Ceclia Queiroz

Filomena Moita
Fundamentos Scio-flosfcos da Educao
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Educao? Educaes?
Autoras
auIa
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Copyright 2007 Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste material pode ser utilizada ou reproduzida sem a autorizao expressa da
UFRN - Universidade Federal do Rio Grande do Norte e da UEPB - Universidade Estadual da Paraba.
ovarno FadaraI
FrasIdanIa da apbIIra
Luiz Incio Lula da Silva
MInIsIro da Ldurao
Fernando Haddad
$arraIrIo da Ldurao a IsInrIa $LL
Carlos Eduardo Bielschowsky
nIvarsIdada FadaraI do Io randa do horIa
aIIor
Jos Ivonildo do Rgo
VIraaIIora
ngela Maria Paiva Cruz
$arraIrIa da Ldurao a IsInrIa
Vera Lcia do Amaral
nIvarsIdada LsIaduaI da Faraba
aIIora
Marlene Alves Sousa Luna
VIraaIIor
Aldo Bezerra Maciel
6oordanadora InsIIIurIonaI da Frogramas LsparIaIs 6IFL
Eliane de Moura Silva
Q3f Fundamentos scio-flosfcos da educao/ Ceclia Telma Alves Pontes de Queiroz, Filomena Maria Gonalves da Silva Cordeiro
Moita. Campina Grande; Natal: UEPB/UFRN, 2007.
15 fasc.
Curso de Licenciatura em Geografa EaD.
Contedo: Fasc. 1- Educao? Educaes?; Fasc. 2 - Na rota da flosofa ... em busca de respostas; Fasc. 3 - Uma nova
rota...sociologia; Fasc.4 - Nos mares da histria da educao e da legislao educacional; Fasc. 5 - A companhia de Jesus e
a educao no Brasil; Fasc. 6 Reforma Pombalina da educao refexos na educao brasileira; Fasc. 7 - Novos ventos...
manifesto dos pioneiros da escola nova; Fasc. 8 Ditadura militar, sociedade e educao no Brasil; Fasc. 9 - Tendncias
pedaggicas e seus pressupostos; Fasc. 10 Novos paradigmas, a educao e o educador; Fasc. 11 Outras rotas...um
novo educador; Fasc. 12 O reencantar: o novo fazer pedaggico; Fasc. 13 Caminhos e (des)caminhos: o pensar e o fazer
geogrfco; Fasc. 14 A formao e a prtica refexiva; Fasc. 15 Educao e as TICs: uma aprendizagem colaborativa
ISBN: 978-85-87108-57-9
1. Educao 2. Fundamentos scio-flosfcos 3. Prtica Refexiva 4. EAD I. Ttulo.
22 ed. CDD 370
Ficha catalogrfca elaborada pela Biblioteca Central - UEPB
6oordanador da LdIo
Ary Sergio Braga Olinisky
FrojaIo rHro
Ivana Lima (UFRN)
avIsora TIpogrHra
Nouraide Queiroz (UFRN)
Thasa Maria Simplcio Lemos (UFRN)
IIusIradora
Carolina Costa (UFRN)
LdIIorao da Imagans
Adauto Harley (UFRN)
Carolina Costa (UFRN)
Iagramadoras
Bruno de Souza Melo (UFRN)
Dimetrius de Carvalho Ferreira (UFRN)
Ivana Lima (UFRN)
Johann Jean Evangelista de Melo (UFRN)
avIsoras da LsIruIura a LInguagam
Rossana Delmar de Lima Arcoverde (UEPB)
avIsoras da Lngua ForIuguasa
Maria Divanira de Lima Arcoverde (UEPB)
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Apresentao
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eja bem-vindo/a disciplina Fundamentos Scio-flosfcos da Educao. Assim, tal
como na natureza, a gua, o fogo, a terra e o ar convivem de forma integrada e
so energia essencial vida. A nossa disciplina Integra a Base Terica do 6urso da
LIranrIaIura am aograHa a IsInrIa.
A disciplina compreender uma srie de refexes em torno de questionamentos acerca
da Educao, abordar contedos relevantes formao profssional e, ao mesmo tempo,
far articulao com o estudo de outras disciplinas do currculo. Iremos identifcar e analisar
os fundamentos tericos e prticos que subsidiam a formao do/a profssional de educao,
em especial, no curso de Geografa, fazendo uma articulao, tambm, entre educao e
sociedade ao longo da histria.
