A MORAL E AS EMOÇÕES

UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARAÍBA

CENTRO DE CIÊNCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES
CURSO DE GRADUAÇÃO EM FILOSOFIA

A ÉTICA KANTIANA
(Fundamentação da metafísica dos costumes – parte I)

Prof. Marconi Pequeno

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 (Immanuel Kant – 1724-1804)

Na Fundamentação da metafísica dos costumes

(1785), Kant pretende determinar os princípios
supremos da moralidade

O objetivo da Fundamentação da Metafísica dos

Costumes consiste em estabelecer as leis da razão
capazes de fundar os costumes e o agir moral

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 Metafísica dos costumes  trata dos
princípios a priori do agir moral

A Metafísica dos Costumes refere-se também

ao estudo das leis e princípios que regulam a
conduta humana sob um ponto de vista
essencialmente racional

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Em Kant, o termo “Metafísica”
significa um conhecimento racional
(não empírico)

A metafísica dos costumes 

filosofia moral ou teoria dos
costumes

A Metafísica dos Costumes deve

investigar as ideias e os princípios
que regem as ações e condições do
puro querer humano

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 O homem entre a natureza e a razão
(liberdade)

Natureza = reino da necessidade

Razão/liberdade = reino da finalidade (reino dos fins)

Filosofia da natureza: trata do mundo como ele é

Metafísica dos costumes: trata daquilo que deve ser

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BOA VONTADE

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BOA VONTADE  vontade de agir por dever

A boa vontade reconhece no dever a única

origem possível da ação moral

A boa vontade é a disposição de utilizar nossas

faculdades e disposições para fins morais

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A vontade é considerada boa quando reconhece no
dever a única origem possível da toda ação moral

Não adianta possuir qualidades ou dons se a pessoa

não se orienta pela boa vontade, pois todas as suas
qualidades podem ser desvirtuadas se forem
regidas por uma má vontade

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Talento, temperamento, fortuna, honra,
discernimento, argúcia intelectual, tudo isso
pode ser ruim se a vontade não é boa

Da mesma forma, moderação nas emoções e

paixões,autodomínio, calma e capacidade de
reflexão podem ser necessários, mas não
suficientes para orientar uma vontade boa

A boa vontade corrige as distorções e impede

os vícios e a desmesura nas ações

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A boa vontade é boa em si e não pelos fins
que almeja alcançar (ela tem um valor em si
mesma)

A boa vontade é produto da intenção ou

convicção do sujeito

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Boa vontade e felicidade

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A boa vontade constitui a condição indispensável
para que o homem seja digno de felicidade

A felicidade não se confunde com o que é útil ou

prazeroso

Em um ser dotado de razão e vontade, a finalidade

da natureza não é a conservação e o bem-estar
(felicidade), mas a emancipação (maioridade)

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Quanto mais o homem busca o prazer a e felicidade,
mais ele se afasta do contentamento

Há uma inclinação natural do homem para a

felicidade (vida prazerosa), mas está é vivida sob
compulsão, sendo fonte de vícios e negações

A boa vontade contrapõe-se à força dos instintos e

às necessidades do mundo sensível

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O verdadeiro contentamento é dado pela
razão, não pelos prazeres

O amor, enquanto inclinação para fazer o

bem, não pode ser louvado como princípio
moral
Ex: caridade

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O DEVER ENQUANTO OBRIGAÇÃO MORAL

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DEVER  FONTE DA OBRIGAÇÃO MORAL

O dever baseia-se em princípios a priori

(independe da experiência – a posteriori)

O dever é a necessidade prática incondicional da

ação

DEVER = OBRIGAÇÃO (respeito à lei moral)

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Dever  necessidade de uma ação por respeito à lei

O dever tem caráter incondicional e funda a

objetividade da lei moral

O dever é uma exigência da razão, não da

experiência

A ação moral é determinada pela vontade guiada

pela razão

SUBJETIVIDADE = VONTADE BOA

OBJETIVIDADE = LEI MORAL
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A razão deverá produzir uma vontade boa em si
mesma

