Homilética completa do Pregador

COMENTÁRIO
NO LIVRO DE MOISÉS CHAMADO QUINTA

Deuteronômio

Até o REV. JAMES Wolfendale

Autor dos Comentários sobre as Crônicas e Profetas Menores

NOVA YORK
FUNK & Wagnalls COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

Homilética COMPLETA do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA
COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICES, ETC, DE VÁRIOS AUTORES

COMENTÁRIO homilética

Deuteronômio
 Notas introdutórias sobre o livro
I. O Nome . Os livros do Pentateuco são chamados pela sua primeira palavra, por
exemplo ., Genesis ‫בְ ֵר ִׁשית‬B'rēshīth = "No começo:" Exodus ‫וְ אֵ לֶּֽה ְשמֶּֽ ֹות‬V'ēl'leh Sh'mōth
= "E estes os nomes." Então Deuteronômio tem sido chamado ‫אֵ לֶּֽה הַ ְדבָ ִׁרים‬Ēl'lĕh
Hădd'bhārim = "Estas as palavras." Os rabinos, no entanto, às vezes chamado o
Livro ‫סֵ פָר תֹוכָחֹות‬Sefer Thōchāhōth = "Livro de repreende." Mas o povo judeu foi
freqüentemente chamados ‫ּתֹורה‬ ָ ַ‫ ִׁמ ְשנֵה ה‬Mĭshēh Hăttörāh = recapitulação ou repetição da
lei, a partir de Deut. 17:18, cujo nome foi adotado pela LXX. Quem batizou o
Livro Δευτερόνομιον , e da Vulgata, seguindo, Deuteronomium; Inglês, Deuteronômio.
Autor II . "Uma das primeiras questões relacionadas com o Pentateuco" (e, claro,
Deuteronômio) "é o de autoria" ( Davidson ). "Moisés foi o autor originalmente recebido
do Livro de Deuteronômio. Nos primeiros tempos ninguém, judeu, cristão ou pagão,
negou a autoria mosaica até Aben Ezra, no século XII, levantou algumas dúvidas
"( Patrick ). "No século XVII, Richard Simon, em sua" História Crítica do Antigo
Testamento ", negou que Moisés foi o autor do Pentateuco" ( Dict do Kitto., sv
Simon ). "Desde meados do século XVIII, a autoria do Pentateuco tem dado origem a
muita discussão" ( Introdução de Horne). Mas toda a controvérsia pode ser resumida em
dois pontos: ( a ). The Suplementar ( Horne ) ou Fragmentary Hipótese ( llävernick ); e
( b ). A autoria mosaica. No nosso espaço limitado que abster-se de acrescentar uma
palavra para a controvérsia, mas prefere se referir ao leitor a duas ou três obras onde a
questão é declarada e da literatura sobre o assunto é dado, por exemplo ., os artigos
"Pentateuco", "Deuteronômio", em Cyc do Kitto. Bib. Lit. e Smith
Dicionário; Introdução, vol Horne. ii. 593; Introdução ao Antigo Testamento, vol de
Davidson. i.; Keil e Delitzsch no Pentateuco, vol. i. 17-28; Egito e Livros de Moisés de
Hengstenberg; Hävernick 's Introdução ao Antigo Testamento; Pentateuco de
Colenso; Comentário de Speaker. Gostaríamos, no entanto, citar uma palavra de dois
escritores sobre o assunto antes de sair: "Se o Pentateuco não é o trabalho dele que se
nomes como seu autor, é a obra de engano . A história é, então, uma história falsa: as leis
são falsamente atribuída a Moisés: as previsões foram inventados pós
eventum "( Hävernick ). "O gênio e disposição em outras palavras, o caráter do
autor; os conteúdos dos próprios, ou o que eles tratam de em relação a temas históricos,
políticos e geográficos Books; à natureza do estilo e linguagem , eo arranjo e forma de
esses livros, todos mostram a Moisés para ser o autor "( Jahn ).
III. Conteúdo . O livro é dividido em duas partes: a primeira, de cap. 1 a 30; a
segunda, de cap. 31 a 34
I. Consiste em três endereços que Moisés todas as pessoas de acordo com o chefe do
cap. 1 vers. 1-4
( um ). 01:06-04:40. Primeiro endereço, para preparar o caminho para a exposição
e aplicação da lei.
( b ). 5-26. Segundo endereço, é a própria lei que Moisés propôs aos povos, e é
composto por duas partes:
(1) 5-11. Geral.
(2) 12-26. Especial.
( c ). 27-30. Terceiro endereço, tem referência à renovação da aliança.
II. A segunda parte do livro contém o fim da vida e trabalhos de Moisés.
(A.) Nomeação de Josué para ser o líder de Israel em Canaã (31).
( b ). Cântico de Moisés (32:1-47).
 ( c ). Anúncio da morte de Moisés (32:40-52).
( d ). Bênção de Moisés (33)
( e ). conta da morte de Moisés (34)
Vide Keil e Delitzsch, Angus "Manual para Bíblia, Introdução de Davidson,
dicionário de Smith, o comentário de alto-falante, e Cyc do Kitto. Bib. Lit.
IV. Data . Se a autoria mosaica ser aceita, então a data do livro é facilmente corrigido,
e pode ser determinada por cap. 1:3, o que implica que o livro foi composto durante os
dois últimos meses da vida de Moisés. ( Cf .. Keil e Delitzsch, Horne, Hävernick,
Comentário do alto-falante) Por outro lado, se a autoria mosaica ser rejeitado, então a data
é fixa variadamente por diversos críticos, por exemplo , De Wette, tempo de
Salomão.; Ewald, de Manassés; e assim por diante, e assim por diante, quot homines tot
senteniæ . Mas veja as autoridades já nomeadas, com a adição de Jahn, de quem uma
palavra: "A linguagem do Pentateuco em hebraico muito antiga, e difere
consideravelmente de Salmos e outros livros mais modernos. Não há palavras
estrangeiras que podem ser encontrados no Pentateuco, exceto alguns de origem egípcia
antiga. Arcaísmos ocorrer e formas menos freqüentes nos livros modernos ".
V. propósito do livro . Êxodo retrata a inauguração do reino de Deus no
Sinai. Levítico e Números, o ex narra o espiritual o último a, político organização do
reino, pelos fatos e preceitos legais. Deuteronômio recapitula toda em uma cepa
exortativo, abrangendo tanto a história e legislação, e impressiona-la sobre os corações
das pessoas, com o objetivo de despertar a verdadeira fidelidade ao pacto, e garantir a sua
duração duradoura. A economia da antiga aliança ter sido assim estabelecido, a revelação
da lei termina com a morte de seu mediador ( Keil e Delitzsch ).
VI. Relação de Deuteronômio para os outros livros do Pentateuco . Ele não é
muito preciso falar de Deuteronômio como meramente uma recapitulação das coisas
ordenado e feito nos livros anteriores, nem mesmo como um compêndio e resumo da
lei. Grandes porções do código Mosaico são omitidos. Menos ainda é um manual para os
ignorantes ... Deuteronômio é um comentário de autoritário e inspirada na lei, servindo
em alguns aspectos, também como um suplemento e codicilo a ele. Os livros anteriores
exibidas Moisés principalmente na capacidade do legislador ou analista. Deuteronômio
coloca-o diante de nós à luz do profeta ( cf . Comentário de alto-falante, Keil e Delitzsch).
VII. Genuinidade . "Um muito forte prova da autenticidade do livro reside na sua
relação com os escritos posteriores dos profetas. De todos os livros do Pentateuco,
Deuteronômio tem sido feito mais uso de pelos profetas, simplesmente porque ele é
melhor calculada para servir como um modelo para declarações proféticas, como também
por causa da harmonia interior que existe entre as profecias e da lei sobre que eles são
construídos "( Hävernick ).
VIII. Estilo . "Os discursos apresentam uma unidade de estilo e caráter que é
impressionantemente consistente com tais circunstâncias. Eles são permeados pela
mesma linha de pensamento, o mesmo tom eo teor do sentimento, as mesmas
peculiaridades de concepção e de expressão. Eles exibem assunto que não é nem
documentário nem tradicional, mas transmitida em palavras do próprio alto-falante. Seu
objetivo é estritamente exortativo; seu estilo sincero, coração-agitação, impressionante,
em passagens sublime, mas em toda a retórica "( Comentário de Speaker ). "O estilo todo
é alterado" (do que dos outros livros do Pentateuco). "A forma de representação é um
pouco retórica, detalhado, e não ao contrário do profético. O tom não é mais a do narrador
ou um legislador, mas que de um pregador moral que discorre em exortações
longas. Além disso, o estilo tem algumas curvas peculiares, que não aparecem nos outros
livros, mas nos profetas, especialmente Jeremias "( Schumann ). "Em Deuteronômio o
alto-falante é, evidentemente, um homem idoso, cuja idade tornou-o um pouco detalhado,
capcioso, e ranzinza, e disposto a censurar os erros de seus juniores" ( Jahn ).
IX. Deuteronômio na Sinagoga . Os judeus dividiam o Pentateuco em cinquenta e
quatro partes. A divisão em cinqüenta e quatro seções foi proporcionar uma lição para
cada sábado, a partir do Pentateuco, daqueles anos que, de acordo com a cronologia
judaica, tem cinqüenta e quatro sábados. Naqueles anos, que têm apenas cinqüenta e dois
sábados, quatro seções mais curtas são lidos em dois sábados. A primeira seção, Gênesis
1-6:8, é lido no primeiro sábado após a Festa dos Tabernáculos. Deuteronômio abraça
seções 44-54. Para um relato completo veja o artigo do Dr. Ginsburg "haphtara", no do
Kitto "Cyclopœdia of Biblical Literature".
Estimativas X. de Deuteronômio . "O livro é superior a todos os outros livros do
Pentateuco, pois é o resumindo ... O seu conteúdo é uma revelação divina em palavras e
atos, ou melhor, a revelação fundamentais através dos quais o Senhor selecionado Israel
para ser o Seu povo, e deu-lhes a sua regra de vida ( νομος ) ou constituição teocrática
como povo e reino "( Keil e Delitzsch ). "Moisés entregue este endereço para Israel um
curto período de tempo antes de sua morte ... O endereço de Moisés está em perfeita
harmonia com a sua situação . Ele fala como um pai moribundo para seus filhos. As
palavras são sérios, inspirado, impressionante. Ele olha para trás sobre toda a quarenta
anos de suas andanças, lembra bênçãos recebidas, ingratidão voltou, os juízos de Deus e
Seu amor, explica leis, acrescenta que é necessário, & c. "( Hengstenberg ). "O livro de
Deuteronômio contém, não é tanto uma recapitulação das coisas ordenado e feito, como
relatado em Êxodo, Levítico e Números, como um compêndio e resumo de toda a lei e
sabedoria do povo de Israel, no qual as coisas que relacionada aos sacerdotes são
omitidos, e apenas essas coisas incluídas como as pessoas geralmente necessários para
saber "( Lutero ). "No que diz respeito às partes proféticas de Deuteronômio, deve-se
observar que o Messias está aqui de forma mais explícita do que predito nos livros
anteriores, e descrito como a conclusão da economia judaica. As profecias de Moisés
aumentam em número e clareza para o fim de seus escritos. Quando ele se aproximou o
final de sua vida, ele parece ter percebido futuro com mais exatidão "( Clapham ).

CAPÍTULO 1

CRÍTICOS E EXEGÉTICOS NOTAS .-

I. Biographical . Siom . ‫( ִׁסיחן‬Slkhōn). LXX . Σηών . Joseph. Σιχών . Rei dos amorreus
quando os israelitas chegaram às fronteiras de Canaã,-um homem de coragem e
audácia. Pouco antes do aparecimento de Israel, ele tinha despossuídos Moabe de um
território esplêndido. Ele não temporisé, como Balak, mas lutou de uma vez
... Og . ‫עֹונ‬. co y . O Amoritish rei de Basã, que reinou sessenta cidades ( cf . Josh.
13:12). Um dos últimos dos refains. Segundo a tradição, ele escapou da inundação por
rasa ao lado da Arca ( de venda Alcorão Ele deveria ser o maior dos filhos de Anak, e
desceu do anúncio, nota, cap 5.).: disse ter vivido 3.000 anos, e recusou-se a advertência
de Jetro, enviado a ele e ao seu povo como um profeta
... Caleb .‫( ָכלֵב‬Cālēbh). LXX. Χάλεβ . Filho de Jefoné, uma quenezeu ( cf Numb 32:12;...
Josh 14:06, 14). Ele era um governante ou príncipe , e uma cabeça na tribo de
Judá. Aparentemente, ele foi corajoso, consciente, sem rodeios
... Jefoné . ‫יְ ֻפנֶּֽה‬phŭnnĕh. LXX. Ἰ εφονν lingotes brutos . Pai de Caleb, provavelmente de
uma tribo edomita, chamado Kenezites, de Quenaz, o seu fundador, que era filho de
Eliphuz, filho de Esaú ( cf. Gênesis 36:15, 42;. 1 Crônicas 1:53;. Josh. 14:14
... Joshua . ‫יהֹושֻ ַע‬Y'hoshua. LXX. Ιησο umax ς = cuja ajuda é em Jeová ( Gesenius ):
Deus Salvador ( Pearson ). Filho de Num, da tribo de Efraim (1 Cr. 7:27). Nascido sobre
o tempo de Moisés fugiu para Midiã. O capitão futuro estava em primeiro um
escravo. Mencionado pela primeira vez na luta contra os amalequitas em Refidim, onde
liderou Israel. Quando Moisés subiu Sinai, Josué acompanhou. Ele foi um dos doze chefes
enviados para espiar a terra. Ele, evidentemente, foi um dos naturais líderes de Israel e,
portanto, um homem de caráter, força e energia ... Nun. ‫נּון‬Nun. Em siríaco eo árabe =
um peixe. LXX.Ναυή . Nada se sabe dele.

II. Alusões históricas e História Contemporânea . " amorreus ". ‫אֱמֹ רֹ י‬Emori. Os
moradores das Cúpulas-montanhistas; uma das principais nações que possuíam a terra de
Canaã antes de sua conquista pelos israelitas. Como "Highlanders" que contrastam com
os "cananeus", que eram "Lowlanders." Como as crianças das colinas eram uma raça
resistente negrito. Desde os dias de Abrão para o tempo de Josué este povo manteve
completamente o caráter do "guerreiro." Depois da conquista de Canaã, nada se ouviu
falar deles na Bíblia, exceto na fórmula habitual onde os primeiros habitantes são
ocasionalmente referida ... Anakim . ‫עְ נָקִׁ ים‬Anaquins. A raça de gigantes, os chamados
quer da sua estatura ou força. Eram descendentes de Arba, e habitou na parte sul de
Canaã. A corrida parece ter sido dividida em três famílias. Sua cidade principal era
Hebron ... da história contemporânea, é impossível falar definitivamente,-é um grande
caos, onde a mente se perde na confusão selvagem de teorias conflitantes. No nosso
espaço limitado não ousamos aventurar em mais do que, o Egito foi;Assíria foi,
possivelmente, jogar fora os radicais da árvore futuro de seu império; A Grécia foi a
habitação de tribos dispersas; Phonecia provavelmente foi enviando suas frotas para arar
o mar; mas tão incertos são os registros, o silêncio é melhor do que o estimado que pode
ser apresentado uma teoria infundada.
III. História Natural . Ver. 1. Mar Vermelho . Heb. Suf, iluminado. "Juncos", algas,
carriço, rio-capim, juncos: especialmente dos juncos grossos e fortes nas margens do
Nilo, e das ciperáceas do Mar Vermelho, a partir do qual este último recebe o nome de
Yam Suf. A palavra neste versículo dá nome a algum lugar no bairro das andanças. Ver. .
25 " fruto da terra "." Os hebreus tinham três termos genéricos, designando três grandes
classes de os frutos da terra, intimamente correspondentes ao que pode ser expresso em
Inglês como (1). Corn-fruta ou campo de produtos; (. 2) fruto do vintage; (3.) Pomar de
frutas. As principais frutas são uvas, azeitonas, figos; Os menos comuns são romã,
damasco, noz, amêndoa, maçã, marmelo, amora, data, laranja, limão, limão, banana, e
pêra espinhosa. Ver. 44. "Como as abelhas fazem." De abelhas, em geral, podemos dizer
nada, pois há tantos manuais sobre estas criaturas pequenas ocupadas.Para a força da
referência, ver citação de "As Viagens de Parque".
IV. Hábitos e costumes . O tom do capítulo, para além de tais referências diretas
como a habitação em barracas, e que se deslocam de um lugar para outro, indica um povo
primitivo. Moisés é o pai para eles: cada um traz suas pequenas problemas para ele, "que
ele carrega" como um pai a seu filho-suas palavras são autênticas. Ver. 11. Um desejo de
cortesia. Nos estágios iniciais da sociedade, quando a vida é simples, as famílias
numerosas são uma bênção. É somente no altamente organizado e formas artificiais de
vida que as famílias tornam-se uma extravagância. Ver. 13. As pessoas viviam em
famílias e tribos.Parentesco, ao invés de limites geográficos, feita divisões para a
nação. As relações tribais foram por muito tempo manteve-se. Ver. 28. " cidades
muradas , "A guerra era de um tipo pessoal, os principais armas sendo aqueles pelos quais
um homem poderia infligir ferimentos em um homem . Com exceção do carneiro hattering,
os antigos tinham poucos meios de agredir fortificações. Uma parede, embora inútil
agora, foi de extrema importância, em seguida. Pela mesma razão, os "grandes" e os
homens "altos" foram um terror para seus inimigos. Um gigante era um
" alguém "naqueles dias. Ver. 39. "Os pequenos ... uma presa." Os conquistadores levaram
cativos vivos. Os homens que sobreviveram foram geralmente condenado à morte, por
vezes, as mulheres também; mas esta última, na sua maior parte, com as crianças, foram
feitas em escravos. Este fato exemplifica a declaração na nota em ver. 11; crianças eram
valiosas. Ver. 27. "Murmuraram em suas tendas ". Como um errante e povo pastoril que
não tinham habitação fixa. Casas eram desconhecidos. Seu templo era apenas um tecido
de peles e roupas de pano e corda-a Tabernáculo.
V. Cronologia . A cronologia deste livro, como que em todo o pós-Êxodo, data a
partir da fuga do Egito, quando o povo entrou em sua vida real de liberdade ( cf. Êx 12:1,
2.).; a data em ver. 3 é, portanto, o décimo primeiro mês do quadragésimo ano de sua
saída do Egito.
VI. Crítica Literária . "Por este lado do Jordão, "render, além do Jordão. A palavra
hebraica = "deste lado", "outro lado" ( cf. Gesenius ). "A frase b'eber feno-yarden,
significa, literalmente," ao lado ou passagem do Jordão "( Comentário de Speaker ). "Na
planície" ‫בָ ְע ָרבָ ה‬BA-A-RA-Bah. Gesenius conecta a palavra com um, que significa
"queimar-se", "desperdício", portanto, "estéril" = deserto. Mas, além deste significado
geral, há um significado especial, de acordo com Genésio, que o escritor em "Dicionário
de Smith" aceita, quando a palavra é usada com o artigo como no presente caso: a palavra,
então, é um nome próprio, e foi aplicado para o país entre o Mar Morto eo Elenitic Gulph
( cf . Notas geográficas). "Mar Vermelho," render ", defronte Sufe" ( Comentário de
Speaker ). "Bandeiras" ( Benisch ). "É impossível que os nossos tradutores podem aqui
ser correto na prestação de Suf , o Mar Vermelho: ( a ), pois que é invariavelmente
chamada ' Yam Suf '= mar de Suf; e ( b ) porque Moisés e as pessoas eram, neste momento,
no lado oriental do Jordão (ver. 5), e, conseqüentemente, longe o suficiente do mar
Vermelho "( Carpenter ). "Di-Zaabe." ‫ ִׁדי זָדָ ב‬Dl Zābāb. A palavra deve ser separada, pois
é em hebraico. Comozahab significa ouro, a LXX. tornava καταχρύσεα , e da Vulgata ubi
auri est plurimum . Provavelmente, é o nome de um lugar. Ver. 2. Para a posição do
verso cf. infra . Ver. 5. Moisés fala na terceira pessoa de si mesmo. Esta necessidade
haver dificuldade. Foi feito com freqüência pelos escritores antigos, tanto religiosos como
profano: cf . João "o discípulo a quem Jesus amava", e Comentário de César, o escritor
sempre fala de si mesmo na terceira pessoa ... "começou," melhor ", assumiu." Ver. 6.
"Viviam tempo suficiente", "Sitten muito" ( Ainsworth ). Ver. 7. "Para isso Nigh", em
hebraico, "os seus vizinhos." Ver. 8. "Set", em hebraico, "dado" ( Benisch ). Ver. 13.
"Leve", em hebraico, "dar", "colocar", ( Benisch ). Ver. 15. "Feito", em hebraico, "deu"
( Comentário de Speaker ). Ver. 17. "Respeite as pessoas", em hebraico, "reconhecer
rostos", "reconhecer um rosto" ( Benisch, cf. Gesenius ). Ver. 22. "Search", em hebraico,
"escavação". Eram para descobrir o que estava escondido. Ver. 23. "O que me pareceu
bem, hebraico," era bom nos meus olhos. "Ver. 25. "Trazido", "restaurado"
( Benisch ). Ver. 26. "Mandamento", em hebraico, "boca". Segundo uma figura comum
de expressão em hebraico, o instrumento é usado para a coisa realizada por esse
instrumento. Ver. 28. "Desanimado", em hebraico, "derreter". Ver.. 27. "Murmurou", em
hebraico, "vituperated" ( Benisch ). Ver. . 41 "armas de guerra", ou armadura ... ". Ye
estavam prontos para ir para cima" Em vez disso, talvez, "vocês fez a luz de subir;" ou
seja , "vocês estavam prontos para tentar fazê-lo como uma tarefa trivial." Para mais
comentários sobre este versículo muito discutido, o Comentário de vide Speaker . Ver. 44.
" Em Seir ","a partir de "Seir ( Clapham ). "Como fazem as abelhas", a mesma
comparação em Ilíada 16:259, & c.

VII. Geográfica . Jordan . ‫י ְַרדֵ ן‬Yarden = a descer. LXX. Ιορδάνης . Vul. Jordanis,
chamado agora pelos árabes Esh-Sheriah = o lugar de rega. Tem duas fontes: um sobe na
base ocidental de uma colina, onde Dan ficava, e jorra uma grande fonte, a maior da Síria,
e, misturando-se com as águas de outro fonte que brota sob um imenso carvalho perto,
formas o Leddan (Dan antiga). Quatro milhas a leste, em um terraço de Hermon, ao pé de
um penhasco de calcário, é a segunda fonte, que jorra de um abismo bocejar em uma
caverna sombria. Unindo estes dois córregos formam a Jordan, que flui rapidamente
através de um vale profundo toda a sua extensão, até que se perde no mar
Morto. Comprimento de cerca de 200 milhas ... O Arabá ( cf . "críticos Notas", "crítica
literária"). "Este é um nome dado ao profundo, baixada mentira em ambos os lados do
Jordão, que vai do lago de Genesaré para o Mar Morto, e se estende para o sul do Mar
Morto para Aila, na extremidade norte do Mar Vermelho , como podemos ver muito
claramente a partir de Deut. 02:08, onde o caminho que os israelitas tomaram passado
Edom para Aila é chamado o caminho da Arabá, e também do fato de que o Mar Morto
é chamado o mar da Arabá (Dt 3:17; 4:49) .Actualmente, o nome de Arabá é
simplesmente anexado a metade sul do vale, entre o Mar Morto eo Mar
Vermelho; enquanto a parte norte, entre o Mar Morto eo Mar da Galiléia, é chamado de
El Ghor, embora vários geógrafos árabes estender o nome Ghor do Mar da Galiléia para
Aila "( Keil e Delitzsch ) ... Mar Vermelho . ‫סּוף‬. Suf. ( cf . "críticos Notas", "crítica
literária"). Keil e Delitzsch fazer Sufe ser o Mar Vermelho. "Algum lugar esganiçada fora
da Palestina" ( Fürst). "Suf, provavelmente, um distrito na fronteira de Moabe. Ptolomeu
menciona um povo chamado Sophonites, que habitava na Arábia Petra |, e que foram
pensados para ter o seu nome a partir deste lugar "( carpinteiro ) ... Paran . ‫ָארן‬
ָ ‫פ‬PA-RAN
= branco. LXX. e Josh, Φαράν ; ( um ). Um deserto = et-Tih; ( b). Uma montanha perto
de Seir (Dt 33:2;. Hab 3:03); ( c ). Provavelmente uma cidade ( Dicionário de
Smith ). "Paran pode ser tanto monte Paran de Deut.33:2, ou uma cidade mencionada por
Eusébio, Jerônimo e vários geógrafos modernos perto do monte "( Comentário de
Speaker ... Tophgl . ‫תפָל‬Tophel = gesso, argamassa. Provavelmente idêntica Tufileh
( Robinson ); e "uma localidade chamada de quadro-camas lá" ( Fürst ). "Ainda é um
lugar considerável, alguns pouco de distância ao sul-leste do Mar Morto" ( Comentário
de Speaker ). "Várias nascentes e riachos (noventa e nove, de acordo com os árabes), as
águas de que unem a seguir, tornar a cidade muito agradável. É cercada por uma grande
plantação de frutas-árvores-maçãs, damascos, figos, romãs, & c. "( Buckhardt )
... Laban ‫לָבָ ן‬Labia. Idêntico ao Libna, este último sendo a forma feminina da palavra; mas
se o lugar mencionado aqui pode ser identificado com o mencionado Num. 33:20,
continua a ser visto ... Hazerote . ‫חֲצֵ רֹות‬Khătzērōth = "gabinetes", "aldeias" em Números
11:35.; 12:16; 33:17, a LXX. torna alfa σηρώθ , mas aqui alfa umax λ co v . Embora
identificado com uma estação dos israelitas (Nm 11:35), ainda em provas
insuficientes. Nada se sabe ao certo do lugar ... Di-Zaabe ( cf . "literária Notas") ...
" Horeb ". ‫חֹ ֵרב‬Khōrēb. LXX. Χωρ lingotes brutos p . "A parte superior do Sinai, em que
a lei mosaica foi anunciado, agora G'ibl Mûsȃ. Anteriormente Horebe era o nome geral,
e Sinai a mais restrito "( Fürst ). Sobre a questão do uso peculiar e contraditório de
"Horebe" em Deuteronômio, consulte a Nota na Bíblia Família do Kitto, e os artigos
"Horeb", "Sinai", nos vários dicionários. "O uso fixo do nome Horebe, para designar o
grupo de montanha em geral, em vez do nome especial Sinai, que é dado ao pico
específico sobre o qual a lei foi dada, está em sintonia com o estilo retórico do Livro"
( Keil e Delitzsch, cf . & c.)
Cades Barnea ., ‫ברנֵע‬ ְ ‫קָ דֵ ש‬. Cades Barnea Κάδης Βανή . Às vezes escrito Cades. É
provável que o termo "Kadesh", embora aplicada a uma cidade , teve também uma
aplicação mais ampla, e se refere a uma região, em que Cades-Meribá certamente, e Cades
Barnea, provavelmente, indica um ponto preciso ... A aproximação mais próxima, em
seguida, , que pode ser dada a um local para a cidade de Kadesh, pode ser provavelmente
atingido por desenhar um círculo da passagem Es-Sufa, no raio de cerca de um dia de
viagem; seu quadrante sudoeste cruzará o "deserto de Parã" ou Et-Tith, que está lá em
balanço pelo planalto sobreposta da montanha dos amorreus; enquanto seu único sul-
oriental cruzará o que foi designado o "deserto de Zim." Isso parece satisfazer todas as
condições das passagens de Gênesis, Números e Deuteronômio, que se referem a ele. O
local mais próximo em harmonia com este ponto de vista que ainda tem sido sugerida é,
sem dúvida, o "Ain-el-Weibeh" ( Dicionário de Smith cf.) ... Seir . ‫" =שֵ עִׁ יר‬Áspero" ou
"robusto". Σηείρ . Há uma " terra "de e" montar "Seir ( cfGn 32:3;. 36:30; 14:06 e Dt
01:02).. Aparentemente, eles são os mesmos. O nome original do cume da montanha
estendida ao longo do lado oriental do vale da Arabá do Mar Morto ao Elanitic Gulph. O
nome foi derivado a partir Seir, o horeu (Gn 36:20), ou, mais provavelmente, a partir do
aspecto áspero de todo o país. Os cumes pontiagudos e serrilhados, as rochas pontiagudas
e falésias, arbustos e árvores raquíticas straggling, dar toda a cena uma severidade e
robustez quase incomparável. Monte Seir foi originalmente habitada pelos horeus, que
eram, sem dúvida, os escavadores dessas habitações de pedra singular com a qual o
distrito abunda. Eles foram desapropriados pela posteridade de Esaú (Deut. 2:12). A
montagem foi alvo de uma maldição terrível profético (Ez 35)
... Hesbom .‫חָ שבֹון‬Khĕshbōn = fortaleza. LXX. Ἐ σεβών . A capital de Siom, rei dos
amorreus (Nm 21:26). Ergue-se sobre a linha de fronteira entre Rúben e Gad. As ruínas
de Hesbom, 20 milhas a leste da Jordânia, marcar o local da antiga cidade. Principalmente
celebrada a partir de sua conexão com a Siom. Depois do cativeiro que caiu nas mãos dos
moabitas. No século IV era um lugar digno de nota, mas agora desolada. As ruínas de
Hesbom ficar sobre uma colina baixa saindo do grande planalto, e são mais de um
quilômetro no circuito, mas não um edifício inteiro. Uma notável estrutura permanece
com a obra de diferentes idades visíveis-as pedras maciças do período judaico, a cornija
esculpida do romano, o arco luz do sarraceno. Muitas cisternas e um grande reservatório
permanecer ... Basã . ‫הַ בָ שַ ן‬HAB-Basã, quase que invariavelmente, escrito com o artigo
antes que a terra = basalto. Um distrito no leste da Jordânia. Ele se estendia desde as
fronteiras da Gilead, ao sul de Monte Hermon, ao norte; e do vale Arabá ou a Jordânia, a
oeste de Salcá no leste. Na conquista foi agraciado com a meia tribo de Manassés, e era
proverbial para seus carvalhos e
touros. Astaroth . ‫ַשּתָ רֹ ת‬
ְ ‫ע‬Ashtārōh. LXX. alfa σταρώθ . Uma cidade no leste da Jordânia,
em Basã, o reino de Og, sem dúvida, o chamado de ser uma sede do culto da deusa de
mesmo nome. Para a sorte do A., cf . Josh. 13:31; 1 Chron.6:71. Posteriormente, passa de
história. Jerônimo diz que foi cerca de seis quilômetros de Ada, que era de vinte e cinco
de Bostra. O único vestígio do nome que a pesquisa moderna tem descoberto é Diga
Ashterah ( Ritter, Porter , & c.) Edrei ‫אֶּֽ ְד ֶּֽרעִׁ י‬. . Edrei Ἐ δρατν Há duas cidades com este
nome: um no norte da Palestina, a outros, a leste do Jordão. É com este último que temos
de lidar. Nas Escrituras ele só é mencionado em conexão com a vitória de Israel sobre os
amorreus sob Og. Foi uma das duas capitais de Basã (Nm 21:33;. Dt 1:4;. Josh 12:04), e
continuou a ser uma cidade grande e importante até o século VII dC, embora nenhuma
outra referência a ele é feita nas Escrituras. As ruínas de uma cidade antiga, ainda com o
nome de Edr'a, ficar em um promontório rochoso, que se projeta a partir do canto sudoeste
do Lejah. O site um estranho, sem água, sem acesso, a não ser a mais difícil, parece ter
sido escolhido por sua força e segurança. A identidade deste site com a Edrei das
Escrituras tem sido contestada, mas ver "Dicionário de Smith" para pormenores
completos ... Líbano .‫לְ בָ נֹון‬L'bhānōn. Αιβανος . A cadeia de montanhas no norte da
Palestina. O nome Líbano significa "branco", e foi aplicada por causa da neve que cobre
durante a maior parte do ano, ou por conta da cor branca de suas rochas de calcário,
penhascos e picos. Há duas faixas paralelas, nomeado Líbano e Anti-Líbano, ou no
Líbano para o nascente do sol, ou seja , Eastern L. Foi a partir da faixa ocidental Salomão
obteve a sua madeira. A neve continua em manchas de todo o ano nos cumes do
Líbano. Há um artigo muito bom sobre "Líbano", em "Dicionário de Smith," assim
também em Kitto ... Eufrates . ‫פְ ָרת‬P'rath. Ε umax φράτης .Provavelmente, uma palavra
de origem ariana; e se assim for, significa "o bom e abundante rio." O Eufrates é o maior,
mais longo e mais importante rio da Ásia Ocidental. As suas duas fontes principais são
nas montanhas armênias. Estas duas correntes de fluxo em, um 270, os outros 400 milhas,
até que eles se encontram na Kebban-Maden, onde um rio é formada 120 metros de
largura, muito profundo e rápido. Esta flui quase ao sul em um curso tortuoso, forçando
um caminho através das gamas de Touro e Anti-Touro, como se fosse entrar no
Mediterrâneo, mas, a oposição dos intervalos de Amanus e Líbano, verifica-se a sudeste,
e em Neste sentido procede 1000 milhas para o Gulph persa. O comprimento é de 1.780
milhas, dos quais 1.200 são navegáveis para barcos e navios pequenos. A maior largura
do rio está a uma distância de 700 ou 800 quilômetros de sua foz, embora muito inferior
para baixo, é cerca de 300 metros mais estreito, e não tão profundo por seis pés. As causas
desse fenômeno singular são de inteira ausência de afluentes abaixo do Khabour, eo
emprego da água na irrigação ... Escol . ‫אֶּֽ ְשכֹ ל‬Escol. Ἐ σχώλ . A wady no bairro de
Hebron, explorado pelos espiões enviados por Moisés de Cades Barnea. Deste vale
frutífero foi trazido um grande cacho de uvas, que, a partir do significado da palavra em
hebraico, explicou aos espiões o nome do lugar (Nm 13:23, 24). Mas pode ser instrutivo
lembrar que, quando Abraão habitou nesta localidade, os nomes dos três chefes dos
amorreus, seus vizinhos, eram Aner, Escol e Manre; e, possivelmente, o nome de um pode
ter se ligado a um dos vales férteis perto de sua casa, quando o nome seria Amoritic, não
hebraico ... Horma .‫חָ ְרמָ ה‬Khǒrmāh foi a principal cidade de uma tribo cananéia no sul da
Palestina, reduzido por Josué. Seu antigo nome era Zefate (Juízes 1:17). Tornou-se,
posteriormente, uma cidade de Judá, embora aparentemente pertencente a Simeão, cujo
território é contada parte da antiga.

DISSERTAÇÃO DE SAURIN EM DEUTERONÔMIO, CAP. 1

Moisés, sendo prestes a morrer, recapitula as leis de Deus, na presença de todo o
Israel. Quando Moisés estava prestes a morrer, ele fez um último esforço para acabar com
a mente de Israel a lei que ele já tinha dado. Os discursos feitos na ocasião formam o livro
de Deuteronômio, a segunda lei. Estes discursos não foram dadas de uma só vez, no
primeiro dia, mas em várias ocasiões.
 I. Ele relata brevemente ao povo dos eventos mais memoráveis que se abateu sobre
eles a partir do momento que eles deixaram o Monte Horebe.
(1.) A ordem que eles receberam para fazer as bobinas em direção às montanhas dos
amorreus, & c. & C.
(. 2) O envio dos espiões; seu relatório; as murmurações e punição das pessoas; o
juramento terrível de Deus, que ninguém deveria entrar na Terra Prometida.
(3.) Os passeios diversas feitas por eles.
(4.) As vitórias adquirida ao longo de Siom, e Og; a distribuição do país dos pagãos.
(5.) A oração de Moisés para a revogação da sentença de Deus sobre si mesmo.
(6.) As pragas e milagres.
II. Moisés recapitulou todas as leis morais, cerimoniais, políticos e militares.
III. Moisés acima todas as impressoras mais casas para o povo a lei que os israelitas
estavam no maior necessidade, ou seja , aquilo que foi calculado para conter a sua
inclinação sem limites para com a idolatria, e que causou tantas vezes para a recaída para
ele ( cf . Deut. 04:15; 13:06;. & c, 17:02, & c.
IV. Moisés estabeleceu a necessidade de conhecer a lei de Deus, e de torná-lo o objeto
de meditação perpétua. Todos devem lê-lo: o jovem não tem desculpa em sua fraqueza,
nem o velho em suas enfermidades ( cf 6:6, 7, & c.).
V. Moisés propôs aos olhos dos israelitas das grandes razões que deveriam levá-los a
fazer as leis de Deus do Estado de seu comportamento.
(1). Todas essas leis encerrado no amor de Deus como seu centro (10:12, 13).
(2). Essas leis são em si suficientes para acumular glória e felicidade, tanto em nações
e pessoas privadas se observá-los religiosamente ( cf . 4:5, 6).
(3). Estas leis foram feitas por um Ser que tinha tratado os Seus milagres e profusão
de um povo por quem Ele deles (4:32) tinha feito.
(4). Essas leis sacar bênçãos incontáveis sobre aqueles que os seguem, e tantas
desgraças sobre aqueles que lhes quebrar (11:26).
(5). Essas leis são dotados de justiça intrínseca (4:8).
(6). Essas leis são adaptados para as faculdades e entendimentos daqueles por quem
eles foram feitos (30:11).
VI. Moisés repreende fortemente os filhos de Israel pela sua ingratidão. É por isso
que o Targum chama o livro do Livro de Opróbrios ( cf 32:5, 6;. 15:18; 29:29).
VII. Moisés anuncia a catástrofe em que as pessoas devem cair através de suas
rebeliões ( cf . 28:62, & c., 31:1, & c.)
Depois que Moisés tinha tomado todo o cuidado sua sabedoria e prudência poderia
sugerir para envolver os israelitas a ser fiel a Deus, ele conclui em lamentando o pouco
sucesso todos esses protestos eram susceptíveis de produzir -. epítome do lxviii de
Saurin. Dissertação .
Ver. 1. " Deste lado ", ou, do lado de fora, ou seja, além do Jordão , como o translateth
grego. Esta palavra ( ‫בְ עֵבֶּֽ ר‬b'ēbĕr) signifieth ambos os lados, e por circunstância de lugar,
deve ser compreendido. Para aqueles fora de Canaã, foi em este lado; aos israelitas em
Canaã, foi além , ou fora da Jordânia, onde Moisés falou estas coisas -. Ainsworth .
" Deste lado . "Para aqueles no leste, era este ; para aqueles no oeste da Jordânia,
o outro lado.
" O simples: "a saber, da terra de Moabe, como ver. 5; Num ver. 22:01. Lá Moisés
falou estas coisas e morreu (Dt 34:5). Chald. disse Moisés repreendeu-os, "porque tinham
provocado a Deus na planície." - Ainsworth
" O que Moisés falou a TODOS . "Uma objeção levantada por alguns como estas
palavras, e daí para o valor do livro, é que todo Israel não podia ouvir. Em resposta a isso,
diz-se Whitefield foi ouvido distintamente meia milha de distância. Na Austrália, o
"Coey" pode ser ouvido a uma distância de dois, ou mesmo três milhas. Quando o ar está
limpo e elástico, como é em algumas localidades, o som é ouvido muito longe. Que tal
foi o caso na península do Sinai parece quase certo de uma passagem de Dean Stanley
"Sinai e Palestina:" "Entre as características do Sinai, não se deve ser omitido, o silêncio
profundo, e consequentes reverberações da voz humana. Do ponto mais alto de Ras
Sasàfeh ao seu pico mais baixo, a uma distância de 60 pés, a página de um livro,
distintamente, mas não em voz alta ler, era perfeitamente audível; e cada observação dos
vários grupos de viajantes, que descem das alturas de um mesmo ponto, subiu claramente
àqueles imediatamente acima deles. Era a crença de que os árabes que conduziram
Niebuhr, que podiam fazer-se ouvir através do golfo de Akaba; uma crença sem dúvida
exagerada, mas provavelmente se originou ou fomentada pela grande distância a que,
nessas regiões, a voz pode realmente ser realizado. "
A questão levantada por vezes em relação a esses primeiros livros da Bíblia é, como
foram preservados? O seguinte pode ajudar alguns na presença desta dificuldade: -
"Várias dúvidas às vezes ter sido jogado para fora como para a existência de escritos
neste período. Dispensa a evidência dos registros de mosaico, podemos observar que as
inscrições hieroglíficas eram conhecidos sobre pedra no Egito, pelo menos tão cedo
quanto a quarta dinastia, ou B. C . 2450; que os tijolos inscritos eram comuns na Babilônia
cerca de dois séculos mais tarde, e que a escrita sobre papiros, tanto nos hieróglifos e os
personagens hieráticos, era familiar para os egípcios sob as dinastias 18 e 19, que é
exatamente o momento em que os registros de mosaico seria pertencem. Parece certo que
Moisés, se educado por uma filha de um dos reis Ramesséde, seria bem familiarizado
com o método egípcio de escrever com tinta sobre o papiro; enquanto também é provável
que Abraão, que emigrou não mais cedo do que o século 19 antes de nossa era a partir do
grande capital caldeu Ur, teria trazido com e transmitida aos seus descendentes o sistema
alfabético com que os caldeus de sua época estavam familiarizados. Há, portanto, todas
as razões para supor que a escrita era familiar para os judeus, quando eles desistiram
Egito; ea menção de que como uma prática comum nos livros de Moisés está em perfeita
conformidade com o que sabemos da condição do mundo na época de outras fontes.
"Alguns escritores insistem em que os judeus não poderiam ter aprendido a escrita
alfabética dos egípcios, uma vez que" o modo de representação de ideias para os olhos,
que o Egito ans empregada até um período longo, posteriormente, foi amplamente
diferente da escrita alfabética dos hebreus. "Mas a diferença não era realmente muito
grande. É um erro supor que a escrita egípcia era, a não ser para uma pequena parte,
simbólica. Tanto no hieroglífica eo hierático, como regra geral, as palavras estão escritas
foneticamente primeiro , e depois são seguidos por um símbolo ou símbolos. "- Rawlinson
do " Bampton Palestras ".
Ver. . 2 "Este versículo parece equivocada; ele deve vir entre vers. . 19, 20
"- Horsley; cf . também o Dr. Wall, Kennicott, & c.
"Transcribers estão aptos a transpor letras, palavras ou frases ... Transposição dos
versos podem ser encontradas em Lamentações 2, 3 e 4." - Jahn .
" 'jornada Onze dias . "Tantos dias" de marcha de um exército pé; mas Philo, o judeu,
diz um cavaleiro pode fazê-lo em três dias ( Tríduo confici potuit ) "-. Trapp .
"Se se objetar que eles gastaram mais dias em que a jornada (Nm 11-13), respondemos
que Moisés pode significar não apenas os dias em que eles estavam sobre a marcha. Pois
de acordo com Adrichomius, que tinha sido sobre o local, a viagem em si foi muito curto
para levar 11 dias. No entanto, não é de admirar que eram 11 dias vão-lo, considerando o
grande número de seus rebanhos, eo volume e peso do seu carro "-. Bibliotheca Biblica .
 "A forma como foi simples, e conhecido entre Horebe, para onde Deus os trouxe de
propósito para servi-Lo, e Cades Barnea, que foi o início de um país habitável ( cf Num.
13:26;.. 20:16). "- Maimonides .
"Não há outro caminho, e não ao longo da planície de Arabá e pelo Monte Seir, mas
sobre o terreno elevado, a oeste." - Parágrafo Bíblia Anotada .
"Kadesh é apontado como o ponto do sul da Terra Prometida. Neste versículo, como
na primeira, a mente do leitor parece direcionado para a história passada. Era apenas onze
dias de viagem a partir da Montanha da Aliança para a Terra Prometida, ainda no
quadragésimo ano o povo escolhido ainda estavam no deserto "-. Comentário de Speaker .
"Onze dias de viagem desde Horebe a Cades Barnea", e ainda, na providência de
Deus, o povo necessário 40 anos para realizá-lo. O que leva o menor tempo não é sempre
o melhor caminho. Desert errante foi uma preparação para a meta destinada. No entanto
diversificou as opiniões dos homens de religião, todos estão de acordo que o fim eo
objetivo da vida não é aqui . A vida é apenas uma preparação. Verdadeiro destino do
homem é a imortalidade. Duas coisas necessárias para o homem que iria chegar ao seu
verdadeiro destino-
I. Para que possamos atingir o nosso verdadeiro destino, Cristo deve tomar conta de
nós . Várias forças da sociedade estão lançando mão de homens-ambição, a avareza, a
luxúria, o prazer, o orgulho, a superstição. Um ou mais, talvez tudo, agarrar e segurar os
homens. Elas se estendem ao redor dele como uma densa neblina envenenamento, que
rouba o homem de luz e força. Enquanto environed com tal, ou mesmo qualquer forma
de pecado, Cristo iria quebrar o seu caminho para nos ajudar. "Eu não vim chamar os
justos, mas os pecadores" ( cf textos similares;. cf também 1 Tm 1:14, 16;.. 1Pe 2:3;. Atos
10:36; 13:38, 39; coronel 2 : 13).
II. Para que possamos atingir o nosso verdadeiro destino. devemos tomar
posse de Cristo .
( um ). Tomamos posse de Cristo pela fé nEle.
( b ). Mostramos a nossa fé n'Ele, assim como o nosso amor a Ele, mantendo Seus
mandamentos (João 14:15; 15:10, Tiago 2:17, 18;. Gal 5:6).
( c ). Nós também tomar posse de Cristo, refugiando-se em Sua expiação.
"No Oriente, há uma árvore que é um não-condutor de eletricidade. O povo sabe disso,
e, quando a tempestade vem, eles fogem a ele para a segurança.Bela imagem do
Salvador! Emblema bonito do Calvário! É um não-condutor de ira. Obter debaixo dela, e
você está seguro para sempre "-. Thomas Jones .
Ver. 3. "Quadragésimo ano" de Israel saindo do Egito. No primeiro mês deste ano,
Maria (Miriam), a irmã de Moisés, morreu (Nm 20:01). No primeiro dia do quinto mês
de antecedência, Aaron, seu irmão, morreu (Nm 33:38); e agora, no final do ano, o próprio
Moisés morre, quando ele repetiu a lei, e renovou a aliança entre Deus e Seu
povo Israel- Ainsworth .
Moisés falou o que o Senhor lhe tinha ordenado; em outras palavras, Moisés deu ao
povo o que Deus lhe havia dado ( cf . Atos 3:6). Embora as palavras de Moisés foram de,
a coisa foi proferida de Deus. Alguns falam de acordo com a sabedoria do mundo: eles
podem dizer muito sobre o seu ofício, tolices, podridão, vazio; e eles pregam o egoísmo ,
mais ou menos refinado, como um meio de defesa pessoal, e a verdadeira fonte do
sucesso. Alguns falam de acordo com uma coisa; outros de acordo com outra coisa:
Moisés falou de acordo com o que Deus lhe dera. Ele falou, portanto, a verdade de Deus.
I. Porque Moisés falou a verdade de Deus ele proferiu o que seria vantajoso para o
povo. O caminho da felicidade é o caminho da sabedoria. Sabedoria é a felicidade, bem
como agradável (Provérbios 8). A verdadeira sabedoria é o temor de Deus (Jó 28:28). O
homem que declara a verdade de Deus instrui em sabedoria e conduz os homens à
felicidade. A felicidade é o que os homens estão procurando. Aqueles que conduzir outros
para atender a um desejo felicidade universal. Bem-aventurado o homem que fornece as
demandas generalizadas! Ele dá pão aos famintos.
"A feliz ter dias inteiros, e estes eles usam;
O infeliz tem, mas horas, e aqueles que perdem "-. Dryden .
"A verdadeira felicidade (se entendido)
Consiste só em fazer o bem. "
- Somerville .
"Nenhum homem é abençoado por acidente ou palpite;
A verdadeira sabedoria é o preço da felicidade ".
- Jovem .

"A única felicidade um homem corajoso que nunca incomoda-se com perguntando
muito sobre é a felicidade de obter o seu trabalho feito. Não 'eu não posso comer!' mas
"eu não posso trabalhar", que era o peso de todos os sábios reclamando entre os homens
"-. T. Carlyle .
"A felicidade não é outro senão solidez e perfeição da mente." - Antonino .
"A felicidade ... a complacência interior que encontramos em agir segundo a razão."
- Atterbury .
"Há duas maneiras de ser feliz: podemos ou diminuir os nossos desejos ou aumentar
os nossos meios; ou vai fazer; o resultado é o mesmo. Cabe a cada homem para decidir
por si mesmo, e fazer o que passa a ser o mais fácil. Se você está ocioso, ou doente, ou
pobre, por mais difícil que seja para diminuir seus desejos, que será mais difícil para
aumentar seus meios. Se você é ativo e próspero, ou jovem e com boa saúde, pode ser
mais fácil para você aumentar seus meios de diminuir seus desejos. Mas se você é sábio,
você vai fazer as duas coisas ao mesmo tempo, ... e se você é muito sábio, você vai fazer
as duas coisas, de tal forma a aumentar a felicidade geral da sociedade "-. B. Franklin .
"A religião nos dirige, em vez de assegurar a paz dentro do que para fora facilidade."
- Tillotson .
"A felicidade da vida consiste, como o dia, não em flashes individuais (de luz), mas
em uma serenidade suave contínuo. O mais belo período da existência do coração é a esta
luz calma, equilibrado, mesmo que seja apenas luar ou crepúsculo. Agora, a mente por si
só pode obter para nós a alegria celeste e paz "-.Richter .
II. Porque Moisés falou o que Deus lhe deu, que ele pudesse falar-
( um ). Com coragem.
( b ). Com o poder.
( um ). Com coragem a Deus do seu lado.
"Ele tem nenhuma negociação com os medos unmanly;
Onde lances dever, ele dirige com confiança,
Faces mil perigos em sua chamada,
E, confiando no seu Deus, aurmounts todos eles "-. Cowper .

"A coragem consiste, não em cegamente com vista para o perigo, mas em vê-lo e
conquistá-la." - Richter .
"Uma grande quantidade de talento é perdido no mundo por falta de um pouco de
coragem. Cada dia envia para seus túmulos um número de homens obscuros, que
permaneceram na obscuridade, porque a sua timidez os impediu de fazer uma primeira
tentativa; e que, se pudessem ter sido induzido a começar, com toda a probabilidade ter
ido grandes comprimentos na carreira de fama "-. Sidney Smith .
 "A coragem verdadeira é sempre misturado com prudência; sendo esta a qualidade
que distingue a coragem dos sábios da robustez da erupção e tolo "-.Jones de Naylands .
"Coragem Sobe com ocasião." - Shakespeare .
Um exemplo de coragem ., Henry III., rei da França, um dia disse a Palissy o oleiro,
que era um calvinista, que "ele seria obrigado a dar-lhe (Palissy) até os seus inimigos a
não ser que ele mudou de religião." "Você sempre me dizia, senhor", foi a resposta
destemida de Palissy ", que teve pena de mim; mas quanto a mim, tenho pena de você,
que deram expressão a palavras como, "Vou ser obrigado." Estes são unkingly palavras; e
eu digo que, na frase real, que nem as formas, nem todas as suas pessoas, nem a si mesmo,
é capaz de obrigar um fabricante humilde de barro para dobrar o joelho para estátuas. "
( b ). Com o poder : ele falava como quem tem autoridade e não como os escribas
( cf Mt 07:29..). Suas palavras não foram os ecos da experiência de outro homem: as
palavras faladas representam coisas reais e que vivem em seu próprio coração.
"Não há acordo de volta o poder que temos;
Ele não tem poder, que não tem poder de usar "-. Bailey .
"Power mostra o homem." - Pittachus .
"Ele fala com poder, porque tão forte quanto o calor do céu, e como o seu brilho claro"
( Colina ); ou "como a rocha do oceano, que decorre de mil ondas selvagens na costa."
- Campbell .
III. Porque Moisés falou o que Deus lhe deu para falar, ele aliviou-se de uma grande
responsabilidade.
( um ). Comissões são, por vezes confiada a homens de Deus, que eles têm medo de
executar. Eles, assim, implica calamidade sobre si mesmos e todos conectados com eles
( cf . Jonas).
( b ). Deveres impostas por Deus, se negligenciada, trazer desolação sobre o homem
e sua família ( cf . Achan, juízes 7).
( c ). Conhecimento, sabedoria, visões da glória divina, são concedida aos homens
para ser usado para a melhoria do mundo, a manutenção da Igreja, ea honra de
Deus. Se mis utilizados, as conseqüências serão terríveis ( cf . Balaão, Salomão, o nosso
próprio Lord Byron).
( d ). dinheiro, influência, oportunidade, é confiado a muitos nestes dias. Tal não deve
ser esbanjado em nós mesmos. Deus deu-lhe: Ele espera que ele seja usado em Seu
serviço. Moisés reconheceu isso. Seu poder, seus pensamentos, veio de Deus, ele usou-
os para Deus, e, portanto, falou o que Deus lhe deu para falar. Assim, ele aliviou-se de
uma grande responsabilidade. Para todos são confiados "talentos" e cinco, dois, um. Se
esconder, ou mau uso, ou resíduos, Deus vai punir e tirar de nós mesmo o que temos
( cf Shakespeare "Júlio César", iv:. 3 -
"Existe uma maré nos assuntos dos homens,
E devemos pegar a corrente quando ela serve,
Ou perder o nosso empreendimento. "

"Oportunidade tem cabelo na frente, atrás, ela é careca; se você agarrá-la pelos
cabelos você pode segurá-la, mas, se sofreu para escapar, e não o próprio Júpiter
pode pegá-la novamente . "
"Senhorita não a ocasião; pela tomada topete
Esse poder sutil, o tempo nunca parada,
Para que um mero momento de adiar deve fazer
Desgraça quase tão pesado quanto um crime. "
- Wordsworth ,
 "Todos os homens, se eles não funcionam como no olho de um grande Taskmaster,
trabalhará errado, trabalhar infelizmente para si, e para você." - Carlyle .
"Milhares de homens respirar, mover e viver, passar para fora do palco da vida, e são
ouvidos de mais nada. Por quê? Eles não participam de bom no mundo, e nenhum deles
foi abençoado por eles; ninguém poderia apontar para eles como o meio de sua
redenção; não uma linha que escreveu, nem uma palavra falavam, poderiam ser
recuperados, e assim eles pereceram; sua luz se apagou na escuridão, e eles não foram
lembrados mais do que os insetos de ontem. Vai, portanto, viver e morrer, ó homem
imortal? Viva para alguma coisa. Faça o bem, e deixar atrás de si um monumento da
virtude "-. Chalmers .
"Nenhum homem nasce sozinho para si.
Quem vive para si mesmo, ele vive para ninguém:
O mundo é um corpo, cada membro é um homem,
Para adicionar alguma medida para a felicidade pública.
A quem muito é dado, há muito será exigido "-. Quarles .

Ver. 4. "Depois que feriu a Siom."

Se Sansão não tinha virado de lado para ver o leão que não muito tempo antes que ele
havia matado, ele não tinha encontrado o mel na carcaça (Juízes 14:8).Então, se nós não
reconhecemos nossos perigos, livramentos e conquistas, devemos não gosto doce como
o Senhor é, nem voltar a Ele Seu devido louvor. Tão verdadeira gratidão é necessária.
I. Reconhecimento.
II. Estimativa.
III. Retribution ( cf . Ps. 116:3, 7, 12.-Trapp .
O abate de Siom, e Og foi um incentivo para Israel para a sua depois de guerras e um
argumento para movê-los para a obediência agradecida à lei agora repetiu -. Ainsworth .
"Siom, rei dos amorreus, que habitava em Hesbom."
Para a situação de Hesbom, cf . "Notas de crítica". Significado de Hesbom é
"fortaleza". Siom, habitou em uma fortaleza. Aqui estava abrigo e segurança. Ao fazer
isso, ele mostrou sua sabedoria. Mas o mais sábio às vezes é imprudente. Siom, traiu sua
humanidade. Ele deixou a sua fortaleza, e por isso era culpado de duas coisas tolas: ele
deixou uma fortaleza, e ele juntou as nações a lutar contra Deus e Seu povo. Estas palavras
são repletas de instrução, para que eles trazem Siom, diante de nós como um exemplo e
aviso .
I. Siom, como um exemplo. Ele fez bem em morar em uma fortaleza.
( um ). Uma fortaleza é um lugar fortificado pela natureza ou da arte: ela é feita forte
por Deus ou o homem. É um lugar de segurança. A alma precisa de um lugar de
segurança, onde a fugir de inimigos espirituais. O salmista freqüentemente falava de Deus
como sua fortaleza ( cf Sl 11:02;.. 31:3; 71:3; 91:2; 144:2).
Shakespeare disse muito bem-
"Deus é nossa fortaleza, em cujo nome a conquista
Vamos resolver para escalar seus baluartes flinty ".
Ao que podemos acrescentar a partir do mesmo escritor-
"É uma residência forted o dente do Tempo,
E Rasure de Oblivion ".

Para o cristão, Deus em Cristo é a fortaleza. Embora a imagem em sua maior parte
(Cristo como uma rocha) é o de uma fundação (Mateus 07:24;. Rom 9:33;. 1Pe 2:8), mas
a metáfora é aberta em outros lugares para outra interpretação ( cf . 1 Coríntios.
10:4). Cristo como uma pedra é uma pedra para ser aproveitado pelo homem. Homem é
usar Cristo como uma base para construir em cima. Cristo será para os homens agora o
que o rock era para Israel no deserto: que de onde flui a corrente da vida espiritual. Os
homens estão a beber dessa água ou construir sobre esta base-não importa qual a metáfora
é utilizada por- fé ( . cf Atos 16:31; 1 Coríntios 3:10-16;. João 16:7).
( b .) Quando um homem tem a segurança que ele tem paz. Porque o cristão se sente
seguro em Cristo, ele descansa. Debruçar sobre o poder da fé na produção de um
sentimento de segurança e de descanso ( cf . de Binney Pract Nat. of Faith).
II. Siom, como um aviso. Ele deixou a fortaleza onde ele tinha gostado da paz e
proteção para se juntar aos inimigos de Deus. Não há melhor aviso para os jovens. Se
abandonar a Deus, Deus vai nos abandonar. "Aqueles que me honram honrarei." "Aqueles
que buscam se encontrar" Há duas fontes de tentação para os
inexperientes:. curiosidade e prazer .
( um ). Inquisitiveness não raro tentados a jovem a deixar o abrigo seguro da fé em
Cristo a se envolver nas correntes lamacentas do científico e filosóficoespeculação , e se
apressar para as tempestades levantadas por supostas descobertas da incredulidade. Tal
descobriram rapidamente que eles trilhado um caminho cercado de espinhos. Para tal
Siom, é um aviso.
( b ). Pleasure tem induzido os homens a abandonar o jardim sobre a Cruz, onde o
descanso, Alegria, Segurança e Paz permaneceu, não obstante as sombras transversais
sobre a terra, para saborear frutos de árvores que cresciam além. Eles não estavam
satisfeitos com o que Cristo deu. Comida dos anjos adoece. Eles cobiçar as coisas do
Egito ( cf . Eva no jardim). A Bíblia é jogado de lado para o romance. A reunião de oração
é trocado para o jogo. Virtude às vezes até se perde ( cf . Samson). Contraste a escolha de
Hércules na de Xenofonte "Memorabilia".
"Até que gulphs
Um único desvio da pista
Dos deveres humanos liderar "-. Byron .

( c ). Ganho e recompensa mundana ter induzido alguns a abandonar a Deus e à sua

Igreja ( cf conduta de Balaão, Judas,.. Num 23:10; 31:8, 16;. Mic 6:5;. 2 Pedro 2:15 e
Judas 11).
Homens nos dias de hoje desejam os " salários da injustiça "e" os prazeres do pecado
", e para eles pagar o preço," injustiça "," pecado " a MORTE de sua alma : eles traem "o
Senhor da vida e da glória , "" crucificá-lo de novo, e colocou-o à ignomínia. "Que tal
advertência tomada de Siom, rei dos amorreus, que abandonou sua fortaleza para se juntar
aos inimigos de Deus.
Ver. . 5 "No final deste ano quadragésimo, no início do mês sebate, Moisés reuniu o
povo, dizendo: O tempo da minha morte se vai chegando perto; se alguém vos, portanto,
esqueceu tudo o que tenho dado, venha e recebê-lo; ou, se alguma coisa parece duvidosa,
venha para que eu possa explicar isso. E assim se diz em Siphri: Se alguém se esqueceu
de qualquer constituição, venha e ouvi-lo pela segunda vez; se ele precisa ter nada
desdobrado, deixá-lo vir e ouvir aexplicação de que "- Maimonides sobre este versículo.
"Começou a Moisés a declarar . "" Explique "-. Patrick .
Ele "começou", ou, melhor, talvez, "comprometeu-se," para "declarar a lei", ou seja,
explicar e elucidar isso. Tal é a força do verbo hebraico ‫(בֵ אֵ ר‬Cerveja), uma palavra que
implica a pré-existência de matéria em que o processo é empregue, e assim a identidade
substancial da legislação deuteronômico com que os livros
anteriores. LXX. διασαφ lingotes brutos σαι :. Vul explanare . - Comentário de Speaker .
 " Começou ". voluntariamente tomou sobre ele, para a palavra implica vontade e
contentamento ( cf . Gênesis 18:27). Então, todos os ministros devem alimentar seus
rebanhos "de boa vontade e de uma mente preparada" (1 Ped. 5:2). Moisés começou a
declarar que Jesus ( cf Lc 0:01;.. Matt 16:06). "Discípuloscomeçou a arrancar, "&
c. (Mateus 12:1).
" Para declarar . "Para fazer simples, claramente manifesto para a compreensão das
pessoas, como em Hab. 02:02. Uma coisa é dito ser esclarecido, por escrito, para que ele
possa executar que lê-lo -. Ainsworth .
‫הֹואול‬
ִׁ = Estar disposto , não começou . Em Gênesis 18:27, esta palavra é traduzida por
"eu tomei sobre mim" (Êxodo 2:21). "Moisés estava contente." -Delgado .
A melhor herança que um homem rico pode deixar para seus filhos é a instrução cristã
na disciplina e na admoestação do Senhor, e educação completa nas artes e nas ciências -
. Geier .
Aquele que realmente teme a Deus não direi nada a respeito dele, mas o que procede
do seu coração mais profundo, e prometem nada, mas o que ele está resolvido
inviolavelmente manter -. Hengstenberg .
" Declarar ". A palavra hebraica significa corretamente para gravar, talhar em pedra:
que está lá utilizada do mais profundo impressionante e impressão sobre o coração por
meio de exortação e explicação -. Gerlach .
O endereço de Moisés está em perfeita harmonia com a sua situação. Ele fala como
um pai moribundo para seus filhos. As palavras são sérios, inspirado, impressionante. Ele
olha para trás sobre o conjunto dos quarenta anos de sua vida nômade no deserto, lembra
o povo de todas as bênçãos que receberam, da ingratidão com que tantas vezes
reembolsados eles, e dos juízos de Deus, eo amor que continuamente irrompeu atrás
deles; ele explica as leis de novo e de novo, e acrescenta que é necessário para completá-
los, e nunca se cansa de exortar a obediência a elas, nas palavras mais quentes e mais
enfáticas, porque a própria vida da nação estava ligado a este; . ele examina todas as
tempestades e os conflitos que eles passaram por, e, vendo o futuro no passado, ou seja,
a apostasia, punição e perdão, continuam a repetir-se no futuro também -. Hengstenberg .
"Por este lado do Jordão, "& c., & c.
Moisés repetiu a lei assim que ele teve a oportunidade e as circunstâncias exigia. Ele
não esperou até a terra prometida foi inserido. O trabalho de hoje não foi adiada até o dia
seguinte. Foi feito de uma só vez. Fê-lo onde ele estava em terra dos gentios, rodeado
com pagão-no país de inimigos. ( Cf . aqui as palavras de Carlyle "A América é aqui ou
em nenhum lugar. ") Trapp sem pouco humor comenta sobre estas palavras:" E ele não
demorou muito a respeito. Um coração pronto faz uma libertação da obra de Deus, para
ser lubrificada com o Espírito, torna-se flexível e ágil e rápida de envio. "Três dicas-
práticos
I. O que é para ser feito fazer de uma só vez. Moisés sobre este lado da Jordânia
começou a falar. Tivesse Moisés foi um menino na escola, ele não teria colocado fora de
suas orações, até que ele chegou em casa, onde não havia-colegas de escola de palha. Ele
teria dito a eles naquele momento.
"Tomemos o instante pelo lábio para a frente."
- Shakespeare .
"Shun atrasos, eles se reproduzem remorso;
Toma a tua vez, enquanto o tempo está te emprestou;
Creeping caracóis têm força mais fraco;
Voar suas falhas, para que não te arrepender-te.
Boa é melhor quando mais logo trabalhados;
 Trabalhos remanescentes em nada. "
- Southwell .
"Aos trinta homem suspeita-se um tolo;
Sabe-o aos quarenta e reformas seus planos;
Aos cinqüenta ohides seu atraso infame,
Empurra seu propósito prudente para resolver;
Em toda a magnanimidade do pensamento
Besolves: e re-RESOLVE: morre o mesmo ".
- Jovem .
"Nós descobrimos alguma desculpa ou outra para adiar boas resoluções." - Addison .
"Não existe um momento como o presente." - Maria Edgeworth .
Tu és um passageiro, eo teu navio pôs em porto por algumas horas. A maré eo vento
servir, eo piloto chama-te para partir, e tu és ti mesmo e coleta de conchas e pedrinhas
divertidas na costa até que zarpou sem ti. Assim, cada cristão que, sendo em sua viagem
para a eternidade feliz, atrasos e se demora, e pensa e age como se ele fosse morar aqui
para sempre -. Jortin .
II. Não pense que vai haver um momento mais propício do que o presente.
(1). Dallying com deveres não diminui as dificuldades.
(2.) Atraso aumenta positivamente dificuldades. Decréscimos não utilizados de
potência. Se dever é adiada um dia, nós somos a força de um dia desperdiçado o mais
fraco.
(3.) Nós sabemos o que deve ser feito agora : amanhã pode ser esquecido. Cuidados
da vida vai usurpar atenções. Os deveres são deixados de lado, engoliu-morto. Weeds
crescer mais rápido do que o milho ( cf . parábola do semeador). Cuidados e deveres vir
mais rápido do que o tempo.
"Conviction, eram nunca tão excelente, é inútil até que converter-se em conduta. Não,
propriamente, a convicção não é possível até então, na medida em que toda a especulação
é, por natureza, sem fim, sem forma, em meio a um turbilhão vórtices: só uma certeza
indubitável sentiu de experiência é que encontrar qualquer centro a girar em volta, e assim
formar-se em um sistema. A maioria é verdade, como um homem sábio nos ensina que
"dúvida de qualquer espécie não pode ser removido, exceto por ação. Em que terra,
também, aquele que tateia dolorosamente na escuridão ou a luz incerta, e reza com
veemência que a aurora pode amadurecer em dia, colocar esse outro preceito bem ao
coração, o que para mim foi de inestimável serviço: 'Faça o dever que mentiras te mais
próximo", o que tu sabes ser um dever! Teu segundo dever já terá se tornado mais clara
"-. Carlyle .
III. Faça algumas coisas boas nesta vida no deserto, assim chamado, no este do
Jordão. Não espere até que o céu é alcançado, que os anjos só pode ser testemunha de
suas boas ações. Moisés não adiar até a terra prometida foi alcançado. Ele fez o que
pôde para fora da terra prometida. Foi assim que ele fez.Ele nunca chegou a Canaã. Se
ele adiar tudo até então , nada teria sido feito. Talvez você nunca pode alcançar o céu:
provavelmente você não vai se há tão pouco do espírito de Cristo em você como para
permitir uma vida absolutamente indolente. Lembre-se Dives! Faça alguma coisa vale a
pena lembrar, que você pode ter uma lembrança agradável para levar para o inferno com
você: talvez uma suficiência de tais reminiscências podem assim iluminar a escuridão das
regiões infernais a tornar o inferno um céu.
"Como é perigoso para adiar esses momentos que a consciência é solenemente
pregando para o coração! Se eles são negligenciados, a dificuldade e indisposição estão
aumentando a cada mês "-. John Foster .
 Ver. 6. A primeira e introdutório endereço de Moisés ao povo está aqui
começou. Estende-se para ch. 04:40, e está dividido a partir do segundo discurso de
vers. 41-49, que são, obviamente, de um personagem diferente daqueles que precedem e
seguem. Dirigindo-se ao povo no limiar da terra prometida, Moisés sumariamente
lembra-lhes as provas múltiplas que tinham experimentado do cuidado e fidelidade de
Deus para com eles, e as instâncias múltiplas de sua própria perversidade e rebeldia. Esses
seus pecados tinha fechá-los durante toda uma geração da herança convênio a ser dado a
seus pais. O aviso é, portanto, mais eficaz apontou-que não devem por novas
transgressões debar-se de as bênçãos que ainda agora estava diante de seus olhos; eo
caminho está adequadamente preparado para essa recapitulação e reforço da lei da
aliança, que é o objetivo principal de Deuteronômio para transmitir -. Comentário de
Speaker .
"Habitou por muito tempo." "A partir do terceiro mês do primeiro ano (Êx 19:1) ao
vigésimo dia do segundo ano depois que saíram do Egito (Nm 10:11), eles ficaram no
Monte Sinai , que É o mesmo com Horebe , sendo eles apenas dois tops da mesma
montanha, um deles algo mais elevado do que o outro, como eles são descritos por aqueles
que têm tido uma visão deles "-. Patrick .
Ainsworth mais corretamente diz: "Eles vieram para que montar no terceiro mês após
a sua saída do Egito (Êxodo 12:1, 2), e removido da montagem 'o vigésimo do segundo
mês , no segundo ano "(Num . 10:11, 12); para que lá permaneceu quase um ano, onde
receberam a lei, ou Velho Testamento, e tinha feito um tabernáculo para Deus habitar
entre eles: dali Deus os chamou pela palavra e assinar, a nuvem de remover (Nm 10:11,
13, 33); a jornada em direção a Canaã, a terra prometida a Abraão, a figura de sua herança
celestial pela fé em Cristo. A lei não é para o homem continuar abaixo, mas por um tempo,
até que sejam instalados e trouxe a Cristo (cf. Gl 3.16, 17, 18,. 4:1-5; 03:18 Heb, 19;. 4
:6-11. "
"O grande Primaz da Irlanda acredita que Moisés falou daqui para cap. 4:40 em 20 de
fevereiro, e no dia de sábado "-. Bibliotheca Biblica .
" Em Horebe . "Tem sido observado como uma discrepância que Sinai dos outros
livros é sempre chamado Horebe no Deuteronômio. Mas isso é atendida pela nota em
Êxodo. 19:02, onde é mostrado que Horebe é o nome geral de todo o monte, e Sinai é o
nome especial de uma parte específica do mesmo. Esta distinção é escrupulosamente
respeitado em todo o Pentateuco. O nome do Sinai, no entanto, não querendo no livro,
para nós encontrá-lo em 33:2 ( cf nota longa em Êxodo 19:02, "Bíblia da Família do
Kitto," Sinai, no Dic -... Kitto .
Humilhado eles devem ser, e martelado para a temporada: o sentido da miséria passa
antes de um senso de misericórdia -. Trapp .
Dr. Wright diz que " por Horebe, "mas eu não sei a razão, pois eles eram" em Horebe.
"- Delgado .
"Habitou o tempo suficiente" implica que a finalidade para a qual Israel foi levado
para Horebe haviam sido respondidas, ou seja , foram decorados com as leis e ordenanças
necessárias para o cumprimento do pacto, e pode agora remover a Canaã para tomar posse
da promessa Laud. A palavra do Senhor mencionado aqui não é encontrado desta forma
na história anterior; mas, como uma questão de fato, ele está contido nas instruções
divinas que estavam em preparação para a sua remoção (Nm 01:04; 09:15; 10:20), ea
subida da nuvem do Tabernáculo, que se seguiu imediatamente depois (Nm 10:1). O fixo
utilizado do nome Horebe para designar o grupo de montanha em geral, em vez do nome
especial Sinai, que é dado para a montanha em particular sobre o qual a lei foi dada, está
em sintonia com o estilo retórico do livro -. Keil e Delitzsch .
" Viviam "." Sitten muito "-. Ainsworth .
 "O Senhor nosso Deus falou para nós" Benisch torna o versículo "O Eterno, nosso
Deus," & c. Estas palavras são fortemente sugestivas de comunhão com o universo
invisível. Contato com o verso é como passear na profundidade de alguma floresta
virgem, escuro, sem limites, à meia-noite as estrelas cintilantes acima só revelando a
intensa, misteriosa escuridão, eo terror oculto. Se esse discurso era audível ou silenciosa,
seja ouvido pelo sentido da imaginação, importa muito pouco. A palavra Deus
falou foi ouvido de alguma forma , e para o ouvinte da palavra era real, bem como o alto-
falante. Dois pensamentos sugeridos aqui-
I. O homem tem a capacidade de manter comunhão com Deus.
( um ). Isso é feito por meio de uma faculdade especial e particular. À medida que o
olho vê, eo coração ama; assim o espírito que está no homem comunga com o Espírito
que está em Deus.
( b ). Esta faculdade pode ser vivo ou morto . "No dia tu comeres tu
certamente morrerá "( cf . general).
II. Poder do homem de ouvir Deus depende de sua relação com Deus. Quando Cristo
ouviu o pai falar , as pessoas disseram que "um trovão." Quando Paulo ouviu a voz de
Cristo, a propósito, os que com ele ouviu não (Atos 22:09). Quando o Espírito Santo
desceu sobre Jesus como uma pomba, João Batistae Jesus viu isso, mas nós não sabemos
que as pessoas viram.
"A comunhão com Deus, mesmo nesta vida, aumentar significativamente a nossa
conformidade a Ele; a verdade dessa isso é confirmado pela observação comum. A
assimilação é sempre uma conseqüência da associação com os outros. Há no homem uma
aptidão natural e tendência a imitar aqueles que são seus companheiros mais
constantes. Se duas pessoas muito diferentes em disposição, hábitos e forma de expressão,
foram por alguns dias apenas para associar juntos, eles visivelmente aproximar uns dos
outros. Só assim a alma orando, conversando com Deus, é em alguma medida equiparada
à Sua semelhança. O objeto de adoração, de alguma medida ser sempre o objeto de
imitação. Deus é o padrão de excelência moral, e contemplando Suas perfeições nossas
corrupções são neutralizados, Sua imagem é enstamped sobre nós, e as nossas mentes são
levantadas acima do seu nível natural. Assim, o exercício da oração fervorosa eleva,
fortalece, purifica, conforta, e enriquece a alma crente. Eles que seria rico em graça deve
ser muito em oração a Deus: Ele irá embelezar-los com os raios de Sua santidade, como
o rosto de Moisés brilhou quando ele voltou do monte; 'Vendo no exercício da fé e da
oração, a glória do Senhor, somos transformados na mesma imagem de glória em glória.
" E aqui o trabalho de oração na terra se assemelha ao de louvor no céu; para o qual o
culto mais exaltado é, sem dúvida, em última análise, destinado a preparar-nos "-
. Assistente de Família Cristã .
Qualquer coisa menor do que uma vida de comunhão com Deus em Cristo é repudiada
pela ideia cristã como uma vida imperfeita e pecaminosa. Pode ter muita coisa que o
mundo chama-virtude pode ser honesto, trabalhador e abnegado-lo pode até mostrar uma
força e virilidade consistente que algumas manifestações da vida cristã são encontrados a
falhar em; mas, no entanto, é de qualidade inferior. Ele não apenas vem short dele, mas
ele realmente não tocar o ideal cristão; pois é impossível separar a vida do homem de
Deus, sem ferimentos fatais para que a vida. Se Deus é , e se nós somos suas criaturas, o
nosso ser não pode se transformar em qualquer forma saudável ou perfeito, enquanto nós
permanecemos divorciaram-se em espírito e no amor d'Ele. Certos elementos do
personagem pode florescer em nós, mas alguns outros, e ainda mais importante, os
elementos devem estar querendo -. Dr. Tulloch .
 "Você verá que é mais difícil de andar intimamente com Jesus em uma calma do que
em uma tempestade, em circunstâncias fáceis do que em uma situação, um cristão nunca
adormece no fogo ou na água, mas cresce sonolento ao sol." - John Berridge .
A comunhão com o céu-
"Quando alguém que tem comunhão com os céus
Já encheu sua urna onde as águas puras subir,
E mais uma vez se mistura com a gente as coisas mais humildes,
'Tis mesmo como um anjo balançou suas asas;
Fragrância Immortal enche o circuito de largura. "
- Cowper .

Ver. . 7 "Convertei-vos, tome a sua jornada", ou seja , "Continuar a viagem longa

descontinuada." - Patrick .
"Os amorreus, como as pessoas mais guerreiras e poderosas, estão aqui para todos os
cananeus." - Gerlach .
"O Monte dos amorreus", ou seja , para o distrito de montanha ocupada pelos
amorreus, atingindo a Negeb, e parte do território atribuído à tribo de Judá.Os amorreus,
como os principais povo de Canaã, aqui estar para as nações desse país em geral (ver ver
44.); e "a montanha dos amorreus, e os lugares para isso quase (ou mais literalmente,"
Todos os seus vizinhos "), denotam todo o distrito, que é mais particularmente
especificado na parte final do verso." - Comentário de Speaker .
"Canaã foi naturalmente dividida, de acordo com o caráter do chão, na Arabá , o Ghor
moderna; a montanha , as montanhas de Judá subseqüentes e Efraim; as terras
baixas ( sh'phéláh ), ou seja ., a baixa país plana situada entre as montanhas de Judá e do
Mar Mediterrâneo, e que se estende desde o promontório do Carmelo até Gaza, que é
cortada por apenas pequenas ondulações e cadeias de colinas e geralmente inclui a região
montanhosa que formava a transição das montanhas para as planícies, embora os dois são
distinguidos em Josh. 10:40 e 00:08; a terra ao sul ( Negeb ), iluminado. secura, a aridez,
a partir‫ננב‬, Para ser seco ou árido. Daí a, terra seca seca, em contraste com o país bem
regada (Josué 15:19; Juízes 1:15), foi o nome dado para o distrito sul de Canaã, que faz a
transição entre o deserto ao estritamente cultivada terra, e os ursos em sua maior parte o
caráter de uma estepe, em que extensões de areia e de saúde são misturados com arbustos,
grama e legumes, enquanto aqui e ali de milho também é cultivado; um bairro, portanto,
que foi melhor equipada para pastagem do que para a agricultura, embora contivesse uma
série de cidades e aldeias ( cf Josh 15:21-23..); ea beira-mar, ou seja ., a tira geralmente
estreita de costa que corre ao longo do Mar Mediterrâneo a partir de Jope para a Escada
de Tiro, ou Râs el Abiad, logo abaixo dos pneus. A menção especial do Líbanoem
conexão com a terra dos cananeus, ea enumeração das partes separadas do solo, bem
como a extensão da fronteira oriental, na medida do Eufrates, devem ser atribuídos à
plenitude da retórica estilo "-. Keil e Delitzsch .
Ver. 5-8. Assunto: endereço de Deus para o Seu povo. "O Senhor nosso Deus falou.
"(ver. 6). As palavras foram ditas a Israel. Israel em um sentido especial e de destaque foi
o povo de Deus (Êx 03:07, 5:1, cf . "Meu povo" em concordância). Eles eram o povo da
aliança, tanto quanto a aliança depois estendido. Embora a graça ea verdade vieram por
Jesus Cristo, no entanto, a Lei foi dada por Moisés. O judeu tinha um penhor do futuro
maior presente.Desse fato estamos em uma medida lembrado pelo esboço de sua história
dada no capítulo, como também pela relação de Moisés com a sua história. Ele foi o
profeta. O profeta é o porta-voz de Deus. Moisés falou e agiu apenas para Deus: ele era,
mas o vice-regente: Deus era o verdadeiro Rei de Israel. Sua glória foi exibido para Israel
em milagre e proteção providencial. Mas ainda mais especial e pré-eminentemente do que
o judeu é a Igreja cristã do povo de Deus. Para tal, esta passagem, em é a aplicação
espiritual, está cheia de instrução.
I. Deus em seu discurso ao seu povo ordena ação . "Não sejais vagarosos" é o
comando apostólico. "Vós tendes habitou" (Ainsworth: 'Sitten muito') "por muito tempo."
O tempo de inatividade é longo. "Convertei-vos, tome a sua viagem." Deus ordena Seu
povo para ser como ele. Ele está sempre ativo. Os sete dias inteiros rodada Suas energias
estão indo adiante na criação e bênção. Durante seis dias, Ele cria: no sétimo Ele é ativo
em bênção ( cf Gn 2:1, 3.). Não menos ativo do que o Pai é o Filho. Week-dia e sábado
Ele esforçou-se para fazer o homem mais feliz do mundo e mais brilhante. Sua razão para
isso Ele dá em João 5:17. Não é natural, portanto, que Deus procura do seu povo
qualidades tão largamente desenvolvidas em Si mesmo. Deus não quer ociosos em Sua
vinha.O homem foi colocado no jardim do mundo para o trabalho ( cf . Gn 2.15). Na
parábola, também, os homens tinham de ir e de trabalho , que recebeu o último centavo
( cf . Matt. 20:08). "Chame os trabalhadores ".
No entanto, Deus permite que alguns de descanso. A vida não é só
trabalho. Tempestade e calma, batalha e paz, fazer história.
Mas ainda assim a lei da vida e do crescimento é, mais que fazemos dentro de certos
limites, quanto mais somos capazes de fazer. Isto é verdade, tanto física quanto
espiritualmente. Povo de saúde prejudicada por bom exercício tornar-se forte. O
moralmente fracos são fortalecidos pelo exercício de julgamento. Foi por esse motivo que
Paulo "vangloriou de tribulação". Isso o fez espiritualmente maior. Então, os homens
encontram agora. Quanto mais tipo um homem tenta ser, mais ele é. Assim, com fé,
paciência, esperança. Cf . Abraão da fé e seu crescimento: primeiro, ele sai de casa; em
seguida, ele oferece seu filho em obediência à ordem divina pronunciou em seu coração. É
mais fácil sair de casa do que sacrificar o próprio filho. Mas Abraão foi levado até este
último. Deus fala tanto nas palavras da Escritura e na voz de circunstâncias e condições,
sempre eloqüente da vida, dizendo: "Convertei-vos, tome a sua viagem." Em outras
palavras, " Faça alguma coisa . "Como filhos de Deus, ser como seus pais . Deixe que as
energias que você possui saem em atividade, e, portanto, pela ação do a-dia se preparar
para uma maior atividade no dia seguinte.
II. Deus aconselha em relação à natureza, direção e extensão dessa ação.
( um ). Natureza da ação. Que seja a ação com um propósito em vista. Algumas
pessoas estão sempre batendo no ar. Muita energia é gasta no ruído e agitação, mas
nenhum trabalho é feito. Tenha um objetivo na vida. "Ir para o monte dos amorreus."
( b ). Direção da ação. Duas dicas em relação ao que-
(1). Deixá-lo ir por diante. Ele não faz para a ação de um homem de transformar em
si mesmo. Uniforme egoísmo é tão prejudicial como a introspecção constante; e
introspecção incessante é tão ruinoso como egoísmo sem mistura. Viver para os outros,
assim como eu: trabalhar para os outros.
(2). Esta é modificado por outra dica. Vá para o que está perto primeiro . Em
gentilmente pensado para o universo, o homem é não esquecer a sua. Cf . 1
Tm. 05:08. Jesus ao morrer para o mundo não se esqueceu de sua própria mãe a Seus pés.
( c ). Extensão da ação. Apesar de estarmos a começar com o que está próximo,
embora o que está em questão é de fundamental importância, não devemos restringir
nossos pensamentos, nem nossas ações para a nossa. Comece no próximo, em seguida,
avançar para o que está mais distante, até que tudo mundo é afetado por sua vida: por
exemplo,
(1). Primeira à planície . Leia parte da Bíblia facilmente compreendida e
aplicada. Interpretar providência, tanto quanto você pode rastrear um dos paismãos. O
que não pode ser entendida a licença para um futuro dia e as luzes mais claras.
 (2.) Após isso, vá para o morro . Não se preocupe com a dificuldade, às vezes. Um
pouco de adversidade fortalece a alma. Confiança é aperfeiçoado no sofrimento. Muitos
uma semente amadureceu em uma planta nobre quando derrubado dentro da terra.
(3.) Agora você pode avançar para o vale . Reverentemente passo onde as longas
sombras profundas cair. Há o "vale da sombra da morte" - "o vale da humilhação" - "no
vale da visão." Aqui a alma se acelerou e trouxe para essa região da experiência que Paulo
designa como sendo "escondida com Cristo em Deus. "
(4). Assim, preparado com "toda a armadura de Deus", vá para o " sul ". Aqui foram
colinas infestadas com inimigos. Assim, o cristão, após a montagem da Colina da
Transfiguração com Cristo, onde por um momento a glória divina se manifesta, tem que
voltar novamente para um mundo onde o homem tem de lidar com demônios ( cf Mt
17:14-18..) - onde ele tem que lidar com muitos um inimigo espiritual, lobos em pele de
cordeiro, o leão que procura devorar, a serpente sutil. Mas ir para o " sul Deus "não nos
chamou para a servidão", da escravidão do claustro. ": ou a ficar na célula religiosa
iluminada-dim, como se a vida era para ser consumido em sentimento. "Combate o bom
combate da fé." Vá para onde o inimigo espera.
(5.) Em seguida, vem a recompensa. Tendo ido para o "sul", as pessoas podem se
desviam para o mar . Aqui um campo inteiramente novo de experiência foi para quebrar
em cima de sua visão. Até agora eles tinha andado em meio as areias áridas e resíduos
rochosos. Agora eles vêm para o mar, onde a beleza ea glória dos céus seria refletida nas
profundezas silenciosas das águas, a graça eo mistério que está sendo adicionado ( cf . Ps.
107:23, 24). Então, que Deus traga o cristão após labuta longa e difícil olhar para essas
profundezas do amor e da graça que são os oceanos que espelham o céu da meia-noite.
(6.) Depois de tal revelação da glória e do poder de Deus, o povo de Deus pode ir para
a guerra com os cananeus. O reino de Cristo é estendido para o Líbano (extremo norte),
para o rio (no extremo leste). O mundo inteiro está cheio da glória do Senhor.
Tais são as várias fases da experiência cristã e do trabalho. Do que é simples para o
complexo, do próximo ao distante, a vida da alma e trabalho até que tudo seja concluído.
III. Deus, em Sua morada, aponta como ação justamente dirigido trará a sua própria
recompensa. "Eis que tenho posto (Heb." dado ") a terra diante de vós; entrai e possuí."
( um ). verdadeira obra é a certeza de trazer recompensa de algum tipo.
"Se pouco de trabalho, pouco são os nossos ganhos;
Sorte do homem são de acordo com suas dores. "
- Herrick .