Nesta disciplina usaremos uma maIIora, pois a compararemos a uma viagem
martima, razo por que, recorremos a palavras ligadas a esse tema, a saber: tarpando,
porIo, marguIhando, marguIho maIs proIundo, IImonaIro, Iama, roIas, porIo aIr.
Faremos, durante as 15 aulas, o dIrIo da bordo um memorial refexivo, crtico e
descritivo de todo o percurso da disciplina. O memorial dever ser construdo ao longo de
cada aula e servir como avaliao de seu processo formativo.
Alguns de vocs j so professores, e outros esto se preparando para isso. Todos juntos
vo construir e reconstruir conceitos, atitudes, habilidades e valores imprescindveis atuao
como profssionais de educao, conscientes de seu papel pedaggico, poltico e social.
Ficou claro? Venha para iniciar uma viagem tranqila e produtiva. Conduza seu barco de
forma autnoma, crtica e criativa; aprofunde os estudos, partindo de nossas sugestes e/ou
outras fontes encontradas por iniciativa pessoal, no esquea das atividades solicitadas.
Agora que j explicamos como vai decorrer nossa viagem, acredito que deve estar
ansioso/a por iniciar o prImaIro Irarho. Durante esse percurso, atravessaremos rios e mares
que nos levaro a entender melhor o ronraIIo da adurao e assim perceber que h vrias
opinies diferentes sobre a temtica. Est curioso/a? Voc vai conhecer alguns pensadores
e suas idias, que lhe indicaro as rotas a seguir.
Metfora
uma Hgura da asIIIo (ou
Iropo lingstico, em que
a signifcao natural de
uma palavra substituda
por outra), que consiste
em uma comparao
entre dois elementos
por meio de seus
signifcados imagsticos,
causando o efeito de
atribuio inesperada ou
improvvel de signifcados
de um termo a outro.
IsponvaI am.
http://pt.wikipedia.org/
wiki/Met%C3%A1fora
krasso am.
10 de jun/2007.
Segure o leme com fora e
garra. Voc o/a timoneiro/a.
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Objetivos
Ao fnal desta aula, do primeiro trecho de viagem, esperamos que
voc chegue ao porIo rom rondIo da.
Entender que a educao no neutra, ao contrrio, possui
uma intencionalidade;
Identifcar que existem diferentes conceitos de educao;
Compreender que a educao no uma prerrogativa apenas
da escola, que ela ocorre em diferentes espaos sociais.
Zarpando...
Ningum escapa da educao. Em casa, na rua, na igreja ou na escola, todos ns
envolvemos pedaos da vida com ela: para aprender, para ensinar, para aprandar a ansInar.
Para saber, para fazer ou para conviver com uma ou com vrias: Educao? Lduraas?
Presente em todos os espaos, de diferentes formas, nos diferentes contextos, a
educao invade nossas vidas. Nessa perspectiva, sempre achamos que temos alguma
coisa a dizer sobre educao.
Assim, iniciamos nossa refexo com o que alguns ndios, certa vez, escreveram:
H muitos anos, nos Estados Unidos, os estados da Virgnia e Maryland assinaram um
tratado de paz com os ndios das Seis Naes. Sabendo que as promessas e os smbolos
da educao sempre foram muito adequados em momentos solenes como aquele, logo
depois dos termos do tratado serem assinados, os governantes americanos mandaram
cartas aos ndios convidando-os para que enviassem alguns dos seus jovens s escolas
dos brancos. Os chefes indgenas responderam agradecendo e recusando. Veja, abaixo,
alguns trechos da justifcativa.
... Ns estamos convencidos, portanto, que os senhores desejam o bem para ns e
agradecemos de todo o corao.
Mas daqueles que so sbios reconhecem que diferentes naes tm concepes
diferentes das coisas e, sendo assim, os senhores no fcaro ofendidos ao saber que
a vossa idia de educao no a mesma que a nossa.
Aprender e ensinar
Ningum ignora tudo.
Ningum sabe tudo.
Todos ns sabemos
alguma coisa. Todos ns
ignoramos alguma coisa.
Por isso aprendemos
sempre(PAULO
FREIRE,1998).
Educaes
Segundo Ghiraldelli Jr.
(2003, p. 1), a palavra
educao foi derivada, de
duas palavras do latim:
educere, que signifca
conduzir de fora, dirigir
exteriormente, e educare
que signifca sustentar,
alimentar, criar.
