"Putafobia" não é uma ameaça ao feminismo - mas ignorar o abuso das

mulheres é

"Se consentimento tem que ser comprado, não é consentimento"

Escrito por: Julie Bindel

Retirado de: http://www.independent.co.uk/voices/whorephobia-queer-feminism-

fourth-wave-sex-work-prostitution-a7631706.html

Traduzido por: Carol Correia, também disponível em:

https://solemgemeos.wordpress.com/2017/03/27/putafobia-nao-e-uma-ameaca-ao-
feminismo-mas-ignorar-o-abuso-das-mulheres-e/

Tem havido uma discussão acalorada dentro do movimento feminista sobre a prostituição. Rex
A primeira vez que ouvi a palavra "putafobia" - que se destina a significar ódio ou
estigmatização das mulheres prostituídas - foi em uma conferência em 2005, onde eu
estava falando sobre os danos para as mulheres no comércio do sexo. Durante a
sessão de Q&A, uma jovem feminista me disse que minha "putafobia" era um grande
problema. "As feministas da segunda onda odeiam as trabalhadoras do sexo", ela me
disse. "Sua política é redundante".

Acusações de "putafobia" são cada vez mais utilizados para silenciar e dissuadir
qualquer crítica do comércio do sexo. Este ponto de vista é consagrado nas políticas
universitárias de espaço seguro, onde os estudantes muitas vezes tentam esconder a
prostituição em uma identidade sexual, ao invés de algo que é feito para as mulheres
mais pobres e mais desprotegidas do planeta, salvo algumas exceções de alto perfil
da "puta feliz".

A prostituição não é uma sexualidade. Há uma clara diferença entre uma preferência
sexual ou identidade e prostituição (uma forma de abuso dos homens). As feministas
radicais reconhecem isso, mas para a quarta onda, tudo faz parte de um grande,
muitas vezes "queer", de transformar uma sociedade heterogênea em homogênea.

A noção de que eu ou outra qualquer feminista que critica o comércio sexual sofra de
um "medo irracional" das mulheres prostituídas é surpreendente. O uso do termo
"prostituta" como algum pertubador distintivo de honra para descrever uma mulher
prostituída é nada menos que grotesco. Os homens conseguem definir quem é uma
"prostituta" e as mulheres não podem recuperar uma palavra que nunca foi nossa em
primeiro lugar.

A prostituição tem sido descrita para mim pelas mulheres que sobrevivem a
prostituição como estupro pago. Os homens que pagam pelo sexo estão comprando
subordinação sexual. Se "consentimento" tem que ser comprado, não é
consentimento. Nenhuma das centenas de sobreviventes que conheci escapou de
violências, abusos e degradações graves durante seu tempo na prostituição. As
dúzias de compradores que eu entrevistei todos exibiram atitudes de desprezo para
com as mulheres - por quê? Para tratar uma mulher como uma mercadoria, é
necessário primeiro desumanizá-la.

Quando as feministas começaram a apoiar as próprias estruturas e práticas que são

uma causa e uma consequência da opressão das mulheres? As feministas mais
jovens e de quarta onda estão hoje mais propensas a serem ofendidas pelos
abolicionistas que fazem campanha para acabar com o comércio sexual do que com
o proxenetismo e a compra de sexo. Inúmeros acadêmicos, que se descreveriam
como progressistas, insistem que o "trabalho sexual" é "empoderador" e nada além
de uma escolha.

Enquanto as feministas radicais entendem as mulheres como uma classe de sexo e

procuram desmantelar a opressão estrutural da supremacia masculina, as feministas
da quarta onda ou "liberais" veem as mulheres como indivíduos desconectados com
escolhas individuais. As liberais também tendem a se concentrar nas escolhas
disponíveis para as mulheres, ao invés das escolhas que lhes foram negadas. É um
argumento político sofisticado desprovido de sofisticação e política. Embora
interessante, se eles aceitam ou não, os homens são capazes de se juntar: poucas
coisas trazem os homens mais perto do que a violência que cometem contra as
mulheres.

Não é de admirar que as feministas que aprendem sua política na universidade

tenham se envolvido numa cultura de política "de escolha" neoliberal. Existe uma
hostilidade aberta dos acadêmicos pró-prostituição aos estudiosos que se desviam da
linha pró-prostituição. Aqueles acadêmicos que defendem o comércio do sexo são
dificilmente inofensivos indivíduos ineficazes em torres de marfim publicando papeis
que ninguém lê; são ativistas poderosos que usam suas posições acadêmicas e
credenciais para exercer influência na política de prostituição como membros de
órgãos de pesquisa nacionais e internacionais. É preocupante que a pesquisa se
detém a ideologia do comércio sexual e não a evidência acadêmica muitas vezes que
acaba por informar esta discussão com consequências negativas para mulheres e
meninas e consequências positivas para aqueles que lucram com esse regime de
violência.

Durante os últimos dois anos, tenho investigado profundamente o comércio global do

sexo para o meu próximo livro e tenho viajado ao redor do mundo, entrevistando quase
250 pessoas. Essas pessoas incluem sobreviventes do comércio sexual, ativistas dos
direitos dos trabalhadores do sexo, proxenetas, compradores de sexo e mulheres e
homens que vendem sexo. O movimento abolicionista liderado pelos sobreviventes
está em ascensão e vários países estão respondendo aos apelos para criminalizar
aqueles que criam a demanda por prostituição, ao invés daquelas envolvidos nela.
Num mundo em que os corpos de mulheres e meninas são vistos como produtos para
serem comprados e vendidos, é mais importante do que nunca resistir a esse
comércio de miséria e desafiar aqueles que lutam pelo "direito" das mulheres de serem
abusadas.