Não o efeito ou a consequência que determina o

valor moral de um ato, mas o princípio que o rege

A ação moral deve ser incondicional e

desinteressada

Uma ação tem valor moral a partir da máxima que a

determina, não do propósito ou interesse que a
rege

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O único interesse válido é aquele que repousa na
obrigação de seguir a lei da razão

A razão é um antídoto contra as forças das

inclinações

Razão = atributo e faculdade do sujeito moral

A moral não deriva de exemplos ou da experiência

e sim da lei a priori da razão

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A moral não deve ser extraída da
experiência, pois o seu objeto é o ideal e não
o real, isto é, o que deve ser e não o que é

A moral também não pode derivar de

exemplos, pois quem segue o bom exemplo
pode também seguir o mau

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A moral deve se basear na representação da lei
seguida pelo sujeito racional

A lei é o único princípio da (boa) vontade

Respeito à lei  condição de uma vontade boa

em si

Não é preciso ciência nem filosofia para o

homem saber o que é bom e correto

O dever nasce da vontade legisladora do sujeito

(razão prática)

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 TRÊS TIPOS DE AÇÃO

AÇÃO POR INCLINAÇÃO

AÇÃO CONFORME O DEVER

AÇÃO POR DEVER

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AÇÃO POR INCLINAÇÃO: baseada em apetites,
paixões, instintos, desejos egoistas

AÇÃO CONFORME O DEVER: o indivíduo segue a

lei moral apenas por interesse particular; esta
possui apenas uma aparência de ação moral

AÇÃO POR DEVER: a única que pode ser

autenticamente definida como moral (ação
desinteressada baseada na lei da razão)

É o interesse que determina se uma ação foi

conforme o dever ou POR DEVER
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Agir por dever significa se insurgir contra
inclinações, apetites e paixões

O dever fundado na lei livra o sujeito do

determinismo do mundo natural

O homem, ao agir por meio da obrigação fundada

na lei, se revela como um sujeito livre e autônomo

Uma ação praticada por dever tem o seu valor

moral não no propósito que com ela se quer
atingir, mas no princípio que a determina

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Formalismo kantiano: a obediência à lei não
depende do seu conteúdo circunstancial

O formalismo manifesta a existência de leis

objetivas da liberdade

A razão oferece a forma da lei na qual devemos

inserir os conteúdos (princípios) que orientam a
ação

O VALOR DA AÇÃO RESIDE NO PRINCÍPIO A

PRIORI E NA FORMA QUE DETERMINA A
VONTADE A AGIR

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Máximas  princípios subjetivos (particulares)

Leis  princípios objetivos (universais)

O homem é um sujeito legislador (criador de

leis que fundam a moral)

A razão prática tem por finalidade nos tornar

livres (emancipados)

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Ser livre é fazer o que se deve, não o que se
quer

Realizar a liberdade significa satisfazer a razão

O sujeito é livre quando segue as leis prescritas

pela razão

Ação livre = ação desinteressada

Liberdade  independência da vontade em

relação aos impulsos e inclinações

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A liberdade é a linguagem da razão (faculdade
essencial de todo ser humano)

Não há liberdade sem respeito às leis da

razão

Lei moral  todo princípio normativo válido

universalmente para todos os homens

A conformidade da vontade com o princípio/lei

moral determina a nossa razão de agir

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A lei moral rege a vontade e determina a ação livre
do sujeito

A lei moral resgata o homem do determinismo da

natureza

A liberdade deve ser identificada com a autonomia

do sujeito e não com as suas necessidades
naturais

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A lei moral é baseada no fato da razão (Factum der
Vernunft)

A razão é uma faculdade inerente ao sujeito

A conquista da liberdade e da maioridade do

sujeito decorre do respeito à lei moral

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A lei da razão determina que devo
proceder sempre de maneira que eu
possa querer também que a minha
máxima se torne uma lei universal

Eis em que consiste o imperativo

categórico 33