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... Muitos dos nossos bravos guerreiros foram formandos nas escolas do Norte e
aprenderam toda a vossa cincia. Mas, quando eles voltaram para ns, eles eram maus
corredores, ignorantes da vida da foresta e incapazes de suportarem o frio e a fome.
No sabiam como caar o veado, matar o inimigo e construir uma cabana, e falavam
a nossa lngua muito mal. Eles eram, portanto, totalmente inteis. No serviam como
guerreiros, como caadores ou como conselheiros.
Ficamos extremamente agradecidos pela vossa oferta e, embora no possamos aceit-
la, para mostrar a nossa gratido, oferecemos aos nobres senhores que nos enviem
alguns dos seus jovens, que lhes ensinaremos tudo o que sabemos e faremos, deles,
homens. (BRANDO, 1998, p.18-19)
Benjamin Franklin (1706-1790) Franklin tornou-se o primeiro Postmaster
General (ministro dos correios) dos Estados Unidos da Amrica. Foi um
jornalista, editor, autor, flantropo, abolicionista, funcionrio pblico, cientista,
diplomata e inventor estadunidense, que foi tambm um dos lderes da
Revoluo Americana, e muito conhecido pelas suas muitas citaes e pelas
experincias com a eletricidade. Um homem religioso, calvinista, ao mesmo
tempo uma fgura representativa do Iluminismo.
Disponvel em: http://br.geocities.com/saladefsica9/biografas/franklin.htm krasso am. 23 maio 2007.
Ser que h uma forma nica, um nico modelo de educao?
Acreditamos que no. Aprende-se e ensina-se em todos os lugares. Nesse sentido,
a escola no o nico espao educacional; o ensino escolar no a sua nica prtica e o
professor no o nico praticante.
Parafraseando (MCLUHAN, 1964), estamos vendo que chegar o dia e talvez
este j seja uma realidade em que nossas crianas aprendero muito mais
e com maior rapidez em contato com o mundo exterior do que no recinto da
escola. Isso ns j podemos observar no cotidiano. Uma vez que j assistimos
a jovens e adultos que nos perguntam: Por que retornar escola e deter
minha educao? Este questionamento feito por jovens que interrompem
prematuramente seus estudos. Parece uma pergunta arrogante, mas como nos
diz o autor acerta no alvo: o meio urbano poderoso explode de energia e de uma
massa de informaes diversas, insistentes, irreversveis.
Essa carta acabou conhecida porque, alguns anos mais tarde, Benjamim Franklin
adotou o costume de divulg-la. A carta dos ndios que vocs acabaram de ler apresenta
algumas das questes importantes que vm sendo objeto de estudo, refexo e discusso de
pesquisadores/as e educadores/as.
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Atividade 1
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A Educao, entendida como construo coletiva de produo do conhecimento, da
ao social, busca intencional de sentidos e signifcados, dilogo e interao, perpassa todas
as prticas sociais.
Em casa, na rua, na igreja, no sindicato, no clube, de um modo ou de muitos, todos
ns envolvemos pedaos da vida com ela: para fazer, para saber, para ensinar, para ser
ou conviver. Mas a educao (o processo educativo) carece de defnies quanto s suas
fnalidades e caminhos usados na sua concretizao, conforme as opes que se faam
quanto ao tipo de homem/mulher ser que se quer formar, que tipo de sociedade se deseja
e se quer construir.
Nesse sentido, a educao, conceitualmente e na prtica, passa a sofrer as diversas
infuncias das diferentes foras sociais e polticas que a percebem como objeto de poder e
instrumento fundamental no campo das disputas polticas e IdaoIgIras. Ideolgicas
Ideologia, de acordo com
os escritos de Karl Marx,
aquele sistema ordenado
de normas e de regras
(com base no qual as
leis jurdicas so feitas)
que obriga os homens a
comportarem-se segundo
as vontades do sistema,
mas como se estivessem
se comportando segundo
a sua prpria vontade.
Disponvel em: http://www.
usp.br/fau/docentes/
depprojeto/c_deak/
CD/4verb/ideolog/index.
html Acesso em: 12
maio 2007.
E por que essa disputa ideolgica e scio-poltica acontece?
Porque, quando homens e mulheres tm acesso educao, a um tipo de educao
e ao conhecimento podem desvendar os motivos das desigualdades. Bem informados,
podemos reivindicar/exigir nossos direitos em todos os espaos sociais: na famlia, na
escola, no mercado, no nibus, nos servios de sade.
