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LNGUA PORTUGUESA

As quatro primeiras questes tm como base o seguinte texto de Rubem Braga: O cajueiro j devia ser velho quando nasci. Ele vive nas mais antigas recordaes de minha infncia: belo, imenso, no alto do morro, atrs de casa. Agora vem uma carta dizendo que ele caiu. Eu me lembro do outro cajueiro que era menor, e morreu h muito mais tempo. Eu me lembro dos ps de pinha, do caj-manga, da grande touceira de espadas-de-so-jorge (que ns chamvamos simplesmente "tala") e da alta saboneteira que era nossa alegria e a cobia de toda a meninada do bairro, porque fornecia centenas de bolas pretas para o jogo de gude. Lembro-me da tamareira, e de tantos arbustos e folhagens coloridas, lembro-me da parreira que cobria o caramancho, e dos canteiros de flores humildes, "beijos", violetas. Tudo sumira; mas o grande p de fruta-po ao lado de casa e o imenso cajueiro l no alto eram como rvores sagradas protegendo a famlia. Cada menino que ia crescendo ia aprendendo o jeito de seu tronco, a cica de seu fruto, o lugar melhor para apoiar o p e subir pelo cajueiro acima, ver de l o telhado das casas do outro lado e os morros alm, sentir o leve balanceio na brisa da tarde. (Rubem Braga: Cajueiro. In: O Vero e as Mulheres. 5 ed. Rio de Janeiro: Record, 1991, p. 84-5.) 01. O trecho remete-nos a um dos temas preferidos pelos escritores romnticos, que tambm um tema corrente em vrios poetas modernistas, e muito cultivado por nossos cronistas. Esse tema, dominante no trecho, : a) a exuberncia da natureza tropical. b) a diversidade das rvores frutferas brasileiras. c) o contraste entre o ambiente selvagem e o ambiente urbano. d) a saudade da infncia. e) a necessidade de comunicao por carta. 02. Uma das normas estabelecidas para o uso da vrgula impe que este sinal de pontuao serve para separar elementos que exercem a mesma funo sinttica, desde que tais elementos no venham unidos por conjunes aditivas. Este princpio vem formulado em muitas Gramticas, entre as quais a de Celso Cunha, Gramtica do Portugus Contemporneo, e a de Gladstone Chaves de Melo, Gramtica Fundamental da Lngua Portuguesa. Rubem Braga desobedeceu a essa norma no trecho: a) O cajueiro j devia ser velho quando nasci. b) Eu me lembro dos ps de pinha, do caj-manga, da grande touceira de espadas-de-so-jorge ... c) Lembro-me da tamareira, e de tantos arbustos e folhagens coloridas, lembro-me da parreira ... d) Tudo sumira; mas o grande p de fruta-po ao lado de casa e o imenso cajueiro l no alto ... e)... Ia aprendendo o jeito de seu tronco, a cica de seu fruto, o lugar melhor para apoiar o p e subir pelo cajueiro acima... 03. H, no trecho, um perodo que, situando os fatos no passado, sintetiza a oposio que permeia o texto inteiro na caracterizao da mutabilidade das coisas. Assinale a alternativa que contm esse perodo. a) Ele vive nas mais antigas recordaes de minha infncia: belo, imenso, no alto do morro, atrs de casa. b) Eu me lembro do outro cajueiro que era menor, e morreu h muito mais tempo. c) Eu me lembro dos ps de pinha, do caj-manga, da grande touceira de espadas-de-so-jorge (que ns chamvamos simplesmente "tala") e da alta saboneteira que era nossa alegria e a cobia de toda a meninada do bairro, porque fornecia centenas de bolas pretas para o jogo de gude. d) Lembro-me da tamareira, e de tantos arbustos e folhagens coloridas, lembro-me da parreira que cobria o caramancho, e dos canteiros de flores humildes, "beijos", violetas. e) Tudo sumira; mas o grande p de fruta-po ao lado de casa e o imenso cajueiro l no alto eram como rvores sagradas protegendo a famlia.

As questes de nmeros 04 a 07 baseiam-se no seguinte texto extrado de A Viglia de Hero, poema de Manuel Bandeira:

Tu amars outras mulheres E tu me esquecers! to cruel, mas a vida. E no entretanto Alguma coisa em ti pertence-me! Em mim alguma coisa s tu. O lado espiritual do nosso amor Nos marcou para sempre. Oh, vem em pensamento nos meus braos! Que eu te afeioe e acaricie...

(Manuel Bandeira: A Viglia de Hero. In: O Ritmo Dissoluto. Poesia Completa e Prosa. 2 ed. Rio de Janeiro: Jos Aguilar, l967, p. 224.) 04. Manuel Bandeira usa, no poema, os pronomes pessoais com muitas variaes. O pronome pessoal de primeira pessoa do singular, por exemplo, est empregado na sua forma reta e nas formas oblquas (eu, me, mim). O mesmo acontece com o pronome pessoal de a) segunda pessoa do singular. b) terceira pessoa do singular. c) primeira pessoa do plural. d) segunda pessoa do plural. e) terceira pessoa do plural.