É, em primeiro lugar, traz externo recompensa. Um dia de trabalho traz salários do

dia. As sementeiras de primavera são seguidas pelas colheitas de Outono.
Ele, por outro lado, traz uma interna recompensa própria natureza e ser de um homem.
"O serviço será com tendões preparou trabalham,
E o trabalho deve atualizar-se com a esperança. "
- Shakespeare .
"O trabalho moderado do corpo conduz à preservação da saúde e cura de muitas
doenças iniciais." - Dr. W. Harvey .
"Excelência nunca é concedida ao homem, mas como a recompensa do trabalho." - Sir
J. Reynolds .
( b ). Mostre o que o trabalho é. Distinguir o trabalho do prazer. O prazer é de
ocupação do energia sem qualquer fim ou finalidade, salvo as sensações causadas pelo
ato de resíduos, em que o prazer tem sido definido como "prazeres dissipando;" o trabalho
é energia gasta com um propósito. Na sua idéia é conservador. O trabalho é a ação para
obter um retorno para a energia tão gasto, tanto para se recuperar e aumentar o poder,
assim, empregada. Prazer busca nada, salvo a sensação; trabalho exige uma
recompensa. Deus promete trabalhar a sua recompensa. " Vá em e possuem . "
Ver. . 9 "eu não sou capaz." "Trabalhos políticos e eclesiásticos são muito grandes" -
. Luther .
"Ninguém tem tanta força um cabo-de-la como magistrados e ministros." - Trapp .
"Se nós não tinha negócios e preocupações e medos acima de todos os particulares,
que devem ser iguais aos deuses." - Dio. Cassius .
"Moisés restritos a isso não só pela consciência da sua própria incapacidade, mas pelo
conselho de Jetro, eo comando de Deus ( cf Êxodo 18:14, 18, 19, 21, 23.). ". - Ainsworth .
"Eu não sou capaz." "Nós não lemos antes, agora que Moisés falou assim; mas Jethro
falou assim, Êx. 18, e deu conselhos (Êx 18:21) para obter ajuda, que Moisés tomou (ver.
24), e, então, disse ao povo o que Jetro disse "-. Patrick .
"Naquela época." Depois da promulgação da lei -. Selden .
"Eu vos falei," & c. "Parece que na seguinte conta duas histórias são compostas em
uma; a nomeação dos juízes do conselho de Jetro (Êxodo 18) e a instalação dos setenta
anciãos de comunicação do Espírito para eles (Nm 11:16). A primeira instituição, que era
da origem do homem, recebeu sua consagração por este ato. A divisão de todo o povo em
empresas com menos de cabeças, também inspirados pelo Espírito de Deus como Moisés,
fez toda a massa disforme em um único povo "-. Gerlach .
"Eu não sou capaz", & c.
I. Seu trabalho foi inteiramente além da ajuda social. Esse trabalho torna-se mais
difícil a partir da solidão do trabalhador. Muitos um ministro sente seu trabalho através
de sua solidão.
II. Esse trabalho muitas vezes envolve mais abnegação do que o homem mortal pode
suportar. A graça de Deus vai um longo caminho. Ainda assim o homem tem a fraqueza
da carne para minar suas energias. "Não é bom que o homem esteja só."
III. Foi um trabalho que envolve a auto-negação para as próprias pessoas que ele
causou todas as suas angústias e ansiedades.
O caráter de Moisés.
"Os antigos estão cheios dele ... Sua piedade, sua humildade, sua paciência e
abnegação, sua magnanimidade, sua imparcialidade, seu espírito público e terno amor à
sua nação, sua sabedoria e discernimento, a sua aprendizagem, e todas aquelas qualidades
que adornam e realizações felizes que marcaram este grande homem e excelente (nem
mesmo a graça de sua pessoa omitido), estão lá mencionado com tanta simplicidade e
clareza de belo estilo e narração, como em nenhum outro lugar a ser encontrado, e talvez
não possa ser imitado; como ao mesmo tempo recomenda o padrão do homem e atesta a
verdade da história "-.Bibliotheca Biblica .
"Eu não sou capaz de suportar você", & c. Um tom de sofrimento e cansaço é nestas
palavras. Os verdadeiros líderes dos homens não são poucas vezes compelido a ir contra
o preconceito, vício e pecado de sua idade. Cada idade tem repetido o passado e
prenunciou o futuro nesse particular. Moisés foi fiel à sua vocação. Sorely ele sofreu.
I. A depravação de sua idade.
( um ). As pessoas de uma horda de bárbaros.
( b ). grosseiros, egoístas, idólatra.
( c ). Quase cego para o espiritual.
II. A magnanimidade de seu caráter.
 ( um ). verdadeiro antídoto de uma geração má é um líder magnânimo. Mais é feito
por exemplo do que por preceito.
( b ). Os fardos da vida tornar verdadeiramente um grande maior personagem.
Compare com este o efeito da vida pura, magnânimo de Jesus Cristo em sua geração,
o Centurion, & c.
Ver. 10. O Senhor Deus tinha multiplicado as pessoas. Seu aumento não foi
simplesmente devido a um poder em si mesmos. Deus é o ator.
. "Como as estrelas" "Um número maior do que pode ser dito" -. Clapham Patrick .
"O Senhor nosso Deus vos multiplicou-lo."
Quando Moisés disse isso, ele estava com a impressão de que ele havia dito uma das
coisas mais inspiradora e congratulações que ele poderia dizer.Compare Ps. 127:5. "Feliz
é o homem que tem a sua aljava cheia." De nenhuma maneira poderia Moisés expressaram
sua idéia de beneficência de Deus mais do que isso. O tema sugerido para nós aqui é a
benignidade de Deus. Três fatos podem muito bem ser considerado em conjunto com este
sujeito-
Benignidade do I. Deus é um fato que nunca o olho de investigar intelecto do
homem. Apresentar Platão: "Deus é a beleza eo próprio amor"-uma explosão de adoração
causada por seu intelecto purificado olhar sobre o universo desdobramento nesta
atmosfera genial e refinado luz da graça.
O que era, mas isso levou Bispo Horne a exclamar: "Quando a gente subir fresco e
vigoroso da manhã, o mundo parece muito fresco, e pensamos que nunca deve estar
cansado de negócios ou de lazer; mas pelo tempo que a noite chegou, encontramo-nos
cordialmente assim; paramos todos os nossos prazeres prontamente e de bom grado; nós
aposentar voluntariamente em uma pequena cela; nos deitamos na escuridão, e resignar-
nos para os braços de sono com satisfação perfeita e complacência. "
Ou ter novamente aquela bela passagem de Emerson's-
"O método da natureza: quem poderia analisá-lo? Isso correnteza não deixará de ser
observada. Nunca podemos surpreender a natureza em um canto; nunca encontrar a
extremidade de um fio; nunca dizer onde para definir a primeira pedra. As pressas de aves
para colocar seus ovos; o ovo se apressa a ser um pássaro. A totalidade admiramos na
ordem do mundo é o resultado da distribuição infinito. Sua suavidade é a suavidade do
tom da catarata. Sua permanência é uma inchoation perpétua. Cada fato natural é uma
emanação também, e de cada emanação é uma nova emanação. Se alguma coisa poderia
ficar parado, seria esmagado e dissipado pela torrente resistiu; e se fosse um espírito, seria
louco como pessoas insanas são-aqueles que possuem um pensamento rápido, e não fluir
com o curso da natureza, e não o causa, mas um efeito cada vez mais romance. Natureza
desce sempre de cima. É a obediência ininterrupta. A beleza destes objetos justos é
importado para eles a partir de uma mola metafísico e eterno. "
II. Benignidade de Deus é um fato cada vez impressionando nossa consciência
geral. Não só tem o intelecto de sua esfera especial de observação, de meios ao fim, e
ajuste de causa para o efeito; mas toda a consciência tem que pressionar sobre ela que
torna o assunto dela gritar em um êxtase selvagem, "Deus é realmente bom!"
III. Benignidade de Deus é um fato cada vez apelando para a nossa fé. O que é mais
surpreendente do que ser dito que Deus é bom. Deus é bom! e nós pensamos do terremoto,
onde trinta milhares entrou no mistério das sombras em um momento. O Deus benigno! ea
tempestade eo naufrágio tear-se como um fantasma a assombrar a nossa paz. Nós
pensamos de viúvas: ouvimos o choro do órfão. O amor da donzela é soprado, e uma alma
cansada continua seu curso solitário há anos, na esperança de que possa haver um futuro,
e que o espírito da pessoa amada paira perto.
 Mas Deus mostra a Sua benignidade por aproxima em simpatia. Corações não são
deixados a suspirar sozinho. Há ainda uma voz para ser ouvido quando o "espinho" é mais
doloroso: "Minha graça é suficiente."
É neste mais profundo e proponente maneira de benignidade de Deus constantemente
apelos ao nosso coração, e mais profunda fé do nosso coração.
Ver. 11. "O Senhor Deus de vossos pais vos faça mil vezes mais numerosos do que
sois; e vos abençoe, como vos prometeu."
Assunto: A prosperidade de Sião desejado. Não nos esforçar para aqueles
comprometidos com nós defende uma falta de amor por eles, mas há um limite ao poder
do homem. O cuidado das pessoas que recaem sobre Moisés foi demais para ele. Ele,
portanto, se aposentou do todo dever, e tratados somente com os principais casos,
relegando o restante para os magistrados. Ele já tinha chegado às fronteiras da Jordânia e
do último mês de sua vida, e foi ordenado por Deus para fazer um memorial de
despedida; então a geração que vem imediatamente depois dele, tendo a história de seus
pais tão profundamente estampadas sobre eles, pode servir a Deus com mais fidelidade
do que seus pais tiveram. Foi nessa despedida ele se sentiu chamado para fazer uma
referência ao ato instigado por Jethro-a nomeação de magistrados-para que não possa
haver qualquer sentimento por parte das pessoas em sua fazê-lo; e, para mostrar o seu
zelo no serviço, ele conclui com esta bênção: "O Senhor Deus de vossos pais," & c.
Este desejo benevolente de sua vontade me levam a considerar a prosperidade de
Israel de Deus-
1. Por uma questão de promessa. Para as promessas de Deus relativas a este assunto
se refere Moisés: "O Senhor te abençoe, como vos prometeu ! "Deus prometeu inúmeras
bênçãos para aqueles que são de Israel, segundo a carne. Cf . Gênesis
15:05; Jer. 33:22; Deut. 30:5; Amós 9:11-15; Zac. 8:3-8; 8:13, 18-23; Jer. 30:19. Bênçãos
inumeráveis, também, que Deus prometeu ao Seu Israel espiritual. Que estes estão
incluídos no desejo de Moisés, não pode haver dúvida. Cf . Gênesis 22:17, 18; Gal. 3:7-
9, 13, 14
Vamos, então, considerar a prosperidade de Israel-
II. Como um objeto de desejo. "Oh, que o Senhor Deus de nossos pais multiplicaria
seu povo mil vezes, e abençoá-los como Ele tem prometido!" Se algum de vocês precisa
de um estímulo para concorrer neste desejo, refletir sobre-
(1.) O benefício que reverterão a favor de cada alma convertida.
[Estávamos a contemplar uma alma realmente tirado do inferno, e traduzido para um trono
de glória no céu, devemos dizer de fato que tal pessoa tinha motivos para se alegrar. No entanto,
o que é menos do que isso que é feito para cada filho de Deus? Será que não estamos condenados
à perdição? Existe algum filho do homem que não é "por natureza um filho da ira" Eu
conseqüentemente, se livrou da condenação ", não é ele um tição tirado do fogo?" Será que ele
não no exato momento em que ele é transformado das trevas para a luz virou também "a partir do
poder de Satanás a Deus"? Será que ele não realmente "passar da morte para a vida"? E se ele não
"da potestade das trevas, e transportou para o reino do Filho amado de Deus"? Reflita então sobre
isso, como é feito com uma só alma, e não há razão, motivo abundante, para cada pessoa
benevolente no universo a ofegar por isso. Mas considerá-lo como estendido para milhares e
milhões, sim, milhões de milhões, toda a raça humana, e que não deve pant e orar por isso? Veja
o que é produzido tumulto no céu até mesmo pela conversão de uma alma; para "não há alegria
entre os anjos na presença de Deus por um pecador que se arrepende." E o que devemos ser que
se sentem tão indiferente sobre a conversão e salvação do mundo inteiro? Em verdade, temos
necessidade de corar e ser confundido diante de Deus pela frieza com que contemplamos Suas
bênçãos prometidas.]
 (2.) A honra que redundará em Deus.
[Eis a nossa raça caída! Quem há entre eles que tem alguma medida de semelhança com a
imagem em que o homem foi criado? Quem respeita a Deus? Quem não praticamente dizer a
Deus: "Apartai-vos de mim; Eu não desejamos ter conhecimento dos teus caminhos "? Mas deixe
uma alma ser apreendido pela graça divina, e convertido à fé de Cristo, e que um aspecto diferente
é que ele então suportar! Em verdade, toda a obra da criação não tão brilhantemente expor a glória
de Deus como faz esse novo ser criado. Brilhante como são os raios do sol do meio-dia, eles não
exibem mesmo as perfeições naturais, e menos ainda as perfeições morais da Divindade, como
ele, a recém-nascida alma, que, a partir da imagem de "seu pai o diabo, "transforma-se na imagem
do próprio Deus em" verdadeira justiça e santidade. "Agora, também, ele começa a viver ao seu
Deus, e por todos os meios possíveis para exaltar a Sua glória no mundo, reconhecendo-Lhe em
tudo, servindo- em todas as coisas, glorificando-Lo em todas as coisas. Há um homem que é, sob
qualquer aspecto sensível das suas obrigações para com Deus, e não desejoso de que tais
convertidos deve ser multiplicado? Será que David "derramar rios de lágrimas para aqueles que
não manteve a lei de Deus", e não deve choramos e oramos para que essas pessoas possam ser
convertidos a Deus e fez monumentos de Sua graça salvadora? Mas conceber a todo este mundo
que está em rebelião contra Deus convertido assim, e a vontade de Deus feita na terra como é feita
no céu; e se fará isso para nós, não objeto de desejo? Em verdade, devemos ter nenhum descanso
a nós mesmos, nem dar qualquer descanso a Deus, até que Ele realizar este trabalho abençoado,
e até "todos os reinos do mundo tornar-se os reinos do seu Cristo."]

(3.) A felicidade que vai surgir para o mundo todo.

[Toda alma que se converte a Deus torna-se "como uma luz" para aqueles ao seu redor, e
"sal", para manter, por assim dizer, a partir de putrefação total do bairro em que ele mora. Em
proporção, então, já que estes se multiplicam, a própria mundo assume um aspecto diferente. "Em
vez da sarça não cresce a faia, e em vez de o espinho que cresce a árvore de murta", até que
finalmente "todo o deserto florescerá como a rosa", e este "deserto tornar-se como o jardim do o
Senhor. "Eu preciso dizer mais nada. O desejo de Moisés é, penso eu, o desejo de cada um entre
vós; e todos vocês estão dizendo com David: "Bendito seja o nome glorioso de Deus para
sempre; e deixar toda a terra ser preenchido com a Sua glória. "Amém e amém.]

Você vai perguntar, então: Que havemos de fazer para acelerar este glorioso
evento? Deus trabalha por meio. Aprenda uma lição com o ato de Moisés. Ele recebeu
assistência. Deixe o zelo da Igreja ser ventilada para a vida. Que a Igreja ajudar o
clero. Em seguida, será o reino de Deus vir. [Abridged.] - Simeão .
Ver. 11. Neste livro Moisés repete as principais leis para o povo. Isso ele faz, porque
as gerações que primeiro ouviram havia falecido: uma nova era em seu lugar. Muito do
que havia ocorrido, portanto, ele se repete. Isso o levou a se referir a sua disposição e
tentando briguento, ea nomeação de magistrados para lidar com seus vários casos. O
sujeito, para ser considerado completamente, iria pagar três amplas chefes de discurso, a
saber:. -
I. As qualificações requeridas naqueles que estavam a ser nomeado governantes sobre
o povo. Eles deveriam ser sábios homens, e de entendimento, e conhecido entre as suas
tribos.
II. As pessoas a quem a eleição ou escolha é referido, que foram as várias tribos sobre
quem eles eram para governar: Tomai , ou, dar-vos , porque é no original, ou seja ,
escolher-vos, como a palavra significa.
III. A pessoa que delegado -los para o seu escritório, e investiu -los com a sua
autoridade, e que foi o próprio Moisés, seu líder principal; aquele que foi posto sobre eles
por Deus, e em Deus na terra supremo. "Tome sábios vós, & c., e eu os porei como
cabeças sobre vós . "
 A primeira só é tratado nesta ocasião, ou seja , essa qualificação de um
governante. "Escolha sábios homens, "& c. Ao falar à qual deve-
(1.) Explique os termos em que essas qualificações são expressos.
(2.) Mostre como necessário, essas qualificações são para formar um bom magistrado.
(3.) Estabelecidos os grandes benefícios e vantagens que esses magistrados são-( um ).
ao seu soberano, ( b ao povo governado, e (.) c .) a honra que eles trazem para si -
. Condensado de Wheatly em esta passagem .
Ver. 11. "O Senhor Deus de vossos pais vos faça mil vezes mais numerosos do que
sois, e vos abençoe, como vos prometeu." Houve apenas um pensamento sobre este
assunto na mente de Moisés e o salmista. "Feliz é o homem que tem a sua aljava cheia:"
e, "Eis que os filhos são herança do Senhor. Eo fruto do ventre o seu galardão" Tal ponto
de vista de um problema social, que é agora tal difícil um para alguns dos mais pensativo,
só pode ser tomada por homens que tinham uma fé viva e forte na providência de Deus,
e que viveu em tempos e países onde a comida foi mais facilmente adquiridos do que é
agora, em países civilizados, e onde os hábitos das pessoas eram muito simples. Ainda
assim, se os homens se contentavam em ser mais simples no hábito e na vida, o mesmo
sentimento pode ser expresso a-dia, como foi cantado como uma canção alegre por
Moisés eo salmista. As palavras lidas em tal espírito que caracterizam estes dois escritores
sugerem que estas duas considerações-
I. Que as crianças deve ser estimado bênçãos , e que aquele que tem uma numerosa
prole deveria ser grato a Deus por eles, porque as crianças são a herança do Senhor.
II. Que Deus é o único autor e Disposer dessas bênçãos: "O Senhor Deus ... fazer , &
c, e abençoar como Ele prometeu. ".
I. As crianças devem ser estimado bênçãos, & c. É uma coisa abençoada por ser o pai
de uma prole numerosa. Para
(1.) Esse homem é uma bênção pública para o reino em que vive; para as riquezas de
um reino consiste no número e variedade de seus habitantes. Cf . a conduta dos romanos,
famosos pela sabedoria de suas leis e prudência da política, que foi guiado por esta
máxima a partir da primeira fundação de seu governo, e que se esforçaram por todos os
meios ao seu alcance para aumentar o número de seu povo e em vez escolheu para fazer
a sua cidade no asilo do pior dos homens que querem habitantes. Para o efeito, enquadrado
tantas leis honorários, e concedeu tantas e grandes privilégios aos pais de muitas crianças.
(2). Uma prole numerosa é uma bênção valiosa com relação às famílias privadas , e
que o conforto e apoio mútuos que aqueles que originalmente saiu dos mesmos lombos
deu um ao outro. Esses títulos são inseparáveis quando o mesmo interesse estão ligados
por afeição natural.
(3). Uma prole numerosa é uma bênção valiosa para o próprio pai . O judeu aguardava
o Messias nascer de sua família: o cristão pode ver um novo herdeiro da justiça. Há alegria
em seu nascimento: não há prazer em sua vida após a morte, se a criança é treinada
corretamente.
II. Deus é o único autor e Disposer dessas bênçãos. Cf . Ps. 127:3. Esta bênção é
chamado de herança. Uma herança é uma propriedade tem por antepassados, e desce até
nós linearmente sem o nosso meticuloso. Deus é nosso pai, de quem gostamos de todos
os favores.
Três lições são recolhidas a partir do tema deste versículo-
( um ). Que aqueles que não têm filhos aprender daqui para esperar com paciência o
prazer Divino, para continuar em oração e esmolas, e para ser frutífera em boas obras; e
se eles não têm filhos segundo a carne, eles terão uma multidão que vai chamá-los
abençoado, e que nos séculos sem fim da eternidade será para eles como crianças.
 ( b ). Que aqueles que têm uma família numerosa de crianças ser grato a Deus por
conceder essas bênçãos sobre eles, e usar o seu melhor esforço para torná-los bênçãos de
fato, aterrando-os nos princípios da religião e criá-los com moderação e virtuosamente a
alguma vocação lícita.
( c ). Aqueles que tiveram filhos e estão privados deles, seja por morte natural, ou, o
que é pior, por qualquer acidente infeliz, pode, portanto, aprender a resignar-se com a
vontade de Deus, e totalmente a depender de sua boa providência -. Resumo do Sermão
por Lewis Atterbury .
"Eu sei que ele está vindo por este sinal, -
Esse bebê é quase selvagem!
Veja como ele ri e corvos e barrancos, -
Céu abençoe a criança alegre!
Ele é auto do pai na face e nos membros,
E o coração de pai é forte nele.
Grite, baby, grite! e batem palmas tuas mãos,
Para o pai no limiar de pé. "
- Mary Howitt .

"Eu adoro essas pequenas pessoas; e não é uma pequena coisa, quando eles, que são
tão frescos de Deus, ama-nos "-. Dickens .
"Boas povo cristão! aqui reside para você um empréstimo inestimável: levar toda
atenção dos mesmos; em todo cuidado empregá-lo: com elevada recompensa, ou então
com pena pesada, vai um dia ser exigido de volta "-. Carlyle .
"Seja sempre gentil com os filhos que Deus lhe deu; vigiá-los
constantemente; reprová-los seriamente, mas não com raiva. Na linguagem forçada das
Escrituras, "Não seja amargo contra eles." "Sim, eles são bons rapazes", uma vez eu ouvi
um pai bondoso dizer. "Eu converso com eles muito, mas não gosto de bater o meu
crianças em o mundo vai vencê-los." Foi um belo pensamento, embora não expressa
elegantemente. Sim; não há uma criança no círculo em volta da mesa, saudável e feliz
como eles olham agora, em cuja cabeça, se o tempo suficiente poupado, a tempestade não
vai bater. Adversidade pode murchar-los, a doença pode desaparecer, um mundo frio pode
franzir a testa sobre eles, mas no meio de tudo, deixe a memória levá-las de volta para a
casa, onde a lei da bondade reinou, onde o olho de reprovação da mãe foi umedecido com
uma lágrima e pai franziu a testa "mais de tristeza do que de raiva." "- E. Burritt .
"Não chame esse homem miserável que, seja qual for males que ele sofre, tem um
filho para amar." - Southey .
"De todos os locais que podem amenizar e humanizar o coração do homem, não há
ninguém que deveria, assim, certamente para alcançá-lo como a de crianças inocentes
desfrutando da felicidade que é as suas porções adequadas e naturais." - Southey .
"Eu gosto muito de crianças. Eu acho que eles a poesia do mundo, as flores frescas de
nossos lares e casas; pequenos jurados, com sua "magia natural", evocando por suas
magias que encanta e enriquece todas as categorias e equaliza as diferentes classes da
sociedade. Muitas vezes, como eles trazem com eles as ansiedades e preocupações, e
viver para ocasionar dor e tristeza, devemos dar muito mal sem eles. Só acho que se nunca
houve nada em qualquer lugar para ser visto, mas grandes homens e mulheres
crescidos! Como nós devemos muito para a visão de uma criança! Toda criança vem ao
mundo como um profeta delegada, o arauto e mensageiro de boas novas, cujo escritório
é para converter os corações dos pais aos filhos ", e para desenhar" os rebeldes à sabedoria
dos justos. " Uma criança suaviza e purifica o coração, o aquecimento eo derretimento-lo
por sua presença gentil; que enriquece a alma por novos sentimentos, e desperta nele o
que é favorável à virtude. É um feixe de luz, uma fonte de amor, um professor cujas lições
poucos podem resistir. Crianças nos lembrar do muito que engendra e incentiva o
egoísmo, que congela os afetos, encrespa as maneiras, indurates o coração; que iluminam
a casa, aprofundar o amor, revigorar o esforço, infundir coragem e vivificar e sustentar as
instituições de caridade da vida. Seria um mundo terrível, eu acho que, se não foi
embelezado por crianças pequenas "-. Binney .
"A menos que você corte a privacidade do círculo doméstico, você vai achar que você
está perdendo o que conhecimento íntimo com aqueles que o compõem, o que é o seu
encanto principal ea fonte de toda a sua vantagem. Somente sua família pode não ser que
a relação de coração com coração, que cai como orvalho refrescante na alma, quando está
murcho e ressequido pelos calores de negócio eo egoísmo intenso que você deve atender
a cada hora na vida pública. A menos que suas afeições estão abrigados nesse santuário,
eles não podem resistir muito tempo a influência que aflige de uma repressão constante
de seu desenvolvimento, e uma substituição obrigatória de cálculo em seu
lugar. Privacidade doméstica é necessário, não só para a sua felicidade, mas até mesmo
para a sua eficiência; ele dá o descanso necessário aos seus poderes ativos de julgamento
e discriminação; mantém não fechadas essas nascentes do coração cujo fluxo é necessário
para flutuar em diante, a determinação da cabeça. Não é o suficiente para que a
indulgência destas afecções devem encher as fendas ocasionais de seu tempo; eles devem
ter sua parcela atribuída dele, com o qual nada mais urgente necessidade devem ser
autorizados a interferir "-. WC Taylor .
Vers. 10, 11. Moisés aqui muito bem lembra a memórias mente da nação do passado,
em que misericórdias recebidas na mão de Deus são muito proeminentes. A isto se
acrescenta uma oração que o futuro pode ser como no passado, mas mais completa. Em
conexão com este assunto são dois pensamentos, mais ou menos impressionante de vários
ouvintes, de acordo com a experiência de suas vidas.
I. O homem está em uma relação contínua com o passado. No momento, no presente
ou no futuro pode nunca ser totalmente separado do passado. Os sentimentos e desejos
em sentimentos expressos ontem vai influenciar a vida por todos, depois de anos. Um
coração está mais intimamente ligado a você ou deliberadamente alienado. Sua carreira
inteira depois será mais ou menos influenciados por aquele ato.
É altamente necessário, enquanto por cada presente que estamos a fazer o nosso
passado que é tão influenciar o nosso futuro, que nós consideramos isso. O passado torna-
se a vida de um homem. O presente, muitas vezes, não é nada. É, mas a linha divisória
entre o que acabou de fazer e que estamos prestes a fazer.O passado se estende por longos
anos. Dela vem o conhecimento, o sentimento, a experiência tudo de um homem. É a sua
vida; nós quase diria a si mesmo . Ele foi feito por esse passado.
II. O passado dá forma às esperanças e aspirações para o futuro.
"É preciso olhar para a frente, assim como para trás, como alguns pensam que sempre
necessário regular sua conduta por coisas que foram feitas dos velhos tempos; mas esse
passado que é tão presunçosamente apresentou como um precedente para o presente, foi-
se fundada sobre uma alteração de um passado que foi antes dele "-. Madame de Stael .
"À medida que os prazeres do futuro será espiritual e puro, o objeto de um homem
bom e sábio neste estado transitório da existência deve ser para caber a si mesmo para
melhor, controlando as propensões indignas de sua natureza e melhorar todas as suas
melhores aspirações, para fazer o seu dever, em primeiro lugar a Deus, em seguida, ao
seu próximo; para promover a felicidade eo bem-estar daqueles que dependem dele, ou
quem tem os meios de apoio; nunca desenfreadamente para ferir a coisa mais malvada
que vive; para incentivar, na medida em que ele pode ter o poder, qualquer que seja útil
e tende a refinar e exaltar a humanidade; para armazenar sua mente com tal conhecimento,
uma vez que está equipado para receber e ele é capaz de atingir; e assim empregar os
talentos comprometidos com seus cuidados que, quando a conta for necessário, ele pode
esperar para ter a mordomia aprovado "-. Southey .
No conhecimento da razão que nós passado para o futuro. Desde o passado vem a
experiência. A experiência diz que é bom. Que um homem sábio deseja.
Ver. 12. Moisés achou o trabalho muito para si mesmo, ele, portanto, procurou
assistência. Este é apenas uma aplicação local do princípio previsto no Gênesis: "Não é
bom que o homem esteja só." O homem, na maior parte necessidades ajudar, simpatia e
encorajamento no seu trabalho. Algumas naturezas orgulhosas vagar leonina, sozinho
pelo mundo; mas a sua vida é dura, não natural, solitária. "O solitário" Deus tomou e
"definir nas famílias."
"Ouvi suas queixas, sanar suas queixas, determinar as suas controvérsias."
- Clapham .
Ver. 12. "Como posso suportar sozinha?" O grito angústia dos pais forneceu língua
para as crianças. Os sofrimentos de um ano de idade têm desde que o veículo de expressão
para os sofrimentos do próximo. Assim, Moisés neste momento de julgamento fez um
serviço para o pós-idades. Duas lições
I. Os homens mais honrados são colocados em situações de extrema dificuldade e
sofrimento.
II. Grande fé tem grandes provações.
"Exame e julgamento de um bom estudioso machuca não, seja em sua aprendizagem
ou em seu crédito; ou melhor, é advanceth muito dele em ambos; seu exame muito
esfrega-se o seu aprendizado, coloca muito sobre ele, e envia-o para longe com a
aprovação dos outros. E assim, no julgamento da fé há um exercício de fé; fé examinados
e tentou provar a fé fortalecida e aumentada. Algumas coisas, por vezes, provar o pior, e
sofrer a perda de julgamento; mas quanto mais fé é provada mais a fé é ampliada "-. coisas
novas e velhas .
Ver. 12. "Como eu posso ter você em paz!" A forma interrogativa da afirmação às
vezes é o modo mais enfático de afirmação. Moisés não distintamente afirmar que ele foi
julgado severamente. Mas suas palavras implicam que muito. As palavras de Moisés são
ecoados por um milhão de corações, que estão chorando, como poderei
suportar este fardo, esta circunstância, esta contenda, esta perda, este sofrimento?
I. Trial é a herança de toda a vida.
"Trials deve e vai acontecer. "

Tudo de bom grado fugir deles. É impossível. A necessidade da vida, e ainda mais o
crescimento na vida espiritual, é o julgamento.
II. Distinguir entre julgamento e os efeitos da transgressão. Eles podem tanto ser
formas de sofrimento; de facto, a mesma forma. Eles tendem a ter o mesmo efeito sobre
o nosso espírito ", de vida para vida ou de morte para a morte", mas há uma diferença-o
vital pode ser escapado, evitada; o outro não pode. Um homem pode evitar a perda de seu
amigo pelo seu próprio temperamento: ele não pode em todos os momentos conter o
capricho eo temperamento de seu amigo, que também roubar-lhe amizade
santificado. Trials vêm de fora: os efeitos de nossas transgressões de dentro. Por cuidados,
a graça, a auto-contenção, muitos dos chamados provações da vida pode ser diminuído,
para a maioria são apenas os efeitos da transgressão de algum tipo, e descansar
inteiramente com nós mesmos.
III. Embora possa haver ensaios reais de, sem a qual não podemos, a AVERT, e apesar
de grande parte do sofrimento que suportamos pode ser evitada, e as causas se encontram
em nós mesmos, ainda assim o todo pode ser alegremente se encontraram, e recebido
como uma disciplina na mão de Deus; para o sofrimento de todo o tipo, não importa de
onde a causa, se permissão para ter o efeito certo, tende a castigar e purificar o espírito.
IV. Nos ensaios de todos os tipos, se eles vêm através do corpo sob a forma de dor,
ou se eles atacam diretamente as emoções vestidos como angústia, a maneira mais eficaz
de lidar com eles é um compromisso humilde e fervoroso de nós mesmos para o cuidado
e providência de Deus.
V. A oração por ajuda, confiança em Deus, a esperança de qualquer remoção ou graça
de apoio de acordo com o estudo, é a verdadeira maneira de nos comprometer com
Deus. Para se preocupe só desgasta. Queixa amarga. Renúncia à vontade Divina,
memórias de um passado mais brilhantes, as esperanças de futuros mais felizes, enweave
em torno das tempestades da vida um halo de luz e glória dada pelo Sol da Justiça, Ele
Mesmo brilhando de onde não podemos vê-Lo.
Ver. . 13 "Trazei-me sábio e entendido os homens, e estimado em todo o seu tribos"
- Delgado .
"Conhecido entre as suas tribos." Suas várias tribos foram para aprovar deles e para
atestar seu caráter. Estas foram a este respeito uma espécie de figura do Colégio dos
Bispos, cuja ordenação, São Cipriano diz-nos, tal cuidado foi e deve ser tomado, que era
uma grande irregularidade e omissão em sua ordenação, se os bispos vizinhos de
província não se juntam para o povo da diocese sobre a qual o Bispo para ser ordenado
foi para presidir, e se ele não foi eleito, na presença do povo, como quem deve ser
perfeitamente bem familiarizado com toda a sua vida e conversa ( Ep. 67:172). Veja
Orígenes, Comm. em Lev. 8:5, citado em Bib. Bib .
Em Deut. 1:9-13, Moisés é representado como tendo proposto a nomeação destes
juízes ao próprio povo, que, diz-se no texto, foi sugerido e proposto a ele por seu pai-de-
lei, Jethro-uma circunstância que foi considerada como envolvendo uma considerável
dificuldade. Seria quase pensar que a maneira em que temos afirmado o fato era, em si,
suficiente para mostrar que não existe na realidade, nenhuma discrepância entre as duas
passagens; mas para evitar qualquer equívoco da matéria, transcrevemos o seguinte do
Dr. Greaves: -
"Há uma grande e marcante diferença entre essas declarações, mas não há nenhuma
contradição. Jetro sugeriu a Moisés a nomeação; provavelmente, depois de consultar a
Deus, como Jethro insinua: 'Se Deus se assim te ordeno "(ver. 23), remeteu o assunto para
todo o povo, e atribuiu a escolha de indivíduos para eles. Os candidatos assim
selecionados, ele admitiu para compartilhar sua autoridade como juízes
subordinados. Assim, as duas afirmações são perfeitamente consistentes. Mas isso não é
tudo: a sua diferença é mais natural. Na primeira gravação do evento, foi Moisés naturais
deve debruçar sobre a primeira causa que levou a isso, e passar pelo apelo ao povo como
uma parte material subordinado e menos da transação; mas na abordagem das pessoas,
era natural de perceber a parte que eles próprios tiveram na seleção dos juízes, a fim de
conciliar a seu respeito e obediência. Como naturalmente, também, que o legislador
piedoso, em seu discurso público, me debruçar sobre todas as circunstâncias que
poderiam melhorar seus ouvintes em piedade e virtude! A multidão do povo foi a causa
da nomeação dos juízes; como bem se este aumento da nação virou-se para um argumento
de gratidão a Deus! Como afetuoso é a bênção com que o orador piedoso interrompe a
narrativa, implorando a Deus que a multidão do povo pode aumentar em mil vezes! Como
admiravelmente ele tomar ocasião, de mencionar os juízes, para inculcar os princípios
eternos de justiça e piedade, que deve controlar as suas decisões! Como controle remoto
é tudo isso de arte, falsificação, e impostura! Certamente aqui, se em qualquer lugar,
podemos traçar os ditames da natureza, a verdade ea piedade "-. Carpenter, um exame do
Scrip. Dif .
"homens sábios". "ações dos governantes exemplares. Se as montanhas excesso com
água, os vales são a melhor; e se a cabeça estar cheio de maus humores, todo o corpo
tarifas pior. As ações dos governantes são mais comumente regras para as ações das
pessoas, e seu exemplo passa tão atual quanto a sua moeda. Se um camponês atender luxo
em um manto escarlate, ele se atreve a ser tal, ter tão justo uma capa para ele. As pessoas
comuns são como cera temperado, recebendo facilmente impressões de selos de vícios
grandes homens; eles se preocupam não pecar pela prescrição, e dane-se com
autoridade. E é o infeliz privilégio de grandeza para justificar por exemplo, bem como
outros "seus próprios pecados; enquanto que o vulgar unadvised assumir crimes na
confiança e perecer por crédito "-. coisas novas e velhas .
"Conhecido". "Homens públicos devem ter espírito público. Plutarco registra um
excelente discurso de Pelópidas quando sair de sua casa para as guerras; sua esposa veio
a gozar as suas férias dele, e com lágrimas nos olhos, reza-o a olhar para si mesmo. 'O
meu bom mulher!' , disse ele, "é para os soldados privados que ter cuidado de si mesmos,
e não para aqueles em lugar público; eles devem ter um olho para salvar vidas de outros
homens "Tal espírito torna-se cada um no lugar público.; carne e sangue estará apto a
solicitar um homem que é bom para dormir em uma pele todo: por que um homem
arriscar-se e pôr-se em perigo?Mas vamos tal saber que os homens em lugares públicos
devem ter espírito público, e para tomar conhecimento que, apesar de haver mais perigo
por estar na brecha do que ficar atrás de cobertura, mas o melhor é estar onde Deus olha
para que eles sejam. "- coisas novas e velhas .
"Get-vos homens sábios", & c. Moisés não estava disposto a compartilhar suas honras
com os outros. Ele é um homem velho. Grande parte da ambição da juventude está
morrendo. A pressão da ansiedade e cuidados é grande. Com a característica de sua
natureza nobre justiça ele não pediu os homens a partilhar os seus trabalhos sem
compartilhar suas honras. Alguns pontos são homiléticas-
I. Sem ambição indigna ou egoísta para ser valorizado. Partilhe a sua honra com
aqueles que dividem com você o seu cuidado e labuta. Quão diferente seria a vida de
muitos da esposa ter sido se todos os maridos sido governada por este princípio! Tanto os
ricos e os pobres diariamente nos dar exemplos. Muitos surgem como naquele de quem
Milton diz-
"Um deve subir
Coração ambicioso de orgulhoso, que, não contente
Com a igualdade justa, fraterna estado,
Será arrogar domínio imerecida
Ao longo de seus irmãos, e muito desapossar
Concord e lei da natureza da terra ".

II. Compare com esta foto a ação de Moisés. Sem superioridade meramente nominal
a ser cobiçado. Posição pode ser, por vezes, tinha por roubo. Thrones às vezes são
roubados, bem como quinquilharias da tabela de uma senhora. O lugar é, por vezes,
ganhou pela lisonja. Mas o que é essa superioridade nominal? A verdadeira posição
é poder .
"A verdadeira ambição não só reside
Onde vindicar a justiça e guias de sabedoria,
Onde a dignidade interior junta estado para fora,
Nosso propósito bom, como nosso grande conquista;
Onde bênçãos públicas elogio público assistir,
 Onde a glória é a nossa motivação e nosso fim:
Irás ser famoso? Ter esses atos elevados, tendo em vista
Bravos homens agiria embora escândalo iria acontecer. "
- Jovem .

Posição de todo tipo é sempre um reconhecimento tácito de vontade para o serviço,

para o possuidor de lugar é sempre proclamando o seu poder para o trabalho. E assim que
um homem não pode trabalhar, é o seu dever de se aposentar do cargo. Moisés mostra
sua verdadeira masculinidade em seu ato. Ele rejeitou nominal superioridade. Ele preferiu
abdicação, que seu ato praticamente é, segurando as rédeas de cavalos de que ele já não
tinha controle.
III. O espírito mais ativamente fraternal a ser cultivada. Sir Walter Scott habilmente
e sinceramente defendeu este princípio quando disse: "A corrida da humanidade pereceria
se eles deixam de ajudar uns aos outros. A partir do momento que a mãe liga a cabeça da
criança, até o momento em que algum tipo assistente limpa a morte-úmido da testa do
moribundo, que não pode existir sem a ajuda mútua. Tudo, portanto, que precisam de
ajuda têm o direito de pedir que a partir de seus companheiros mortais; não aquele que
detém o poder de concessão pode recusá-lo sem culpa. "
"Um pouco hame feliz deste mundo Auld seria
Se os homens quando eles estão aqui poderia mak "mudança de concordar,
Um "laia disse ao seu vizinho, em casa um 'ha',
'Vem, gi'e-me sua mão-sejamos uma irmãos'.
Eu ken na ane por wi anither 'deve lutar,
Quando a 'grau faria um' corpo cosio um "direito;
Quando o homem se encontra wi 'o homem,' tis o melhor caminho ava
Para dizer 'Gi'e-me sua mão-somos uma irmãos' ".
- Robert Nicol .

IV. Este espírito facilmente cultivada por aqueles que andam com Deus como Moisés
fez. O segredo de cada verdadeiramente grande vida reside no fato: "Ele andava com
Deus." Enoch necessário para não ver a morte, pois ele andava com Deus. Aqueles que
andam com Deus tem Deus habitando neles. "" Não sabeis que sois o templo de Deus e
que o Espírito de Deus habita em vós? Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o
destruirá, porque o templo de Deus é santo, que sois vós "(1 Coríntios 3:16, 17.). "As
coisas encobertas pertencem ao Senhor", disse o autor do Deuteronômio; para que o
salmista é capaz de acrescentar: "O segredo do Senhor é para os que o temem." Deus
acende o fogo sutil no coração do crente pelo dom do Espírito Santo, de modo que toda a
escória do mal é consumidos e o ouro puro de Estar sozinho esquerda. Moisés foi um dos
que por muito tempo na fornalha da aflição. E belo era ele quando as neves do cento e
vinte invernos clareados sua cabeça. Pelo mesmo processo, pelo mesmo espírito, a mesma
cultura, podem os homens a-dia tornam-se como o homem Moisés era cerca de cinco e
trinta séculos atrás
Ambição prova a sua própria ruína . "O acônito venenosa, muito desejada da pantera,
é propositadamente pendurado pelos caçadores em vasos acima do seu alcance, da qual
eles são tão gananciosos, que eles nunca saem pulando e esticando thereat até que
estouram e se matar, e assim são levados . Assim que os homens visam honra e grandeza
muito alto para seu alcance, e muito grandes, muitas vezes para o seu mérito; para um
coração cheio de ambicioso esta patente aconite nem admite os raios de graça para
acalmar a sua dureza, nem os limites da natureza para conter o inchaço; mas é
estranhamente levada a mal aqueles de seu próprio sangue, que estão vivos, e macular a
fama honrosa de seus antecessores, que são falecidos. Esses tiranos pode suportar-se por
um tempo, mas no final, eles devem achar que, embora a justiça divina tem pés de barro,
ela tem mãos de ferro; embora lentos, mas ela atinge casa "-. Sir R. Dallington .
A natureza venenosa da ambição : "Como veneno é de tal força que corrompe tanto
sangue e espírito, sitiando, apreensão e infectando o coração com o contágio venenosa º,
alterando completamente a aparência ea condição do homem que tem bebido, para que o
desejo pestilento da soberania, apesar de apreender em uma mente de disposição
moderada e mansuet, mas é de tal operação forçada, já que não só a natureza do homem
pode revogar, mas homem faz não natural "-. Sir R. Dallington .
Ver. 15. Cf . "Notas de crítica".
"Chefe de suas tribos." "Eles eram o mais apto para este nível de emprego elevado,
porque os homens de qualidade. Eram menos passível de ser corrompido por suborno, a
partir do qual Moisés tomou tal cuidado que todos os juízes devem ser tão livre que
expressamente requerido devem ser homens que odeiamcobiça (Êxodo 18:21) "-
. Bibliotheca Biblica ,
No juramento administrado aos juízes, Solon colocar em uma cláusula especial para
evitar a corrupção, que é citado no discurso de Demóstenes contra Timocrates. "Eu não
receberá de presente em cima da conta da minha frase: nem eu, nem ninguém por
mim; nem outra com o meu conhecimento, por qualquer artifício ou inventar alguma "-
. Vide Patrick na passagem .
"Oficiais". ‫שֹ ְט ִׁרים‬, Shotérim, cf . "Tesouro Bíblico", vol. ip 158, uma longa nota
encontrada no Michaelis em Shotérim.
Tiro E aro , um conjunto de mais de uma coisa, um supervisor, coordenador,
administrador, mencionado com os juízes, Deut. 16:18, com os anciãos, Deut.31:28, com
os anciãos e juízes, Jos 8:33, com os anciãos, juízes e chefes, Jos 23:02, com guia e
governante, Prov. 06:07. Eles foram escolhidos entre pessoas, Num. 11:16. Eles tiveram
que fazer os comandos conhecidos para o povo, Jos 1:10. Para conduzir as levas de
soldados, Deut. 20:05. Eles eram oficiais nas cidades, 1 Chron. 23:04; 26:29; por vezes,
cheia dignidades mais elevadas, 2 Chron. 26:11. Eles também regulada assuntos no
campo, Josh. 08:33. A traduçãoγραμματευς , escrivão, LXX. sofro , Syr, não por favor
consulte -.. Lex de Fürst .
"Os sábios e conhecidos", em outras palavras, verdadeiros homens. Dois tipos de
homens no mundo. Os homens do mundo-imitações da coisa verdadeira, falsificações de
imortalidade; e verdadeiros homens homens cheios do espírito de sabedoria, cheios do
Espírito Santo, Atos 2:4; 04:08; 06:03; 07:55; 11:24, & c conhecidos homens-homens
conhecidos de Deus e do homem; conhecida de Deus por causa da verdade de sua
vida; conhecido dos homens por causa dopoder de seus homens para a vida de Cristo.
I. Os homens do mundo . Estes seguem o curso da conveniência. Eles adotam uma
religião mundana corruptos. Seu Deus é um bezerro de ouro. Eles adoram a prosperidade,
só sei o que é visto, solte o infeliz, são totalmente ignorantes dos princípios religiosos
ensinados por James ( cf . Tiago 1:27). Viúvas, pobre, aflito, infeliz, muito problemático,
muito caro.
II. Homens de Cristo . Que contraste esses homens presente! Tão diferentes como
Ezequias e Manassés. Estes verdadeiros homens de Cristo têm princípios distintos em sua
vida. Conduzir regido pela lei do seu Mestre (Mateus 05:44, João 15:12, Lucas 6:31).
( um ). Estes homens irá suceder (1 Sam. 2:30).
( b ). Esses homens sempre forte (Jr 01:19;. Matt 28:20).
( c ). Apesar de tal ter sua temporada de escuridão, uma luz ainda surge em seu
caminho.
 "Às vezes uma luz surpresas
O cristão enquanto ele canta;
É o Senhor, que se eleva
Com cura em suas asas ".
- Cowper .

Magistrados de ser homens de entendimento . Heráclito estar doente, examinou seu

médico sobre a causa de sua doença; mas descobrindo que ele era ignorante º, ele levaria
nenhum dos seu físico, dizendo: "Se ele não seja capaz de me mostrar a causa, ele é menos
capaz de tirar a causa da minha doença." Assim, há muitas feridas e doenças em uma
comunidade, de mil maneiras de fazer batota. A generalidade dos homens é, como disse
Ovídio de Autolycus, "furtum ingeniosus ad omne", espirituoso, em todos os tipos de
maldade; na verdade o mundo é definido em cima maldade (1 João 5:19). E tal é a astúcia,
também, dos criminosos, que o conto guarnição de Tertulo (Atos 24) vai atual até o
apóstolo vem atrás dele e unstarches-lo. Quão fácil é uma luva feira desenhado em cima
de uma mão suja,-uma causa ruim suavizadas com pretextos formosas! Então, astúcia,
assim cauteloso, e tão sábio são muitos, para que, como disse César dos citas, é mais
difícil de encontrá-los do que para frustrar-los; como o choco, eles podem esconder-se
em sua própria tinta-cheias, poderão cobrir com seus próprios dispositivos. O magistrado,
que o médico do corpo político, tinha necessidade de sabedoria, conhecimento e
entendimento de que ele pode manter isso por um ouvido aberto para os inocentes, seja
ativa ou passivamente: ele deve ser um homem de experiência, indústria e julgamento
para pegar todos os culpados com o gancho da justiça, que é astuto e escorregadio para
evitá-los, para que ele possa ser capaz de pôr de lado as próprias causas da corrupção.
Magistrados devem ser exemplos . Diz-se no louvor de Moisés que ele era um homem
poderoso, tanto em palavras e obras (Atos 7:22); Não poderoso em palavras apenas, como
muitos governadores são, para comandar fortemente, mas também poderoso em obras,
para fazê-lo em conformidade. Como Tully relatórios de Júlio César que ele nunca foi
ouvida dizendo à sua soldados Ite illuc : "Ide vós para lá ", como se eles devem entrar em
serviço e ele ficar para trás na tenda; mas Venite HUC , " Venha para cá; vamos dar o
início e aventura nossas vidas juntos, "um grande incentivo para o soldado a seguir
quando ele vê seu capitão marchar antes! Assim é que, se o magistrado vai convencer as
pessoas a qualquer coisa, ele deve mostrar a experiência do primeiro em si mesmo; ou se
ele vai comandar o povo nada, ele deve fazê-lo em primeiro lugar a si mesmo e por si
mesmo; caso contrário, se ele exigir uma coisa e fazer outra, vai-se dizer que ele é como
um waterman, que linhas de uma maneira e parece outra. ( cf . Sermão pregado 1622,
antes de o príncipe Charles em St. James.)
" Feito por cabeças . "" Um bom juiz ou ministro é o suporte do lugar onde ele
vive. Os homens usam para cercar e defender, para vigiar e ala sobre os seus campos de
milho, enquanto o milho e frutas são neles unreaped, ungathered; mas quando o milho é
inned e segura no celeiro, em seguida, é-maré aberta, como se diz; eles colocam tudo
aberto, jogar em cima do muro, e deixe em animais de todos os tipos; ou melhor, às vezes,
eles atearam fogo na palha. Assim, cada magistrado zeloso, todo ministro piedoso, todo
bom cristão é, por assim dizer, uma cerca, uma cerca viva para aquele lugar, que paróquia
onde vivem; e quando eles estão mais uma arrancada, quando eles são levados pela morte,
ou de outra forma removido, tal reino, aquele lugar, que se encontra aberto a paróquia
todo tipo de ruína e destruição "-. coisas novas e velhas .
Vers. 9-15. Esta nomeação dos "capitães" ( cf . Êxodo. 18:21 sqq.) não deve ser
confundida com a dos anciãos em Num. 11:16 sqq. O primeiro seria o número 78,
600; estes últimos eram apenas setenta. O tempo eo lugar, e na verdade as próprias
transações, eram bem diferentes. O único ponto comum entre os dois está na denúncia de
Moisés, ver. 12, que tem algumas semelhanças verbal para Num. 11:14-17. Mas, como
em ambos os casos, a queixa Moisés tinha era do mesmo tipo, não há nenhuma razão para
que ele não deve expressá-lo em termos similares. É, de fato, uma característica do
discurso das primeiras vezes, e exemplificada em cada registro antigo, a empregar os
mesmos ou similares combinações de palavras para ocasiões como, em vez de inventar
novas combinações para cada um. Tais semelhanças pagar nenhuma prova seja qual for
dos escritores que têm outras passagens como em vista. Línguas muito antiga não tinha
essa variedade e flexibilidade de expressão que pertence às línguas modernas da Europa
Ocidental.
"Tem-se observado que em Êxodo a nomeação dos capitães é descrito como fez antes
da promulgação da lei no Sinai; aqui parece ser colocado imediatamente antes de o povo
se retirou de Horebe, ou seja , um ano depois. Mas é óbvio que Moisés só está tocando
em certas partes de toda a história, e com um propósito especial. Deus lhes havia dado
uma promessa, e desejou-lhes entrar no gozo do mesmo. Moisés também tinha feito a sua
parte, e que tinha previsto para o bom governo e organização da sua muito maior
multidão. Tudo estava pronto para a plena realização das promessas antes que o
acampamento se separou de Horebe. A ordem de declaração é aqui bastante sugerido
pelos efeitos do alto-falante do que pelos fatos. Mas não deixa de ser bastante correta no
ponto principal, o que é que este importante acordo para o bom governo do povo teve
lugar antes que eles desistiram Horebe marchar direto para a Terra Prometida. Esse fato
define mais claramente diante de nós a perversidade e ingratidão do povo, para o qual o
orador próximos passes, e shows, o que ele estava ansioso para impressionar, que a culpa
do atraso dos quarenta anos descansou apenas com eles mesmos "-. Comm do Orador .
Ver. 16. Uma boa carga. Aqueles que são avançados para honrar deve saber que eles
são cobrados com as empresas, e mais dar conta de mais um dia de sua carga.
I. Ele cobra-los a ser diligente e paciente . "Ouvi a causa." Ouvir os dois lados, aqui-
los plenamente, ouvi-los cuidadosamente; para a natureza nos proporcionou duas orelhas,
e ele que Responder antes ele ouve isso, é loucura e vergonha para ele. O ouvido do aluno
é necessário para a língua erudita (Isaías 50:4).
II. Para ser justo e imparcial . "Julgar com justiça." O julgamento deve ser dada de
acordo com o mérito do caso, sem levar em conta as qualidades das partes. O nativo não
devem ser impedidos de abusar do estrangeiro, nem o grande ao pequeno. Não há rostos
conhecidos em juízo.
III. Para ser resoluto e corajoso . "Vós não deve ter medo do rosto do homem." Não
intimidados a fazer uma coisa mal, seja pelos clamores da multidão ou pelas ameaças de
aqueles que possuem poder.
IV. Ele deu um bom motivo para fazer cumprir esta carga. "O julgamento é de Deus."
Você age para Deus agir como ele. Seus representantes, se você julga injustamente você
deturpa ele -. M. Henry .
Cf . Juramento de Sólon. "Eu vou ouvir o acusador eo defensor tanto da mesma
forma." - Citado por Patrick .
Ver. . 16 "Como a sua pessoa e dotes fez considerável, foram, portanto, designado
com o honroso título Schofetim" (Shoph'tim) "e também eram chamados de Anciãos, um
título de honra entre os judeus e outras nações." - Patrick .
Cf . Vereador = Elderman.
Vers. . 15, 16 Assunto: Organização.
 Não há nada mais claro na história de que os homens estão em relação uns aos outros
de superior e inferior. Esse fato exige gradações de posição; nem tudo pode ser o primeiro,
nem tudo pode ser passado. O ponto a ser determinado é faculdade de cada homem, e sua
adaptação para uma esfera particular. A narrativa diante de nós nos dá o princípio abstrato
concretados em uma forma tangível. Moisés, chefes de tribos-capitães-oficiais.
A sociedade não poderia existir sem organização. Organização iria quebrar-se sem
líderes ( cf . várias épocas da história em que a sociedade foi destruída por falta de líderes
capazes). A história natural, bem como a história da humanidade impõe essa verdade. A
abelha tem a sua rainha; um rebanho de ovelhas, uma manada de veados seu líder.
Três coisas sobre verdadeiros líderes-
I. Eles devem ser escolhidos de Deus. Moisés foi assim nomeado; assim Josué. Esses
governantes subordinados foram escolhidos pelo mesmo, embora de forma
subordinada. Moisés como vice-regente de Deus selecionou-los daqueles que tinham selo
de Deus sobre eles, capacidade e posição reconhecida. Para ele, que tem será dado.
II. Ser escolhido por Deus, que devem andar de acordo com os desígnios divinos. "O
livro da lei do Senhor, não se aparte da tua boca; mas tu medita nele dia e noite, para que
tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele está escrito; pois então farás
prosperar o teu caminho ", & c. (Js 1:8). Deus nunca dota o homem com
independência. Ele é levantado alta, mas está sempre sujeito a Deus. Foi porque Satanás
esquecido isso, de acordo com o nosso grande poeta, que ele caiu de sua alta. Seja como
for, o homem aprende rapidamente que aquele que vive sem Deus logo descobre que Deus
pode viver sem ele.
III. Na proporção em que os líderes reconhecem a Deus, para que Ele lhes prospera
( cf Josh 01:08..); "Pois então farás prosperar o teu caminho, e serás bem sucedido." "Os
que Me honram honrarei."
Quatro reflexões sobre organização
I. Organização facilita o desenvolvimento do talento individual.
II. Organização consolida sociedade cristã reunida em um só lugar.
III. Organização apresenta mais formidável frente ao inimigo.
IV. Organização promove o desenvolvimento espiritual saudável -. Dr. Parker .
". Julga retamente" Foi uma vergonha para César para confessar: "Meliorcausa Cassii,
denegare sed Bruto nihil gambá" (O caso de Cassius foi o melhor, mas eu sou incapaz de
negar Brutus nada); e Henrique, o Imperador (o sétimo com esse nome) é muito tributado
na história para que, sendo apelada até por um casal de advogados, que argumentou sobre
a soberania do império, que primeiro fazer acordo entre si que ele, para quem o Imperador
deve dar sentença deve ganhar um cavalo de seu companheiro de advogado: agora o
Imperador verdade bastante pronunciada para estar do lado dele que falava mais para o
seu poder e autoridade, ao que este provérbio foi levado para cima, "Alter respondet
æquum, sed alter Equum habet" ( A um tem o direito ao seu lado, mas o outro monta o
cavalo). Assim é que a parcialidade perverte julgamento correto e corrompe, ao passo que
a lei é clara. "Você não terá qualquer acepção de pessoas em juízo," & c. E acusação do
Apóstolo a Timóteo é que ele não faz nada κατ alfa πρόσκλισιν , inclinando a balança de
um lado.
Magistrados devem ser homens de coragem . 'Elvidius Prisco, que está sendo
comandado por Vespasiano ou não vir ao senado, ou estar lá, falar nada, mas o que ele
dirigiu, fez resposta, que sendo um senador, ele estava apto, ele deve ir para o Senado; e
estar lá, que era seu dever falar em sua consciência o que ele pensava ser verdade; e, em
seguida, ser ameaçado, se ele fez isso, ele deve morrer, ainda acrescentou: "O fato de ele
ainda não disse a ele que ele era imortal;e, portanto, "disse ele," fazer o que quiserem, eu
vou fazer o que devo; . e como ele está em seu poder para colocar-me injustamente à
morte, por isso está em meu poder para morrer resolvedly pela verdade "Aqui agora era
um pagão corajoso astral, apto para imitação cristã; pois ele nunca pode ser um homem
fiel que tem medo de dizer o que pensa. Homens de emprego público para as pessoas boas
obrigação e deve levantar-se para a verdade, para ser homens de coragem, homens de
resolução, não temendo a carranca de qualquer que seja; não repetindo os ditames dos
outros, mas falar livremente os seus próprios pensamentos, sem qualquer medo em tudo
"-. coisas novas e velhas .
Magistrados de ser imparcial na justiça . Selucus, que legislador imparcial dos
Locrians, fez uma lei contra os adúlteros, que todo aquele que deve ser considerado
culpado dos mesmos devem ter os olhos arrancados. Acontece que seu filho provou o
primeiro agressor. Sentença foi pronunciada, a execução pronta para ser feito; após o que
as pessoas sinceramente suplicou ao juiz seu pai que ele perdoaria o fato de que, por
deliberação sério, colocar para fora um de seus próprios olhos e um de seu filho de, e
assim mostrou-se um pai piedoso e um juiz de pé juntos. Assim é que os magistrados,
como a terra, deve ser imóvel, embora os ventos devem soprar de uma só vez a partir de
todos os pontos da bússola; não favorecer amigos, nem temer as carrancas de inimigos,
mas proceder com imparcialidade de acordo com o mérito da causa que está diante deles
(Prov. 18:05).
Ver. 17. Dever de magistrados . Parte da carga solene de Moisés aos juízes de
Israel. Josafá, em substância, disse a mesma ( cf . 2 Crônicas. 19:06).Carga era necessário
então agora enquanto os homens estão sujeitos a fraqueza, a negligência, a corrupção, ou
paixão. As palavras implicam-
I. O juízo é de Deus.
II. Ye não deve temer o homem.
III. O sujeito pode ver o pecado eo perigo de se opor, desobedecendo, e difamando
magistrados -. T. Wilson .
Ver. 17. A autoridade dos magistrados . "Porque o juízo é de Deus." Moisés
aqui impõe o encargo dado aos juízes de Israel. Ele repete ( cf . Lev. 19:15) ele para
adquirir reverência para os juízes e para incentivar os juízes a ser destemido. Moisés tinha
feito tanto como ele foi capaz de obter a execução fiel de tão alto confiança: ele "tomou
o chefe das tribos, sábios homens "( cf ver 15.).. Para o caráter natural dos homens,
acrescenta o apoio de uma boa razão para que eles devem fazer o que era certo: "O
julgamento é de Deus." Primeiro eles derivam autoridade dEle, a fonte de poder ( cf. Pv
8:15.). ; em segundo lugar, eles julgam em Sua causa, e fazer valer a honra daquele que
ama a justiça "( cf . Ps. 11:7). Obra de justo juízo divisória entre o bem eo mal, subjugando
os violentos, detectando vilania, punir os culpados, protegendo os inocentes, restringindo
o vingativo, protestando contra todos os elogios. Considerando-se que o juízo é de Deus,
torna-se imperativo que nós fazemos bem. Duas linhas de pensamento
I. O respeito é devido à pessoa que os juízes de Deus.
II. Que obrigações são colocados sobre ele.
Ver. 17. Aqueles que agem por Deus como Seus vice-regentes deve agir como ele. Ele
irá protegê-los de fazer o certo, e chamá-los a prestar contas se eles fazem de errado -
. Tract Soc. Com .
"Não tenham medo de qualquer homem . "- Delgado .
"Ele não deve respeitar as pessoas." "Não olhar para o rosto, "&
c. Cf. Crit. Notas. Cf . Também o antigo costume de pintura e escultura Justiça com os
olhos velados -. Bib. Bib .
 Os tebanos pintaram seus magistrados sem as mãos, eo chefe deles sem os olhos, para
colocá-los em mente que eles não estavam em qualquer grau a ser influenciado por favor
ou suborno -. Bib. Bib .
Cf . A descrição de Homer de Ulysses, Od. 4
"Ulysses deixar nenhum favor parciais cair;
Pai do povo, protegido de tudo. "
- Homer do Papa .
"E ouvireis pequenas, bem como ótimo." "Ser igualmente eliminados pacientemente
para atender a causa de um pobre homem como de um grande, e para fazer-lhe justiça tão
rápida e imparcial. (Veja Lev 19:15..) E aqui os médicos hebreus nos dizer de algumas
práticas singulares em seus tribunais para preservar a administração da justiça exata; pois,
se uma das partes em conflito entrou neles ricamente vestido e outro mal, eles não iriam
ouvi-lo até que ambos estavam vestidos iguais. Nem eles sofrem um deles para sentar e
outro se levantar, mas os dois ou se sentou ou ficou de pé. E se eles se sentaram, um deles
não foi autorizado a sentar-se maior do que o outro, mas sentou-se ao lado um do outro
"-. Patrick .
"Coragem e resolução destemido são completamente qualidades necessárias para um
juiz." - Patrick .
Ver. 17. Neste versículo, de uma forma mais indisfarçável, temos mais enfaticamente
imposta uma virtude, a justiça social. Deus nunca ensinou que a religião pode ser
dissociada da moralidade. Quando Moisés falou assim : quando o autor do livro de
Provérbios diz-"A balança enganosa é abominação para o Senhor:" Isaías-"Assim diz o
Senhor: Guardai o juízo e fazei justiça, porque a minha salvação está prestes a vir ea
minha justiça a ser revelado: "Amos-" Deixe o julgamento funcionar para baixo como a
água ea rectidão como uma poderosa corrente: "Jeremias," Julgou a causa do pobre e
necessitado, então ele estava bem com ele: não era essa a conhecer-me ? diz o Senhor
"( cf o aval de Jesus através destas passagens, Matt 5:17-20.).:.. Paul-(Rm 2:13; Filipenses
4:8; Colossenses 4:01; Rom 6:01 ): e James "religião-pura e imaculada diante de Deus o
Pai, é esta ... para manter-se da corrupção do mundo", & c. & C., Para cap. 02:10: temos,
de Moisés a James, homens divinamente inspirados proclamando não há divórcio entre a
religião ea moralidade; e com o homem que finge uma vida religiosa, enquanto ele ignora
deveres morais e sociais que não haja, mas a uma palavra-"O que Deus ajuntou não o
separe o homem."
Na plenitude desse versículo temos as várias etapas de injustiça referido; e colocado
em justaposição surpreendente é um fato que deve ser como uma barreira para obstruir
todos esses cursos mal. Vamos observar-
I. Que o primeiro passo para o mal é uma jogo com ele em nossa própria mente. O
escritor inspirou sabia o que estava dizendo quando ele alertou contra "respeitando . "O
que é admirado é amado-é imitado. A mente silenciosa é posto em harmonia com ele. O
que foi que o jovem, cuja vida foi marcada mais tarde fez com alguns dos mais terríveis
vícios de masculinidade? Era uma coisa tão simples como ceder imagens impuras
impuros-permitindo pensamento de dar uma apresentação em sua fantasia. Como foi que
a jovem, cuja vida foi escurecido com cenas nenhuma mulher deveria ter contemplado
deu o primeiro passo? Não foi por respeitar certos amigos que ela não deveria ter
respeitado? A voz do sedutor deveria ter sido reconhecido. Em seus pensamentos ela
acalentado ele.
II. Não podemos entrar no pensamento sem a sua encarnação se tornar de alguma
forma, que é a ação. Moisés sabia que os homens não poderiam contentar-se com apenas
respeitar. Se o grande foram respeitados o pequeno seria ignorado: na verdade, não só o
pequeno ser ignorada, havia o perigo de serem silenciados nos seus articulados, e justiça,
que era seu direito, sendo tomadas a partir deles. Da mesma maneira que não podemos
por um momento para pensar mal de Deus. Se dermos lugar para tal pensamento, a mente
toma uma atitude que logo se torna rebelião aberta.
III. Não podemos brincar com o mal sem enervante nossa natureza moral. O homem
que respeita a grande e ignora seus deveres para com a pequena perde o "medo de Deus",
e em seu lugar entroniza o medo do homem. "Vós não deve permanecer no temor do rosto
do homem."
IV. A barreira que Deus levante em torno de cada homem para conter os pés de
vaguear é o fato da Sua presença, a Sua soberania: "O julgamento é de Deus." O
comentário mais impressionante que pode ser oferecido aqui é o que foi falado com Saulo
no caminho de Damasco: "É duro para ti recalcitrar contra os aguilhões."
Ver. 17. Esta é parte de uma carga solene que Moisés deu aos juízes de Israel. O
mesmo efeito em Jeosafá dar aos seus juízes (2 Crônicas. 19:06). Se tal era necessário,
então, agora , e vai ser tão longo quanto os homens serão como são agora, sujeito a
fraqueza, a negligência, a corrupção, a paixão. As palavras do texto supor isso. As
palavras, embora poucos, implica muita instrução.
I. "O julgamento é de Deus." Por que, então, o poder ea autoridade do magistrado é
de Deus.
II. "Vós não deve ter medo do rosto do homem." Isto ensina o magistrado o dever, ou
seja , que ele não é perverter a justiça para qualquer consideração mundana; não, não para
o medo da morte.
III. O sujeito pode ver aqui o pecado eo perigo de se opor, de desobedecer, de difamar
o magistrado em causa a realização de seu escritório. Ele é ministro de Deus; seu
julgamento, se apenas, é o próprio juízo de Deus; Deus está com ele no julgamento, e
certamente vai vingá-lo se ele é desprezado -. T. Sermões de Wilson .
Ver. 17. "O julgamento é de Deus."
Com estas palavras Moisés impõe que a carga solene que ele deu para os juízes. Ele
repete isso para adquirir veneração por seu caráter , para lembrá-los de sua
própria dignidade , para levantá-los acima do poder do medo,
preconceito e interesse . Aqui era uma razão convincente para a fidelidade na execução
de sua alta confiança. Sua autoridade era de Deus; o trabalho era Deus. Trata-se do juiz
para saber que autoridade ele tem para que ele seja justo : ela diz respeito às pessoas que
elas podem ser obediente , vou, portanto, mostrar-
I. O respeito é devido às pessoas que o juiz de Deus.
( um ). Eles devem ser tratados com respeito concurso.
( b ). A natureza do seu cargo exige mais do que veneração comum; por menos que
preservar uma noção apenas da autoridade sagrada que é investido nos ministros do
julgamento, eles dificilmente será um terror para os malfeitores, eles vão ter a espada em
vão.
( c ). Para o bem daqueles em estação pública devemos esforçar-nos para suprimir
todos os princípios perniciosos.
II. Que obrigações são colocados em cima deles.
( um .) Sem esperanças sórdidos da vantagem, sem medo, parcialidade, ou pena, deve
ser permitido a perverter.
( b ). "Ninguém despreze a você." Você deve manter um valor apenas de si mesmos
e apoiar o seu caráter.
( c ). juízes deve verificar vício.
 ( d ). Justiça e misericórdia deve ir de mãos dadas -. T. Newlin .
Vers. 16, 17. "Eu carregada," & c. As partes desta carga são-
I. A paciência para ouvir causas.
II. Justiça em julgar com justiça (João 7:24).
III. Coragem (Lev. 19:15;. Dt 16:19; 1 Sm 16:07;.. Pv 14:23).
IV. Prudence. A causa muito difícil você traz para mim -. Kidder .
Vers. . 16, 17 Assunto: Para não abusar do poder confiado. Todo o poder é
confiado. Embora os homens aparentemente fazem a sua própria posição no mundo, mas
o que eles adquirem é de acordo com a capacidade dada por Deus. Temos muitos casos
de poder abusado. Achan é uma instância. Ele tinha o poder de servir a Deus, destruindo
o que ele encontrou. Ele manteve isso. Poder abusado. Herodes é um outro exemplo de
alguém que abusou de poder.
I. O poder pode ser abusado por não usá-lo em tudo. Cf . Saul com Agag.
II. O poder pode ser abusado por usá-lo em uma direção errada. Herodes ( cf . Matt.
14:1-13). Aqui está um exemplo de energia utilizada em uma direção errada.
( um ). Ele machucou a própria natureza moral.
( b ). Ele encorajou outros a errada.
( c ). Ele trouxe prejuízo para a vertical.
Em alertando os juízes contra o abuso de poder, Moisés pensou em tudo isso e muito
mais.
Ver. 19. "Esse grande e terrível deserto" ( cf . 8:15). Esta linguagem não é de forma
aplicáveis a toda a península do Sinai, mesmo em seu atual estado deteriorado. É, no
entanto, bastante, como os homens se empregar depois de ter passado com labuta e
sofrimento através das piores partes dela, a metade sul da Arabá; e mais especialmente
quando eles tinham, mas descansou de suas marchas na planície de Sitim, o maior e mais
rico oásis em todo o distrito recentemente -. Comentário de Speaker .
"A bênção divina não tem concedido o mesmo grau de fecundidade em todas as partes
do Canaã. Este país fértil é cercada por desertos da imensa extensão, exibindo um
desperdício lúgubre de areia solta e estéril, em que a habilidade ea indústria do homem é
capaz de fazer nenhuma impressão. A única produção vegetal que ocasionalmente se
encontra com o olho do viajante nessas solidões terríveis são uma grama grossa doentio
fina polvilhada na areia, uma parcela de senna ou outra solução salina ou erva amarga, ou
um arbusto ocasional acácia. Mesmo estes, mas raramente se apresentam ao seu
conhecimento, e pagar-lo, mas pouca satisfação quando o fazem, porque eles avisá-lo de
que ele está muito distante de um lugar de abundância e repouso. Moisés, que conhecia
bem esses desertos, os chama de "grande" e "terrível", "terra do deserto", o "deserto
solitário cheio de uivos. Mas a imagem mais completa do deserto de areia é desenhado
pelo lápis de Jeremias, no qual, com uma força surpreendente e beleza, ele já expôs todas
as circunstâncias de terror que os detalhes modernos do viajante com tanta minúcia e
pathos 'não dizem: Onde é o Senhor que nos tirou da terra do Egito, que nos levou através
do deserto, por uma terra de desertos e de covas, por uma terra de secas e da sombra da
morte, por uma terra que ninguém passa por ela e onde não morava homem algum.
" "- Paxton .
"Esse grande e terrível deserto." Para os que estão familiarizados com a realidade de
que o e temporal visto são apenas sombras, estas palavras são muito sugestivas de um
outro deserto, ea maneira pela qual o povo de Deus viajar através dele. Almas nascem em
um Egito espiritual. A vida é uma espécie de deserto errante de julgamento, "grande",
"terrível", às vezes. Mas não é um caminho através dela; pois para o Uno redimiu disse
em silêncio místico do coração, "Eu sou o Caminho": "Lo!
Eu estou com você. "
I. O caminho dos redimidos.
(1). Long.
(2). Difícil.
(3.) Às vezes, aparentemente solitário.
(4). Uma maneira deserto.
II. A retidão de que maneira. É uma maneira certa, para
(1.) É o caminho Divino. Deus levou-os ao longo dela por uma nuvem e fogo.
(2.) É o caminho para a recompensa prometida.
Desertos de sal . Em atravessando a região entre o Egito e Ghuzzeh, a Gaza da Bíblia,
meu curso, durante a maior parte da manhã, estava com uma sucessão de bacias ou vales,
onde a superfície do solo estava úmido, e coberto com uma fina camada de incrustação
de sal . Era tão escorregadio aqui que os camelos poderia com dificuldade manter
ereto; um deles, na verdade, caiu ao comprido com um gemido que foi comovente
ouvir. Nós não estávamos muito longe neste momento a partir do Mediterrâneo, do qual
tivemos vislumbres de vez em quando. É bem possível que um vento forte de oeste faz
com que o mar, ocasionalmente, para transbordar todo o trato, e em seu recuo, a água
deixada nos lugares baixos evapora e incrusta a terra com sal. Há outros desertos, ou
partes de desertos, no Oriente, como os viajantes nos informar, que apresentam uma
peculiaridade semelhante, embora o sal pode ser formado, nesses casos, de uma maneira
diferente. Talvez o mais notável deles é a região ao sul do Mar Morto. Um solo desta
natureza deve, naturalmente, ser improdutivo. Nada cresce lá, e os meios de sustentar a
vida está querendo. Pode ser que esse recurso de um deserto do Oriente, agravando tanto
seus outros males, e que os torne impróprios para ser a morada dos homens, que o profeta
Jeremias se refere quando diz do ímpio: "Ele morará nos lugares secos em no deserto, na
terra salgada e inabitável "-. Professor Hackett .
Os desertos . "Poucos dos que ainda não visitou terras orientais podem formar uma
idéia adequada sobre a natureza de um deserto. Nessas planícies generalizadas a mão do
homem é impotente. Natureza reina como na manhã da criação; em selvageria primitiva,
ela exibe seus terrores e sua magnificência, e arte e ciência afundar impotente e
horrorizado diante das barreiras que ela ergueu. Como o viajante se afasta da habitação
do homem, e os sinais de civilização começam a desaparecer, a cena se torna mais
selvagem e mais desolada; alguns remendos atrofiados de forragem seca e escassa aqui e
ali encontrar o olho;grandes blocos de pedra estão espalhados sobre a areia; há fluxos de
refrigeração, sem bosques refrescantes, quebrar a monotonia da perspectiva; o sol
derrama uma inundação de queima e luz ofuscante, e as montanhas distantes brilham no
horizonte quente e escuro. A força do homem parece derreter dentro dele, eo camelo, "o
navio do deserto", anda para a frente com o passo lânguido. À noite os ventos penetrantes
são pouco menos suportável do que o calor do dia. As porções montanhosas do deserto
arcar com algumas das paisagens mais terrivelmente sublime que o mundo pode
apresentar; e aqui os terrores das planícies são mitigados pela sombra e água. Tal era o
deserto, onde os filhos de Israel vagou durante quarenta anos "-. H.Christmas .
Ver. 21. As partidas dos israelitas no deserto pagar um fundo inesgotável de instrução
para nós. A história da sua libertação do Egito, suas provações e suportes, e sua entrada
definitiva para a terra de Canaã, por isso corresponde exatamente com a experiência dos
crentes em sua jornada para o céu, que nunca está em uma perda para uma ilustração do
que é invisível daquilo que realmente aconteceu entre o antigo povo de Deus.
Os israelitas, depois de um ano passou no deserto, foram agora chegaram os próprios
limites de Canaã e da exortação que eu já li para vocês é parte do endereço de Moisés
para eles incentivá-los a ir para cima e tomar posse da terra. E supondo que (o que eu não
preciso agora ficar para provar) a justeza do paralelo entre o seu estado eo nosso, as
palavras antes de nós conter-
I. O comando nos dado em referência à Terra Prometida. Não é para nós, como houve
para Israel, "um descanso" preparado (Hb 4:8, 9), e somos convidados a tomar posse dela.
(1.) Por certo, como o dom de Deus.
[Canaã foi dada a Abraão e à sua descendência pelo próprio Deus. Deus tinha o direito de dar
a quem Ele faria. Os antigos eram possuidores mas os inquilinos à vontade; se Deus achou por
bem despojá-los, fez-lhes nada de errado. Isto é dito para satisfazer a mente daqueles que sentem
repugnância para a transferência da terra dos cananeus a Israel.
Em relação à terra que são chamados a possuir tal sentimento pode existir. O céu é o
dom gratuito de Deus de Abraão espiritual semente, como Canaã era o naturais . É dado
a eles em Cristo Jesus (Tito 1:2;. 2 Tm 1:9).
Este comando é que vamos dar, em nome de Deus Todo-Poderoso, a cada um de vocês que
acreditam em Cristo, "Sobe e possuirão a terra", que o Soberano do universo, do seu
amor e misericórdia, tem dado a você .]

(2.) Por conflitos, como o fruto da vitória.