Podemos ainda, qualifcarmos melhor nossa participao nos espaos sociais de
deciso: conselhos escolares, associao de moradores, sindicatos, partidos polticos, igreja
etc. Esse conhecimento no interessa a todos, afnal, quando no sabemos, podemos ser
manipulados. esse entendimento que vamos aprofundar ao longo da leitura dos diferentes
conceitos e do contexto histrico em que foram elaborados.
Aps a leitura da proposta de Benjamim Franklin para os ndios e
de sua resposta, quais os tipos de Educao, Educaes que voc
identifca? Justifque:
Assim, como na resposta dos ndios ao ex-presidente Benjamim
Franklin, refita: A educao que voc recebeu em sua formao
escolar, o (a) preparou para contribuir com sua comunidade?
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Mergulhando mais profundo...
As diferentes concepes e teorias, ao longo da histria, tm focado a Educao com
nfase, ora no conhecimento, ora nos mtodos de ensino, ora no aluno, ora no educador, ora
em ambos. Essas diferentes formas de pensar trouxeram e trazem conseqncias diversas
em cada momento histrico, para os grupos hegemnicos de cada sociedade e todas se
revestem de uma intencionalidade, de objetivos, que exercem forte infuncia sobre nosso
jeito de fazer Educao e no modo como nos organizamos socialmente.
Voc perceber que o 6onraIIo da Ldurao no consenso, ao contrrio, abrange
uma diversidade signifcativa de concepes e correntes de pensamento, que esto
relacionadas diretamente ao perodo histrico, ao movimento social, econmico, cultural,
poltico nacional e internacional.
Quer conhecer o que alguns pensadores e educadores dizem sobre o que educao e
qual o seu papel social, poltico e cultural?
Ento preste ateno s idias, que lhe apresentaremos logo a seguir, que foram ou so
fundamentos para as prticas pedaggicas, que veremos mais profundamente em outros
trechos do nosso percurso.
Vamos comear com mIIa urkhaIm, para quem Educao essencialmente o
processo pelo qual aprendemos a ser membros da sociedade. Educao socializao!
uma iluso acreditar que podemos educar nossos flhos como queremos. E, afrma que
existem certos costumes, regras que precisam e devem ser obrigatoriamente transmitidos
no processo educacional, gostemos ou no deles.
mile Durkheim (1858-1917), socilogo francs, positivista, viveu em um rico e
conturbado momento histrico: de um lado, a Revoluo Francesa, e de outro,
a Revoluo Industrial. Bebeu na fonte do pensamento de Auguste Comte
(1798- 1857), pai do Positivismo e flho do Iluminismo que enfatizava a razo e
a cincia como formas de explicar o universo.
Para Durkheim, a tarefa da educao era buscar solues para a crise da
burguesia do fnal de sculo XIX, que lutava para continuar como detentora do
poder poltico e econmico.
Disponvel em: http://cienciadaeducacao.vilabol.uol.com.br/Pensadores.htm krasso am. abr. 2007.
Seu pensamento refetia diferentes educaes. Cada rasIa, classes ou grupo social
deveria ter sua prpria educao para adequar cada um a seus meios especfcos de vida,
ou seja, aqueles que nascessem pobres deveriam adaptar-se sua realidade, e aqueles que
nascessem ricos deveriam adaptar-se sua condio e, assim, cada um desempenharia o
seu papel social de forma harmoniosa.Suas idias infuenciaram grandemente as correntes
pedaggicas at os dias atuais.
Casta
Camada social hereditria
e endgama, cujos
membros pertencem
mesma etnia,
profsso ou religio.
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Outro importante pensador, karI Marx, dizia que a educao diretamente relacionada
aos interesses de rIassa. Conforme o contedo de classe ao qual estiver exposta, ela pode
ser uma educao para a aIIanao ou para a amanrIpao.
classe
Grupo ou camada social
que se organiza em
sociedades estratifcadas,
e para cuja formao
contribuem a diviso do
trabalho, as diferenas
de propriedade e de
rendas ou a distribuio
de riquezas. Para Marx,
s existem duas classes:
burguesa e operria/
trabalhadora.
ps
P ou ps no plural
uma unidade de medida
de comprimento.
Corresponde a 12
polegadas e equivale a
30.5 centmetros.
