O livro da filosofia / tradução Douglas Kim. -1. ed. São Paulo: Globo Livros,
2016.