A TEORIA DA COMPLEXIDADE E A EDUCAÇÃO

De um modo geral, a complexidade é uma forma de considerar o mundo e as coisas que nele
existem, com suas relações e inter-relações, não de maneira simples ou unilateral, mas
buscando ponderar os diferentes aspectos que o dispõem, sem a ambição de se chegar a uma
clareza ou definição fechada das diferentes realidades, para isto Segundo Machado (2017, p.
45) Morin considera que:

[…] a complexidade não é a chave do mundo, mas o desafio a enfrentar, por sua vez, o
pensamento complexo não é o que evita ou suprime o desafio, mas o que ajuda a revelá-lo e às
vezes a superá-lo denomina como pensamento complexo o que visa ultrapassar a confusão, o
embaraço e a dificuldade do pensar com o auxílio de um pensamento organizador.

O ponto principal que levou Morin a cogitar e constituir a ideia do pensamento complexo foi
a constatação de que a ciência do século XX já não estava respondendo às realidades
encontradas no final do segundo Milênio. Para ele, as ciências que repousavam sobre os
pilares da certeza, da separabilidade e o valor da prova absoluta, apresentavam-se em estado
de desintegração. A contradição era o problema chave que fez com que as certezas da ciência
absoluta tivessem de ser repensadas Morin (2015, citado em Machado 2017).

Segundo Araujo, Santo, Sa e Vosgerau (sn) na visão desta teoria, “ uma acção científica
incapaz de reflectir-se sobre si mesma e desligada da realidade do real pode levar a
humanidade a enfrentar graves consequências promovidas por actos irreflectidos de
barbaria’’.

Neste contexto a educação tem um papel relevante na teoria de complexidade, que consiste
em formar pessoas capazes de pensar a sua realidade de modo diferente daquela que foi
apresentada pela ciência moderna, ao mesmo tempo em que muda a forma de pensar a própria
ciência. Esse aspecto de relação retroactiva e recursiva é um dos princípios que orientam o
pensamento complexo e possibilitam a reorganização epistemológica Araujo, Santo, Sa e
Vosgerau (sn).

Os autores acima acrescentam ainda que considerar a educação como um caminho de

mudança não é a solução que leva à complexidade de forma automática e tranquila, é preciso
antes de tudo repensar também a educação e seus sistemas 1de ensino, pois a maneira como
estão organizados e separados em suas áreas e disciplinas são heranças de um pensar
fragmentado e mutilante, que deve ser superado. Morin orienta que “Devemos pensar o ensino
1
Segundo Morin (2015a, p), os sistemas de ensino obedecem cegamente às linhas tecnicistas e especialistas,
herdadas pelas ideologias que orientavam a ciência clássica e o mercado de trabalho.
a partir da consideração dos efeitos cada vez mais graves da hiperespecialização dos saberes e
da incapacidade de articulá-los uns aos outros”, e adverte ainda destacando para realidade de
que os problemas essenciais jamais são parcelares e os problemas globais são cada vez mais
essenciais. Morin (2015, citado em Machado 2017).

Segundo o autor, a educação precisa ter significado, ao mesmo tempo possibilitar, ao

indivíduo a experiência de uma vida mais plena, onde é possível aprender com sucessos e
fracassos, com sentimentos mais sublimes, mas também com aqueles que partem de seus
impulsos naturais, onde possa se reconhecer em sua natureza de homem sapiens-demens, para
que a partir desse conhecimento tenha a capacidade de compreender-se em sua totalidade, e
compreender também os outros, permitindo a construção de uma solidariedade terrena Morin
(2015, citado em Machado 2017).

Morin (2015, p.16) compreende que o ensino recebido na escola e nas universidades são
incompletos, pois não há a preocupação de aprofundar sobre a natureza do conhecimento
ministrado, muitas vezes, tais conhecimentos baseiam-se em ideias, teorias, verdades parciais
que não representam a totalidade do real.

Edgar Morin considera que é necessário ir além dos currículos fechados em disciplinas
isoladas e fragmentadas em conceitos e ideias e superar a arrogância da super especialização,
que pode levar a erros e ilusões.

Princípios operadores na teoria da complexidade

Segundo Ogawa, Behrens e Torres (2016), Morin, considera os princípios operadores da

complexidade como estruturas cognitivas que possibilitam e cooperam para o sistema de
ligação e religação entre as diferentes saberes, disciplinas ou aspectos que interferem na vida
do ser humano e do mundo, e que possibilitam a construção de um conhecimento capaz de
compreender, ao mesmo tempo, a unidade e a diversidade do real.

Segundo o autor desta os seguintes princípios da teoria de complexidade:

O operador dialógico - é concebido por Morin como aquele que “permite manter a dualidade
no seio da unidade, que associa dois termos ao mesmo tempo complementares e antagónicos.
Considera ainda que o princípio dialógico diferentemente do dialéctico, é a eliminação da
dificuldade do combate com o real. O princípio operador dialógico permite a unidade
inseparável de realidades antagónicas, desta forma é possível aplicá-lo e ao mesmo tempo
percebê-lo em diferentes contextos, de modo que, possibilita identificar pontos de apoio ou
nucleares entre diferentes saberes e até mesmo de saberes opostos Ogawa, Behrens e Torres
(2016).

Princípio operador recursivo - a ideia de recursividade é uma ruptura com a ideia linear de
causa e efeito, de produto/produtor, de estrutura, já que tudo o que é produzido volta-se sobre
o que o produz num ciclo ele mesmo auto-constitutivo, auto-organizador e auto-produtor.
Nessa perspectiva, é possível pensar a educação constituída deste aspecto recursivo, pois ao
mesmo tempo em que é produzida pela sociedade, é reprodutora da mesma (idem).

O princípio da recursão organizacional vai além da retroacção ela nos leva a compreender a
ideia de auto-organização, pois leva em conta a característica de que tanto a humanidade
como o mundo não veio do nada, mas é uma parte do todo que está em constante organização.
Morin ainda enfatiza que “a noção mais vigorosa é a de circuito autor regenerador, no qual os
efeitos e os produtos tornam-se necessários à produção e à causa daquilo que os causa e
daquilo que os produz. Morin (2015, citado em Machado 2017).

Princípio hologramático - possibilita compreender a ideia de que o todo está nas partes, assim
como a parte está no todo, ou seja, Morin aproxima a ideia de que, tanto a parte está no todo
como o todo está na parte, com o Pensamento de Pascal quando afirma: não posso conceber o
todo sem as partes e não posso conceber as partes sem o todo. Este mecanismo que faz
funcionar a lógica hologramática está de certa forma ligado aos princípios expressos
anteriormente da recursividade e dialogia Ogawa, Behrens e Torres (2016).

Referencias

Araujo, Marqueti., Santos, Taís., Sá, Ricardo e Vosgerau, Dilmeire. (s/n). O pensamento
complexo na educação: uma revisão sistemática da literatura. São Paulo: UFPR.

Machado, C. Simone. (2017). As contribuições da teoria da complexidade de edgar morin

para formação dos princípios éticos. Curitiba: Universidade Federal Do Parana.

Ogawa, N. Mary., Behrens, M. Aparecida e Torres, L. Patricia. (2016). Teoria da

complexidade: impactos na formação docente. Reunião Cientifica Regional - São Paulo:
ANPED.