Faculdade Evangélica de Tecnologia, Ciências e Biotecnologia da CGADB

O Calvinismo

Nome dos Alunos:

WEVERTON DA SILVA FERREIRA

ALEXANDRO PINHEIRO IGNES

MARCOS MAIA

PAULO HENRIQUE FURTADO DA SILVA

RIULLES MEDEIROS

Orientador: Leonardo Santos Silveira

Rio de Janeiro
Dezembro de 2014
 O Calvinismo

Nome dos Alunos:

WEVERTON DA SILVA FERREIRA

ALEXANDRO PINHEIRO IGNES

MARCOS MAIA

PAULO HENRIQUE FURTADO DA SILVA

RIULLES MEDEIROS

Projeto de Pesquisa apresentado ao

curso de Teologia da Faculdade de
Evangélica de Tecnologia, Ciências e
Biotecnologia da CGADB, como
requisito parcial à obtenção do título de
Bacharel em Teologia.

Rio de Janeiro
Dezembro de 2014
 O Calvinismo
Patrístico: O termo patrístico vem da palavra latina “Pater” (Pai), designado a o período
referente aos pais da igreja.

 Justino Mártir (c. 100- c.165) talvez o maior dos apologistas, sua obra de
grande destaque, Primeira apologia e sua doutrina do logos spermatikos
(palavra geradora).
 Irineu de Lion (c. 130 – c. 200). Ele e notado pela sua defesa veemente da
ortodoxia cristã, sua maior obra, adversus haereses (Contra as Heresias),
representa uma defesa importante da compreensão cristã a respeito da salvação e
especialmente, do papel da tradição de se manter fiel ao testemunho apostólico.
 Orígenes (c. 185 – c. 254). Um dos mais importantes defensores do cristianismo
do século III, forneceu bons conteúdos para a questão da cristologia, e da
interpretação bíblica, desenvolveu a noção de interpretação alegórica,
argumentando que se deveria fazer uma distinção entre o sentido superficial das
escrituras e seu sentido espiritual e mais profundo.
 Tertuliano (c. 160 – c. 225). Praticamente o fundador da teoria da trindade,
opositor as teorias de Marcião, alegava servi a um Deus destinto ao deus de
Marcião. Ele se opunha a filosofia como fonte de auxilio, para a teologia e a
apologética, sendo a escritura suficientemente interpretada por si só (sola
scriptura).
 Atanásio (c.296- c. 373). Sua contribuição foi em relação à cristologia, sua obra
de destaque foi, De incarnatione Verbi (A encarnação do verbo) esse tema foi
crucial na controvercia arianista.
 Agustinho de Hipona (c. 354- c. 430), talvez a mente, mas brilhante e influente
da igreja cristã. Foi fundamental na contribuição é o desenvolvimento da
teologia como uma disciplina acadêmica. Pode-se dizer que agostinho contribuiu
de forma grandiosa em relação a três áreas da teologia cristã: Dotrina da igreja e
dos sacramentos em resposta do Donatista. Dotrina da graça em resposta a
controvérsia pelagianista. E doutrina da trindade
 O período patrístico, foi de enorme importância na elaboração dos contornos da
teologia cristã. Esse período deu origem a dois dos mais importantes
 movimentos intelectuais da história do pensamento: o escolasticismo e o
humanismo. Uma compreensão acerca da natureza desses movimentos e algo
essencial a qualquer tentativa no sentido de entender melhor a evolução da
teologia cristã desse período ou para compreender as pressões religiosas e
intelectuais, que ao final ocasionaram a Reforma.

Humanismo secular: coloca o homem no centro de tudo, retirando a figura de Deus e

da revelação divina da vida do ser humano.

Humanismo indutivo: surgiu no inicio da renascença, no século XVI. Ele enfatizava o

estudo da poesia gramática e retorica, mas como um vilão estritamente humano, Era
usado pelos acadêmicos grego e romano e pelos pais da igreja como AGUSTINHO e
DESIDERIO ERASMO.

Escolasticismo: era o método teológico usado na IDADE MÉDIA e visava o estudo dos
detalhes da exatidão e da organização total das coisas. Isso fez com que o método fosse
taxado de abstrato; sem vida, sem proposito espiritual, sem fé ,só com a razão.

Humanidade: Calvino entendia que o homem tinha a imagem de DEUS na sua alma e
em seu corpo, mas com alteração devida à queda de ADÃO. A capacidade do homem
de ter fé foi extinta, e de seu intelecto, e sua vontade foram desfiguradas, porque
recebemos a herança do pecado e nos tornamos incapazes de praticar a justiça.