KarlHeinrich Marx (1818-1883), intelectual alemo, considerado um dos
fundadores da Sociologia, mas, que contribuiu com vrias outras reas: flosofa,
economia, histria. Elaborou, em parceria com Friedrich Engels (1820-1895)
tambm flsofo alemo, a Doutrina dos tericos do Socialismo Cientfco ou
Marxismo e escrevem juntos o Manifesto Comunista, historicamente um dos
tratados polticos de maior infuncia mundial, publicado pela primeira vez em
21/02/1848, em que os autores partem de uma anlise histrica, distinguindo
as vrias formas de opresso social durante os sculos e situa na burguesia
moderna como nova classe opressora, que super-valoriza a liberdade econmica
em detrimento das relaes pessoais e sociais, assim tratando o operrio
como uma simples pea de trabalho que o deixa completamente desmotivado
e contribuindo para a sua miserabilidade e coisifcao.
Disponvel em: http://www.comunismo.com.br/biomarx. html krasso am. abr. 2007.
O professor Tosi Rodrigues (2002) coloca que Marx, a partir de seus estudos sobre as
conseqncias da Revoluo Industrial, na vida dos trabalhadores ingleses, concluiu que
o tipo de educao dado s crianas operrias era to precrio que s poderia servir para
perpetuar as relaes de opresso s quais as crianas e seus pais estavam sujeitos.
Segundo relato citado por Marx, em seu livro sobre a realidade de uma das escolas
que visitou, a sala de aula tinha 15 ps de comprimento por 10 ps de largura e continha
75 crianas que grunhiam algo ininteligvel (...) Alm disso, o mobilirio escolar era pobre,
faltavam livros e material de ensino e uma atmosfera viciada e ftida exercia efeito deprimente
sobre as infelizes crianas. Estive em muitas dessas escolas e nelas vi flas inteiras de crianas
que no faziam absolutamente nada, e a isso se d o atestado de freqncia escolar; e a
esses meninos fguram na categoria de instrudos de nossas estatsticas ofciais (O Capital,
1968, Vol. 1, Livro 1).
Os estudos de Marx tiveram e tm uma forte infuncia nas idias pedaggicas no
mundo e aqui no Brasil. Dessa corrente de pensamento sociolgico, decorre as chamadas
pedagogias crticas, que estudaremos mais adiante.
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Atividade 2
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A concepo de educao apresentada por Durkheim possvel
de ser percebida em sua vivncia tanto de professor, quanto de
aluno? Justifque:
A descrio da escola apresentada por Marx, h mais de 100 anos,
lhe remeteu a lembranas de alguma escola que voc conheceu
ou conhece?
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Vamos seguir, estamos bem no incio de nossa viagem, muita coisa boa nos
espera ainda.
No incio do percurso desse trecho, aportamos na Frana, conhecemos Durkheim,
depois, na Alemanha onde encontramos Marx. Agora, seguindo nossa viagem, vamos
conhecer outro importante pensador na Sua e, logo em seguida, vamos ao Brasil.
1aan1aquas oussaau afrmava que nascemos fracos, precisamos de fora; nascemos
desprovidos de tudo, temos necessidade de assistncia; nascemos estpidos, precisamos de
juzo. Tudo que no temos ao nascer e de que precisamos, quando adultos, nos transmitido
pela educao. Seria, para ele, a educao responsvel pela formao do cidado em todos
os sentidos. Pois acreditava que o homem nasce bom, mas a sociedade o perverte.
1aan1aquas oussaau (1712-1978), flsofo e escritor suo, foi uma das
principais inspiraes ideolgicas da segunda fase da Revoluo Francesa:
inspirou fortemente os revolucionrios, que defendiam o princpio da soberania
popular e da igualdade de direitos. Apontava a desigualdade e a injustia como
frutos da competio e da hierarquia mal constituda. Segundo suas idias, o
grande objetivo do governo deveria ser assegurar liberdade, igualdade e justia
para todos, independentemente da vontade da maioria. Estudioso da flosofa
da educao, enalteceu a educao natural, defendendo um acordo livre entre
o mestre e o aluno. Seu trabalho se tornou a diretriz das correntes pedaggicas
nos sculos seguintes. Lanou sua flosofa, no somente atravs de escritos
flosfcos formais, mas tambm de romances, cartas e de sua autobiografa.
Disponvel em: http://www.culturabrasil.org/roussaau. htm krasso am. 20 abr. 2007.
Chegando ao Brasil
Vamos conhecer os liberais e suas idias sobre a educao, que eram defendidas
com um grande otimismo pedaggico: eles queriam reconstruir a sociedade por meio da
educao (GADOTTI, 1993).