05. H dois pronomes que exercem no texto mais de uma funo sinttica; um dos dois, entretanto, admite uma anlise diferente que elimina essa duplicidade funcional. Desse modo, a nica forma pronominal que exerce mais de uma funo sinttica, sem ambiguidade, : a) tu. b) eu. c) me. d) nos. e) te.

06. Se usasse a forma de tratamento voc para designar a segunda pessoa, Manuel Bandeira deveria mudar a flexo de alguns verbos. Esses verbos seriam, sem exceo, os seguintes: a) Amar, ser (3 verso), marcar, afeioar. b) Amar, esquecer, ser (5 verso), vir. c) Ser (3 verso), pertencer, marcar, acariciar. d) Ser (3 verso), pertencer, afeioar, acariciar. e) Amar, pertencer, vir, afeioar, acariciar.

07. No poema: A Viglia de Hero, Manuel Bandeira vale-se da lenda, que faz parte da mitologia grega, sobre o amor entre a jovem sacerdotisa Hero, que vivia na Europa, e o moo Leandro, que vivia na sia e que todas as noites atravessava a nado o estreito de mar que os separava, para encontrar-se com a sua amada. Esse poema est em O Ritmo Dissoluto, um dos livros mais representativos de estilo modernista de Manuel Bandeira. Conhecendo as caractersticas prprias desse estilo, pode-se afirmar que a caracterstica marcante da poesia modernista que se pode comprovar no trecho transcrito : (A) a forma de dilogo da composio do poema. (B) a evocao da lenda clssica de Hero e Leandro. (C) a idealizao do amor. (D) a angstia derivada da tenso entre espiritualizao e sexualidade. (E) o uso do verso livre.

As questes de nmero 08 e 09 referem-se ao seguinte texto de Machado de Assis: Conta um velho manuscrito beneditino que o Diabo, em certo dia, teve a ideia de fundar uma igreja. Embora os seus lucros fossem contnuos e grandes, sentia-se humilhado com o papel avulso que exercia

desde sculos, sem organizao, sem regras, sem cnones, sem ritual, sem nada. Vivia, por assim dizer, dos remanescentes divinos, dos descuidos e obsquios humanos. Nada fixo, nada regular. Por que no teria ele a sua igreja? Uma igreja do Diabo era o meio eficaz de combater as outras religies, e destru-las de uma vez. V, pois, uma igreja, concluiu ele. Escritura contra escritura, brevirio contra brevirio. Terei a minha missa, com vinho e po farta, as minhas prdicas, bulas, novenas e todo o demais aparelho eclesistico. O meu credo ser o ncleo universal dos espritos, a minha igreja uma tenda de Abrao. E depois, enquanto as outras religies se combatem e se dividem a minha igreja ser nica; no acharei diante de mim, nem Maom, nem Lutero. H muitos modos de afirmar; h s um de negar tudo. (Machado de Assis: A Igreja do Diabo. In: Histrias sem Data - Obra Completa (II). Rio de Janeiro: Jos Aguilar, l959, p. 367.) 08. Machado de Assis faz do conto A Igreja do Diabo um instrumento para anlise e crtica, por certo corrosiva, das instituies que, de algum modo, buscam estabelecer normas de conduta moral para os seres humanos. Utiliza, para tanto, a ironia, a qual, no texto transcrito, se faz presente em vrios momentos, atingindo vrios alvos, dentre os quais se destaca a Igreja Catlica Apostlica Romana. Esta instituio importante est sendo atingida, de modo exclusivo, pela ironia, em: a) Conta um velho manuscrito beneditino que o Diabo, em certo dia, teve a idia de fundar uma igreja. b) Vivia, por assim dizer, dos remanescentes divinos, dos descuidos e obsquios humanos. c) Uma igreja do Diabo era o meio eficaz de combater as outras religies, e destru-las de uma vez. d) Terei a minha missa, com vinho e po farta, as minhas prdicas, bulas, novenas e todo o demais aparelho eclesistico. e) H muitos modos de afirmar; h s um de negar tudo.

09. H no segundo pargrafo oraes que aludem, sem referncia direta, portanto, a vrias religies. As religies muulmana e protestante esto aludidas em: a) Escritura contra escritura, brevirio contra brevirio. b) Terei a minha missa, com vinho e po farta... c) O meu credo ser o ncleo universal dos espritos... d) E depois, enquanto as outras religies se combatem e se dividem, a minha ser nica. e) No acharei diante de mim, nem Maom, nem Lutero.