Machine Translated by Google

CRENTE JUDEU SIN JESU S

que todas as soluções propostas para entender esse problema permanecem no reino da
conjectura.

6. Conclusão

Os nazarenos eram, então, os cristãos judeus de língua aramaica/siríaca do norte da

Síria que buscavam boas relações com a igreja gentia. Se suas visões teológicas também
estivessem refletidas em sua vida cotidiana, as relações com os gentios deveriam ter sido
bastante relaxadas, desde que as diferentes posições em relação à observância da Lei
fossem mutuamente toleradas. No entanto, as reações hostis tanto de Epifânio quanto de
Jerônimo parecem indicar que nem sempre foi esse o caso. Infelizmente, não está totalmente
claro como os nazarenos foram organizados. Não sabemos se faziam parte da Igreja Maior
(como uma espécie de convento dentro da comunidade) ou se tinham organização própria,
como os ebionitas.
123
Aqui novamente o testemunho de Epifânio e Jerônimo tratando

este nome falava um dialeto do aramaico ou siríaco. O termo aramaico, transliterado para o
grego como ÿÿÿÿÿÿÿÿ ou ÿÿÿÿÿÿÿÿ , era aquele pelo qual a igreja de língua aramaica se
referia a si mesma desde o início, mas não carregava nenhuma implicação de separação
teológica." Similarmente, Wilson, Related Strangers, 156-57.
Albert I. Baumgarten, no entanto, reiterou a opinião de Kimelman (cf. Kimelman, "Birkat")
de que o Birkat ha-Minim foi formulado especificamente contra os nazarenos.
"Os nazarenos, portanto, rejeitavam o judaísmo como era praticado em seus dias e tinham
coisas duras a dizer sobre os líderes judeus; por sua vez, eles foram amaldiçoados pelos
judeus. [...] Os nazarenos representam, portanto, um lado da relação entre judeus rabínicos
e cristãos judeus, de rejeição e hostilidade mútuas" (Albert I. Baumgarten, "Literary Evidence
for Jewish Christianity in the Galilee", em The Galilee in Late Antiquity [ed. Lee I. Levine; Nova
York: Jewish Theological Seminary of America, 1992], 39-50 [citação em 39-40]).
Da mesma forma Thornton, "Entendendo"; de Boer, "The Nazoraeans", 250. O ponto de
Thornton de que nosrim não poderia se referir aos cristãos in toto, já que nesse caso as
autoridades romanas teriam agido para suprimir essa maldição, não se sustenta se
pressupusermos um entendimento sobre o parte das autoridades semelhante à de Epifânio e Jerônim
123
Schmidtke está exagerando: "Consequentemente, os nazarenos não devem ser
definidos de outra forma senão como a parte judaico-cristã posteriormente separada
da comunidade originalmente mista de Beroea, como a comunidade de Antioquia
(Gal. 2), composta de judeus nascidos e Gentios. Esses cristãos eram do povo judeu
foram forçados pelas circunstâncias a formar sua própria associação na qual pudessem
cultivar o antigo costume nacional mais imperturbável" (Neue Fragmente, 124-25).
Embora seja certamente uma questão controversa se os nazarenos vieram ou não de
Pela ou sempre estiveram em Beréia (para o qual cf. seção 3 acima e nota 32), não há
evidências para assumir que a comunidade em Beréia jamais foi "misturados", se
isso significa que eles tinham uma organização comum. Para mais reflexões sobre a
relação entre os nazarenos e a Igreja Maior, cf. também Magnin, "Notes" (1976), 306-18.
Quanto aos ebionitas cf. Epifânio, Pan. 30.18.2: "Pois eles têm anciãos e arqui-
sinagogas (ÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿ [. . .] ÿÿÿ ÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿ ), e eles chamam sua igreja de sinagoga
e não de Igreja e honram a Cristo apenas no nome" (trans. Klijn e Reinink, Evidence, 187).

486