Vocs j ouviram falar dos liberais? Se no, prestem ateno. Era um grupo de
intelectuais profundamente enraizados na classe burguesa, que defendiam e justifcavam o
modelo econmico da poca, que privilegiava alguns, em detrimento da maioria. Defendiam,
apenas, alteraes no como ensinar, e no, no modelo de educao excludente.
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Atividade 3
Para os Liberais, o homem produto do meio; ele e sua conscincia se formam
em suas relaes acidentais, que podem e devem ser controladas pela educao, a qual
deve trabalhar para a manuteno da ordem vigente, atuando diretamente com o sistema
produtivo. O objetivo primeiro da educao produzir indivduos competentes para o
mercado de trabalho, transmitindo efcientemente informaes precisas, objetivas e rpidas
(LBANEO, 1989).
Nesse trecho da viagem, pudemos conhecer atravs de texto escrito algumas das idias
que infuenciaram os flsofos, os socilogos, os educadores e os intelectuais brasileiros.
Agora temos outro texto: uma fgura.
Observe e faa a leitura da fgura junto com seus colegas e
tutores.
Agora que j leram, discutiram, refetiram, cada um/uma
escreva um texto sobre a educao ou educaes das pessoas
representadas na fgura
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Voltando nossa viagem, segure o leme. Vamos pelo Brasil e nessa rota vamos
conhecer uma pequena parte do relatrio da UNESCO de 1996, sobre educao,
e seguir, conhecendo Educao/Educaes.
Parafraseando Freire, a educao o fator mais importante para se alcanar a felicidade.
O autor destacava ainda em seus escritos a educao como ao de conhecimento, como
ato poltico, como direito de cidadania e, nesse sentido, o conhecimento, como construo
social. Ainda segundo o autor Ningum educa ningum, ningum educa a si mesmo, as
pessoas se educam entre si, mediatizadas pelo mundo (2002 p.68).
FauIo FraIra: 8IograHa rasumIda ramInho da um Ldurador. Nasceu em
Recife em 1921 e faleceu em 1997. considerado um dos grandes educadores
da atualidade e respeitado mundialmente. Publicou vrias obras que foram
traduzidas e comentadas em vrios pases. Suas primeiras experincias
educacionais foram realizadas em 1962 em Angicos, no Rio Grande do Norte,
onde 300 trabalhadores rurais se alfabetizaram em 45 dias.Participou ativamente
do MCP (Movimento de Cultura Popular) do Recife.
Suas atividades so interrompidas com o golpe militar de 1964, que determinou
sua priso. Exila-se por 14 anos no Chile e posteriormente vive como cidado do
mundo. Com sua participao, o Chile, recebe uma distino da UNESCO, por ser
um dos pases que mais contriburam poca, para a superao do analfabetismo.
Em 1970, junto a outros brasileiros exilados, em Genebra, Sua, cria o IDAC
(Instituto de Ao Cultural), que assessora diversos movimentos populares, em
vrios locais do mundo. Retornando do exlio, Paulo Freire continua com suas
atividades de escritor e debatedor, assume cargos em universidades e ocupa,
ainda, o cargo de Secretrio Municipal de Educao da Prefeitura de So Paulo,
na gesto da Prefeita Luisa Erundina, do PT.
Algumas de suas principais obras: Educao como Prtica de Liberdade,
Pedagogia do Oprimido, Cartas Guin Bissau, Vivendo e Aprendendo, A
importncia do ato de ler, Pedagogia da Autonomia.
Disponvel em: http://www.centrorefeducacional.com.br/paulo.html krasso am. abr. 2007.
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Freire (1997), tambm nos ensina que a educao no neutra, ao contrrio, um dos
instrumentos capazes de: garantir aos cidados o atendimento s necessidades que permitem
o seu dasanvoIvImanIo InIagraI, que possibilita a integrao entre o pensar e agir, porque
quando o pensar privado de realidade e o agir, de sentido, ambos fcam sem signifcado.
Caso contrrio, podemos reproduzir uma educao que se coloca como mara IransmIssora
da InIormaas descontextualizadas historicamente, sem autor, sem intencionalidade clara
e privada de sentido, a que o autor denominou de educao bancria. Minha presena no
mundo no a de quem nele se adapta, mas de quem nele se insere. a posio de quem
luta para no ser apenas objeto, mas sujeito tambm da histria (FREIRE, 1983, p. 57).
Sendo assim, educar construir, libertar o homem do determinismo, passando
a reconhecer o seu papel na Histria e onde a questo da identidade cultural, tanto em
sua dimenso individual, como em relao classe dos educandos essencial prtica
pedaggica libertadora.