[Embora a terra foi dada a eles, eles ainda estavam para ganhá-lo pela espada. Temos
também inimigos para combater. O mundo, a carne eo diabo obstruir.Todos devem ser
vencidos antes de nós pode sentar-se para a herança prometida. Nem deixá-lo pensar que
o céu é menos um presente por causa disso; pois, embora nós lutamos, não é a nossa
própria espada que nos leva a vitória. Foi "o próprio Deus que expulsou os habitantes" do
Canaã terrestre, e é através de Deus somente que as nossas armas produzir qualquer efeito
em subjugar nossos inimigos antes de nós ( cf João 6:27;.. Ps 115:1).]
Juntamente com este comando, somos ensinados-
II. A maneira em que devemos dirigir-nos para o desempenho da mesma. A ordem de
Deus para nós é positivo, uma vez que para eles também foi; e
(1.) Nossa obediência a Ele deve ser rápida.
[Estou convencido de que eles teriam feito bem se eles nunca tinha pensado em enviar espiões
para espiar a terra, e para dizer-lhes contra o que as cidades devem dirigir seus primeiros
esforços. Era um expediente carnal, como o evento provado. É verdade, "Moisés estava bem
satisfeito" com a proposta; mas ele não teria sido bem satisfeito se ele tivesse visto claramente de
onde emitiu e qual seria o resultado da mesma. Ele viu nela apenas uma determinação para
subir; ele não discerniu a mistura de incredulidade. Que necessidade tinha eles para procurar
quando Deus tinha procurado e estava prestes a levá-los? ( cf . ver. 33). Se tivessem dito a Moisés:
"Ore a Deus por nós para nos dirigir, e estamos prontos para ir", eles teriam feito bem; mas, por
confiar a um braço de carne caíram.
Da mesma forma, devemos obedecer ao mandato divino sem demora. Devemos "não
consultei carne e sangue" não deve ser consultar como podemos evitar as provações que
Deus nos ensinou a esperar; mas deve olhar apenas para o Capitão da nossa salvação, e
seguir implicitamente os seus mandamentos, em relação nenhuma palavra em
comparação de Sua, nem sempre sonhando com uma temporada mais conveniente do que
o presente. O que Ele nos chama a fazer, devemos "fazer" de imediato, e "com todas as
nossas forças."]
(2.) A nossa confiança nEle deve ser inteiro.
[Eles foram convidados a "não temer ou ser desencorajado." Então, nem nós deveríamos
"medo" todos os perigos que possam ameaçar-nos, ou "ser desencorajados" sob qualquer
julgamento que podem ser chamados a suportar. Quanto a "anaquins" ou "cidades fortificadas até
aos céus", o que são para nós? Não é "Ele maior que está em nós do que qualquer outra que pode
ser em -los "? Se Jeová estar do nosso lado, o que temos a temer? Podemos dizer de todos os
nossos inimigos, como fez Josué daqueles que ele foi chamado para encontrar, "Eles são o pão
para nós", e não apenas ser devorado tão facilmente como um bocado de pão, mas eles e tudo o
que eles têm será nossa muito apoio, revigorando nossas almas pelas energias que eles chamam
por diante, e aumentar a felicidade que eles trabalham para destruir. O que quer que pode ocorrer,
nunca devemos vacilar na promessa por incredulidade, mas "ser forte na fé, dando glória a Deus."
Devemos ir para a frente com o espírito do santo Apóstolo: "Se Deus é por nós, quem será contra
nós? "]

III. Ouvi então, os crentes, e seguir o meu conselho.

(1). Levantamento da terra.
[Veja se não ser a glória de todas as terras ", uma terra que mana leite e mel." "Venha até
Pisga, e olhar para baixo em cima dele." Eu prefiro dizer: Sobe para Sião, e eis que seu
comprimento e largura. Veja-o. Prove seus frutos. Pegue na sua mão ". Das uvas de Escol" "Não
é um dos seus habitantes sempre diz, eu estou doente" "Não tristeza lá, sem suspiros, sem dor,
sem morte" (. cf Is 33:24;.. Rev. 21:04, 23;. Rom 8:18). Diga-me, é que não vale o
conflito? Apenas manter esse objeto glorioso em vista, e você nunca vai bainha sua espada até
que você tenha ganho a vitória.]

(2.) Realize o seu dever.

[Cinge em suas espadas. Vá para a frente contra o inimigo. Não se conta os eventuais
obstáculos. Pense nem a força nem o número de seus inimigos. Não digas: "Porventura a presa
será tirado o poderoso", & c., & C. (Isaías 49:24, 25). Não seja desencorajado por um senso de
sua própria fraqueza. Vá em frente, simplesmente, dependendo de Deus ( cf . 2 Coríntios 0:09,
10;.. Isa 41:10). Com a confiança que me dirijo a vós assim; para o próprio Senhor Jesus disse:
"Não temais, pequeno rebanho; porque é bom prazer do vosso Pai dar-vos o Reino "Only"
combater o bom combate da fé ", e você deve ser" mais do que vencedores, por meio daquele que
você amou "] -.. Simeon (resumido).

Ver. 21. Neste versículo temos uma mente em casa com o próprio Deus abertura para
o olhar do mundo. O simples fé-santo dependência brilho de confiança reverente nas
palavras! Entre as muitas sugestões de este versículo, vamos notar-
I. Isso indica a inclinação da mente de um homem bom. É Godwards. Deus está em
todos os seus pensamentos. O arranjo de vida é de Deus: o passadocheio de Deus: o
presente é abençoado por Ele: o futuro influenciado por ele. Três características do bom
homem-
(1.) Ele é de um espírito sério.
(2.) Ele é humilde.
(3.) Ele é devoto.
II. Ele delineia o poder da fé de um homem bom.
(1). Sua confiança . "O Senhor teu Deus tem posto esta terra diante de ti," & c. "Nada
além de inocência e do conhecimento pode dar a confiança de som para o coração."
- Bispo Municipal . "A confiança em si mesmo é a melhor enfermeira de magnanimidade."
- Sir Philip Sidney .
(2). Sua perseverança . "Sobe e possuem. "" Persevere é aplicada apenas a questões
de certa importância que exigem um propósito firme da mente,persistir é usado em
relação ao negócio normal da vida, bem como em ocasiões mais importantes. Um
aluno persevera em seus estudos: a criança podepersistir em fazer um pedido até que ele
tenha obtido o objeto de seus desejos "-. Crabb, Sinônimos .
"Grandes efeitos vêm da indústria e perseverança." - Lord Bacon .
 "Aqueles que alcançam qualquer excelência comumente passam a vida em uma busca
comum; para a excelência não é muitas vezes ganhou em cima de termos mais fácil "-
. Dr. Johnson .
"Ele lonas com força, e muita chuva usa o mármore." - Shakespeare .
"Se há uma coisa na terra verdadeiramente admirável, é ver a sabedoria de Deus
abençoar uma inferioridade dos poderes naturais onde foram honestamente,
verdadeiramente, e zelosamente cultivadas." - Dr. Arnold .
(3). Sua esperança . "Não temais, nem desanime."
"Diz-se de Abraão que ele acreditava na esperança contra toda a esperança. Qual é o
significado dessas palavras? A passagem tem a intenção de expressar que a esperança
divina venceu a esperança humana. Esta é a esperança que redunda em glória de Deus,
porque é um ato de homenagem prestada a sua onipotência. Aquele que é destituída de
tal esperança pode ter nenhuma pretensão à fé salvadora, e não acreditar nas promessas
que Deus fez para nós é uma evidência de que nossas almas são completamente fixos os
brinquedos e vaidades da terra. Aquilo que o mundo chama de sabedoria não é nada mais
do que loucura aos olhos de Deus, e descrença em Sua palavra argumenta a indiferença
estúpida aliada à bruta. A fé ea esperança repouso sobre a mesma base, a Palavra de
Deus. O cristão acredita que, apesar da evidência de seus sentidos, e ele espera por
bênçãos que ainda não podem ser discernidos pelos sentidos.Não há fé em caso de dúvida
e incerteza; não há esperança onde há hesitação "-. Crisóstomo .
"Refletida no lago, eu te amo
Para ver as estrelas do brilho de noite,
Então tranquilo em cima nos céus,
Então, inquieto na onda abaixo.
Assim, a esperança celeste é tudo sereno;
Mas a esperança terrena, quão brilhante assim e'er,
Ainda tremula o'er esta cena mudando,
Como falsa, como fugaz como 'tis justo. "
- Heber .
"Cesse toda a alegria a brilhar em minha mente,
Mas deixe-oh! deixar a luz de esperança para trás! "
- Campbell .

"Um homem não pode se afogar enquanto sua cabeça está acima da água; esperança
levanta a cabeça e olha para a redenção e salvação que está por vir em outro mundo em
sua plenitude e perfeição "-. Polhill .
III. Ela revela a fonte de poder de um homem bom. "Eis que o Senhor teu Deus tem
posto, "& c. Pense em Moisés falando assim , depois de cento e vinte anos de vida. Alguns
crescem cansado da vida e desconfiado de Deus antes de serem trinta. Durante cento e
vinte anos Moisés tinha vivido perto de Deus, ele tinha tão vivido que Deus poderia
abençoá-lo-Deus estava, portanto, em todos os seus pensamentos.
(1.) Deus dá força para o bem para o desempenho das funções mais árduas.
(2.) Os recursos de força infinita sempre ao alcance do homem bom.
(3.) O método pelo qual a perceber este poder é a oração.
Há uma excelente história de um jovem que estava no mar em uma tempestade furiosa
poderoso, e quando todos os passageiros estavam no fim de suas inteligências, com medo,
ele só estava alegre; e quando lhe foi perguntado o motivo de sua alegria, respondeu:
"Que o piloto da nave era seu pai, e ele sabia que seu pai teria uma conta dele." - Púlpito
Ilustrações .
 Necessidade de Perseverança . "O filósofo sendo feitas na sua velhice porque ele não
deu sobre sua prática e ter vontade, respondeu:" Quando um homem está a correr uma
corrida de quarenta estádios, você tê-lo sentar-se em trinta e nove e assim perder o
prêmio? " Nós não mantemos um bom fogo durante todo o dia, e deixá-lo sair à noite,
quando é mais frio, mas depois, em vez colocar em mais combustível, para que possamos
ir para a cama quente. Assim, aquele que aposta o calor de zelo na sua idade vai fria para
a cama, e em um caso pior para o seu túmulo. Para continuar a dar glória a Cristo não é
menos necessária do que começar; embora o princípio ser mais do que a metade, mas no
final é mais do que todos. O Deus de toda a perfeição parece que o nosso VitoE
ultimato deve ser Seu gloriœ ideal , que os nossos últimos trabalhos devem ser os nossos
melhores trabalhos, que devemos perseverar no bem até o fim "-. coisas novas e velhas .
Bondade . "As peças e sinais de bondade são muitos. Se um homem ser gentil e cortês
com estranhos, isso mostra que ele é um cidadão do mundo, e que seu coração não é ilha
cortado de outras terras, mas um continente que se une a eles; se ele é compassivo para
com as aflições dos outros, isso mostra que o seu coração é como a árvore nobre que é
ferido em si, quando se dá o bálsamo; se facilmente perdoa e perdoa ofensas, isso mostra
que a dele, a mente é plantada acima lesões, para que ele não pode ser um tiro; se ele é
grato por pequenos benefícios, isso mostra que ele pesa a mente dos homens, e não o
lixo; mas, acima de tudo, se ele tem a perfeição de São Paulo, que ele gostaria de ser um
anátema de Cristo, para a salvação de seus irmãos, ele mostra muito de uma natureza
divina e uma espécie de acordo com o próprio Cristo "-. Lord Bacon .
Deus a fonte de fonte de todas as nossas bênçãos. Diz-se de Adriano VI., Que tendo
construído um colégio imponente em Lovain, ele estabeleceu esta inscrição sobre a frente
em letras douradas: "Trajectum plantavit, Lovanium rigavit, sed César dedit
incrementum" (Utrecht me plantou, pois ele nasceu ; Lovain me regada, para lá ele foi
criado, mas César deu o crescimento, que desde o ferula levaram ao báculo, de um
professor fez o Papa de Roma). Um passageiro espirituoso, reprovando sua estultícia, sub-
escreveu: "Aqui havia lugar para Deus para fazer qualquer coisa." Assim, Deus pode ser
dito não estar em todos os pensamentos dos homens egoístas: eles não fazem, com aqueles
antigos, prefácio de suas palavras, "Theos, Theos", mas intervert uma grande parte do
preço com que alguns doentes, transformando a glória de Deus em vergonha, vaidade
amando, procurando após mentiras, como, no original, vai enganar as suas
expectativas; de que tipo, por uma especialidade, é que a fumaça de aplauso popular, que,
quanto maior monta, quanto mais cedo ele desaparece e vem para nada -. Púlpito
Ilustrações .
Recompensa de perseverança . "Lembro-me de, no Condado de rainha de ter visto o
Sr. Secretário, que tinha sido um carpinteiro de trabalho, e ao fazer uma bancada para
juízes da sessão no edifício do tribunal, foi rido para tirar dores peculiares em
planejamento e alisando a sede do lo. Ele, sorridente, observou que ele fez isso para tornar
mais fácil para si mesmo, como ele foi resolvido que ele nunca iria morrer até que ele
tinha o direito de sentar-se logo a seguir; e ele manteve sua palavra. Ele era, respeitável e
de bom coração an honest man-trabalhador. Ele foi bem sucedido em todos os seus
esforços para acumular uma independência; ele tinha acumulá-lo, e com razão. Seu
caráter manteve o ritmo com o aumento de sua propriedade, e ele viveu para se sentar
como um magistrado naquele mesmo banco que ele serrou e aplainada "-. Sir Jonah
Barrington .
Vers. 22, 23, ( cf . Num. 13:1, 2). Não há discrepância real entre essas passagens. O
plano de enviar os espiões originou-se com o povo, e, como em si mesmo um razoável,
aprovou-se a Moisés; foi submetida a Deus e sancionada por Ele; e realizado sob a direção
divina especial. O objetivo do orador neste capítulo é trazer perante o povo enfaticamente
suas próprias responsabilidades e de comportamento. É, portanto, importante para
lembrá-los que o envio dos espiões, o que levou imediatamente à sua murmuração e
rebelião, era a sua própria sugestão.
É frívola de se opor que a geração que tinha pecado, portanto, estava morto, e que
Moisés estava se dirigindo a homens que tinham tido nenhuma preocupação nos eventos
a que ele está se referindo. Que este fato estava presente à mente do falante é claro
vers. 34, 35; ou melhor, foi o próprio objectivo que tinha em vista, para avisar a geração
atual não seguir seus pais em sua perversidade, e assim defraudar-se da bênção prometida,
já que seus pais haviam feito. É natural, mas que Moisés, que havia sido o líder da
congregação durante todo o tempo, deve, ao abordar-lo coletivamente, tratá-lo como o
mesmo que ele havia trazido do Egito, e tinha agora pela segunda vez conduzido à Terra
Prometida .
Os versículos seguintes ao final do capítulo dar uma demonstração condensada, o
relato mais completo de estar em Num. 13, 14, das ocorrências que levaram à expulsão
do povo durante quarenta anos no deserto. Os fatos são tratados com liberdade, como por
um familiar com eles, dirigindo-se aos não menos, mas em coerência com o registro mais
estritamente histórica dos Números -. Comentário de Speaker .
Vers. 22, 28 Que contraste estes dois versos presentes.. O primeiro traz diante de nós
o povo, com prudência louvável, organizando para a realização de um grande plano; a
segunda apresenta o quadro mais lamentável, desprezível se pode imaginar-as mesmas
pessoas, porque dificuldade apresentou-se no caminho do objetivo a ser conduzido para
o sucesso, chorando covarde como homens miseráveis veriest. Bem pode as palavras de
Jó 17:11 ser citado em conexão com ver.28: "Meus propósitos são quebrados." O mundo
está cheio de efeitos quebrados. Cada coração é preenchido com suas lápides levantadas
sobre intenções mortos e desejos. O verdadeiro cemitério é o coração humano. Olhe para
ele cheia de sonhos de ambições grandes esquemas para jovens início de auto-lucro ou
benefício nacional, ou filantropia sem limites. Todos os mortos. Dois pensamentos-
I. Todos os homens têm, e tiveram, propósitos. O pensamento nos faz estremecer. O
conflito de sentimento muito intenso de suportar. Havia fins de riqueza, a realidade atual
é a pobreza, a própria falta de um jantar. Lembre-se de Johnson planos, propósitos e
pobreza.
"Ele disse a Sir Joshua Reynolds que, uma noite em particular, quando Savage e ele
andou em volta da Praça de São Tiago, por falta de um alojamento, eles estavam nem um
pouco deprimido com sua situação; mas, em alto astral e brimful de patriotismo,
atravessou a praça por várias horas, investiu contra o ministro, e 'resolvido que iria ficar
por seu país . ' "- A vida é Boswell de Johnson .
"Quanto mais tempo! viver mais eu tenho certeza de que a grande diferença entre
homens entre os fracos e os poderosos, os grandes e os insignificantes-seenergia,
determinação invencível , um propósito , uma vez fixado, em seguida, a morte ou a
vitória! Essa qualidade vai fazer tudo o que puder ser feito neste mundo; e nenhum
talento, nenhuma circunstância, nenhuma oportunidade, fará uma criatura de duas
pernas de um homem sem ele. "
- Buxton .
II. Todos os homens podem nos dizer algo sobre propósitos. Pode-nos dizer de
propósitos realizados em vigor. Outros olhares para a terra e aponta para algo ali agarrado
como uma lança quebrada, e com um profundo desenhada gemidos gemido fora
" meu objetivo. "
Ambos os homens podem instruir. O homem bem sucedido pode mostrar como o seu
sucesso foi realizado; o mal sucedida pode revelar as causas de seu fracasso. Ambos são
regidos por uma lei, se nós só sabia.
 Qual é a lei do sucesso? A lei varia com a esfera na qual o sucesso, deve ser atingida,
e da natureza do sucesso procurado; se o sucesso é meramente terrena, então a lei do
sucesso está na capacidade e egoísmo, ou, como se expressou a idéia de lado otimista,
"sucesso é a criança de alegria e coragem," se, no entanto, o sucesso é procurado celestial,
então a lei que governa será fé em Deus, e um coração inspirado pelo Espírito de Deus
para fazer direito a qualquer custo. No sucesso um caso está na posse de uma coisa ; na
outra, em que se é .
"As falhas são com mentes heróicas os degraus para o sucesso." -

"Ele está longe da verdade, para o progresso do conhecimento, que depois de cada
fracasso, devemos recomeçar desde o início. Todo fracasso é um passo para o
sucesso; cada detecção do que é falso nos direciona para o que é verdadeiro; cada prova
esgota alguma forma tentadora de erro. Não só isso, mas dificilmente qualquer tentativa
é totalmente um fracasso; dificilmente qualquer teoria, o resultado do pensamento
constante, é totalmente falsa; nenhuma forma tentadora de erro é sem algum charme
latente derivada da verdade "-. Whewell .
"Se você deseja sucesso na vida, fazer perseverança seu amigo do peito, sentir seu
conselheiro sábio, advertem seu irmão mais velho, e espero que o seu gênio guardião."
- Addison .
"Assim Jotão se tornou poderoso, porque dirigiu os seus caminhos na presença do
Senhor, seu Deus." - em hebraico Chronicles .
"O talento de sucesso é nada mais do que fazer o que você pode fazer bem e fazer
bem o que fazer, sem um pensamento de fama." - Longfellow .
"Confesso", diz um escritor pensativo ", que anos crescentes trazem consigo um
respeito cada vez maior para os homens que não têm sucesso na vida, como essas palavras
são comumente usados. Ill sucesso às vezes surge de uma consciência muito sensível, um
gosto muito exigente, um auto-esquecimento muito romântico, uma modéstia também se
aposentando. Eu não vou tão longe como a dizer, com um poeta vivo, que o mundo não
sabe nada dos seus maiores homens; mas há formas de grandeza, ou pelo menos de
excelência, que 'morrer e não fazer nenhum sinal;' há mártires que perca a palma da mão,
mas não o jogo;heróis sem o louro, e conquistadores sem o triunfo. "
"Quem quiser viver completamente fora de si mesmo, e estudar outros humores dos
homens, nunca mais será infeliz." - Sir W. Raleigh .
"Aqueles que acreditam em um estado futuro de recompensas e punições agir muito
absurdamente se formar sua opinião sobre os méritos de um homem de seus
sucessos. Mas, certamente, se eu achava que todo o círculo do nosso ser foi incluído entre
os nascimentos e as mortes, eu acho boa sorte de um homem a medida e padrão de seu
verdadeiro mérito, uma vez que a Providência não teria oportunidade de recompensar sua
virtude e perfeição, mas em a vida presente.Um incrédulo virtuoso, que se encontra sob
a pressão de infortúnio, tem motivos para chorar, como dizem Brutus fez um pouco antes
de sua morte, 'Ó virtude, eu te adorado como um bom substancial, mas acho que tu és um
nome vazio . "- Addison .
"Se eu tivesse fracassado, eu tinha sido um vilão;
Para os homens julgar ações tu encurva por eventos:
Mas quando conseguimos por uma visão justa,
Sucesso é a prudência, e direito de posse ".
- Higgons .

"A julgar pelo evento é um erro todos os abusos, e todos cometem; para em cada caso,
a coragem, se coroada de êxito, é heroísmo; se nublado pela derrota, temeridade. Quando
Nelson lutou sua batalha no Sound, que foi o resultado por si só , que decidiu se ele estava
a beijar a mão a um tribunal ou uma vara em uma corte marcial "-. Colton .
Ver. 24. "Chegaram até o vale de Escol." Em Num. 13:22-24, temos um relato
completo da visita, da mesma forma o significado da palavra Escol dado.Significa
"bando" ou "cluster" de uvas (Nm 13:24) -. Fürst . As uvas deve ter sido uma visão bem-
vinda para os viajantes cansados do deserto. Dr. Livingstone nos diz algo sobre esse
sentimento: "Na latitude 18 ° nós fomos recompensados com uma visão que não tinha
desfrutado por um ano antes de grande manchas de vinhas de rolamento de uva. Lá estava
diante dos meus olhos. A visão era tão completamente inesperado que eu fiquei por algum
tempo a olhar para os cachos de uvas com que foram carregados, com não mais do
pensamento de arrancar do que se eu tivesse sido vendo-os em um sonho. "
" Um conjunto de uvas de Escol , o magnífico riqueza e tamanho das quais podem ser
julgados a partir da circunstância de que seja realizado em um poste, apoiado sobre os
ombros de dois homens. Escol ainda mantém a sua celebridade para a produção de
uvas. Sir M. Montefoire ultimamente tenho um monte um metro de comprimento "-
. Jamieson .
Ver. 25. "É uma boa terra que o Senhor nosso Deus nos dá."
Estas palavras foram ditas, principalmente no que diz respeito à terra da promessa,
mas muito do que foi dito que a terra prometida, Canaã naturais, pode ser aplicado com
grande propriedade e igual força para que a herança prometida da Santos-o Canaã
espiritual da alma . Pouco importa que imagem ser usado para representar esse dom ( cf .
Rom. 6:23) de Deus, para que entre os milhões de palavras dos homens sem uma palavra
tem sido adequado para a sua expressão, se o compararmos com o " prometido terra " da
Palestina , ou a " sabedoria ", pois na fase de qualificação a expressão da idéia de que
basta seguir os ditames da metáfora, e, se nós dizemos que" é uma boa terra que o Senhor
nosso Deus nos dá ", ou, "caminho da sabedoria são caminhos de delícias," nós no final
dizer a mesma coisa, porém por termos diferentes, assim como dizemos um meio ou dois
trimestres ou cinco décimos. A herança cristã de uma vida santa e perfeita, por meio da
fé em nosso Senhor Jesus Cristo, é uma "boa terra" cheio de riqueza e de gordura, uma
terra de leite e mel; também é muito "agradável." É agradável, pois bem: é bom porque
agradável. Embora a agradabilidade da religião é sempre difícil de reconhecimento ao
jovem discípulo, só é assim porque a Cruz de Cristo tem que ser realizado pela carne
antes que Cruz pode perder o seu peso, e seu material ser tecidas em uma coroa. Religião
é acreditado para ser bom, porque possuído pelo melhor dos homens: os protestos da sua
agradabilidade vem com a experiência de seu poder. "Esse prazer é, na natureza do
mesmo, uma coisa relativa, e assim transmite uma relação peculiar e correspondência
com o estado e condição da pessoa a quem é um prazer" - Sul . Religião é "bom" ou
"agradável" de sua própria natureza inerente.
I. Porque é o prazer próprio da parte do homem que é o maior e mais abrangente do
prazer, ou seja , a sua mente: a substância de uma compreensão sem limites.
1. Em referência à especulação, uma vez que sustenta o nome de compreensão.
2. No que se refere à prática, uma vez que sustenta o nome de consciência.
II. Porque é um prazer como nunca sacia ou cansa; para isso afeta corretamente o
espírito, eo espírito não sente cansaço, como sendo privilegiado das causas do mesmo.
Os prazeres da mesa mortalha; os prazeres do exercício crescer em cansaço; mas em
dever cumprido é um prazer ( cf . trabalho e sua alegria). Quanto mais na religião! Por
mais que a religião é mais nobre do que o trabalho.
III. Porque é como estar no poder de ninguém para tirar de nós, mas apenas em sua
quem o tem; para que aquele que tem a propriedade também tem a certeza de sua
perpetuidade. Isso pode ser dito de nenhuma outra forma de prazer. Todos passam no uso,
ou são levados pelo tempo. Estamos à mercê dos homens. Mas embora os homens tirar a
nossa vida que não pode tirar a alegria de nossa religião.
"Não há nada que pode elevar um homem a esse absoluto generosa de condição, a que
não se encolher, para bajular ou depender mesquinhamente; mas o que lhe dá a felicidade
dentro de si, para que os homens dependem de outros. Porque, certamente, eu preciso
saudar limiar nenhum grande homem, esgueirar-se para nenhum de seus amigos ou
servos, para falar uma palavra boa para mim a minha consciência. É um nobre e um
desafio a certeza de uma grande maldade, suportado com grande interesse; que ainda não
pode ter partido de um homem, mas a partir de suas próprias expectativas de algo que é
sem ele. Mas se eu posso fazer o meu dever meu prazer; se eu posso festejar, e por favor,
e acariciar a minha mente com os prazeres de especulações dignas ou práticas
virtuosas;deixar grandeza ea malícia vex e abreviar me se puderem: meus prazeres são
tão livres quanto a minha vontade; não mais para ser controlado do que a minha escolha,
ou a gama ilimitada de meus pensamentos e os meus desejos "-. Sul .
"Levou do fruto," & c.
Assunto: Fecundidade.
I. Observe a idéia do texto como aplicado à terra. Foi proveitosa. Escol era conhecido
por seus frutos. Como fruto foi recolhida a partir da terra, a terra era, portanto, boa . Ele
havia recebido de presente de capacidade de Deus. Dom de Deus não é o efeito do
trabalho do homem: embora apreensão do homem é necessária para a apreensão do que
Deus tem para fora.
II. Observe a idéia do texto em seus aspectos morais. A lagarta já encerra a
borboleta. Assim, fatos físicos inwrap uma verdade moral.
( um ). Fruit é o resultado de cultivo. É verdade em seu estado nativo, quando as
árvores selvagens e incultas suportar algum fruto; mas tal fruta não é para ser comparado
com o produzido por cuidado e cultivo. A melhor fruta é o produto da arte. Deus trabalha
por meio.
( b ). Sugere inquéritos no que diz respeito à nossa própria fecundidade. "Examinem-
se, se vocês estão na fé", foi uma liminar apostólica, e que ninguém pode dispensar.
Vers. . 25, 26 "A boa terra que o Senhor nosso Deus nos dá:. Apesar vós não quisestes
subir" Deus dá em abundância, mas o diabo strews impedimentos no caminho que leva à
posse. A atropelar corajoso, fiel, esperançoso, e forte sobre eles e perceber o sucesso; o
covarde, sem fé, sem esperança, e fraco são aterrorizados por esses leões no caminho, e
morrem mortes ignóbeis na presença do que poderia ter sido ricas possessões. Aqui temos
claramente que se Deus dá um reino, uma formosa terra-deixamos de possuí-la, porque
nos recusamos, por meio de nossos medos e por conta de impedimentos, para entrar nela.
I. Os nossos apetites animais entram em colisão com o progresso espiritual.
"É relatado do ouriço que ele vai para uma pilha de maçãs, e reúne-se, a todos quantos
ele puder sobre os seus espinhos, e quando ele vem para o seu buraco, ele entra com seus
espinhos, mas deixa suas maçãs atrás dele. Assim, quantos há que se revolvia nas maçãs
de seus prazeres, com muitos uma picada e dor de consciência, que quando descerá, como
logo eles devem, para seus buracos das trevas, pode ser obrigado a deixar todos os seus
doces de falsa alegria por trás deles, e carregam consigo nada, mas as picadas e sobe de
uma consciência ferida. "
Não haverá espiritual frutos lá.
Na busca do prazer bruto, o espírito está morto.
II. Quanto menor no homem, que pertence ao visto e temporal, insta ao sacrifício do
mais elevado e espiritual. Em cada vida há uma esposa de Jó, dizendo: Nenhum homem
é livre da voz que sussurrou no ouvido de Judas "Curse Deus e morrer."; alguns há que
vender o Cristo por um reles algumas peças de prata.Adam fez isso. Comprou presente
ao custo de todo o futuro. Então Esaú; um direito de nascença, por um prato de lentilhas. É
tolice: mais ainda, criminal.
III. Quando isso é feito retribuição começa aqui. Deus não espera até que o homem
entra na esfera e na região do eterno para punir. Punição segue rápida sobre o pecado, em
muitos casos, neste mundo. Israel foi se voltou para o deserto. David foi punido pela
"espada" que nunca saiu de sua casa ( cf . 2 Sam. 12:10). O caráter é perdido. Saúde
afasta. Amigos são alienados. O coração cresce frio e é endurecido. Sin mata simpatia
com o que é divino. Saul teve seu reino tomado dele.
Cuidado com os desejos da carne -. "Quando a ostra se abre ao sol, ser agradado com
o calor do mesmo, em seguida, o seu inimigo, o caranguejo-peixe, furtar atrás dele, e
lança a sua garra, e não o deixa para fechar de novo, e assim devora-lo. O como está
escrito do crocodilo, que ser tão forte a serpente como ele é, e inexpugnável, mas, quando
ele está se abrindo, ter os dentes escolhido pelo passarinho chamado trochil, seu inimigo,
o ichneumon arrasta em seu corpo, e não cessa de roer sobre suas entranhas até que haja
destruído. Pense sobre o ouriço eo caracol: enquanto o moleque se mantém perto da parte
inferior da cobertura, ele é ou não avistou ou desprezado; mas quando ele se arrasta para
trás para sugar a vaca, ele é perseguido e picado dentro Então o caracol, quando ele fica
perto, com a sua casa sobre a sua cabeça, é estimado por uma coisa morta e não
cuidada; mas quando em liquorishness para alimentar-se o orvalho que se encontram em
cima da grama, ou sobre a doçura da roseira, estará animando no exterior, que o jardineiro
achou e esmaga-lo. A lição é: não devemos ceder às iscas doces da carne, mas devemos
mortificar nossos membros sobre a terra, e sempre tomar cuidado para que não buscam a
nossa morte no erro da nossa vida: caso contrário, se nós deliberadamente nos oferecemos
para ser levado como um boi ao matadouro, e "como a ovelha para o matadouro, o que
maravilha se nós temos nossa garganta cortada, ou serão levados cativos de Satanás, à
sua vontade.
O perigo de concupiscências carnais -. "Diz-se do torpedo, uma espécie de perigoso
mar-peixe, que é de tão venenosa natureza, que se chance de tocar, mas a linha dele que
ângulos, o veneno é assim transmitida para a vara, e daí para a mão daquele que o
detém; após o que o partido é tão entorpecido e estupefato de repente que ele perde o uso
de seus membros. Mesmo assim, quando concupiscências encantadoras se insinuam, ou
mesmo, mas mal tocam, as mentes voluptuosas, que crescem, com os companheiros de
Ullysses não só brutal, mas, além disto tão sem sentido, que eles não têm o poder de
pensar um bom pensamento, ou para fazer uma boa ação "-. coisas novas e velhas .
"Pois não há dúvida, mas um homem, enquanto ele se resigna-se com a orientação
brutal de sentido e do apetite, não tem prazer em tudo para os espirituais, delícias
refinadas de uma alma esclarecida pela graça e virtude. Os prazeres de um anjo não pode
nunca ser os prazeres de um porco. Mas esta é a coisa que disputam; que um homem, que
tinha uma vez avançou-se para um estado de superioridade sobre o controle de seus
apetites inferiores, encontra um prazer infinitamente mais sólida e sublime nas delícias
próprias de sua razão, que a mesma pessoa já havia transmitido a ele pelo ministério nua
de seus sentidos. Seu gosto é absolutamente mudado, e, portanto, o que lhe agradou
anteriormente torna-se plana e insípida ao seu apetite, agora cresceu mais masculino e
grave "-.Sul .
O caráter do perdulários George Villiers, duque de Buckingham, é bem conhecido de
todos os que estão familiarizados com o reinado de Charles II. "Ele era", como disse o
conde de Clarendon em sua história, "um homem de nobre presença; ele tinha grande
vivacidade de espírito, e uma faculdade peculiar de transformar coisas sérias no
ridículo. Ele não tinha princípios da religião, virtude ou amizade. O prazer, brincadeira e
diversão extravagante, eram tudo o que ele considerou. Ele não tinha firmeza de
conduta; ele nunca poderia fixar seu pensamento nem governar sua propriedade, ainda
que ao mesmo tempo foi o maior da Inglaterra. Ele foi criado com o rei, e por muitos anos
teve uma grande ascendência sobre ele; mas finalmente ele desenhou uma desgraça
duradoura sobre si mesmo, e arruinou o corpo ea mente, fortuna e reputação. A loucura
do vício apareceu nele em casos muito eminentes; e, finalmente, ele se tornou desprezível
e pobre, doente, e afundado em todos os aspectos, de modo que sua conversa foi tanta
evitados, já que tinha sido cortejada "Seu próprio estado de espírito pode ser melhor
aprendeu com sua carta ao Dr. Barrow.: "Oh, que pródigo eu estive do mais valioso de
todos os bens a tempo. Tenho desperdiçou com uma profusão incomparável; e agora,
quando o gozo de alguns dias valeria a pena o mundo, não posso lisonjear-me com a
perspectiva de uma meia dúzia de horas. Como desprezível, meu caro amigo, é que o
homem que nunca reza a Deus, mas na hora da angústia! De que maneira ele pode suplicar
que Onipotente Estar em suas aflições, os quais, no momento da sua prosperidade, ele
nunca lembrado com reverência. Não me marca com a infidelidade, quando eu lhe digo
que eu sou quase vergonha de oferecer as minhas petições ao trono da graça, ou para
implorar que a misericórdia divina no outro mundo que tenho abusado escandalosamente
neste. Será ingratidão ao homem ser encarado como o mais negro dos crimes, e não
ingratidão para com Deus? ? Será um insulto oferecido ao rei ser encarado à luz mais
ofensiva, e mesmo assim nenhum aviso serem tomadas quando o Rei dos reis é tratado
com indignidade e desrespeito ... Estou abandonado por todos os meus conhecidos:
totalmente negligenciada pelos amigos da minha seio e os dependentes de minha
generosidade; mas não importa; Eu não sou digno de conversar com o primeiro, e não
têm capacidade para servir o último. Deixa-me não ser totalmente arrematar pelo
bom. Favorecer me com uma visita o mais breve possível. Escrevendo para você me dá
alguma facilidade, especialmente em um assunto que eu poderia falar de para sempre. Eu
sou da opinião esta é a última visita que fiz jamais solicitar de você; meu cinomose é
poderoso. Venha orar pelo espírito partida do pobre infeliz
" BUCKINGHAM ".
Em de Cunningham "Vidas de eminente e ilustre ingleses", temos o seguinte sobre o
mesmo homem. "Sobre o período da morte de Charles, sua própria saúde ficou muito
afetado que ele estava relutante obrigado a se aposentar no país para recrutar a si
mesmo. O local onde ele fez a escolha de com este ponto de vista era a sua própria mansão
de Helmeasley, em Yorkshire. Aqui, ele geralmente passou o seu tempo entre o esporte
da caça e dos prazeres da mesa. Um ague e febre, que ele pegou de sentado no chão depois
de uma longa caçada, terminou a sua vida. O ataque foi tão súbita e violenta que ele não
poderia ser removido para a sua própria casa, mas foi conduzido a um miserável
estalagem aldeia, onde, depois definhando três dias, ele expirou, unregretted, e quase
autônoma. Ele viveu a vida de um libertino, e morreu a morte de um pária. É impossível
dizer nada favorável de um homem como Villiers, cujo único objetivo durante toda a vida
parece ter sido auto-gratificação, e que escrúpulos para não cometer qualquer crime, na
busca desse objeto único. "
A morte de Voltaire . - "No meio dos seus triunfos, uma hemorragia violenta levantou
receios pela sua vida:-D'Alembert, Diderot, e Marmontel, apressou-se a apoiar a sua
resolução em seus últimos momentos, mas só foram testemunhas de sua mútua ignomínia,
assim como a sua própria. Aqui não deixar que o exagero medo historiador. Raiva,
remorso, censura, e blasfêmia, todos acompanhar e caracterizar a longa agonia do ateu
morrer. Sua morte, a mais terrível já registrado por ter atingido o homem ímpio, não será
negado por seus companheiros de impiedade. Seu silêncio, por mais que queira negar, é
o menos dessas provas comprobatórios que poderiam ser aduzidos. Não um daqueles
sofistas jamais ousou mencionar qualquer sinal de resolução ou tranquilidade evidenciada
por sua "grande chefe" durante o espaço de três meses, decorrido a partir do momento
que ele foi coroado no teatro até sua morte. Tal silêncio expressa o quão grande era a sua
humilhação em sua morte! ...
"Os conspiradores tinha esticado cada nervo para dificultar o seu chefe de consumar
sua retratação; e cada avenida foi fechada para os sacerdotes a quem o próprio Voltaire
tinha enviado para. Os demônios assombrado cada acesso; raiva conseguiu fúria, a raiva
e fúria, novamente, durante o resto de sua vida. Foi então que D'Alembert, Diderot, e
cerca de vinte outros dos conspiradores, que tinham afligem seu apartamento, nunca se
aproximou dele, mas para testemunhar a sua própria ignomínia; e muitas vezes ele iria
amaldiçoá-los, e exclamar 'aposentar! É você quem me trouxe para o meu estado
presente! Vá embora! Eu poderia ter feito sem você tudo; mas você não poderia existir
sem mim! E o que é uma glória miserável que me adquiridos! Em seguida, teria sucesso
a lembrança horrível de sua conspiração. Eles podiam ouvir-lhe a presa de angústia e
pavor, alternadamente suplicando ou blasfemando que Deus contra quem ele havia
conspirado; e em acentos melancólicos ele iria gritar: "Ó Deus! O Jesus Cristo! e depois
queixam-se que ele foi abandonado por Deus eo homem. A mão que havia traçado, na
antiga ordem, a sentença de um rei ímpio e injuriando, parecia traçar diante de seus olhos
as blasfêmias horríveis que tinha tantas vezes proferidas. Em vão, ele virou a cabeça; o
tempo estava chegando rapidamente quando tinha de comparecer perante o tribunal
daquele a quem ele havia insultado;e seus médicos, particularmente M. Tronchin,
chamando para administrar alívio, estupefato, aposentado, declarando "que a morte do
homem ímpio foi realmente terrível." O orgulho dos conspiradores de bom grado ter
suprimido essas declarações, mas foi em vão. O Mareschal de Richelieu tinha fugido de
seu leito, declarando "que seja uma visão terrível demais para ser sustentada; ' e M.
Tronchin, "que as fúrias de Orestes poderia dar mas uma pálida idéia daqueles de
Voltaire. "- Abbe Barruel , citado em "Sketch Book do cristão".
Ver. 21 e 26. "Vá para cima." ... "Vós não o faria."
O que é isso, mas a descrença por parte de Israel? Embora Deus havia prometido dar
a terra, o povo recusou-se a levá-la. Por quê? Porque alguns espiões covardes disse: "Vai
ser um trabalho árduo." E o trabalho tornou-se mais difícil para as mentes deste povo,
porque eles não tinham fé em Deus, que ajuda na realização de todo o trabalho. Se eles
tivessem creu em Deus, dificuldade teria sido nada.
I. Deus poderia ter se absteve de todas as interferências na vida e na ação de Israel. Ele,
porém, teve o prazer de identificar-Se com Seu povo ( cf . Heb. 11:23-27).
II. Deus continua esse interesse espiritualmente. Aqueles que acreditam que ele
ajuda. Aqueles que não crêem são condenados, impotente, arruinado (João 3:18).
III. Quando a salvação é fornecida, a ira de Deus será grande se ser recusado ( cf .
Faraó). Israel endureceu seu pescoço. "Aquele que endurece o seu coração é subitamente
cortada."
IV. Ajuda é fornecida para o pecador, mas muitos não irão aceitá-la. "Vós não
quisestes subir."
( um ). Sua necessidade homem está morto.
( b Nature.) da vida da ajuda ( cf . João 10:10).
( c ). sua integralidade ( cf . obra de Cristo).
Vers. 26-30. Pictures apresentou aqui:
1. Um homem justo calma, vers. 26 e 29
2. Raiva impotente, vers. 27, 28
 3. Confiança perfeita no destino pessoal, vers. 29, 30.
Vers. 26-36. Há algo muito corajoso e franco com estas palavras. Imagine um homem
de pé diante de um povo enfurecidos com a calma que o tom desta passagem implica. ( cf .
um grande líder político repreender um Hyde Park ou Trafalgar Square manifestação
popular.) O ministro cristão é, por vezes, em tal posição. Ele deve pregar uma verdade
desagradável para o homem natural. Haja a mesma calma, corajosa franqueza e força de
dignidade. Poder de Moisés no Deus que falava através dele. Quatro pontos-
I. Sua inteiro domínio de si mesmo.
II. A co-operador com Deus.
III. Seu poder se adaptar a grandes crises.
IV. Ele poderia repreender, porque sabia muito e amava muito. Sua posição entre as
pessoas o resultado de sua identificando-se com eles em sua necessidade (Hb 11:23-27).
Ver. 26. "Vós não quisestes subir," & c. "A rebelião é como o pecado de feitiçaria",
disse um oráculo mais tarde. Reflexão calma obriga um quase dizer que a rebelião contra
Deus é loucura. Nada de bom, em última análise, é adquirida por ele.
I. Todos insignificante com a lei divina envolve pelo menos a degradação daquele que
ninharias com ele ( cf . vers. 33, 34). Às vezes, os seus cúmplices ( cf . Ananias e
Safira). Às vezes, seus amigos, mesmo que seja inocente ( cf . Achan). "O pecado do pai
visitados sobre crianças," & c.
II. Toda a honra da lei assegura a exaltação no reino dos céus ( cf . 36-38). "Os que
Me honram honrarei."
( um ). Lei de Deus em harmonia com a constituição do homem.
( b ). lei de Deus é o conselho de Deus para o homem a agir por.
III. Homem é regular sua conduta pela lei divina, e não pelos padrões humanos. "Aja
de uma máxima em todos os momentos próprios para a lei universal." -Kant . Quem anda
ao meio-dia iluminado por uma vela vai ser culpado por todas as conseqüências de tal
ato. Estes homens tiveram que sofrer todos os efeitos possíveis em um ato de loucura e
errado.
IV. Há uma característica em que a lei de Cristo é um com a lei de Moisés. A
obediência a ele é necessário. "Se me amais, manter os meus mandamentos "(cf . João
14:21). "Se alguém Me ama, guardará a minha palavra", disse Cristo, "e meu Pai o
amará." Conseqüente O amor do Pai para a manutenção das palavras.
V. Vamos dar aviso, e ter cuidado como lidamos com a lei de Cristo, para que, por
causa da incredulidade e conseqüente falha de propósito, ser excluído de um país melhor
( cf . todos os primeiros capítulos da Epístola aos Hebreus).
"Ye se rebelou", & c.
A conduta humana é afetada pela vida religiosa da comunidade. Nós não podemos
viver sem Deus, sem perder a vida espiritual ( cf . João 16:4-17). Tal alienação atua mais
ruinoso sobre a vida coração, que é o centro do ser e da fonte de nossas atividades.
A aliança de Deus I. abandonado.
II. Isso significa entrar em pacto com o diabo. Aquele que não é para, é contra.
III. O homem se torna cego para a direita.
IV. Sua cegueira impede sua vendo o precipício da ruína em que ele está.
"Vós não iria", & c .
Aqui estão pessoas que conheciam a vontade ea ordem de Deus, mas não
obedecem. "Vós não iria subir. Das palavras podemos inferir-
I. A possibilidade de conhecer a lei, mas obstinada e persistentemente transgredindo
ele ( cf . Judas, Byron, Voltaire). Estes todos sabiam o que era certo.
 II. A possibilidade de ter a lei de Deus imposta sobre nós por um profeta divinamente
inspirado e nomeados sem ela nos afeta. ! Quantos ouvintes cada murmúrio domingo em
pregadores, homens de Deus e verdadeiro Moisés falou: as pessoas negligentes. Eles
seriam os mesmos se falou dos mortos (Lucas 19:29-31).
III. A lei de Deus deve ser obedecido se atender a nossa aprovação ou não. É de
Deus lei; que é suficiente.
( um ). Mostrar que é de Deus lei.
( b ). lei de Deus pode ser conhecido a partir de sua harmoniousness com os mais
elevados princípios de direito em nosso ser; e de sua reunião os requisitos necessários da
natureza do homem.
( c .) no comando de Deus contra a lei do universo ( cf . ensinamento de Cristo-
natureza era a língua de seus pensamentos).
A multidão imprudente.
"Nós vemos por experiência que os cães fazem tu encurva latir para aqueles que não
sabem;
e que é a sua natureza para acompanhar um ao outro naqueles clamores, e por isso é
com a multidão insensível, que, querendo que a virtude que chamamos de honestidade
em todos os homens, e esse dom especial de Deus, que nós chamamos de caridade em
homens cristãos, condenar sem ouvir, e ferida sem ofensa dada -. Sir Walter Raleigh .
" Não obstante ". Embora Deus tinha feito tanto, este era seu único retorno. Nada é
mais fortemente marcada em algumas disposições do que a ingratidão.
"Em adamant nossos erros todos nós gravar,
Mas escrever nossos benefícios após a onda ".
- Rei .
"A ingratidão! tu amigo mármore de coração;
Mais hediondo, quando tu te showest em uma criança,
Do que o monstro do mar "-. Shakespeare .

"Nós raramente encontramos pessoas ingratas, enquanto nós estamos em uma

condição de prestar-lhes serviços." - Rochefoucauld .
De tal pode-se dizer: "A gratidão é um sentimento de favores ainda para vir."
"A ingratidão é abominado de Deus e do homem." - L 'Estrange .
"Aquele que chama um homem somas ingratos se todo o mal que um homem pode
ser culpado" Of.-Swift .
"Um homem ingrato faz um ferimento a todos os que necessitam de ajuda." - Publius
Syrus .
Ingratidão reprovadas.
"Um balde vazio que é deixar para baixo em um poço se queixa, por assim dizer, abrir
a boca para receber a água; mas sendo elaborado completo revela a sua parte inferior
somente ao bem que deu. O mar recebe sua umidade do céu, doce e agradável, mas
devolve-sal e salobra. As nuvens pelo poder do sol vigas são exalado da terra; mas, sendo
uma vez montado, eles escurecem o ar e obscurecer o sol que eles levantadas. A cobra
congelada na fábula stingeth ele que ele atualizado. Assim é com todos os homens
ingratos, os homens ingratos a Deus; Ele ladeth diariamente com benefícios e bênçãos, e
eles lade-Lo com pecados e ofensas "-. coisas novas e velhas .
"Ateneu reporteth de Milesius que ter, trouxe um golfinho vivo, e deixá-lo ir de novo
para o mar; depois, ele mesmo sendo tirado por naufrágio, e prestes a perecer no meio
das águas, o golfinho o levou e levou-o em segurança para terra ... É mais do que
ingratidão bestial para qualquer homem de recompensar o mal com o bem "-. Coisas Nat
e Velho .
 Ver. . 27 "Ye murmurou." "E você teve seus filhos e filhas em seus seios" -. Targum
de Jonathan .
"Porque o Senhor odeia , "& c. "Esse mal dizendo que Moisés não teria
seus inimigos dizem (Deut. 09:28). Ele mostra a altura de seu pecado que imputada que
a ódio que Deus manifestou Seu amor (Deut. 04:37, 07:08). "- Ainsworth .
"Senhor Deus nos odeia." Um exemplo de como os homens correm para as conclusões
a partir de premissas insuficientes. Para fins homiletic podemos notar-
I. A impossibilidade de educing corretamente princípios últimos e formular doutrinas
nele a partir de um número limitado de fatos.
II. O perigo de permitir sentindo usurpar onde o julgamento deve governar.
III. A tentação de exagerar circunstâncias extraordinárias em fatos absolutamente
falsos.
IV. O perigo de determinar a vontade ea natureza de Deus pela sua sabedoria e
experiência só humano.
IV. A necessidade de conhecer Deus ( cf. passagens dentro do Novo Testamento,
onde o conhecimento de Deus é referido) antes de afirmar qualquer coisa
dele. Moisés conhecia Deus. Quão diferente teria ele interpretou Sua providência. Deus
poderia deixar de falar a todos os homens, a maior parte do mistério e da misericórdia em
muitas vidas iriam desaparecer instantaneamente. Leia as Escrituras. Elas testificam de
Deus.
"Vós murmuraram em suas tendas."
Deve ter sido uma visão agitação para ver os milhares de Israel em pé nas portas de
suas tendas:-A horda selvagem de semi-bárbaros, feroz em sua raiva, e quase
ingovernável. Que imagem de um mundo pecaminoso, onde todos os homens são incultas
nos caminhos da santidade e submissão-uma série frenética de maníacos morais e
espirituais. Mais de uma vez teve Moisés tal experiência. Sem arrependimento; não
submissão; nenhuma esperança: raiva em cada rosto.
I. A tristeza deste povo se referia à perda do que estimado valioso. As coisas não são
importantes para a multidão pelo que elas são em si mesmas, mas de acordo com as idéias
deles das pessoas. ( cf . ursa roubada dos seus cachorros.) Fierce! Os filhotes preciosos
para o urso. Não é real vale-a algo valioso em si mesmo.
"A grandeza ea bondade não são meios, mas termina:
Porventura não alway tesouros, Alway amigos,
A boa grande homem? Três tesouros-Amor e Luz,
E pensamentos calmos, regulares como a respiração do bebê;
E três amigos firmes, mais certeza do que dia ou da noite, -
Ele, seu Criador, e do Anjo da Morte "-. Coleridge .

"Sorrow sendo a descendência natural e direta do pecado, que primeiro trouxe o

pecado para o mundo deve, por conseqüência necessária, trazer tristeza também" - Sul .
O homem tem um verdadeiro motivo de tristeza quando ele perde a sua alma, como
ele faz com o pecado, pois ele perde algo realmente valioso. Para isso muitos estão
satisfeito, com muito calma tristeza, bem-comportado, de fato.
II. Esta tristeza era mais apaixonado e todo-absorvente, por causa da
imprevisibilidade de sua causa. Este sofrimento veio como uma dor súbita. Foi aguda,
não crónica. Dores longas amortecer.
"A violência da dor não é o primeiro a ser perseguida, além disto; sendo, como um
animal poderoso, mais cedo do que domou com seguinte derrubado pelo entendimento "-
. Sir. P. Sydney .
 . Inimizade contra Deus - "Ele nos lucros nada a ser pacíficos para com todos os
homens se estar em guerra com Deus; não é bom para nós, se todos os homens aprovar,
eo Senhor ser ofendido; e não há qualquer perigo, embora todos evitam e nos odeiam, se
com Deus encontramos aceitação e amor "-.Crisóstomo .
"Nenhum homem pode certamente concluir o amor ou o ódio de Deus a qualquer
pessoa a partir do que lhe acontece neste mundo" - Tillotson .
"A partir do instante do nosso nascimento experimentamos a benignidade do Céu, ea
malignidade da natureza corrupta" - Trusler .
Vers. 24-28. Os espiões relatam e seu efeito.
O início de qualquer linha de conduta geralmente permite que um observador atento
para formar uma antecipação apenas da maneira em que ele vai ser perseguido. Se o início
é certo, o fim é certo. Se o fim é um fracasso, uma coisa errada está implícito no
começo. As pessoas proposto para enviar espiões. Então artisticamente foram seus
motivos de culpa escondida, que Moisés não conseguiu vê-los e foi ainda satisfeito com
a proposta. O resultado, no entanto, revela tudo. A voz de advertência destina-se a
alcançar a nossa consciência a partir da página da história judaica ( cf . 1 Coríntios.
10:11). O fato e suas lições podem ser considerados em três pontos: -
I. A conduta dos espias infiéis.
II. A conduta de Calebe e Josué.
III. A conduta da nação culpada.
1. A conduta dos espias infiéis.
1. Homens de posição.
2. Sua comissão claramente definida (Nm 13:18-20).
3. Eles realizaram o seu trabalho com segurança.
4. Deus mostrou-Se com eles. Até agora, bem. Mas eles eram homens de visão, não a
fé. Tudo o que Deus tinha revelado foi para nada. Eles viram apenas dificuldades. Eles
esquecido o que Deus tinha feito por eles. Eles desencorajado as pessoas.
II. "Como não há sociedade livre de alguma corrupção, por isso é difícil, se em uma
comunidade de homens não haver alguma fidelidade." Essa fidelidade foi mostrado por
Josué e Calebe. Eles formam um contraste com a dez. Mas Israel não lhes deu ouvidos. O
mundo nunca vai ouvir os seus próprios profetas; e pedra aqueles que falam em nome de
Deus.
III. A conduta da nação culpada. Se a experiência tinha sido de alguma utilidade para
Israel eles certamente teria escutado Calebe e Josué, mas com talexperiência é jogado
fora.
. 1 Os espias infiéis e multidão culpado representam uma classe; - os tímidos e
professores desanimados da religião que precisam ser avisados de seuPECADO .
. 2 "Há muitos, no entanto, que possuem uma parcela dessa chama que brilhou nos
corações de Calebe e Josué; homens dotados de coragem para a luta da vida, e zeloso por
seu Deus "-. Buddicom .
Ver. 28. "Fortificadas até aos céus." Uma hipérbole. . Contraste hipérbole com a
realidade: a realidade com hipérbole hipérbole , uma figura de retórica pela qual nada é
aumentada ou diminuída para além verdade exata, por exemplo . ", ele corre mais rápido
do que um relâmpago." - Latham. Reality se opõe a sombras, tipos, imagens -. Whately . O
que é , não o que apenas seems.-Latham .
"Um pássaro carrega a voz" (Eclesiastes 10:20); "Amorreus cuja altura era altura de
cedros" (Amós 3:9) são hipérboles. "Comprimento do leito de Ogrealidade , nenhuma
hipérbole. "- Maimonides .
(Veja também "Quintiliano Instit.", Livro VIII. C. 6, e Patrick sobre esta passagem).
 "Walled-se para o céu." "Esta descrição das cidades como" alto e fortificadas até aos
céus ", embora uma hipérbole forte, responde a descrição da maioria das cidades do
Oriente cujas paredes são lisas, muito elevado e difícil de ser escalado. As paredes eram
de barro ou de pedra; e como as pessoas não estavam familiarizados com escadas de
escala, sempre que eles tinham cercado as suas cidades, com paredes muito altas para o
homem a subir mais, consideraram a sua segurança estabelecida. O mesmo expediente
simples é recorrer a pelos árabes que vivem no deserto muito em que Israel vagou, e que
estão muito mais acostumados com bélicos empresas de que as pessoas estavam. A grande
mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai é construído de pedra de cantaria, com altas
paredes lisas. No lado leste há uma janela pela qual aqueles que estão dentro de elaborar
os peregrinos para o mosteiro com um cesto, que desceram por uma corda que passa por
uma polia a ser visto acima na janela, e os peregrinos entrar nele um após o outro. Estas
paredes são tão altos que eles não podem ser escalados, e sem canhão o lugar não pode
ser tomada "-. Thevenot .
" Para onde vamos subir? "Agradavelmente à natureza das partículas
interrogativas, para onde , por vezes, incluindo uma negativa, pode ser resolvido
emnowhere.-Fürst . Isto sugere que podemos interpretar o verso: - "O que é o uso de luta
e labuta? Nós temos para onde ir. Podemos muito bem dar-se ao mesmo tempo. "
"Nossos irmãos desanimados nossos corações" ( cf . "Crit. Notas"). A Bíblia está cheia
de natureza humana. Homem é hoje como era há 3000 anos. Homens sem Deus não tinha
coragem para si, e, cão-in-a-manger como, não deixar que os outros têm. Eles tiraram o
pouco que as pessoas tinham. Temos aqui os tipos antigos de uma classe moderna. Dois
fatos sobre eles-
I. Eles vêem a dificuldade da vida, mas não a Deus para ajudá-los na mesma.
II. As dificuldades observadas, causa medo e, em seguida medos ampliar as
dificuldades.
Ver. 29. "Dread não." Para livrá-los do medo Moisés adiciona dois argumentos
poderosos. Ele dá motivos para que ele os convida a fazer-
I. A promessa de garantia Divina: - "O Senhor ... Ele deve lutar," ver. 30
II. A experiência das misericórdias passadas: - "Deus te deu à luz", & c, ver.. 31
( cf Suas relações com eles no Egito, deserto,. & c.); (Cf . Isa. 49:22 com Êxodo. 19:04).
Compare João 14:1, trans de Lutero. Cristo dá duas razões para a fé dos
discípulos. Credes em Deus - credes em Cristo: por isso, não há razão para temer.
Vers. 28, 29. Contraste em comparação destes dois versículos o caráter do povo e do
caráter de Moisés . Moisés, fortes: pessoas, fracos. Na vida de Moisés, uma empresa, um
propósito claro, forte; a nação influenciado por todo vento que soprava. O caráter de
Moisés, ao contrário de que do povo, pode apropriadamente ilustrar o caráter do cristão
que realmente colocou a fundação sobre a rocha, em contraste com a de uma pessoa
comum, que é lançado como uma palha sobre as águas. O verdadeiro cristão é,
essencialmente, e pré-eminentemente um homem religioso. Fixou princípios e propósito
na vida. Religião significa harmonia com Deus.
I. A religião é uma realidade.
II. A religião é uma realidade na alma.
III. A religião é uma realidade vital na alma.
IV. A religião é uma realidade vital na alma, já discernível. A verdadeira religião é
conhecido.
( um ). Na sua essência.
( b ). manifestações.
 ( c .) Por seus frutos.
Vers. 28, 29. Contraste Moisés e os espiões. Moisés encorajada; os espiões
desanimado. Aqui, extremos de caráter; coragem, covardia. Muitas dessas antíteses de
caráter nas Escrituras. Ezequias e Manassés; Jacob, Esaú; Jesus, Judas; Judas, a residência
de Satanás; Jesus, a residência de toda a Divindade. Mas assistir a influência do
mau; desfaz todo o bem realizado. O povo desanimado; o Filho de Deus vendidos, &
c. Algumas lições podem ser obtidas a partir desses fatos: -
I. conexão muito íntima entre a Igreja eo mundo pode revelar prejudicial para a
Igreja. "O homem não pode lidar com pitch," & c. O povo desanimado se tivessem um
Moisés.
"É melhor, mais segura estou certo de que ele é, de andar sozinho, do que ter a
companhia de um ladrão. E tal é um homem mau, que vai roubá-te de um tempo precioso,
se ele não te faço mais travessuras. O nazireus, que pode beber vinho, também foram
proibidos de comer uvas, de que o vinho é feito (Nm 06:03). Portanto, devemos não
apenas evitar o pecado em si, mas também as causas e ocasiões mesmos, entre os quais,
os maus-empresa os cal-galhos do diabo-se do principal, especialmente para pegar essas
naturezas que, assim como o bem-companheiro de planeta Mercúrio , são os mais
seduzidos por outros "-.T. Fuller .
II. Hipócritas são mais prejudiciais à Igreja do que os não-professores. O povo não
tinha sido afetado por inimigos tão terríveis no deserto como aqueles em Canaã. Opiniões
de inimigos não afetam: é o pensamento de um amigo que influencia. Esses espiões
deveriam ser amigos: eles estavam a serviço de Israel; o hipócrita é muitas vezes a serviço
da Igreja: o amigo reconhecido. A Igreja se identifica com ele.
( um ). Todo o mundo depende dele para a sua oposição à religião.
( b ). Hipócritas se tornar o líder do inimigo depois de deixar Cristo ( cf . Judas. Ele
liderou a banda, & c.).
( c ). Eles sabem que as falhas dos irmãos cristãos, porque levado em confiança como
amigos.
(Explique o que é um hipócrita, umax ποκριτής = aquele que toca no palco. Um ator-
fingidor. Portanto, um falso pretendente à virtude ou piedade).
III. Caracteres morais fracos prejudiciais à Igreja. Mas lembre-se dois fatos com
relação à Igreja-
( um ). É um hospital para doença de almas, bem como ( b ). a casa do forte em
Cristo. Ser concurso para os fracos, mas restringi-los a partir das posições do julgado e
forte.
IV. Alegria do mundo ea dor da Igreja. Se os pagãos sabia que a dor havia em Israel,
o seu coração, sem dúvida, se alegrou. Muitas vezes o que é a morte de um é prazer para
outro ( cf . fábula de meninos e rãs). A morte de Cristo, a vida do mundo ( cf . João
11:50). "A perda de mais um de ganho de um homem."
Ver. 29. "Dread não," & c. Incentivo.
I. Todo bom trabalho é a certeza de encontrar-se com a oposição. Em cada viagem
não necessariamente será lugares ásperos.
II. Os cristãos não são obrigados a ir a qualquer lugar onde o seu capitão não tem ido
antes.
III. O cristão não é esperar até que todas as dificuldades são removidas. Sua ação, por
vezes, eliminar as dificuldades. "Vá em frente," & c. ( cf . Josh. 3:15).
Cumprimento fiel do dever na vida cotidiana está fazendo a obra de Deus: a promessa
do verso seguinte aplica-se a remoção de dificuldades, & c, ea luta para nós na guerra da
experiência diária, negócios, família, & c..
 A necessidade do homem, a oportunidade de Deus -. "Philo, o judeu, sendo
empregado como um embaixador ou mensageiro para Caio Calígula, o imperador de
Roma, o entretenimento era, mas leve, pois ele tinha mal falado em nome de seu país,
mas ele foi ordenado a deixar o tribunal; ao que ele disse ao seu povo que ele estava
verdadeiramente convencido de que Deus iria agora fazer algo por eles, porque o
imperador era tão fervorosamente dobrado contra eles "- Púlpito Ilustrações .
Vers. 29, 30. Dread não, & c.
O desponding incentivada. Muito na vida para deprimir. Oposição sobe
rapidamente. Sucesso depende de coragem. Conquest oscila com o coração
vacilar.Napoleão perdeu uma batalha através de um ajuste bilioso. Mais forte, mais
fresco, mais bravo, tem épocas em que eles precisam de incentivo. Três maneiras em que
Moisés encorajou-
I. por apelo ao fato da presença de Deus. "O Senhor Deus, que vai adiante de vós."
II. Ao apelar para o sucesso do passado ( cf . ver. 31). "No deserto
... Onde Deus te deu à luz ", & c.
III. Ao apelo para o sucesso futuro, ver. 30. "Ele deve lutar."
Sucesso em empresas não é raro o resultado de origens muito improváveis e
pequenos. O seguinte incidente da batalha entre Marcellus o romano, e Hannibal, o
cartaginês, citado de Plutarco, bem ilustra o ponto: -
"Ambos os exércitos então noivos, e Hannibal, não vendo nenhuma vantagem obtida
por um ou outro, ordenou a seus elefantes, a ser apresentado na primeira linha, e para ser
empurrado contra os romanos. O choque causou grande confusão no início na frente
romano; mas Flávio, um tribuno, pegando um estandarte pessoal de uma das empresas,
avançou, e com o ponto de que o elefante ferido acima de tudo. A besta sobre este voltou
atrás, e correu sobre o segundo, o segundo sobre o próximo que se seguiu, e assim por
diante até que todos foram colocados em grande desordem. Marcellus observando isso,
ordenou que seu cavalo a cair furiosamente sobre o inimigo, e, aproveitando-se da
confusão já realizados, a derrota-los totalmente. Assim, cobrada com vigor
extraordinário, e expulsou os cartagineses a suas trincheiras. A matança foi terrível; e da
queda do morto, e o mergulho dos elefantes feridos, contribuiu muito para isso. Diz-se
que mais de 8000 cartagineses caiu nesta batalha; dos romanos não acima de 3000 foram
mortos. " Todo esse sucesso, em certa medida, foi devido a um homem ferir um elefante
com uma equipe estandarte ".
"O sucesso pode ser adiada por algum tempo. A falha pode parecer para atender o
nosso trabalho. Não pode haver flores ou frutos agora; mas vai vir.Nosso julgamento é
muitas vezes precipitado e prematuro. O marinheiro prevê tempestades; há uma grande
calma: o comerciante pânico; há uma rica colheita: a esterilidade ministro; . há uma
bênção abundante "Os espiões disse que a terra está cheia de grandes homens: Moisés
disse que Deus vai nos ajudar. Não importa quem é contra , se Deus é só para nós.
A fé produz confiança -. "No meio de um mar agitado os modos da bússola
permanecer imóvel, porque governar a si mesmo, não de acordo com os ventos, mas de
acordo com a influência dos céus. Portanto, a fé da empresa permanece fiel entre os rudes
agitações e variações distraídos do mundo, porque ele próprio governa, não de acordo
com a instabilidade dos assuntos deste mundo, mas de acordo com as promessas de Deus,
que são desde a eternidade. "-Púlpito Ilustrações .
Poder da Fé . - "Quando Toxaris viu seu compatriota Anacharsis em Atenas, ele disse-
lhe: Eu te mostrarei todas as maravilhas da Grécia: em ver Solon vês tudo, até a própria
Atenas, e toda a glória dos gregos. Diga-me, cristão, tens tu fé e confiança assegurado no
Senhor? então tens mais do que todas as maravilhas da Grécia, sobre o ponto de todos os
maravilhosos dons da graça; pois a fé é a virtude mãe a partir do qual todos os outros
saltam, e sem fé todos o melhor de nossas ações não são melhores do que o pecado "-
. coisas novas e velhas .
Ver. . 30 "O Senhor teu Deus ... vai adiante de vós." Precisamos ler, lado a lado com
estas palavras as do apóstolo: "porque maior é aquele que está em vósdo que aquele que
está no mundo "(1 João 4: 4). Quando um homem é tenanted por Deus, seja não tem muito
motivo para temer, pois ele se torna um herdeiro das visões e experiência de Eliseu ( cf .
2 Reis 6:16-18).
I. Mostrar que Deus está conosco.
( um ). Deus com um homem pela sua fé. Paradoxal que possa parecer, mas
verdadeira. Crer em Deus é perceber as emoções da presença Divina. Tais sentimentos se
fortalecer. A fé no Todo-Poderoso suscita entusiasmo e coragem. Por enquanto não há fé,
queimaduras esperança. Os soldados que tinham fé em Napoleão teve a sua coragem em
seu coração. Eles conquistaram.
( b ). Deus com um homem por Sua Palavra. Uma forma de comunicar-nos com os
outros é falar com eles. Às vezes, a palavra escrita é suficiente. A palavra de um amigo
distante nos dá o homem ainda mais do que a sua presença corporal seria sem a
palavra. Então Deus envia Sua palavra aos homens. Existe a palavra falada pelo
profeta. Existe a Palavra Viva, Jesus Cristo; a expressão do coração do Pai.
( c ). Deus está com um homem pelo Seu Espírito. "Haveis recebido o Espírito Santo
quando crestes?" "Ou não sabeis que o amor de Deus é derramado em nosso coração pelo
Espírito Santo dado a nós!"
II. Mostre como a Presença Divina traz na alma.
( um ). O poder está em nós pelo qual a ganhar completamente o mundo das nossas
esperanças. "Para a todos quantos o receberam, deu-lhes o ἐ ξουσιαν "(não apenas
capacidade de δυναμιν Lücke,-ainda menos privilégio ou prerrogativa (Crisóstomo e
outros), mas o poder , De Wette, envolvendo todas as ações e estados mister los de modo
a tornar-se e remover todos os obstáculos em seu caminho, por exemplo ., a ira de Deus
e da culpa do pecado, Alford) "para se tornarem filhos de Deus, aqueles que crêem no seu
nome."
( b .) Por isso o poder do homem é superior ao mundo ( cf . 1 João 5:4, 5).
( c ). Este poder dá avanço moral e espiritual na vida.
"Amado com esperança, e alimentados com alegria, ele cresce;
Em alegres brotos sua flor abertura divulgar,
E em volta os odores difusivos solo felizes flui "-. Papa .

Vers. 29, 30. "Não tenham medo ...

Deus luta por você. "
Aqui em toda a luz e sombra da vida histórica é um retrato da alma que está em Cristo
Jesus, um espírito com Deus luta por ele, por seu lado ( cf . Rom. 8:1-17). O homem
natural é separado de Deus; ele tem que lutar por si mesmo. O homem que como o antigo
Israel entrou em aliança com Deus, já passou da morte-alienação, em Life-cooperação
com Deus, e ele tem Deus lutando suas batalhas por ele. O passado torna-se um penhor
do futuro. A graça dada um depósito de todo o valor a ser dado em desenvolvimentos
posteriores do Espírito.
I. O homem em Cristo está justificado do pecado. Ele escapou da escravidão
do dele ou que o que se opõe à vontade divina. Vive e trabalha com Deus: Deus com ele.
II. Por que este homem está avançado em excelência moral e espiritual. Ele não é
mais um escravo. Ele é o homem livre de Cristo. A verdadeira idéia da santidade divina
é realizado. O homem sabe diariamente cheia de alegria triunfo, e experiência, que Deus
está do seu lado, vencer o mal em sua natureza, harmonizando a discórdia, e restaurar ele,
o homem, à imagem de um Filho de Deus.
III. Homem em Cristo está destinado para o futuro glorificação. (Beniseh traduzir ver.
30, "O Eterno , teu Deus, "& c.) Que Ser Eterno faz é digno de Eternidade. A glória do
homem deve ter uma arena maior do que o anfiteatro confinado do Tempo.
IV. Ele está destinado a desfrutar da glória que pertence ao próprio Cristo ( cf . João
17:20-23).
Ver. 30. "Ele pelejará por vós", & c. O ajudante do Seu povo. Se Deus fosse apenas
uma idéia, então a pronunciação de tal pensamento seria o ato mais cruel que demon-
espírito poderia levar, por esperanças de natureza mais sensível só seria aumentado para
ser frustradas para baixo novamente. Mas porque Deus não é uma idéia , mas a
vida pessoa -a e responde Ouvinte de oração, o simpático amigo-o Doador de graça para
suportar a tristeza, a idéia de um Deus Ajudar é um dos mais encorajador para que o
homem é legatário.
O povo de Deus I. muitas vezes colocados em circunstâncias de grande
dificuldade. Há inimigos na carne; fraqueza e discórdia no espírito; dificuldades de vários
tipos sem. Todos estes têm de ser cumpridos. Um homem não pode em todos os
momentos combatê-los para si mesmo.
II. A ajuda é dada muito superior não só à dos momentos mais fortes do próprio poder
natural de um homem, mas superior ao que o poder que impede o seu curso.
III. Esta ajuda só reconhecida pela próprio povo de Deus. Seus olhos só ver as formas
espirituais na mão para ajudar ( cf . Eliseu e seu servo). Tendo olhos, eles vêem.
IV. Esta visão requer a agência sobrenatural de Cristo. Só Ele dá vista aos cegos para
que vejam. O mundo está cheio de glória de Deus poderia o homem, mas olhar para
ela. Moisés podia ver o poder de Deus à mão para ajudar, mesmo que as pessoas eram
totalmente ignorantes do mesmo.
Ver. 30. "O Senhor vosso Deus lutar," & c.
Embora esta passagem em seu sentido primário e histórico refere-se ao conflito de
Israel com os inimigos que o impediam de a terra prometida, mas o cristão, com a sua
idade espiritual iluminada com a luz da glória, vos ver além da letra para o misterioso
importação do espírito; para ele lida com a verdade que a palavra consagra. O cristão tem
a sua batalha para lutar. Podemos notar-
I. Que a batalha é para um domínio: Israel lutou por uma terra prometida, o cristão
para uma coroa prometida de vida. Satanás ofereceu todos os reinos do mundo a Cristo,
mas Seu uma coroa era mais para ele do que todos eles.
II. A batalha em que o cristão está envolvido é vencida pela fé. Israel perdeu porque
não crer em Deus. O cristão falha quando sua fé é fraca ( cf . Peter na água. Os discípulos
na tempestade. vitória da fé, & c).
III. Batalha do cristão é a certeza de resultar em vitória ( cf . João 16:33). ( Cf . toda a
promessa de Cristo de ajuda em seu último grande discurso, João 14-18)
Ver. 31. "Como um homem leva seu filho" ( cf . Num. 11:12). "A comparação
sugerida por sua permanência no deserto de Midiã, com Jethro." - Keil eDelitzsh .
"O fornecimento de você com água na rocha, o envio de pão do céu, defendendo-o de
feras e inimigos ferozes, e tendo com os seus inúmeros provocações." - Clapham .
"Eu disse (Deus), que era um pai, tornou-se enfermeira e meu pequeno Eu mesmo
transportado em meus braços, para que não se machucou no deserto, e para que não se
assuste com o calor ou a escuridão; no dia em que eu era uma nuvem, de noite numa
coluna de fogo "-. Jerome .
 É a realização no próprio coração desta presença , dia e noite, que faz com que o
verdadeiro filho de Deus corajoso. Enquanto Deus é Pai e ama o homem não tem muito
a temer. Há uma história contada de São Basílio, que ilustra bem isso. O imperador enviou
a ele para assinar a heresia ariana. O mensageiro usado a primeira boa linguagem, e
prometeu grande perferment se ele iria virar Arian; para que Basílio respondeu: "Ai de
mim! seus discursos estão aptos para pegar crianças que procuram essas coisas, mas que
são nutridos e ensinados pelos Sagradas Escrituras são mais dispostos a sofrer mil mortes
do que sofrer uma sílaba um pouco das Escrituras para ser alterada ". O mensageiro disse
que ele estava louco. Ele respondeu: "Eu gostaria de ser para sempre assim louco." Não
importa se seja apóstolo, Pai, ou reformador. Todos são iguais. Paul, Basil, Lutero, cada
um tinha a mesma presença, cada um tinha a mesma coragem.
Temos este lindamente exemplificada na vida de alguém que morreu por naufrágio
apenas alguns anos atrás, o reverendo J. Mackenzie: - "No breve intervalo, que decorreu
entre marcante da embarcação e seu indo para baixo, uma tentativa foi feita por alguns
dos passageiros para reduzir os dois barcos trimestre; mas ambos foram instantaneamente
inundado, e cerca de uma dúzia de vidas foram perdidas em si. Mr. Mackenzie, por sua
vez, tinha começado no convés, mas, apesar de um bom nadador, ele parece ter feito
nenhum esforço para salvar a si mesmo. Quando visto pela última vez por um dos poucos
sobreviventes, ele estava envolvido em oração no tombadilho. 'Eu ouvi ", diz ele," o
ministro que estava de plantão bordo para aqueles ao seu redor que, como não havia
nenhuma esperança de salvação, eles devem se envolver em oração. Ele, então, começou
a orar, o resto dos passageiros ajoelhados em torno dele. Ele foi tão legal e tão recolhidos
como estou agora, e os outros estavam orando também; mas sua voz foi levantada acima
do resto ". E , assim, com o nome do grande Pai nos lábios e amor quente do grande Pai
em seu coração destemido, que este homem cristão nobre descem à frio, sombrio, mar à
meia-noite, para encontrar o seio de seu Pailá "-. Analista púlpito .
Ver. 32. "Vós não acreditava."
A incredulidade é a morte espiritual, ea desolação de masculinidade. Para ver isto
mais completamente, pode-se observar que,
I. A incredulidade aprisiona ou limites masculinidade. Os sentimentos e aspirações,
os anseios e as esperanças do homem mais alto natureza, iria além do presente e do visível,
e somente a fé pode garantir o seu exercício encaixe; mas incredulidade prende-los de
volta, os limita, restringe-los para terra, e coisas que são vistas e temporais. Ele cãibras
as energias do ser, e restringe as saídas saudáveis da alma. A prisão dos poderes espirituais
muito tendem a desolação e decadência.
II. Incredulidade passa fome masculinidade; homem precisa de verdade para viver em
cima, assim como o pão; mas, como vimos, ele não pode de si mesmo saber toda a
verdade; é preciso haver fé como meio de o mais alto conhecimento. Deus desceu para
revelar-se a nós, e para fornecer esse conhecimento como o verdadeiro e saudável
alimento do nosso ser espiritual. Cristo é o "pão da vida", o verdadeiro pão que desceu do
céu; mas recusa-se a incredulidade dele, vai-não participar dele, de modo que a alma é
carente; e, certamente, isso tende a destruição espiritual.
III. Incredulidade ultrajes masculinidade; fá-lo de lesões e violência. Nós dizemos
que o homem foi formado para a verdade; portanto, para entrar em falsidade viola a sua
verdadeira natureza. O homem foi formado para a razão, e agir irracionalmente é uma
violação da lei de verdade do nosso ser; assim o homem foi formado para a fé, e de se
recusar a fé em que a fé deve-se, onde a fé é essencial, e onde o próprio Deus se resume
a consternação-lo e ganhá-lo, é um ultraje sobre masculinidade. Essa violência moral deve
tender a desolação e permanente escuridão -. Rev. James Spence, MA .
 Ver. 32. "Vós não acredita que o Senhor, teu Deus." A verdade embrulhado aqui é tão
importante para os cristãos como para os judeus- a-dia , como quando Moisés
pronunciou. Aqui está implícito, mesmo que não definitivamente ensinado, o poder da
fé. Em comparação com o contexto é percebido o fato de que a fé por parte das pessoas
teria permitido Deus ter conquistado seus inimigos ( cf livro de Binney: ". natureza prática
da fé)."
Ver. 32. "No entanto, neste vós não acreditava." Não é uma pequena parte do capítulo
é retomada com lembrando o povo de intervenção especial de Deus em favor
deles. Apesar de toda a sua história é cheia de ação divina para eles, as misericórdias de
Deus são rapidamente esquecidos. Eles estão sempre prontos para desobedecer a Sua lei,
ou para dar fidelidade aos ídolos. Castigos destinados ao arrependimento não fossem
atendidos. Sendo ineficaz, Deus torna-se irado e lança-los. Há três questões a serem
consideradas sugeridas por estas palavras-
I. A possibilidade de desonrar as grandes memórias da vida. "No presente eles não
crer em Deus, "apesar de terem tido muitas razões pelas quais deveriam.Quem poderia
esquecer-escravidão do Egito passagem do mar, o maná-cloud-fogo, & c.? Quem poderia
esquecer a alegria da libertação, o arrebatamento de êxtase quando Deus tinha revelado a
Si mesmo, e tinha trabalhado para eles? No entanto, este povo fez! Embora Deus tivesse
feito tanta coisa, eles não crer em Sua promessa. Memórias de vida pode ser desonrado-
freqüência são .
II. A possibilidade de subestimar a interposição de Deus. Veja o caso sugerido pelo
capítulo ( cf . Jer. 2:5, 6). Eles vieram através de um terrível deserto da terra do deserto e
poços-de seca, uma terra onde nenhum homem passou-nenhum homem habitou-a sombra
da morte. Visto em perspectiva, os homens encolher a partir de tais dificuldades; visto
retrospectivamente, muitos dos terrores são esquecidos. Embora Deus tinha conduzido
através de tudo isso, tudo é esquecido.Que tal poderia ter sido esquecido é uma ilustração
revoltante da depravação da alma. Mas a natureza humana é tal que os mais altos cargos
prestados por Deus eo homem podem ser desprezados por ele, e até mesmo o sangue da
Aliança serem pisados.
III. A possibilidade de as principais mentes da Igreja que está sendo obscurecido e
pervertido. Parece que a nação inteira, chefes e pessoas, eram semelhantes esquecida da
vocação celestial ( cf . Jer. 2:8). História de Israel no tempo de Elias. Épocas na vida da
Igreja, por exemplo ., a Reforma.
O provérbio hebraico disse: "Como sacerdote como pessoas." O ditado pode ser
revertida. Como as pessoas para que os líderes; para o líder é, muitas vezes, mas o
seguidor hábil. Quando ele deve levantar-se com um protesto, com muita freqüência um
desses um truckles ao clamor popular. Ele adora a multidão, e deixa Verdade e direito de
cuidar de si mesmos. Cabe, portanto,
1. Que tais homens devem assistir-se com ciúme constante.
2. Tal nunca deve ser esquecido por aqueles que rezam.
Ver. 32. "No entanto, neste vós não acreditava", & c.
Uma carga de infidelidade. Este é rapidamente seguido com castigo de infidelidade. O
sábio aprende com as desgraças dos outros. Se o infiel ser punido, não é razoável esperar
que os fiéis são recompensados. De outra Escritura sabemos que é assim ( cf . Ap
2:10). Vamos aplicar isso em seus aspectos cristãos.
A religião de Cristo I. exige fidelidade.
( um ). O cristão deve fazer uso de todos os seus poderes em nome da religião.
( b ). O cristão deve fazer uso de todos os seus poderes para o círculo religioso no
qual ele vive.
 ( c ). O cristão deve fazer uso de todos os seus poderes de acordo com a vontade de
Deus.
II. A religião de Cristo exige a fidelidade pessoal. Não importava que "Moisés foi fiel
em toda a sua casa." Deus julgou o povo para o que eles eram.
( um ). Todo cristão tem um trabalho pessoal para realizar.
( b ). Cada cristão é dotada de poder para realizar seu próprio trabalho.
( c ). Todo cristão tem a obrigação pessoal de ser fiel.
III. A religião de Cristo exige fidelidade contínua. Não deve ser agitado. " Assista ",
foi a ordem de Cristo.
( um ). Porque o trabalho é grande.
( b ). Porque o tempo é curto.
IV. Religião recompensas a fidelidade de Cristo.
( um ). recompensa religiosa é precioso.
( b ). recompensa religiosa é glorioso,
( c ). recompensa religiosa é durável.
( d ). recompensa religiosa é pessoal.
Folly de Infidelidade -. "E é possível que você (Paine) deve pensar tão bem de seu
desempenho, a ponto de acreditar que você tem, assim, demoliu a autoridade de um livro,
que o próprio Newton estimado a mais autêntica de todas as histórias? Que por sua luz
celestial ilumina as idades mais escuras da antiguidade; que é a pedra de toque pela qual
somos capazes de distinguir entre a verdadeira teologia e fabuloso; entre o Deus de Israel,
santo, justo e bom, ea turba ímpia de pagão Balaão; que foi pensado por juízes
competentes ter oferecidas importa para as leis de Sólon, e uma base para a filosofia de
Platão; que foi ilustrado pelo trabalho de aprendizagem em todas as idades e em todos os
países, e foi admirado e venerado por sua piedade, sua sublimidade e sua veracidade, por
todos os que eram capazes de ler e compreender. Nem você foi, de fato, por meio da
palavra com a melhor intenção do mundo para cortá-la; mas você já ocupou-se apenas em
expor ao desprezo vulgar alguns arbustos sem graça, que os homens de bem sabiamente
escondidos da vista do público. Você se envolver em moitas de espinhos e sarça; você
perdeu o seu caminho nas montanhas do Líbano, as árvores de cedro formosas do que,
lamentando a loucura, e com pena da cegueira de sua ira contra eles, têm desprezado a
ponta chanfrada eo temperamento base do seu machado, e riu-se ileso na fraqueza de seu
curso. A Bíblia tem resistido a aprendizagem de Porfírio, e do poder de Julian, para não
falar da maniqueísta Faustus. Ele resistiu à genialidade de Bolingbroke, ea sagacidade de
Voltaire, para não falar de uma numerosa berd de assaltantes inferiores; e ele não vai cair
por seu vigor. Você farpado novamente as setas embotadas de antigos adversários; você
tem penas los com blasfêmia e zombaria; mergulhou-os em seu veneno mortal; visando-
los com o máximo de habilidade; atiraram contra o escudo da verdade com o máximo
vigor; mas, como o dardo frágil do Príamo idade, eles dificilmente alcançará a marca-se
cair no chão sem um traço "-. Watson.
Estéril infidelidade de virtude .
"Este sistema é um solo tão árido de grande e sublime virtude, pois é prolífico em
crimes." ... "Bem que você poderia esperar sentimentos exaltados de justiça de um
gamester professou como procurar princípios nobres do homem cujas esperanças e medos
são todos suspenso no momento presente, e que aposta toda a felicidade do seu ser sobre
os acontecimentos desta vida vã e passageira. "..." Ao afirmar que a infidelidade é
desfavorável à classe mais elevada das virtudes, que são suportados também por fatos
como por raciocínio. Devemos ser desculpa para carregar os nossos adversários com
opróbrio imerecido; mas para o que a história, em que registro, eles vão recorrer, por
quaisquer traços de grandeza moral, qualquer sacrifício do interesse ou da vida, todas as
instâncias de ousadia virtudes heróicas exibidos por seus discípulos? Onde vamos olhar
para os troféus de magnanimidade infiel ou virtude ateu? Não que nós queremos dizer
para acusá-los de inatividade: encheram recentemente o mundo com a fama de suas
façanhas; façanhas de um tipo muito diferente de fato, mas de memória imperecível e
brilho desastrosa "-. R. Municipal .
Bondade de Deus, a ingratidão do homem .
"É estratificadas de um certo rei que, lutando uma batalha desesperada para a
recuperação de sua filha roubada dele, ele encontrou o sucesso, mas mal, e no dia
totalmente contra ele, até pelo valor de um príncipe estranho, disfarçado o hábito de um
soldado média (que pena sua perda e deu amor para sua filha), ele recuperou a ela ea
vitória. Não muito tempo depois, este príncipe recebeu uma errada, o que ele trouxe para
o rei, para que pudesse receber justiça. O rei entregou-o para um juiz. O príncipe
respondeu: "Sabe, ó rei, quando tu estavas perdido, eu estava entre ti e perigo, e não
lance um outro salvar-te, mas te salvou a mim mesmo; eis que as cicatrizes de essas
feridas eu deu a ti ea tua Estado Livre da ruína inevitável, e agora o meu fato é diante de
ti que tu me embaralhar para outro? " Esse foi o nosso caso; Satanás havia roubado a
nossa querida filha da alma, em vão, que trabalhou a recuperação; principados e
potestades foram contra nós,-fraqueza e miséria do nosso lado. Cristo, o Filho de Deus
teve piedade de nós. Vestida como uma servil Ele ficou entre nós ea morte. No entanto,
como muitas vezes nós oferecê-lo ficar parado quando Ele vier "- ( Cf. Púlpito
Ilustrações ).
Incredulidade unmans um homem .
"Tome um cão, e marcar o que é uma generosidade e coragem que ele vai colocar em
quando ele é mantido por um homem que está com ele, em vez de um Deus, ou pelo
menos Melior natura; qual é manifesto que a pobre criatura, sem a confiança de natureza
melhor do que o seu, nunca poderia ser tão corajoso.Assim é com o homem, quando ele
revolve-se em Deus, e repousa em Sua perfeição divina, então ele reúne uma força e
capacidade que a natureza humana em si nunca poderia atingir; mas quando, com o tolo,
diz ele, "não há Deus" [em outras palavras, quando ele perdeu toda a fé em Deus], então
ele destrói a nobreza do homem; para o homem se assemelha aos animais por seu corpo; e
se ele não é semelhante a Deus por sua alma, ele é uma base e criatura ignóbil. Ateísmo
vai Unman qualquer homem, e deject qualquer coisa que é o advantagement da natureza
humana "-. Gabriel Inchinus , citado em coisas novas e velhas .
Vers. 32-34. "Ele não acreditava." ... "Deus estava com raiva." ... "Sem fé é impossível
agradar a Deus."
"De todas as virgens apresentados Assuero nenhum foi tão agradável como
Esther. "Que a donzela que agradar ao rei seja rainha em lugar de Vasti. "Quando este
decreto foi publicado, o conflito, o que emulação (que nós pensamos), estava entre as
donzelas persas, que, ou eram ou se julgavam justo, cada um esperava ser rainha! Mas
assim era incomparável a beleza dessa judia que ela não era apenas levada para a corte
persa como uma das virgens selecionados, mas tinha o lugar mais honrado em todo o
harém atribuído a ela. As outras virgens passar seu tempo de graça despercebida. Quando
chegou a vez de Ester veio, mas ela trouxe a mesma cara e atitude de que a natureza havia
lançado sobre ela, nenhum olho viu, sem admiração. O rei ficou tão encantado com sua
beleza, que, contemning todas as outras formas vulgares, sua escolha foi totalmente fixo
em cima dela. Assim, a fé é que Esther a que Deus tem o Seu cetro de ouro. Ele está
satisfeito com todas as graças: zelo quente e paciência legal agradar-lhe; alegre gratidão
e chorando arrependimento agradá-lo; caridade na altura, e humildade no pó, por favor
dele; mas nenhum deles são bem-vindas a Ele, sem a fé em Cristo Jesus. "
Poder da fé no coração .
"O filósofo, quando ele seria capaz de persuadir o rei a estabelecer a sua corte e local
de residência no coração do seu domínio, colocou diante dele uma pele de touro, pronto
bronzeada, sobre a qual, quando ele estava em cima de um lado do que qualquer, e assim
mantido que para baixo, o outro lado se levantaria; quando ele removido para este lado,
que se levantou e manteve que para baixo, então o lado ele veio se levantaria; mas quando
ele ficou no meio ele manteve-se todos iguais. " Fé é este rei. Quando a fé está no coração,
então ele mantém em cheque toda paixão-pântanos cada emoção fortalece-se-rédeas
luxúria-in fine, cleaneth, revigora e rightens o homem todo.
Ver. 33. Foi-nos dito por um escritor de fama mundial, que um homem
verdadeiramente grande não pede de outro, ele é grande em alguns particular, mas
éele grande? A verdadeira auto-grandeza é um objetivo digno de todos. "Maior é aquele
que domina a si mesmo do que aquele que toma uma cidade." Concordam antigos e
modernos. Mas um homem só é grande como ele tem divindade em sua natureza. A
grandeza de caráter é a divindade humanizada. E o homem que é qualquer coisa é o que
é, com a ajuda de Deus. "Pela graça de Deus sou o que sou." Ele é o homem que tem Deus
sempre diante de si, e ao redor dele, e para trás, para abrir, preparar e fechar o
caminho. Ele tem Deus como luz da noite, uma nuvem de dia. Eminentemente que o
princípio no texto se resolver na vida cristã. For-
I. O cristão é alguém pressionando para a frente para o verdadeiro homem grandeza
pode saber-o homem perfeito em Cristo.
1. Ele possui a fé que energiza e fornece o homem mais fraco com a graça que resulta
no sucesso.
2. Ele mostra a realidade de sua fé em sua vida, as manifestações de caráter cristão e
disposição.
3. Tal vida lança tanta luz sobre o caminho que ele tem de viajar, que em seu coração
é uma fonte perene de esperança.
II. Moisés, assim como o apóstolo, reconhece a Deus como a fonte de toda verdadeira
força e poder na vida.
1. Com a ajuda de Deus que havia superado seus adversários.
2. Deus está com eles na nuvem e fogo.
3. Deus acabaria por levá-los para a terra prometida.
4. O resultado da vida não é simplesmente o produto de causas naturais. É Cristo
que vive dentro ; Deus que trabalha através de nós.
III. A consciência deste fato torna-se uma ajuda permanente.
1. Energia natural não é permanente . Estamos sujeitos a perdê-la a qualquer
momento.
A febre rouba o cérebro do conhecimento. Calor prejudica força. A carne já foi
sentida a ser um inimigo do espírito.
2. A graça de Deus está presente em todas as alterações. Paul sentiu quando o espinho
furou-o; era abundante na prisão, e irrompeu como música em seu coração; ele nerved
ele, na presença de inimigos, juízes e até mesmo César. Para os cristãos, individualmente,
é poderoso para conter o pecado, quando tentados-restringe medo-aids em pressionar para
a frente.
 "Fui antes de nós no caminho." (Comparar vers. 30-33 com Ps. 46:1-3). Verso 1 de
Ps. 46, pode muito bem ser usado como estrofe e verso 2 como ante-estrofe, de canção
de sua fé e triunfo de Moisés. Lidar com os rolamentos espirituais do texto.
I. A circum Deus é para o cristão um refúgio-força-ajuda.
1. Deus um refúgio.
( um ). Refúgio no Mediador-Cristo.
( b ). Refúgio no evangelho do Seu amor.
( c ). Refúgio para a eternidade.
2. Deus como força.
( um ). pelo Seu Espírito.
( b ). por promessa e incentivo.
( c ). Através da graça.
3. Deus uma ajuda.
( um ). Um Pai para fornecer, ( b ). Um pesquisador do caminho de vida.
II. A confiança do crente em Deus como seu preparador e Provider.
1. Deus prepara o caminho.
2. Deus provê o que é necessário.
3. Passado fornece um penhor de futuro .
4. O sentido da Providência fortalece.
Ver. 33. " Noite ". Assuntos relacionados com a noite.
Noite revelador de Deus .
( um ). o dia com sua luz terra revela o mundo.
( b ). A escuridão da noite fecha o mundo.
( c ). a mente em sua inquietação procura outros campos do conhecimento.
( d .) Nas suas reachings longe do mundo o coração às vezes tem encontrado o seu
Deus.
As alegrias da noite.
( um ). Ele traz sono.
( b ). sono impede a entrada de cuidado.
( c ). Sorrow, uma vez removidos pelo sono teve um dente extraído.
Terrores da noite. Canções de noite. Noite perdida em dia. ( Cf. o poema de. G.
Gilfillan, "Noite").
Noite . "Night parece ser um momento particularmente favorável à devoção. O seu
silêncio solene ajuda a libertar a mente de que din perpétuo que os cuidados do mundo
vai trazer ao seu redor; e as estrelas, olhando para baixo do céu sobre nós, brilhar como
se eles iriam atrair-nos até Deus. Eu não sei como você pode ser afetado pelas solenidades
da meia-noite, mas quando eu estava sentado sozinho meditando sobre o grande Deus eo
poderoso universo, eu senti que realmente eu poderia adorá-Lo; para a noite parecia ser
espalhado no exterior como muito templo para a adoração, enquanto a lua caminhava
como sumo sacerdote no meio das estrelas, os adoradores e me juntou-se que a canção
silenciosa que eles cantaram a Deus: "Grande és Tu, ó Deus! grande nas tuas
obras.Quando contemplo os teus céus a obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que tens
ordenado; que é o homem para que te lembres dele? E o filho do homem para que o
visites? 'Acho que esse sentido do poder da meia-noite não só atua sobre os homens
religiosos, mas há um certo poeta, cujo personagem, talvez, mal podia muito réprobo: um
homem muito longe de compreender a verdadeira religião; alguém a quem eu posso, eu
suponho, justamente estilizar um infiel, um libertino da pior forma, mas ele diz a respeito
noite em um de seus poemas: -
 'Tis meia-noite do marrom montanhas,
A lua redonda frio brilha profundamente para baixo;
Azul lança as águas, o céu azul
Se espalha como um oceano pendurado no alto,
Bespangled com essas ilhas de luz,
Então descontroladamente, espiritualmente brilhante;
Quem nunca olhou em cima deles brilhando,
E virou-se para a terra, sem murmuração,
Nem desejou asas para fugir,
E misture com seu raio eterna. '