Escolasticismo protestante: Sé dá após a morte de CALVINO em 1564 com

“TEODORO BEZA”. Ele adotou como método teológico, o Escolasticismo Medieval ,
que no passado tinha sido trocado pelo Humanismo de LUTERO e CALVINO.
Proporcionando uma teologia mais leve e sensível. Com o Escolasticismo reformado a
teologia concentrava seus estudos nos mínimos detalhes , mas a relação entre a vida e a
teologia se tornou obscuro ,sem vigor , monótono. OBS: esse método era tão preciso
nos seus estudos que para eles poderia até ameaçar as revelações divinas. Eles se
interessavam por pensamentos abstratos e especulativos, coisa que CALVINO não
aceitava. TEODORO BEZA: Foi um grande amigo de CALVINO, sendo convidado
para ser o primeiro “REITOR” da academia de GENEBRA. Sua convenção cedeu após
uma grave doença. Ele dependia muito da teologia de CALVINO, mas tinham pequenas
diferenças como a predestinação que ele usava para lembrar o crente que era uma obra
de DEUS. Foi à predestinação de BEZA que mudou todo o pensamento a cerca de
DEUS, colocando DEUS como um DEUS caprichoso e distante e não um DEUS
amoroso como pregava CALVINO. BEZA desenvolveu um sistema teológico chamado
de SUPRALAPSARIANISMO (do latim supra lapsum “acima da queda”, portanto
“antes da queda”.) esse sistema dizia basicamente que antes mesmo da queda, DEUS
já tinha escolhido quem iria ser salvo e quem não iria. DEUS havia decretado a
criação dos eleitos e dos não eleitos. Que DEUS decretou a salvação dos eleitos. Já o
infralapsarianismo entende que o primeiro decreto de DEUS foi de: criar. O segundo:
Permissão para a queda. Terceiro: provisão da salvação para os seres humanos.
Quarto: eleição de alguns, reprovação passiva de outros. Quinto: aplicação da
salvação dos eleitos, isto é, dos que creem. BEZA também criou a doutrina da
“expiação limitada” que era que cristo veio só para os eleitos. Ele dizia que se JESUS
tivesse vindo para todos seria uma espécie de desobediente contra a vontade de DEUS,
como se estivesse contra o a pai. Essa doutrina do escolasticismo ia totalmente contra
oque CALVINO pregava, ou melhor, oque ele se negou a comentar.

Reforma: Segundo a perspectiva de Janes Sawyer, diferente do que dizem o preparo

do campo reforma começa com Wycliffe e Huss.

Mas quem toma para si a responsabilidade da Reforma é Martinho Lutero devido as

circunstancias do cenário Político da época.

Calvino: Nenhum sistema teológico aparece do nada. É sempre consequência de

influencias culturais, religiosa , sociais e pessoais. Assim aconteceu com Calvino e com
o Calvinismo.

Características da teologia de Calvino:

 Conhecimento de Deus
 Humanidade
 Salvação
 Predestinação
 A Doutrina da Igreja
 Os Sacramentos
 O Sínodo de Dort: (também conhecido como o Sínodo de Dordt ou Sínodo de
Dordrecht) foi um sínodo nacional que teve lugar em Dordrecht, na Holanda, de
1618 a 1619 pela Igreja Reformada Holandesa, com o objectivo de regular uma séria
controvérsia nas Igrejas Holandesas iniciada pela ascensão do arminianismo. A
primeira reunião do sínodo foi tida a 13 de novembro de 1618 e a última, a 154ª foi
a 9 de maio de 1619. Foram também convidados representantes com direito de voto
vindos de oito países estrangeiros. O nome "Dort" era um nome usado na altura em
inglês para a cidade holandesa de Dordrecht.

O sínodo decidiu pela rejeição das ideias arminianas , estabelecendo a doutrina

reformada em cinco pontos

Os Puritanos: A confissão e o catecismo de Westminster, Confissão de fé reformada

de orientação calvinista, que não aceitava o tipo de sistema episcopal. Desse documento
surgiu o catecismo de Westminste e outros, si tornando um padrão doutrinario mas
aceitos pelos reformados.

Bibliografia

SAWYER, M. James, Introdução a Teologia, das questões preliminares, da vocação e

do labor teológico, São Paulo: Editora Vida, 2009