Sem respeitar essa identidade, sem autonomia, sem levar em conta as experincias
vividas pelos educandos antes de chegarem escola, o processo ser inoperante, somente
meras palavras despidas de signifcao real. Temos que lutar por uma educao dIaIgIra,
pois s assim se pode estabelecer a verdadeira comunicao da aprendizagem entre seres
constitudos de alma, prazer, sentimentos.
Em seus escritos, Freire destaca o ser humano como um ser autnomo, livre, criativo,
ativo, capaz de signifcar e ressignifcar suas aes. Essa autonomia est presente na defnio
de vocao onIoIgIra de ser mais que est associada capacidade de transformar o mundo.
exatamente a que o homem se diferencia do animal. Afnal, animal no tem histria.
Educao? Educaes? Educar?
Segundo Moran, (2000, p. 3), educar:
colaborar para que professores e alunos nas escolas e organizaes transformem
suas vidas em processos permanentes de aprendizagem. ajudar os alunos na construo
de sua identidade, do seu caminho pessoal e profssional do seu projeto de vida, no
desenvolvimento das habilidades de compreenso, emoo, comunicao que lhes
permitam encontrar seus espaos pessoais, sociais e profssionais e tornarem-se cidado
realizados e produtivos.
No relatrio da hL$6, organizado e escrito pelo francs 1arquas aIors, intitulado:
Educao um tesouro a descobrir, de 1996, a Educao precisa de uma concepo mais
ampla, ou seja:
Uma concepo ampliada de educao deveria fazer com que todos pudessem descobrir,
reanimar e fortalecer o seu potencial criativo revelar o tesouro escondido em cada um de
ns. Isso supe que se ultrapasse a viso puramente instrumental da educao considerada
a via obrigatria para obter certos resultados (saber-fazer, aquisio de capacidades
diversas, fns de ordem econmica), e se passe a consider-la em toda a sua plenitude:
realizao da pessoa que, na sua totalidade, aprende a ser (DELORS, 2003, p. 90).
Ontolgica
Vocao ontolgica do
homem. O chamado que
sentem os homens e as
mulheres desde dentro de
si mesmos para que se
convertam em pessoas
capazes de pensar e
transformar sua sociedade
e de transformar-se em
seres para si mesmos.
A vocao histrica do
homem ser sujeito
(CTPL, 37).
Moran
MORAN, J. M.
professor de
novas tecnologias da
Universidade de So
Paulo USP.
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Atividade 4
|
Z
UNESCO Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a
Cultura. A UNESCO funciona como um laboratrio de idias e como uma
agncia de padronizao para formar acordos universais nos assuntos ticos
emergentes. A UNESCO promove a cooperao internacional entre seus 192
Estados Membros e seis Membros Associados nas reas de educao, cincias,
cultura e comunicao.
As diferentes concepes de educao tm refexos profundos em nosso cotidiano.
Como voc deve ter percebido, todos ns temos memria, uns mais, outros menos, da
infnidade de informaes que recebemos ao longo de nossas vidas como estudantes.
Muitos de ns estudamos em escolas que reproduziam informaes e conhecimentos, e
ns no sabamos para que serviriam, nem imaginvamos quem produziu esse conhecimento,
nem em que contexto histrico. No vamos sentido para os contedos, que eram apenas
para ser decorados e para que respondssemos questes dos questionrios, das provas, que
depois esquecamos a educao bancria. No queremos dizer com isso que informao/
conhecimento no importante, ao contrrio, tm importncia e signifcam podar.
A esse respeito, o cientista poltico, americano Emir Sader, indagou em sua palestra
proferida no Frum Mundial da Educao (2003): se o conhecimento no serve para inserir
os homens de forma consciente na sociedade, para que serve ento? (...) o excesso de
informao existente hoje disseminada, porm descontextualizada e sem histria, sem o
conhecimento de quem a produziu, vem banalizando o processo educacional e fragmentando
o saber, colaborando para a produo de um novo tipo de analfabetismo.
Considerando nossa leitura at aqui, nossas observaes, suas
refexes ao longo desse nosso trecho de viagem, mergulhe no flme
que aborda a questo das diferentes educaes de forma muito
contundente;
Em seguida, preencha o seu dirio de bordo.
Disponvel em: http://www.unesco.org.br/unesco/sobreaUNESCO/index_html/mostra_documento krasso am. 12 abr. 2007.