"Mesmo com a pessoa mais sem religião, um homem mais distante do pensamento
espiritual, parece que existe algum poder na grandeza e quietude da noite para atraí-lo
para Deus. Confio em que muitos de nós pode dizer, como Davi: "Eu pensei em Ti
continuamente; Tenho meditou sobre o teu nome nas vigílias da noite, e com o desejo te
deseja na noite. " "
- Spurgeon .
Vers. 34-39. A boa entre o mal.
I. A verdadeira bondade pode existir em meio a circunstâncias mais corrupto ( cf .
caso do filho de Jeroboão, 1 Reis 14:13). Sardes foi uma das cidades mais dissolutos da
antiguidade; mas aqui eram cristãos (Ap 3:4).
"Dizem que lírios, ou rosas, ou tal como flores agradáveis, se forem plantadas por
alho ou cebola, ou coisas semelhantes a estas desagradáveis, eles não perdem, mas sim
aumentar a sua antiga doçura. Por isso, é com bons e piedosos homens quando eles são
plantados, e como foram cercados com homens ímpios, a vileza e odioso de sua maldade
torna a odiar maldade tanto mais, e amar a piedade, e graças a Deus que guardou-los, para
que não tenha executado no mesmo desenfreamento de dissolução "-. coisas novas e
velhas .
II. A verdadeira bondade acabará por ser distinguido por uma recompensa
gloriosa. Calebe e Josué foram fiéis ao bom espírito dentro. Eles praticaram a justiça. A
recompensa veio. Caleb entraram na terra prometida; Josué se tornou líder do povo.
( um ). Ele tem sua recompensa aqui na sua influência sobre os outros. Justino Mártir
confessa que deixou filosofia e tornou-se um cristão, através da admiração que ele tinha
pelas vidas inocentes e santos dos cristãos.
( b ). Ele tem uma recompensa a bem-aventurança que traz para o próprio homem.
Ver. 34. "O Senhor ouviu ... se indignou."
Deus ouve. Ele julga. Julgamento vem rápida e segura, às vezes. Alguns indiferente
a ele. Alguns descrer. Deus ouve e está com raiva.
I. A ira do Senhor se comove com a maldade do homem. Ele não é indiferente a ele.
II. Que o Dia do Juízo virá a todos.
III. Que os homens se preparar para este Dia do Juízo, para que seja um dia de ira.
Ver. 34. "O Senhor ouviu ... estava com raiva."
Três pontos-homiletic
I. O princípio da sabedoria é sempre operatório na economia Divina. Deus ouviu a
voz de sopro e estava com raiva.
II. Fuja desse princípio impossível. Deus é onisciente. Ele vê tudo; ouve tudo; sabe
tudo.
 III. Aqueles que cumprir a vontade de Deus não tem nada a temer de tal
princípio. Existe sim um motivo de alegria. Deus conhece suas labutas-tristezas-
dificuldades. Ele assiste com prazer a cada conquista.
"O Senhor ouviu." A onisciência de Deus; mas Deus é onisciente, porque
onipresente. "Sentimo-nos conscientes de que não há lugar em cima nos céus, nem
embaixo na terra, de onde Deus é excluído: sentimos consciente de que no vale mais
profundo, assim como no topo da montanha; em cavernas subterrâneas, bem como
planícies abertas; quando cercado pela escuridão da meia-noite, assim como o esplendor
do meio-dia, Ele está ao nosso redor e nos conhece: sentimos consciente de que, se
pudéssemos nos transportar com a rapidez do relâmpago do nosso presente habitação
local à beira do extremo o mundo habitável, que não deve ser capaz de iluminar em um
único local, e levar a nossa posição e dizer: 'Aqui, Seu olho não nos vê; aqui, Seu ouvido
não deve nos ouvir; aqui, a Sua justiça não pode nos alcança; aqui, Sua graça não pode
nos salvar "-. Leste .
"Em todas as partes e lugar do universo percebemos os esforços de um poder que
acreditamos proceder a partir da Divindade. Em que parte ou ponto do espaço que já foi
explorado não nos descobrir atrações? Em que região não encontramos luz? O reino é lá
da natureza, o que canto do espaço, em que há qualquer coisa que possa ser examinado
por nós, enquanto não cair sobre artifício ou design? Uma agência de modo geral, como
que não podemos descobrir a sua ausência, ou ceder o lugar em alguns efeitos de sua
energia contínuo não for encontrado, deve ser atribuída a um ser que é
onipresente. Aquele que sustenta todas as coisas pelo Seu poder, pode ser dito para ser
presente em toda parte "-. Paley .
"Será que não há necessidade de controle sobre os poderes da atmosfera, ou do
oceano? Qual seria a situação dos habitantes de nosso mundo, se exposto a sua força
irresistível, em toda a ausência do controle de uma mente-a divindade guardiã
preside? Pense nos inúmeros processos que são incessantemente daqui para frente na vida
e no crescimento dos animais e dos vegetais, e você pode imaginar estes proceder com
invariável uniformidade, sem o conhecimento infinito para direcionar o poder
infinito? Conceber, então, da onisciência divina como necessariamente proporcionais aos
esforços de onipotência, ea extensão da onipresença ", - Burder .
Vers. 34-41. Sin e sua recompensa.
"O conto do Cálice, que o gênio de um pagão moda, era verdade, e ensinou uma moral
de que muitos um leito de morte fornece a ilustração melancolia.Tendo feito o modelo de
uma serpente, a fixa-lo no fundo do copo. Enrolada em uma mola, um par de olhos
brilhando em sua cabeça e em suas presas boca aberta levantadas à greve, que estava sob
o vinho rubi. Nem aquele que ressuscitou que copo dourado para saciar sua sede e sorver
o delicioso projecto suspeito que estava abaixo, até que, como ser alcançado a escória,
que cabeça terrível surgiu e brilhou diante de seus olhos. Assim, quando o copo de vida
está quase vazio, e por último o prazer do pecado quaffed e lábios relutantes estão
drenando os sedimentos amargos, ressuscitarão terrores horríveis de remorso, e morte, e
julgamento sobre a alma em desespero "-. Guthrie .
Ver. . 36 ". Exceto Calebe, filho de Jefoné," Assunto: A recompensa da justiça.
Caleb, em conjunto com os outros espiões onze, teve importante trabalho que lhe foi
confiado. Ele e somente Josué era bravo e justo na condução dos seus serviços. Deus
estava irado com os iníquos, e castigando-os: com Calebe e Josué Ele ficou satisfeito, e
eles Ele recompensado. Caleb foi autorizado a entrar na terra prometida, onde
posteriormente obteve bons posses.
 I. A recompensa do justo no caso de tudo é indizivelmente grande. "Sede fortes,
portanto, e não permitas que suas mãos ser fraco, para o seu trabalho será recompensado"
(2 Cr. 15:7). "Pelo que o Senhor me recompensou conforme a minha justiça, conforme a
pureza das minhas mãos perante os seus olhos (Sl 18:24). . "Todo aquele que tiver casas
ou irmãos abandonados, & c, ... receberá cem vezes tanto, e herdará a vida eterna"
(Mateus 19:29; cf . Marcos 10:29, 30, e observe as variações).
II. A recompensa da justiça é, invariavelmente, obtido em conexão com o
trabalho. ( Cf . "Por que estais aqui ociosos o dia todo?" Matt. 20:06, com "Chama
os trabalhadores , e dar -lhes o salário, "20:08). O trabalho é condição de prosperidade
de Deus. Trabalho aumenta o prazer da vida. Indolência traz ruína para indivíduos e
Estados; para o corpo, o intelecto, o espírito. Os homens que serão recompensados no Dia
do Juízo Final não serão aqueles cuja religião consistia em ouvir sermões, em busca de
conforto, proferindo simpatias sentimentais e oferecendo orações; mas aqueles que fazem
todos os "meios de graça" a ser canais para a realização em realidade e vida os propósitos
que Deus inspirou no coração.
Ver. 37. "Senhor irritado com me , "& c. "Então agravada foi sua culpa que ele não
só trouxe a ruína em si mesmos, mas desagrado em seu líder." - Clapham.
Cf . O pecado de Acã (Js 07:15; 24, 25). Sua família estava envolvida com ele em sua
punição. "pecados dos pais visitados sobre os filhos," & c.
"O Senhor com raiva de mim." Alguma coisa muito patético e tocar nestas palavras. O
antigo legislador, poderíamos imaginar, ficaria para trás ao longo de sua longa vida, vida
que tão cheia de vicissitudes; que, apesar de tão longa e movimentada, ainda estava
incompleto; para as pessoas que ainda estavam no deserto. Outra deve levá-los para a
terra prometida. Mas, em meio as nuvens de tristeza três raios de luz pode ser discernido-
I. A vida está terminando no meio do trabalho.
II. A vida está terminando no meio da perspectiva.
III. A vida está terminando no meio da força.
"Por suas amor. "" Aqui nós vemos, por assim dizer, o outro lado do evento narrado
em Números. 20:10. Há a incredulidade de Moisés e Arão tem a culpa;no entanto, a
incredulidade foi convocado pela perversidade invencível do povo. Moisés, por isso, foi
punido por não ter mantido-se inteiramente livre da infecção do pecado do povo, mas o
povo tinha motivos para contar os seus pecados por parte de Moisés como ocasionada por
culpa deles "-. Gerlach .
Ver. . 37 "O Senhor estava com raiva de mim para os seus . amor "Isto, conjugado
com Isaías 53:5, traz diante de nossa atenção um dos fatos mais surpreendentes em todo
o universo do ser;-o fato e princípio do sofrimento vicário ( cf . João 11:49-52). Os
homens podem pensar que a idéia de sacrifício vicário inconsistente com a perfeição
divina, mas não é o fato . Em pé sobre a plataforma que aceita essa idéia, que não são
obrigados a satisfazer todos os escrúpulos daqueles pé sobre uma plataforma que defende
uma teoria em oposição quanto à justiça ou injustiça de qualquer ato de Deus. Suficiente
para o homem, se Deus fazê-lo. "Porventura não é o Juiz de toda a terra?" O homem é
uma fração de um todo, bem como uma unidade. Porventura a cabeça reclamar porque
quando um com a mão ele sofre? É um com ele na alegria! A verdadeira sabedoria é saber
que este princípio funciona na vida humana, e para fazer o melhor do conhecimento.
1. O princípio vicário é uma lei da vida física.
1. O reino mineral é o alimento para o vegetal.
2. The vegetal suporta o animal.
 3. Herbívoros A comida para o carnívoro. Este não é um efeito do pecado. ( Cf . os
ensinamentos de geologia.)
4. Todos cair antes da regra do homem. Estas cada fornecer nourishments para o seu
corpo sobre o qual a sua mente e alma ao vivo.
II. O princípio vicário uma lei da vida intelectual
1. The prazer e instrução do leitor só é alcançada ao preço do sofrimento e da
experiência do autor.
2. Repasto da congregação no sábado é com o custo de cérebro e vida e sofrimento
do pregador.
3. A civilização de hoje é obtida pelo trabalho e perigo do passado.
4. A posição, o ganho, educação, & c., Da criança é, ao preço de labuta dos pais ou
auto-negação.
III. Este princípio vicário também uma lei da vida espiritual
1. Simpatia por nós tirar um pouco da tristeza de um outro coração para o nosso
próprio, e, assim, permitir alívio.
2. Vendo que o princípio é tanto nas regiões do material e do mental, o evangelho não
faz maior reivindicação sobre a nossa fé quando ele nos pede para acreditar que tal
princípio é ativo na região do espiritual também.
Deus pode ser provocado a raiva -. "Os deuses dos gentios eram ações insensatas e
pedras, não é capaz de apreender, muito menos para vingar uma injúria feita a eles. Bem,
por isso, talvez o filósofo ser ousado com Hércules, para colocá-lo para o seu trabalho
XIII, em fervilhante de seu jantar; e Martial com Príapo, em ameaçando jogá-lo no pneu,
se ele não olhou bem para as suas árvores. Uma criança pode jogar no buraco de um asp
morto, e uma mulher boba pode atacar um leão morto; mas quem ousa brincar com uma
serpente viva? Quem ousa ter um leão que ruge pela barba? Que os cristãos tomar cuidado
como eles provocam o Deus vivo, pois Ele é um fogo consumidor, e com o sopro de sua
boca Ele é capaz de derrubar toda a estrutura da natureza, e destruir todas as criaturas da
face da terra ". - coisas novas e velhas .
Um bom príncipe nenhuma vantagem para um povo ruim -. "Vemos que, apesar de o
sol estar acima do horizonte, e assim apto a fazer um dia glorioso, mas muitos nevoeiros
e névoas decorrentes da terra, o céu nublado, e interceptar a influência confortável da
luz. Mesmo assim, se Deus Vouchsafe nunca tão bom um príncipe, um príncipe sob quem
as pessoas gostam de abundância de paz, ea livre passagem do evangelho, como pode ser
a sua ausência de graça que pode ser o melhor para nenhuma delas "-. Coisas Novo e
Velho
Ver. 38 ". Mas Josué, & c ... ele
fará que Israel a herdar. "
Josué tinha feito uma coisa assim que Deus lhe tinha dado; trabalho de ordem superior
é, portanto, confiada a ele. Sua conduta em espiar a terra era boa: ele é para completar o
seu primeiro dever, espionagem, conduzindo o povo a possuir a terra. Os
cinco talentos utilizados fielmente prepara o caminho para a regra de cinco cidades .
Aqui temos um exemplo de serviço a Deus sendo recompensado. Duas considerações-
I. A razoabilidade de serviço para Deus.
II. A recompensa de tal serviço.
I. A razoabilidade de serviço para Deus.
1. Em cada estado de vida a condição de verdadeira honra é um serviço fiel. A
verdadeira honra não é uma questão de nascimento ou lugar. Tem-se apenas ao tornar-se
honrado, submetendo-se a serviço, labuta, auto-sacrifício. O homem ambicioso para ser
erudito deve trabalham através da labuta do trabalho preliminar: o químico em
laboratório; o soldado na sala de perfuração e campo de batalha; estadista no gabinete. Os
homens não vão sofrer os outros a rotular-se de ouro se apenas de latão.
2. Em proporção à grandeza da honra é a rigidez da condição.
. 3 Se buscamos honra de Deus, mas é razoável que deve ser preparado com algum
tipo de serviço; e quanto maior a honra que anseiam de Cristo, o mais dedicado que
devemos ser a Ele e ao Seu serviço. Para sentar-se à sua direita e à sua esquerda é apenas
para aqueles dignos dela ( cf 20:23. Matt.).
II. A recompensa de tal serviço.
1. A recompensa será proporcional, não só para o valor do servo, mas a grandeza do
doador. Reis conceder presentes reais ( cf . Assuero e Mardoqueu)."O que deve ser feito
ao homem a quem o rei deseja honrar? "
2. A recompensa será um pouco da natureza da pena do receptor. Serviço de Josué foi
a fidelidade ao seu povo: a sua recompensa foi uma honra nacional: foi feito a um
chefe. Serviço do cristão é a fidelidade a Cristo; sua recompensa, por isso, será a honra
de Cristo coroado no dia de triunfo.
Ver. . 38 ". Tu não ir para lá" Em outras palavras, "Tu morrer no deserto." Essas
palavras devem ter caído em Moisés como um daqueles trovão-palmas de
imprevisibilidade que são feitos o mais poderoso por sua raridade; mas que ninguém está
ansioso para fazer mais familiar pela repetição. As pessoas estavam prestes a entrar na
terra prometida; portanto, Moisés sabia que ele estava prestes a morrer. O assunto
pressionado sobre a nossa atenção é a iminência da morte.A morte pode ser iminente
fisicamente, moralmente, socialmente influente.
Fisicamente: Breath está nas narinas, mas não sabemos o fio de cabelo escapa da
morte. A ponta da agulha pode destruir a vida do corpo.
Moralmente: Character pode ser arruinada em um momento. Um pecado rompeu a
história humana em ruína, a tristeza, & c.
Socialmente: a sociedade Quando o personagem está arruinada é fechada contra um
homem.
Influentemente: influência de um homem deve ser a medida de sua posição moral. Por
uma influência passo em falso pode ser prejudicada ou mesmo destruídas. Desde a morte
é tão próximo, e de muitas maneiras iminente, as seguintes considerações podem não ser
inoportuna: -
Deve ser dada I. alta importância e valor ao tempo. "Tudo quanto te vier à mão para
fazer, faze-o conforme as tuas forças. O que é vida? Uma breve dia, um destino
solene. Eternity vira sobre o presente. Direção é agora dado para todo o futuro.
II. A vigilância deve ser mais ansioso excitado. Quando a morte está próxima, é
apenas um passo (1 Sam. 20:03), e pode ser o próximo! "Sede sóbrios e vigilantes."
III. O pensamento da morte deve estimular a preparação para o futuro. O mais
descuidado fazer alguma preparação para as necessidades imediatas do presente e do
futuro. Os apetites e corpo estão previstas. Morte troveja, "O espírito deve ser prevista."
Preparação da alma é feita por nossa sustentação a cada dia uma relação para com Ele,
em cuja morte presença nos introduz.
IV. Deve inspirar um terno interesse para a vida e todos os seus relacionamentos. Nós
mantemos nossas bênçãos por apenas um momento, então eles se foram. Casa, amizade,
serviço que Christian são logo envolveu em uma mortalha. A vida é curta demais para o
homem ser duro com o homem. Aqueles com a gente são logo desapareceu. Uma
eternidade de lágrimas não vai lavar um ato de crueldade.
 V. A perspectiva da morte deve levar a um uso correto dos bens temporais. Existe
apenas um mundo em que temos dinheiro. Tocamos apenas uma vez .Nós podemos
guardá-lo para fins egoístas: podemos gastá-lo no serviço de Cristo.
"Ah! em que perigos é vida vã noivos!
Que negligências leve, o que falhas triviais destruir
O quadro hariest! Da indolência, da labuta
Nós morremos; de querer, de superfluidade.
O céu todo-envolvente, o ar vital,
É grande com a morte. "

" A morte . Morte é, por si só, um acontecimento mais grave e angustiante. É o mal
supremo da natureza, o repúdio da criação, um monstro de Deus, de cujo toque todos os
seres vivos recua; de modo que a encolher a partir de seus estragos sobre nós, ou sobre
aqueles a quem amamos, não é um argumento de fraqueza, mas um ato de obediência à
primeira lei do ser-um tributo ao valor do que a vida que é dom de nosso Criador. O
desprezo que alguns dos velhos afetado a tudo o que vai pelo nome de mal; a
insensibilidade dos outros, que entregou a alma ao poder do fatalismo; ea alegria artificial,
que de vez em quando jogou o comediante sobre a cama morrendo de 'filosofia,
falsamente chamada, "são ultrajes à decência e à natureza. Morte destrói tanto a ação e
diversão-simulações em sabedoria, força e beleza-desarranja nos nossos planos de rouba
nosso tesouro assola nosso peito-breaks nosso coração-explosões nossas esperanças. A
morte apaga o brilho de bondade-abole o maior concurso de relações homem-separa-lo
de tudo o que ele conhece e ama-temas-lo a um calvário que milhares de milhões se
passaram, mas ninguém pode explicar; eo que vai ser tão novo para o último, que dá o
espírito, como era para assassinado Abel, arremessa-lo, in fine, sem qualquer proveito da
experiência dos outros, em um estado de ser inexperiente. Não é à toa que a natureza
treme diante dele; razão justifica o medo; religião nunca faz luz dele; e aquele que, em
vez de ranking com heróis, dificilmente merece a classificação com um bruto "-. Mason .
Ver. 39. "Além disso o seu um pouco ... eles ali entrarão," & c.
Um belo exemplo de que as crianças que trazem honra para o pai. Os pais por seu
pecado trouxe desgraça sobre seu nome. Eles morrem no deserto. Ascrianças entram na
terra prometida.
Uma ilustração muito marcante disso é encontrado na recompensa da coroa de
carvalho entre os romanos antigos. A coroa cívica foi a fundação de muitos
privilégios. Ele que já tinha obtido dele, tinha o direito de usá-lo sempre. Quando ele
apareceu para os espetáculos públicos, os senadores levantou-se para fazer-lhe honra. Ele
foi colocado perto do seu banco; e seu pai, e seu avô ao lado do pai, tinham o direito de
o mesmo privilégio .
Ver. 38. Josué tornou-se herdeiro do título e da posição de Moisés, de preferência até
mesmo para seus próprios filhos, se ele tinha alguma vivendo agora. (Cf . isso com o que
Plutarco nos diz. "Era costume dos romanos daquela época (o tempo de Coriolanus),
quando foram elaboradas com o fim da batalha, e pronto para assumir seus escudos e
cinge as suas vestes sobre eles , fazer um testamento nuncupativo, nomeando cada um o
seu herdeiro, na presença de três ou quatro testemunhas. ")
Ver. 41. "Pecamos".
Daí: consciência conquistador.
( Nós complementar as dicas do escritor anterior em CHAP . 1:1-38).
 REVISÃO DO PASSADO -. Versos 1-5
"Viver no passado", disse Napoleão; mas o passado de sua vida oferecida pequena
ajuda para ele. Moisés aqui revê a história de Israel em seus lugares notáveis e conflitos
repete, explica e reforça os mandamentos de Deus, e lembra-lhes pelas misericórdias de
Deus para levá-los ao dever.
I. É útil para rever o passado . As lições do passado estão reunidos não no
esquecimento, mas para ser frutífera, no presente e no futuro. As histórias e
acontecimentos de outrora confirmar a nossa fé, e nos encorajar a esperança e confiança
em Deus. 1. Na notáveis lugares. No deserto , em meio a escassez, sofrimento e
pobreza. Na planície , bem regada e manchas de acampamento cultivada. Contra o Mar
Vermelho , em meio a maravilhas da presença e do poder que nunca deve ser esquecido
de Deus. A jornada da vida não é tudo um deserto estéril;-há muitas cenas bonitas e
estações frutíferas, muitos livramentos de inimigos, e muitas manifestações de favor
divino. 2. Nos tempos notáveis, (a) Depois de longos atrasos . "No ano quadragésimo, no
mês undécimo," após a libertação do Egito. O atraso por causa do pecado, o que traz
problemas e inaptidão para o serviço. ( b ) Depois de conflitos e provações . Siom, morto
em oposição a sua marcha para a frente (Nm 21:24;. Dt 2:32). Og, rei de Basã, sem
provocação correram para atacar, e foi derrotado. Pela destruição destes reis Deus
compromete-se a ajudar o seu povo, coloca-los sob a obrigação profunda para obedecer,
e encoraja-os a um esforço adicional.
II. É necessário rever o passado . Do passado devemos obter os nossos exemplos,
precedentes e princípios. O passado só vai interpretar o presente, e não pode se livrar de
suas influências e resultados. 1. Nossa condição mental torna necessário . A geração que
saiu do Egito havia morrido. Havia muitas crianças em Israel, que só conhecia um pouco
da lei e relações com eles de Deus. Daí a necessidade de repetição. Somos filhos
mentalmente e-moralmente. Deus ensina pela história passada. "Preceito sobre preceito,
preceito sobre preceito", etc (Isaías 28:10). 2. Nosso ambiente atual tornam
necessária . Israel estava cercado por nações idólatras, e estaria exposta a sedutora
influências na terra de Canaã. Nós precisamos ser advertidos contra os costumes
mundanos e dispositivos-a do pecado têm a lei de Deus escrita em nossos corações (Sl
147:19, 20). 3. Nosso futuro imediato torna necessário . Israel estava prestes a entrar em
novas circunstâncias da vida; para se tornarem soldados, e deixará de ser peregrinos. Sua
força era a confiar em Deus e segui-lo. O que ele tinha feito no passado Ele poderia fazer
no futuro. Ele vai perdoar o pecado, livrará do perigo, e dar descanso e recompensas.

A EXECUÇÃO DE DUTT -. Versos 5-8

Tempo suficiente tinham os israelitas permaneceram em Horebe. A final foi realizada
para o qual eles foram levados para lá. Seu trabalho ainda não foi concluído; a terra não
estava possuída, daí o comando, "levar a sua viagem e ir embora." Dever deve ser o fim
eo objetivo da mais alta vida. O maior prazer é derivado de uma consciência de seu
cumprimento. Tem poder de sustentação da vida, e no final da vida, diz George Herbert,
que "dá música à meia-noite."
I. Dever explicou . Moisés começou a declarar, ou seja , de explicar. Nós temos que
saber antes que nós possamos agir. Deus não nos deixou a tatear ou adivinhar o nosso
caminho no escuro. Na Bíblia, temos uma revelação plena da vontade de Deus e do
caminho do dever abriu tão claramente que "viandantes mesmo os loucos não errarão."
Natureza e Filosofia são luzes se apagam. Aqui temos a luz da vida, a verdadeira luz que
ilumina a todo homem que vem ao mundo.
 II. Dever aplicadas . Quando sabemos, estão relutantes em fazer o certo. Todos nós
sabemos mais do que nós praticamos, e não preciso de a aplicação do dever de todos os
motivos possíveis. 1. Ao necessidades presentes . Tempo suficiente em repouso, agora
despertar-vos para o trabalho. Nós não temos de servir a Deus na aposentadoria, mas em
publicidade. Peter não tinha permissão para morar no monte, mas enviou a confessar e
servir a Cristo entre os homens.Israel agora tinha recebido da Aliança, foram treinados
para uma nova posição social, e eles devem ir para sua esfera legal para enfeitar seus
privilégios. 2. Ao remover obstáculos ao seu desempenho . A terra antes de
você, iluminado ., diante de seus rostos. É acessível; Você pode vê-lo, e não há nenhuma
dificuldade no caminho, mas o que você pode facilmente superar. A promessa e da
bondade de Deus deve ser suficiente para despertar-nos. 3. Pela ordem expressa de
Deus . A terra foi dada a seus pais por promessa. Eles estavam agora treinado para isso,
e não deve atrasar em tomá-lo. "Ide e possuí a terra."

A ESCOLHA DOS DIRETORES -. Versículos 9-18

Israel já tinha aumentado bastante, e Moisés sentiu os assuntos pesado demais para
ele suportar sozinho. Ele agrada a eles como se fosse um desejo de morte para selecionar
homens para ajudá-lo a julgar e agir como agentes públicos. As regras para a escolha, e
as instruções quanto ao método, são dignos dos tempos mais iluminados da cristandade.
I. As qualificações que devem possuir . Este é o mais importante, cada homem não
está apto a ser um magistrado. Jethro sabia disso e deu uma qualificação de quatro
vezes. "Tu dentre todo o povo homens capazes, tementes a Deus, homens de verdade, que
aborreçam a avareza" (Ex. 18:21). Esses oficiais eram para ser-1. Homens de
inteligência . "Homens e compreensão sábios" homens de habilidade e
tato. Administração sem sabedoria não será bem sucedido. Homens inábil segurando as
rédeas do governo pode ser como Phaeton, o filho do Sol, que insistiu em dirigir os corcéis
de fogo e enviou cavalos e carro de giro através do espaço sem limites. 2. homens de boa
reputação . "Conhecidas as vossas tribos," homens que ganharam uma reputação de
honestidade e straight-forwardness na vida diária. 3. homens que temem a Deus . Aqueles
que agem para Deus não só deve ter a confiança do povo, mas o Espírito de Deus
neles. "Olha dentre vós sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de
sabedoria, aos quais encarregaremos deste serviço."
II. O Espírito em que estão a agir . As regras aplicáveis à primeira com a lei de
Moisés, estão em espírito e à letra equipada para orientar todos os julgamentos
humanos. 1. Para ouvir pacientemente . "Ouvi a causa." Quantos apressado, julgamentos
impulsivos são dadas sem audiência sincero paciente?"Não julgueis segundo a aparência,
mas segundo a reta justiça." 2. Para julgar com imparcialidade . Sem acepção de pessoas
no julgamento. O grande eo pequeno, o órfão e sem amigos, os fracos e os poderosos,
estavam a ser tratados com justiça e equidade. 3. Atuar sem medo . "Vós não deve ter
medo do rosto do homem." Falta de coragem leva à perversão da justiça. "Aí está um que
nunca temeu o rosto do homem" era o elogio sobre Knox, o reformador. 4.Atuar sob um
senso de responsabilidade para com Deus . "O julgamento é de Deus." Os juízes eram
pessoas santas, sentado no lugar de Deus e exaltado para dispensar o poder de
Deus. "Vede o que fazeis; porque ve juiz não para o homem, mas para o Senhor, e ele
está convosco no julgamento" (2 Crônicas 19:06)..
III. O método em que eles são instalados . O povo aprovou a sugestão, e agiu sobre
ele. "A coisa que disseste é bom para nós." 1. Eles foram escolhidos pelo povo . "Levá-
lo" (ver. 13). Muitos dizem que é perigoso para estender o sufrágio a investir o poder nas
mãos do povo. Mas nem o governo nem a Igreja judaica cristã nos ensina a ignorá-los. (Cf.
Atos 6:1-4.) 2. Eles foram nomeados por meio de Moisés . "Vou fazê-los governantes
sobre você." Todos os escribas, superintendentes e chefes foram instituídos por
ele. Moisés ratificou a escolha do povo. 3. Eles foram confirmadas pelo Espírito de
Deus . O julgamento foi o de Deus. Os juízes foram não só respeitado pelo povo, mas
auxiliado pelo Espírito de Deus. "Eu tirarei do espírito que está sobre ti, eo porei sobre
eles; e eles levarão a carga do povo contigo. "(Nm 11:17).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 3, 4. vezes notáveis e lugares .
1. Lembrando das transgressões passadas. 2. Indicando realizações nobres. Siom e
Ogue morto. Grandes cidades tomadas (Nm 21:33). "Quem feriu os grandes nações, e
matou reis poderosos" (Salmo 135:10, 11). 3. Estimular os esforços nobres. Og, um
gigante, amigo e aliado a Siom. Edrei, a segunda capital do Og, fortemente fortificada,
ainda não obstante a defesa artificial, vantagem natural, e proezas militares, tomada por
Israel (Deuteronômio 3:1). "Em Deus faremos proezas."
Ver. 6. Tempo suficiente . Atraso desnecessário. 1. No mundo longe de Deus. O lugar
do pecado, o serviço ea miséria de Satanás. Por que ficar aqui?Deus convida, exorta-o a
vir a ele. 2. Na escravidão espiritual e perplexidade. Muitos angustiado em mente, no
terror e escravidão, sob o monte, como peregrino de Bunyan. Cristo dá liberdade. 3. Na
posição e realizações presentes. Muitas crianças no conhecimento, quando deveriam ser
avançado, maduro e apto para ensinar. Tempo suficiente na ociosidade e posição atual. Vá
em frente.
Vers. 10, 11. aumento espiritual e prosperidade . 1. Prosperidade espiritual o dom de
Deus. Deus já vos tem multiplicado, portanto, cumpriu Sua promessa, mostrou Seu poder
e graça. 2. Prosperidade espiritual prometido por Deus. "Como já vos disse." 3.
Prosperidade espiritual deve ser procurada. "O Senhor vos faça mil vezes mais."
Vers. 9-13. Ministerial e leigos agência na Igreja Cristã. cf . Conselho de Jetro a
Moisés (Ex. 18:19-23). 1. Lay agência necessário. Ministros "não aptos" para ultrapassar
o trabalho. 2. Lay agência vantajosa. Alivia de "fardo", "cumbrance;" facilita os negócios
e promove a ordem. "Juízes e oficiais porás em todas as tuas portas", etc (Deut. 16:18).

A PROPOSTA CELESTIAL -. Verso 21

Podemos transferir o que é dito aqui para os judeus a nós mesmos. Canaã era típico
de um país melhor, um celestial.
Observe a Exposição . "Eis aqui o Senhor teu Deus tem posto esta terra diante de ti."
Onde? Nas Escrituras: não em Desenvolvimento completo, pois é uma glória a ser
revelada, mas em sua natureza geral, e de uma forma adaptada às nossas apreensões
atuais, e provavelmente para tomar posse de nossa mente. Daí muitas figuras são
empregadas, que ajuda nossas concepções, enquanto eles ficam aquém do assunto.
Mas será que Deus colocá-lo diante de nossos olhos para nos atormentar por aviso
despertar, desenho adiante admiração e desejo emocionante quando o benefício não está
ao nosso alcance?
Observe o comando . "Sobe e possuí-lo como o Senhor Deus de teus pais te disse a
ti." Isto supõe que seja possível: sim faz a realização nosso dever. Falta não é só miséria,
mas crime. Nós deve ser punido por negligenciar tão grande salvação. É nossa culpa, a
culpa do mais vil desobediência à autoridade mais gracioso; pois não só permite, mas nos
exorta a buscar primeiro o reino ea justiça e nos ordena a crer no nome de seu filho Jesus
Cristo. Estamos fazendo isso?Para Ele é o caminho, e chegamos a Deus por ele.
Observe o incentivo : "Não temais, nem desanime." Para isso, são responsáveis por
dois motivos. Primeiro , por um sentimento de nossa indignidade. A grandeza da bem-
aventurança, combinada com um senso de nosso deserto, assombra a mente e faz com
que a esperança parece presunção. Mas tudo é livre, e projetado para mostrar a suprema
riqueza da sua graça. Estamos tão bem-vinda quanto somos indignos, por que, então,
recusar-se a ser consolada? Em segundo lugar , por um sentimento de nossa
fraqueza. Quem é suficiente para a distância, as dificuldades e os perigos? Os judeus
foram consternado com o relatório dos espiões. As cidades foram fortificadas até aos
céus. Antes de os gigantes que são como gafanhotos. O povo estava desanimado, mas
disse Caleb: "Vamos subir de uma vez e possuí-la, pois somos capazes." Como é que ele
quer dizer? Sem Deus? Não. Mas com ele como seu líder e detentor e este havia
prometido. Será que Ele não disse a você: "Não temas, porque eu sou contigo; não te
espantes, porque eu sou teu Deus; eu te fortaleço de ti, sim, eu te guardarei "Nós não
podemos ser demasiado sensível à nossa fraqueza;. mas lembremo-nos de que a Sua graça
é suficiente para nós. Foi suficiente para que todos foram antes de nós. Jordan rolou entre
os judeus. Ele estava transbordando de seu banco no momento. Mas a arca dividiu as
águas. Eles passaram por calçados seca, e seus inimigos ainda eram como uma pedra, até
que acabou de passar o -. Da Jay .

A NATUREZA DA INCREDULIDADE -. Versos 22-40

Foi através de obediência a Deus que Canaã era para ser herdada. Mas muitas vezes
em sua jornada fez Israel rebelde. Moisés recapitula, mas especialmente menciona a
rebelião aberta em Cades-Barnéia, para o qual foram condenados a vagar e morrer no
deserto. E, quando chegaram às próprias fronteiras Eles hesitaram em que os homens
devem examinar a terra e relatório propõe-incredulidade. Moisés aprovado e Deus
permitiu que um passo que mostra a natureza pecaminosa e as terríveis conseqüências da
incredulidade. A natureza da incredulidade é visto.
I. Em maquinando o que é unneedful . Por que enviar espiões quando eles estavam
prestes a entrar na terra? Por que confiar em seus próprios dispositivos, quando Deus os
tinha ajudado através de sua jornada? Por que olhar muito para o futuro, em vez de agir
no presente dever? "Se você constantemente fazer o melhor uso do momento presente,
você tem certeza de estar preparado para aqueles que seguem", diz Fenelon.
II. Em confiando mais em cima de números do que em evidências . Todos os
trouxe do fruto da terra. Mas as pessoas acreditavam que o relatório das dez e não os dois,
e chorou em rebelião ultrajante "Façamos o capitão, e voltar para o Egito (Neemias
9:17). "Tu não seguir a multidão para fazer o mal."
III. Em interpretando mal a Providência de Deus . "Porquanto o Senhor nos odeia,
ele nos tirou da terra do Egito." Ó, que a perversão das relações de Deus! Se Deus tivesse
esquecido a sua palavra? Será que Ele deseja "destruir" e não para abençoá-los? Mas
quando medimos a Deus de acordo com nossas visões estreitas, e ler seus caminhos com
o coração descrente, temos a certeza de errar e fazer reflexões odiosas sobre seu amor.
IV. Em ofuscante contra a ajuda de Deus . Moisés exortou-os a não ter medo,
porque Deus estava com eles e iria lutar por eles. Tudo foi em vão (vers. 29, 30). Rebelião
cega a mente, e nós não podemos discernir Deus no passado, nem presente. Não vamos
culpar os judeus. Nós somos fracos na fé, e cheio de invenções prudentes em assuntos
pessoais e sociais. Nós "confiar em Deus quando podemos localizá-lo", os pontos de vista
unilaterais, e censura Deus com a conduta ingrato.

AS CONSEQÜÊNCIAS DA INCREDULIDADE -. Versos 26-40

Deus tinha sustentado e guardado Seu povo em maiores dificuldades. Ele era
continuamente com eles, mas a incredulidade foi seguido por rebelião aberta, e os
israelitas estavam, no justo juízo de Deus, condenado a morrer no deserto. As
conseqüências da incredulidade pode ser visto em suas diferentes etapas de
desenvolvimento.
I. Ele cria desobediência positiva a Deus . "Nessa coisa vós não acredita que o
Senhor, teu Deus." Alienação do coração de Deus, leva à dúvida e desconfiança e se não
tivermos amor, sem fé em Deus, como podemos obedecer-Lhe? Temos; dentro de nós,
um coração pecador infiel, "um coração mau e infiel para se apartar do Deus vivo."
II. Isso leva a abrir rebelião contra Deus . Incredulidade rompeu em murmuração
e desordem aberto. Eles lançam opróbrio e desonra a Deus.Incredulidade perverte a
verdade de Deus, desafia a autoridade de Deus e despreza o risco de Deus. "Eles foram
desobedientes, e se rebelaram contra ti, e lançaram a tua lei para trás das costas."
III. Ele reutiliza a ira de Deus . "O Senhor estava com raiva." Não obstante seu
grande amor, Deus mostrou Seu castigo justo. Nossos semelhantes irá defender sua honra,
o governo humano vai defender a sua autoridade, para que Deus deve punir o
pecado. "Quantas vezes se rebelaram contra ele no deserto, eo ofenderam no deserto?"
IV. Ele exclui da herança de Deus . Essa geração incrédula com duas exceções,
foram excluídos do Canaã. Deus jurou, em sua ira, ea decisão não poderia ser
anulada. "Eles não entrarão no meu repouso." Aqueles que desobedecem e persistir em
sua loucura será excluído do céu. "Vamos, pois, temei" (Hb 4:1).

INCENTIVO -. Verso 38
Josué foi nomeado para suceder a Moisés, e levar Israel em Canaã ( cf . Num. 27:15-
23). Seu trabalho era difícil, e ele precisa de ajuda e encorajamento. As pessoas são
exortados a fortalecer e obedecê-lo.
I. O texto supõe que as dificuldades serão encontradas . Na vida cristã há muitos
obstáculos. 1. Dificuldades feitas por nós mesmos . Como estes são
numerosos. 2. dificuldades decorrentes da conduta de outros . 3. Dificuldades
expressamente enviados por Deus para testar seus servos .
II. O texto dá um comando para superar essas dificuldades . "Encoraje-o."
Devemos encorajar nossos irmãos cristãos. 1. Para atender a suas provações com
paciência . 2. Constantemente a lutar até que conquistá-los . 3. Para aproveitá-los .
III. O texto contém uma lição para todo pregador e professor
cristão . "Incentivar" -1. O pecador penitente . 2. O jovem crente . 3. The welltried de JW
Macdonald-Adaptado saint. .
 NO ENTANTO, CHEGANDO PERTO FALLING SHORT -. Versos 41-46
Israel deixou o Egito, suportou fadigas e privações no deserto, e agora estavam no
limiar da herança, mas falhou no dever, e foram levados de volta para o deserto para
chorar em vão. Sua oportunidade foi perdida, e sua presunção ousada terminou em triste
desgraça. Temos aqui-
I. A confissão sem arrependimento verdadeiro . "Pecamos contra o Senhor." A
tristeza não era sincero. Não surgiu de um sentimento de culpa, mas a partir das
dificuldades e perigos em que foram envolvidos. A dor de Judas não de Pedro. Pode haver
confissão de loucura sem verdadeira penitência; resolução de alteração, sem renovação
de coração. O arrependimento muitas vezes chega tarde demais, e aproveita nada aos
olhos de Deus.
II. Presunção no traje de zelo . Entristecido com a perspectiva diante deles, mas
ainda rebelde e obstinado, que determinam a "subir e lutar, conforme tudo o que o Senhor
nosso Deus nos ordenou." O que professava respeito a Deus, quando o tempo todo eles
agiram com leviandade . "Eles temerariamente, tentaram subir" (Nm 14:44). Seu zelo
surgiu a partir de um sentimento errado, foi baseado em um princípio errado, e levou a
resultados desastrosos. "Eles têm zelo por Deus, porém não com entendimento."
III. Esforço sem ajuda divina . Apesar do aviso, e em oposição direta à ordem de
Deus subiram, mas foram expulsos diante do inimigo, que perseguiu e matou à ferocidade
de abelhas furiosas perturbado na colméia. Imprudência não é dependência de
Deus. Todas as empresas em desafio de esforços, tudo de Deus, sem a ajuda de Deus
falhará. Todo esforço sem Deus, toda a oposição à Sua autoridade, trará descontentamento
sobre aqueles que persistem. Aqueles que dirigem sem serem enviados, os que lutam sem
comissão Divina vai se encontrar com terrível derrota. Cuidado, "para que não suceda
que sejais achados combatendo contra Deus."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 19-21. A maneira de descansar. 1. Por meio do deserto, em julgamento, aflição
e disciplina, lembrando da bondade de Deus e ingratidão humana. (um ). Corajosamente
viajou. ( b ). Sob a orientação Divina. 2. Por ordem divina. Deus ensina, ligações, e
ajuda. "Deus nos mandou."
Vers. 29-31. A confiança da fé . 1. Com base na experiência do passado. ( um ). Da
ajuda de Deus. "De acordo com tudo o que Ele fez por você no Egito". ( b ). Da bondade
de Deus. "O Senhor teu Deus te deu." 2. Assegurada de segurança para o
futuro. "Atemorizeis, e não tenhais medo".
Vers. 32, 33. Deus a Pioneer , passando diante de nós na vida. 1. Nomear uma
localidade para a residência. Como ele procurou a terra de Canaã, e agora Ele corrige "os
limites da habitação" Atos (17:26). 2. Nomear um lugar de utilidade. "Eu vos escolhi a
vós e vos nomeei" ( iluminado . colocá-lo, ajustá-lo em sua esfera). João 15:16. 3. Para
organizar eventos na vida. "Determinando-lhes os tempos já dantes ordenados
(organizado com antecedência)." Atos 17:26.
Vers. 34-38. Os dois fiéis . 1. Distinguido em sua conduta. Faithful, destemido, e
Godlike. Caleb "seguiu o Senhor completamente" ( cf . Num. 14:24).Empresa Josué e
verdadeiro em meio a deserção geral. "Devemos, em um curso de obediência à vontade
de Deus e de serviço à sua honra", diz Matthew Henry, "segui-lo universalmente , sem
dividir; retamente , sem dissimulação; alegremente , sem contestar; e constantemente ,
sem declínio; e isso é seguir o Senhor totalmente. "2. Distinto em suas
recompensas. Caleb nas fileiras do povo foi poupado para entrar na terra que sua semente
possuía ( cf . Num. 14:02). Josué, servo de Moisés, foi escolhido para sucedê-lo e levar
Israel em Canaã. "Muitos são chamados, mas poucos escolhidos."
Ver. 39. Pouco importava para 0,1. Entregue dos males antecipados. "O que dissestes
que seriam por presa." 2. Recompensado com boa inesperado."Eles ali entrará."
Vers. 40-42. A batalha é do Senhor 1. Então não lutar sem a sua presença. "Se a tua
presença não vai comigo, não nos faça subir daqui." 2. Não se inscrever sem a sua
chamada. "Eis-nos aqui e vai subir", mas Deus não os havia chamado lá. Deus havia dito:
"não subir, nem luta, pois não estou no meio de vós." 3. Se apressar em qualquer empresa
sem Deus terminará em derrota. Presunção não é fé, a resistência a Deus é desafio aberto
de Sua providência e vontade. "Ai daquele que contende com o seu criador."

Ilustrações para CAPÍTULO 1

Ver. 41. Nós pecamos . Veja como as obras das trevas deve vir à luz. Deus terá os
pecadores a ser seus próprios detectores. A evidência interior da consciência culpada não
é suficiente; sua língua deve contá-la para fora, e, tuo minério ex , suas próprias bocas
deve sentenciá-los. ( Dr. Richard Clerke. )Presumption.-Subiremos . Para uma criatura
para se opor é para sarças e espinhos para a batalha contra o fogo. Faraó nunca apareceu
mais perto seu objeto do que quando ele encontrou-se com a destruição -. Robinson .
Ver. 43. se rebelou . Pecado contra Deus, como Ele é Todo-Poderoso , é o excesso de
loucura e insensatez; Mas, como ele é o mais bondoso e misericordioso , é a mais vil
ingratidão. Quanto maior for sua bondade, maior é nossa culpa se nós sermos servos
undutiful, e maior será a nossa punição -.Jortin .
Ver. 46. morada muitos dias . Todas as tentativas para exortar os homens para a frente,
mesmo no caminho certo, além da medida de sua luz, são impraticáveis, e ilegal se fossem
possível; aumentar a sua luz, conciliar seus afetos, e eles vão seguir por vontade própria
-. Robert Municipal .

CAPÍTULO 2

NOTAS CRÍTICAS . -1. A história continuou. Após o ataque mal sucedido, Israel
rompeu emcampment em Cades. Muitos dias. isto é , muitos anos de uma vida nômade,
vagando em várias direções de um lugar para outro, de acordo com pastagens e água. Os
detalhes não são mencionados, porque não é necessária.
2. Este comando diz respeito à jornada de Cades para o Monte Hor (Nm 20:22; 33:37),
e dirige sua marcha ao redor do extremo sul da montanha de Seir, para "rodear a terra de
Edom" (Jz. 11:18;. Num 21:4), e assim para o norte em direção ao Arnon, ou seja , "pelo
caminho do deserto de Moabe (ver. 8). Este caminho tortuoso foi seguido por causa da
recusa dos edomitas para permitir que as pessoas a passar por seu território "( Fala. com .).
4. Medo. Eles repeliram abordagem da fronteira ocidental; agora eles temem Israel
voltando do lado fraco (Ex. 15:15).
5. Intrometa não, iluminado ., não excitar-se contra eles. Eles não foram para a guerra,
nem prejudicá-las na propriedade nem pessoas. Originalmente, a relação entre as duas
pessoas foi fraternal, e Deus tinha concedido monte Seir a Esaú.
. 6 Comprar água, iluminada ., cavar água; talvez comprado permissão para cavar
poços para água.
7. Abençoado. Israel tinha meios para comprar provisões, e não deve, portanto, ser
culpado de fraude ou violência.
8. Elath (tress.), cf ., 1 Reis 9:26, agora chamado de Akaba, na rota da peregrinação
anual a Meca do Cairo. Ez-Geber, cf . Num. 33:35 (espinha dorsal de um homem, assim
chamado, provavelmente, a partir de rochas escarpadas na sua vizinhança). Um porto
perto Elate, cf . 1 Reis 09:26; 2 Crônicas. 20:36.
9. Moabitas e amonitas (ver. 19) descendentes de Ló, e como edomitas, parentes dos
israelitas.
10-12. Avisos etnográficas referentes habitantes anteriores dessas terras. Emins, ou
seja , tremendo, terrível para os moabitas. Anakim, cf . Num. 13:32.Horeus, Gen. 14:05.
13. Conectado com ver. 9. Zerede, a linha de fronteira entre Edom e Moabe,
atravessou 38 anos após a condenação pronunciada sobre eles em Cades.
14. Jurou, Num. 14:28, 29.
. 15 Destruir não por causas naturais, mas por terrores (Êxodo 14:24) e julgamentos
(Nm 16:35; 16:49).
16-19. Avance para o país de Moabe, mas Israel não se meter com eles, porque Deus
lhes daria nada da sua terra.
20-22. Para confirmação, avisos etnográficos introduzido novamente. Zam,
do zamam , a cantarolar, um zumbido ou rugido pessoas; provavelmente o zuzim(Gn
14:05).
23. Avims, o aveus (Josué 13:03), possivelmente relacionado com Ava, 2 Reis 17:24
( Speak. com .)
24. Comando para possuir a terra de Siom.
25. Seja em angústia, iluminado ., se contorcer de dor (Is. 13:8).
26-29. Moisés enviou um mensageiro de paz, para provar aos amorreus que eles
trouxeram sobre si mesmos o castigo.
30. Hardened, iluminado ., aguçou seu coração pela resolução aguçada. Sem
influência direta de Deus transmitida. Siom foi permitido como Faraó para perseguir seu
próprio curso.
 32-37. cf . Num. 21:23-26. "A guerra de extermínio, em que todas as cidades foram
estabelecidas sob a proibição (veja Lv. 27:29), ou seja , toda a população de homens,
mulheres e crianças, foram mortos, e apenas os rebanhos e manadas e bens materiais
foram levados pelos conquistadores como presa "-.Keil .

VIROU-SE E ATRASADA -. Versos 1-3

Neste capítulo, Moisés revê a história de Israel, e narra a viagem de Cades até a
fronteira dos amorreus. Ele está em silêncio sobre muitas coisas, mas olha para a bondade
de Deus para o fim de sua vida nômade. Israel tinha sido transformado de volta, e entrada
em Canaã atrasado.
O propósito de I. Às vezes Deus está atrasado em seu cumprimento . Deus propôs
e prometeu que a terra deve ser dado a Israel, mas eles tinham vindo curto dele. Sua
incredulidade e rebelião tinha atrasado a realização deste projeto. Assim, por nossos
pecados, podemos ser expulsos do nosso destino, e impedir a obra de Deus. "Conhecereis
a minha violação ( aceso ., remoção, na fonte) da promessa. "(Nm 14:34).
II. Disciplina humana é garantido por este atraso . Nem sempre podemos ver o
que termina Deus tem em vista, mas ele traz o bem do mal, e a luz das trevas. Duas coisas
que aprendemos com este atraso. 1. Israel estava preparado para a herança . Os homens
são muitas vezes incapazes de agir e destino.Preparação Hasty será uma maldição e não
uma bênção. No deserto Israel foi organizado em uma nação, recebeu as leis e aprendeu
a obediência. Solidão, delay, e aflição são salutares e disciplina para o final da vida e
recompensa. "Quão insondáveis são os seus juízos, e os seus caminhos últimos descobrir."
2. Os cananeus tinha perdido a herança . Suas oportunidades foram quase desaparecido,
e seu dia de graça acabou. Tinham-se amadurecido para sua condenação.Não há propostas
de paz foram oferecidos a eles. A sua terra lhes foi tirado, e como um dom soberano
absoluto conferido a Israel. Pensamento solene, os homens podem pecar longe o dia da
salvação. (Levítico 16:30).
III. Quando os homens são preparados por disciplina, o propósito de Deus é
realizado por meio deles . Desígnio de Deus não é esquecido nem frustrado, embora
muitas vezes adiado. Se outros não, outros são ensinados a realizá-lo. David não pode,
mas Salomão constrói uma casa para Deus. Propósitos de Deus compreender todas as
agências e todos os eventos. Mudança de método não indica mudança de design. "Porque
Ele cumprirá o que está ordenado a meu respeito, e muitas dessas coisas são com ele."

CARGA DE ISRAEL QUANTO ESAÚ E MOABE -. Versos 4-9

Depreende-se num. 20:18-20 que os edomitas estavam preparados para resistir a
passagem de Israel por meio de suas terras. Mas o país não foi invadido, e os edomitas
não atacou nem impedi-los em sua jornada. Os israelitas estão proibidos de mexer com
essas nações, para as suas terras foram dadas a eles; para lembrar a sua relação de sangue,
e de benevolência e justiça com eles. A partir desta carga saiba-
I. vantagem Natural há motivo para discórdia . Os israelitas eram agora forte em
número e riqueza. Deus estava com eles, e terror caiu sobre os seus inimigos. "Eles devem
ter medo de você." Mas eles não deviam tirar proveito do medo prevalente e adversários
fracos. O forte deve ajudar e não oprimir os fracos. Direito e não pode deve governar. Não
devemos desprezar os outros, porque nós somos mais fortes do que no corpo e na
mente. As grandes nações não deve invadir e destruir os pequenos. Guerra agressivo pode
derrotar seu fim, e arruinar aqueles que se dedicam a isso. "Dissipa os povos que se
deleitam na guerra."
II. Fraternidade natural é um motivo de convívio social . Israel, Edom e Moabe,
foram kinspeople. "Nossos irmãos, os filhos de Esaú". Todas as nações são feitas de um
só sangue, vinculada por afinidade natural e mutuamente dependentes. Comércio,
comércio e tratados internacionais, promover a boa sensação e desenvolver os recursos
das nações. Israel não deve guerra, mas o comércio. Seu relacionamento social deve ser
direto e honrado, não em ciúme, mas no amor, não como estranhos, mas como
irmãos. "Honra a todos os homens, o amor da fraternidade".
III. Dons de Deus para os outros não são motivo de insatisfação com a nossa
própria . "Eu não te darei da sua terra," ver. 8, "porque eu tenho dado o monte Seir a
Esaú para uma posse", versão 4. Que Deus repartiu a homens e nações a sua posição. Eles
devem ser grato e contente, e não tocar posses que não pertencem a eles. Covet casas ou
terra de ninguém, invejar influência ea posição de nenhuma pessoa. Contente-se com o
seu próprio lote que poderia ter sido pior, melhorar seus próprios presentes. O desejo de
algo unpossessed é uma fonte maior de miséria de dor positivo ou miséria real. Solon
perguntado por Creso: "Quem era o homem mais feliz?" Se referia a um camponês pobre
da Grécia, que nunca desejou maior riqueza ou de uma condição melhor do que ele
possuía.
IV. A bondade de Deus no passado, é um incentivo para as bênçãos futuras . "O
Senhor teu Deus esteve contigo, coisa nenhuma te faltou." Deus abençoou Israel com
abundância e não tinham necessidade de pedir nem roubam. Sua presença continuada nos
deve impedir de recorrer à fraude ou violência para suprir nossas necessidades. Temos
providência todo-suficiente de Deus para depender e, portanto, deve viver pela fé e
obediência constante. Nossos desejos são conhecidos e nossas fontes são prometidos ( cf .
Deut. 8:2, 3, 15, 16). Carking ansiedade presas em temperamento, espíritos, e saúde; leva
a inveja, o egoísmo ea descrença; e age como a alimentação abutre sobre as vísceras de
Prometeu acorrentado enquanto ao rock. "Não andeis com o amanhã."

CUIDADOS DE DEUS PARA A VIDA HUMANA -. Verso 7

Ele conhece o teu caminhar. Deus é onisciente e conhece todas as coisas. Mas esse
conhecimento não é mera observação, mas íntima familiaridade com cada passo e
circunstância da vida; um cuidado paternal e respeito para os homens. Aprendemos,
portanto, a partir deste versículo-
I. A vida humana está sob controle divino . Este conhecimento compreende
propósito, presença e orientação providencial. 1. Na prevenção errado .Israel foram
impedidos de entrar em Canaã, quando determinado a ir em desafio à ordem de Deus. A
auto-vontade rebelde leva os homens à miséria e à destruição, mas uma providência
misericordiosa verifica sua loucura. 2. Ao dispor para a direita . Vontade orgulhoso de
Israel foi conquistado, e eles foram levados de volta para o deserto. Eles foram
humilhados e ensinados a obedecer e confiar em Deus. Estamos impedidos de pecado "e
fez disposto" a servir no "dia do poder de Deus."
II. A vida humana é medido pelo propósito Divino . A viagem no deserto é um tipo
de nossa vida no mundo. Deus fixou o tempo "nestes quarenta anos." Vida Tão humana
é medida em seu comprimento. Não é uma questão de sorte ou lei inflexível, mas um
objeto de propósito Divino. Tantos dias, meses, anos, e nada mais. "A medida dos meus
dias." "A vida do homem", diz Monte. Henry, "não é mais governada por um destino cego
do estóico, que por cego fortuna do Epicuræn". "Seus dias estão determinados, o número
dos seus meses estão contigo."
III. A vida humana é um objeto de cuidado divino . Tudo o que Deus faz com que
Ele sustenta. A vida humana, a vida cristã, é especialmente caro a ele.1. Nas nossas
viagens . "A tua caminhada." Material e espiritualmente os passos de um homem bom são
confirmados (formado, preparado) pelo Senhor (Sl 37:23). Deus mantém uma conta
exata, e observa todos os incidentes da nossa vida. "Tu tellest (takest nota) minhas
andanças" (Sl 56:8). 2. Nas nossas obras ."Em todas as obras das tuas mãos." Os bandos
e efectivos aumentou (Nm 32:1). Israel tinha ganhado riqueza em tráfico com as tribos, e
em cultivar o solo do deserto. Não pode haver prosperidade ou aumento do trabalho sem
a bênção de Deus. "A bênção do Senhor é que enriquece." 3. Em nossos desejos . "Tu não
tinha nada." Deus tinha sido o seu líder e protetor, lugares de descanso escolhido e
fornecido as suas variadas necessidades. Suas roupas não deteriorado, e seus sapatos não
desgastou (Dt 29:5). Ele conhece nossas necessidades e desejos, temporal e espiritual, e
pode sustentar-nos com a vida. "Sim, quarenta anos que te sustentá-los no deserto, de
modo que eles não tinham nada." Se Deus sabe, medidas e controla a nossa peregrinação
na terra. 1. Saiba dependência Dele. 2. Submeter a ele. 3. Buscar Sua orientação e
presença.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1-4. Deus, o líder de seu povo. Descansando em que se acamparem, indo com
eles em sua jornada, comandando e dirigindo em sua marcha e convívio social.
Ver. 4. Tomai cuidado convosco bom . O auto-controle necessário. 1. Na
prosperidade . Israel maravilhosamente abençoado em força e número, mas não deve
tornar-se egoísta e tirânico. 2. Na presença daqueles que nos temer . Quando os homens
são uma presa fácil para nós, estamos prontos para tirar vantagem. Mas devemos ser
cautelosos, e manter um controle rigoroso sobre o nosso espírito e ações.
Ver. 7. continuaram misericórdias de Deus para nós . Isso nós podemos ver que o
cuidado de Deus não foi exclusivamente confinada a Israel, vamos mostrar-I. O
misericórdias têm sido concedida a nós durante o todo o período de nossa peregrinação
neste deserto . Em relação a-1. Preocupações temporais: as necessidades e luxos da
vida; 2. As preocupações da alma. II. Em que circunstâncias eles foram continuou a
nós. Se olharmos para Israel eles servirão para nos mostrar. 1. Como é grande o nosso
provocações em direção a Deus ter sido. . 2 Como temos sido inteiramente sob a
influência da incredulidade -. C. Simeão, M. A .

AS VICISSITUDES DAS NAÇÕES . - Versos 10-12; 20-23

A menção dos moabitas dá ocasião para a interpolação de observações diz respeito
aos primeiros habitantes destes países. Pelo que lemos destas nações neste e em outros
lugares, traçamos a providência eo propósito de Deus na história.
I. Deus fez Unidas para diferir em seu caráter e hábitos de vida . Os nomes dessas
pessoas são instrutivas. Os Enims foram consideradas pelos moabitas ser terrível; homens
de estatura gigantesca e costumes ferozes. The Horim parecem ser moradores de cavernas,
que abundam na faixa edomita. Sua origem não é conhecida ( cf Gn 14:6;. 36:20). The
Zamzummims , versículo 20, a intimidação banda presunçoso de Refaim; Gênesis 14:05,
estavam outra tribo gigante. Avim O habitavam em aldeias (fazendas) a sudoeste de
Canaã, e eram um povo de pastores. As Captorims saltou de Caftor (Gn 10:14), e eram
imigrantes, como o Israelitas. Assim, algumas nações são fisicamente fortes e numerosos,
e outros poucos e fracos; abençoado com alguns naturais e outros com vantagens
espirituais. O clima e os produtos, a língua e as diversidades das nações exibir a sabedoria
ea bondade de Deus.
II. Deus desloca algumas nações para corrigir outros . Deus permitiu que os filhos
de Esaú para expulsar os horeus; Moabe para subjugar aos emins; e os Caphtorims para
desalojar o Avims. Guerras de conquistas, mudanças de dinastias e revoluções da história
estão sob o controle divino, e elaborar propósitos divinos. A mesma lei aparece na
formação e governo da terra, e no progresso do cristianismo. "Este é tantas vezes repetida,
de possuir a mente dos israelitas com um senso da providência de Deus, que rege toda a
parte; deslocando um povo e se estabelecer um outro em seu lugar, e fixação de seus
limites também, que eles não passarão sem licença "(Patrick). "Ele a um abate, ea outro
exalta."
III. Deus na história das nações ensina muitas lições . Se a providência de Deus é
visto no assentamento das nações, não é por acaso ou por acaso que eles são o que e onde
eles estão. Saiba-1. Que todas as nossas posses são os dons de Deus . Qualquer que seja
a habilidade eo valor pelo qual foram adquiridos, de alguma maneira misteriosa que vem
dEle. As terras de Edom, Moabe e Amom são disse a ser dado por Deus. Canaã não foi
adquirido pelo valor de Israel, mas pela vontade de Deus. 2. Que todos os nossos bens
são incertos em seu mandato . Se as nações podem ser privados de seus territórios, os reis
de seus tronos, e as famílias de sua herança: O que temos de manter fortunas terrenas? Por
que não pode ser privado do que o nosso lugar e poder? Vamos tomar cuidado para que
não perder nossas bênçãos, para que Deus "nos levar longe e arrancar-nos da nossa
morada."
"O que tem várias exposições do mundo
Witness'd de mutabilidade em todos
Que representam mais durável abaixo!
A mudança é a dieta em que tudo subsiste;
Criado mutável, ea mudança finalmente
Destrói-os "-. Cowper .

Men of War Consumido -. Versos 14, 15

O surto em Cades no relatório falso dos espias foi apenas o preenchimento da medida
da iniqüidade de Israel. Essa geração não foi totalmente entregue à idolatria, mas eles
tinham mostrado uma quantidade medo de rebelião no deserto, apenas insinuada nesta
história, mas verdadeiramente descrito em outros lugares. (Ez 20, 25, 26; Amós 5:25, 27;.
Atos 7:42) Para este grande mal "os homens de guerra," aqueles capazes de guerra, os
transgressores responsáveis foram condenados a morrer no deserto por especial juízos de
Deus.
I. A causa desse consumo . Por sua revolta longa e aberta, Israel havia provocado a
ira de Deus. Em seu descontentamento eles foram punidos e enterrado no
deserto. Maldade de qualquer tipo é o mais inútil, muitas vezes traz os juízos de Deus e
reduz a vida humana. "Com quem se indignou por quarenta anos? Não foi contra os que
pecaram, cujos corpos caíram no deserto? "
II. O método do presente consumo . Sua incredulidade fez este "um dia de
provocação no deserto" e sua punição foi mais exemplar. 1. Foi um terrívelconsumo. "Eu
vou feri-los com a peste e deserdá-los." 2. Foi uma completa destruição. Com duas
exceções toda a geração foram apagados da existência. 3. Este
foi intencionalmente realizadas. "Quando todos os homens de guerra se consumiu e
morto", então, e não antes eram autorizados a invadir a terra e conquistar seus
habitantes. Deus pode fazer sem os maiores guerreiros. Em sua causa a fé é mais
necessária do que números. Isso dá coragem e fazer crianças heróis. É desígnio de Deus
para dar sucesso, removendo os sábios e os poderosos e levando-nos a olhar para Ele
sozinho. "Para quem jurou que não entrariam no seu descanso, mas para os que não
creram."

CARGA DE ISRAEL SOBRE OS AMONITAS -. Versos 16-19

Após a morte da geração que tinha pecado as pessoas estavam a atravessar a fronteira
de Moabe e avançar para Canaã. A leste de Moabe foi o país dos amonitas, mas Israel não
era para tocá-los, pois Deus lhes concedeu bens que deve ser considerado sagrado. Deste
carga aprendemos-
I. A honra Deus coloca a Sua palavra . "Eu tenho dado aos filhos de Lot por
herança." Deus nunca quebra sua palavra, nem muda o Seu propósito.Amom não
pertencia ao povo escolhido, mas Deus lhes garantido certas vantagens temporais. Ele é
fiel em Seu trato com eles, e outros devem ser ensinados a reconhecer essa fidelidade. "Eu
sou o Senhor; Falarei, ea palavra que eu falar se cumprirá ".
II. A santidade dos direitos humanos . "O Altíssimo dava às nações a sua herança",
e que é atribuído a eles por direito lhes pertence. É nosso dever de respeitar os direitos
nacionais e territórios nacionais, e nunca homens errados por força ou fraude. Eles podem
insultar e procuram fazer-nos mal, como Moabe tentou arruinar Israel (Nm 22:06), mas
não devemos retaliar, nem interferir com as suas posses. "Ele vingança que studieth
guarda as suas feridas abertas." -Bacon .
III. As bênçãos obtidas por crianças dos seus antepassados . Os amonitas são
chamados de "filhos de Lot", um ancestral justo. Nós temos o poder de estar a serviço de
nossos descendentes, e colocou as gerações seguintes a obrigação. "As crianças muitas
vezes se saem melhor nesse mundo para a piedade de seus antepassados;",
diz Math. Henry , "A semente dos justos, embora eles se degeneram, ainda são
abençoados com coisas materiais bons."

A PRIMEIRA GUERRA -. Versos 24, 25

Israel deixou de mexer com algumas nações e, portanto, praticado abnegação e
obediência. Agora Deus lhes dá comissão para começar a guerra, e promete-lhes sucesso
ao longo Siom, rei de Hesbom. Se nós, errados não outros, Deus nunca vai corrigir-nos.
I. Israel devem cooperar com Deus para alcançar a vitória . Deus propôs para dar
Siom, em suas mãos, mas eles devem "lidar com ele na batalha." A promessa de Deus
não exclui o esforço humano. Deve estimular e incentivá-lo. Para garantir o cumprimento
da promessa, temos que "levantar-se" da ociosidade e da dúvida. Deus prometeu dar-nos
pão de cada dia, uma colheita regular, e conquista espiritual em seu serviço; mas temos
que orar e lutar.
II. Deus vai ajudar e encorajar Israel quando eles começam a competição . Já não
deve esperar ou hesitar. Eles devem tomar a viagem, passar por cima do rio, começa a
guerra. 1. O inimigo está desanimado . Eles tremiam de medo, eram desprovidos de força,
e estavam prontos para derreter antes de a nação vitoriosa. "Seu coração derretido, nem
havia espírito neles mais, por causa dos filhos de Israel" Jos 5:1, 2. Deus começa o
trabalho, e eles têm apenas para transportá-lo em . "Comece a possuí-la", pois "o dia de
hoje eu vou começar." Povo de Deus deve seguir o seu Comandante-em coragem e
confiança.Medo, inatividade e covardia pode perder o dia. Sucesso muitas vezes depende
o vigor do início. "O primeiro curso é metade da batalha." Isto foi visto na batalha de
Cressy, no ataque do rei Alfred sobre os dinamarqueses, e em conflito de Israel com
Siom. "Tão-somente filho valoroso para mim, e lutar as batalhas do Senhor."

A DESTRUIÇÃO DE SIOM -. Versos 26-37

O reino de Siom, não fazia parte da terra prometida à descendência de Abraão. Moisés
desejava passar pacificamente, e enviou mensageiros para pedir isso, mas o rei rejeitou a
proposta, reuniu-se Israel com hostilidade, e trouxeram a ruína sobre seu povo e país.
I. Um exemplo da loucura humana . Uma mensagem respeitosa e pacífica foi
rejeitado ( cf . Num. 21:21, 22). Israel não tinha permissão para passar pelo "caminho de
alta" silenciosamente, e pagar por aquilo disposições que eles queriam, mas Siom fizeram
um ataque ousado e não provocado, e foi completamente derrotado. Que loucura de ser
obstinado em fazer errado, se opor forças contra a direita, e trazer na auto-
destruição! Quantas vezes os homens são encontrados obstinado, soltar todos os freios,
esquecendo as suas oportunidades, e de amadurecimento se para julgamento por abusar
de seus misericórdias!
II. Uma ilustração da lei espiritual . "Deus endureceu o seu espírito, e fez o seu
coração obstinado." Não por má influência, mas permitindo-o a realizar sua própria
vontade, e manter-se em circunstâncias equipados para suavizar ao invés de
endurecer. Este efeito resulta de uma lei que vemos em operação todos os dias em nossa
natureza moral. Sin cega a mente e afasta as afeições. Entregar-se corrompe a vontade
própria e endurece o coração. Quando os homens resistem à verdade, e afastar os apelos
da consciência, quando eles são obstinados e invencível em pecado, depois de um
processo de endurecimento continua.Eles têm menos luta, menos escrúpulos, e menos
sentimento. E como o mesmo sol derrete uma substância e endurece o outro, de modo que
o evangelho subjuga um só coração e indiretamente endurece-outro torna-se o cheiro de
vida para um eo cheiro de morte para outra. Faraó ficou mais teimosa, e correu
loucamente a sua ruína. Acabe desprezou a reprovação até que "o arco" recebeu a sua
comissão. "Aquele que, sendo muitas vezes repreendido (um homem de
repreensão,marg .) endurece a cerviz, de repente será destruído sem que haja remédio
"(Provérbios 29:1).
III. Uma evidência de uma providência retributiva . Esta lei é uma operação
misteriosa de Deus no governo moral do mundo. Deus endureceu Siom, "para que
pudesse libertá-lo" para cima. A culpa dos amorreus foi ótimo, pronto para a punição
judicial. Se ganhou seu território pela violência e derramamento de sangue, se eles
invadiram Gileade e Basã, em seguida, eles foram reembolsados; para que eles medido
para outros foi medida a eles. Mas um curso natural do pecado contra as leis espirituais e
forças invisíveis trará justiça retributiva. Neste mundo, temos exemplos terríveis,
predições e precursores do juízo vindouro.
"Oh, eu cegar para a verdade e todo o esquema de Deus abaixo,
Quem gosta de felicidade ao vício, à virtude aflição. "-Papa.

A VITÓRIA DA JASA -. Versos 32-35

Jasa era um lugar-a memorável cidade de Moab, depois atribuído à tribo de Rúben e
dado aos sacerdotes (Jos 13:18; 1 Crônicas 6:33,.. Is 15:04). Aqui Israel travou uma
batalha e ganhou a vitória.
I. A vitória foi adquirida em auto-defesa . Israel só poderia chegar a Canaã pelas
terras de Siom. Todos os pedidos razoáveis havia sido rejeitado. Eles foram impedidos de
buscar seus direitos naturais, e provocou a guerra por um ataque desnecessário. Uma
causa justa dá coragem, e inspira esperança de vitória no conflito.
II. A vitória foi assegurada com a ajuda divina . "O Senhor, nosso Deus, entregou-
o antes de nós." Com Deus conosco vamos ganhar sempre, mas sem Ele números e
habilidade não vai aproveitar. Em todos os conflitos espirituais vitória pertence a Ele,
"pois a batalha não é o seu, mas de Deus."
III. A vitória foi decisiva em seus resultados . A batalha não tinha de ser travada
novamente. Suas vantagens não foram inúteis. Foi completa e esmagadora. As pessoas
foram exterminadas; "Nós o feriu, e os seus filhos, ea todo o seu povo", um aviso a todos
os que lutam contra Deus. As cidades foram "completamente destruída" ea terra desolada.
IV. A vitória foi limitado em suas operações . Somente o gado e os bens materiais
eram espólio para os conquistadores. As terras dos amonitas não foram tocados. Eles
deixamos de fazer "tudo o que o Senhor nosso Deus nos proibiu" a fazer. A ambição deve
ser verificada, e vencedores devem aprender auto-controle e dependência da vontade
Divina. "Avançar para ganhar uma grande vitória é saber como usá-lo", disse Wellington.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 24. Levanta-te . Atividade, diligência, progresso e direção Divina em
peregrinação cristã. Nem ficar ocioso, nem ficar parado.
Vers. 24, 25. tenho dado, levanta-te . Consecução dos dons divinos. 1. Eles estão
prontos para ser dado. 2. Deus vai nos ajudar a obtê-los, ( a ) Ao dar força. "Contender
com ele". ( b ) Ao descartar-nos a segui-Lo. "Começo" - "Você começa."
Vers. 24, 25. A fama de Israel como um povo conquistador . I. Como, neste momento,
que a fama aumentou, viz., Pela conquista das nações mais poderosas do leste da
Jordânia. II. Os efeitos morais dessa conquista. 1. Israel preparado para futura conquista. 2
Canaã impressionado antes que ela tivesse recebido um golpe -.. Museu Bíblico .
Ver. 30. fez seu coração obstinado . Saiba-1. O poder de Deus sobre os homens.
2. Método de lidar com os homens como Deus o governador moral e juiz . Ele sofre-los
para ser endurecido em conseqüência da maldade obstinada, mas não como um ser
arbitrário, caprichoso, ou tirânico. Ele deseja somente o bem, e, portanto, Sua vontade é
a regra adequada de julgamento. Mas os homens obstinadamente perverter e resistir à Sua
vontade. Daí aprender-3. Poder com medo do homem em oposição a Deus e destruir a si
mesmo. "Quem se endureceu contra ele e teve paz?"
Ver. 31. Israel vitorioso . Podemos aplicar, assim, para o Israel espiritual, a Igreja
cristã. 1: Nós temos uma guerra. Competição com ignorância e do pecado, de Satanás e
do mundo. 2. Nesta guerra Deus prepara o mundo para as conquistas da Igreja. Por
tonificar sociedade, eliminando as dificuldades, e impressionante o terror nos inimigos. O
mundo nunca foi mais maduros do que no presente para corajoso, determinado
esforço. "Grande temor veio sobre todos os que ouviam essas coisas." 3. Nesta guerra a
Igreja só pode conquistar pela presença de Deus. "A Providência é com os batalhões mais
fortes", disse Napoleão. Mas nesta guerra nem força nem números vão aproveitar. "Não
por força, nem por violência." 4. Quanto mais vitorioso é a Igreja mais forte é ela para a
guerra. Vitória dá experiência, coragem e confiança no comandante. Um sucesso pode
ser o precursor de muitos. Proezas de Israel voou sobre os ventos, e medo generalizado
fez mais realizações fácil. As boas ações se reproduzir. As conquistas da graça no coração,
e do evangelho no mundo, inspirar a Igreja com esperança e entusiasmo. Ela torna-se
mais forte, mais pronto para obedecer e lutar, e aparece "terrível como um exército com
bandeiras."
Vers. 31-33. derrota de Siom . 1. Auto-infligido. "Ele veio para fora." 2.
Inesperado. Apenas o reverso da antecipação. "Tenho-los", gritou Napoleão, sobre o
Inglês em Waterloo. Que decepção! 3. Muito repentino. Apenas uma batalha campal. 4.
Divinamente realizado. "E o Senhor Deus de Israel entregou Siom com todo o seu povo
na mão de Israel, e os feriram."
Ver. 33 e 37. O segredo do empreendimento de sucesso . 1. Quando dirigido por
Deus. 2. Quando acompanhado por ajuda de Deus. 3. Quando fez subserviente à vontade
de Deus. "

Ilustrações para CAPÍTULO 2

Ver. 1. virou . Assim, Deus ordena a nossa vontade, sem violar nossa
liberdade. Observamos essa supremacia em dirigir não apenas um fim importante, mas
cada parada para ele. Muitas vezes, tem a forma da nossa própria concepção foi bloqueado
e uma maneira oposta marcado, com o reconhecimento final "-Ele me levou para trás no
caminho certo -.. Ponte .
Ver. 3. Tempo suficiente . Os atrasos, quer no negócio de Deus ou a nossa, são odiosos
e prejudicial; muitos perdem a terra da promessa pela persistência -. Nicholls .
Ver. 4, 5. intrometa não . Quantos corações profano seria contido pela prática dessas
regras da sabedoria e do amor! Um generoso auto-esquecimento calor da bondade põe o
primeiro mal; negando a nós mesmos o prazer de justificar a nossa causa, ou triunfar sobre
o adversário; em vez de estar em cima de reformas miudinho, ou à espera de uma
confirmação do ofensor -. Ponte .
Ver. 6. água . O valor atribuído à água no Oriente é aqui trazido contundentemente
diante de nós; também a justiça que caracterizou a política do direito doador judeu. Os
edomitas estavam na posse dos poços, eo fluido de vida deve ser pago, se o dinheiro seria
aceito -. Temperança Commentary .
Ver. 7. conhece . Você não muito motivo para gratidão em seu retrospecto? E quando
as coisas que você se comprometeram a não prosperaram em seu senso de prosperidade,
você não descobriu que, de alguma forma que você nunca esperou que lhe fez bem? Você
muitas vezes não foi grato que você não teve sucesso onde seu coração estava calculando
em caso de sucesso sem limites? Onde o seu trabalho não tem enriquecido você, já que
muitas vezes não te humilhou? e que você não está obrigado a dizer agora, depois de um
retrospecto imparcial de trinta, quarenta ou sessenta anos, que "o Senhor tem me
abençoado em todas as obras de minhas mãos" - Dr. Cumming .
Vers. 10-12; 20-23. mudanças nacionais . A sucessão de tribos ou nações indicadas
no capítulo é uma característica muito marcante; mostrando que não apenas os indivíduos
passam como uma sombra, mas também nações. Não é uma nação neste momento
habitada pelo povo que habitava nele quinze, ou 1600 anos atrás. As pessoas em Roma
são menos como os antigos romanos do que nós; os habitantes de Atenas não são os
descendentes diretos dos antigos gregos.E quem não sabe que o nosso próprio país,
sucessivamente, foi invadida por saxões, Norman, e Dane; e que a Grã-Bretanha, que
olhamos como a nossa casa foi habitada sucessivamente por diferentes nações. Como se
Deus iria ensinar as nações da terra, bem como as unidades que as compõem, que não
temos aqui cidade permanente, sem lugar fixo de residência; que somos nacionalmente e
individualmente peregrinos e estrangeiros e deve estar à procura de um país melhor -
. Dr. Cumming .
Ver. 14. 16. desperdiçado .
Como as folhas nas árvores a raça do homem for encontrado,
Agora verde na juventude, agora murchando no chão:
Outra corrida as seguintes fontes de primavera;
Eles caem sucessiva e sucessivo aumento.
- Homer do Papa .

Ver. 24, 25. medo de ti . Assim como no mundo natural em tempos de maturação há
mudança na aparência das coisas; por isso há sinais evidentes de maturidade no mundo
espiritual. Há uma preparação com indivíduos, bairros e nações. Que a Igreja acordado e
trabalho, e suas vitórias será grande e imediata.
Ver. 33-37. Deus entregou . A pessoa que tem uma firme confiança no Ser Supremo,
é poderoso em seu poder, sábio por sua sabedoria, feliz por é a felicidade. Ele colhe o
benefício de todos os atributos Divino, e perder a sua insuficiência na plenitude da
Perfeição Infinita -. Addison .
Dê-me o olho que pode ver Deus em tudo, ea mão que pode servi-lo com tudo, eo
coração que pode abençoá-lo para todos -. Abp. Secker .

CAPÍTULO 3

NOTAS CRÍTICAS -. conquista de Og . Israel foram capazes de avançar para a Jordânia

após a derrota de Siom, ea conquista da sua terra. Mas Og, o Amonitish King, ainda
mantinha a metade norte de Gileade e toda a Basã, um país montanhoso acidentado,
valioso para pastagens ricas e exuberantes.
 1. Saiu. Sem provocação, não gostar da presença dos israelitas, ou buscando vingança
a derrubada de seus amigos e aliados, Og levado às pressas para o ataque.
2. Cf . Num. 21:31, etc
4. Argobe (pedregoso). A região, incluindo os sessenta cidades que formavam o reino
de Ogue em Basã, ou seja, todas as cidades da terra de Basã, viz. (De acordo com a versão.
5) todas as cidades fortificadas, além das cidades do interior não fortificados e abertas de
Basã. ( cf . Porter "gigantes Cidades de Basã" e "esboço histórico-geográfica de Basã;"
Camb Essays, arte, "Basã Antiga e as cidades de Og," por. Cyril Graham e Fale Com. in
loco.).
8-11 . Moisés tem uma visão retrospectiva de toda a terra tomada do outro lado do
Jordão; em primeiro lugar (ver. 9) em toda a sua extensão, desde o Arnom até Hermon,
então (ver. 10) em suas partes separadas, para trazer para fora em toda a sua grandeza o
que o Senhor tinha feito a Israel. As notificações dos diferentes nomes de Hermon (ver.
9), e da cama do rei Og (ver. 11), também são subservientes para este fim -. Keil .
11 Refaim do Gigante (Gn 14:05; 15:20). Leito de ferro para a força, durabilidade e
uma prevenção contra insetos que infestam madeira em climas quentes.O côvado comum
era de dezoito polegadas. Agora, uma cama é sempre maior do que o homem que dorme
na mesma. Provavelmente Og tinha sua cama feita tão grande, em parte por ostentação,
em parte, "como um memorial de sua grandeza sobre-humana, por ocasião de alguma
expedição de seu contra os amonitas;e essa cama pode ter sido preservada no seu capital
como uma prova da grandeza de seu inimigo "-. Keil .
Vers. 12-20. Uma revisão da terra conquistada. "A terra tirada dos dois reis foi dada
por Moisés para as duas tribos e meia por herança. A parcela do sul de Aroer, no vale
Arnon ( cf . Num. 32:34), e metade de Gileade (tanto quanto o Jablak, ver. 10) com suas
cidades (que são enumerados, Josh. 13:15-20 e 24 -28), para os rubenitas e gaditas; ea
metade norte de Gileade, com toda a Basã ( ie ... toda a região de Argobe, ver 4, e Num
32:33) à meia tribo de Manassés "-. Keil .
15. Cf . Num. 32:39, 40; 1 Chron. 02:22.
16-17 . A posse de Rúben e Gad é descrito mais exatamente de acordo com seus
limites.
18-20 . As duas tribos e meia são lembrados da condição em que seus bens foram
dadas a eles ( cf . Num. 32:20-32). Conheça para a guerra, iluminado , filhos de poder ou
força.; nem todos os homens de guerra, ou de idade para a guerra; mas o homem
especialmente poderoso e adequado para a empresa.
22. Ele enfático, se o próprio Deus iria lutar, não há necessidade de medo.
25. Goodly montanha, toda a gama das montanhas de Canaã, culminando na distante
Líbano-formoso, quando contrastado com o deserto árido. Moisés desejava entrar na
terra; naturalmente pensei que a Divina ameaçando era condicional e reversível, mas o
seu pedido não concedido.
26. Indignou. Dirigindo-se ao povo, Moisés menciona a punição de seus líderes como
um aviso mais impressionante para eles ( Speak. com .). Sua conduta foi a ocasião de seu
pecado. Basta, iluminado ., o suficiente para ti, estar satisfeito com o que tenho dado e
feito por ti.
 27. Pisga, na parte norte das montanhas de Abarim. Top de Pisga, ou seja , o Monte
Nebo (cap. 24:1).
28. Cf . cap. 1:38; 3:21; 31:7; Num. 27:23. A indicação precisa da localidade em que
o endereço foi dado a Israel.

INCENTIVO DIVINO -. Versículos 1, 2

Antes de atravessar a Jordânia, Israel voltou e foi para o norte, "o caminho de Basã".
Og, um rei poderoso, governado naquele país. Deus propôs para dar aos israelitas todas
as suas terras, mas, talvez, hesitou, ou tinham medo; portanto, a ordem: "Não tenha medo
dele."
I. A necessidade de encorajamento . Em conflitos comuns temos necessidade de
coração e coragem. Mas as circunstâncias especiais exigem uma ajuda especial. 1. Eles
estavam cercados de perigos . Em um país rochoso (Argobe), bem adequado para
perseguir e enredar os invasores. Com um inimigo poderoso e belicoso na frente, bem
postado e defendida em fortalezas inexpugnáveis, eles podem muito bem temer. Man, o
homem pecador, é tímida em conflito espiritual, eo medo leva muitas vezes a fuga. 2. Eles
estavam prestes a se envolver com uma raça gigante . Og, o líder temível, era o
remanescente da Rafa(Gn 14:05, 15:20). As pessoas eram numerosos e corajoso. Eles
"nos saiu ao encontro." Mas gigantes são apenas pigmeus diante de Deus.
II. O chão de encorajamento . Há sempre razão para fazer o que Deus ordena. 1. a
promessa de Deus . "Eu vou entregá-lo." Promessa de Deus está conectado com seu
propósito, eo que Ele propôs Ele fará por nós. Por isso não tenha medo, confiar e
obedecer. 2. Sua própria experiência passada . "Tu deverás fazer-lhe como tu did'st a
Siom." Uma conquista dá alegria e ajuda para o outro. Cada curso mal deixaram, e todo
hábito pecaminoso subjugado pela graça de Deus, dá a consciência da presença de Deus
e qualificar-nos para outros concursos. Na nossa guerra moral, vamos ter coragem para
fazer o certo, para resistir à tentação, e servir a Deus. Para ser indeterminada, quando o
trabalho é tão urgente, eo comando para fazê-lo de forma autoritária, é a desobediência
ea morte.

A CONQUISTA DE OG -. Versos 1-7

"A última de sua raça nesta região, ele ainda era o governante de seu país; e todo os
habitantes amorreus de Hermon até o Jaboque, e desde o Jordão até o deserto, reconheceu
a supremacia deste guerreiro gigante. Og resolvido para defender seu país. Era uma
herança magnífica, e que não vai renunciar sem luta.Coleta de suas forças que deslocam-
los na ampla planície antes Edrei. Não temos detalhes da batalha; mas, sem dúvida, o seu
líder amorreus e lutou bravamente para o país e para a vida. Foi em vão; uma de braço
humano mais forte guerreou para Israel. O exército de Og foi derrotado, e ele mesmo foi
morto "-. Porter .Saiba-
I. O poder de direito sobre a força . Deus deu a terra a Israel, e eles estavam lutando
por suas posses. Og era um rei poderoso. Seu povo confiou na sua força e do seu próprio
talento. Eles acreditavam no poder mundano, na força física. Na moderna, bem como em
rudes idades pode se exalta e confiável. Mas "a corrida não é para o veloz, nem a batalha
para os fortes." "As fortunas de guerra" a mudança, e um passo incauto pode acabar em
ruínas. Verdade e direita, Deus e Sua causa é a mais poderosa e prevalecerá.
 II. A impotência dos preparativos hostis contra Deus . Og estava confiante em seu
ataque. Suas cidades eram inexpugnáveis, e era impossível para Israel para superá-los ou
fugir. Mas como impotente para se defender. Os sessenta cidades, murado para o céu e
defendeu bravamente, foram niveladas com a poeira.A derrota foi a mais maravilhosa e
completa. Assim será com todo o poder e hostilidade contra a causa de Deus. "Voltaire
alardeou que tomei doze homens para configurar o cristianismo, mas ele iria mostrar que
um homem foi suficiente para derrubá-lo", diz o escritor. O poder gigante deste mundo
podem assalto.Paganismo, infidelidade, ea ciência moderna pode opor-se, mas Deus vai
defender o seu povo e promover o Seu reino.
III. A misteriosa providência de Deus em favor do Seu povo . "Humanamente
falando, Israel nunca poderia ter conquistado Og se tivesse permanecido nas cidades. Eles
não poderiam ter investido no país, ou suportou longos cercos. Seria necessário uma boa
dose de habilidade para atrair essas pessoas atrás de paredes; e é mais improvável que um
povo deve, por sua livre vontade, o risco de uma batalha na planície aberta. Deve ter
havido alguma interferência quase milagrosa em favor dos israelitas. E a partir de um
aviso casual em outro lugar (Josué 24:12), vemos que Deus enviou um flagelo especial
entre estes Refaim na forma de enxames de vespas, que podemos supor assediado tanto
deles em suas casas de pedra que eram expulsos de suas cidades, e preferiram a alternativa
de atender os israelitas a perecer das picadas dessas criaturas "-. ( Cyril Graham .) Assim,
por providências estranhos Deus ajuda Seu povo.

A CONQUISTA DE DOIS REIS -. Versículos 8-12

Siom, rei de Hesbom, e Ogue, rei de Basã, dois reis famosos; conspícuo por bravura,
alto e distinto de todos os outros, tal era o medo que eles inspiraram que Deus deu a Israel
o incentivo especial em atacá-los. Esses gigantes foram conquistados. "Nós destruindo-
os totalmente."
I. Conquista de inimigos fortes e numerosos . Estes gigantes eram fortes em si
mesmos, e nas suas cidades e exércitos. Eles eram fortes em sua sensação de segurança,
e na sua esperança de vitória. Deus nunca destrói seus inimigos em sua fraqueza, mas, em
seu poder, para que a glória pode ser para o seu nome."Eu vou quebrar o chefe (escolha
ou mais alto) de sua força." (Jeremias 49:35).
II. Conquest para dar lugar a outros . Unidas têm o seu tempo, passará, e dar lugar
a outros. Eles são ótimos um dia e conquistou o próximo. Sua glória se afasta, e sua
herança é concedida a sucessores. Poder, fama e riqueza são transferidos de um para
outro; populações são destruídas e terras possuía para cumprir o propósito de
Deus. Espiritualmente males gigantes são superados, e "príncipes das trevas deste mundo"
são desalojadas para proteger e promover os interesses de seu povo. Neste podemos
aprender-1. ódio de Deus ao pecado . 2. severidade de Deus contra os
malfeitores . 3. bondade de Deus para com o Seu povo .
III. Conquest mais memorável . "Esta vitória sinal e suas circunstâncias,
evidentemente, impressionou os povos profundamente neste momento, e sua memória,
como os Salmos atestar, permaneceu por muito tempo depois na mente nacional." ( Falar
Com ). Provérbios e canções inspiradas ( cf 21. Num. :27-30;. 135:11 Sl, 12, 136:19-21)
comemorou os triunfos de Israel.

DICAS E SUGESTÕES homilética

 Vers. 1, 2. Saiu . 1. A ousadia e auto-confiança do inimigo . Os homens muitas vezes
fascinados por essas mesmas medidas que eles acham que são mais sabiamente
adotada. 2. A prontidão de Deus para ajudar , ( a ) Em timidez. "Não temas". ( b ) em
perigo. "Eu vou entregar." ( c ) No concurso. "Tu deverás fazer-lhe como fizeste a Siom."
Vers. 1-7. Uma vitória famoso . I. Vitória prometido antes da batalha . Uma evidência
de condescendência de Deus e um encorajamento para Israel. II.Vitória ganhou pela força
da experiência passada . A conquista de Siom, preparado para a conquista de Og. A
alegria da vitória estimula para continuar a competição, e gera fé corajosa. II. vitória mais
completa . 1. As cidades destruídas. 2. As pessoas exterminadas. 3 O gado tomadas.; e 4.
A terra possuída e parcelado para os outros.
Ver. 11. leito do rei Og . 1. Um monumento da loucura humana . Tentando assustar
pelo tamanho. 2. Um troféu da conquista . Pode ser apreendido como um prêmio,
comprado de israelitas como uma curiosidade, ou Og, sendo ferido, poderia ter fugido
para Rabá, e morreu em seu próprio leito.

REVISÃO DOS TERRITÓRIOS CONQUISTADOS -. Versos 12-21

Após a conquista de Siom e Ogue, os restantes países do lado leste da Jordânia foram
trazidos em sujeição pela energia de Jair. Este chefe, de acordo com os hábitos pastorais
de seu povo, chamado de "aldeias Bashan"
(Nm 32:41) por um nome depois de sua autoria, Basã-Havote-Jair. Estes territórios
conquistados são revistos em sua extensão e em suas partes separadas.
I. O método em que eles foram conquistados . Seja qual for a razão conduziu os
israelitas para o norte, que era uma questão de necessidade, bem como a política de
garantir uma base de operações. 1. As terras foram dadas por Deus, mas adquirido pelo
esforço humano . Deus prometeu a terra, mas eles tiveram que lutar e possuí-la. Propósitos
de Deus nunca interferir com o uso de meios, e que a única maneira de proteger bens é de
cooperar com ele. 2. As terras foram finalmente subjugados por homens escolhidos . Jair
ocuparam as partes pastorais e Noba ( cf . Num. 32:42), da família de Maquir, tomou a
Quenate, a capital, e deu seu nome a ela. Pioneiros foram encontrados em todos os
departamentos. Em toda a guerra e empresarial alguns homens heróicos criaram
exemplos, e estimulou outros a segui-los. Eles vivem entre nós, nos registros da história,
e nos atos de suas vidas. Eles legar à posteridade um nome para estudar, admirar e imitar.
II. As razões para o qual foram realizadas . Cada tribo tinha suas próprias
conquistas garantidos a eles, e os limites dispostos de modo a evitar a disputa.Mas
mulheres e pequeninos eram para ser deixado nas cidades capturadas. Homens de guerra
fosse para ir para a frente e expulsar todos os inimigos antes deles, e depois "voltar e ficar
inocente perante o Senhor" ( cf . Num. 32:20-23. A terra foi realizada na condição de que
eles ajudaram outros. Eles lutou para residências e herança para seus irmãos. Nossa
riqueza, posição e influência, não são dadas para fins egoístas, mas para o interesse e
ajudar nossos semelhantes. Devemos ser desinteressada, pois nunca poderá ser
dispensada em qualquer serviço. Este é o segredo do prazer pessoal e trabalho bem
sucedido para Cristo. "Então vereis outra vez para a terra de sua posse e se divertir." Josh.
1:13-15.

JOSHUA NOMEADO -. Versos 21, 22

 Esta reminiscência lembra a bondade de Deus na nomeação de Josué (Nm 27:12), o
que ocorreu " naquele tempo ", isto é, após a conquista da terra no leste da Jordânia. Josué
foi honrado e qualificado para suceder Moisés, em um grau eminente, através do serviço
especial do sumo sacerdote, e os dons do Espírito de Deus. No entanto, as pessoas
precisavam de incentivo em um líder como Josué: "Não tenha medo", etc Com estas
palavras, observe-
I. A experiência do passado lembra da bondade de Deus . "Os teus olhos viram",
etc O testemunho de bom senso e experiência deve ser convincente o suficiente. A
bondade de Deus não é uma mera declaração ou exibição, mas uma questão de sentimento
e prazer. "O gosto e ver que o Senhor é bom. "
II. Sucesso Passado uma promessa de ajuda futura . "Então o Senhor, faço a todos
os reinos onde tu passares." O que Deus tinha feito a Seon e Og, Ele poderia fazer a todos
os homens valentes. Sua mão nunca está cansado, nunca encolhida, para que não possa
salvar. O que Ele começa por Seu povo Ele vai terminar, e as vitórias do passado tipificam
as futuras conquistas do evangelho.
III. Presente deve pedir ajuda para o futuro coragem . "O Senhor, teu Deus
pelejará por vós", portanto, "não temê-los." Quando Deus está conosco, nossa causa tem
de ser vitorioso. Nós censura nosso líder, desanimar nossos camaradas, e enfraquecer a
nós mesmos, quando seguimos com temor e tremor."Seja forte, e sair-vos como homens,"
para que não sejais servos (seus inimigos). (1 Sam. 04:09).
"Nossas dúvidas são traidoras;
E nos fazem perder o bem que podemos conquistar,
Por medo de tentar isso "-. Shakespeare .

A ORAÇÃO DE MOISÉS -. Versos 23-28

Moisés sabia que ele não seria permitido entrar em Canaã, mas ele desejava atravessar
o Jordão e ver a terra. Seu pedido não foi concedido. Na resposta que "eis que a bondade
ea severidade de Deus"-severidade na punição de seu pecado e bondade em sua mitigação.
I. O pedido de Moisés . A súplica é mais fervoroso e afetando, contendo um apelo
para a grandeza eo poder de Deus pelo qual ele foi distinguido de divindades pagãs e
conhecido por seu povo. 1. Para desfrutar de mais manifestações de bondade divina . "Tu
começaste a mostrar." O passado é apenas um começo, uma antecipação. Quanto mais
vemos de poder e gosto do amor Divino Divino, o mais que desejamos ver. 2. Para entrar
na terra . "Deixe-me ir lá e ver a boa terra." Para este objeto se tivesse vivido, e quando
prestes a ser percebi que ele estava desapontado. Quantas vezes chegamos perto do
sucesso e nunca ganhá-lo! As esperanças de uma vida pode ser frustrado quando
aparentemente prestes a ser realizado. 3. Para completar a sua obra . Era natural que
Moisés querer manter a liderança até o final, em vez de renunciar-lo em outras mãos. Ele
levou o povo para fora do Egito, por que não levá-los para Canaã e liquidá-los no
mesmo? É possível através do pecado de deixar o nosso trabalho desfeito, ou ser feita a
demitir-se aos outros. Mas devemos buscar a honra de Deus, não a nossa, e estar pronto
para incentivar outras pessoas a quem Deus coloca em nosso lugar.
II. A resposta de Deus a este pedido . A oração de Moisés não foi respondida. Deus,
em Sua infinita sabedoria, recusou, e suplicou-lhe para instar o pedido não mais. Foi bom
para Israel, e bom para si mesmo para ser negado a Moisés. "Deus", diz Cecil, "nega a
nada cristão, mas com um design para dar-lhe algo melhor." 1. Deus exige submissão à
Sua vontade . "Baste-te." Estar satisfeito com favores do passado e arranjos presentes, e
enviar. Graça dado, será graça todo-suficiente. Quando conhecemos a vontade de Deus,
temos de aquiescer ao mesmo tempo sem murmurações nem contendas. "Pedi ao Senhor
três vezes; e Ele me disse: A minha graça te basta, porque. "2. Deus recusou entrada, mas
permite-lhe ver a terra . "Levanta os teus olhos." Este ponto de vista foi memorável na
história, impressionou a nossa teologia, e tornar-se um provérbio na vida cristã. Talvez
Moisés foi preparado especialmente para esta visão, pois "seus olhos nunca se
escureceram, nem lhe fugira o vigor." Oração não é sempre sem sucesso. Deus pode
recusar uma coisa e dar outra. 3. Deus lhe assegura que sua obra deve ser concluída até
a nomeação de um sucessor . "Charge Josué, porque ele passará adiante deste povo." Os
trabalhadores podem ser retirados, mas o trabalho deve continuar. Moisés pode trazer
para fora do Egito, Josué deve levar em Canaã. Deus encontra os homens; estamos a
treinar e cobrá-los, para terminar o que começamos. Trabalhadores sério, o vigor da
juventude, nunca deve faltar na Igreja Cristã. Por isso, vamos dar o incentivo, e medo de
pecar, para que não morramos antes de nosso trabalho especial é feito. Se Moisés foi
excluído do Canaã, como pode o pecador entrar no céu? "Eles irritaram-no também junto
às águas da contenda, de sorte que sucedeu mal a Moisés por causa deles."

DESEJANDO PASSAR O JORDÃO -. Verso 25

Este desejo parecia imprópria . Porque Deus tinha expressamente disse a Moisés ea
Arão: "Não fareis entrar este povo na terra." Será que Moisés, então, por meio de
enfermidade, acho que Deus era mutável? Não, mas ele pensou que se o ameaçando era
absoluto, principalmente por não ter sido ratificado por juramento, como a exclusão das
pessoas era. Para muitos de denúncias de Deus, na sentença contra Nínive, por exemplo,
tem uma condição implícita, embora não expressa, ou seja , eles serão executados a menos
que o arrependimento intervir; sobre este princípio que era possível para Moisés para
esperar retração do interdito. Mas o desejo era um natural . Natural querer entrar em
Canaã como um objeto de curiosidade, de que ele tinha ouvido falar tanto; ainda mais
como um objeto de esperança, que havia sido prometido tanto tempo com cada
acessório. Este animado o povo a deixar o Egito, e encorajou-os no deserto.Este foi o fim,
a recompensa de suas labutas, durante quarenta anos, e agora eles tinham quase alcançá-
la. Quão doloroso perder o prêmio, quando a mão estava agarrando-o-ter a taça correu
mesmo do lábio! No entanto, o desejo foi recusado . Deus às vezes se recusa os desejos
de seus servos, mesmo o mais eminente.Ele faz isso de duas maneiras. Às vezes, Ele faz
isso de amor . O que é desejado pode ser perigoso e prejudicial. Devemos pensar mal de
um pai que deu uma pedra para o pão, ou um escorpião por um peixe. Mas se o filho fosse
perguntar para um escorpião, em vez de um peixe, ou chorar por um instrumento
afiado,então será que ele não odeia seu filho, a menos que ele rejeitou o seu desejo? Em
muitos casos tem um pai sábio e bom distinguir entre desejos e quer! Uma criança pode
desejar a liberdade, e quer contenção; para umas férias, e quer escolaridade; para
guloseimas, e quer medicina. Aqui, o pai deve agir, não de acordo com o desejo, mas o
bem-estar da criança. Quanto melhor para os judeus que Deus tinha feito ouvidos moucos
à sua importunação? Quem sabe o que é bom para um homem nesta vida? Ninguém, mas
o Deus- bom Deus. Ele às vezes se recusa a raiva . Wrath é incompatível com o amor; mas
a raiva não é: a raiva pode até fluir a partir dele. Embora os cristãos não podem ser
condenados, eles podem ser castigado: ea lei da casa é que, se as crianças não obedecer,
Ele irá visitar com a vara. Assim, aqueles salvos eternamente pode cair sob presente
repreensão, e ser recusado muitas coisas em que definiu seu coração. Por tal conduta
Providência ensina submissão ao Seu povo, e o mal do pecado para os outros. No entanto,
seu desejo foi parcialmente espectáculo . O comando para chegar no cume de Pisga não
era para atormentar-lo, mas para ser uma mitigação da sentença severa. A preservação de
sua vista lhe caía para o olhar-a perspectiva mostrou-lhe como digno do país era de tudo
o que havia sido dito sobre ele; e lhe daria altas vistas da verdade e da bondade de Deus
em sua aliança com Abraão, Isaac e Jacob. Com esta era também a influência da graça
divina, que o satisfez e fê-lo satisfeito com sua condição. Enquanto sua mente também
levantou a coisas do alto, em tipo e emblema, para um país melhor, para o qual ele foi
imediatamente para entrar e não haveria falta de Canaã. Assim, em julgamento que Deus
se lembra da misericórdia, e Embora entristeça a alguém, contudo terá compaixão. "Como
um pai se compadece de seus filhos", etc (Condensado de Jay .)

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 18-20. Seus irmãos . Armado diante deles para ajudá-los na guerra. 1. Uma parte
não deve se aposentar do serviço ativo ou conflito até que os direitos dos outros são
ganhos. 2. O bem-estar de uma parte da comunidade deve ser a preocupação de todos. 3.
Existem haja divisão nem separação do corpo.Isso poderia facilmente ter acontecido com
uma divisão geográfica tão completo.
Vers. 21 e 28. Nomeação de Joshua . 1. Cuidado de Deus por Seu povo. 2. Provisão
de Deus fez para eles, ( a ) Ao escolher as pessoas adequadas. ( b ) Assegurar-lhes
simpatia e cooperação. ( c ) Em prometendo toda a ajuda necessária.
Ver. .. 28 1 º Os direitos de Josué ( um ) para levar em Canaã, "passar por cima",
etc; ( b ) dividir a terra e resolver as tribos. "Ele deve fazer com que eles herdarão a terra."
2. Os requisitos de Joshua-( um ) cargo, ( b ) Incentivar, e (c) reforçar a ele.
Ver. 25. Boa terra . Canaã prometida-fecunda-a casa escolhida do povo de Deus e um
tipo de céu.
"Tudo o'er essas planícies ampla prorrogado
Brilha um dia eterno;
Há Deus, o Sol, para sempre reina,
E espalha noite "-. Stennett .

Ilustrações para CAPÍTULO 3

Vers. 1-3. Og saiu . Homem pro -poses mas Deus dispõe. Como muitos planos são
prestados abortivo pela morte. No túmulo de Maomé II é a inscrição, "Eu propus a mim
mesmo a conquista de Rhodes e orgulhoso Itália". Pensou Og para destruir Israel. Como
é diferente o resultado!
Ver. 4-10. Essas cidades . A conquista de Basã, começou sob a liderança de Moisés,
em pessoa, foi concluída por Jair, um dos chefes mais ilustres da tribo de Manassés. Ao
narrar suas realizações, o historiador sagrado traz outro fato notável ligado a este reino de
Basã. Em Argobe, um dos seus pequenos províncias, Jair levou nada menos que sessenta
grandes cidades , "fortificadas com altos muros, portas e ferrolhos; além de cidades sem
muros muitos. "Tal afirmação parece quase incrível. Não estaria a aritmética do Bispo
Colenso por um momento. Muitas vezes, ao ler a passagem, eu costumava pensar que
algum mistério estatística estranha pairava sobre ele; pois como poderia uma província
medindo não mais de 30 milhas por vinte apoio tal número de cidades fortificadas,
especialmente quando a maior parte do que era um deserto de pedras? Mas misterioso,
por incrível que isso parecia, no local, com os meus próprios olhos, eu vique é literalmente
verdade. As cidades estão lá até hoje. Alguns deles mantêm os antigos nomes registrados
na Bíblia. De Porter gigantes Cidades de Basã .
Ver. 11. Og . Rei do distrito, que, sob o nome de Basã, se estendia desde o Jaboque
até a base do Hermon. Não há notificação direta, como no caso de Siom, de ele ter
invadido o país, e essa omissão, combinada com a menção de sua estatura gigantesca,
garante a conjectura de que ele era um dos líderes da raça indígena, por que Basã sempre
tinha sido reconhecido -. Stanley .
Ver. 18-20. Patriotismo. descanso a vossos irmãos . Aquele que odeia a guerra e vai
fazer tudo ao seu alcance para evitá-lo, mas quem vai na última extremidade, encontrar
seus perigos, de amor à pátria e de casa que está disposto a sacrificar-se e tudo o que é
caro para ele na vida , para promover o bem-estar de seu semelhante, nunca vai receber
uma homenagem digna -. Abbott .
Ver. 21-28. Nunca na história do povo escolhido, poderia ter havido tal como em
branco que, quando eles se tornaram conscientes de que "Moisés, o servo do Senhor
estava morto." Aquele que tinha sido o seu líder, o legislador, o seu oráculo, como Já em
sua memória poderia chegar, lhes foi tirado no momento em que eles pareciam mais
precisar dele. Foi para preencher este vazio que Josué foi chamado. A narrativa trabalha
para incutir em nós a sensação de que a continuidade da nação e de seu alto propósito não
foi quebrado pela mudança de pessoa e situação. "Como fui com Moisés, assim serei
contigo" (Josué 1:5).Houve, de fato, até agora, nenhuma sucessão hereditária ou fixo. Mas
o germe de que a sucessão é melhor representado pelo próprio contraste entre Moisés e
Josué do que em qualquer outra passagem na história sagrada -. Stanley .
Ver. 25. Deixai-me passar . Desejamos viver; quem pode nos culpar? A vida é
doce; mas se o nosso Criador ter ordenado que nada, mas a morte pode nos tornar
glorioso, que loucura é para ficar no estado! Oh, nossa infidelidade bruta, se não
acreditamos que grande Arbitrer do mundo infinitamente sábio, saber o que é melhor para
nós; infinitamente misericordioso, querer o que Ele sabe melhor; infinitamente poderoso,
para fazer o que Ele quiser - Bp. Municipal .

CAPÍTULO 4

NOTAS CRÍTICAS .-A partir da menção de que Deus tinha feito por Israel, Moisés passa
para a obediência da lei. Eles estavam sob profunda obrigação para mantê-lo, e ao fazê-
lo, consistia sua sabedoria, grandeza e destino.
1. Estatutos -regras sobre religião e de culto Divino. Julgamentos-civis decretos,
públicas e privadas. Os dois denotam toda a lei em suas características principais (Lev.
19:37).
2. Este direito não deve ser alterado; mas manteve como a palavra imutável de Deus.
 Vers. . 3, 4 Os resultados da obediência ou desobediência tinha acabado de ser visto
em Baal-Peor (Nm 25:3, 9; idólatras foram destruídas, homens fiéis permaneceram vivos
Seguido-uma expressão comum para a caminhada e à vida religiosa,. cf Jer. . 8:2;. 09:14
Cleave se apegam a um; comunhão íntima e apego.
Vers. 5, 6. Observância seria a sua vida, prazer e influência sobre outras nações. Sua
sabedoria atrairia como no caso da Rainha de Sabá, os pagãos sinceros perguntando.
Vers. 7, 8. Esta força de atração consistia em possuir privilégios superiores e servir a
Deus. "O verdadeiro direito tem as suas raízes em Deus, e com o obscurecimento do
conhecimento de Deus, a lei, e à direita, com suas fundações divinamente estabelecidos,
também são abalados e obscureceu." cf . Rom. 1:26-32) -. Keil .
9. Preste atenção. Não te esqueças que foi visto. Mantenha a tua alma, ou seja ,
defender a tua vida do perigo ou lesão (Prov. 13:3, 19:16).
10. No dia, a entrega da lei, uma era mais memorável e que nunca será esquecida. Os
principais fatos são dadas.
11. Queimado até ao meio, iluminado . ", para o coração do céu, ou seja , muito para
o céu, uma descrição retórica da terrível majestade da coluna de fogo, em que a glória do
Senhor apareceu sobre o Sinai "( Keil ). Moisés pretende renovar as impressões então
produzidas.
12. Voz, pronunciação de palavras, mas nenhuma forma ou formulário foi visto.
15. Uma vez que nenhuma figura de Deus foi visto, tem cuidado de fazer uma e agir
de forma corrupta.
16. Graven, esculpida ou esculpidas em madeira, metal ou pedra. Similitude, forma,
ídolo (2 Cr. 33:7, 15). Semelhança, padrão, modelo (Ex. 25:9, 40).
17, 18. Besta. Uma advertência contra a adoração de animais do Egito, de que tinham
visto tanto.
19. Culto dos corpos celestes não era para enganar eles. Motivados, constrangido ou
pediu ( cf . 13:13). Dividido, não alocado as nações, ou lhes permitiu adoração; mas "cuja
luz que Deus tem distribuído às nações para seu uso e benefício, e que, portanto, sendo
criaturas ministrando a consciência do homem, não deve ser adorado como senhores do
homem." - Fale. Com .
Fornalha 20. Ferro, uma imagem da escravidão e intensa aflição no Egito.
Vers. 21-24. Moisés novamente se refere à sua exclusão de Canaã, e renova a
advertência para não esquecer o Pacto, ou fazer imagens de escultura. Deus é um Deus
ciumento, e fogo consumidor , aplicado com especial referência às manifestações de Sua
glória (Ex. 24:17).
Vers. 25-28. Advertências contra a idolatria impostas por previsões distintas de
punição. As gerações futuras que não tinham conhecido o que sabia que iria
perecer. Prolong, (26), para ter uma vida longa; aqui para ocupar a terra longo separado
de Deus, eles perderiam sua herança. Eles seriam espalhados, tornam-sepoucos em
número em comparação com aqueles que os rodeiam (27), e ser obrigado a servir ídolos
que não podia nem ver, nem cheiro (28).
 29. Seek. Israel, então, seria sensato do pecado, seria procurar e encontrar Deus
(Lucas 15:17).
. 30 Essas ameaças e sofrimentos, dos últimos, iluminado , no. final dos dias ; o fim
do cativeiro, ou futuro distante agora.
. 31 Não abandones, iluminado ., não retirar a sua mão (Jos 10:06) ou solta; nem
arrematar (Rm 11:1)
Vers. 32-40. Para garantir a obediência, Moisés novamente lembra-los de sua escolha,
instrução, libertação, e orientação.
32. Por um motivo dado, porque misericordioso, o Senhor os livrara. Dias passado,
desde os primeiros tempos, a partir dos registros de todos os lugares que não lêem de um
evento como esse.
34. Uma referência a milagres de libertação. Ensaiada, tentada. Tentações, testes,
ensaios, a Faraó, especialmente. Sinais e prodígios, pragas do Egito (Êxodo 07:03), os
eventos extraordinários com um design moral. Guerra, conflito no Mar Vermelho (Êx
14:14; 15:03). Terrors, os efeitos sobre os egípcios, cf .Ps. 105:27, 38; 106:21.
36. Revelações sobrenaturais e método em que foram dadas enfatizado. Instrua,
doméstico, ou, se ligar um novilho (Jr 31:18), então a disciplina; geralmente para castigar,
corrigir, instruir (Prov. 9:7).
Vers. 37. Tudo isso por amor a seus pais. Seed. Olhos de Abraão, aceso., por seu
rosto , a sua presença com eles. "A minha presença ( aceso ., meu rosto) irá contigo
"Êxodo. 33:14).
Vers. 41-43. Muitos consideram estes versos como uma interpolação. "Há, no entanto,
não há razão para se afastar da vista sugerido tanto por seu conteúdo e contexto. O
vv. anterior são claramente a conclusão, como as sucessivas são o exórdio, de um discurso
distinto e completo. Estes vv. em seguida, são inseridas entre os dois pela simples razão
de que eles mesmos chamam a atenção (" Então Moisés separou três cidades, etc "), ou
seja , o fato narrado ocorreu historicamente depois que Moisés falou a um discurso e,
antes que ele entregue a outra. Em cortando, assim, as três cidades de refúgio, Moisés
realizou um comando anterior de Deus (Nm 35:14), e assim seguiu-se suas exortações à
obediência, definindo um exemplo pontual de que, tanto quanto lhe foi dada
oportunidade. " ( Fala. com .)
44. Esta lei, um prefácio para o seguinte ensaio e "explicações sobre a lei-", incluindo
na verdade, a parte central e substância do livro, que agora segue em vinte e dois capítulos
", com um aviso de tempo e lugar.

AUDIÇÃO E OBSERVÂNCIA DA LEI -. Versos 1-4

Moisés agora passa a exortar obediência prática. Os acontecimentos em sua história
recente foram os motivos e incentivos para manter a lei. Estes eventos foram relacionados
para acelerar atenção, lembrá-los de seu dever, e os benefícios de realizá-lo. "Agora, pois,
ouve", etc
I. A lei, em sua natureza . "Os estatutos e juízos" representam a lei em suas
características principais. 1. Ele é divino em sua autoridade . "Os mandamentos do Senhor
vosso Deus, que eu ordeno que você. "A voz de Deus é ouvida nas palavras. A revelação
da vontade de Deus é necessária. O homem pode descobrir as leis naturais e atingir a
perfeição na ciência, mas só Deus pode revelar dever moral e ensina-nos a realizá-lo. "O
que eu lhe ensinar." 2. Ele é imutável em suas demandas . É lei , aquilo que é estabelecido
como uma regra permanente de vida. Os sistemas humanos são criados e puxou para
baixo, alteradas e violados, mas os mandamentos de Deus continuam os mesmos para
todas as idades e para todas as nações, firme como os montes eternos, certo como a mente
de Deus, e perfeito em suas necessidades. "Vós não lhes acrescentar, nem diminuir."
3. Ele é adaptado para a condição moral do homem . Em perplexidade e inquietação
estes estatutos ligar em sua autoridade e propósito. Estes julgamentos ensinar o que é-que
direito é devido a Deus e aos nossos semelhantes. Em todas as circunstâncias, em todos
os relacionamentos, temos uma regra infalível Divino da vida.
II. A lei, na sua concepção . "Escutai, Ó Israel, até os estatutos para fazê-las, para
que vivais. "1. Para dar vida . "Isso vivais." Vida e prosperidade dependia de sua
obediência. Não apenas a vida natural em sua medida e prazer (cap. 5:33; 6:2). "De toda
palavra que sai da boca do Senhor", mas a vida espiritual, que a vida superior Quando a
nossa conduta está de acordo com a lei de Deus, encontramos "o bem maior, em maior
escala, para o período mais longo." Mas a vida espiritual e eterna não são protegidos pela
lei que nós quebramos. Jesus Cristo só dá vida e salvação. 2. Para confirmar a herança . A
obediência era a condição de possuir e desfrutar continuamente a herança. Não em
número e valor, não na sabedoria de seus sacerdotes, nem a riqueza de seus príncipes,
mas em observar a lei de Deus a sua segurança e prosperidade consistem. "Todos os
mandamentos que eu hoje te ordeno que guardareis a fazer, para que possais viver e
multiplicar-se, e entreis, e possuais a terra que o Senhor jurou a vossos pais."
III. A lei em sua observância . Para dar vida e assegurar os seus bens a lei deve ser
observada em sua integralidade. "Vós não lhes acrescentar a palavra, nem vós
diminuireis." Nós adicionamos pela superstição e tradição, diminuímos por ritual e crença
em nossa conta e risco. "Adicionar tu não a suas palavras, para que não te repreenda e
sejas achado mentiroso." A lei de Deus é perfeito, e deve ser totalidade. "Nada pode ser
colocado a ele, e nada se ela" (Ec. 3:14).
IV. A lei imposta por exemplos . Em sua história tinham experiência do perigo de
desobediência e as bênçãos da obediência. Baal-Peor testemunhou a verdade e autoridade
da lei e deve ser uma advertência contra a apostasia. 1. idólatras foram
destruídos . "Todos os homens que seguiu a Baal-Peor, o Senhor, teu Deus, destruído"
( cf . Numb. 25:3-9). 2. fiéis seguidores foram preservados vivos . "Vós, que apegastes ao
Senhor, teu Deus estão vivos, cada um de vocês neste dia." Lei divina Assim é atestada
pela experiência humana e da história. "Os teus olhos viram" essas coisas. Tome aviso e
não provocam a ira de Deus.

NACIONAL PREEMINÊNCIA -. Versos 5-8

Relação de Israel com Deus e posse de suas leis os exaltou acima de outras nações. A
lealdade a Deus não só dar-lhes a vida, mas reputação de sabedoria e de entendimento. Só
através do ensino e da bênção de Deus havia se tornam uma grande nação. Se eles
perderam o senso de dever e dependência dEle eles perderiam sua
preeminência. "Mantenha, portanto, e fazê-las." Aprendemos nacional preeminência é
atingido-
I. Uma nação é preeminente por esclarecer as pessoas através da palavra de
Deus . Unto Israel foram cometidos "os oráculos de Deus", e isso deu-lhes vantagem (Rm
3:1, 2). Sua glória nacional e atração descansou em obediência aos "estatutos e juízos"
que eles possuíam. Se eles meditado estes, praticada e ensinada estes, seria sábio,
conservam a sua grandeza, e exercer influência moral sobre as nações vizinhas. A posse
da Bíblia e dos meios de graça; a construção de escolas e instituições religiosas, não vai
fazer uma grande nação. Apenas as leis, a verdadeira ciência e instituições nobres para
acelerá-los são uma grande responsabilidade e privilégio. Mas, em reverência a Deus e
Sua Palavra, no anseio ardente de praticar seus comandos, na vida doméstica, social e
político será nossa superioridade e prosperidade. "Porque esta é a vossa sabedoria eo
vosso entendimento perante os olhos das nações."
II. Uma nação é preeminente, valorizando e melhorando seus privilégios
religiosos . "Que nação tão grande, que tenha deuses tão chegados a si" (ver. 7). Moisés
lembra-los de seus privilégios. Mas presente grandeza não deve levá-los a esquecer Deus
e seu dever. A prosperidade futura depende de uso correto do que eles agora
desfrutar. Proximidade de Deus deve levá-los a adoração e obediência. Julgamentos
justos de Deus deve ser o fundamento da sua estabilidade e que o segredo do sucesso. Se
a Inglaterra desconsidera o sábado, negligencia seu dever e não melhora suas vantagens
religiosas, nenhuma ciência ou legislação pode preservar sua superioridade. Sua glória
irá decair, e pode ser mais tolerável para rudes nações, para Sodoma e Gomorra, no dia
do juízo, do que para ela.
III. Uma nação é preeminente por acalentar um espírito de obediência a Deus,
de quem privilégios religiosos vêm . Não devemos confiar para o esplendor da nossa
frota eo valor de nossos soldados, nem a extensão do nosso comércio e da grandeza de
nosso império. Infidelidade nega Deus e falsa ciência ignora-lo, mas nenhuma nação pode
ter êxito sem Deus. Robespierre declarou que "o mundo não pode ser trabalhado sem
Deus; e ao invés de tentar resolver isso sem Deus que era melhor inventar um deus. "Deus
se aproxima de nós para ser confiável e amado-revela Sua espiritualidade e poder para
satisfazer a nossa necessidade e conter a idolatria, e exalta uma nação de dignidade e
poder, que Ele pode ser obedecido e honrado. "A justiça exalta uma nação; mas o pecado
é o opróbrio dos povos. "

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1, 2. A dignidade da lei moral . 1. Divino em sua origem ", que eu lhe ensinar."
2. Completa em sua natureza, "não acrescentar, nem diminuir a partir de". 3. Prática, na
sua concepção, nada especulativo ou temporário ", para fazê-las." "Não há maior
evidência de que Israel tinha uma comunicação do céu do que esse fato-que a sua
moralidade é tão puro, a sua apreensão de Deus tão sublime, sua definição de sua natureza
tão agosto, toda a sua relação com o céu tão puro, tão santo, tão diferente de qualquer
coisa antes ou em torno deles, que parece quase impossível escapar à conclusão de que
os gregos foram ensinados por si só, que os judeus eram os alunos de Deus "-. Cumming .
Ver. 2. tutela divina da Bíblia . Deus defende-lo de alteração de acordo com os gostos
e sistemas dos homens. Saiba-1. A necessidade de preservar a sua pureza e integridade. 2.
O perigo de mexer com ele. "Se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus lhe
acrescentará as pragas que estão escritas neste livro; e se algum homem tomar longe das
palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte da árvore da aparência da vida. "
Ver. 3. Baal-Peor . Os fatos da história de acordo com a experiência humana em
vindicar a lei de Deus. " Os teus olhos viram o que o Senhor fez . "Aprender-1. A ira de
Deus em sua causa, manifestações e resultados. A misericórdia de Deus um
encorajamento para o Seu povo. "A alusão a este acórdão recente e terrível foi
sazonalmente feito como um poderoso dissuasor contra a idolatria; eo fato mencionado
foi calculado para fazer uma profunda impressão sobre as pessoas que conheceram e
sentiram a verdade. "
Ver. 4. Cleave ao Senhor. 1 . apego pessoal. "Ruth clave (respeitado, para ser logo
atrás), Ruth 1:14. Comunhão 2. Constant. 3. Serviço fiel.
Vers. 5, 8. A Bíblia a sabedoria de uma nação . Considere-I. Que a Bíblia traz a
grandeza de uma nação; porque-1. Quando recebido e obedecido, que traz a bênção de
Deus com ele. 2. Ele eleva o caráter nacional. II. Isso é dever de todos para ter um
conhecimento pessoal com as Escrituras, e para instruir o jovem neles -. Rev. S. Hayman,
BA .
Vers. 7, 8. Aqui ele representa os seus privilégios e seu dever em tais termos
significativos e abrangentes como foram peculiarmente calculados para prender sua
atenção e envolver o seu interesse. O ex-suas vantagens, são nacionais descrito, e eles são
dois: 1. Prontidão de Deus para ouvir e ajudá-los em todos os momentos; e 2. A excelência
de que a religião em que foram instruídos, estabelecido nos "estatutos e juízos tão justos",
que a lei de Moisés continha. Seu dever correspondente a essas vantagens proeminentes
como um povo também era duplo: -1. Seu próprio fiel obediência a essa lei, e 2 a
obrigação de imbuir as mentes dos jovens e nova geração com sentimentos semelhantes
de reverência e respeito por ele -.. Com de Jamieson. in loco .

ESQUECIMENTO DA LEI DE DEUS ., Versos 9-14

Os juízos de Deus se beneficiaria Israel apenas quando lembrado e reverentemente
obedecido. Para ajudar sua obediência devem cuidar para não esquecer o método e as
circunstâncias em que a lei foi recebida. Eles devem dar atenção pessoal a ele e ensiná-lo
a seus filhos, que as gerações vindouras possam temer o Senhor.
I. A lei de Deus é dado a impressionar a mente e levar a obediência . "Ele ordenou
que você realize" (ver. 13). Deus não é indiferente, e não devemos ser, para a observância
de sua lei. Exige atenção, reverência e amor. Deve ser supremo em nossos pensamentos
e vida. A obediência não deve ser acidental, o trabalho superficial, mas um inteligente,
constante, a direção do coração e da vida. Se o coração se ganhar, todo o homem é
governado por os afetos, desejos e poderes desistido, mas se Deus é esquecido, afasta-se
do coração, ele logo será esquecido e desobedeceu. "Meu filho, não te esqueças da
lei; mas deixe o teu coração guardam os meus mandamentos. "
II. Há uma tendência no homem para esquecer e desobedecer essa lei Não
devemos culpar fraqueza da memória de uma ajuda especial é fornecido para que (João
14:26), mas o esquecimento intencional de coração. "A maior dificuldade na conversão é
ganhar o coração a Deus, e depois da conversão para mantê-la com ele", diz Flavel. "O
que é que não vai seduzir e fascínio tão inconstante uma coisa como o coração de Deus?"
Pede Mede. 1. Para esquecer, não obstante a evidência dos sentidos . "Os teus olhos
viram" (ver. 9). No período de tempo deve apagar esses eventos a partir da
memória. 2. Esquecer na presença imediata de Deus . "Tu stoodest diante do Senhor teu
Deus em Horebe" (ver. 10). Esta presença deve verificar do pecado, e pedir à
obediência. "Que o seu temor esteja diante de seus rostos, para que não pequeis" (Êxodo
20:20). 3. Para esquecer em meio a maioria dos monitores terríveis da majestade de
Deus . 1. Fogo . "O monte ardia em fogo." 2. Trevas . "A escuridão, nuvens e escuridão."
3. voz divina . "O Senhor falou a vós, ouvi a voz," ver. 12 ( cf Ex 19:16-18;.. 20:18,
22). Tais manifestações foram destinados a impressionar e beneficiar o povo. Este favor
especial, essa exibição horrível, deve ajudá-los sempre que lembrar e obedecer.
III. Os meios de ajudar a memória e levando obediência dada . Deus dá sentido e
fornece contra os perigos do Seu povo. 1. Atenção pessoal ."Guarda-te, e manter a tua
alma" (ver. 9). Religião requer cautela, prudência (Ep. 5:15), e cuidados pessoais. Aqueles
que não podem andar com segurança que andam despreocupadamente. Tais são os
assaltos sem e os males dentro, que nós temos que tomar cuidado para que não obediência
pessoal deve ser esquecido."Guarda o teu coração com toda a diligência, iluminado .,
acima de tudo, manter (Prov. 4:23). 2. Ensinar as crianças . "Para que ensinem os seus
filhos" (ver. 10). Os pais são os depositantes do conhecimento e da lei de Deus, e deve
ensinar e transmiti-los a seus filhos. A verdade de Deus deve moldar os corações das
novas gerações, e ser proferida para idades futuras. "Para que a geração vindoura a
conhecê-los, até mesmo as crianças que devem ser nascidos; que deve surgir e declará-
los a seus filhos, para que a sua esperança em Deus, e não se esquecessem das obras de
Deus, mas guardassem os seus mandamentos. "

OS PERIGOS DA IDOLATRIA -. Versos 15-19

Israel tivesse que tomar cuidado, e nem esquecer o pacto de Deus, nem ofendê-lo pela
adoração da imagem. Ele não havia se manifestado a eles em qualquer forma ou
representação. Eram, portanto, para adorá-Lo, sem qualquer imagem de escultura ou
semelhança, em um método correspondente à sua natureza espiritual.
I. A idolatria em suas formas . O homem sempre sentiu sua separação, e ansiava por
amizade com Deus. Na falta de descobri-Lo, a natureza humana na sua angústia fez um
esforço desesperado para realizar Deus em ouro e prata, em formas e idéias. Mas Deus se
revelou ao homem em Sua Palavra e em Seu Filho. No entanto, por estranho que pareça,
tal é a perversidade de nossos corações, para que esculpir nossas próprias imagens, criar
nossos próprios ídolos e chorar: "Estes são teus deuses." Três formas de idolatria são
dadas. 1. adoração Man . "A semelhança de homens ou mulheres." Antepassados e líderes
nacionais foram deificado. Os homens têm praticado, e não agora praticar herói-adoração,
e configurar os seus deuses domésticos ( Penates ). Todos veneração supersticiosa para
qualquer da nossa raça é aqui proibido. Adorar a Deus e não o homem. 2. adoração
animal . Isso era comum no Egito. Aves , como os ibis e gavião; quadrúpedes , como o
boi, cão, gato e; e répteis , como a serpente, crocodilo, e besouro ( cf . Rom. 1:23), eram
formas predominantes de idolatria. 3.adoração Natureza . A luz do sol e da lua foi
distribuído para as nações em seu benefício, ministrou a sua conveniência, e foram,
portanto, não para ser reverenciado. Os corpos celestes eram considerados como símbolos
de divindades, e Israel estava em perigo de ser seduzido por sua adoração. "Em uma
palavra", diz Dean Goulborn , "idolatria (ou o que cerca a criatura com os atributos do
Criador) é o pecado original do homem fundamentais-o ponto de partida a partir do qual
o homem começou no baixo curso, até chegar ao profundezas da maldade ", que mudou
(trocado) a verdade de ( ou seja , a respeito) Deus em mentira (um ídolo, ou falsidade) e
adorado (adorado) e servido (em ritos e cerimônias), a criatura (em várias formas) mais
do que (muitas vezes junto com e sem) o Criador, que é bendito eternamente. "Rom. 1:25.
II. A idolatria em suas conseqüências . Homens já possuíam um conhecimento da
existência e atributos de Deus, mas os afetos têm impedido a mente perspicaz e preservar
a verdade ensinada pela natureza e "manifesto entre eles" (Rm 1:20). Deus não foi
reconhecido e glorificado. Escuridão e idolatria seguiu a rejeição da luz, e terrível foram
as conseqüências. 1. Idolatria degrada a natureza divina . Deus é invisível, e não pode
ser representada por meio de imagens;espiritual, e não deve ser
materializado; onipresente, e não deve ser localizada. Uma natureza espiritual e divina
infinita nunca pode tornar-se finito, material e humano. Para fazer qualquer imagem de
Deus é diminuir e degradar-Lo. "Não devemos pensar que a divindade é semelhante ao
ouro, ou à prata, ou à pedra esculpida pela arte e imaginação do homem (esculpida pela
arte e engenho do homem), Atos 17:29. 2. Idolatria corrompe a natureza humana . "Para
que vós mesmos corruptos" (ver. 16). Somos filhos de Deus e nossos protestos relação
filial contra a idolatria. O que é espiritual em nós nunca pode ser a lápis ou
esculpida. Espiritualidade é perdido, representando-o em sentido; e desde que o homem
é corrupto, não pode fazer um deus superior a si mesmo, e cada vez torna-se como o
objeto que ele adora; quão tolo, como degradante é idolatria! "Eles que eles fazem são
como lhes; assim é todo aquele que neles confiam "(Sl 115:8). 3. Idolatria periga
descambar vida humana . Esta verdade é confirmada na vida de Moisés (ver. 21), a
história de Israel e as nações pagãs. Deus é a fonte da vida natural , mas se abandonou,
esta vida é cortado de sua fonte e centro e encurtada pelo vice. Espiritual vida nunca pode
ser mantido em poder e beleza longe de Deus. "Tomai, portanto, boa Guardai-vos" (ver.
15).
"Tais ingênuos são homens o costume, e por isso propenso
Para rev'rence que é antigo, e pode invocar
Um curso de longo observância para a sua utilização,
Que mesmo a servidão, o pior dos males,
Porque deliver'd baixo de pai para filho,
É mantido e guardado como uma coisa sagrada "-. Cowper .

FORNALHA DE FERRO -. Verso 20

Um forno para fundição de ferro era redonda em forma, muitas vezes, 30 pés de
profundidade, exigindo de calor mais intenso. Nesta figura, temos um tipo de-
I. Affliction Intense . Israel no Egito foram gravemente atingidas, teve de servir em
cativeiro e sob capatazes cruéis. "Eles fizeram amargar a vida", e todos os "seu serviço,
em que os faziam servir, estava com vigor" (Ex. 1:11-14). Deus muitas vezes envia aflição
profunda e mais grave. Deliverance é como resgate do fogo. "Eu os tirou do laud do Egito,
da fornalha de ferro" (Jeremias 11:04).
II. Projeto Benevolente . Este forno é aceso e temperado com algum propósito
misericordioso. 1. disciplina real . "O que precisamos", pede Philip Henry, "tem o povo
de Deus de aflições? O mesmo que o nosso corpo tem de física; que as árvores têm de
poda; que o ouro ea prata têm do forno. "Deus purifica, assim, o nosso caráter e nos
encaixa para o seu serviço. 2. Preparação para a utilidade . "Para ser-Lhe um povo de
herança." Um povo santo, honrado e úteis."Suponha, Christian, o forno para ser sete vezes
mais, mas é para torná-lo sete vezes melhor; provas de fogo tornar cristãos dourados "-
. Dyer .
Eminente utilidade na Terra e céu com sua glória, são obtidos por meio de sofrimentos
castigados. Richard Boyle, conde de Cork, levantou-se da estação mais humilde ao mais
alto nível na vida. Depois de passar por circunstâncias estranhas e mais difíceis que ele
adotou como seu lema, e que tinha gravado em seu túmulo as palavras: "A providência
de Deus é a minha herança." "Passamos pelo fogo e pela água (maiores provações); mas
nos trouxeste a um lugar espaçoso (iluminado lugar, bem regado;. abundância de bênçãos)
"(Sl 66:12).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 15. Acautelai-vos . Estes muitos cuidados em atenção a propensão para o mal
acima dos outros. Este appeareth tanto em crianças tão encantado com fotos, e em
que idolomania desses judeus, das igrejas orientais, e da sinagoga de Roma -. Trapp .
Ver. 19. Sun, lua, e as estrelas . Nota 1 O uso e design em corpos celestes, dado para
o benefício de toda a humanidade (Gn 1:14-18;. Salmos 104:19)..Por isso não pode ser
apropriado a um povo e um absurdo culto como de Deus que se destinam a ser servos de
homem. 2. A propensão do homem para colocar a criatura em lugar do Criador. "Para que
não seja conduzido ", ou seja , elaborado ou limitado; por sentido , "quando vires o sol,"
por costumes de outros países, e por tendência natural . Objetos de natureza deve ser visto
com admiração, gratidão e amor. Natureza deve levar até Deus da Natureza. Mas o que a
propensão do homem a abusar esses dons; ignorar Deus e degradam-nos!
"O cenário tem o seu louvor, mas não o seu autor."

Ver. 20. Um povo de herança . Esta relação especial é-1. Um protesto contra a
idolatria. 2. Um argumento para a gratidão e obediência. Para abandonar a adoração de
Deus para a idolatria grosseira e aviltante seria maior loucura e ingratidão sem
vergonha. 3. Uma razão para a pureza e espiritualidade da adoração.Povo de herança . 1.
Comprados ou adquiridos por Deus. Israel é visto como do próprio Deus por uma longa
série de atos poderosos realizados por sua libertação. Por isso, disse ser "resgatados" (Ex.
6:6) ou "comprados" (Ex. 15:16). 2. Possuído por Deus. A posse que Deus ganhou
especialmente para si mesmo.3. Deve, portanto, ser dedicado a Deus. "Agora, pois, se
diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança, então sereis a
peculiar tesouro (segullah propriedade-1 Chr-valiosa 29:3;.. Eclesiastes 2:8) para mim de
todos os povos; porque toda a terra é minha, "Ex. 19:05; (Cf. Mal 3:17;.. 1Pe 2:9). "

ADVERTÊNCIAS EM HISTÓRIA PESSOAL -. Versos 21, 22

A libertação do Egito lembra Moisés que Deus não permitiu que ele a entrar em
Canaã. Sua punição deveria ser um aviso para eles. "O Senhor se indignou contra mim
por vossa causa." Aprender-
I. eventos impressionantes ocorrer em História Pessoal . Cada vida é cheia de tais
eventos. Nossos pecados, afastada em misericórdia ou desprazer soberana de Deus, nos
privar de ganhar honras e posses. Os tempos e as estações são fixas, feito impressionante
por monitores especiais de Deus. Com tristeza que "lembre-se dos dias das trevas", e
olhando para trás exclamar em submissão "eu tenho de morrer nesta terra."
II. Estes acontecimentos impressionantes na história pessoal um aviso para os
outros . Os nossos sofrimentos pessoais não são apenas rentável para ourelves mas pode
ser para os outros. "Eu pequei e foram punidos", diz Moisés "por sua causa." "Vocês têm
o privilégio de entrar em Canaã, e eu não sou.Cuidado, portanto, e não provocam a Deus
como eu fiz por causa da incredulidade. "" Guardai-vos de que vos esqueçais do pacto. "

ADVERTÊNCIAS CONTRA A IDOLATRIA -. Versos 23, 24

 As pessoas são avisadas de novo contra abandonando Deus, que está com ciúmes de
sua glória, e fazer e adorar imagens de escultura. "Acautelai-vos", etc -
I. A idolatria mostra ingratidão a Deus . Deus fez coisas maravilhosas para
Israel. Tinham resolvido não esquecê-lo, mas como ingrato e propenso a errar! Não exibe
milagrosos sem pode erradicar males dentro. Quão grande é a bondade de Deus foi para
nós, no entanto, como imprudente e ingrato temos sido! Esquecido da Sua presença,
preceitos e providência! "Como é inadequado para nós que vivemos apenas pela bondade
(Tito 3:4-7), a ser ingratos", diz Edwards.
II. Idolatria viola Deus 's comandos . "Que o Senhor teu Deus vos proibiu." A lei
de Deus exige o nosso amor, destrona nossas cobiças, e exige obediência constante e
inabalável. Para esquecer é ignorar a Deus, e viver como se Ele não existisse. Assim, os
homens se recusam a submissão, jogar fora de fidelidade a Deus e escolher
ídolos. "Quantas vezes se rebelar contra ele."
III. Idolatria desperta a ira de Deus . "O Senhor teu Deus é um fogo consumidor",
etc raiva não é o sentimento natural de Deus para com o homem."Deus é amor." O que,
em seguida, faz com que a ira de Deus? É oposição justo de Deus para o pecado. Ele tem
ciúmes por Sua honra, e não poupará os culpados de idolatria. "A ira de Deus se revela
(no governo moral do mundo) do céu contra toda impiedade (pecado contra Deus) e
injustiça (pecado contra o homem) de homens que detêm (manter-se) a verdade em
injustiça" ( Rom. 1:18)

PUNIÇÕES DE APOSTACY -. Versos 25-28

Advertências contra a idolatria são impostas por punições previstas sobre as gerações
futuras, que devem se transformar de Jeová e corromper-se pela idolatria. Canaã foi
concedido sob condição de obediência constante. Se eles abandonou a Deus o título para
a terra seria perdido. Eles seriam diminuídos em número, dispersos entre as nações e
obrigado a servir ídolos mudos, de modo que sua escolha seria sua punição.
I. Evils seria implicava sobre as gerações futuras . Natureza, como um Nemesis,
segue transgressores longe. As fontes da vida não pode ser envenenado, sem o fluxo que
está sendo afetada. "Filhos dos filhos" pode permanecer muito tempo na terra, mas eles
herdariam as tendências e sofrer pelos pecados dos seus progenitores. A família de Saul
sofreu por sua grande maldade contra Davi. Achan não pereceu sozinho em sua
iniqüidade (Josué 22:20).Assim Deus visita "a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira
e quarta geração."
II. Vida nacional seria destruída . Separado de Deus, eles perderiam sua herança, e
deixará de ser um povo escolhido. 1. Eles seriam reduzidos em número . "Vós ficareis
poucos em número." 2. Eles seriam espalhados entre outras nações . "O Senhor vos
espalhará entre as nações", como no cativeiro da Babilônia. O autor tinha em vista, diz
Keil, "todas as dispersões que viriam sobre a nação rebelde em tempos futuros, até mesmo
a dispersão no tempo dos romanos, que continua ainda; de modo que Moisés contemplou
a punição em toda a sua extensão ". 3. Eles seriam rejeitados como povo . "Vós não
prolongará os seus dias nela, antes sereis de todo destruídos." Este foi cumprida na
erradicação de todas as tribos de Israel, em sua dispersão por meio de todas as nações, e
as misérias que eles têm sofrido. Que solene advertência para aqueles que abandonam a
Deus.
 III. Conseqüências retributiva seguiria . Eles se tornariam escravos perfeitos para
os outros povos, e obrigado a prestar homenagem aos ídolos sem sentido. Como o seu
pecado, para sua punição. Eles haviam desonrado a Deus por imagens de escultura, de
modo que seria degradada por serviço aos ídolos abomináveis. Males que estimam
prazeres em primeiro lugar, muitas vezes tornam-se nossos tiranos, e nos arrasta para a
miséria. Se fizermos indulgências nossos deuses, eles se tornarão nossa degradação. "Eles
que eles fazem são como lhes; assim é todo aquele que neles confiam. "
"Oh, cego para a verdade, e todo o esquema de Deus abaixo,
Quem gosta de felicidade ao vício; à virtude, ai "-. Papa .

AS BÊNÇÃOS DA TRIBULAÇÃO -. Versos 27-30

Se Israel em sua dispersão e dificuldade de volta com todo o coração a Deus, ele vai
entregá-los e não totalmente as rejeitou. Ele é misericordioso, assim como ciúmes, e
conscientes da aliança que jurou a seus pais ( cf. Lv 26:40-42;... Neemias 9:31).
I. As aflições são corretiva na sua concepção . "Para onde o Senhor vos conduzirá."
Deus não só permitiu Israel de ser retirado, mas levá-los para outras terras, suavemente e
gentilmente conduziu-os com design especial (ver. 27). É uma graça a ser corrigida
quando poderíamos ter sido destruído. Aflições, o exílio ea decepção são destinados a
verificar os nossos pecados e preservar nossas almas. "Ninguém é mais infeliz", diz
Sêneca, "do que aquele que nunca sentiu a adversidade."
II. Aflições são temperados com misericórdia em seu caráter . Anjos caídos foram
deixados à sua condenação eterna; mas o homem pecador é mantido da destruição,
corrigido, e trouxe de volta a Deus. Backsliders pode ser punido, mas Deus vai
perdoar. "Alegra Mercy (gloria, triunfa sobre) contra julgamentos" (Tiago 2:13).
III. Aflições são abençoados em seus resultados . "Se dali tu buscar o Senhor teu
Deus, tu encontrá-Lo." Eles muitas vezes levam ao arrependimento, a remoção do pecado
e voltar para Deus. Desde o mais profundo sofrimento ea apostasia mais distante Deus
traz os Seus filhos. David se extraviaram, antes de ser atingida. Manassés longo
abandonou a Deus, mas procurou seu rosto quando colocou em perigo ferida, e o filho
pródigo voltou para casa de seu pai, quando ele sentiu seu impotente, condição
perdida. Rei Alfred orou para que (Deus costumava enviar-lhe doença para mantê-lo
obediente e temente a Deus. "Bem-aventurado o homem a quem tu castigas, ó Senhor, ea
quem ensinas a tua lei."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 24. Deus um fogo consumidor . Há aspectos severos de Deus, bem como leve. A
figura de fogo estabelece a ira de Deus contra o pecado. 1. Como acendeu. 2. Material
para mantê-lo vivo. 3 A dificuldade de extinguir-lo.; e 4. o consumo com medo faz-swift
e destruição avassaladora. É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo. "Nosso Deus
é um fogo consumidor" (Hb 12:29).
Deus, Deus zeloso . Ciúme aplicada a Deus não significa desconfiança, mas a
prontidão para vindicar a Sua glória e de direito. "Não no sentido em que foi considerado
como" inveja "por alguns dos gregos, que supunham que o sucesso ou eminência de
qualquer tipo provocado Ele (Herodes 03:40, 125), mas com ciúmes de Sua própria
honra", aquele que não vai ver "Sua glória dada a outra (Is. 42:8; 48:11), ou permitir que
os rivais para disputar Sua soberania exclusiva e absoluta" ( cf Ex 24:14;... Dt 5:9; 06:15
,. Josh 24:19). Daí ciúmes. 1. Para a Sua glória. 2 Para a pureza de sua adoração.; e 3.
pelo seu povo. ciumento . E deve ser servido, na verdade, para que não haja parada; e
totalmente para que não haja redução para metade (Hb 0:28, 29) -. Trapp .
Vers. 25, 28. Permaneceu muito tempo na terra . 1. A condição de possuí-lo. 2. O
perigo de esquecer essa condição. Carnalmente segura e abandonando a Deus, e
envelhecer na terra. 3. A punição que se seguiria a partir deste esquecimento. ( um ) vale
prevenir. Céu e terra testemunha. ( b ) dispersão grave e degradação.
Ver. 26. Céu ea Terra-1. Testemunha da existência de Deus. 2. Aviso contra o
pecado. 3. Testemunhar a sua justiça em punir a transgressão.
Vers. 29-31. O pecado de Israel, a miséria arrependimento e restauração.
Ver. 29. I. Buscando a Deus . 1 Faruestly.; com todo o teu coração. 2 inteligente.; com
toda a tua alma. II. Incentivos para buscar a Deus . 1. Misericordioso em si mesmo. 2
Tendo em mente a Sua promessa.; e 3. capaz de ajudar na tradução. "Doce e azedo fazer
o melhor molho. Promessas e ameaças mistas soonest operar no coração. O sol da justiça
ama não pode ser fixado em uma nuvem, nem o Deus da consolação de ter seus filhos
órfãos "-. Trapp .

TEMPOS PASSADOS -. Versos 32-34

Moisés lembra Israel de bondade e milagrosos tratamentos de Deus em sua escolha,
libertação, e instrução. Lembrança de dias passado deve levá-los a obediência e amor.
I. Dias revelar passado a bondade especial de Deus . Deus não deixou o mundo ao
acaso e leis inflexíveis. Nada pode surpreender ou frustrar-Lo. Ele governa todas as
criaturas e eventos, mostrando misericórdia para com aqueles que O amam, e punir
aqueles que se rebelam contra ele. 1. Ao criar-los . Nosso nascimento natural e
regeneração são os atos de misericórdia Divina. "O Senhor que te criou, ó Jacó, e que te
formou (formado em forma), ó Israel" (Is. 43:1). 2.Em entregá-los do perigo . Como
Israel foram resgatados do Egito, o povo de Deus agora são resgatados de inimigos por
formas maravilhosas e extraordinárias ", com um braço estendido, e com grande
julgamento" (Ex. 6:6). 3. Ao ensinar-lhes por várias maneiras . Cada idade tem suas
próprias revelações especiais. Na Bíblia temos um registro "de tempos passados", na
verdade, patriarcal, profético e apostólico. Fidelidade e misericórdia de Deus estão
escritos inequivocamente e deve ser lido mais devotamente naqueles dias maravilhosos.
II. Dias passado estão repletas de advertências e exemplos . "A história é ensino
de filosofia por meio de exemplos." História judaica está repleta de lições instrutivas. Eles
gostaram misericórdias nunca dado a qualquer outra nação, ou nunca ouviu falar de graça
desde a criação do mundo. Estes atos iluminar dias antigos e torná-los poderoso
agora. Eles são os dons de Deus para a presente época, e as vidas de homens bons e
homens maus são para todos os tempos.
"Há uma história na vida de todos os homens
Figurar a natureza das vezes mortas "-. Shakespeare .

III. Dias passado deve ser lembrado para a instrução futuro . A experiência
humana não deve ser esquecido. Devemos ser mais virtuoso e obediente como os dias
passam. Cada idade deve ser um avanço sobre o passado, e deve ser mais poderosa para
o bem. É triste quando na vida de uma nação, ou a vida de um homem, Deus está
desamparada, e dias anteriores lamentou por tanto melhor que o presente. Antigamente
os homens viviam muito tempo, foram especialmente treinados, e proferiu os seus
tesouros para a posteridade. "Informe peço-te, da geração passada, e prepara-te para a
busca de (os registros) seus pais. Para (a razão dada) nós somos de ontem e nada sabemos,
(em comparação a eles), porque os nossos dias sobre a terra, são uma sombra. Não te
ensinarão eles e dizer-te (como Deus lida com os homens neste mundo) e proferir palavras
fora de seu coração (provérbios sábios resultar de observação cuidadosa) Job.08:08.
Há algo de muito solene no pensamento de "tempos passados" do passado, para nunca
mais voltar; enquanto os seus resultados morais permanecem para sempre como sujeitos
de responsabilidade futura. Temos que contar com dias de atraso; pelo tempo, como maré,
permanece por nenhum homem.
"Tis muito sábio para falar com os nossos horas passadas,
E perguntar-lhes o relatório que levou para o céu;
E como eles poderiam ter dado notícias mais bem-vindo. "

Vamos, então, convocar os nossos últimos dias, e perguntar o que eles têm a dizer. Em
primeiro lugar, sobre o mundo . Observações Sra. Savage, "Eu nunca soube que nenhuma
das pessoas do mundo elogiá-lo na despedida." Não é de admirar isso. Eles têm sido muito
nele, vi muita coisa dele, e foi muito enganadas por ele recomendar a outros. Sentença de
Salomão é: "Vaidade das vaidades" - "vaidade", se tiverem sucesso, e "aflição de espírito"
se decepcionar. O que uma fraude pintado miserável é o mundo! O suficiente para nos
induzir a abandoná-lo, e cumprir a admoestação. "Deixai os insensatos e viver, e ir no
caminho do entendimento." Em segundo lugar, pergunte o que eles têm a dizer a respeito
de nós mesmos . Será que eles não nos mostrou muitas coisas com as quais antes eram
familiarizados, e nos encheram de surpresa e pesar. Quantos convicções violado, quantas
resoluções quebrado! A vida tem sido muito diferente da imagem da nossa imaginação
cedo chamou-nossas dependências, muitas vezes provou canas quebradas, não só incapaz
de sustentar as esperanças, mas ter "trespassaram-nos com muitas dores." Será dias não
dizem-nos que a vida tem sido uma cena de xadrez? Reveja-os novamente sob um senso
de indignidade dos menos misericórdia e de toda a verdade que Deus nos mostrou. Se
temos sido no deserto, nós não achou graça no santuário? Não temos tido a coluna de
nuvem de fogo para nos guiar, maná para nós, e as águas sustentar nos atualizar? Podemos
recusar-se a dizer: "A bondade ea misericórdia me seguistes todos os dias da minha vida?"
- Jay .

INCENTIVOS À OBEDIÊNCIA -. Versos 32-38

Se Deus realizou coisas tão maravilhosas para o Seu povo, eles foram colocados sob
obrigações de gratidão e amor. Eles devem sempre obedecer-Lhe graças e privilégios
desconhecidos para outras pessoas.
I. Eles foram marcantes em sua história . Sua vocação, libertação, ea história toda
estava cheia de sobrenatural. 1. Eles haviam sido libertados da escravidão mais
terrível . O Egito é um tipo de pecado em sua miséria e poder. Mas o poder de Deus é
maior do que Satanás e do pecado. Quando Deus "intentou ir," libertação tinha
certeza. 2. Entregue em uma forma mais marcante . Por tentações -julgamentos infligidas
Faraó e seu povo para testar ou julgá-los; por sinais -tokens do sobrenatural em sua
natureza e design; por maravilhas -o lado objetivo do milagre, o extraordinário e
maravilhoso; pela guerra(conflito no Mar Vermelho cf .. Ex 14:14; 15:03); por uma mão
forte e braço estendido (Ex. 6:6; 14:08;. Dt 26:8); e por grandes espantos nas mentes dos
egípcios através de operações divinas (Sl 105:27, 28; 106:21). 3. Assim libertação
insuperável . Tal nunca tinha sido ouvido desde o princípio do mundo (ver. 32). Foi sem
precedentes no método e propósito. Tudo para provar o amor soberano e graça de Deus. A
experiência ea história do povo de Deus ultrapassar a disciplina do antigo Israel. "Vinde,
e ouvi, todos os que temeis a Deus, e eu contarei o que ele tem feito à minha alma."
II. Eles foram maravilhosos na sua formação . Eles foram inspirados pelo medo
salutar, impressionado com os sinais terríveis da presença de Deus que sombra diante da
majestade de Sua natureza. 1. Treinado sobrenaturalmente . Eles ouviram uma voz direta
do céu na condescendência com a sua condição moral e capacidade mental. 2. Treinado
com símbolos terríveis . Deus falou a Seus filhos por meio de sinais sensíveis para
impressionar suas mentes. O mais terrível do que trovões e relâmpagos, fumo e chamas
de fogo! Certamente devemos amá-Lo ", cujo terror não deve fazer-nos com medo."
3. Treinado com um design especial . "A ti te foi mostrado para que soubesses que o
Senhor é Deus" (ver. 35).
III. Eles foram providenciais na sua liquidação . Eram mais precioso para Deus do
que qualquer outro povo. Unidas foram expulsos de suas terras;Egípcios e cananeus
foram dadas para seu resgate, e as pessoas "maior e mais forte" do que eles, tive que
prepará-los a um acordo. Deus localiza o seu povo, prepara as suas posses, e os inimigos
de Israel deve contribuir para o bem-estar de Israel. "Tu lançaste fora os gentios com a
tua mão e os plantaste a eles;afligiste os povos, e lançá-los para fora. Para eles não tem a
terra pela sua espada, nem o seu braço que os salvou ", etc (Sl 44:2, 3).