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s
u
a

r
e
s
p
o
s
t
a
Treino para Vida
$Inopsa. A histria real e inspiradora de um treinador que
decide mostrar os diversos aspectos dos valores de uma vida
ao suspender seu time campeo por causa do desempenho
acadmico dos atletas. Dessa forma, Ken Carter recebe
elogios e crticas, alm de muita presso para levar o time
de volta s quadras. a que ele deve superar os obstculos
de seu ambiente e mostrar aos jovens um futuro que vai
alm de gangues, priso e at mesmo do basquete.
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Resumo
L TXLM$ L$$L TL6h L h$$k VIkLM
Nesta aula voc estudou que a educao no neutra, ao contrrio, possui
uma intencionalidade, alm de identifcar que existem diferentes conceitos de
educao e compreender que a educao no uma prerrogativa apenas da
escola, que ela ocorre em diferentes espaos sociais. Vimos, em sntese, que a
educao para Durkheim essencialmente o processo pelo qual aprendemos
a ser membros da sociedade. J para Karl Marx, a educao diretamente
relacionada aos interesses de classe. Para Rousseau a educao responsvel
pela formao do cidado em todos os sentidos, pois acreditava que o homem
nasce bom, mas a sociedade o perverte. Nas palavras de Paulo Freire, educar
construir, libertar o homem do determinismo. Estudamos tambm Delors que
assevera que uma verso ampliada de educao deveria fazer com que todos
pudessem descobrir, reanimar e fortalecer o seu potencial criativo e fnalmente
Moran defende a educao como algo que deve colaborar para que professores
e alunos nas escolas e organizaes transformem suas vidas em processos
permanentes de aprendizagem.
Auto-avaliao
Voc fez a viagem, leu os textos, respondeu s atividades, visitou os sites, assistiu aos
flmes, aos vdeos, mas, com certeza, foi mais alm.
Para saber se voc atingiu os objetivos propostos para a aula, responda s questes
abaixo. Se tiver dvidas, procure tir-las relendo o texto ou mesmo buscando a ajuda do
tutor, atravs dos meios possveis. Respondendo voc est neste momento construindo seu
IkI L 8.
Observe o quadro a seguir e estabelea as diferenas entre as teorias dos autores
apresentados:
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Z
urkhaIm karI Marx oussaau FauIo FraIra aIors Moran
Quais as crticas, observaes que voc faz a estes autores e as teorias por eles
defendidas?
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Vdeos
Leituras complementares
Aqui apresentamos ouIras IInguagans, que podem enriquecer o seu aprendizado. Indicaremos
flmes, mini-vdeos, telas, poemas, msicas e textos que tem relao com a nossa viagem
pela rota dos fundamentos scio-flosfcos da educao. Buscaremos mergulhar mais
profundamente nessa viagem com dicas ricas e prazerosas de saberes.
1. Ttulo: Uma viagem no tempo ...
Disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=umwj6v9UwkY Acesso em 23 jun. 2007.
O vdeo revela a evoluo do mundo tendo por fundo a msica WhaI a WondarIuI WorId
(Que mundo Maravilhoso) da LouIs krmIsIrong
ua mundo MaravIIhoso Louis Armistrong

Eu vejo o verde das rvores ...
rosas vermelhas tambm
Eu vejo forescer para ns dois
E eu penso comigo ...
que mundo maravilhoso
Eu vejo a azul dos cus e
o branco das nuvens
O brilho do dia abenoado ...
a sagrada noite escura
E eu penso comigo ...
que mundo maravilhoso
As cores do arco-ris ...
to bonitas nos cus
E esto tambm nos rostos
das pessoas que passam
Eu vejo amigos apertando as
mos, dizendo: Como voc vai ?
Eles realmente dizem:
Eu te amo !
Eu ouo bebs chorando,
eu os vejo crescer
Eles aprendero muito mais
que eu jamais saberei
E eu penso comigo ...
que mundo maravilhoso
Sim, eu penso comigo ...
que mundo maravilhoso
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2. Ttulo: Combate ao analfabetismo
Disponvel em : http://www.youtube.com/watch?v=kzRnrYVKbHQ. Acesso em 23 jun. 2007.
O vdeo Combate ao Analfabetismo Rotary, isso que a gente faz! apresenta o dilogo
entre uma criana de rua que quer um lpis para desenhar com um grupo de jovens da classe
mdia que o rejeita, empurra.
Referncias
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SADER, Almir. FaIasIra proIarIda no Frum. Porto Alegre, RS: Frum Mundial da
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