JEOVÁ DEUS SOZINHO -. Versos 39, 40

Porque Deus amou seus pais, e tinha escolhido, redimido, e estabeleceu-os em Canaã,
Israel era a "considerar", nunca esquecer isso, e reconhece que só o Senhor é Deus e que
não há outro no universo ao lado dele.
I. só Jeová é o Deus pessoal de auto-existente . Esta grande verdade foi revelada aos
judeus pela destruição das divindades pagãs, a punição de seus adoradores, e os eventos
maravilhosos na sua história. Deus é o único ser inteligente supremo. 1. sozinho em sua
supremacia no céu e na terra . "Deus em cima no céu e embaixo na terra." Quando o
poder do poder mundano era o mais forte, e idolatria como um sistema foi prevalente,
"todos os deuses das nações" foram declarados "ídolos" ( aceso., vaidades ou nulidades )
Ps. 96:5. Eles foram negados superioridade e até mesmo a existência. "Porque o Senhor
é Deus grande, e Rei grande acima de todos os deuses" (Sl 95:3). 2. sozinho em seu
governo do mundo . Não é um pequeno Deus inferior a deuses pagãos; mas sem rival e
companheiro. Seu governo é supremo, não dividido entre os "muitos deuses e muitos
senhores;" universais, mais de todas as agências e todas as esferas; e único em sua
autoridade e design. 3. Alone in Suas reivindicações sobre os homens . Ele exige e merece
obediência universal. Devemos amá-Lo com todo o nosso coração. Mas como podemos
amar a Deus se Ele não fosse uma pessoa? Ele não é um conjunto de princípios, nem
código de leis; mas o Deus vivo e verdadeiro, infinitamente distante de criaturas finitas,
ainda definitivamente relacionados a nós como legislador e pai. Daí surgem Suas
reivindicações sobre nós, e nosso dever para com Deus. Devemos render-Lhe gratidão,
louvor e obediência leal ", pois o Senhor é grande e mui digno de ser louvado."
II. O reconhecimento prático desta verdade . "Sabe, pois, hoje." Conhece não
apenas intelectualmente ou teoricamente, mas na prática. "Considere-o emteu coração .
"especulação abunda, a ciência coloca diante de suas" leis "e" forças naturais ", e os
homens falam sobre princípios abstratos como" infinita sabedoria "e" onipotência. "Tirem
um Deus pessoal, um pai amoroso ; então ficamos como crianças no órfão, alimentados
e governados, talvez, mas objetos de piedade em vez de amor e misericórdia vestido de
asilo. Nós não temos nenhum lugar de descanso para os nossos afetos, nenhum objeto de
adoração, e nenhuma esperança de pureza e paz. Como necessário então, "o dia de hoje"
de infidelidade e descrença para receber e defender esta verdade. 1. Na sua influência
sobre o coração . "Em teu coração", o centro eo poder regulador da vida. 2. Na sua
influência sobre a vida . "Tu manter os seus estatutos" (ver. 40). Nossa obediência deve
brotar de amor, e ser voluntária, absoluto e universal. O pregador resume o todo do
homem ; não dever apenas, mas a felicidade e tudo o que lhe diz respeito "em temer a
Deus e guardar os Seus mandamentos" (Ec. 12:13).

AS CIDADES DE REFÚGIO -. Versos 41-43

Israel ainda estavam no lado leste do Jordão, e após a conclusão de um discurso (4:1-
40) Moisés insere estes versos antes do outro (ver. 1, etc) "Em cortando, assim, as três
cidades de refúgio ser realizada um comando anterior de Deus (Nm 35:14), e assim
seguiu-se suas exortações à obediência, estabelecendo um exemplo pontual de que, tanto
quanto lhe foi dada oportunidade. "Considere-
I. O projeto dessas cidades . "Para que o matador pode fugir para lá, quem deve
matar seus vizinhos de surpresa." Eles não eram para abrigar os culpados da punição, mas
para garantir um julgamento justo e descanso da morte. O homicídio acidental foi
protegido contra o vingador do sangue. Eles estabelecido-1.relação de Deus para a vida
humana . A vida não era para ser cortada de forma aleatória. Vingança privada era para
ser marcada, e os sentimentos de humanidade fosse cultivada. 2. sabedoria legislativa de
Deus . No estado instável grosseiro da nação, os direitos eram restritos a certas pessoas,
as oportunidades foram dadas de estabelecer a inocência, e as queixas foram retiradas
pela vindicação de direito. Os homens foram ensinados a discriminar entre um crime e
outro, e justiça foi administrado com misericórdia. 3. Eles tipificam refúgio em Jesus
Cristo . Nesses santuários fugitivos estavam a salvo; certos decretos confirmaram a sua
segurança. Para estas cidades homicidas foram dirigidos para ser executado. Muitas
vezes, eles tiveram que fugir para a vida com não um momento de sobra. Os homens são
culpados, exposto à justiça, e não encontra segurança dos terrores do direito quebrado,
exceto em Cristo Jesus. Aqui é segurança e perfeita redenção para todos ", que nos
refugiamos em lançar mão da esperança proposta."
II. A influência destas cidades . Eles iriam consagrar a terra, e evitar a sua mancha
de sangue inocente. Eles iriam confirmar e fortalecer as posses tomadas a partir dos
cananeus, e estabelecer as bases para um governo justo. Eles provaram a bondade de
Deus, e ajudou a cultivar um espírito suave e indulgente para com o homem.

A REPETIÇÃO DA LEI DIVINA -. Verso 44-47

Estes versos começar um endereço que abraça "a parte central ea substância do livro,
que agora segue em vinte e dois capítulos." Eles contêm uma descrição mais completa da
lei, com um aviso de tempo e lugar em que foi dado o endereço.
I. Lei explicado claramente . "Na versão. 45, esta "lei" ( Thorah ) é sumariamente
descrito como consistindo de "testemunhos, estatutos e juízos, ' ou seja, os mandamentos
consideradas primeiro como manifestações ou atestados ( eydōth ) da vontade de
Deus; seguinte, como deveres de obrigação moral ( khŭkim), e em terceiro lugar, como
preceitos que fixam os direitos mútuos dos homens ( mishpatim ) "-. Sp. Com . A lei é
repetido e explicou que possamos saber o que é devido a Deus e nossos semelhantes, e
que a obediência tende a felicidade ea vida.
II. Lei imposta por reivindicações razoáveis . Em instando as pessoas a obedecer
os estatutos de Deus, Moisés teve motivos poderosos. 1. Eles estavam em melhores
circunstâncias .-Não ao pé do Sinai, em meio a trovões, fogo e fumaça, mas nas fronteiras
da terra prometida. 2. bondade de Deus tinha sido apresentada a eles . ( a ) Os seus
inimigos tinham sido mortos. Og, rei de Basã, e Siom, rei dos amorreus "quem Moisés e
os filhos de Israel feriram." ( b ) "Eles já haviam recebido os primeiros frutos dessas
promessas, a fruição plena do que era para ser consequente na sua cumprimento dessa
aliança agora novamente prestes a ser ensaiado com eles em suas características
principais. "( c ) Por isso os seus arredores foram confortável, luminoso e misericordioso
"sob as faldas de Pisga." Tal experiência, história e privilégios, colocá-los sob o mais
profunda obrigação! Reivindicações de Deus são grandes em cima de nós. Mas "uma
grande causa da nossa insensibilidade para a bondade do nosso Criador", diz Paley, "é a
própria extensão de sua generosidade."

OS AMORREUS DESPOSSUÍDOS -. Versos 44-49

A importância da derrota dos dois reis dos amorreus, Moisés leva novamente para
mencioná-lo. Israel nunca devemos esquecer que Deus lhes havia dado este poder, não
por seus próprios méritos, mas no cumprimento de Sua promessa. Podemos aprender com
isso muitas vezes repetida referência-
I. Que a existência e prosperidade de uma nação depende da sua virtude e
obediência a Deus . Não sobre a sua riqueza, a população ou defesas;cidades, frotas e
exércitos pode ser varrido quando Deus está abandonado.
II. Isso quando a virtude e obediência estão querendo Deus, muitas vezes priva
uma nação . Dinastias Splendid fugiram para o exílio; tronos mais poderosos foram
derrubadas, e Deus tem extirpado um povo para se preparar para outro. Esta é-1. A lei
natural. 2 Um fato na história.; e 3. uma advertência para nós. "O Senhor vai rasgar o
reino de nós, e dá-la a um vizinho nosso que é melhor do que nós" (1 Sam. 15:28).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 39. Considerá-lo , etc 1. lei de Deus tem pouca influência sobre o coração ea
vida. Seus preceitos apt para deslizar da nossa memória. 2. Meditação é necessária para
nos lembrar. "Considerá-lo ( aceso trazer de volta.) em teu coração. "" A meditação é o
fole dos afetos; 'Enquanto eu meditava o fogo queimou "(Sl 39:3). "A razão por que sair
tão frio a partir da leitura da palavra é, porque nós não nos aquecer no fogo da meditação."
( Watson ). 3. Deus dá ajuda nesta meditação ( um ) por momentos especiais "Este dia".
( b ) por assuntos especiais "Sabei que o Senhor é Deus". ( c ) Por solicitação especial "eu
te ordeno."
Ver. 40. Com os teus filhos . O benefício de obediência. 1. Para a geração atual, "Pode
ir bem contigo." 2. Para a geração futura-"Teus filhos depois de ti."
Vers. 41-43. As cidades de refúgio em seus nomes, propósito e situação.
 Ver. 44-45. A lei. 1. Na sua descrição minuto. 2. Nas circunstâncias ou local de sua
repetição peculiares. ( a ) "defronte de Bete-Peor."-In proximidade perigosa para o templo
ídolo dos moabitas. ( b ) Na nova territories.-Na terra de Siom. "
Ver. 49. faldas de Pisga , fertilizando a terra pode sugerir um discurso sobre as
alegrias e as diversas vantagens que decorrem perspectivas celestes. Quanto a vida
presente é beneficiado e embelezada por pensamentos e propósitos que fluem de vistas
da vida celestial. Todo verdadeiro Pisga em nossa vida, ou seja , todos os pontos de
meditação exaltado, deve ser um manancial de pensamentos e de ação santos -
. Bib. Museu ".

Ilustrações para CAPÍTULO 4

Vers. 1-4. Ouvi . Quanto mais se queixa que nos diz respeito a ser ouvintes antes que
oferecemos para ser professores de outros. Ele reúne que ouve, ele passa que ensina. Se
passar antes de se reunir, em breve, provar falidos -. ( . Bp Municipal ). "Que ele possa
agradar-te para dar a todos o teu povo, aumento de graça para ouvir a palavra
humildemente thy, para recebê-lo com puro afeto, e produzir os frutos do Espírito."
Vers. 5, 6 -. Estatutos . Não atentes para outro Mestre, tu tens as palavras de
Deus. Ninguém ensina como eles. A ignorância das Escrituras é a causa de todos os males
-. ( Crisóstomo ). Não há nenhum livro sobre o qual podemos descansar em um momento
de morrer, mas a bíblia -. Selden .
Vers. 7, 8. Tão grande. Os judeus eram mais do que o nostri capsarii e
bibliotecários; eles tinham vantagens de antecipação, e estavam para ser o primeiro a
gozar dos privilégios do evangelho, bem como a ser os esmoleres de bênçãos messiânicas
para o mundo (Rm 3:2). Eles eram como depositários de uma propriedade que se haviam
de receber os aluguéis-terra até o momento em que os arrendamentos preencher e, em
seguida, os dois estavam a participar no aumento da renda e rolo para ser o canal através
do qual os outros herdeiros foram para compartilhar o herança com eles mesmos -. Neil .
Ver. 8. Quando o príncipe Africano perguntou a nossa rainha graciosa os segredos da
glória da Inglaterra, ela entregou-lhe uma cópia das Escrituras, e disse: " Esse é o segredo
da grandeza da Inglaterra. "
Ver. 9. Ensine-os . "A educação piedoso é a melhor maneira de prever uma família eo
fundamento mais seguro para a sua prosperidade."
Vers. 9-14. que não te esqueças . 'Tis uma falha geral, que o mais comum e freqüente,
os favores mais óbvios e visíveis de Deus, o levante constante do sol em cima de nós, a
descida de chuvas frutíferas, o recurso de estações temperadas, a continuação da nossa
vida, o ajuda de obtenção de virtude e tornar-se feliz, que comumente pequena mente ou
respeito, e, conseqüentemente, retornar raramente graças por eles -. Dr. Barrow .
Vers. 15-18. Semelhança . Não foi até os dias de declínio hebraica que um literalismo
estreito pressionadas as palavras em uma proibição absoluta das artes da pintura e
escultura. Moisés se sancionado as formas angelical acima do propiciatório; a serpente de
bronze, e os lillies e romãs do castiçal de ouro. Salomão tinha leões nos degraus do seu
trono, bois sob o seu "mar de fundição", e palmeiras, flores e querubins nas paredes do
templo, "dentro e fora" (1 Reis 06:29). O que este mandamento foi proibiu a adoração de
Deus sob uma forma material. Afirmou a espiritualidade de Jeová. Enquanto no resto do
mundo, mal havia uma única nação ou tribo que não "fazer a si mesmo" imagens dos
deuses, e considerar as próprias imagens com veneração supersticiosa. No judaísmo só
foi esta prática sedutora permitido. Deus não teria nenhuma semelhança fez Dele,
nenhuma representação que possa obscurecer a concepção de toda a sua separação da
matéria, a sua essência puramente espiritual -. Com. para Eng. Os leitores .
Ver. 19. céu . Em vez de esticar os nossos pensamentos para o mistério da criação, e
subindo acima das estrelas, quando pensamos em Deus, que em sua maior parte, está a
definir-Lo, a uma distância de nós, pode ser de grande utilidade para considerá-Lo, como
presente no quarto ou pequeno ponto onde estamos, e à medida que foram circunscritas
dentro dele, em toda a sua glória, majestade e pureza -. Adam .
Ver. 23. Proibida . Não há vício que assim fez cobrir um homem de vergonha como
ser encontrada falso e pérfido -. Bacon .
Ver. 24. ciumento . Muitas tentativas foram feitas para mostrar que o ciúme é indigna
da natureza divina; mas que a um só Deus, se há apenas um só Deus, deve reclamar e
exata em algumas penalidades uma lealdade indivisa é natural, razoável, e em harmonia
com as concepções mais exaltados da essência divina. Se Deus olhou com indiferença
sobre a idolatria, isso implicaria que ele pouco se importava com suas criaturas
humanas; que, como a divindade de Epicurius tendo o homem, uma vez criado e do
mundo, desde então ele não deu atenção a eles -. Com. para Eng. Leitores ).
Ver. 25. Corrupt . As corrupções pagãs foram produzidos e sancionado pela mitologia
pagã e da idolatria; enquanto nações cristãs são corruptos, apesar de e em oposição direta
ao cristianismo, o que eleva o mais alto padrão de virtude e atua continuamente no mundo
como uma força de purificação e santificação -.P. Schaff .
"Deus o fez, e, portanto, deixá-lo passar por um homem." - Shakespeare .

Ver. 26. Testemunha . Nunca houve milagre feito por Deus para converter um ateu,
porque a luz da natureza pode tê-lo levado a confessar a Deus. Bacon .
Ver. 27-30. Tribulação . Aflições são fornalha de Deus, pelo qual Ele purifica o seu
povo dos seus escória. Como o ouro ea prata são refinados, os homens são purificados. O
processo nunca é completa, desde que qualquer escória permanece. Como Tennyson
sugestivamente diz-
"A vida não é como minério ocioso;
Mas ferro escavado a partir de tristeza central,
E não aquecida com temores de queima,
E dipt em banhos de lágrimas sibilantes,
E golpeado com os choques da desgraça,
Para dar forma e usar. "

Vers. 33, 36. Os fenômenos acumulados para impressionar as pessoas parecem ter
sido um trovão forte, flashes de relâmpagos ferozes, um fogo que fluiu a partir da
montanha até o meio do céu, volumes densos de fumaça que produzem uma escuridão
terrível e estranho, um tremor da montanha como por um terremoto contínuo, um som
como a explosão de uma trombeta e prolongada, e então, finalmente, uma clara,
penetrante voz ( cf . Ex. 19:16-20). Então terrível manifestação nunca foi feito em
qualquer outro lugar ou tempo (ver. 32), nem será até a consumação de todas as coisas -
. Com. para Eng. Os leitores .
 Ver. 39. Senhor . Ele não é apenas "Deus", mas "o Senhor" ou Governador. Nós
conhecemos somente por suas propriedades, pela estrutura sábio e admirável de coisas ao
nosso redor, e as suas causas finais; nós admirá-lo por conta de suas
perfeições; veneramos e adorá-Lo por conta de seu governo -. Sir Isaac Newton .
Vers. 41-43. As cidades de refúgio foram nomeados e três em cada lado do Jordão,
com estradas retas e bons que levam a eles de todas as direções, a qualquer um que o
assassino pode voar; e se ele tem dentro dele antes de o vingador alcançou-o, ele estava
a salvo de sua ira até que ele teve um julgamento justo. Se foi constatado que ele era
culpado de homicídio doloso, ele foi entregue ao vingador para ser destruído, e nem
mesmo o altar foi autorizado a protegê-lo; mas se constatou-se que o assassinato não
tivesse sido intencional, ele foi autorizado a permanecer na cidade de refúgio, onde
ninguém pode vir a fazer-lhe mal; e sobre a morte do sumo sacerdote, ele pode retornar
em segurança para a sua casa -. Dr. Cox .

CAPÍTULO 5

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS .-O Deuteronômio, ou segunda lei, agora está dada e

cumprida. Moisés, porém, refere-se à relação de aliança entre o Senhor e Israel, e
recapitula o código do Sinai em suas características mais importantes.
Ver 1. Moisés chamou marcas da publicidade e da importância do endereço.
Ver. 2 Nossos pais, Abraão, Isaac e Jacob.; mas com a nação como um todo orgânico,
aqueles identificados com as pessoas que entraram no pacto no Sinai.
Ver. 4 face a face, não de forma visível, mas familiarmente, perto de uma pessoa para
outra.
Ver. 5. Mesmo no que respeita ao Decálogo esta declaração tem sua aplicação. Moisés
"estava entre o Senhor e eles", enquanto ela foi entregue, e talvez fosse (Ex. 19:19)
abordou diretamente a Moisés, embora em tom audível para a montagem abaixo. Assim
era a lei, incluindo até mesmo os "Dez Palavras", "nas mãos de um mediador" (Gálatas
3:19) -. Sp. Com .
Ver. 6. Uma introdução aos mandamentos que se seguem, e que são dadas com ligeira
alteração verbal o mesmo que no Ex. 20.
Vers. 7-16. Primeiro mesa da lei.
Ver. 7. Antes de mim, iluminado . além de mim (Gênesis 48:22;. Ps 16,2), além de
mim (Gênesis 31:50;. Dt 19:09); ou seja, ao lado de mim, ou na minha presença.
Ver. 8. Todas as representações simbólicas proibida. céu , estrelas ou pássaros; Terra ,
todos os tipos de animais; água , peixes e criaturas da água.
Ver. . 9 ciumento, que não dá para outra honra devida a si mesmo (Is. 42:8; 48:11).,
Nem tolera a adoração de qualquer ídolo Visiting , não cobrando a injustiça, mas
permitindo que as suas consequências a fluir além de pessoas ou nações cometê-lo.
 Ver. . 10 A terceira e quarta geração são punidos (visitado); mas misericórdia é
mostrado para o milésimo.
Ver. 11. Em vão, iluminado ., levante o nome do Senhor teu Deus em vão. Levante-
se, pegue um provérbio (Nm 23:07), uma canção (Sl 81:3), ou uma oração (Is 37:3), All
emprego do nome de Deus para fins de vãos e indignos proibido; não apenas falso
juramento; mas juramento profano e ociosa na vida diária. Guiltless , deixado impunes.
Vers. 12-15. Sábado, já na existência tem que ser santificado (a guarda-festival, ex.
16:23) a ser observado um dia de descanso, pertencente ao Senhor e consagrado a
ele. Nem homens, nem animais para trabalhar. "A exortação é apontado, lembrando as
pessoas de que eles também eram anteriormente próprios servos. A escravidão no Egito
ea libertação dele não são atribuídos como motivos para a instituição do sábado, que é de
data muito mais antiga ( cf Gn 2:03.);mas sim como sugerindo motivos para a religiões
observância dessa instituição. O êxodo foi uma entrada para aluguel das labutas da casa
da servidão, e é pensado realmente ter ocorrido no dia de sábado. Daí surgiu obrigações
especiais e nacionais em relação ao sábado, em que é exatamente no âmbito do propósito
de Moisés em Deuteronômio a insistir "-. Sp. Com .
Ver. 16. Bem contigo. Uma inserção não no Ex. 20:11, mas encontrada em Ep. 6:3, e
ampliando a promessa de vida longa.
Vers. 17-21. Segundo a tabela da lei. Os decretos são de exteriores atos ( matar,
adultério, roubar ), às palavras, (falsos testemunhos e mentiras) para dentro desejos
( aspiração e desejo ).
Ver. 22. Adicionado, iluminado , "Ele não adicionar", ou seja , ele não mais falou
com a grande voz diretamente para as pessoas, mas todas as outras comunicações
dirigidas a eles através de Moisés.
Vers. 23-33. Aqui temos um relato mais completo do que no Ex. 20:18-21. A resposta
de Deus (vers. 18-31) a pedido do povo não é dada no resumo de Êxodo. As pessoas
estavam alarmados com os fenômenos terríveis em que Deus revelou Sua glória e fez soar
a sua vontade; suplicou Moisés para ficar entre como mediador, para que não morra, e
então prometeu ouvir e obedecer. Deus aprovou o pedido, porque indicava uma sensação
de inaptidão para o coito com Ele, mas acrescentou-
Vers. 28, 29. "Será que eles sempre tiveram esse sentimento-esse coração neles para
me temer, que poderia ser bom para eles e seus filhos."
Vers. . 30, 31 As pessoas são direcionadas para as suas tendas; Moisés é nomeado
mediador, a quem Deus daria toda a lei para o povo.
Vers. 32, 33. Eventos são levados a um fim por uma exortação à cuidadosa
observância dos mandamentos, nunca desviar, direita ou esquerda, da forma como
apontou, que pode ser bem com eles ( cf . cp. 04:40 ).

O PACTO EM HOREBE -. Versos 1-5

Moisés estava prestes a recapitular a lei. Foi apropriado para lembrá-los das
circunstâncias em que foi dado, ea relação especial entre Deus eo Seu povo.
I. O método em que foi dado o pacto . Escritores judeus e outros têm especulado
sobre o assunto, mas só podemos conciliar as várias declarações no Antigo e Novo
Testamento (Êxodo 20:02;. Dt 5:04; cf . Atos 07:53;. Gal 3:19; Heb . 2:2), lembrando a
espiritualidade de Deus, ea Sua agência especial na revelação de Sua vontade. A partir
desta narrativa, aprendemos que-1. O pacto foi feito especialmente com eles . "O Senhor
não fez esta aliança com nossos pais." É especialmente com a gente, um pacto não da
circuncisão (Atos 07:08), mas dez mandamentos. Luz gradualmente brilha, e as crianças
sabem mais da vontade de Deus do que os seus antepassados. 2. A aliança foi dada
familiarmente com eles . "O Senhor falou com você face a face", como um amigo com
outro. Nem em sonhos e visões escuras como antigamente (Jó 4:12, 13), mas diretamente,
abertamente e de forma clara. 3. A aliança foi dada no meio do esplendor divino . "Fora
do meio do fogo." Os fenômenos naturais e ambientes peculiares tinham a intenção de
impressionar suas mentes e gerar sentimentos certos e obediência voluntária. 4. A aliança
foi dada através de um mediador . "Eu estava entre o Senhor e vós", a seu pedido, e por
aprovação de Deus; para acalmar seus medos e preservar suas vidas. Nós temos Jesus, o
Mediador da nova aliança (Hebreus 12:24) para remover nossa culpa e interceder junto a
Deus.
II. As obrigações ao abrigo da qual o pacto colocar as pessoas . Favores especiais
gerar obrigações especiais. Esta aliança é com a gente, nos faz lembrar de nossa condição
privilegiada e do dever recíproco. 1. Os mandamentos de Deus devem ser
realizadas . "Fazê-las." Nem falar e especular sobre eles.Devemos aceitar pessoalmente
os termos e ligar-nos para o desempenho constante. 2. Os mandamentos de Deus devem
ser entendidas antes de serem executadas. "Para que vos aprendê-las." A obediência deve
ser inteligente ", um culto racional", não mecânica. Intelecto está em causa, bem como o
coração."Com todo o teu coração; com toda a tua mente. "3. os mandamentos de
Deus devem ser ouvidos antes de serem compreendidos. "Ouve, ó Israel." Eles devem ser
observadas com atenção e consideração. As orelhas devem ser empregadas para
Deus. "Eu falo em seus ouvidos." As coisas ouvido não deve escorregar ou deslizar para
fora de nossos corações traiçoeiros e memórias como fora dos vasos vazamento (Hb
2:1). Assim, não pode haver obrigação sem lei para achei em cima, e nenhuma lei na
religião, mas de Deus. Deus, portanto, deve ser ouvida, temido e glorificado. Obediência
Leal é necessário, não para comprar a salvação, mas para agradar a Deus e beneficiar os
homens. "Para que vivais, e que pode estar bem com você."

O PRIMEIRO MANDAMENTO: SUPREMACIA DE DEUS SOBRE NOSSAS

AFEIÇÕES
Os versos 6, 7
O decálogo, ou dez palavras, devidamente dividido em duas partes, chamadas tábuas
da lei. É uma divisão natural fundada sobre o caráter distinto dos próprios preceitos, e
sancionado pelo nosso Salvador em Mateus. 22:37-40. Em certo sentido, a lei era uma
republicação da lei da natureza. Mas o pecado havia corrompido o cunho original no
coração humano, portanto, era necessário fazê-lo com base na constituição nacional com
Israel, e para preservá-la como regra de vida para toda a humanidade. Homem é instruído,
e Deus é exaltada nesta lei moral.
I. Deus deve ser o único objeto de nossa afeição . "Não terás outros deuses diante
de mim." Nossos deveres surgem de nossas relações. A nossa relação com Deus é o mais
antigo, mais essencial e mais duradouro; Quanto a ele, portanto, como o nosso Deus é o
nosso primeiro e mais elevado dever. Existem sistemas de moralidade que omitem, ou,
um pouco aviso prévio, os altos direitos de Deus em nossos corações, que exaltar deveres
domésticos e sociais, e que sustentam e adornam a relação de amizade e as reivindicações
da política e da filantropia. Estes sistemas são de homens, mas o primeiro mandamento
de Deus é "Não terás outros deuses diante de mim . "1. há outro Deus em vez de
Jeová . Nada deve usurpar o lugar de Deus em nossos corações e afetos. Riches, aprender
e poder são dons de-e não deve ser adorado em lugar de Deus. Há uma tendência no
homem a imaginar e fazer outros deuses. Os judeus eram propensos a cair nas
enormidades bruta de politeísmo; nações clássicos da antiguidade, em meio a todas as
superstições e devoções, estavam «sem Deus." Nesta idade claro com indicações de
existência e unidade de Deus, com concurso e mais restritivo motivos para decompor a
Ele, ainda há uma tendência em nossos corações para afastam de Deus e fazer ídolos das
criaturas; ainda a necessidade de exortar as reivindicações de Jeová, e manter a virtude e
piedade no mundo."Filhinhos, guardai-vos dos ídolos." 2. Há outro Deus além de
Jeová . Não pode haver dois deuses. É impossível servir a dois senhores. Se nós odiamos
aquela que se unirá a outro, ou manter a um e desprezará o outro (Mateus 6:24). No
entanto, muitos tentam servir a Deus e ao mundo, fazer um compromisso, e, como Israel,
participar de um deus falso com o verdadeiro. "Eles temiam o Senhor e serviam a seus
próprios deuses." 3. Jeová, e Jeová só , deve ser o nosso Deus. Ele deve ser o objeto de
nossa escolha e carinho. Somos proibidos de negar a Deus; para dar a glória devida a Ele
para outro; e esquecer a nossa relação com Ele como nosso Deus. Devemos conhecer e
reconhecer, adorar e servir a Deus como um Deus, como o único Deus verdadeiro, e como
nosso Deus.
II. Os motivos pelos quais Deus afirma ser o único objeto de nossa afeição . A lei
começa com uma declaração de Deus a respeito de si mesmo, que serve como base e
motivo para a obediência. "Eu sou o Senhor teu Deus." Estas palavras são, muitas vezes
repetida, porque as tendências da nossa natureza esquecer ou manifestações ligeiro de
Deus são profundas e perigosas. 1. autoridade suprema de Deus . "Eu sou o Senhor .
"Auto-existente, infinito e eterno, a fonte da vida, da autoridade e da felicidade. Nosso
fabricante, e tem direito de dispor de nós de acordo com a sua vontade. 2. misericórdia
da aliança de Deus. "O teu Deus." O nome de Jeová pode aterrorizar, mas "teu Deus" é
a carta em Cristo de todas as bênçãos, seduz e atrai-nos para ele. "Feliz é o povo cujo
Deus é o Senhor." 3. maravilhoso livramento de Deus . "O que te tirei da terra do Egito",
etc Isso foi um ato de poder, sabedoria e bondade, especialmente equipada para incitá-los
à obediência, e acender seus corações em mais quente amor. Deus oferece para que ele
possa ser servido. Quando ele criou e nos redimiu certamente nenhum outro deus deve
escondê-lo de vista. "Por isso é que vamos servir ao Senhor, porque ele é o nosso Deus."

O SEGUNDO MANDAMENTO: SUPREMACIA DE DEUS SOBRE A NOSSA

ADORAÇÃO
Versos 8-10
"O primeiro mandamento que diz respeito ao objeto de adoração a Deus vivo e
verdadeiro, e exige que nós adoramos e não outras A segunda aspectos, osmeios de culto,
e exige que nós adoramos o verdadeiro Deus só de tal forma, e por tal ordenanças que Ele
tem determinado em sua palavra. O primeiro pode ser descoberto pela luz da natureza,
mas o segundo só pode ser descoberta por meio de revelação. "( Patterson ). Em um
comando de Deus declara que Ele será adorado por suas criaturas inteligentes, e na outra
Ele prescreve o método de solemnizing Sua adoração. "
 I. A espiritualidade da natureza divina requer espiritualidade do culto
divino . Deus, em contraste com todos os falsos deuses, é um espírito-deve ser adorado
em espírito e em verdade-não pode ser, e não devem ser representados em forma
visível. Não há nenhuma semelhança com Ele em qualquer coisa que Ele fez. O que quer
que os homens pleitear em favor do senso auxiliando fé, Deus diz: "Não farás." 1. Nós
não estamos a fazer nem fantasia qualquer imagem Material de Deus em cima nos céus
nem embaixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. 2. Nós não estamos a
adorar qualquer imagem ou pintura de Deus."Tu não te encurvarás a elas." Ansiamos
para definir o objeto de nossa afeição diante de nossos olhos, sensação que é difícil fixar
nossa mente em um Deus invisível; mas devemos confiar em nenhuma imagem. O
Espírito Santo pode ajudar as nossas enfermidades, e dar a espiritualidade da mente e do
fervor de devoção. O culto religioso é um ato de pensamento, princípios e afetos não-
atitude, genuflexões e ritos externos. Ele deve ser em espírito e em verdade, e não no
crucifixo, forma corporal e imagem de escultura. "A quem, pois, podeis assemelhar a
Deus? ou que figura podeis comparar a ele? "
II. Espiritualidade do Culto Divino é imposta por sanções especiais . Para impor
esta segunda (eo primeiro) mandamento, certas penalidades são ameaçados e algumas
misericórdias prometido. 1. desagrado justo de Deus proíbe qualquer outro culto . "Pois
eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso." Ele é zeloso para Sua honra (Is 42:8; 48:11) não
pode tolerar um rival, nem receber uma homenagem parcial ou dividido. 2. maravilhosa
providência de Deus punirá qualquer outro culto . Um grande erro de idólatra sistemas
de e agradável a todos os pecadores, é supor que, porque Deus é invisível, Ele não percebe
a conduta humana. Mas estas palavras mostram que seu governo é universal, estendendo-
se até os agentes individuais e ações específicas. A inspeção ou a administração de Deus
é apresentado em dois aspectos: (1) Um aspecto ameaçador para aqueles que O
odeiam. Sin e sua punição são transmitidos. Idolatria e suas conseqüências mal descem
de pai para filho, e Deus pune os pecados dos pais nos filhos até a terceira e quarta
geração. Esta verdade apela para os instintos mais fortes da nossa natureza, preserva a
pureza da religião, alistando o carinho de um pai para seus filhos e enxertia em que o
afeto temor salutar de visitações divinas. (2) Um aspecto misericordioso para aqueles que
O amam. O mundo não é governado por um destino cego. Não há necessidade irresistível
nos resultados contínuos do mal. Um Deus misericordioso restringe o pecador, verifica o
mal, e perdoa todos os que são trazidos de volta para Ele em penitência, oração e amor,
"O mesmo princípio de envolver as crianças com os pais é seguido; mas, marcar a
diferença na extensão da sua aplicação! A visitação da ira era alcançar a terceira ou a
quarta geração: a exibição de misericórdia era continuar ao longo de milhares de gerações
"" Tu showest bondade para com milhares e tornas a iniqüidade dos pais ao seio dos filhos
depois deles! "(Jeremias 32:18).
"A Divindade acreditava, nada vai valer;
Recompensas e punições fazer Deus adorado;
E esperanças e medos dar consciência todo o seu poder "-. Jovem .

VISITAÇÕES DIVINAS -. Versos 9, 10

Era necessário para o bem dos próprios judeus, e para glória do verdadeiro Deus, que
a Sua presença e providência com o seu povo e com outras nações devem ser
sensatamente percebeu e executada por recompensas e punições, que estas recompensas
e punições deve ser assim distribuído como evidenciar Sua interferência especial. Muitas
vezes somos mais educados pelo olho do que pelo ouvido. Uma vez que somos incapazes
de abstrações elevadas, e insensível às conseqüências remotas de ações, Deus procura por
manifestações especiais para impressionar as nossas mentes e ajudar-nos em nosso
dever. Daí a declaração de seu governo, e os princípios em que ela é realizada.
I. O governo de Deus é ativa. Ele é " visitar ". Ele não é nem morto nem dormindo
como deuses pagãos. Nem Ele deixou o mundo para o governo do acaso ou da lei
abstrata. Deus pode parecer inativo e desinteressado em nossas preocupações, mas Ele
está sempre atento. Mr. Loyd Garrison, dirigindo uma reunião em uma ocasião, em nome
da emancipação negro, estava quase em desespero, e lançar sombra sobre a audiência. Up
saltou uma negra velha, e com uma voz de trovão gritou: "Sr. Garrison, é Deus morto? ele
não vai visitar o seu povo? "Foi como um choque elétrico, dando nova vida e novas
esperanças. A partir desse dia a causa assumiu um aspecto mais brilhante.
II. O governo de Deus é justo. "Visitando os pecados . "Os homens podem piscar para
o pecado, mas Deus não. Sentença contra o mal não é executado de forma rápida; os
homens podem ser muito confiante e resolvidos, os seus corações sejam totalmente
definido (toda a energia dirigida) sobre o mal (Ec. 8:11), mas a paciência de Deus não é
o esquecimento. Ele é justo, e punição virá. "Ele vem com pés de lã, mas ele vai atacar
com as mãos de chumbo", diz Bp.Reynolds.
III. O governo de Deus é misericordioso. Shewing misericórdia a
milhares. Misericordioso e benevolente em sua natureza geral e em seus resultados. A
punição é necessária, sempre justa e corretamente administrada no governo moral de
Deus. O risco é misericordioso, destinado a evitar o pecado. A raiva é mostrado para
alguns, mas a misericórdia a milhares. "O Senhor Deus, misericordioso e piedoso,
sofredor e grande em misericórdia e verdade, guarda a misericórdia em milhares", etc
(Ex. 34:6, 7).
IV. O governo de Deus é universal. Estende-se a todos os locais-para todos os
indivíduos. "Aos que me odeiam" e "eles que me amam," a todas as gerações, não só para
"o terceiro e quarto", mas para o fim do mundo. "Os olhos do Senhor estão em todo lugar,
contemplando os maus e os bons."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 1. Ouve, ó Israel . 1. Deus fala ao povo. 2. As pessoas são ordenados a ouvir o
que Deus profere. 3. Para aprender o que ouvem. 4. Para manterquando sabem que as
leis. "A diferença entre a Divindade e outras ciências, é que ele não é suficiente para
aprender, mas temos de manter e fazê-lo; como aulas de música deve ser praticado, e uma
cópia não só ler, mas agiu -. Trapp .
Ver. 5. Fiquei entre . Moisés Mediador. 1. Desejado pelas pessoas que sentiram sua
culpa e distância de Deus. 2. Providenciado por Deus (Ex. 19:02). 3. Típica de Cristo.
Ver. 6. Deus propôs . 1. Na grandeza essencial: "Eu sou o Senhor", ou seja, Jeová. 2.
Na misericórdia da aliança. "O teu Deus." 3. Na maravilhosa providência. Trazido do
Egito, da casa da servidão. "Direita de Deus para dar leis à nação hebraica não é fundada
sobre ele ser o único Deus, mas sobre a sua tendo, por interposições miraculosas e obras
de poder, lançou as bases do seu estado não-upon Seu caráter e reivindicações como o
Criador do céu e da terra, mas em Sua relação peculiar a eles como seu fundador nacional
e protetor; e, consequentemente, pelos serviços inigualáveis que ele havia prestado aos
israelitas, Ele tinha adquirido todo o título para a sua obediência voluntária e grato que
um benfeitor poderia ter "-. Jamieson, Dr .
O Senhor teu Deus. 1. Soberania de Deus sobre nós . Ele é o nosso Senhor, nós somos
sua propriedade e assuntos. Ele tem direito absoluto para prescrever, eo poder absoluto
de dispor. 2. propriedade de Deus em nós . "Teu Deus" em redenção e misericórdia da
aliança, principalmente, para todos perderam seu favor e amor.
Vers. 6, 7. Esta pode muito bem levar a van e ser definido na frente de todos os
mandamentos, porque é o fundamento de toda a verdadeira religião. A soma deste
mandamento é que devemos santificar Deus em nossos corações, e dar-lhe precedência
sobre todos os seres criados. Existem dois ramos-1. Isso nós temos que ter um Deus. 2
que devemos ter, mas um.; ou assim-1. Que devemos ter a Deus por nosso Deus. 2. Que
devemos ter nenhum outro -. Watson .
Vers. 8-10 adoração Imagem . 1. Impossível . Deus não pode ser representado. Ele é
espiritual e invisível. 2. irracional . Para o trabalhador é melhor do que o
trabalho. Absurdo se curvar à obra das mãos dos homens. 3. antibíblico . Contra a ordem
de Deus (Lv 26:1;. Dt 16:22).
Vers. 9, 10. religião Família . . 1 Os pais devem considerar bem antes de agir; para
que não (1) se expor, e (2) estragar seus filhos, a sua maldade. 2. As crianças não são
dispensados através de maus exemplos de pais-deve imitar seus pais em direito só, e ser
grato se eles foram treinados para amar e obedecer a Deus. Quão cuidadosos devemos ser
para dar bons exemplos, para manter a adoração a Deus na família, e viver para que
possamos justamente influenciar as gerações futuras.

O TERCEIRO MANDAMENTO: SUPREMACIA DE DEUS SOBRE OS NOSSOS

LÁBIOS
Verso 11
Deus é absoluto e não pode ser visto em sua essência divina, mas Ele revela a Sua
glória em Seu nome. Como ele não pode ser conhecido por similitudes, Ele se manifesta
em Suas obras e palavra-no governo do mundo e da vida e morte de Seu Filho. Deus
conecta Seu nome, portanto, com as solenidades e as operações da verdade divina. Este
nome não deve ser abusado, mas sua majestade deve impressionar nossas mentes e
guardar os nossos lábios.
I. É nosso dever de reverenciar o nome divino . "Não tomarás o nome do Senhor
teu Deus em vão." Nossas línguas não devem ser considerados como a nossa própria (Sl
12:3), mas dedicado à glória de Deus. 1. no culto religioso . Na oração, louvor e ação de
graças, o coração, e não os lábios meramente, deve ser contratado. Nossos votos não
devem ser feitas em momentos de doença e perigo, e esquecido na saúde e
libertação. Nossa adoração não pode ser hipócrita, superficial e hipócrita; nem o nosso
serviço formal e fria. Nossa profissão não deve ser em palavras, mas em ações. Se nós
"Juro por o Senhor dos Exércitos", devemos servi-Lo "com reverência e temor." 2. Em
conversa normal . Nós profanar o Santo Nome por seu uso na luz, irreverente conversa
em gracejos e conversa ociosa. Em relação privada, no mercado, e em tribunais de justiça,
devemos dar nenhuma força a falsidade. Toda linguagem enfeitada com juramentos e uso
irreverente do nome Divino é uma violação deste mandamento: "Santificado seja o teu
nome."
 II. O uso irreverente do nome Divino será punido . "O Senhor não terá por
inocente." Muitos se desculpam por hábito e costume; outros se justificar em profanar o
nome de Deus quando eles são cruzados, decepcionado, e levar pela paixão. Tal não são
inocentes, mas culpados; e que eles podem escapar repreensão pública de amigos, e
punição das leis humanas, mas o próprio Senhor irá executar a lei. "Aquele que blasfemar
o nome do Senhor, certamente será morto."

O QUARTO MANDAMENTO: REIVINDICAÇÃO DE DEUS SOBRE O NOSSO

TEMPO
Versos 12-15
"Existe uma ligação estreita entre os mandamentos desta primeira
tabela. O primeiro mandamento é destinado a regular os nossos pontos de vista e
sentimentos, em relação ao objeto da nossa suprema homenagem; o segundo tem relação
com o meio através do qual aquela homenagem é expressa; o terceirodiz respeito
ao espírito que é para nos acompanhar em todas as solenidades da verdade e da
religião; ea quarta , a apropriação de uma parte do nosso tempoao seu serviço-, assim,
para indicar nossa sujeição ao Seu governo, e nossa vontade de ser inteiramente
consagrado a sua glória "( Stowel ). Com estas palavras, temos uma familiaridade com o
sábado pressuposta. Deve ter sido conhecido, e talvez observada em alguns aspectos. Daí
a liminar, "lembre-se." O sábado foi então instituído, e suas obrigações a conhecer antes
da entrega da Lei no Sinai. Agora, o comando é dado para "manter" e "santificar"
dele. Observe a observância do sábado como dia de descanso.
I. Todas as classes estão sob a obrigação de guardar o
sábado . 1. Indivíduos devem observar o dia. " Tu ". Ele é vinculativa para todos como
sujeitos de governo de Deus. Religião para os interesses permanentes de que o sábado foi
feito, é uma questão de convicção pessoal, experiência, responsabilidade e
prática. 2. Chefes de famílias devem observar o dia. "Nem teu filho, nem tua filha." Os
pais devem considerar habitualmente a sua santidade e incentivar o desempenho das suas
funções no regime e disciplina da família. Assim, só a ordem eo bem-estar da religião
doméstica ser mantida. 3. Mestres devem observar o dia. "Nem o teu servo, nem a tua
serva." Descanse era estender para empregadas domésticas que especialmente necessários
que, no desempenho das tarefas pesadas do agregado familiar. Deus também "cuida de
gado". Animais mudos, assim como os seres humanos foram abraçados em que a
misericórdia que é "sobre todas as suas obras."
II. O método de guardar o sábado . Duas formas são apontadas. 1. Deve ser
mantido como um dia de descanso . O trabalho foi deixado de lado para o homem e os
animais. Todos os tipos de negócio no campo e no mercado deve cessar. "Tu não fazer
nenhum trabalho." Fisicamente e moralmente exigimos demais. Se Deus achou por bem
resto, quanto maior necessidade que temos de deixar de trabalho. Abolir o sábado ea vida
humana seria encurtado em cansado, desperdiçando labuta. Em 1793 França
inventou décadas , e fez cada décimo dia, um sábado, mas descobriu seu erro e voltou
para o dia marcado. Devemos cessar das atividades mundanas e trabalho servil. "Seis dias
se trabalhará, mas o sétimo dia haverá a você um dia santo, sábado de descanso para o
Senhor." 2. Deve ser mantido como um dia de adoração . Como Deus abençoou o dia eo
santificou, enchendo-o de paz e bem a todos; por isso temos de "guardar o dia de sábado
para santificá-lo . "O trabalho deve ser deixado de lado para a adoração. O tempo é
separado para o culto público e privado. Nós não devemos esquecer nem descuidada
desempenhar as funções exigidas; nem devemos profanar o dia a ociosidade, obras
ilegais, ou recreação desnecessário. Deus dignifica o trabalho humano, condena a avareza
e do trabalho excessivo, e ensina-nos a olhar para o trabalho não é tão sem rumo,
incessante, inútil, mas como apontando para um descanso, uma fruição que é típico de
que o sábado eterno que "resta para o povo de Deus "Heb. 04:09.
III. Os Incentivos para guardar o sábado . Muitas razões são dadas para a sua
observância. 1. É razoável para mantê-lo. Deus nos deu seis dias para trabalhar, e só
reivindica um para si mesmo. Poderia ter sido o contrário. Não é, portanto, irracional-
ingratos com rancor uma sétima parte do nosso tempo para o culto e serviço de Deus! 2.
Ele é certo para mantê-lo. Deus tem direitos especiais e decoro nesta parte do nosso
tempo. Deus está em relação de aliança, condescende em manter comunhão conosco
naquele dia. Por isso, é um grande privilégio de observar, e um assalto à mão terrível de
profanar naquele dia. "O sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus." 3. Deus ordena -nos
a mantê-lo. "Deus te ordenou." Como a lei de Deus, ele é autoritário e definitivo, não
mero conselho e conselho, não uma regra nu, uma receita nua do que é
certo. Ele exige obediência, e suas demandas são acompanhados com sanções justas e
terríveis. 4. bondade de Deus pede para mantê-lo. Israel foram lembrados de sua servidão
no Egito, da libertação dela e de introdução no resto. Portanto seu coração deve ser
aquecido à gratidão, e que deve ser solicitado a observar esse dia que lembra-los da
bondade de Deus (ver. 15). Apresentações especiais da Divina Misericórdia, o alívio da
opressão e desespero, deve levar-nos em cada volta do dia de descanso para lembrar a
nossa fuga e louvar nosso Redentor.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. .. 11 1 O que necessário neste mandamento: a utilização reverente dos atributos
de Deus e títulos, ordenanças e palavra. 2. Qual proibido : tudo profanação ou abuso de
tudo pelo qual Deus se faz conhecido para nós. 3. Que razão anexa ao fazer respeitar. "O
Senhor não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão." "O cuidado que a violação
deste mandamento incorre em culpa aos olhos de Jeová é especialmente adequado, em
conseqüência da facilidade com que a tentação de tomar o nome de Deus em vão aflige
os homens em suas relações comum uns com os outros "( Fala. com .). Saiba-1. A
necessidade de ter vista tornando-se de Deus. 2. A obrigação sempre temem, e para se
proteger contra ofendê-lo por perjúrio, profanação e blasfêmia.
Vers. 12-14. Como Deus considera o a estrita observância do sábado podem aparecer
pela entrega exata do mesmo. Para Ele tem vedada ele sobre como o Monte Sinai, com
marcas e barrancos, que profanação pode não abordá-lo. (1) Pela Sua palavra de ordem,
"Lembra-te." (2) por Sua graça: "Seis dias", etc (3) por sua soberania, "é o sábado do
Senhor teu Deus." (4) por sua latitude . "Tu, nem teu filho", etc (5) Por Seu próprio
exemplo: "E Ele descansou no sétimo dia." (6) por Sua bênção, "abençoou", e ordenou
que ele seja um meio de muita bênção para aqueles que observá-lo ( Trapp ). O sábado
adaptado às necessidades do homem . 1 Por que ofereça descanso da labuta.; portanto,
promover a saúde e prazer. 2. Ao dar oportunidade para a relação familiar e instrução. 3.
Ao garantir a devida observância do culto público. Assim, em sua condição individual,
social e religiosa do sábado promove o bem-estar do homem. Chefe de Justiça Hale
observou que de acordo com o seu cuidado em observar o dia do Senhor, ele comumente
prosperou em suas empresas a semana seguinte, "Bem-aventurado o homem ... que guarda
o sábado de poluir ele" (Is. 56:2).
 Ver. 15. Lembre-Egito . Estamos propensos a lembrar os palácios e os prazeres do
Egito; Deus nos exorta a lembrar a sua escravidão . A memória do nosso antigo estado
deve ser-I. Um antídoto para o descontentamento. Embora os trabalhos e estudos do
deserto eram muitos, ainda no Egito, tivemos mais. Se estamos cansados, não é para fazer
tijolos sem palha, não pelos outros, mas para o nosso próprio benefício. II. Um
estimulante ao zelo. Lembrando o Egito, e prossigamos em direção a Canaã; dar nenhuma
vantagem para os nossos inimigos. III. A razão para a obediência. Aquele que
graciosamente nos livrou tem direito ao nosso serviço. Se fizéssemos tijolos para Faraó,
"o que devemos prestar ao Senhor?" Se o medo produzido atividade, quanto mais
deve amar ! IV.Asas para a fé ea esperança. Lembre-se que esse Deus que pudesse
entregar do Egito pode trazer para Canaã. Ele, que começou o trabalho vai completá-
lo. V. Uma chamada para a humildade. Eu era apenas um servo, um escravo : Eu devo
tudo ao meu Libertador. Sem Ele eu fosse um escravo novamente. "Porque pela graça que
eu sou o que sou." - ( Do Museu Bib. ).

O QUINTO MANDAMENTO: HONRA AOS PAIS, OU A RELIGIÃO DO LAR

Versículo 16
A actual divisão dos mandamentos pode trincheira sobre arranjo simétrico, mas
praticamente aquela em que o quinto mandamento começa, a segunda tabela é
conveniente e importante. Os quatro consideramos compreendem nossos deveres para
com Deus, os seis que permanecem, os nossos deveres para com o homem, a fim natural
de relacionamento. Se Deus é para ser reconhecido, adorado em espírito e realizada em
reverência; se o sábado é para ser mantido com devoção; é necessário impregnar a mente,
e regular a conduta com a lembrança dessas verdades. Este é o maior dos deveres
parentais. As crianças devem ser ensinadas desde os primeiros dias e não apenas para o
amor, o medo e obedecer, mas para honrar seus pais.
I. A honra é devido aos pais das crianças . "Honra a teu pai ea tua mãe." Alfândega
da sociedade distinguir as reivindicações separadas de pai e mãe, mas aqui eles são
representados como sustentação para os seus filhos um indivisível, reivindicação
honrosa. 1. Honra é devido aos pais por conta da relação com os seus filhos . Junto a
relação com Deus é a de pais para filhos. Existe uma bela semelhança de um para o
outro. No cuidado e interesse, a ternura ea autoridade de um pai, temos uma imagem fraca
da superintendência, compaixão e governo de Deus. Os filhos devem honrar seus pais,
porque eles são relacionados a eles. ( a ) Como os autores de seu ser, ( b ) Como o seu
apoio e conforto, ( c ) Como seus educadores e protetores. 2. Honra é devido aos pais por
conta de carinho para seus filhos . Os pais muitas vezes amam seus filhos como a si
mesmos, daí termos de carinho que lhes dizem respeito, "ramos de oliveira", "raios de
sol", "jóias", e tudo o que é agradável e bonito. Eles empobrecer-se para enriquecê-
las. Eles não são como o corvo, ou avestruz que são cruéis com seus filhotes. (Jó 39:14). O
que uma dívida de gratidão e honra que os filhos devem aos pais! No entanto, como alguns
tentam pagá-la. Filipe, o filho de Carlos V, imperador da Alemanha, tornou-se capitão de
um novo mundo e dos domínios mais ricos e mais extensos da Europa por demissão
voluntária de seu pai, mas era tão ingrato que ele manteve sua generosa mãe de esperar
um longo tempo para a o pagamento de uma pequena pensão. Milton era dependente de
sua família por causa de enfermidades; ainda suas duas filhas mais velhas parecem ter
sido destituído de afeto e piedade. Hooker muitas vezes rezava para que ele nunca pode
dar dor de sua mãe, e costumava dizer que ele amava tanto, que ele iria tentar ser bom
tanto para o bem dela, como para o seu próprio.
 II. Os incentivos que as crianças têm de honrar os seus pais . Isto é dito para ser
"o primeiro mandamento com promessa (Epístola 6:2). "A promessa pode ser aplicado
aos judeus, ea todos os que guardam os mandamentos, e, assim, traçar a confirmação da
palavra, na providência de Deus? 1. Ele é agradável a Deus . (Col. 3:20). É alegre para
os próprios pais, e agradável a Deus. "Isso é certo ", disse um dever fundamentado nos
princípios simples, naturais e imutáveis da equidade. 2. Ele tem uma tendência a alongar
humano vida . ". Que os teus dias sejam prolongados" Longa vida era considerada uma
bênção (Sl 91:16; 128:6), mas muitas crianças encontram um túmulo no berço, ou morrer
na flor da sua idade. "Os observadores deste mandamento tem uma promessa de vida
longa e prosperidade; ao passo que aqueles que negligenciam os deveres dele, não tenho
nenhuma promessa de tais coisas em tudo. Para o primeiro, longa vida vem em virtude
de uma promessa que é infalível, até agora, uma vez que servirá a glória de Deus eo seu
bem; mas a este último não vem em virtude de alguma promessa em tudo, para tal não
têm interesse na promessa; ao contrário, estão debaixo da maldição de Deus; porque está
escrito: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no
livro da lei, para fazê-las "( Paterson ). 3. Ele garante o bem-estar da vida . "Que ele vá
bem a ti." Longa vida sem as bênçãos e confortos da vida não é desejável. A vida é apenas
uma bênção, quando mantemos a saúde ea razão, e crescer na graça e utilidade, à medida
que crescemos em idade. "Observe e suportar todas estas palavras para que te vá bem a ti
ea teus filhos depois de ti para sempre." 4. Ele promete existência nacional . A vida e
seus prazeres, a posse de Canaã, e permanência nacional dependia de respeito
filial. Histórias judaicas, romanas e outros, testemunham esta verdade. As palavras
estabelecido um princípio universal da vida nacional e da existência. . "Pois que
obedecestes ao mandamento de Jonadabe, vosso pai, guardando todos os seus
mandamentos ..., portanto, diz o Senhor dos Exércitos, Jonadabe, filho de Recabe, não se
quer um homem para estar diante de mim para sempre" (Jeremias 35: 18, 19).

O SEXTO MANDAMENTO: OU A RELIGIÃO DO TEMPER . - Verso 17

Os próximos três mandamentos determinam nossos deveres para com o próximo, e
vida segura, o casamento ea propriedade. Em Lev. 19:18 eles se resumem em uma
palavra: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo." Não é apenas assassinato condenado,
mas todas as nossas paixões a partir do qual se origina o assassinato. Assim podemos
chamar este comando a religião de temperamento.
I. O que este mandamento proíbe . Mere matar não é proibida, por isso era legal,
por vezes, mas todo ato de violência que inflige danos pessoais e põe em perigo a vida
humana. "A omissão do objeto, ainda continua a ser notado, como mostrar que a proibição
inclui não apenas a morte de um companheiro-homem, mas a destruição da própria vida
ou de suicídio." ( Keil ). 1. atos violentos são proibidos. Suicídio , ou tirar a nossa própria
vida. Sistemas antigos, ensinada como um sentimento elevado de moralidade, de que um
homem pode se retirar da vida quando ele achou oportuno. Veredictos modernos e
costumes modernos de atribuição de insanidade como a causa deste crime nos levam a
considerá-la com piedade e não ódio. Temos de olhar para o ato em sua verdadeira
natureza, na lei que o proíba, e as conseqüências terríveis pelo qual é aplicada. "Não te
faças nenhum mal." Duelos é um vestígio da barbárie feudal. Constitui-se a pessoa que
pensa a si mesmo ferido o juiz, testemunha, e vingador de seus próprios erros. As razões
de sua defesa, são irracionais, e subversivo de toda a lei, justiça e humanidade. O duelista
faz uma lei para si mesmo, exalta acima das instituições do seu país, e as leis de Deus. :
"E aquele que domina o seu espírito do que o que toma uma cidade Quem é tardio em
irar-se é melhor do que o poderoso." Murder é proibido. Todo homem é nosso
irmão. Somos obrigados a amá-lo, e promover o seu bem-estar. Para matar é a odiá-lo,
para infligir o maior miséria com ele para sempre. No evangelho uma dignidade sagrada
está ligado ao homem. Ele é feito à "imagem de Deus", e associada com a natureza de
Deus. Assim, majestade infinita é insultado, infinita bondade abusada, e autoridade divina
pisoteados. "Pois à imagem de Deus, fez o homem." (Gn 9:6). 2. paixões violentas são
proibidos . Como explicado e cumprida por Jesus Cristo, este mandamento abrange uma
classe mais poderosa de afetos e desejos humanos. Ela é aplicada por todos os fatos e
princípios do evangelho. Raiva é uma espécie de homicídio, e quando despertou em
excesso, irá produzir ultrajes mais vergonhoso. "Em seu furor mataram um homem."
Raiva sem causa, desprezo desdenhoso e injúria apaixonado três violações do presente
comando. (Mateus 5:21, 22). ódio muitas vezes leva a excesso de linguagem e
ações. "Todo aquele que odeia a seu irmão é assassino." (João, 3:15). Um espírito de
desprezo não devem ser toleradas. Para desprezo é desprezar, difamar e
injuriar. Revenge não deve ser valorizado. Aquele que se orgulha de sua própria
importância, descuidado dos direitos da justiça, e sacrifícios que a paz, o caráter ea vida
do ofensor à indulgência da paixão quebra essa lei. "Tu não odiar teu irmão no teu
coração. Tu não vingar , nem guardarás ira contra os filhos do teu povo. "(Levítico 19:17,
18).
"O que não vai ambição e vingança descer para." - Milton .

II. O que este mandamento prescreve . Ela ensina os sentimentos muito opostos de
inveja, ódio e vingança. 1. Ele ordena sentimentos de humanidade .Não devemos invejar
nem entristece a prosperidade do outro, e não brigar, nem trilho, nem conspiração contra
outro. Devemos exercer misericórdia, não crueldade. Devemos ser amáveis, compassivos,
perdoando e para com os nossos semelhantes, e arrumar "toda a amargura e ira." 2. Ele
ordena o uso de todos os meios legais para preservar a vida . O que quer que tende a
destruir a nossa vida natural é expressamente proibido. Devemos evitar tudo
intemperança, gula e embriaguez. Não podemos ser indiferentes aos nossos próprios
desejos, nem negligenciar as necessidades dos outros. Todo esforço deve ser feito para
alimentar, vestir e preservar o corpo, para evitar o trabalho imoderado e indulgência, e
para manter a vida do outro. Destruir não suas próprias vidas pela falsa confiança,
sentimentos perniciosos, e negligência de "a grande salvação." Destruir não as almas dos
outros por negligência em impedindo-os do pecado, ao abandonar os interesses religiosos
da família, da sociedade e do bairro, e por retendo o seu esforço e influência para salvar
os homens. Oh, evitar a culpa do assassinato espiritual!
Assassinato proibido . Observe-se, este mandamento é-I. Universal na aplicação; a
cada pessoa que se diz: " Tu não matarás ". Não há exceção a esta regra. II. Enfático na
sua redacção; "Ás não." Note a brevidade de toda a ordem pela qual força adicional é
dado a ele. Brevidade é não só a fonte da inteligência, mas também de sabedoria. III. Em
relação ao maior dos crimes. A natureza terrível do assassinato está suficientemente
demonstrado por-1. O abhorence em que é realizada, tanto por Deus eo homem. . 2 As
terríveis censuras de consciência com que o assassino é atormentado -. JS Clarke .
"O horror! horror! horror! Língua, nem coração
Não pode conceber nem te nomear "-. Shakespeare .

DICAS HOMILÉTICA E SUGESTÕES

 Ver. 16. reverência devida aos pais . Honrem seus pais, ou seja , 1 obedecê-las.; . 2
respeito deles; . 3 Trate as suas opiniões no que diz respeito; 4. Trate seus hábitos com
respeito. Eles podem ser diferentes dos nossos; pode ser antiquado, e para nos estranho,
estranho, lunático; mas eles são os hábitos de um pai , e não devem ser ridicularizados. .
5 fornecer para eles, quando doente, cansado, velho e enfermo -. Barnes .
Prolongada . Um bom filho lengtheneth dias de seu pai; por isso Deus promiseth para
alongar seu. Crianças doentes, pois eles trazem de seus pais "cãs com tristeza à sepultura",
de modo que eles são muitas vezes cortadas no meio de seus dias, como Abimeleque foi:
Deus tornando-lhe o mal que ele fez com seu pai ( Juízes 9:56). Além da punição que eles
têm em sua posteridade, a quem tenham sido peremptores potiùs Quam parentes.-Trapp .
Nós temos um comando - "Honra a teu pai ea tua mãe." Os pais políticos ou
magistrados (Jó 29:16); idosos, com idade venerável (Lv 19:32); pais espirituais (1 Co
4:15).; pais domésticas, pais de famílias (2 Reis 5:13); pais naturais, pais da carne (Hb
12:9). Como as crianças devem obedecer a esta ordem . 1. Por um reverente estima de
suas pessoas. ( a ) Por dentro , por medo misturado com amor (Lev. 19:03). ( b ) Por
fora , em palavras e gestos. 2. Pela obediência cuidadosa. ( a ) em que se obedeça à sua
conselho (Prov. 1:8). ( b ) Ao cumprir com os seus comandos (Jer. 35:6; coronel 3:20). 3.
Ao aliviar seus desejos (Gn 47:12). As razões pelas quais as crianças devem honrar seus
pais . 1. É a ordem solene de Deus. 2. É bem agradável ao Senhor (Cl 3:20). . 3 Os pais
merecem honra por causa do seu grande amor e carinho para seus filhos -. Watson .
Ver. 17. 1. O valor da vida humana. Filosofia, ciência e superstição não dignificam a
natureza humana. Apenas se o Evangelho é conhecido é a vida apreciado preservada, e
consagrado a fins de direito. 2. A culpa de tirar a vida humana. Pode ser tirada pela
violência, excesso ou negligência. Se um animal matou um homem, foi apedrejado; o
castigo, então, cairá sobre o assassino, quando Deus vem para "fazer inquisição por
sangue" (Sl 09:12).

O SÉTIMO MANDAMENTO: A SANTIDADE DO CASAMENTO . - Verso 18

"Natureza", diz Grindon, "é um sistema de núpcias." O amor humano é a maior forma
de amor. Quando os verdadeiros amantes se encontram, Deus vos os uniu. O casamento
é um símbolo da união entre Cristo e Sua Igreja; pretende ser uma instituição digna e
permanente, e não deve ser violada por infidelidade e adultério. "Que não o separe o
homem."
I. A santidade do casamento deve ser devidamente considerado . Adultério foi
prevalente em países do Oriente, onde o calor e ociosidade parecem nutrir paixões
pecaminosas quase fora de controle. É o mais terrível perversão da instituição de Deus,
ea linguagem mais forte já usada na Escritura retrata sua natureza amaldiçoado. À luz do
Novo Testamento lemos esta lei em espírito mais amplo do que a mera letra indica, e que
as obrigações domésticas podem ser destruídos ea casa invadida de maneiras
diferentes. "A deserção de um marido ou de uma esposa; a negligência dos deveres
conjugais, tão minuciosamente especificado e assim persuasivamente pediu em várias
partes do Novo Testamento; divórcio por qualquer motivo, mas a perpetração do crime
apurado denunciou nesta proibição; a degradação do contrato de casamento,
subordinando-o aos regimes da avareza, a ambição, ou a sensualidade, cada uma delas é
uma grave violação do sétimo mandamento, "diz Stowel. "Esta é a vontade de Deus, a
vossa santificação: que vos abstenhais da prostituição; que cada um de vós saiba possuir
o seu vaso em santificação e honra. "
 II. Para garantir o devido respeito pela santidade do casamento, a castidade
pessoal deve ser cultivada . Este pecado e toda a classe de paixões e gratificações de que
é uma parte, são crimes contra a pureza, a pureza de Deus, de nós mesmos, e daqueles
afetados por nosso exemplo. Cultive-1. castidade em pensamento . Pensamentos são
perigosos e requerem apenas oportunidade de irromper em maldade aberto. "Qualquer
que atentar numa mulher para a cobiçar, já tem cometido adultério com ela alread" no seu
coração "(Mateus 5:28). 2. Chastity na conversa . Palavras bem como atos podem violar
o espírito deste mandamento (Mt 12:37). Que nenhum corrupto, sem valor através de
podridão, a comunicação saia da vossa boca "(Ef. 4:29). 3. castidade nas
ações .Fornicação, poligamia, e todo o comportamento poluições-indecentes antinatural
e olhares impuros e vestido deve ser abandonada. "A fornicação ea impureza ou avareza,
nem ainda se nomeie entre vós, como convém a santos" (Ef 5:3).

O OITAVO MANDAMENTO: DIREITOS DE PROPRIEDADE . - Verso 19

O homem é dotado de um princípio que o impele para a aquisição de riqueza. O
exercício adequado deste princípio leva a gradações de posição social, e estabelece as
bases para as instituições e leis pelas quais a propriedade é preservada e transmitida. Mas
desde que o homem é pecador e egoísta, é necessário incorporar essa lei na legislação da
comunidade.
I. Como este mandamento pode ser violada . O salteador que rouba a bolsa de seu
próximo; a doméstica que leva dinheiro do seu senhor, eo aprendiz que rouba suas
drogas; o comerciante que faz "o efa pequeno" (Amós 8:05), e pesa com "os saldos de
engano" (Oséias 12:7), que procura exagerar ou fraudar; o parceiro desonesto; a falência
fraudulenta; o desacreditador de caráter; mutuário e receptor de mercadorias roubadas-
tudo violar esta lei. Espiritualmente, o homem rouba a Deus por tirar o sábado, retendo o
que é devido a ele para apoiar e propagar o evangelho, por negligenciar sua própria alma,
e tolamente desperdiçar a vida, com os seus apelos e oportunidades. "Roubará o homem
a Deus?"
II. Como se proteger contra a violação deste mandamento . Para obedecer a lei e
preservar o saudável exercício de um princípio que se torna pecaminoso por indulgência
excessiva devemos 1. Sede diligentes na vocação legítima . Nos ocupações da vida, temos
a felicidade dos indivíduos, combinadas com os interesses da sociedade, uma esfera em
que os nossos poderes não têm necessidade de ser esbanjado em ninharias nem pervertida
por atividades pecaminosas. Emprego para o nosso próprio sustento e de nossa família é
indispensável. Somos instados a não ser ocioso, descuidado e negligente, para não se
envolver em jogos de azar, nem para acalentar um avarento, agarrando disposição, mas
para ser "diligente nos negócios" e "permanecer em nosso chamado." "Aquele que
furtava, roubar mais; mas antes trabalhe, fazendo com as mãos o que é bom, para que ele
possa dar a ele que needeth "(Ef. 4:28). 2.Contente-se com a sua sorte na vida . É o arranjo
de Deus e não obra do acaso. Com todo o nosso deslocamento e truques, a nossa avareza
e terrenos, não podemos alterar as coisas. "Tanto riquezas como honra vêm de ti, tu
dominas sobre tudo, e na tua mão está o engrandecer eo dar força a tudo." Nossas histórias
individuais e esforços subserve para os planos de Deus, tanto quanto a queda do estados
e no movimento das estrelas. Ricos e pobres são exortados a confiar em Deus e concordar
com Sua providência. "Contente-se com tais coisas como vós" (Hb 13:5). 3. Moderar
suas opiniões, expectativas e desejos . É necessária uma estimativa sóbria dos nossos
desejos e meio de gratificação. Contenção vigorosa deve ser colocado sobre a tendência
a superestimar nossas próprias reivindicações, ea indulgência de esperanças românticas
que são muitas vezes fascinante e ruinosa. Fret não nem maltratar-se para a riqueza ea
propriedade de outro. "Não me dês nem a pobreza nem a riqueza; alimentar-me com
covenient comida para mim; para que não seja completa e te negue, e diga: Quem é o
Senhor? Ou que, pobre e roubar, e levar o nome do meu Deus em vão. "

O NONO MANDAMENTO: O GOVERNO DA LÍNGUA . - Verso 20

Temos vindo a considerar o direito da família, a lei do direito social, a lei de pureza
social e da lei da honestidade; agora nós observar a lei da verdade.Estamos a considerar
a reputação de nosso próximo, e não ferir seu caráter. Nosso grande poeta diz-
"Quem rouba minha bolsa rouba o lixo;
Mas aquele que filches de mim o meu bom nome,
Me rouba o que não o enriquece,
No entanto, me deixa pobre, de fato! "

I. O que é proibido neste mandamento . Falso testemunho pode ser dada de várias
formas; mas em tudo o que deve abandonar a mentira e falar a verdade com o nosso
vizinho (Ef 4:25). 1. Nos tribunais de justiça falso testemunho foi especialmente
condenado. O Ministério Público está proibido de fazer a demanda injusto, para lançar
acusações falsas, e para subornar testemunhas falsas; o defensor de negar uma acusação
justa, e para fazer evasivas astutas; astestemunhas não deve negar ou reprimir qualquer
parte da verdade; o defensor , não deve defender o que está errado, nem o juiz pervertido
justiça e condenar os inocentes. Devemos livremente, sinceramente falar a verdade, e
nada mais que a verdade. "A testemunha verdadeira não mentirá; mas a testemunha falsa
se desboca em mentiras "(Prov. 14:05). ( cf . Dt 19:18, 19;.. Jer 04:02;. Zc 8:17). 2. Na
vida diária falso testemunho é proibido. Calúnia, mal interpretando e acusação maliciosa
não devem ser toleradas. Também não devemos ser culpados de fofocas, de conto de
rolamento, e levantando, receber e difundir escândalo ou falso relatório. "Para creditar
relatório comum é em si mesmo uma espécie de calúnia", diz um. "Um fazedor ímpios
concede ao atenta para o lábio; o mentiroso inclina os ouvidos para a língua maligna
"(Prov. 17:04). Dê nenhuma moeda de escândalo, nem juntar aqueles maliciosamente
empregados, gritando "Report, e vamos denunciar" (Jeremias 20:10). "Quantos milhares
de almas são feridos a cada dia pelas palavras dos outros", diz Baxter. "Tu
não levantar(crédito, assumir, urso) um falso (mentiroso vazio) relatório; não colocar a
tua mão com o ímpio (torná-lo sem ajuda) para seres testemunha injusta "(Ex. 23:01).( cf .
Lev 19:16;.. Ex 23:07;. Ps 101:5;. Pv 19:09).
"Quem mantém um ouvido aberto
Para tattlers, terá a certeza de ouvir
A trombeta de discórdia:
Aspersão é o comércio do tagarela;
Para ouvir é a emprestar-lhe ajuda,
E se apresse em dissensão -. Cowper .

II. O que é ordenada neste mandamento . Ele ordena que a verdade ea simplicidade
na nossa relação um com o outro, um acordo entre o coração e os lábios. 1. veracidade
no discurso . Mentir é ofensivo a Deus e incapacita para a sociedade. Como você pode
conversar ou negociar com um homem que você não pode confiar em sua palavra? "Por
isso, colocar a mentira, fale cada um a verdade com o seu próximo; porque somos
membros uns dos outros. "(Epístola 4:25). 2. Regard para o bom nome do nosso
vizinho . Invista-lo com o personagem de um amigo, caridosamente cobrir suas fraquezas,
não trair seus segredos, reconhecem prontamente os seus dons, e receber um bom relatório
sobre ele. Defenda a sua reputação quando injustamente atacado, não invejo o seu
sucesso, nem ter o prazer de sua desgraça. "Fale mal de nenhum homem." (Tito
3:2). 3. amor aos outros como a nós mesmos . Devemos estar satisfeitos com o bem de
outro, bem como com o nosso próprio bem. Nunca manter um relato dos crimes de outro,
com o objectivo de resumir e acusação contra ele quando a ocasião serve. Abundam em
que a caridade que "não se porta com indecência, não busca os seus interesses, não se
irrita, pensa , (imputa) nenhum mal. "(1 Coríntios. 13:5). Nosso vizinho vive perto de
nós, vem ao nosso conhecimento, e fica mais ou menos à nossa mercê. Suas
reivindicações são, portanto, reforçada pelaproximidade , pelo conhecimento íntimo com
ele, e por todas as obrigações locais e relativos que nos unem. "Amarás o teu próximo
como a ti mesmo." -
"Quem que se atreve
O nome de seu irmão, causa maligna de seu irmão,
A própria lei calunia, rejeita suas restrições,
E árbitro senta, onde ele mesmo deveria se curvar ".

O DÉCIMO MANDAMENTO: DESEJO ILEGAL . - Verso 21

"Assim como o sexto, sétimo, e oitavo mandamentos nos proíbem de ferir o nosso
próximo em obras, o nono nos proíbe de prejudicá-lo em palavra, eo décimo em
pensamentos. Nenhum olho humano pode ver o coração cobiça; isso é testemunhado
apenas por aquele que o possui, e por Ele para quem todas as coisas estão nuas e
patentes. Mas é a raiz de todos os pecados contra o nosso próximo em palavra ou em
ação. (Tiago 1:14, 15). O homem que é aceitável diante de Deus, andando retamente, não
caluniando com sua língua, nem faz mal ao seu próximo, é aquele que "fala a verdade
no seu coração . "(Sl 15:02, 3) -.Sp. Com .
I. A maneira em que este mandamento é violado . Por esse descontentamento com
a nossa sorte na vida que nos leva a se preocupe, repine e se rebelam contra a providência
de Deus. "Nem vos murmúrio, como alguns deles murmuraram." (1 Coríntios. 10:10). Por
inveja ou de luto em bom do nosso vizinho."Grudge não uns contra os outros (Tiago
5:9). Ao ceder desejos ilícitos para coisas que pertencem ao nosso próximo. Desejo
excessivo após riquezas e bens de outra é marcado por este mandamento como
pecado. "Acautelai-vos e vos da avareza."
II. O espírito que leva à violação deste mandamento . "Não cobiçarás." As palavras
indicam a intensa espiritualidade e santidade da lei. St. James (1:15) olha para o pecado
como um ato exterior. São Paulo olha para ela em sua fonte e estágios iniciais. A província
de lei humana é a ação, que a lei divina o coração, os pensamentos da qual brotam as
ações. O pensamento eo desejo pode levar à execução do mal. Concupiscência mal é a
raiz de todo o pecado, especialmente dos crimes que os homens cometem contra seus
semelhantes (Mateus 15:19, Marcos 7:21). Eva e Achan "viu, cobiçado, e tomou." Cobiça
instigado Judas para trair o Salvador, e induziu Ananias e Safira para "tentar o Espírito
Santo". "Eu não teria conhecido o pecado (clara e completamente como habitação e
princípio virulento) , mas pela lei; porque eu não conheceria a concupiscência (desejo
irregular e sem governo), se a lei (Mosaic) havia dito: Não cobiçarás "(Rm 7:7).
III. O método de corrigir esse espírito . Hipócrates aconselhou uma consulta a todos
os médicos em todo o mundo para a cura de cobiça. O que eles não podiam descobrir a
Bíblia prescreve. 1. Formar uma estimativa direito de mundana bom . Nós cobiçar o que
nunca satisfaz. "Solomon tinha colocado todas as criaturas em uma réplica", diz Watson
singular ", e destilou a sua essência, e eis que 'tudo era vaidade" (Ec. 2:11). 2. estar
satisfeito com presentes posses .Por ingrato porque não temos mais e outros
menos. Quanto mais temos, maior será a nossa conta no último dia. Vamos acreditar que
condição melhor que Deus nos deu. Contentamento, diz Sócrates, "é a riqueza da
natureza." "Eu tenho o suficiente", gritou Jacob (Gn 33:11). "Eu aprendi, no estado de
tudo quanto eu sou, com isso a ser o conteúdo ( ou seja , suficiente em si mesmo, auto-
suficiente, em oposição às bênçãos exteriores). (Filipenses 4:11-13). 3. Ore por graça
divina para ajudar . Isso por si só pode subjugar a luxúria. Cherish fé em Deus, que
alimenta os pássaros e veste os lírios. A fé é o remédio para o cuidado ea cobiça. Ele
vence o mundo, purifica o coração, e faz parte de Deus, nosso (Sl 16:05). Peça ao Espírito
Santo para fazer você celeste minded, e corrigir seus pensamentos sobre Cristo e as coisas
acima. "Procurai com zelo os melhores dons."
O mandamento de fechamento é de grande importância em dois pontos de vista
distintos, primeiro , como expor o espírito de todos os mandamentos anteriores, e em
segundo lugar , como estabelece as bases para justas e consistentes pontos de vista de
todas as doutrinas do Evangelho. Ela exibe o espírito da lei divina , como estendendo-se
até os desejos do coração; as atuações mais sutis da mente, bem como as ações visíveis
da vida. Em outros mandamentos, um homem pode perder de vista o verdadeiro caráter
do governo sob o qual ele é colocado, e pode imaginar que, se ele assegura a confiança
dos seus semelhantes, ele é seguro. Este é o estado de espírito predominante de homens
de todas as classes. Pensa-se que se não violar os direitos dos outros, não aproveitar sua
propriedade, nem malignamente difamar seus personagens-nem desenfreadamente pôr
em perigo as suas vidas, somos moral. Mas este mandamento nos traz sob o olhar de um
governante onisciente, sob a autoridade de um governo espiritual. Ensina-nos que os
nossos pensamentos e desejos são minuciosamente inspecionado. Ele nos persegue aos
nossos sigilo-perfura o véu das aparências externas, e coloca abrir as dobraduras de auto-
ilusão. Ele examina nossas almas, e nos faz sentir a onipresença da Divindade. Ele traz
as sanções da Sua lei seja exercida diretamente sobre a nossa consciência presente; liga
os momentos de nossa existência ao último julgamento, e derrama para as câmaras mais
íntimos do espírito à luz de um mundo futuro. "Eu não teria conhecido o pecado, se a lei
não disse," Não cobiçarás ". " Em segundo lugar . A importância deste mandamento será
sentida quando nós consideramos isso como lançar asbases para justas e consistentes
pontos de vista das doutrinas do evangelho . As verdades sublimes de um são do mesmo
Deus que "falou as palavras" do outro. É só por invalidar a autoridade, ou subjugar o tom
altivo, dos mandamentos, que um homem pode resistir a provas ou perverter o significado
do evangelho.Como pode um homem, por exemplo, de forma consistente negar a
depravação total da raça humana, sem antes destruir o rigor intransigente da lei divina,
trovejando suas maldições sobre até mesmo um desejo irregular? Como pode um homem
convencer-se de que não é o seu dever de acreditar no nome de Jesus Cristo para a
salvação, sem primeiro convencer-se de que não é o seu dever de amar a Deus com todo
o coração e ao próximo como a si mesmo, em uma palavra, que nada é devido a ele por
Deus, e, conseqüentemente, de que ele não é um assunto de governo moral de Deus? A
grande promessa do evangelho aos nossos primeiros pais, foi entregue em circunstâncias
ilustrativos desse sentimento; para os pontos de vista que tinham da sentença passou sobre
eles, os fez sentir a necessidade eo valor dessa promessa. Quantas vezes nos discursos
públicos de Jesus, e em mais diálogos privados, com várias classes em torno dele, é que
vamos ver a sua ansiedade para produzir uma impressão de santidade e rigor dos
mandamentos, evidentemente, com a finalidade de silenciar o opositor e preparar ele
"receber o reino de Deus?" Com o mesmo espírito os apóstolos pregaram e escreveram. A
consciência de culpa vai levar você a contar com a perfeita obediência de Cristo. Aqui
nós não temos simplesmente, uma exposição de misericórdia, mas de "misericórdia e
verdade" congregar-não apenas o triunfo da graça, mas de "graça reinando pela justiça ,
para a vida eterna. "" Deus o colocou diante, não só como propiciação, mediante a fé no
seu sangue, para a remissão dos pecados ", mas também," para demonstrar a sua justiça,
que ele poderia ser apenas , e justificador daquele que tem fé em Jesus "-. Desde Dr.
Stowel .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 18. A soma deste mandamento é a preservação da pureza corporal . . 1 Algo
tacitamente implícitas; o que é que a ordenança do casamento devem ser observadas. (1
Coríntios 07:02;.. Hebreus 13:4). 2 Algo expressamente proibido.; que está infectando-
nos com poluições corporais -. Watson .
Ver. 19. Desonestidade proibido . Observe a simples abrangência deste
mandamento. 1. Nada é dito sobre o valor da coisa roubada. A lei é quebrada se a coisa
tomada, um reino ou um alfinete. 2. Nada é dito sobre a natureza da coisa roubada; . pode
ser propriedade, tempo, reputação, etc 3 Nada é dito sobre o método de roubar; seja ele
secretamente se apropriou, ou violentamente arrancada de seu proprietário -. Museu
Bíblico .
Ver. . 20 Neste mandamento, três tipos de interesses são combinadas-os interesses da
verdade, do caráter e do bairro -. Stowel .
Saiba-1. O valor de um bom nome. 2. A sacralidade da verdade. 3. A necessidade de
guardar a nossa língua. 4. O perigo de falso testemunho. (Deut. 19:18, 19;. Pv 19:05).
"Dê pensamentos sem língua." - Shakespeare .

Ver. 21. A liminar é repetido para chamar a atenção e impressionar a mente. A forma
aqui é diferente do que em (Ex. 20:17). A ordem das palavras casa eesposa é invertida,
duas palavras diferentes o desejo e aspiração são usados aqui, ea palavra campo é
adicionado. As duas primeiras variações são explicadas pelo caráter geral da passagem, e
parece natural ao mencionar o "campo", quando Moisés estava falando com a partição de
Canaã em vista. Saiba-1. Anatureza da cobiça. Ela denota um estado de espírito a partir
do qual o Supremo bom foi perdido, trabalhando para substituir Hin por alguma forma
subordinada de prazer. 2. A origem da cobiça de dentro. Os desejos, paixões, etc 3.
As formas de cobiça. O mundanismo, rapacidade, a avareza, a prodigalidade, etc 4. A
culpa e os males da cobiça. 5. A condenação do avarento. "A cobiça a quem o Senhor
abhoreth".

A MAJESTADE DA LEI DE DEUS -. Versos 22-25

A entrega dos mandamentos foi acompanhada com cada demonstração de grandeza,
e em meio a circunstâncias de terror. Tudo foi condenada a impressionar a mente com a
glória de Deus, o rigor da lei, eo pavor da pena. Esta forma imponente e fenômenos
terríveis indicam a majestade da lei de Deus.Este Majestade é visto de diferentes
maneiras.
I. Na divindade de sua origem . "Estas palavras falou o Senhor." A voz de Deus foi
ouvida distintamente articulador, e que a voz era mais alto do que os repiques mais altos
de trovão. Muitos perguntam: "de onde é que vamos chegar a lei moral?" A resposta é
dada aqui. Ela veio de Deus, a origem maior e mais alto a que pode aspirar nada! Ele é
elevado acima do código do Egito, Pérsia e Grécia, um padrão de vida infinitamente além
da invenção do homem, e que o mais santo nunca alcançado. Um advogado distinto
bastante ceticismo inclinado sobre este assunto se comprometeu a ler o Antigo
Testamento para certificar-se sobre a validade de suas reivindicações. Quando leu o
Decálogo, perdido em admiração, exclamou: "onde foi que Moisés obter essa lei?" Mais
estudos removido todas as dúvidas céticas, e produziu convicção de sua origem divina
( cf . Púlpito Com. p. 106). "Sabemos que Deus falou a Moisés."
II. Nos fenômenos terríveis que acompanharam a sua entrega . Tais fenômenos
foram variados, mais terrível e projetada para produzir a convicção da autoridade e
santidade da lei. 1. Houve agência naturais . As impressões mais profundas são feitas
sobre a mente por meio dos sentidos, Deus que sabia o que havia no homem sinalizou sua
descida no Sinai, com raios e trovões, fumaça e fogo ", o som da trombeta, e à voz das
palavras." O que deve ser o objetivo e dignidade de uma lei assim dada? Qual deve ser o
respeito ea obediência que pagamos para o grande Legislador Si mesmo? "Para temeres
este nome glorioso e temível, o Senhor teu Deus . "2. Houve agência sobrenatural . A
palavra foi falada "pelos anjos." (Hb 2:2). A lei foi recebida "pela disposição (ministério)
dos anjos" (Atos 07:53); "Posta pelos anjos na mão de um mediador." (Gálatas 3:19). A
presença dos anjos é muitas vezes referida na promulgação da lei, para indicar a sua
solenidade e reivindicações. "Ele resplandeceu desde o monte Parã, e veio com dez
milhares de santos, (miríades de santos, isto é, anjos); a partir de sua mão direita foi uma
lei de fogo para eles. "Deut. (33:2 cf .. Salmos 88:17., Hb 3:3).
III. No projeto para o qual foi dada . Houve misericórdia misturada com majestade
e os fenômenos terríveis produziu o efeito desejado. 1. Para testar sua obediência . Israel
tinha sido cercado por idolatria, e as idéias de majestade e reverência pela lei de Deus
tinha sido perdido, pelo endeusamento objetos dos sentidos. As manifestações de Sinai
foram diretamente adaptado para inspirar a alma com reverência o infinita majestade e
poder eterno do que estar com quem eles tinham que fazer-a colocar a sua obediência a
uma nova prova e dar-lhes uma oportunidade de mostrar o sinal de mais dedicação à Sua
vai. "Porque Deus veio para vos provar." 2. Para mantê-los do pecado . Eles aprenderam
a culpa de ofender um Deus tão terrível no rigor e na santidade. Eles sentiram que eles
eram fracos, frágil, e criaturas pecadoras, e ficaram impressionados com consternação a
tais exposições horríveis. Mores se foi dominado pelo medo (Hb 12:21).Esta foi uma
dispensação de terror, projetado para se preparar para o evangelho. "Por isso, sabendo o
temor do Senhor, persuadimos os homens." 3. Para mostrar a necessidade de um
mediador . Consciente de culpa, eles foram muito alarmado. "Este grande fogo nos
consumirá." Eles se perguntou que permaneceu vivo depois de testemunhar tais
aparições. "Porque, quem há de toda a carne que ouviu a voz do Deus vivo, falando do
meio do fogo, como nós temos, e viveu?" Eles esperavam ouvir mais, mas não podia
deixar de dele, e pediu a Moisés para ouvir e falar para eles "Chega-te tu", etc (ver.
27). Jesus é o mediador da nova aliança.
IV. No método em que é transmitida a nós . Podemos julgar o valor ea importância
da comunicação pelas formas em que são escritas. 1. Esta lei é completa ", e acrescentou
não mais" (ver. 22). A grande voz não falou mais diretamente ao povo. A cena não se
repetiu, ea lei era completa em si mesma e distinta de outras revelações dadas por
intermédio de Moisés. "A lei do Senhor é perfeita." 2. Esta lei é permanente . "Ele
escreveu-as em duas tábuas de pedra", para preservá-los de corrupção, e transmiti-los
pura e toda a posteridade. Demos graças a Deus por um escrito revelação, que é um
método natural e humano de transporte, mais completa, uniforme, e permanen que
qualquer outra forma. Vox Audita PERIT, Littera scripta manet ", uma palavra ouvida
perece, mas uma carta escrita restos . "Tradição passa como as nuvens de manhã; a Bíblia
vai continuar enquanto sol ea lua. "A palavra do Senhor permanece para sempre."

O USO DA NATUREZA NA INSTRUÇÃO DIVINA -. Versos 23-26

Natureza e da Bíblia têm o mesmo autor, e ambos são escritos para a instrução do
homem. "Assim, há dois livros de onde eu coletar minha divindade", diz Sir Thomas
Brown ", além de que um escrito por Deus, outro de Seu servo, Natureza-o manuscrito
universal e público, que encontra-se expandido aos olhos de todos; aqueles que nunca viu
em um descobriram ele no outro. "Deus, na revelação de sua vontade, muitas vezes criou
as cenas e usou os elementos da natureza.Isto é especialmente visto na entrega da Lei no
Sinai. Daí aprender o uso de fenômenos naturais em instrução Divina.
I. O homem é constituído para aprender com a natureza . Seus sentidos são
adaptados para o mundo externo. "Vós tendes ouvido a sua voz, temosvisto neste dia.
"Para cada órgão do sentido, parece haver um objeto na natureza. Mas a natureza moral
do homem é afetado por meio de sentido. Muitos falam de "mentes sensuais do povo
judeu", mas somos filhos a esse respeito. Estamos assustados com o relâmpago eo trovão-
terror-golpeado em inundações, incêndios e terremotos. Estamos despertou para um
sentimento de nosso perigo e nossa culpa pela manifestação de Deus em suas obras; e,
como o público de Massillon na corte francesa, teme seus juízos terríveis. "Não fale Deus
conosco para que não morramos."
II. Natureza é constituída ensinar ao homem . A natureza é a mente de Deus
expressa na matéria: "um produto de Seu poder e sabedoria, um espelho no qual Seus
atributos se refletem-um volume em que, por caracteres legíveis ou sinais expressivos,
Ele faz-se conhecido" ( . Dr. Jas Buchanan ) . "A teologia natural" é apenas o verdadeiro
insight e exposição real da revelação de Deus na Natureza; para "no seu templo todos
falam de (marg., todas aquelas palavras de que declara a) Sua glória" (Sl 29:9). Mas a
natureza, assim como a Bíblia, permite interposições Divinas especiais. A matéria não é
eterna, nem é lei abstrata dotada de atributos da divindade. Temos muitas vezes
interposições diretos que parecem, mas só parecem, talvez, acima da lei natural. Deus nos
fala através dos elementos, forças, e cenas da natureza. Ele muitas vezes extorque
confissão, votos e orações por suas exposições horríveis, e fala em tons que nos levam a
chorar por misericórdia e um mediador. "Não fale Deus conosco", mas "não te falar com
a gente, e nós vamos ouvi-lo e fazê-lo."

MOISÉS CHOSEN MEDIADOR -. Versos 27, 28, 30, 31

Como todas as pessoas que estavam diante do monte, aterrorizados pelas chamas
vivas e o tremor da terra, eles temiam a morte. A voz de Deus dominado eles mais do que
qualquer outra coisa, e os cabeças do povo e anciãos pediu a Moisés para interceder.
I. A razão dessa mediação . Nesta tela terrível Israel perceberam sua condição moral
como impróprias para a comunhão com o Senhor. Homem culpado sempre se sentiu sua
distância de Deus, e em cada indicação do sobrenatural gritaram com medo. Convencidos
do pecado, sentimos a necessidade de um mediador.
 II. A natureza desta mediação . Quando as pessoas "estavam de longe", consciente
de culpa e medo da ira de Deus ", Moisés se aproximava às trevas espessas", ou foi feito
para aproximar (Ex. 20:21), para que ele não ousava aventurar-se. Os rabinos pensam que
Deus enviou um anjo para levá-lo pela mão e levá-lo para cima. 1. Ele falou com Deus
para as pessoas . 2. Ele falou para o povo de Deus . "Dize tudo o que o Senhor nosso
Deus falar-te de nós." Moisés tipificava Cristo por quem nos aproximamos de Deus, sem
medo e relutância. Por ele, "temos ousadia, sinceridade exagerada no falar corajoso (Atos
4:13), e acesso com confiança." Ef. 03:12.
III. A aprovação Divina desta mediação . Talvez eles não sabiam a importação
completa do que eles fizeram, mas a nomeação foi bem agradável a Deus. "" Eles têm
bem disse tudo o que eles falaram. "Moisés, devidamente nomeada, e Deus lhes fala
através de sua boca, e eles prometem para ouvir e obedecer.Assim foi a aliança feita entre
Deus e Israel. Moisés foi homenageado como o doador da lei, mas Jesus é mais altamente
exaltado. "Por isso o homem foi digno de tanto maior glória do que Moisés, quanto aquele
que edificou a casa tem mais honra do que a casa."

DIFERENÇA ENTRE PALAVRAS E AÇÕES -. Verso 28

Ele expressamente menciona ter ouvido o que eles tinham dito a Moisés. Deus sempre
ouve o que dizemos, não como um auditor despreocupado, mas como testemunha e
juiz. Pensamento solene! As palavras aqui eram palavras de confissão religiosa. " Vamos
ouvir e fazê-lo . "Deus ouviu nossas resoluções religiosas e
compromissos. Primeira nossos queridos-privadas que iríamos assistir contra tal
temperamento; orar por graça para resistir a tal tentação; para remir o tempo e honrar o
Senhor com nossa substância. segundo lugar , nossos entes mais públicos e
solenes; quando se juntou a nós mesmos ao seu povo; foi para sua mesa; e ao longo dos
memoriais de Seu amor morrer disse: ". Daí em diante, por ti só farei menção de teu
nome" Tenho ouvido , ele diz, a voz das palavras, etc; e acrescenta, com aprovação,
contendo nele queixa: "Eles têm também disse que todos eles tenham falado . Mas falar
e fazer são duas coisas. Mesmo entre nós, um vai um pouco sem o outro. As ações falam
mais alto que palavras. O que é o serviço de bordo na religião! Judas deu nosso Senhor
lábio beijou e traiu.Ouvintes de Ezequiel exaltou sua pregação; levou outros a admirá-
lo; mas o seu coração foi a sua avareza. Aqui eles falaram bem em expressar a sua
disponibilidade para ouvir e fazer. Mas Deus, que os conhecia melhor do que eles
conheciam-se, exclamou: "O que houve tal coração deles."
A fala é um dos critérios mais incertos para juiz de caráter, como a realidade ou grau
de religião. Da educação, leitura e audição, as pessoas podem aprender a falar bem pode
superar os outros muito melhor do que a si mesmos: como um vaso vazio soa mais alto
do que um cheio e um riacho raso é mais barulhento do que um rio profundo. Alguns
falam pouco, a respeito de si mesmos, especialmente, por medo de decepção, ou para que
não parecem ser o que não são. Baxter diz, em sua vida de juiz Hale, eu temia que ele
estava querendo na religião experimental, como ele raramente falava de seus próprios
pontos de vista e sentimentos espirituais. Mas ao conhecer melhor eu descobri meu
erro. Ele tinha ouvido falar de muitos tanta hipocrisia e do fanatismo que ele foi instado
para o extremo do silêncio. Seria melhor para alguns a falar menos de alta confiança e
êxtases maravilhosos diante daqueles fracos na fé e conforto, e em perigo de ser
pressionado por comparação. Para quantas pessoas serão essas palavras se
aplicam! O campeão de verdade , tem defendido a sua pureza e importância, sustentou
seriamente e, tanto quanto o argumento ea prova vai, sabiamente pela fé. Ele
também disse que tudo o que ele falou . Mas onde está o espírito da verdade?mansidão
de sabedoria? a mente de Cristo? Outro no santuário reconheceu em linguagem
igualmente belo e verdadeiro, que erraram e se desviaram dos teus caminhos, como
ovelhas perdidas, etc Ele também disse que tudo o que ele falou . Mas onde está o coração
partido, o espírito contrito? Quantas vezes, depois destas confissões é o sermão fundada
sobre eles não gostaram eo pregador condenado! Um terceiro foi para seus irmãos em
perigo e justificou os caminhos de Deus para o homem, mas ele justifica relacionamento
de Deus com o próprio em apuros? Ele também disse que tudo o que ele tem falado ; mas
lembra-nos da linguagem de Jó: "Eis que tens ensinado a muitos, e tens fortalecido as
mãos fracas. As tuas palavras têm sustentado aos que estava caindo e tens fortalecido os
joelhos enfraquecidos. Mas agora há de vir sobre ti, e tu mais fraco: é tocar-te e tu és
incomodado "Os homens confundem-se embora muitas vezes sincera como eles são
sérios.. Eles não fazem distinção entre impulso e disposição, excitação exterior e interior
princípio. Hazael, na previsão de suas crueldades, ignorante da mudança que o poder iria
produzir nele, realmente execrado o personagem que ele se tornou. Peter presumindo,
mas não falsa, disse que todos deveriam ser ofendido, mas não vai I. Os discípulos
deveriam se estabeleceram na fé, além do perigo da tentação de abandonar a Ele, quando
disseram: "Agora nós acreditamos." Mas Jesus respondeu-lhes: "O que houve tal coração
em você!" - De Jay .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 23-26. Um triplo Prodigy . 1. Eles ouviram a voz de Deus falando com eles em
língua distinta. 2. Eles viram o fogo, símbolo da Sua presença, a aparência de que
demonstrou que ele seja sobrenatural. 3. Embora Deus parecia tão terrível, mas nenhuma
pessoa foi destruído, porque Ele não veio "para destruir, mas para salvar." - Wilson .
Por que eles deveriam ter medo de morrer? Desde que tinham visto aquele dia em
que Deus fala com o homem, e ele vive? É responderam que olhou para a sua segurança
presente como uma maravilha, mas temia o que viria a seguir sobre essa entrevista, se
continuou. É ainda a obra da lei para servir ao homem, e levá-los a procurar por um
mediador. Se Deus nos fala do céu Sua retórica mais silenciosa seria alto demais para nós
-. Trapp .
Terror de Direito . 1. Seu design. 2. Seus resultados. 3. Sua ineficiência para
salvar. "A lei foi entregue desta maneira terrível, em parte para adquirir reverência para
com a doutrina dele, e em parte para expor a natureza eo escritório dele; que é para
aterrorizar e os infratores thunder-greve. Este fogo que a lei foi dada ainda está nele, e
nunca será fora dele "(Deuteronômio 33:2) -.. Trapp .
Vers. 25-27. 1. A condição do povo, no estado de sua mente, e na localidade de seu
acampamento, "de longe", em ambos os sentidos. 2. A necessidade da relação entre Deus
eo povo. 3. O meio de relação sexual. "Um mediador, Moisés não era de redenção, como
Cristo que" mediador de uma nova aliança "e" garantia de um melhor pacto (Hb 7:22;
9:15), mas de receber a lei, e entregá-lo ao pessoas, para que fim ele subiu "-. Trapp .

TRUE RELIGION DESCRITO -. Verso 29

Estas palavras exprimem o desejo de Deus para o Seu povo, e descrever a obediência
que Ele requer deles. A lei havia produzido um sentimento penitente, e Israel tinham feito
boas resoluções sob a influência desse sentimento. Mas a verdadeira religião não consiste
em bons sentimentos e boas resoluções. Deus deseja para um coração verdadeiro e
obediência constante. "Um coração neles a temer-me sempre." A verdadeira religião é
descrito-
I. Na sua natureza . O temor de Deus. 1. Not emoção . Muitos são capazes de
impressão e se sentem profundamente consciente de seus desejos. Mas quadros e
sentimentos mudam; emoções morrer longe e deixar o coração frio e indiferente. Os
homens podem ser sensíveis em sua natureza, penetrou com a beleza, o poder e os
interesses da religião, mas ao chamado do dever-a exigência de obediência resoluta ", eles
são ofendido." 2. Not resolução . Israel resolvido, e Deus elogiou suas resoluções, mas
onde estava a sua constância, sua sinceridade e coração? Homens prometer o que eles
esquecem de realizar, e seus corações não gritei com os lábios. 3. Mas o temor de
Deus . Não é o espírito de um escravo, mas de um filho. O amor que expulsa o medo e
nos traz para perto de Deus. Devemos conhecer a Deus não como nosso Criador e
governador, mas como nosso Pai. O sentido da Sua presença, a autoridade eo amor deve
penetrar a mente, elevar a alma, e temperar temor sagrado, com confiança filial.
II. No seu centro . "Um coração em si." O tom, coloração, ea direção da vida exterior
dependem da condição do coração-os sentimentos interiores.Nossos corações devem ser
renovados e fez suscetíveis de simpatia e amor. "Um novo coração", "um coração de
carne", "um coração puro" deve ser dada e fixos em Deus. " Tal um coração. "Palavras e
profissão, o mero conhecimento e emoção religiosa são superficiais. A sede de vida e de
conduta é dentro de um homem. "Porque, como ele pensa em seu coração assim ele é."
III. Em sua manifestação . Guardar os mandamentos. Se a religião existe, será visto
em seus frutos. Como a luz brilha em beleza, assim o amor no coração vai se manifestar,
e não no impulso, mas obediência. "Se me amais manter meus mandamentos. "Esta
manutenção deve ser-1. Universal . " Todos os meus mandamentos. "Nós não estamos
para selecionar alguns, como os fariseus, rigidamente observar como compensação pelo
descumprimento de outros. Todos devem ser mantidos. Isso só é aceitável a
Deus. 2. constante . "Mantenha todos os meus mandamentos sempre . "Em palavras,
ações e coração. Promessas são feitas sob terror, mas Deus requer expressão de princípios
firmes, e procura "com perseverança em fazer o bem."
IV. Nas suas recompensas . Não há nenhum mérito em nossa obediência. Ele está
com defeito e indigno. Na verdade nunca podemos obedecer perfeitamente mesmo um
mandamento em dez. Mas onde verdadeiros conduta brota de um coração reto, não haverá
felicidade ou bem-estar. Assim, o caminho da santidade é o caminho da felicidade e do
favor de Deus. 1. felicidade pessoal . "Isso pode ser bem com eles . "2. Felicidade sobre
a posteridade . "E com seus filhos . "3. felicidade perpétua . "Para sempre! "" A
perpetuidade de felicidade por si só é bem-aventurança. "Tudo isso a partir de um
coração bem! Tenha temos tal coração em nós? Somos ensinados como ela pode ser
adquirida. "Eu vou colocar meu temor no seu coração, para que nunca se apartem de mim"
(Jr 32:40).

SOLICITUDE DIVINA
Como é lindo que Deus aparecer na preocupação Ele expressa aqui! É a linguagem
da queixa . Por mais que a dizer: "Mas eu não acho que seja assim." Ele é, então,
decepcionado? Não como a verdade-pois Ele sabe todas as coisas, mas como para a
direita. Certamente, Ele pode esperar de nós atenção à Sua voz e melhoria das vantagens
com que somos favorecidos. Quando Ele se encontra com nada disso, Ele tem razão para
reclamar. Este é o significado quando Ele diz: "O que mais poderia ter sido feito para a
minha vinha, e eu não fiz isso? Portanto, quando eu olhei que ele deve trazer uvas, veio a
produzir uvas bravas? Estes três anos eu vim procurar fruto, e não o encontrando. "É a
expressão do desejo . Quando a Escritura atribui atributos e sentimentos humanos a Deus,
eles devem ser entendidos de acordo com a perfeição de sua natureza. Eles não
exatamente significam a mesma nEle como em nós. No entanto, há sempre uma verdade ,
que é a base de tais representações metafóricas. Adesão servil à divindade sistemática
feriu algumas das melhores passagens do Apocalipse; e que se destinavam a ser sentida
em vez de criticada. Não se opõe, portanto, que "Deus está no céu, Ele fez tudo o que lhe
apraz", e perguntar "quem tem resistido à sua vontade?" Para isso é sua própria língua "O
que houve tal coração deles! "" Quantas vezes quis eu ajuntar-te como a galinha ajunta os
seus pintinhos debaixo das asas, e vós não iria! "Sim, estas são expressões de um Deus
que não pode mentir. Isso me dá ânimo. Indigno como eu sou, Ele não me abandonar. Ele
está disposto a salvar, e esperando para ter misericórdia de mim. O que é a incapacidade
do homem para adaptar estas declarações com algumas outras partes do seu credo, para o
juramento do Deus vivo. "Por minha vida, diz o Senhor, que não tenho prazer na morte
do que morre." É o ditame da solicitude dos pais . A voz, não de um legislador severo ou
juiz, mas de um Pai. Um Pai que não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por
todos nós, que não aflige, nem entristece os filhos dos homens, que diz da criança
refratário, "Como eu te deixaria, ó Efraim?" Que diz da criança ceder, "Efraim é o meu
Filho amado?" Quantas vezes é que Ele assume esta relação para privar a Sua grandeza
de terror, e torná-lo nosso encorajamento e confiança. Ele se compadece "como um pai
se compadece de seus filhos", e leva o coração de uma mãe para a imagem da
ternura. "Como alguém a quem consola sua mãe." "Pode uma mulher esquecer-se do
filho?" Ela pode.Ah! vós mães, sua afeição é gelo; o seu coração é de ferro em
comparação com o Seu! "-" No entanto, eu não me esquecerei de ti "Certamente" aquele
que não ama, não conhece a Deus, porque Deus é amor. ". Pode esta encorajar-nos a
pecar? pode lamentamos Seu espírito? Lata tivermos Dele em vão dizer: "Ó não aquela
coisa abominável que eu odeio?" "Ou desprezas tu as riquezas da sua bondade", etc - De
Jay .

ANDAR CAREFUL -. Versos 30-33

Depois que Moisés foi escolhido mediador dirigiu as pessoas a voltar para as suas
tendas, exortou-os a observar cuidadosamente todos os mandamentos que haviam
recebido, e não desviar para a direita ou para a esquerda, que poderia ser bem com
eles. "Este signifieth um cuidado exato para andar na lei de Deus, como na auto-estrada
a partir do qual os homens não podem desviar-se, como em Deut. 02:27 "-. Ainsworth .
I. A vida humana está sob a direção de Deus . Para Israel a mensagem era-"às
vossas tendas novamente", mas a Moisés: "Levanta-te aqui ao meu lado." Assim, alguns
são nomeados para um lugar, e outros para outro. A lei de Deus é dada para orientação,
previsto (por lei significa que o que está previsto ou fixo) para nos mostrar o caminho. "O
que os meus caminhos fossem dirigidos a observar os teus estatutos!"
II. Essa direção é dada pela agência escolhida . Os homens muitas vezes escolhem
os seus próprios guias e perder o seu caminho. Intelecto, educação e as leis humanas não
são suficientes. As Escrituras eo ministério cristão são os meios designados para a
instrução. 1. O ministério do homem . Moisés foi escolhido professor e mediador entre
Deus e Seu povo. Os homens devem conhecer a Deus na vida santa e ensino de seus
semelhantes: "Fala tu para nós." 2. A revelação de Deus . Moisés não tinha para falar
dele, mas as palavras que Deus havia falado com ele. Se falamos não de acordo com a lei,
não temos luz há verdade em nós. "Eu te direi todos os mandamentos, e os estatutos e os
juízos, que hás de ensiná-los."
III. Esta orientação, dada pela agência escolhida, é facilmente
compreensível . "Do, portanto, como o Senhor teu Deus tem ordenado." Então é
claramente o caminho aberto até que "os homens viajante, até mesmo os loucos, não
errarão." 1. Deve haver nenhuma parada . " Observe o que fazer. "O olho eo coração deve
ser corrigido. Hesitar e não ficar. Não tenha medo, mas humildemente andar diante de
Deus. 2. Deve haver nenhuma virada de lado . "Vós não deve desviar-se para a direita ou
para a esquerda." "Os teus olhos olhem direito" (Provérbios 4:25-27), e não para trás, nem
todos os lados, mas "diretamente diante de ti." Progresso inequívoco irá assegurar
recompensa. Ore por perseverança e orientação. "E os teus ouvidos ouvirão uma palavra
atrás de ti, dizendo:" Este é o caminho, andai nele ". 3. Deve haver nenhuma
parcialidade . "Vós andará em todas as formas. "A obediência deve ser total, sem
reservas, e incansável. "Então, não hei de ter vergonha, quando eu tenho para todos os
teus mandamentos (Sl 119:6).
IV. Quando a direção assim dada é obedecido, a recompensa será grande . "Para
que vivais, e que pode estar bem com você." "Na verdade, há uma recompensa para o
justo", não da dívida, mas da graça soberana. A presente recompensa em benefícios
temporais e prazeres espirituais. A futura recompensa da felicidade eterna (Is 48:18;.
Jeremias 7:23). Em "guardando os Seus mandamentos, há grande recompensa. "

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 29. desejo de Deus para Israel . 1. Um verdadeiro coração. 2. Sincera
obediência. 3. Felicidade perpétua. Tal coração . Aquele coração que nos permitirá a
temer o Legislador, e em pensamento, palavra e ação guardar todos os Seus
mandamentos. Mas tal coração, tão inclinado, é uma prova da aceitação anterior; e tal
conduta resultante de um coração tal é a evidência de que o personagem que pertence a
um cristão, e indica aquele cujo estado foi alterado em Cristo, e cujo caráter foi elevada
pela santificação do Espírito Santo -. Cumming .
A obediência perfeita . 1. Sua fonte-o coração. 2. Sua extensão. Todos os
mandamentos e sempre. 3. Sua decisão em princípios do temor de Deus. 4. Sua abençoada
resultados de bem com as pessoas "e seus filhos para sempre."
Ver. 30-33. 1. A honra conferida a Moisés. "Near" Deus. 2. O dever de Moisés,
"stand" em atitude atenta, disposta, como mediador e professor. "Eu estava entre o Senhor
e você, nesse momento, para mostrar-lhe a palavra do Senhor; porque tivestes medo por
causa do fogo, e não subiram ao monte. "
Manifestações de Deus em seu efeito sobre os homens . Repelindo alguns e atrair
outros. Este efeito depende de nosso estado de espírito e condição moral. Ensine- -
1. A posição de um verdadeiro professor. "Aqui por mim." 2. A questão de um verdadeiro
professor. "Todos os mandamentos e os estatutos e os juízos". 3. A concepção de um
verdadeiro professor para produzir obediência.
Ver. 33. andar nos caminhos . 1. Direção específica. 2. Atividade e progresso nessa
direção. Não devemos simplesmente saber, mas praticar os mandamentos. Somos
ignorantes, e requerem instrução divina; fraco, e precisa de força e apoio. Nossos corações
devem estar certos, e temos que ser firmes em sua aliança (Sl 78:37). Assim como
viajantes no caminho, devemos olhar com cuidado até o fim e ter cuidado para que não
percamos o caminho.
 Ilustrações para CAPÍTULO 5
Vers. 1-5. Direito . "Estas palavras" compreende todo o dever do homem; e tal como
interpretado por Cristo, eles são tão abrangente que não há nenhuma condição concebível
em que pode existir a raça humana, onde estes preceitos não se aplicam como regra. A
linguagem de cada um é tão breve e tão preciso, a ponto de ser capaz de fornecer um guia
perfeito para o governo moral do homem. É tão incomensuravelmente superior em seu
caráter ao de todas as outras nações que não há forma de contabilização de sua existência,
a não ser atribuindo-a revelação divina. Infidels si mesmos são obrigados a admitir sua
origem alta.Para saber como vieram os judeus de possuir tão pura e admirável a lei? Como
eles foram distinguidos por um código tão sublime de moralidade, enquanto todas as
outras pessoas, algumas delas muito superior em civilização e as artes aos Hebreus, ficou
muito aquém deles a esse respeito? Foi Deus que "falou todas estas palavras." ( Dr.
Jamieson .) A lei moral é uma cópia da vontade de Deus, o nosso diretório
espiritual; mostra-nos que os pecados de evitar, que deveres para prosseguir. Ele tem a
verdade ea bondade nele (Neemias 9:13). Verdade, porque Deus falou-la; e bondade, pois
não há nada que os ordena mandamentos, mas é para o nosso bem -. Watson .
Vers 6, 7. Primeiro . Isso pode muito bem levar a van, e ser ajustado na frente de
todos os mandamentos, porque é o fundamento de toda a verdadeira religião. Nenhum
terá motivo para se arrepender de clivar a Deus e ao Seu serviço. Cardeal Wolsey, disse:
"Ah, se eu tivesse servido meu Deus como eu tenho o meu rei, Ele nunca teria me deixado
assim." - Watson .
Vers. 8-10. Segundo . As pessoas rezam para as imagens dos deuses, imploro-los de
joelhos, sentar ou ficar longos dias antes deles, atirar-lhes dinheiro, e de animais de
sacrifício para eles com profundo respeito -. Seneca .
Ver. 11. Terceira . Lembre-se da cominação e ameaçando no texto. Aqui está uma
meiose-menos é dito e mais pretendido. "Ele não terá por inocente", isto é, Ele será
severamente vingar-me de tal pessoa. Aqui o Senhor fala, à maneira de um juiz, que detém
o tribunal de assize. O juiz é o próprio Deus; os acusadores, Satanás e consciência de um
homem; a acusação é "tomar o nome de Deus em vão," o acusado é considerado culpado
e condenado: "O Senhor não terá por inocente." - Watson .
Vers. 12-15. quarta . O, que bênção é domingo, interposta entre as ondas de negócios
do mundo, como o caminho Divino dos israelitas através do Jordão.( Wilberforce .) As
correntes de religião são mais profundas ou mais rasas, como as margens do sábado são
mantidos ou negligenciada. ( Calcott .) Coleridge disse uma vez a um amigo na manhã
de domingo, "Eu me sinto como se Deus tivesse, dando o sábado, dado cinquenta e duas
molas em cada ano." - Bowes .
Ver. 16. Quinto . Richard Knill assim considerado este mandamento, que ele não iria
mesmo sair como missionário sem o consentimento de sua mãe. Ele disse: " Eu sei que
Deus nunca sorri em um menino que quebra o coração de sua mãe. "-Pul. Com .
Ver. 17. Sexto . Existe uma estreita ligação entre a raiva e assassinato. "Matar não é
mero derramamento de sangue. Raiva sem causa é assassinato. A opressão dos fracos é
assassinato. Privar um homem dos meios de obtenção de meios de subsistência, para
satisfazer a vingança, é assassinato "-. Dr. Parker .
Ver. . 18 Adultério rebaixa uma pessoa, e faz com que ele se parecer com o bestas-
Nay, é pior do que o brutal; por algum criaturas vazio da razão, pelo instinto da natureza,
observar alguns decoro e castidade. A rola é uma criatura pura, e mantém a sua
companheira; ea cegonha onde quer que ele voa, entra em nenhum ninho, mas a sua
própria. Naturalistas escrever que, se uma cegonha, deixando seu próprio companheiro,
se junta com outro, todo o resto das cegonhas cair em cima dele e puxar as penas dele. O
adultério é pior do que brutal, se degrada uma pessoa de sua honra -. Watson .
Ver. 19. Oitava . Um homem pode roubar a Deus, bem como o seu vizinho. Aquele
que desperdiça o tempo do patrão é um ladrão. Aquele que detém apenas o louvor é um
ladrão ladrão-social e literária. Ele, que diminui a apenas honra de seu companheiro é um
ladrão. Aquele que promete e não paga é um ladrão -. Dr. Parker .
Ver. 20. Nona . Um homem que não tem virtude em si mesmo sempre invejosa virtude
em outros; para as mentes dos homens será ou alimentar-se o seu próprio bem ou por mal
dos outros; e que falto a um vai presa em cima do outro. ( Bacon ). Não haveria tantas
bocas abertas se não houvesse tantos ouvidos abertos -. Bp. Municipal .
Para falar não calúnia, não, nem ouvi-la. -
Tennyson .
Calúnia zumbido suave; traças de seda
Isso comer um nome honesto -. Thomson .

Ver. 21. Décima . O avarento é como um avestruz ganancioso, que devora qualquer
metal; mas é com a intenção de alimentar-se dele, e na verdade ele faz uma mudança de
digerir e excern-lo. O avarento é como a gralha insensato, que gosta de roubar o dinheiro
apenas para escondê-lo -. Archbp. Trench .
A vontade cloyed,
Isso saciar o desejo ainda insatisfeito,
Essa banheira ambos cheios e funcionando. -
Shakespeare .

Vers. 22-25. Grande voz . Richard Morris, um ministro batista na Inglaterra, quando
um jovem participou como espectador um funeral, que ele havia seguido na Igreja de St.
Mary, Stamford. Sua mente está sendo celebrado e suavizado com a cena, a explosão de
seis trombetas soaram juntas para definir o relógio à noite, e reverberou pela cúpula,
atingindo todo o público com reverência. O pensamento foi vividamente sugerido a sua
mente que ele deve certamente ouvir o tremendo som da trombeta de Deus. Com essa
impressão em sua mente, o Sr. Morris retirou-se para o seu quarto e orou para que Deus
a quem ele sabia que seria seu juiz. Sua oração foi ouvida, e começou uma vida de religião
e utilidade. Esta ocorrência insignificante preso atenção, deu origem ao funcionamento
da consciência, que terminou na conversão -. Whitecross .

CAPÍTULO 6

NOTAS CRÍTICAS ., Moisés tinha ensaiado a lei, lembrou o povo das circunstâncias em
que foi dado, e agora ele expõe suas doutrinas essenciais e fundamentais, a natureza e os
atributos de Deus e do modo de adorá-Lo.
 1. Mandamentos. iluminados ., mandamento (sing. substantivo), equivalente a " a lei
", cf . 04:44, ou seja , a soma ea substância de tudo o que o Senhor tinha dado ( cf.
Keil ). Estatutos, etc, explicativo do comando.
2. Razão para dar direito a despertar medo e obediência a todos os liminar.
3. Medo constante de Deus resultaria em prosperidade e crescimento da nação. do
general 0:01; 17:06; Ex. 3:8, 17.
4-9 . A exposição agora começa com uma declaração sobre Jeová (Elohim plu.). Este
"não se relaciona com a unidade de Deus, mas simplesmente afirma que somente a Ele,
o nome de Jeová pertence por direito, como o único Deus absoluto a quem nenhum
outro Elohim pode ser comparado, cf . Zac. 14:09 "-.Keil .
. 5 Para este Deus, que é o Deus de Israel, o amor deve ser dado, com o coração , sede
do sentimento e afeto; alma , a tua respiração, o espírito vital, ou alma racional, capaz de
inteligência e do pensamento, Matt. 22:37; Marcos 12:30; Lucas 10:27; força do corpo e
da alma.
. 6, 7 O verdadeiro amor será regulado por respeito aos mandamentos, que devem ser
definidos em coração , sempre presente ao pensamento e vontade;ensinada às crianças, e
falou sobre em todas as ocasiões apropriadas. Ensine, iluminado ., aguçar ou afiar, uma
figura para a instrução sério e frequente.
. 8 Sinal, símbolo, memorial, como anéis usados nos pulsos e dedos contendo
sentimento religioso, João 3:33; 2 Tm. 02:19. Frontais, Ex. 13:16. Moisés aqui se
transforma em bons usos conta predominante em sua época, e ainda comum no
Oriente. (Veja Fale Com ).
9. Mensagens, Ex. 12:7; Deut. 11:20; Jó 19:23, 25.
10-15 . Depois de deveres específicos, Moisés dá avisos e advertências contra os
perigos a que a prosperidade seria expô-los, viz., De esquecer Deus e Sua
misericórdia. Entrada em Canaã trouxe para posses para que eles não trabalhassem com
as próprias mãos; belas cidades, casas cheias de coisas boas, poços de água, vinhas e
olivais. Palavrões (ver. 13) refere-se a juramentos judiciais no tribunal. "Moisés refere-se
a tomada de posse legal; nosso Senhor jurando em conversa comum ", a adoração de Deus
impede idolatria (vers. 14, 15), que um Deus ciumento não vai suportar, mas punir com
a destruição da face da terra.
16-19 . Tentar a Deus por murmuração e incredulidade como em Massá, ou seja .,
Refidim (Êxodo 17:1-7), é proibido; observância dos mandamentos e diligente-fazendo
para a direita são convidados. Para lançar fora, (v. 19) a expulsão, o resultado da
obediência. Ex. 23:27; 34:11.
20-25 . Direções para a instrução das crianças mais completa do que em dado ver. 7.
Sinais (22) e maravilhas, cf . 04:34. Poderosa mão, o exercício de um grande poder. Ps. .
105:23, 28 ur bom, (24), a primeira razão para servir a Deus, é certo; outras bênçãos
seguir. A justiça, ou seja , a observância da lei constitui o seu título da terra e dá-lhes a
aceitação de Deus. Antes que o Senhor, em seu direito e de acordo com o seu
julgamento, cf . Ps. 56:13; 116:9.

O TEMOR DE DEUS O FIM DA MANDAMENTOS -. Versos 1-3

 Dois objetos são indicados nestes versos como procurado pelo Legislador ao expor
assim de novo essas funções importantes. Ele tem como objetivo despertar um santo
temor de Deus no coração do seu povo; um medo que deverá manifestar-se no
cumprimento fiel da aliança; e que não menos visa a prosperidade temporal de Israel, que
é mostrado como um determinado resultado mediante essa fidelidade. Assim, a glória de
Deus eo bem-estar do homem são vistos como a grande termina ele tem em vista -
. Fale. Com .
I. Os Mandamentos de Deus deve ser a regra de vida . "Para que possais fazê-las."
Platão e outros filósofos ensinou que a perfeição consistia em conformidade com
certas formas ou idéias estabelecidas para o homem por seu Criador. Mas para uma coisa
para ser o padrão ou medida de outro deve serfixo e verdadeira. Sofistas que nos
convencer de que não há nada fixo e permanente. Os nossos sentidos nos enganam, as
leis da mudança natureza, o certo eo errado, a virtude eo vício, são fantasias e variam de
acordo com os sentimentos e gostos individuais. Mas a lei de Deus é imutável, Sua
verdade é certo e eterno.Ele deu regras para a vida moral e conduta. Nossas próprias
sensações não deve ser estabelecido, as nossas próprias opiniões exaltado em padrões de
verdade."Teme a Deus e guarda os seus mandamentos, porque este é o dever de todo
homem."
II. O temor de Deus é o princípio mais poderoso para produzir obediência a esta
regra . Amor ao Legislador gera respeito a sua lei. Não podemos honrar um mestre, nem
ser feliz em seu serviço, sem amor para seu personagem. Afeto influencia a vontade e
solicitará a feliz obediência. Serviço de qualquer outro motivo não seria desinteressado e
verdadeiro, seja na religião ou na vida diária. O medo ou o amor de Deus no coração,
portanto, é o único poder para produzir obediência leal a Deus.
"Eu não posso adorar o que eu não posso amar."

III. Para gerar essa obediência é o projeto de instrução religiosa . "O Senhor teu
Deus mandou ensinar-te." Temos que conhecer uma pessoa antes de podermos amar e
servi-lo; assim a lei de Deus deve ser conhecido antes que possa ser observado. O povo
deve ser ensinado o caráter ea vontade de Deus. As crianças que ele deve treinados e
educados, e não para a sua própria glória, nem a de seus pais, mas para o serviço ea glória
de Deus. A obediência à lei de Deus deve ser o projeto de formação familiar e
economia. "Ajunta o povo, homens e mulheres, e crianças, e os estrangeiros que estão
dentro das tuas portas, para que possam ouvir , e que eles possam aprender e temer ao
Senhor vosso Deus, e tenham cuidado de fazer todas as palavras desta lei. "
IV. Os resultados da instrução religiosa e obediência à lei de Deus será
beneficente . Desde que a lei de Deus, consulta o nosso maior bem, a obediência será
sempre nosso interesse. Deus misericordiosamente ensina o que é bom, e promete dar a
boa em cima de nós. De várias maneiras, pessoais e sociais, temporais e espirituais, os
benefícios vêm para nos ajudar a lembrar-se daquele que é "o bem maior", "Deus acima
de tudo, e abençoado para sempre." 1.Na felicidade pessoal . "Bem contigo" no corpo,
mente e propriedade. "Dizei aos justos que tudo estará bem com ele" (Isaías 3:10). "Mas
não deve ser assim com os ímpios, porque ele não teme diante de Deus" (Ec. 8:13). 2. Em
comprimento de vida . "Isso teus dias sejam prolongados." "Os ímpios não vive metade
dos seus dias." 3. no aumento da posteridade . "Que vos pode aumentar poderosamente."
Virtude sempre tende a promover a saúde, a prosperidade material, eo bem-estar
nacional. Sem o reconhecimento de Deus e obediência aos Seus mandamentos, nós não
podemos garantir o terreno ou herança celestial "na terra que mana leite e mel."
 REQUISITOS DIVINOS -. Versos 4, 5
Estes versículos afirmam que Jeová é um Deus indivisível e suprema, e digna de amor
supremo e indivisível. Não é o suficiente para ouvir , devemos obedecer e obedecer com
todo o coração e alma.
I. Deus é digno de nosso amor e serviço . Nós amamos uma pessoa para o que ele é
em si mesmo e para o que ele faz para os outros. Deus é excelente e exaltado em si
mesmo. Somente Ele é Deus, e, portanto, merece a nossa homenagem. Goethe ensinou
que "a beleza, verdade e bondade" são os objetos de culto humano. Mas esta é "a religião
da cultura", a adoração da "criatura do que o Criador", e não satisfazer desejos
pessoais. Deus é um ser vivo, em quem podemos pensar e com quem podemos conversar,
o centro e causa de toda a beleza, bondade e verdade. Nele são objetos de adoração, e
assuntos para apreciação. Ele faz o bem, faz bem e se comunica Suas bênçãos aos Seus
criaturas. "Digno és, Senhor, de receber glória, e honra, e poder."
II. Deus nos obriga a amar e servi-Lo com toda a auto-entrega . Os termos usados
para indicar isso são mais abrangente. 1. Carinhosamente ", com todo o teu coração", sem
indolência, infidelidade ou tibieza. Com fervorosa, carinho indiviso. Se o coração, todo o
coração ser retido, apostacy será o resultado.2. inteligente ", com toda a tua mente"
(Marcos 12:30, Lucas 10:27). O intelecto e compreensão deve estar em causa, bem como
o coração. Serviço de Deus não é um serviço razoável cego. "Nós sabemos o que
adoramos. "3. Energeticamente ", com todas as tuas forças" de vontade e poderes
ativos. Se não for livre e alegre, é servil e cansativo. "Se quiserdes, e me ouvirdes," (Isaías
1:19). 4. Totalmente ", com toda a tua alma." Deve ser sincero e constante, não superficial,
mas "enraizada no amor" (Ef 3:17). Deus deve ser amado acima de todas as criaturas,
com todas as nossas forças e com toda a energia de que esses poderes. "A lei real segundo
a escritura."
III. A relação de Deus para nós é um motivo para solicitar este serviço
requerido. "O Senhor teu Deus . "Jeová era o Deus de Israel e que tinha se mostrado
tal. Nada pode tocar a vontade, e excitar ao movimento que nós não percebemos e
apreciar. O que está fora da visão da mente e do coração não pode afetá-los. A presença
de Deus tinha sido visto e Sua bondade exibido de forma maravilhosa. Ele fez uma aliança
com Israel, alegou-los para o seu povo, e deu-lhes todas as razões para honrar e obedecer-
Lhe. "Eu sou o Senhor teu Deus."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 3. ouvir e fazer . "Ouve, ó Israel, e observar a fazê-lo." 1. A Palavra
ouvida . Homem surdo e cego em coisas espirituais. "Ter ouvidos, ele não ouve;tendo
olhos não vê. "Só quando Deus fala que o coração aberto (Lydia) com novo poder de
atenção e interesse." "Seja mais pronto para ouvir." 2. Palavra considerado . "Observar"
comparecimento não é atenção-olhos e ouvidos devem estar abertas. "A fim de aprender",
diz Coleridge, "devemos comparecer; , a fim de lucrar com o que aprendemos, devemos
pensar "." Vede como ouvis ". 3. The Word obedeceu . "Faça isso." Nós olhamos para a
novidade e não para edificação. "Nosso grande objetivo é de ficar impressionado e
afetado, e ter novas e velhas verdades reduzidos à experiência e prática." - o juiz Hale .
Ver. 4. a unidade de Deus . 1. O centro da crença de Israel . Como som, em princípio,
elevado em tom e poderosa influência moral, em comparação com as religiões pagãs! 2. A
fundação do governo de Israel . Politeísmo foi a base de outros tecidos sociais. "Esta
cláusula não apenas proíbe o politeísmo, mas também o sincretismo, o que reduz a um
Deus absoluto, como Rei sobre toda a terra, a uma divindade nacional, a Baal (Oséias
2:18), e na verdade todas as formas de teísmo e deísmo , o que cria para si um Deus
supremo de acordo com abstrações e idéias filosóficas "( Keil ). 3. A lei da harmonia em
nossa constituição moral . A mente não é capaz de conter mais de um objeto de cada
vez. O coração e os afetos só pode ser ligado a uma lealmente Soberano, e totalmente
desenvolvido por uma pessoa.
Ver. 4, 5. 1. O comando . "Ouve, ó Israel." Deus procura tornar-nos atentos ao que
Ele é em Si mesmo, e que Ele é para nós, para verificar a nossa presunção-kindle nosso
carinho e dissipar o medo. 2. O dever . Ame a Deus de todo o teu coração. Primeiro, o
coração e, em seguida, a ação. Precisamos primeiro estar bem diante de nós
podemos fazer direito. "Ele é maior de conquistar por meio do coração, do que para
conquistar o coração", diz Schiller. "Dá-me o teu coração." 3. O método de realizar esta
tarefa . ( a ) de bom grado. Deus às vezes aceita a vontade para a ação; nunca a escritura
sem a vontade. ( b ) Atenciosamente. Amazias fez o que era reto aos olhos do Senhor,
mas não com o coração perfeito (2 Cr. 25:2). ( c ) Constantemente. "Bem-aventurado
aquele que pratica a justiça em todos os tempos" (Sl 106:3).
Moral vida procede do coração, e se manifesta sem que, em três formas de atividade
indicados. O impulso Godward procede do coração, e é realizado na vida através do afeto,
que se alimenta esse objeto supremo, através da vontade, que se consagra activamente
para a realização da Sua vontade; e através da mente que busca o controle de seus
pensamentos em todas as suas obras -. Godet .

O MÉTODO DE PRESERVAR A LEI DIVINA -. Versos 6-9

Para manter um senso de dever em suas mentes, foi ordenado que Israel deve realizar
grandes princípios na vida diária. Um sistema de instrução dos pais foi instituído, e foi
constituída provisão para a lembrança dos mandamentos na maioria das cenas familiares
e muitas vezes recorrentes da vida. Os meios de preservação da religião são
minuciosamente especificado.
I. Na experiência pessoal . "Estarão no teu coração." A memória pode ser bom eo
glib língua, sem qualquer sentimento de coração. A verdade não deve apenas ser recebido
pela mente, mas depositado e aquecido pelo coração. Devemos entender, valorizar e amar
a Bíblia. Uma vez que estamos em perigo de perder as coisas, se esquecermos as palavras:
"estas palavras" devem ser assuntos de experiência e conversação. Nossa alma deve ser
trazido sob sua influência e direção. "A lei de Deus está em seu coração, os seus passos
não vacilarão" (Sl 37:31.
II. No treinamento de casa . "Tu ensiná-los diligentemente a teus filhos. As crianças
são ignorantes e arrogantes. Eles nunca instintivamente ou intuitivamente desenvolver
em santos. E enquanto sua educação secular não deve ser esquecido sua formação
religiosa deve ser o primeiro e mais diligente. Isto pode ser determinado. 1. Em várias
maneiras . Em relação doméstica ", quando te assentares em tua casa, "uma curta
comum", quando tu andas pelo caminho; "nos momentos do dia," quando te
deitares abaixo e levantares -se : "por representações comuns", para sinais e frontais ", e
por escrito, constante," tu escreve -los. "2. Nos métodos diligentes . "Diligentemente",
afiar as crianças por meio de instrução séria, assídua e repetido. Como ferramentas são
preparados para o trabalho, para que as crianças devem ser ensinadas por Deus e
preparado para a vida.
 III. Em conversa religiosa . "Falar deles." No presente conhecimento idade é
transmitida por escrito, mais do que pelo discurso. Em épocas anteriores comunicações
orais eram o meio de instrução. A voz viver ainda é uma grande potência no mundo, e
sua poderosa influência será sentida nas gerações futuras.Conversa foi um dos métodos
empregados pelos médicos judeus e Jesus mesmo, para transmissão de
conhecimento. Entre amigos e companheiros, no círculo doméstico e social, andando em
uma viagem e em se aposentar para descansar, podemos conversar sobre as coisas
divinas. "Falarei dos teus testemunhos perante os reis, e não me envergonharei."
Ps. 119:46.

OBRIGAÇÃO DOS PAIS -. Verso 7, 8

Nestes versos, parece-(1) Que os pais são obrigados a dar a seus filhos uma educação
religiosa, para semear em seus corações as sementes da verdade bíblica, para ensinar-lhes
os elementos de doutrina christrian, inculcar-lhes a observância dos deveres morais e para
gerar neles um anexo para as ordenanças da religião, em seu comparecimento no qual
podemos esperar a comunicação da graça do Espírito Santo, para tornar a palavra da
verdade, o poder de Deus para a sua salvação. (2) testemunhos de Deus não só deve ser
ensinado aos nossos filhos, mas a máxima diligência deve ser usado para fazê-los
compreender. "Tu ensiná-los diligentemente." Ou seja, uma e outra vez, como quem
aguça um instrumento sem corte, a fim de apontá-lo, o que é feito por atrito reiterado ou
trituração . Esta parte do dever dos pais é uma tarefa mais difícil, e que exige muita
paciência, muita prudência, muito juízo e muita piedade dos pais, que lhes permitam fazer
isso bem, este trabalho mais importante, da maneira melhor e mais eficaz. (3) Os pais são
obrigados a abraçar todas as oportunidades de inculcar os comandos Divinos sobre seus
filhos. 1. Este dever deve ser realizado em casa e no exterior; "Quando, pois, sentados em
vossas casas, e quando tu andas pelo caminho." 2 Deve ser feito no período da noite e
durante o dia.; "Quando te deitares e quando te levantares-se." (4) Este comando mostra
que cada pai teve acesso a escritura, numa língua que ele e seus filhos
compreendido. Moisés divertir sem medo de que as pessoas interpretam de maneira
errada, ou arrancá-lo para sua destruição. É provável que muitos judeus o fizeram; no
entanto, isso não era razão contra todos os judeus que possui uma cópia da lei. O fato é
que, sob a lei judaica, as escrituras foram colocados nas mãos de todos os tipos de pessoas,
jovens e velhos, homens e mulheres, cultos e incultos, padre e as pessoas com um
comando para lê-los e ensiná-los a outros, para que a fé de todos pudessem descansar no
fundamento -. Rev. J. Wilson .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 6, 7. A Bíblia, o Livro da Família . Para ser lido e ensinado na família para
promover a piedade pessoal e educação religiosa. "O mais precioso legado que você pode
deixar seus filhos é uma educação cristã completamente som. Isso nunca vai ser,
finalmente, e para sempre esquecido por no aberração pior e mais distante de Deus, um
pouco de luz no início atingido nos primeiros anos da infância, vai pular como uma faísca
ao vivo da memória, como foi o caso de John Newton, quando um pródigo à frente em
um mar tempestuoso, o texto esquecido por 20 anos, mas ensinou-lhe por sua mãe na
creche, foi o primeiro em que se transformou o seu destino eterno e feliz -. Dr. Cumming .
Ver. 7. As crianças devem ser ensinadas aos princípios que eles não entendem. (1.)
Para que tenham ocasião muito para pensar nas coisas que são muito e comumente
insistiu. (2.) Que, se qualquer extremidade deve vir, eles podem ter certas sementes de
conforto e direção para orientar e apoiá-los. (. 3) Que a sua condenação poderia ser mais
justo, se ter estes tanto em suas bocas, eles não devem conseguir algo deles em seus
corações -. Trapp .
Ver. 9. "Escreva nos umbrais." 1. No momento este comando foi dado havia poucas
cópias escritas de toda a lei, e as pessoas tinham que ler para eles apenas com a festa dos
tabernáculos. Deus, portanto, parecia ter nomeado, pelo menos para o presente, que
algumas frases selecionadas da lei deve , literalmente, ser escrito em suas portas e
paredes, ou em tiras de pergaminho, para ser usado sobre seus pulsos, ou ligado em suas
testas . . 2 O espírito do comando, no entanto, a principal coisa pretendida, sem dúvida,
foi a de que eles devem dar toda a diligência, e usar todos os meios para manter as leis de
Deus sempre na lembrança; que os homens freqüentemente ligam algo em suas mãos ou
colocar alguma coisa diante de seus olhos, para evitar o esquecimento de uma coisa que
muita vontade de lembrar. Mas os judeus, esquecendo o espírito eo design deste preceito,
usado essas coisas que as pessoas supersticiosas fazer amuletos ou encantos. Eles usaram
também para colocar essas tiras de pergaminho em um pedaço de cana, ou outra madeira
oca, e prenda que a porta de suas casas, e de cada porta especial neles, e quantas vezes
eles entram e saem o fazem uma parte de sua devoção para tocar o pergaminho e beijá-lo
-. J. Wilson .

OS PERIGOS DA PROSPERIDADE -. Versos 10-12

Moisés antecipa o momento em que Israel entrará em posse de Canaã com todo o bem
prometido. Mas ele também vê os perigos a que esta prosperidade vai expô-los-
esquecimento, a idolatria (ver. 14) e desconfiança (ver. 16). Ele alerta-los contra esses
perigos, e descreve a solução. "Mais vale prevenir, remediar."
I. Prosperidade torna o coração insensível, quando deveríamos ser
gratos "Quando tu ter comido e estar cheio; então cuidado que não te esqueças do Senhor
"Na pobreza, desalentar, murmurar ou blasfemar.; na prosperidade negamos Deus (Pv
30:9). " Prosperidade Acaso melhor descobrir vícios ", diz Bacon.Exaltação muitas vezes
embriaga, e as bênçãos facilmente adquiridas muitas vezes não são valorizados. Estamos
mais sensata das coisas que nos custam muito caro; mas esqueci do doador quando os
presentes vêm facilmente e livremente. Nós motim em luxos carnais, eo coração torna-se
efeminado e auto-indulgente, endureceu as repreensões da lei divina e à bondade e
reivindicações do Legislador. "Eles comeram e se fartaram, e engordaram ( sem sentido,
doltish, cf . É. 6:10), Neemias. 09:25.
II. Prosperidade gera orgulho quando devemos ser humildes . Homem depende
de Deus para tudo, mas muitas vezes lança fora Deus, não espera nada e não teme nada
Dele. Ele está orgulhoso de classificação, talento e aquisições, como Nabucodonosor
(Daniel 4:30). Esquecemos a nossa necessidade de Deus, nossas obrigações para com Ele,
e tornar-se auto-suficiente em vez de humilde. "Em todos os tempos de nossa riqueza,
Bom Deus livra-nos."
III. Prosperidade embala com segurança carnal, quando deveríamos estar
atentos . "Beware" do perigo e se proteger contra isso. A vida auto-indulgente, incapacita
para a obediência vigilante vigorosa aos mandamentos de Deus. A natureza está
subjugado por aquilo que o alimenta, sua sensibilidade e espiritualidade desaparecem e
segurança carnal leva a facilidade e perfeita indiferença.
 "Ó almas! Em quem nenhum fogo celestial for encontrado,
Mentes de gordura e sempre rastejando no chão "-. Dryden .

ESQUECIMENTO DE DEUS -. Versos 12-15

Quando damos os nossos pensamentos e corações para o mundo que Deus é logo
esquecido. Ele é deslocado e ignorada, e nos tornamos culpados de ingratidão, roubo e
idolatria.
I. O perigo apontado . "Acautelai-vos, que não te esqueças de Deus." 1. não-
reconhecimento da presença de Deus . Mesmo em meio a telas sensíveis e terríveis de
que a presença ", eles se esqueceram de Deus e suas maravilhas que Ele mostrou a
eles." Desconsideração da providência de Deus . "O que te tirou da terra do Egito." A
providência mais constante e marcante, ainda desprezado quando deveriam ter se
lembrava mais "Eles não se lembraram da multidão das tuas misericórdias.; mas o
provocaram no mar, sim no Mar Vermelho (Sl 106:7). desobediência à lei de Deus . Não
podemos servir e obedecer aqueles a quem nós esquecemos. Deus tem a maior
reivindicação sobre a nossa gratidão e amor. Mas "quando o perigo é passado Deus é
esquecido." Os homens chorar por misericórdia com problemas e adversidades, mas
quando estes são alteradas para sol e substância "que abandonam Deus que os criou, e
levemente estima Sua lei."
"Satanás agora é mais sábio do que de outrora,
E tenta, tornando rico, não fazendo pobres "-. Papa .

II. O método de evitar esse perigo especificada . Deus provê garantias contra riscos
em que estão aptos a cair. Alguns são dadas as seguintes palavras:. 1 O temor de
Deus . "Tu deverás temer ao Senhor teu Deus." Reverência por Deus é o grande
conservante do pecado. Por este princípio Abraham educado seus filhos e governado a
sua casa. Joseph temia ofender a Deus e foi direcionado para os mais sábios
conselhos. "Feliz o homem que teme ao Senhor continuamente." 2. obediência a
Deus . "Servi-lo." Nós não podemos esquecer de Deus, se andarmos com Ele e
continuamente obedecer à Sua vontade. Servos não deve negligenciar os comandos de
seu mestre, nem soldados correm para fora das fileiras. A desobediência é desrespeitosa,
desleal, e insolente. "Não te apresses a sair da sua vista." 3. não conformidade de maus
costumes. "Vós não deve ir atrás de outros deuses, os deuses dos povos que estão em
redor de você" (ver. 14). Israel seria tentado pela licença e indulgência da idolatria em
torno deles. Números influência e atrair os homens. As modas, os princípios, e as
máximas do mundo governar muitos professores. Mas não devemos participar de uma
maioria em qualquer causa de pecado, porém prevalente e popular. "Tu não seguir a
multidão para fazer o mal." 4. confissão pública de Deus . "E jurarás pelo seu nome."
Deus é a fonte da verdade e do vingador do mal. Em todos os convênios e recursos,
devemos considerá-Lo. Em relação normal e nos assuntos comuns da vida que devem ser
verdadeiras. Devemos reconhecer a presença e majestade de Deus e não afirmar nada,
mas o que é certo. Deus no cumprimento de Sua palavra deve ser reconhecido como nosso
exemplo de fidelidade."Aquele que jurar na terra, jurará pelo Deus da verdade" ( aceso o
Deus da. Amém, ou seja, firme e verdadeiro, cf Ap 3.14;. 19:11) É. 65:16.

O CAMINHO PROIBIDO -. Versos 14-15

 Em todos os nossos corações, há uma tendência para se afastar de Deus, esquecer o
que Ele manda, "ir atrás" o que Ele proíbe. Este caminho é proibido descrito- 1. Ele é
introduzido por muitos . O caminho do "povo", "deuses" da época. Mas a vox populi nem
sempre é a vox Dei . A idolatria de todos os tipos é a raiz e consolador do erro e da
superstição, a expressão ea epítome da natureza, a desonra falta humana de Deus e de Sua
supremacia. "Vá não após outros deuses para servi-los e adorá-los" (Jeremias 25:6). 2. É
ofensivo a Deus . Ele suscita a ira de Deus e desperta seu ciúme. Bp. Patrick observa, que
nunca encontramos na lei ou os profetas, de raiva ou fúria , ou inveja ou indignação ,
atribuído a Deus, mas em algumas ocasiões de idolatria. 3. Ele é destrutivo em seu
final . "Te destrua de sobre a face da terra." Idolatria corrompe o sagrado e petrifica o
coração. Como um mofo secando ele overspreads a terra e destrói as nações. Deus
condenou e amaldiçoou-o e irá punir todos os que são culpados. A voz de advertência de
cima deve ser ouvido; "Vós tirar os pecados dos vossos ídolos, e sabereis que eu sou o
Senhor Deus."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 13. tríplice características do serviço de Deus . 1. Deus para ser honrado. 2.
Deus a ser temido. 3. Deus para ser servido. " Não esquecendo "é descrita a partir de um
ponto de vista positivo como temente a Deus, servindo-o , e jurando por seu nome . O
medo é colocado em primeiro lugar, como a característica fundamental do culto israelita
de Deus. Não era medo servil, mas simplesmente o santo temor de um pecador diante do
Deus santo, que inclui o amor, em vez de exclui-lo. "Temendo" é uma questão do
coração; "Servir", uma questão de trabalhar e lutar; e "jurar em seu nome", a manifestação
prática da adoração a Deus na palavra e conversa -. Keil .
Ver. 13-16. 1. O temor de Deus o princípio do serviço. 2. The preventiva da idolatria
(vers. 14, 15). 3. O remédio para a incredulidade.
Vers. 14, 15. Ye não deve ir atrás . 1. O curso proibida. . 2 Os avisos para evitar
isso; De raiva e ciúme de Deus Deus. 3. As consequências de ignorar esses avisos. "Te
destrua de sobre a face da terra." Quando advertências menores não vai servir, Deus olha
para a sua aljava para flechas mortais. "" De dureza de coração ", etc Servir a
Deus . Informe-I. O que é servir a Deus. 1. Para nos dedicar inteiramente a ele. 2. Para
fazer a Sua lei a regra da nossa vida. 3. Para se esforçar para agradá-Lo em todas as
coisas. II. Por que devemos servi-Lo? Porque Ele é-1. Nosso Criador. 2. Nossa
preservador. 3. Nosso Redentor. 4. Nosso Mestre por convênio. III. A natureza da
exortação dada aqui. 1 Instruções: servi-Lo biblicamente, obedientemente, de bom grado,
com alegria, fidelidade, etc 2 motivos:.. Este é o fim de sua criação e da misericórdia de
Deus tudo a você; é o trabalho do céu, e será bem recompensado -. Wm. Stevens .

TENTAR A DEUS -. Verso 16

A palavra "tentar", aqui, significa a tentativa de provar ; e consciente das
circunstâncias aludidas a Deus não foi apenas provocou, mas "testada" em Seu poder e
bondade. Este pecado somos advertidos contra, pois o apóstolo claramente reconhece que
os eventos na história de Israel eram típicos e cheio de propósito e advertência
Divina. "Todas essas coisas lhes sobrevieram como exemplos ( tipos, padrões de
admoestar e instruir "1 Coríntios. 10:02.) Como é que Israel e como podemos tentar a
Deus?
 I. Por duvidar presença e poder ajudar de Deus . Deus estava presente com eles
dia e noite no pilar maravilhoso, mas eles gritaram: "É o Senhor no meio de nós ou não?"
(Ex. 17:07). Deus tinha destruído seus inimigos, os livrou da fome e perigo, mas eles
"tentaram a Deus nos seus corações" e chorou na incredulidade "? Deus pode fornecer
uma mesa no deserto" (. Salmo 78:18-20) Nós murmurar no nosso cotidiano
misericórdias-o maná eo fluxo; contar prazeres real nada, se eles não estão em
conformidade com a nossa fantasia; e pinho para uma boa imaginário. Quando nós
circunscrever a infinita sabedoria, desconfiar poder onipotente para cumprir o Seu
propósito, que "limite ( sinal , exigindo milagre para nos satisfazer) o Santo de Israel "(Sl
78:41).
II. Ao se rebelar contra a autoridade de Deus . Nós encontrar a falha com a vontade
de Deus, criou a nossa própria vontade em vez disso, e, portanto, insulta a Deus. No Mar
Vermelho e as águas de Mara, no deserto do pecado e em Refidim, eles provocaram a
Deus seu Criador e Legislador. Eles eram de base suficiente para negar sua presença,
duvido Seu poder e abusar Seu servo. Em sua disposição perverso "ainda pecaram",
continuou a pecar e rebelar-se, e não estavam "em um modo de ser convencido." "E
falaram contra Deus."
III. Ao provocar a paciência de Deus . Ele levou-os no deserto, deu-lhes
suprimentos abundantes, mas a sua gratidão não era compatível com a sua
bondade. "Quantas vezes se rebelaram contra ele?" Bastante vezes fez eles se rebelam, e
eram tão constante provocação como Deus estava em bondade. "Eles me tentaram estas
dez vezes" ( ou seja , muitas vezes, e na medida certa), Num. 14:22; mas a paciência de
Deus última foi provocada, e eles foram punidos por seus pecados. Deus não é insensível
à nossa conduta. Podemos vex Seu Espírito Santo, o que teria sido há muito tempo
retirado, se Deus não tinha sido misericordioso para conosco. Somos dependentes, e
precisam de orientação e graça de Deus; não vamos "entristecê-lo no deserto." Como
Israel tentou a Deus, desejo para as coisas deixadas para trás no Egito e desconfiavam
para o futuro, para que possamos seduzir e ofender a Deus por vontade depois de prazeres
que são proibidas, desejando para que a liberdade de pecado do qual Cristo nos
libertou. "E não tentemos a Cristo, como alguns deles também tentaram, e pereceram
pelas serpentes" (1 Coríntios. 10:9).

O CAMINHO DA VIDA E SEGURANÇA -. Versos 17-19

Deus nunca é indiferente a Suas reivindicações sobre nós. Epicuro representado seus
deuses como totalmente independente, e desprezando os assuntos da terra. Mas o nosso
Deus "pôs o seu coração sobre o homem," quer que seu bem eterno, e aponta o caminho
para prendê-lo. Em meio à escuridão e os perigos de nossa jornada Deus providenciou
ajuda "Porque o mandamento é lâmpada, ea lei é luz; e as repreensões da disciplina são o
caminho da vida "(Provérbios 6:23).
I. A maneira em que a palavra de Deus deve ser nosso guia
constante . "Diligentemente guardareis os mandamentos do Senhor vosso Deus." O
caminho não tem que ser inventado ou descoberto; é revelado. Nós não temos de fazer ,
mas manter o comando. "O modo de vida está acima para o sábio." É de celeste, não é de
origem terrestre, nem concebido nem discernem por homens insensatos. Devemos
constantemente reconhecer e devotamente consultar a palavra de Deus como nosso guia
em nossa jornada. 1. Cuidadosamente , como os viajantes ansiosos para estar certo e não
perder o caminho. Alguns dão serviço descuidado a Deus, e atenção descuidada para a
Sua palavra. Não deve haver a observância fria e formal, mas o esforço para agradar e
obedecer. 2.Sinceramente . Diligência significa não só energia e atividade, mas o coração
e carinho. Heartiness e amor deve ser exibido ( diligentemente o tor
Latinaamorosamente ). Quando Aristóteles foi perguntado o que ele tinha benefício
derivado de sua filosofia, ele respondeu: "Eu aprendi a fazer sem restrição o que os outros
fazem por medo da lei." "Me-ei em teus mandamentos, que tenho amado" 3.
. Constantemente . Respeito não intermitente ou acidental, mas paciente e
contínuo. Muitos se esquecem e abandonam a lei. Se ele é desagradável para nós,
facilmente negligenciá-lo; mas quando nossos corações e mentes estão fixadas em cima
dele, então nós amamos e praticá-la continuamente. Quando regidos pela Palavra somos
sábios, seguro e forte. "Feliz é a mente para que a palavra é um companheiro especial",
diz Bernard ( cf Sl 119:7, 24;... Pv 6:22).
II. A maneira em que a vontade de Deus deve ser a nossa relação constante . "Faça
o que é reto e bom aos olhos do Senhor." A vontade de Deus é a norma de dever, e isso
não deve ser diminuído para atender às opiniões e desejos dos homens. Não é o que é útil
ou expediente diante dos homens, mas o que éreto diante de Deus . Só isso já é certo que
é agradável a Ele, o que Ele manda, e que Ele requer de nós. Conformidade com a vontade
e caráter de Deus deve ser o objetivo da nossa vida. Nesse sentido Cristo é o nosso
exemplo, que veio para fazer a vontade daquele que o enviou, e poderia dizer: "Eu faço
sempre o que lhe agrada" (João 6:29).
III. Um caminho que leva ao nosso presente e futuro bom . Religião confere as
maiores bênçãos sobre nós. A vontade de Deus é a fonte de toda a felicidade, e ao serviço
de Deus a fonte de bem-estar. 1. Nosso bom presente . "Isso pode ser bem contigo." Se
não está bem com a gente, se não são beneficiados por servir a Deus, podemos suspeitar
de algo estar errado. Nossos pensamentos, empregos e atividades podem ser contrário à
vontade de Deus, e então não pode estar bem com a gente. "Será bem com os que temem
a Deus, mas ele não irá bem com os ímpios." 2. Nosso bom futuro . O homem tem um
futuro de alegria ou de angústia. Para esquecer esse futuro é simplesmente a destruição
tribunal. Mas contínua relação à vontade de Deus, e dependência da graça de Deus
( um ) vai ajudar-nos a vencer os inimigos . "Para expulsar todos os teus inimigos de
diante de ti." Nós não podemos vencer em nossa própria atitude e força. Deus desaloja os
nossos inimigos, e limpa o nosso caminho para o céu ( cf Ex 23:22;.. Jos
24:8); ( b ) garantirá a nós a herança residente na terra, progresso e graça na vida cristã,
eo céu no comprimento. Assim que as Escrituras diante de nós o caminho da vida. Será
que estamos caminhando no mesmo?"Quem é o homem que deseja a vida e Loveth (bom
dia ou dias de boas e setenta) por muitos dias, para que ele possa ver o bem" (Sl 34:12).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 16. tentar a Deus (Sl 78:18). Eles tentaram a Deus, a Sua paciência tentou uma
e outra vez, fez como se fosse uma outra experiência sobre ele, e, a partir da expressão de
" tentando-o em seu coração , "ao que parece como se tivessem feito uma coisa de cálculo
mental se Ele ainda iria suportar com eles ( T. Chalmers em Ps. 78:18). 1. Eles tentados
a paciência de Deus. 2. Eles tentados a sabedoria de Deus. 3. Eles tentado poder de
Deus. 4. Eles tentados a ira de Deus. Aqui, como em um espelho, vemos a nós
mesmos. Israel no deserto agiu, como em um drama, toda a história da conduta do homem
para com o seu Deus -. Treasury of David .
 Ver. 17. Edital. 1. O Legislador. "O Senhor teu Deus." 2. A autoridade
interposta. Testemunhos e estatutos ", que te ordenou." 3. O respeito por esta autoridade
requerida. "Guarda os mandamentos."
Vers. 17-19. 1. O fim desejado "bom". 2. O método de fixação dele. Obediência filial
a Deus. 3. Os resultados que se seguem. "Possuir a boa terra", etc
O cargo de Moisés para Israel . Nesta passagem podemos observar-I. A solene
incumbência dada. 1. Ouvi a palavra do Senhor. 2. Observe a palavra do Senhor, a
doutrina, preceito, promessa. 3. Obedeça a palavra do Senhor. II. Importantes benefícios
proposto. 1. Segurança. 2. Prosperidade. . 3 posse pacífica de Canaã -. Zeta .

A RELIGIÃO DE INQUÉRITO -. Versos 20-25

Relações notáveis de Deus com o Seu povo não poderia deixar de excitar a
curiosidade até mesmo para as últimas gerações. Houve uma liminar expressa de que em
todas as épocas sucessivas devem familiarizar com cuidado seus filhos com os fatos da
sua história. Deve haver um memorial perpétuo da sua grande libertação e uma profunda
reverência na mente da nação de que o Poder Supremo a quem eles estavam endividados
para seus privilégios civis e religiosas.Perguntas fosse incentivada, os pais foram para
responder a perguntas, explicando instituições divinas, que as leis de Deus pode ser
perpetuada, família religião alimentada e bem nacional garantiu.
I. A religião da Bíblia cultiva livre investigação . "Quando teu filho te perguntar o
que significam os testemunhos." O homem pensa. A razão é o atributo de sua alma. A
religião para o homem não deve, portanto, ignorar o seu intelecto. Cristianismo é
adaptado ao homem em sua capacidade de conhecimento e em seu poder de raciocinar e
concluir a partir desse conhecimento. "Vem, vamos raciocinar juntos ", é a linguagem do
nosso Criador. Muitos declaram que o cristianismo é apenas apto para o ignorante e fraco
de espírito, e que não oferece espaço para a livre investigação. Mas que proporciona o
melhor espaço para a razão na qual a mente pode ser exercido. Exame e investigação são
exigidos de todos. Devemos " pensar sobre essas coisas ", para" procurar as escrituras ",
e"provar todas as coisas (teste como cambistas) e retende o que é bom "(1 Ts. 5:21).
II. Deus fez provisão para as demandas da livre investigação . Não podemos
deixar de perguntar "de onde estou e para onde vou?" "Como pode o homem ser justo
para com Deus?" "Que significam os testemunhos", etc perguntas Solene irá pedir-se que
nem a filosofia do homem, nem a luz da natureza pode responder. Mas Deus responde
inquéritos-1 do homem. Nos fatos da história . "Nós fomos fiadores no Egito." Na Bíblia,
temos um registro de fatos que começam com a Criação e levando-nos através de várias
dispensações para a consumação do propósito de Deus na morte e na obra de Cristo. Na
vida dos patriarcas, profetas e apóstolos, nos acontecimentos da história judaica e nas
obras de Jesus Cristo temos grandes fatos históricos, que são a base da religião, o
fundamento de nossa fé, e os elementos, "os rudimentos das lições da infância "( cf Gal
3:24;.. 4:3). 2. Nas doutrinas da Bíblia . Mediante os fatos da história das doutrinas da
religião são construídas. Há uma tendência crescente para ter idéias sem fatos; para
separar os eventos de seus arredores sobrenaturais; e encontramos na Escritura "um
resumo lendário da crença primitiva." Mas nos fatos e doutrinas do Cristianismo Deus
providenciou para as necessidades de nossa natureza e não nos deixou para "fábulas
artificialmente." 3. Nos registros da Providência . Poder ea presença de Deus foram vistos
em Suas relações com Israel. Seu propósito e promessa foram cumpridas na história das
nações. O sistema da Providência é accommodatory à nossa natureza no ensino por meio
de sinais sensíveis e eventos marcantes. "O Senhor fez sinais e maravilhas."
III. É nosso interesse investigar e possuir esta religião . Os fatos e as doutrinas da
Escritura deve ser confirmada em nossa experiência e traçou em nossa conduta de
vida. "Aquele que crê tem o testemunho em si mesmo." Se nós temer a Deus e guardar os
Seus mandamentos vamos perceber o poder de Deus para ajudar; a graça de Deus para
perdoar e renovar, a necessidade do Espírito Santo para iluminar e guiar. 1. Será para o
nosso bem , versículo 24. Investigar a verdade, para seguir a Deus não será apenas prazer,
mas "o nosso bem." Nossos pontos de vista será ampliada, nossas convicções se
aprofundou, e veremos que todos os eventos da Providência e todos os comandos de Deus
contribuir para "o nosso bem sempre." 2. Será para a nossa justiça (ver. 25). Assim como
a obediência leal garantiu a Israel a sua posição e herança, assim os cristãos só podem
justificar suas reivindicações e posição como povo de Deus pela vida santa. Eles são o
povo peculiar de Deus, redimidos para servi-Lo e para treinar as futuras gerações em sua
santa fé. Assim como os jovens estão embued com a justiça ea verdade, ea posteridade
ensinou a vontade e as obras de Deus, a igreja cristã e da nação têm dentro de si o princípio
da perpetuação ea segurança da vida natural e posição religiosa. "Isso me temam para
sempre, para o bem deles e de seus filhos, depois deles."

UMA HISTÓRIA MARAVILHOSA -. Versos 21-23

A história de Israel do primeiro ao último é um processo de educação moral. Em seu
progresso gradual, seus símbolos divinos e seu projeto espiritual, vemos compreendem
propósito divino no bem da nação e da redenção do mundo. Com estas palavras, temos
duas ou três épocas ou displays cheios de instrução moral notáveis.
I. O Grande Livramento. "O Senhor nos tirou do Egito . "Por gerações Israel
tinham sido oprimidos e mantido em cativeiro mais amargo. Mas no "dia de auto-mesmo"
da promessa, eles foram resgatados sem demora. A escravidão terminou, capatazes ido e
liberdade ganhou! Salvação mais completo e alegria indizível. Todos
escaparam. Promessas e libertação em Cristo àqueles em escravidão do pecado e da
morte. Ele dá a vida, a liberdade, a alegria ea glória.
II. A maneira maravilhosa em que foi realizado . 1. Pelo poder divino . "Com uma
mão forte." Faraó não poderia resistir à onipotência de Deus. O "homem forte armado"
só pode "manter seu palácio" até "o mais forte do que ele vem." 2. Ao feitos
maravilhosos . "Os sinais e maravilhas, grandes e doloridos." O mais alarmante foram os
juízos de Deus sobre o Egito. Deus tocou o apoio de vida e os objetos de culto, irritado
com a dor ea terra rica em um deserto que virou doença. Então veio a sombra escura e,
finalmente, o curso da própria morte sobre "o chefe de toda a sua força." As decisões
sobre o pecado pode ser a luz no início, mas se não observado destruirá no final, o tesouro
iníquo ", ira para o dia da ira , "" por causa da cegueira ( dureza ) de seus corações
"(Efésios 4:18).
III. O Projeto Gracioso . "Para nos dar a terra." Canaã, adquirido, e não pelo valor e
habilidade humana, um dom de Deus. "Para nos dar." Patriarcas tinha sido peregrinos e
forasteiros lá; agora descendentes em plena posse. 1. Uma herança prometida . "Que
jurou a nossos pais." O convênio 400 anos antes agora a ser estabelecida; Deus nunca se
esquece. "Nunca pense que os atrasos de Deus são negações de Deus. Segure-
se; apegar; aguentar. "( Buffon ). Com ele mil anos como um dia (Sl 90:4). 2. Uma herança
para a qual eles foram guiados . "Ele trouxe-nos, para que Ele possa nos trazer dentro"
Canaã não somente oferecida, mas Israel ajudou a obtê-lo. O caminho longo, os perigos
grandes, mas o anjo da aliança nunca os abandonou. Deus nos guiará pela palavra escrita
e do Espírito Santo, se segui-Lo. "Vou instruir-te."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 20-21. Observe-1. Instituições Divinas têm significado e design. 2. Nosso dever
de investigar al fora deles. 3. Especialmente as crianças devem ser incentivadas a
questionar, etc Um filósofo persa foi perguntado por qual método ele tinha adquirido tanto
conhecimento, respondeu: "Por não serem impedidos pela vergonha de fazer perguntas
quando eu sou ignorante."
Ver. 20. Questão das Crianças . 1. Crianças de ser incentivados a buscar o
conhecimento a respeito da Bíblia e da Igreja. 2. Pacientemente e sabiamente explicar,
doutrinas, deveres e privilégios. 3. Cedo ensinar as crianças a reconhecer a Deus e se
referem livramentos e todas as outras bênçãos para ele. 4. Acredite que o Espírito Santo
vai impressionar os corações da juventude com o que vêem e ouvem na casa de Deus. A
Escola na Família , alunos, professores, lições a serem aprendidas e benefício de praticá-
los.
Vers. 24-25. os mandamentos de Deus, a nossa vida e da justiça . 1. Israel para ser
um povo separado (ver. 23). 2. Sua existência dependia de obediência a Deus (ver. 24). 3.
Neste existência seria a justificativa de seu caráter e posição (ver. 25). "Cada israelita que
rendeu uma obediência externa à lei mosaica foi chamado justo , e tinha uma reclamação
em virtude de que a obediência, para a terra de Canaã; para que fazer essas coisas, ele
viveu por eles (Lv 18:05;. Dt 5:33). A importação da declaração nestes versos, então, é
que a fiel observância de "todos estes mandamentos" devem constituir o título para as
bênçãos prometidas do convênio "-. Jamieson .

Ilustrações para CAPÍTULO 6

Ver. 1-3. medo . Este temor de Deus é o fundamento da religião; pelo grande apoio
da virtude entre os homens é o sentido em suas mentes do governador supremo e juiz do
universo, que vai finalmente e efetivamente premiar o que é em si essencialmente digno
de recompensa e punição que é digno de punição.Consequentemente medo nos leva à
submissão à autoridade de Deus e reforça a prática do dever; para o temor do Senhor é
afastar-se do mal. ( Dever de Man) Amor . Nossos afetos são atraídos para um objeto
atraente tão naturalmente como o ferro é encantado com magnetita. Deus nos fez para
amar; e quando trazidos para perto de tal objeto os nossos sentimentos em cordel-se em
torno dele, como os tentáculos suave e flexível da vinha fazer em torno do apoio que
roupas com folhas, e trava com cachos roxos. Tal analogia existe entre as leis da mente e
matéria -. Dr. Guthrie .
Ver. 4-5. Único Senhor . Nós acreditamos que Deus é um, por isso acreditamos que
Ele é de tal maneira um, que não há possibilidade de haver outro, porque tudo deve derivar
seu ser Dele, e tudo ser tem sua existência de outro não pode ser Deus, mas deve ser uma
criatura. Esta unidade de Deus é de obrigação universal para ser acreditado que pode ser
fixado como para o objeto de nossa adoração, e colocar a nossa adoração religiosa não
só, onde é devido;e também para que possamos dar-lhe essa honra, que é devido a ele
só; parte da qual é, que não temos outros deuses, mas um só, nele só tem nós confio e
amo com todo o nosso coração, pois Ele só é infinita bondade, beleza e glória.
 Vers. 6-9. Escrever . Agora é habitual entre os árabes, e as nações orientais, para
escrever passagens do Alcorão, e outras sentenças morais, nos portões das cidades,
paredes e batentes -. Dr. Boothroyd .
Ensine . Foi a prática piedosa dos patriarcas para instruir seus filhos sobre a criação
do mundo, a transgressão do homem, a destruição do velho mundo, a providência de
Deus, o Messias para ser revelado, e assim por diante. A boca dos pais eram grandes
livros, em que seus filhos leram os atos nobres do Senhor.Philip estava feliz que
Alexander nasceu enquanto Aristóteles viveu, para que pudesse ser instruído por
Aristóteles na filosofia. Não é por misericórdia média que os teus filhos nascem nos dias
do Evangelho, uma terra de luz, onde pode ser instruído no cristianismo -. Geo. Swinnock .
Vers. 10-12. Esqueça . Prosperidade é um teste mais refinado e grave de caráter do
que a adversidade, como uma hora de sol de verão produz maior corrupção do que o dia
mais longo inverno -. Cozinheiro de Eliza .
Vers. 12-15. Esqueça Deus . Homens que colocam sua idéia suprema da vida em auto-
indulgência, não pode entender o que Deus quer dizer, que faz auto-esforço, em si mesmo,
em poderes angelicais, em todas as suas criaturas, o teste de ser real. Se os homens estão
procurando ser supino, para ter prazer infinito sem ganhá-lo, e Deus é determinado que
deve ser agitada por tempestades de esperança e medo, dor e vontade, a fim de que possam
crescer e se desenvolver, é claro que eles não conseguem entender ele ou a sua
administração. Os prêmios neste mundo são colocados onde esses homens devem chegar
aos que, com o desenvolvimento, abrindo e educar os seus poderes, procurá-los -
. Beecher .
Vers. 14-16. Tempt . Embora Deus não pode ser tentado pelo mal, ele pode justamente
ser dito para ser tentado, quando quer os homens, por estar insatisfeito com o Seu trato,
praticamente pedir que Ele irá alterar essas relações, e proceder de uma maneira mais
agradável com os seus sentimentos. Suponha que um homem para ser descontentes com
as nomeações da Providência; supor que ele a murmurar e repine o que o Todo-Poderoso
atribui-lo a fazer ou a dar, é que ele não pode ser acusado de provocar a Deus para mudar
Seus propósitos? e o que é isso se não for "tentadora" Deus-um se esforçando para induzi-
lo a desviar de Seus planos, embora cada um desses planos tem sido resolvida por infinita
sabedoria. Em suma, a incredulidade de qualquer tipo e grau pode ser considerado uma
tentadora de Deus; para não acreditar nas evidências que ele achou por bem dar, é para
tentá-lo para dar mais do que Ele já deu, oferecendo o nosso assentimento possível, caso
fosse aumentado, como um incentivo para ele ir para além do que a sua sabedoria tem
prescrito -. H. Melvill .
Vers. 20-25. Que significam os testemunhos ? A mãe de uma família era casada com
um infiel, que fez uma brincadeira da religião na presença de seus próprios filhos; no
entanto, ela conseguiu trazer todos eles no temor do Senhor para cima. Eu um dia
perguntei-lhe como ela preservou-los da influência de um pai cujos sentimentos foram
tão abertamente contrário à sua própria? Ela respondeu: "Porque, para a autoridade de um
pai que não se opôs à autoridade de uma mãe, mas a de Deus. Desde os primeiros anos
meus filhos sempre vi a Bíblia sobre a mesa. Este Livro Santo constituiu toda a sua
instrução religiosa. Fiquei em silêncio para que eu possa permitir que ele fale. Eles
propõem uma pergunta; eles cometem qualquer falha; foi o seu desempenho qualquer boa
ação; Abri a Bíblia, ea Bíblia respondeu, reprovou ou encorajou. A leitura constante das
Escrituras só operou o prodígio que você surpreende "( A. Monod ). "Jovem, atende à voz
de alguém que possui certo grau de fama no mundo", disse o Dr. Samuel Johnson, "e que
em breve aparecer antes de sua Bíblia leia-Maker todos os dias de sua vida."
 CAPÍTULO 7

NOTAS CRÍTICAS .-Israel é encaminhado contra a idolatria do povo cujo país eles
estavam prestes a entrar ( cf . 6:14). As nações eram mais poderosos do que Israel, mas
Deus os livraria.
2. Eles devem ser destruídos, dedicado à destruição como amaldiçoado, colocado sob
a proibição. Lev. 27:28. No pacto deve ser feito, nem alianças com eles a fim de que seus
filhos devem ser seduzido.
4. Da seguinte, iluminado . de atrás de mim (Jeová) ou seja , atrair a outros deuses.
5. Negócio. Todos os apêndices de idolatria para ser
destruído. Ex. 34:13; 23:24. Groves, caixas de árvores. Astarote. um pilar de madeira,
muito alto e firmemente fixos no chão ( cf Jud 6:25-27;... cap 16:21), um deus do sexo
feminino (Ashtarte) companheira de Baal.
6. Santo consagrada a Deus e não deve ser perdido por
idolatria. Especial, iluminado . um povo de propriedade de Deus, 1
Chron. 29:3; Eccl. 2:8; Tit.02:14. Acima, de todas as pessoas.
. 7 Esta seleção, e não através da força numérica; mas
8. Através da aliança de amor (cap. 04:37). Isto levou à libertação do Egito.
9-12 . Por isso Israel saber que Deus foi fiel em mostrar misericórdia para com aqueles
que o amam e de reembolso, ou seja , punindo os inimigos a sua cara, ou seja , enquanto
ainda vivo.; em sua presença, em sua própria visão; ou, talvez, em suas pessoas
adequadas, Ex. 33:14.
11. Esta exibição da fidelidade de Deus deve ensiná-los a manter os seus estatutos.
12. Como consequência da observância favor de Deus seria visto em abençoar o fruto
do ventre, o aumento dos rebanhos e manadas, cf . Ex. 23:25.
15. Na preservação da doença virulenta de todos os tipos (Êxodo 15:26) e,
especialmente, todas as doenças malignas do Egpyt.
16. Consumo, iluminado ., devorar como alimento, laço, ou seja , de incentivo à
idolatria, Ps. 106:36.
. 17, 18 Se eles se sentiram incapazes de cumprir com estas nações poderosas, eles
devem lembrar o Egito, com suas tentações, sinais e maravilhas ( cfchap 4:34;..
6:22). Deus quer fazer o mesmo com os cananeus, e
. 20 Enviar vespas contra eles; porque Deus era poderoso e terrível para fazer isso.
21, 22. Aos poucos, eles iriam ser posto para fora ( arrancou off), para que os animais
devem aumentar se os corpos foram deixados no chão ( cf . Ex. 23:29, 30).
24, para ficar, iluminado ., colocar-se no rosto de uma pessoa, para resistir,
Lev. 14:43.
 25, 26. Ídolos para ser destruídos, ouro e prata que os cobriu, para ser
queimado. Enlaçados, cf . Jud. 08:27, para que (eles devem cair sob a maldição, para que
todos os objetos idólatras foram dedicados (Js 7).

A RELAÇÃO SEXUAL PROIBIDA -. Versos 1-5

Israel estavam prestes a possuir Canaã, para ir para o perigo ea tentação. Moisés avisa-
los contra a tolerância da idolatria. Eles não devem ter relações sexuais com essas nações,
ser inteiramente separado deles, e com a ajuda de Deus totalmente exterminá-los.
I. Não há tolerância deles . "Nem terás piedade delas." O que nós toleramos
começamos a piedade e amor. Males mais repulsivos no primeiro tornar-se atraente pós-
alas. Por isso, devemos evitar a aparência do mal. Em obediência a Deus, livrar-nos de
todos os perigos, embora caro, como a mão direita ou a olho direito.
II. Toda separação deles . O comando é rigorosa e muitas vezes repetida. 1. Nas
relações sociais . "Não farás aliança com eles," (ver. 2). Tratados foram proibidos com
cananeus tão grosseiro em idolatria e infame nos costumes e luxúria. Casamentos foram
proibidos. "Nem te fazer casamentos com eles." Se um pacto foi feito com as pessoas que
iriam participar de festas idólatras, casar, juntar na adoração, e ser seduzidos à
idolatria. Os exemplos de Salomão e outros na história subseqüente provar a necessidade
ea importância desta política. "As más companhias corrompem os bons costumes".
Queridos laços da vida são para ser regulamentada por vontade de Deus. Estamos a se
casar no Senhor. Em caráter, costumes e vida, ser "não vos conformeis a este mundo.".
2 Em culto religioso . Eles não estavam se curvar diante dos seus deuses, nem os servirás,
nem farás conforme as suas obras (Ex. 23:24; 34:13). No início Israel foram ordenados a
"bastante quebrar suas imagens; "Então, depois de terem exibido inclinações idólatras
eram para destruir" altares e bosques ", o que levaria à adoração dos deuses se
mantido. Todo o aparato de adoração de ídolos deve ser destruído e esquecido (ver. 5).
III. Exterminação completa deles . "Tu deve feri-los e destruí-los totalmente".
Unidas, como os indivíduos podem tornar-se incorrigível e sem esperança em sua
condição moral. Iniqüidades muitas vezes chamada de interposição Divina. Os cananeus
contaminou a terra com as suas abominações (Lev. 18:06, 23), e Deus como Soberano
Disposer empregada que agência Ele agradou a despojá-los. Vamos dar aviso, remova
tudo o que ofende a Deus e perpetua a idolatria."Puxe para baixo os ninhos, e as torres
vão desaparecer", foi a máxima de Knox, esta é a política mais sábia, a única segurança
da ira de Deus. Dirija com o coração, arrancar e destruir o mundo, cada costume
pecaminoso; que a adoração a Deus pode ser estabelecida e toda abominação erradicado
", para que não seja por laço no meio de ti."

PROJETO DE EXALTAÇÃO DE ISRAEL ., Versos 4-6

Eles estavam a destruir as nações, porque a sua existência, o caráter ea posição
estavam preocupados. Eles foram selecionados por Deus para ser um povo santo e
especiais. Esta grande honra e grande privilégio que eram para manter e não rejeitou. Daí
eles foram escolhidos e abençoados com herança.
1. Para preservar o culto religioso . "Pois fariam desviar teus filhos de mim." Para
preservar a sua existência nacional todas as influências corruptoras deve ser posto de
lado; para "pecado é a vergonha (vergonha) a qualquer povo" (Prov. 14:34). Para manter
sua fé nacional, a idolatria com todos os seus monumentos devem ser totalmente
exterminados. A terra deve ser purgado, qualquer vestígio de impureza varridos, eo lugar
consagrado a Deus e adoração pura. Os cristãos são chamados para fora do mundo, para
manter o conflito com seus males, para ganhar e mantê-lo para a morada de Deus e do
Seu Espírito.
II. Para manter um caráter especial . Israel foi escolhido para assumir um lugar
especial, para ser "um povo peculiar," Historicamente e espiritualmente, entre as nações
da terra. Era necessário, portanto, para elevar e preservá-los pela lei moral, maravilhosa
providência e política especial. 1. Como um povo santo. "Porque tu és povo santo ao
Senhor teu Deus." Santo por convênio especial, e deve ser santo em caráter pessoal e
conduta, separação do mundo envolve o cuidado atento e constante dedicação a
Deus. Israelitas deviam estar perto de Deus como sacerdotes de outras nações julgavam
ser. Os cristãos têm o direito de aproximar e oferecer a Deus os seus dons e
fidelidade. "Vós sereis para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa (Êxodo
19:06). 2. Como testemunhas especiais para Deus . "Um povo especial para si, para a sua
glória, a verdade, e utilização." O seu valor não era em si mesmos, cabana em sua posição,
virtudes, e design. Uma nação não deve ser estimado de acordo com a sua riqueza e
influência, mas de acordo com o seu valor moral e boas ações. O que Israel foi projetado
para ser, os cristãos são agora. "Vós sois as minhas testemunhas diz o Senhor", para
testemunhar a sua existência, a misericórdia ea propósito. "Este povo que formei para
mim mesmo; eles mostram o meu louvor "( virtudes ) É. 43:21; "Os louvores ( virtudes )
daquele que tem os chamados vós "(1 Pedro 2:9).

O POVO ESCOLHIDO -. Versos 6-8

Moisés está aqui referindo-se ao chão ou motivo de que a eleição de Israel foi feito
originalmente. Embora possa ter parecido apropriado que o Deus do universo deve
escolher para si a nação mais poderosa de qualquer, mas Deus não tivesse agido assim. Ele
escolheu para Si Israel, quando ainda, mas de uma única família, ou melhor, uma única
pessoa, Abraão; embora houvesse já numerosas nações e reinos poderosos na terra -
. Sp. Com .
I. A razão para a escolha . Deus tem sempre razões, embora nem sempre atribuído
pelo que Ele faz. Elas são dadas aqui negativamente e positivamente. 1.Not
numérica . "Porque éreis o menor de todos os povos." Eles foram, mas um punhado de
pessoas até depois da morte de Joseph. Nações do Leste foram excelentes, e as populações
enormes; mas a escolha de Deus não depende do tamanho ou aparência. 2. Não vale a
pena moral . Eles não eram melhores do que as outras pessoas se eles se orgulhavam em
virtude e vocação., E foram ensinados por rabinos que eles eram santos acima de todas as
nações, muitas vezes perseguido conduta perversa e indigna. Deus não tirou nenhum
proveito deles. Eles eram "um povo de dura cerviz, e rebeldes." Os cristãos não são
escolhidos em função do mérito, previsto arrependimento e fé, mas "porque aprouve ao
Senhor para torná-los o seu povo." 3. Mas a partir de livre graça . ( a ) O amor puro. Ele
os amava, porque Ele iria amá-los. A razão simples, tolo, na opinião dos homens. Nós
amamos quando há algo adorável na pessoa amada. Nosso amor depende de excitação
sem. O amor de Deus é livre, soberano, e apesar de tudo indigno. ( b ) a fidelidade
divina . "Ele iria manter o juramento que Ele jurou a vossos pais." Deus era um devedor
a eles por causa de sua promessa, não através de sua conduta, uma promessa que Ele iria
realizar, não obstante a sua pecaminosidade. "Para usar de misericórdia com nossos pais,
e lembrar-se da sua santa aliança; o juramento que fizera a Abraão, nosso pai ".
 II. A manifestação da escolha . O objetivo foi formada, a escolha feita, mas teve de
ser realizado e manifesto na história de Israel. 1. Em seu maravilhoso livramento . "A
partir da mão de Faraó, rei do Egito". "Deixe meu povo ir", foi a demanda. Eles não
podiam servir a Deus no cativeiro egípcio. Somente quando eles eram livres foi que viu
que eles eram herança e escolha de Deus. 2. Em seu caráter santo . Se santo, eles estavam
a demonstrar que por vida santa e fazer a sua vocação e eleição pela separação da idolatria
e consagração a Deus. 3. Ao cooperação sincera com Deus . "Porque tu és povo santo ao
Senhor" (ver. 6), portanto, trabalhar com Ele em destruir seus inimigos e cumprir o Seu
propósito. O propósito de Deus não interfere com a nossa responsabilidade, dever e
utilização de meios.
III. O desenho da escolha . Os motivos que levaram à eleição e redenção de Israel
foram benéficas para si e ilustrativo da sabedoria e da glória de Deus.Eles foram
escolhidos para sermos santos e só poderia cumprir sua missão por obediência a
Deus. Separação externa deve levar a devoção espiritual. Eles foram feitos os depositários
da vontade de Deus. Em seus ritos e instituições sagradas, em sua seleção e da história,
Deus mostrou a Sua graça e preparou o mundo para a Sua verdade. "Nem os egípcios,
com toda a sua sabedoria", diz Tholuck ", nem os índios imaginativas, nem os gregos vãs
e especulativos, nem os romanos arrogantes poderia ter recebido uma revelação, ou que
tenham sido empregadas neste trabalho sem estragar isso." " O Senhor escolheu Jacó para
si, ea Israel para seu tesouro peculiar. "

LIÇÕES DO PASSADO -. Versículos 8-11

Israel eram constantemente lembrados das maravilhas de Deus nos últimos atos a que
devia a sua existência nacional, e que foram instalados como manifestações distintas de
amor para impressionar as suas mentes e incitar à obediência. Solenes são as lições
ensinadas por sua história. Podemos viver no passado e não só discernir a mente do
filósofo, historiador e político, mas a mente de Deus.
I. A Graça de Deus para distinguir homens . Israel foram distinguidos e abençoou
acima dos outros pelo amor divino. Privilégios e presentes pessoais, honras e distinções
devem ser rastreados para Soverign graça e mérito não é humano. "Porque, quem te faz
diferente (distinguisheth ti) (1 Coríntios. 4:7)" Pela graça de Deus sou o que sou. "
II. O poder de Deus para libertar os homens . "Vos resgatou da casa da servidão".
Israel foram libertados, guiado e se estabeleceram na terra, por uma mão forte. Esta mão
não está encolhida, mas oferece em doença, os perigos e problemas. Nenhum inimigo,
bondage, ou correntes, pode manter o povo de Deus."Quem nos livrou de tão grande
morte e livrará; em quem nós confio que Ele ainda vai entregar. "
III. A fidelidade de Deus para encorajar os homens . "Porque ele iria manter o
juramento que ele havia jurado." Deus nunca irá ignorar ou esquecer a sua palavra. A
promessa pode ser aviltado, realização demorada, e Seu povo tentou severamente; mas o
juramento é feito e será verificada. Ele é o Deus do Amém, e podemos sempre confiar
nEle. Sua veracidade é escrito em milagre, concurso paciência e misericórdia
aliança. "Deus não é homem para que minta; nem o Filho do homem para que se arrependa
"(Nm 23:19;. 1 Sm 15:29;. 2. Tim 2:13)
IV. A providência de Deus para avisar os homens . Providência é a escola da vida
em que podemos discernir Deus e Seu propósito. As suas relações com os homens são
pessoais, e suas lições vários. Temos-1. Uma lição de misericórdia . "Ele guarda a aliança
ea misericórdia com aqueles que o amam." A misericórdia de Deus transcende
infinitamente Sua ira justa, e é mostrado em "mil gerações." Para desfrutar desta
misericórdia que devemos amar a Deus e "guardamos os seus mandamentos." 2. Uma
lição da justiça . "Retribui diretamente aos que O odeiam." Há reembolso ou retribuição
no governo de Deus. O pecador não pode escapar da justiça e do pecado impune. Este
reembolso é ( a ) pessoal "para o rosto dele." O pecador se vai ver e sentir que ele está
ferido de Deus (Jó 34:11). "Estou visitada de Deus", gritou um homem
morrendo. ( b ) Abrir "a sua cara", pode significar abertamente, manifestamente,
discernida por outros para avisá-los. ( c ) Súbita . "Ele não vai estar de folga." Delay não
é esquecimento ou piscando para o pecado, mas, dada a induzir o
arrependimento. ( d) grave "para destruir." paciência de Deus pode ser provocado, o dia
da graça pode ser perdida, e vingança sobre os homens pode falhar de repente, sem que
haja cura. 3. Uma lição de instrução . "Tu, portanto, guardar os mandamentos." Se Deus
assim lida com homens, premia-los de acordo com suas obras, tome cuidado, alertou
contra a rebelião e apostasia, e manter "Eis a bondade ea severidade de Deus" os seus
estatutos. "; com os que caíram, severidade; mas para contigo, bondade, se tu continuar
em Sua bondade; caso contrário, também tu serás cortado. "
"Para a felicidade humana, céu maridos todos os eventos." - Jovens .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1, 2. Ganhando a herança . 1. Por orientação divina. "O Senhor teu Deus te
houver introduzido na terra." Toda a herança, honra e posição através bênção de Deus. 2.
Ao sério cooperação com Deus. Israel deve seguir ", vais;" devem lutar ", lançarei fora."
Então Deus os livraria, e "eles os quiseram destruir totalmente." Temos de trabalhar com
Deus para entrar em qualquer posição e ter sucesso em qualquer perseguição.
Vers. 2-5. ministros de Israel de destruição . 1 O povo destruído.; um ato que só pode
ser conciliada com o caráter divino, exceto na suposição de que a idolatria e enorme
maldade dos cananeus deixou nenhuma esperança de arrependimento e emenda. 2. Os
monumentos da idolatria destruída. Os deuses eram considerados a ser vencido com as
pessoas que já não podiam defender. Não deve haver nenhum rival com Deus no coração
do homem, na igreja cristã, ou no mundo. Tudo deve ser consagrado a ele.
Vers. 4-6. razões divinas para gravidade . Maldade 1. Humano. Cananeus tinham
enchido a medida de sua iniqüidade. 2. Bem do seu povo. Preservar a sua existência,
mantendo-os do perigo; manutenção de seu caráter santo e posição removendo armadilhas
para o mal.
Vers. 6-8. um povo especial . 1. Na impressão do seu caráter. "Tu és um povo santo."
2. Nos privilégios que eles possuíam. Para quem é a adoção ", etc (Rm 9:04). 3. Nos
prodígios pelo qual foram defendidas. Que salvaguardas e ajuda de Deus?
Ver. 9. o Deus fiel . O Deus do Amém (Sl 31:6). "O Amém, a testemunha fiel e
verdadeira" (Ap 3:14) que "não vai sofrer Sua fidelidade ao fracasso, nem alterarei o que
saiu dos seus lábios" (Sl 89:33), todos os seus preceitos, previsões, promessas, ameaças,
sendo a emissão de um mais fiel e justo vontade, vazio de menos insinceridade ou
falsidade (1 Reis 8:24). Nem poderia qualquer dia ou idade produzir uma instância para
o contrário -. Trapp .
 Vers. 7-11. verdades importantes . Eleição (ver. 7). Redenção (ver. 8). Grace (ver.
9). Justiça (ver. 11). Lei (ver. 11). Deus revelou indeeds . Deeds of wonder (ver. 8). Atos
de amor (ver. 7). Atos de fidelidade e misericórdia (ver. 9), e atos de justiça (ver. 10).

AS BÊNÇÃOS DA OBEDIÊNCIA -. Versos 12-16

Como não havia punição por desobediência, por isso, não haveria recompensas para
obediência. Israel era um servo de Deus, e deve prestar a sua Régua seus justos
direitos. "Se ouvindo estes juízos." Se eles iriam observar e mantê-los, grande seria a sua
prosperidade, material e espiritualmente.
I. A fonte dessas bênçãos . "Ele vai te amar e te abençoe." O amor é o primeiro, eo
amor é passado. Deus começa no amor a nós, e devemos voltar amor e obediência a Ele
(1 João 4:10; João 14:21.). Em misericórdia "Ele jurou a teus pais", e em misericórdia,
ele manteve o juramento. A mudança é impossível com Ele, e Ele nunca falha pode. A
história é testemunha do amor de Deus. Seu propósito para abençoar em Cristo, como um
fio de ouro, atravessa todas as idades.
II. A extensão dessas bênçãos . Prosperidade que abundam em todos os
departamentos da vida pessoal, doméstica e religiosa. 1. prosperidade temporal seria
abundante . Este é um objeto de desejo legítimo, e manteve-se como a promessa de
obediência fiel. ( a ) A liberdade de doença pessoal . "O Senhor vai tirar de ti toda
enfermidade" (ver. 15). A doença muitas vezes resulta do pecado, e pode ser superada ou
contornada por uma vida piedosa sóbrio. Pragas e pestes são flagelos divinos para a
negligência das leis naturais e espirituais. Se Israel andasse nos caminhos de Deus, Ele
miraculosamente preservá-los. As "doenças do Egito", especiais, que, não obstante a sua
mesmo temperatura e suavidade, são indígenas e maligna, não tocá-los. Vamos agradecer
a Deus por clima saudável, mas lembre-se que só diz respeito a lei física e moral vai dar
saúde e felicidade. ( b ) Aumento do útero . "Ele também abençoará o fruto do teu ventre"
(ver. 13). Deus se lembraria Sua promessa de multiplicá-los como as estrelas do céu e as
areias do mar. ( c ) Aumento de gado (ver. 13). Nada deve ser estéril entre elas (ver.
14). Os abortos, partos prematuras e esterilidade em excesso foram considerados sinais
de ira de Deus, e os sacrifícios especiais foram oferecidas para impedi-los. ( d ) Aumento
de frutas . Terra produziria o seu aumento. Milho e vinho seria abundante ( cf Lev 26:3-
5, 9, 10,.. 23:25 Ex, 26;. Ps 107:38). 2. prosperidade espiritual seria ótimo . "Tu serás
abençoado acima de todos os povos" (ver. 14). A misericórdia de ver. 12 significa favor
especial.Seja qual for os resultados de leis naturais é concedido pelo Legislador. As
bênçãos de saúde corporal, aumento de família, terras férteis, e rebanhos produtivos, são
modos de exibição de bondade de Deus, e deve levar para o serviço fiel. "A bênção do
Senhor é que enriquece, e não acrescenta dores.
III. As condições em que estas bênçãos são dadas . "Se ouvindo estes juízos" (ver.
12). O que um frágil, débil, e incerta condição 1 diriam alguns. Mas esses são os termos
de um Deus todo-sábio. Ele é fiel, podemos ser? Não de nós mesmos, só pela sua graça e
bom humor. Se Canaã tinha dependia do mérito e valor de Israel, eles não poderiam ter
entrado. Eles obedeceram a Deus e ganhou a terra. Não podemos garantir o céu ea favor
divino, somente pela fé em Cristo e obediência à Sua Palavra. "Para que a justiça da lei
se cumprisse em como, que não andam segundo a carne, mas segundo o espírito.

INCENTIVO EM DEVER -. Versos 16-21

 Com o pensamento de que Israel seria forte e vigoroso, por obediência a Deus,
"Moisés reverte com destaque para o comando para acabar com os cananeus sem reservas,
e não para servir a seus deuses, pois não seria uma armadilha para eles ( cf . . Ex 10:07); e,
em seguida, no vers. 17-26 ele realiza ainda mais a promessa em Ex. 23:27-30, da
subjugação de sucesso das pessoas com o auxílio do Senhor, e varre todas as objeções
que uma fé fraca pode aumentar para a execução da ordem divina "-. Keil .
I. O cumprimento do dever . "Tu consumir todo o povo," ver. 16. Eles eram
totalmente para extirpar-los da terra, sem a menor piedade por suas pessoas ou quanto à
sua religião. Não devemos consultar os nossos sentimentos, mas o nosso dever; não
esperar por mais conhecimento, mas para agir sobre o que temos. "Esperar para o
desempenho de Deus", diz o Bispo Hall, "e não fazer nada, é abusar de que a Providência
Divina, que será sempre assim trabalhar para não permitir-nos a permanecer em
atividade."
II. Medo na realização de dever . "Tu não tenham medo deles (ver. 18). Quando
Deus ordena hesitamos, desculpa ou atraso. "Preguiça em conclusão prova trabalhosa",
diz Bacon. Medo springs.-1. Da números esmagadores . "Estas nações são mais do que
eu" Sete países para suplantar. "Como posso desapossar?" Quando olhamos para si e se
esquecem de Deus magnificamos perigos. "O soldado perde a sua força que luta com as
sombras." "Não temas, porque os que estão conosco são mais do que os que estão com
eles." 2. Da fraqueza do coração . "Se disseres no teu coração." Se o coração dá forma,
toda a força se foi fisicamente e espiritualmente. Armas e números não aproveitar sem
coração. Se se esquecer de Deus vamos perder a coragem e medo. "Vou enviar um
desmaio em seus corações, e ao som de uma folha agitada os porá em fuga" (Lev. 26:27-
36). 3. Da falta de fé em Deus . Deus vai ajudar e manter o direito;por que o medo?
"Confiai nele, ea sua força se torna seu. "Tudo é possível ao que crê."
"Nossas dúvidas são traidoras;
E nos fazem perder o bem que podemos conquistar,
Por medo de tentar isso "-. Shakespeare .

III. Razões para o incentivo no cumprimento do dever . A Bíblia procura

impressionar as mentes do povo de Deus mais fortemente com um senso de ousadia, fé e
coragem. Deus prepara-los para atender e superar os males esperados. Muitos são os
motivos para afastar o medo. 1. As façanhas de Deus no passado . Lembre-se, e " bem me
lembro, o que o Senhor teu Deus fez a Faraó "(ver. 18). Os atos sublimes de Jeová, as
grandezas da história nunca deve, o que mais pode ser esquecido. O que Deus tem feito,
ele pode fazer de novo. Ele nunca pode mudar. Onipotência nunca se esgota. Não é uma
coisa estranha para Deus fazer maravilhas. Ele fez-lhes sempre, daí terreno para
confiança. "Então o Senhor teu Deus a todos os povos dos quais tu temes." 2. A ajuda de
Deus no presente . "O Senhor teu Deus está no meio de vós." A fé pode descobrir um
auxiliar invisível mais de uma correspondência para todos contra nós. "Quantos você
contar que eu seja?", Disse um general antiga para seus soldados, despondingly
perguntando: "Como muitos estão vindo contra nós?" "Um Deus poderoso e terrível."
3. A providência de Deus em seu favor . Napoleão disse providência foi com o batalhão
mais forte, mas "Deus e um homem são a maioria" muito frequentemente. Israel eram o
menor, ainda tinha que destruir os povos mais fortes. ( um ). Deus seria para Israel, mas
contra os seus inimigos (ver. 15). Não se pode defender seu ataque. O Senhor entregou
todos os seus inimigos em suas mãos ". ( b ) A hornet era seu aliado . "Teu Deus enviará
a hornet no meio deles" (ver. 20), Deus Inventários muitas forças para o seu
trabalho. Gafanhotos, moscas, vespas e, há ajudantes insignificantes nas fileiras do
Senhor. Os insetos invadiram e varreu exércitos poderosos diante deles. Assim Deus
incentivar. Maravilhas do passado e as promessas para o presente; as criaturas grandes e
pequenas provar o poder divino para vencer. Esta energia do Evangelho contém a-
dia. Banir os temores de culpa, preguiça e esquecimento de Deus. "Nisto conhecereis que
o Deus vivo está no meio de vós."

O AJUDANTE TODO-PODEROSO -. Verso 21

Esta descrição de Deus é um terror para os pecadores, mas um encorajamento para os
cristãos. Sua poderosa presença é-1. imerecido . A ajuda que recebemos dos amigos
terrestres é muitas vezes uma reciprocidade de bondade, uma descarga de obrigação. Mas
a nossa bondade não se estende a Deus. Não fizemos nada para merecer
ajuda. 2. inesperado . Em perigo mais extremo e quando mais improvável, vem a
libertação. "Extremidade do homem é a oportunidade de Deus." O lugar de medo e
tristeza, torna-se de alegria e triunfo. 3. singular . Os métodos de Deus são peculiares a
si mesmo. Eventos que parecem combinar para trabalhar a nossa ruína, trazer a nossa
salvação. Na libertação do Egito ea conquista de Canaã Deus foi terrível para seus
inimigos. 4.oportuna . Achamos que ele se esqueceu ou abandonou-nos, se Ele não
aparece quando queremos. Mas Ele sabe melhor do que nós quando é hora para ele
trabalhar. "Tarde demais", nunca pode ser dito de sua misericórdia "Um socorro bem
presente na angústia." 5. Todo-suficiente . Amigos terrestres falhar. Deus está sempre
entre nós ", Deus grande e terrível." Ele conquista inimigos mais formidáveis, resgata os
maiores perigos. "" O Senhor teu Deus é um Deus dos deuses eo Senhor dos senhores, o
Deus grande, poderoso e terrível . "

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 12. 1. O comando . Julgamentos possuía, ouvido e mantido. A palavra deve ser
conhecida e praticada. "Se um estudante tem as suas regras definidas antes dele, e ele
esquecê-los tão rápido quanto ele lê-los, ele nunca vai aprender", diz T. Watson. 2. A
promessa . "Se" nós fazer a nossa parte Deus fará a Sua.Bênçãos parecem ser suspensa
por nossa obediência. "Provai-me com isto."
Ver. 13. bênçãos triplos . " Amor -te, abençoar -te, e multiplicar -te. "
Vers. 13, 14. Religião e prosperidade material . 1. Uma indicação da sua natureza
(Mateus 6:33;. 1. Tim 4:8). 2. Um argumento para a sua recepção (. Deuteronômio 28:5-
8) 3 A prova de sabedoria e bondade em seu autor .
Ver. 16. extirpação . 1. Comandado e pode ser feito. 2. Indispensável e deve ser feito,
para garantir a sua própria segurança, a religião, ea favor de Deus. 3. Se não for desfeita
", que será um laço para ti."
Vers. 17-19. temores antecipados . 1. Natural . Como apt para atender os problemas
antes que eles venham! O que devo fazer? "" Como eu posso passar? "E" o que será de
mim? "São perguntas comuns. 2. Enfraquecimento . Nada mais desanima de olhar dentro
de nós mesmos, e medir Deus por nós mesmos. "Maravilhoso é o caso de ousadia nos
negócios civil. O que em primeiro lugar? ousadia. O segundo e terceiro? ousadia
"( Bacon ). 3. infundada ."Deus às vezes parece nos dizer", diz Cecil, "se dentro e fora,
você tem sempre muito motivo de desânimo, mas não limitar -me . "" Com a gente é o
Senhor nosso Deus, para nos ajudar, e para guerrear nossas batalhas. "
 Vers. 18, 19. Lembre-se . Uma boa memória é muito útil e prático. 1. Ele é um grande
meio de conhecimento , para o que significa a sua leitura ou audição, se você se lembrar
de nada. 2. Ele é um meio de fé (1 Coríntios. 15:02.) 3. É um meio de conforto . Se um
cristão pobre em perigo conseguia se lembrar das promessas de Deus que iria inspirá-lo
com uma nova vida; mas quando são esquecidas, seu ânimo afundar. 4. É uma forma
de gratidão . . 5 É um meio deesperança ; de "experiência pratica esperança" (Rm 5:04),
ea memória é o armazém da experiência. . 6 É um meio de arrependimento ; pois como
podemos nos arrepender ou chorar por aquilo que nos esquecemos? . 7 É um meio
de utilidade Quando uma fagulha de graça está realmente acesa no coração, ele vai
rapidamente se esforçar para aquecer os outros também -. R. Steele .
Ver. 21. Teu Deus . Jeová, criador de mundos, mas o Deus único de seu povo. Teu
Deus por fim, aliança, promessa e desempenho. Entre você o centro de todo o
conhecimento, confiança, dedicação e ajuda. Ele vê e sustenta, defende e conforto. Vamos
exaltar o seu poder pelo qual Ele trabalha libertação! "O Senhor teu Deus está no meio de
ti, poderoso". presença e poder de Deus , 1. Uma fonte de esperança em medo. 2. Of
ajuda na fraqueza. 3. Of orientação na perplexidade. 4. Of triunfo em conflito.

A CONQUISTA DE CANAÃ -. Versos 16-24

A terra era para ser tomada e os reis totalmente destruído. Mas a ajuda específica eo
método específico são descritas-
I. A conquista foi mais difícil . Tão difícil que Israel pensava que não poderia realizá-
lo. Eles eram poucos, seus inimigos muitos; eram estrangeiros para o país; os cananeus
conhecia cada área de TI; eram trabalhadores não qualificados na arte e sem muita
experiência na prática da guerra. "Estas nações são mais fortes do que eu; como
pode eu desapossar? " Nós não podemos, mas Deus nunca nos manda em guerra em nosso
próprio comando. Para ser soldados valourous devemos banir desconfiança.
II. A conquista foi sobrenaturalmente ganhou . Deus os havia ajudado em todos os
casos e, até agora, trouxe-os de forma segura. Ele poderia ainda exibir todo grande poder
e trabalhar "sinais e maravilhas". Sua presença e providência estão conosco, se nós só
obedecer e trabalhar com ele. "O teu Deus as entregará a ti, e lhes infligirá uma grande
derrota ( ver. 23).
III. A conquista foi gradual . "Pouco a pouco; não poderás destruí-las de uma só
vez. "1. Esta foi uma prova de bondade para com Israel . Os animais selvagens podem
aumentar muito se a terra foi subitamente despovoadas e tornar-se uma fonte de perigo e
dificuldade para Israel "para que as feras do campo aumento sobre ti." 2. Esta é uma lei
da graça divina . "Pouco a pouco" é que vamos vencer o pecado ea si mesmo, o mundo
e suas tentações. Pouco a pouco vamos ganhar homens para Cristo e ter sucesso no
esforço cristão. 3. Esta é uma lei da providência de Deus . Grandes empresas exigem
pensamento do paciente; são frequentemente interrompida e só sucesso pelo progresso
gradual e ordem sucessiva. Assim Deus ensinar "linha sobre linha, linha sobre linha,
preceito sobre preceito, preceito sobre preceito, um pouco aqui e um pouco ali.

POVO DE DEUS INVINCIBLE -. Versos 23, 24

Deus mostrou que Israel não tinha necessidade de ter medo. Ele ajudaria pela Sua
presença, poder e providência, até que toda a esquerda e escondido seria destruída. Para
inspirá-los com coragem, a promessa é repetida eo sucesso é prometido. Se eles só vão
obedecer eles vão conquistar. O povo de Deus é invencível.
I. Por causa da guerra em que eles estão envolvidos . A missão de Israel parecia
cruel, mas era a causa de Deus e para o bem-estar da humanidade."Uma boa causa dá um
coração forte." Guerra cristã é uma causa divina. "Lute o bom combate da fé. "
"A virtude está em negrito, e bondade nunca medo." - Shakespeare .

II. Por conta do entusiasmo que os inspira . "Não há nenhum homem deve ser capaz
de ficar diante de ti." Ironsides de Cromwell lutou pela liberdade, verdade e Deus. Deus
iria inspirar seu povo com maravilhosa coragem, para que eles não só prosseguir, mas
superado. Um punhado seria mais do que uma correspondência para um regimento. Cinco
de vós perseguirão a cem ", etc (Lv 27:7, 8.)
III. Por conta do líder que lhes ordena . Grandes generais fazer bons
soldados. Cӕsar muitas vezes restaurada seu exército rebelde à obediência, fez ligado à
sua pessoa e dedicado à sua causa. Cristo, "o Capitão de nossa salvação" é misericordioso,
poderoso e vitorioso, nunca perdeu e nunca vai perder uma batalha. "Se Deus é por nós,
quem será contra nós "(Rm 8:31, 37;. Isa 41 : 11).

O ANÁTEMA -. Versos 25, 26

Os ídolos de Canaã foram dedicados à destruição, sob a maldição de Deus e se
preservados eles poderiam atrair para os pecados, por isso Israel para destruí-los pelo fogo
com seus ornamentos e suportes.
I. A idolatria é uma coisa maldita . A adoração dos deuses e da adoração de
ouro; todas as superstições e os pecados são coisas abomináveis que o Senhor odeia.
II. Essa coisa maldita pode se tornar uma armadilha . "Para que não te enlaces
neles." 1. gratificante por cobiça . "Não cobiçarás a prata nem o ouro que estão sobre
elas." Deus seja servido por motivos de ganho. Ouro e prata podem seduzir e
concupiscências avarentos pode pôr em perigo a alma. 2. Ao transformar personagem
como próprio . Homem torna-se como o objeto que ele ama. O amor do mundo nos fará
mundana; o amor ao dinheiro nos fará avarento. Sin em suas formas douradas e atraentes
devem ser totalmente detestado, por amar cria a semelhança. 3. Ao trazer sob a maldição
de Deus . Achan "tomou do anátema; ea ira do Senhor se acendeu contra os filhos de
Israel "(Js 7,1-21; 6:17, 18;.. Jud 8:27) Não podemos usar para o nosso bem que Deus
colocou sob anátema.
III. Este laço é nosso dever para remover . "Tu absolutamente aborrecê-lo."
Estamos a odiar o que Deus odeia e abandonar o que ele proíbe. 1. Nós não somos a
desejar, mas a detestá-la. 2. Não para trazê-lo para dentro de casa, mas queimá-lo no
fogo. Assim, estamos não só a opor-se, mas detestam e destruir toda a idolatria e
maldade. A adoração do homem ou da razão, da arte ou Mamom deve encontrar lugar em
nossos corações e lares. Devemos evitar a aparência do mal. O nosso serviço deve ser
desinteressado e santo. "Não se pegará nada do anátema a tua mão."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 23, 24. grandes reveses previu . Entregue. Destruído uma grande
derrota. Reis destruídos. Destruição grave e universal. Nome destruído. "Tu podes
escolher", diz Bispo Pilkington, "se tu queres ser lembrado para o teu louvor ou a tua
vergonha." "O nome dos ímpios apodrecerá" (Provérbios 10:07).
Ver. 25. enlaçados . Como os pássaros passarinheiro arrebata, e os caçadores animais
selvagens em suas ciladas e armadilhas, por isso serão essas cananeus pegá-lo por sua
familiaridade e comércio, e atraí-lo para participar de seus pecados e pragas -. Trapp .
Vers. 25, 26. Imagens queimado, e nada mantido. 1. Para satisfazer a curiosidade. 2.
Para excitar piedade. 3. Para satisfazer a luxúria. 4. Para desviar.
Ídolos . Convertido (imagens de escultura), adornado (ouro e prata sobre eles),
mantida (na casa), amaldiçoado e arrancadas. Sentindo-se em direção a eles . Totalmente
detestam-totalmente abominar-destruir e queimar. Saiba-1. Que Deus não aceita adoração
dividida. 2. Que em mistura com o mundo que estão em perigo de ser afastado de Deus. 3.
Que quando afastado de Deus e trazido sob sua maldição, a punição será severa.

Ilustrações para CAPÍTULO 7

Vers 1-5. Sem aliança com eles . Tribunal não a sociedade das pessoas do mundo,
mas "sair do meio deles e separem." Se dever nos chama lá, estar com eles como médicos,
não companheiros; como monitores, não amigos; andai como entre armadilhas e, como
Cecil aconselha, "business transacionar com eles como uma pessoa em um chuveiro de
chuva, não mais do que ficar é indispensavelmente necessário."
Vers. 6-8. te escolheu . Esta separação de outras nações em que a santidade da nação
judaica principalmente consistiu (Ex. 19:5, 6;. Num 23:09;. Dt 26:18, 19) não era
espiritual, resultante da retidão de coração e um correspondente comportamento, mas
meramente externo, derivado de certos ritos e cerimônias sagradas, diferentes ou opostos
aos de outras nações. A glória da sabedoria divina, nada menos do que da bondade e da
graça divina, foi manifestado na escolha dos israelitas para efeitos importantes
contempladas pela sua separação. ( Jamieson ). Judaísmo era amonst as nações idólatras
da antiguidade como um oásis no deserto, claramente definido e isolado; separado e
fechado por uma lei moral e cerimonial rígido -. Schaff .
Vers. 8-11. aliança ea misericórdia . O esquema judaico passou exactamente nos
mesmos princípios que o sistema geral de governo divino sobre o mundo, com a
diferença; que o Senhor Supremo, o Soberano imediato, bem como Deus tutelar da nação
hebraica, comprometeu-se a dispensar este, bem como todas as outras espécies de
recompensa e punição, por uma disposição imediata e extraordinária, em que a justiça
deve ser temperada com abundante misericórdia , confinando a punição providencial e
temporal para crimes do pai (como no cativeiro) para a terceira e quarta geração; ao
mesmo tempo que incentivou a virtude ea piedade, pela garantia de uma recompensa ,
semelhante em espécie, mas infinitamente superior em grau, e que, sob o curso comum
dos acontecimentos não se poderia esperar; prometendo estender as bênçãos da fé e
obediência dos pais (como no caso de Abraão), à milésima geração daqueles que amava
a Deus -.Graves no Pent).
Vers. 12-16. te abençoe . Prosperidade é a bênção do Antigo Testamento; adversidade
é a bênção do novo ( Bacon ). No dia de boas-te no bom. Quando Deus te dá a
prosperidade , não te divertir com o coração alegre e agradecido ( Bp. Reynolds ). A
bênção de Deus em nossos corações, famílias e igrejas.
"Meu estoque está morto, e não aumento
 Porventura a minha criação maçante melhorar;
O que teus graças, sem cessar
Queda de cima. "
De Spurgeon .

Ver. 17-22. medo . Males que nunca aconteceram, em sua maioria homens feitos
wetched, ( Tupper .) 1. maioria das nossas dificuldades de discutir o que pertence a
Deus. 2. Deus não raciocinar com a gente, mas responde ao nosso suspeitas raciocínio,
mostrando mais uma vez o amor de seu coração eo poder do Seu braço, ( Bonar ).
Ver. 21. Contigo . Quando os cruzados acamparam diante de Jerusalém, uma terrível
luta se seguiu. Os sarracenos tomaram a cidade, se abateu sobre eles, em um número
incontável, e parece como se o exército cristão perderia a batalha. Tudo de uma vez,
somos informados de que um grito de alegria ecoou nas fileiras dos cruzados. "St. James
é com a gente! Ele luta do nosso lado. "" Na empolgação do conflito, alguns deles
imaginava que viram o apóstolo nas nuvens que avançam para ajudá-los. Ele deu-lhes
uma nova coragem. Eles correram para a frente com energia que não pode ser suportada
ea batalha foi ganha.
Ver. 22. pouco a pouco . Os pássaros constroem ninhos de palha por palha. "Eurípides
o trágico grego, foi muito lento na composição de suas excelentes dramas. Um dia, um
poetastro conheceu e começou a reunir-lo em sua lentidão, acrescentando que ele mesmo
havia escrito 100 versículos em três dias, enquanto Eurípides só havia escrito três. "Ah
(disse Eurípides), mas há uma diferença, seus 300 versos perecer em três dias, enquanto
a minha três vão sobreviver 300 anos." ( Brewer ).
Vers. 23-24. Nenhum homem capaz de ficar diante de ti . Canção de confiança de
Lutero "Deus é nosso refúgio e fortaleza." Que Deus seja o teu amor eo teu medo, e Ele
será também o teu refúgio. "A coisa mais firme neste mundo inferior é uma alma crente."
( Leighton ). Quando Lutero estava indo para a presença do cardeal Caetano, para
responder por suas opiniões heréticas, um dos subordinados do Cardeal, ofensivamente
perguntei onde ele iria encontrar um abrigo, se seu patrono, o eleitor da Saxônia, deve
abandoná-lo? "Sob a proteção dos céus", foi a resposta ousada.

CAPÍTULO 8

NOTAS CRÍTICAS .-Além do perigo de ser seduzido pela idolatria, depois se

estabeleceram em Canaã, Israel pode cair em orgulho e se esquecem de Deus no gozo de
seus produtos. Para se proteger contra isso, Moisés revê o passado e indica o propósito
Divino em andanças dos 40 anos.
1 . admoestação renovado a favor de manter a lei.
2 . Lembre-se que os desígnios de Deus pode ser realizado e produzido efeitos de
direito (cap. 13:03;. 2 Crônicas 32:31). Humble, ie .., para trazê-los por meio de
sofrimento e privações que depender de Deus Prove, ou seja, ., para testar em posições
que revelam seus pensamentos e corações.
 3 Manna (Ex. 16:14, 15), até então desconhecido para eles e seus pais.; não só para
sustentar a vida natural, mas para mostrar que o homem não vive depão somente, mas
por cada palavra, iluminado , a cada saída da boca do Senhor.; não pelo pão material,
mas pelo cumprimento da vontade de Deus ( cf . Mat 4:4). Deus sustenta a vida pelo
extraordinário, bem como meios ordinários.
4 .. Deus providenciou para roupas, bem como nutrição encerado, iluminado ., não
cair, definhar, pé inchar , tornar-se macio (cap. 70, ficou insensível;. Neemias 9:21), o
que teria sido o caso se suas sandálias não tinha sido preservado de desgaste.
5 Assim fez Deus castigo, iluminado ., admoestar, educá-los como um pai a seu filho.
7-9 . Israel deviam estar atento a esta disciplina paterna quando entraram na boa
terra. Nós temos um contraste entre a Palestina e Egito. Brooks , córregos, torrentes de
montanha e cursos de água em vales; . regar a principal fonte de fertilidade de trigo ,
frutas cereais especialmente prometeu fidelidade fiel (Sl 81:16; 104:15). Vines cobrindo
rochas calcárias. Mel , uma grande delicadeza.
9 . pedras são ferro, ou seja , ferruginoso. Latão, não o bronze da liga, mas o minério
de cobre. Minas agora esgotado ou negligenciadas foram trabalhados antigamente (Jó
28:1-11 É 60:17,.. 1 Crônicas 22:03).
10-18 . Israel em meio a abundância eram para ter cuidado com esquecimento de
Deus.
12 . boas casas seria estranho depois de tendas móveis.
14 . levantado, como o fariseu no templo.
No vers. 14-16 Moisés novamente dá um resumo dos perigos do deserto; cobras,
escorpiões e seca. No entanto, a bondade divina trouxe água para fora da pedra mais dura,
e deu maná para humilhá-los e, finalmente, fazer o bem no último final, ou seja . a
liquidação de Israel em Canaã, o fim eo clímax da dispensação mosaica, à qual a
permanência no Egito, a peregrinação no deserto, bem como as regras da lei, tudo levava
( Speak. com .).
18 . Riqueza. Deus deu poder para obter riqueza, para criar propriedade (Numb.
24:18), e não por conta de mérito de Israel, mas para cumprir a Sua promessa neste dia ; o
juramento foi confirmada, e Israel tinham vindo através do deserto até a fronteira de
Canaã.
19 , 20. Para fortalecer sua admoestação, Moisés apontou novamente em conclusão,
como no cap. 06:14 ( cf . cap. 04:25 sqq.), para a destruição que viria sobre Israel através
ostacy de Deus ( Keil ).

A VIDA OP RETROSPECT -. Versos 1-6

A longa peregrinação no deserto foi projetado para ensinar auto-desconfiança,
humildade e confiança em Deus para as necessidades da vida. Providência especial de
Deus os abençoou, e sem isso, eles não poderiam prosperar em Canaã. Portanto, eles são
instados a lembrar a experiência do passado para garantir a obediência no futuro.

LEMBRANDO O CAMINHO -. Verso 2

 I. A forma como somos chamados a lembrar é " todo o caminho ", etc Mas essas
coisas devem ser mais lembrada que são mais imediatamente conectado com o céu, como-
1. Os meios que nos trouxe para o caminho:. 2 as aflições com que temos sido visitados
desde que nós fomos caminhar no caminho da vida:. 3 Nossos misericórdias: 4 Nossos
pecados..
II. Para ser benéfico a lembrança deve ser acompanhado de uma animada
convicção das providências anulaï de Deus em tudo o que nos aconteceu. 1. Eles são
destinados a nos humilhar:. 2 Para nos provar:. 3 Para ensinar a em suficiência das coisas
terrenas para nos fazer felizes.
III. Além destes fins imediatos eles respondem -1. Para confirmar a nossa fé na
Bíblia: 2 Para aumentar o nosso conhecimento de nós mesmos:... 3 Para fortalecer a nossa
confiança em Deus - C. Bradley .

O RETROSPECT DA VIDA -. Versos 1-6

1. Vida é uma viagem . "Todo o caminho." É uma maneira mais solene e cheia de
acontecimentos. Somos estrangeiros e peregrinos na terra, como os nossos pais
eram. "Você não passou por aqui antes." 1. Sob a orientação divina . "O Senhor teu Deus
te guiou." Moisés e Arão, sacerdotes e conselheiros, estavam com Israel, mas eles oravam
"que a tua presença ir conosco" (Ex 33:14, 17). Muitos encarado Moisés sozinho, a
orientação de Deus era necessário. O cristão tem um líder divino e onipotente. "Então, eu
estou com você", triste para aqueles que viajam sem Deus. 2. mostrar bondade divina . Do
começo ao fim a vida está cheia de sinais de favores divinos. ( a ) Em redimi-lo da
destruição como Israel foram libertados do Egito. Perigos visíveis e invisíveis, inimigos
em cada período de estágio e-perigos, pessoal, social e peculiar, foram superadas. ( b ) Em
sustentá-lo em tempo de necessidade . Alimentos, roupas e abrigo foram dadas. Manna
nunca deixou; suprimentos veio todos os dias. Decay não fez nenhum progresso, e Deus
providenciou para qualquer emergência. "Deus vai pagar todas as nossas despesas para o
céu", diz um escritor antigo. 3. Sob disciplina divina . "Para provar-te." Dificuldades,
provações e mudanças, são maneiras pelas quais Deus descobre o que está em nossos
corações. O amargo e doce se misturam na disciplina celeste, dar a vida um valor moral
e da fé teste, disposição e caráter. 4. Dirigido a um fim especial . Não há sentido , escuro
e desconcertante como eventos pode ser. Nós treinar e educar nossas crianças para fins
últimos. Deus disciplina seu povo para um trabalho especial, o gozo especial, e "bom no
último fim." O fim moral para nos provar, eo descanso eterno final real.
II. A jornada da vida deve ser lembrado . "Tu deverás lembrar todo o caminho."
Sentido da vida só pode ser compreendida por seu retrospecto e recordação. Não podemos
discernir o propósito de Deus no meio do seu movimento e eventos. Mas quando levantou
a algum monte, ou levados a uma crise, então calmamente rever o passado e aprender
suas lições. 1. Na sua duração marcado . "Esses 40 anos" no deserto. Longos ou curtos
nossos dias são limitadas. A breve vida útil mais longa considerado à luz da
eternidade. Breve contrastava com a idade do mundo e a duração de Deus 1, mas cheio
de loucura humana ea misericórdia divina! 2. Nos seus perigos especiais . "No deserto,"
uma terra de fome, escorpiões e serpentes venenosas, verso 15: "Uma terra de desertos e
de covas.; através de uma terra da seca e da sombra da morte; através de uma terra em
que ninguém transitava, e na qual não morava homem algum "(Jeremias 2:06;. Hos
13:5). 3. Nos seus ensaios peculiares . O Mar Vermelho com os seus triunfos, Marah com
a sua amargura, Refidim com seus murmúrios, Sinai com seus trovões e deserto, com
seus suprimentos, concursos e incidentes nunca deve ser esquecido. Os registros do
passado, as maravilhas de Deus;memória deve valorizá-los para ajudar a fé. "A memória
é uma serva apto para a fé. Quando a fé tem seus sete anos de fome, de memória, como
José do Egito abre os celeiros "-. ( Spurgeon ). 4. Na sua natureza moral . A vida é mais
do que a carne, que a sustenta, maior do que a existência natural. Homem Acaso não vive
só de pão, mas, pela palavra, a vontade de Deus ou o que é agradável a Deus. Deus
sustentou Israel 40 anos com o maná, e Moisés quarenta dias e quarenta noites sem pão
para mostrar que o nosso bem-estar não depende de coisas materiais. Nossa vida é
alimentada pela vontade de Deus, devemos, portanto, ser mais ansioso para fazer essa
vontade, do que tornar-se impaciente, inquieto, e egoísta no sentido de ajudar a nós
mesmos ( cf. Mt 4:04;.. João 6:52-55).
III. O hábito de se lembrar a vida será útil para nós . Como um exercício de
memória, é útil. A memória pode ajudar ou atrapalhar de acordo com os nossos gostos e
condição moral. Devemos rever o passado. 1. Para familiarizar-nos com nós
mesmos . "Conhece a ti mesmo" é uma lição difícil. Nós culpamos os judeus e é culpado
de nós mesmos. Medimos-nos com nós mesmos ou outros, e acho muito bem de nós
mesmos. Mas Deus sabe o que há no homem, nos coloca em circunstâncias que testam o
nosso caráter, e que trazem para fora o que temos dentro de nós, o que temos em nossos
corações ", se tu os seus mandamentos, ou não." 2. Para nos ensinar dependência de
Deus . "Para te humilhar", e arrancar todo o orgulho e auto-suficiência. "Ele sofreu te a
fome", que Deus possa ser reconhecida e confiável. O que poderia Israel, o que podemos
fazer no deserto sem Deus. Fontes não veio de terra, mas do céu. 3. Para excitar gratidão
a Deus . Gratidão cura más recordações. Se esquecermos as obras de Deus, temos
necessidade de aprender a arte de se lembrar. "Pão comido é logo esquecido. Nada tão
logo cresce velho como um favor "( Trapp ). Memória acelera o coração e os suprimentos
de combustível para o sentimento grato. 4. Para solicitar a obediência a Deus . "Por isso,
tu guardar os mandamentos", etc (ver. 6). Sem um senso de obrigação não pode haver
obediência real."Aqueles que esquecem as obras de Deus", diz Spurgeon, "é certo que
falham em seu próprio país." "Ação de graças é bom", observa Matthew Henry, "mas
ThanksLiving é melhor." Devemos fazer grato reconhecimento da bondade de Deus por
dedicação sem reservas ao Seu serviço. "Todos os mandamentos que guardareis a fazer."

DISCIPLINA DIVINA -. Versos 5-6

Os sofrimentos de Israel não eram apenas castigos pelo pecado, mas provas de
obediência; métodos de descoberta de sua incredulidade, a inconstância e da
rebelião. Assim, Deus treinado ou disciplinado eles, para que possam obedecer-Lhe.
I. A natureza desta disciplina . Em família terrena deve haver correção ", pois que
filho há a quem o pai não corrija!" Entre o povo de Deus existe "uma necessidade ser"
para esta disciplina. 1. Ele é muitas vezes severa . "Nenhuma correção parece no momento
ser motivo de alegria, mas grievious." Alguns são muito aflitos. Eles sofrem no corpo e
na mente, na família e negócios. Escuro, na verdade, são seus dias, mais intensa são as
chamas em que são colocadas, até que a sua "carne é consumida fora, que não pode ser
visto" (Jó 33:21;.. 14:22 2 É sempre carinhoso ". Como um homem castiga a seu filho "-
Deus nunca sofre os Seus filhos para ser arruinado por falta de correção, a quem Ele ama
Ele castiga, e castiga porque Ele te ama." Ele se alegra Seu filho a fazer-lhe o bem
"(Jeremias 32:41 ) Não como um mestre batendo seus escravos, nem um juiz condenar
criminal;. "Deus lida com seus servos", diz um escritor antigo, o princípio que ele pede
não é "não como um mestre apaixonado, mas como um pai compassivo". judicial nem
retributiva, mas dos pais. chorou Assim Lutero, "Strike no Senhor, em greve, pois agora
eu sei que eu sou teu filho."
II. O design desta disciplina . Deus tem um propósito em vista. Seus traços não são
traços aleatórios. Pais terrenos castigar tolamente, muitas vezes para seu próprio prazer e
erram em seu método de disciplina (Hebreus 12:05, 6). "Eles erram ao mesmo tempo em
termos de gravidade, em outra em indulgência (1 Sm 3.12;. Ep. 6:4), e não tanto como
castigo a pensar que castiga "( Bengel .) Mas Deus treina para o nosso bem-estar e nunca
erra nos meios de realizá-lo. 1Para dar instrução . "Considere no teu coração." As
aflições não devem ser desprezados, mas pensado e sentido. Seneca poderia dizer "é
desumano não sentir tuas aflições, e pouco viril para não suportá-las." Nesta escola somos
ensinados a loucura de orgulho, a necessidade da pureza e da misericórdia de Deus. Ele
lança luz em nosso caráter e leva a decisão moral. Deus "ensinou aos homens de Sucote
(fez saber) com" espinhos do deserto e abrolhos "(Jz. 8:16). Somos feitos de saber muito
do pecado, de Cristo, de Deus e do mundo, através da aflição. Lutero disse que havia
muitos dos Salmos que ele nunca poderia entender até que ele tinha sido
afligido. Rutherford declarou que ele tinha ganhado uma nova Bíblia através do
forno. 2. Para produzir obediência . "Por isso, tu guardar os mandamentos." As crianças
são rebelde, obstinado, e deve ser preservada de desobediência. Jesus teve que "aprender
a obediência pelas coisas que sofreu". "Sofrimentos, disciplinings" (treinamentos) é o
ditado grego. Deus derrete no forno para que ele possa acabar com sua imagem; corrige
para que possamos participar de Sua santidade. A haste é enviado para afastar do pecado,
treinar a obediência e disciplina para o céu. "Bem-aventurado o homem a quem tu castiga,
ó Senhor, e ensinas a tua lei."
"Entre os escolhidos de minhas bênçãos aqui,
Stands este o lugar, que meu coração sangrou. "

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 1. I. Dever de ser corretamente executados. 1 . Direito em seu método . "Observe
o que fazer." 2. Direito em seu motivo . Desde o temor de Deus.3. Direito em
seu escopo . "Todos os mandamentos." II. dever corretamente executados traz prazer . O
exercício físico dá saúde, vigor e prazer. A obediência a Deus dá satisfação de coração e
mente. Israel ( um ) viver, ( b ) se multiplicam, e ( c ) ganhar a herança. "O emprego é
verdadeiro prazer", diz Shakespeare.
Todos os mandamentos . "Todos" é apenas uma palavra pequena, mas de grande
extensão. Há magnalia legis e legis minutula . Olhe para tanto o maior e as coisas menores
da lei (Mateus 23:23) -. Trapp .
Vers. 2-4. religião prática . Sabe-se da memória completamente-store sabiamente-
live obedientemente. Remembrance dos mandamentos de Deus .Considere: I. O dever de
memória. Um dever positivo, uma obrigação para nós, no que diz respeito a 1. As coisas
terrenas; 2. Coisas celestiais. II. O benefício resultante. Estes eventos, que deve se
lembrar, foram destinados para 1. Humilha-nos; 2. Prove que estamos. III. O seu conforto:
é tudo "para te fazer bem nos teus últimos dias" ( Dia JJ, MA ). A Retrospect . I. Vamos
voltar à chamada de lembrança. II. Respeite o assunto para ser revisto. . 1 O lugar: "o
wildernesss;" 2 O condutor: "o Senhor teu Deus"; 3 As passagens: "todo o caminho"; 4
O período: "nestes quarenta anos." -... Jay .
 Vers. 5, 6. castiga . Este é contado aqui como um benefício maior. Então Jó responde-
lo (cap. 7:17, 18), e Paulo o descreve (Hb 12:07, 8), e Jeremias reza por ele (cap. 10:24)
-. Trapp .
Castigo divino . Aflições são-1. Divino em sua nomeação. 2. Paternal em seu
caráter. Infligido com relutância concurso, sabedoria deliberada, e com grande
clemência. 3. Dolorosa em seu exercício. 4. Carinhoso na sua concepção.
"Ele não faz nada, ou sofre de ser feito,
Mas queres fazer-te, tu could'st mas veja,
A fim de todos os eventos, bem como ele ".
Rev. R. James Bond .

A BOA TERRA -. Versos 7-9

É significativo que Deuteronômio devem abundar mais do que livros anteriores em
louvores da beleza e da fertilidade de Canaã. "Tal tema", diz Dean Graves ", em um
período anterior teria aumentado as murmurações e impaciência das pessoas por ter sido
detido no deserto; ao passo que agora ele encorajou-os a encontrar com mais alegria da
oposição devem se reunir com dos habitantes de Canaã. "
I. A boa terra exibindo graças divinas . Os escritores antigos e modernos
testemunhar a beleza natural e da fertilidade da Palestina. A maioria das características
marcantes são mencionados em primeiro lugar. Água abundante em fontes naturais,
fontes, e nas nuvens do céu. Seus frutos de cereais rendeu sessenta e muitas vezes uma
centena de vezes (Gn 26:12; Matt 13:08.) Foram encontradas, e sob as suas colinas de
ferro e latão. Era uma terra de abundância e variedade rica; exibindo bondade divina em
sua produção e posição "um lugar de abundância" (Sl 66:12). Que premeditação,
sabedoria e carinho Deus exibe em causando a terra para nos fornecer as necessidades da
vida! Tudo para satisfazer o olho, promover a saúde, e satisfazer o paladar. Mas essa
posse é apenas um tipo de bênçãos espirituais, e uma herança mais rica na terra além.
II. A boa terra em contraste com o deserto . Comparado com o Egito, de onde eles
vieram, e com o deserto através do qual eles passaram, a terra foi notável. Contrastes na
vida são muitos e marcante em suas diferentes etapas, em seu começo e fim. Desertos e
campos férteis, pobreza e riqueza, luz e escuridão, "são definidas a um defronte ao outro,"
na nomeação divina, proporção sábio e benevolente projeto. "Para o fim de que o homem
deve encontrar nada depois dele." Nada supérfluo, defeituoso ou irregular na revisão (Ec.
7:14). "Se um homem deve tomar para si a rever o trabalho depois dele, e conceber que,
em maior ou menor grau de prosperidade ou adversidade teria sido melhor, ou que ou
teria sido suficiente, sem o equilíbrio do outro, ele só está diante nós em toda a loucura e
presunção de imaginando-se para ser mais sábio do que Deus. O que Deus tem feito, ele
tem feito melhor "-. Ponte .
III. A boa terra para a qual Israel estava preparado . Não era, não apenas uma
preparação natural nas mudanças físicas e cultivo humano de Canaã, mas uma preparação
moral das pessoas para a sua posição. A terra está preparado para o homem, e que o
mundo seja o teatro da redenção; mas o homem é treinado e disciplinado para sua
herança. Nós nem sempre estão aptos a receber as coisas que clamam por. Bênçãos nunca
seria apreciada sem um senso de necessidade e adequação. A riqueza da alma é a riqueza
da experiência; fé confirmada após o julgamento e libertação. O lugar do crente é
adquirida através da humildade, aflição e disciplina, e os homens são sempre treinados e
preparados para a sua sorte na vida. O céu é "um lugar preparado para um povo
preparado". "Para te leve ao lugar que te tenho preparado."

OS PERIGOS DA PROSPERIDADE -. Versos 10-18

Quando Israel entrou na boa terra que seria uma das maiores mudanças em sua
história. No meio da abundância que pode se esquecer de Deus, que os sustentava no
deserto, trouxe para sua posse e esbanjado seus dons sobre eles. "Guarda-te não te
esqueças do Senhor teu Deus."
I. Prosperidade leva à auto-indulgência . "Quando tu comido e arte total." Riqueza
leva a glutonaria. Em abundância homens saciar apetites pecaminosos."Comer e beber
são eles próprios atos religiosos, ou, pelo menos, deveria ser assim ", diz Feuerback",
com cada bocado devemos pensar no Deus que o deu. "Deus dá o pão para as
necessidades, o homem anseia por" carne para sua luxúria. "(Sl 78:18). Auto-indulgência
é perigoso como" uma faca à tua garganta, "(Provérbios 23:02) e deve ser evitado para
que não ruína acontecer. "Faça não provisão para a carne, para cumprir suas
concupiscências."
II. Prosperidade tende ao esquecimento de Deus . Esquecimento de sua
providência, presentes e mandamentos. Um senso de favores divinos morre na
memória. A misericórdia de Deus só é lembrado quando é tirado. Na ordem da natureza
e nos acontecimentos da vida, Deus é esquecido, e eu ou causas secundárias são
elogiados. "Ela não sabia que eu lhe dei o grão, eo vinho, eo azeite, e que lhe multipliquei
a prata eo ouro, que eles usaram para Baal." (Oséias 2:08).
III. Prosperidade gera orgulho do coração . "Então, o teu coração seja levantado."
A adversidade pode deprimir, mas prosperidade eleva à presunção.Ele levanta-se a mente
contra Deus. Faraó, Nabucodonosor e Herodes são exemplos terríveis. Não é mera
aversão de Deus, mas a resistência direta a Deus, contra o qual Deus coloca-se em ordem
de batalha; "Deus resiste aos soberbos. "(Tiago 4:06)." Eles estavam cheios, eo seu
coração foi exaltado; portanto, eles têm se esquecido de mim. "(Oséias 13:06).
IV. Prosperidade gêneros de auto-glorificação . "A minha força, ea fortaleza da
minha mão me adquiriram estas riquezas." (Ver. 17). Homens orgulhosos estima-se
demasiado altamente, exigem reverência de seus semelhantes, e glorificar a si mesmos
em vez de Deus. Nabucodonosor atribuído todos os elogios a si mesmo em sua
prosperidade. "Não é esta a grande Babilônia que eu construí ", etc (Daniel 4:30-32). É
falso, irracionais e travesso para dizer que nós ganhamos a nossa riqueza e posições. Não
sacrifique a suas próprias redes (Habacuque 1:16), "porque ele é o que te dá força para
adquirires riquezas." (Ver. 18).
"No orgulho, orgulho em nosso raciocínio erro reside;
Todos sair da esfera, e correr para os céus.
Orgulho ainda está visando as moradas abençoadas;
Homens seriam anjos, anjos seria Gods "-. Papa .

ARGUMENTOS PARA OBEDIÊNCIA -. Versos 14-18

O propósito de Deus era fazer Israel bom no último fim. Não houve evento em sua
jornada separada e independente em si mesmo. Houve questão divina em tudo. O fim em
vista era para torná-los humildes e obedientes. Assim Moisés reforça sua lição por uma
recapitulação das misericórdias e aponta o perigo da desobediência.
1. As misericórdias passadas de Deus deve levar a presente obediência (ver.
15). Estes são novamente especificado, e nunca deve ser esquecido.Libertação da
escravidão; orientação e preservação em perigo, quer e angústia; suprimentos abundantes
e treinamento cuidadoso. Nossa vida maravilhosamente exibe poder, misericórdia e
graça; e sua análise deve gerar profundo sentimento de gratidão e pedir a
consagração. "Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis os
vossos corpos em sacrifício vivo, santo agradável a Deus, que é o vosso culto racional."
II A nossa dependência de Deus deve levar a apresentar obediência . Deus dá
força para adquirires riquezas e obter sucesso na vida (ver. 18). Israel eram perfeitamente
impotente do começo ao fim de sua história. Fontes no deserto veio do céu. "A boa terra"
foi um presente especial. Não podemos nunca deixar de ser dependente de Deus, e deve,
portanto, não atribuem prosperidade às "leis da natureza", ou a nossa própria habilidade
e sabedoria. Devemos procurar agradar e obedecer a Deus. "Que tens tu que fizeste não
receber? Agora, se fizeste recebê-lo, por que tu glória, como se não o houveras recebido.
"
III. Destino futuro deve levar para apresentar obediência . Moisés muitas vezes
coloca a condição de bênçãos sobre a sua obediência. Em alguns aspectos o seu futuro
estava em suas próprias mãos. Apostasia levaria à ruína. Como Deus tinha destruído "as
nações diante da sua face", para que eles morreriam se eles "não quiseram obedecer à voz
do Senhor." Obediência Leal garantiria longura de dias, e glória nacional. Nossa
felicidade eterna ou desgraça depende de nossa conduta e caráter aqui. "Como todas as
coisas boas estão vindo em cima de você, que o Senhor teu Deus te prometeu; assim o
Senhor faça vir sobre todas as coisas más ", etc (Jos 23:15.)

A ADVERTÊNCIA CONTRA O ESQUECIMENTO DE DEUS -. Verso 11

O texto, embora entregue por Moisés há milhares de anos, é dirigida a nós agora; ele
contém uma suposição , uma intimação , e uma carga .
I. Os homens são susceptíveis de se esquecem de Deus . Esta é assumida no texto,
e precisa, mas pouco confirmação. Todos reconhecê-lo, mas para impressionar
profundamente sobre nossas mentes, observe as seguintes considerações:. -1 Inferimos a
nossa responsabilidade para esquecer do mistério de Sua natureza . Coisas que nós perto
de manusear e ver não são facilmente esquecidos; mas as coisas distantes, invisíveis e
misteriosos, geralmente não são lembrados. Nenhum homem tem Deus visto; nossas
idéias dele são imperfeitos, e, portanto, estamos sujeitos a esquecê-lo. 2. Nós inferir a
nossa responsabilidade de esquecer Deus, desde a aversão moral que temos a Ele. . Nós
facilmente lembrar aqueles a quem estamos profundamente ligados, mas esquece aqueles
a quem não gostamos. Os pecadores odeiam a Deus, são contrários à sua natureza a Ele,
e são estrangeiros e inimigos em seus corações: portanto, eles muitas vezes se esquecem
dele. 3. Nós inferir a nossa responsabilidade para se esquecem de Deus a partir dos fatos
que estão sob nossa observação . Não precisamos ir entre os pagãos, nem penetrar
recessos de libertinagem ou assombrações do vício. Que cada indivíduo examinar seu
próprio coração. Quantas vezes nos esquecemos da presença de Deus, a misericórdia, e
as leis. 4. Nós inferir a nossa responsabilidade de esquecer Deus, a partir dos
testemunhos das Escrituras . Leia Ps. 10:4; 14:1-3; Jó 21:14, 15; Rom. 1:28.
 II. Esquecimento de Deus é um mal contra o qual devemos estar particularmente
atentos . Este é insinuado no texto, fundada sobre o seguinte.motivos:. -1 Aqueles que se
esquecem de Deus deve necessariamente permanecer ignorante Dele . A ignorância de
Deus é censurável, pois o homem tem capacidade para conhecer a Deus. Ele é o objeto
mais digno que podemos saber. O Espírito Santo nos ajudará a ganhar conhecimento. Mas
aqueles que se esquecem nunca pode conhecê-Lo; nada pode ser conhecido que é
esquecido. 2. Aqueles que se esquecem de Deus deve, necessariamente, desobedecer os
mandamentos de Deus estão fundamentadas na justiça, bondade e verdade; ligar-nos a
odiar o pecado e amar a santidade; e em os guardar há grande recompensa. Mas aqueles
que se esquecem de Deus desobedecer, ea desobediência é uma grande maldição ( cf .
Deut. 28:15-20). 3. Aqueles que se esquecem de Deus deve necessariamente provar
ingrato a ele . Como nosso Criador , nós somos gratos a ele por corpos maravilhosamente
feitas; almas exaltado em sua natureza, e adaptado para prazeres elevados e eternas. Como
nosso Benfeitor , Ele alimenta, roupas e nos defende. Como o nosso Salvador , Ele deu
Seu Filho para morrer por nós, o Seu Espírito para lutar com a gente, e seu Evangelho
para nos encorajar. Isto chama em voz alta para a gratidão. Mas quem pode ser gratos que
se esquece de Deus? Não é ingratidão de um crime de ódio, execrável? 4. Aqueles que se
esquecem de Deus deve, necessariamente, ser punido por ele . Necessariamente, pois
Deus tem ameaçado, e é impossível que Ele minta ( cf Sl 09:17;... Jud 03:07, 8).
III. Meios devem ser usados para evitar este crime hediondo . Este é o objeto da
acusação, - "Guarda-te de esquecer." 1. consideração séria deve ser exercido em todas as
coisas que pertencem a nossa paz . Como lamentável o descuido extremo dos homens a
respeito de suas almas, a salvação, e Deus!Evite o crime do esquecimento, dando-vos a
consideração séria. "Eu pensei que os meus caminhos." (Sl 119:59; Deu 32:29;... 2 Tm 2-
4). 2 oração fervorosa e incessante deve ser oferecido a Deus por uma mudança de
coração . Se não renovados no espírito de nossas mentes, seremos habitualmente sujeita
a esquecer Deus. Se renovada e um espírito reto colocar dentro de nós, devemos amar e
nos deliciar em Deus. 3. Devemos evitar constantemente as coisas que tendem a excluir
Deus de nossos pensamentos . A expressão do texto é enfático, Beware -ser cauteloso e
desconfiado de perigo. Shun associação desnecessária com os pecadores que se esquecem
de Deus e excitar os outros a esquecê-lo. Não seja demasiado ansioso para aumentar a
prosperidade mundana, pois nada conduz mais para o esquecimento de Deus do que
isso! O que uma propensão a se esquecer de Deus quando riquezas aumentar! 4. Vamos
usar todos os meios que tendem a transformar nossos pensamentos em direção a
Deus . Associe-se com santa morte palavra-contemplar as religiosas piedoso frequentes
ordenanças leitura de Deus, o julgamento ea eternidade! Em conclusão. 1. Inquire, não
nos esquecemos de Deus? Isto pode servir como um sinal de discriminação de caráter
moral. Os cristãos gostam de pensar em Deus-pecadores se esforçar para esquecê-lo. . 2
Exorta aqueles que se esquecem de Deus considerar a sua loucura, a ingratidão, e perigo
-. Beta .

A FILOSOFIA DO MUNDANO SUCESSO -. Versos 18-20

1. Como sucesso mundano é para ser obtida. Por estrita obediência às leis de Deus; por
isso só. Trabalho é o que Ele exige, e trabalho é a única condição sob a qual o prêmio
pode ser vencida. 2. A natureza do lucro devemos procurar. Não apenas o lucro
mundano. Nenhuma vida tão triste, tão mortal como a do mero milionário. As alegrias da
vida do verdadeiro homem que ele não pode provar; as bolsas santos de ser espiritual não
pode entrar; Selos Deus lhe reprovar.Há uma grande riqueza de faculdade nele ", fusting"
por falta de uso. E o poder não utilizado logo se acre, e mordaz, e corrói e desgasta
dentro. 3. Porque devemos lembrar que o Senhor Deus. Porque-1. Ele vai trazer-nos ao
mesmo tempo a luz do sol feliz, e fará com que até mesmo a nossa labuta lightsome; . 2
Tudo vai nos poupar vestindo e esmagamento ansiedades; 3. Ele vai nos salvar a vergonha
ea angústia de encontrar-nos à falência no último e para sempre -. JB Brown, BA .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 7. te põe numa boa terra . "A questão abençoado por uma história triste. Canaã
era, de fato, um domínio amplo e real para as tribos, uma vez escravizados. Deus, que os
levou para o Egito, também trouxe para a terra que mana leite e mel, e do Egito estava
em seus propósitos a caminho para Canaã. O caminho para o céu é via tribulação.
"O caminho da tristeza e esse caminho sozinho,
Leva para a terra onde tristeza é desconhecida ".
- Spurgeon .

A boa terra livre-de escassez, vazio de tristeza, e seguro dos perigos.

Ver. 10. Bendito seja o Senhor . Requital adequado, por bondade mais constante, para
os presentes em abundância rica e imerecida.
Ver. 11. Esquecer não . Deus odeia o esquecimento de Suas bênçãos. Primeiro ,
porque Ele ordenou que não devemos esquecê-los. (. Deut. 04:09) Em segundo lugar .,
porque o esquecimento é um sinal de desprezo Em terceiro lugar , é a peculiaridade de
descuido singular. Em quarto lugar , ele brota da incredulidade. Em quinto lugar , é a
maior marca de ingratidão -. Thomas le Blanc .
Ver. 15. Flint se transformou em uma fonte . Suprimentos de fontes improváveis-um
tipo de graça divina no coração mais duro, e um argumento para a fidelidade
indignos. Córregos Poderosos fluir para nós no deserto. Tem sido o nosso retorno
proporcional?
Vers. 15, 16. Divino suprimentos dessazonalizados, abundantes e milagrosos,
ou interposições Divinas em direção ", levou ti" proteção e necessidades da vida. maná
no deserto . Um evento celebrado. 1. Devido à excelência do dom. Comida de Angel. "(Sl
78:25). 2. Por conta da raridade do dom ", que teus pais não conheciam." 3. Por conta
de a fonte do dom "do céu". 4. Por conta de o lugar em que foi dado "banquetes de Deus
nunca são stinted" no deserto. ";Ele dá a melhor dieta e muita. Disposições evangélicos
merecem todo o louvor que podemos acumular sobre eles; eles são livres, completa, e
preeminente; eles são de Deus preparando, enviando e conferindo. Boas peregrinos que
no deserto têm a sua carne enviados do próprio palácio do Senhor acima "-. Spurgeon .
Ver. 16. Boa no último fim . 1. Vida dividida em períodos distintos, que têm início e
fim. 2. Deus tem um propósito em vista de toda a vida. 3. Este propósito é bom. 4. Este
propósito só será totalmente realizado no final da vida. Canaã e do céu. "O 'último fim'
de qualquer um é o tempo que se segue algum ponto distinto na sua vida, particularmente
um importante ponto de tomada de época, e que pode ser considerada como a extremidade
por contraste, o tempo antes da época que ser considerado como o início . "- Delitzsch .
Vers. 19, 20. o perigo de esquecer Deus . 1. Isso leva à idolatria. Se verdadeiro Deus
esquecido, outro será escolhido, por que devemos ter um Deus. 2. Isso leva à
destruição. "Vós certamente perecereis".
 Ilustrações para CAPÍTULO 8
Ver. 2. Anos . A vida é cheia de prazeres. Quando há sombra, é porque não há luz do
sol não está muito longe. Suas ervas daninhas e espinhos são conhecidos por contraste
com flores ao redor, e embora ainda sobre muitos destes últimos pode haver pingos de
chuva, aqueles que estão de fora ainda são mais abundantes. Há mais sorrisos do mundo
do que há lágrimas; há mais amor do que ódio, mais constância do que
abandonar. Aqueles que murmuram o contrário não escolhe para teus companheiros -
. Leo. H. Grindon .
Vers. 6, 7. castiga . Aflições são bênçãos para nós quando podemos bendizer a Deus
por eles. Sofrimento manteve muitas de pecar. Deus teve um filho sem pecado, mas Ele
nunca teve qualquer sem tristeza. Provas de fogo tornar cristãos dourados; aflições
santificadas são promoções espirituais. ( . Dyer ) Ó Deus, eu fiz um mau uso das tuas
misericórdias, se eu não aprendi a contentar-se com a tua correção -. Bp. Municipal .
Vers 7, 8. boa terra . O esplendor desta brilhante conclusão de uma história
sombria. Glória àquele que viu no mal aparente o verdadeiro caminho para o bem
real. Com paciência vamos suportar a tristeza presente, porque vem a manhã. Ao longo
da fé montes vê o amanhecer, em cuja luz entra em um lugar rico. (Spurgeon ). Entretanto
longa e triste ser o inverno, estamos sempre indenizado pela mola; não apenas pelo prazer
do que quando se trata, mas pela antecipação.Assim, com as névoas e dias de inverno da
vida; enquanto durar eles são dolorosas, mas a sua compensação de distância é glorioso,
e nós achamos que eles são apenas véus e precursores de algo brilhante. A natureza nunca
se esquece de seu destino, nem amor divino a sua compensação -. Leo. H. Grindon .
Vers. 11-15. Comido e cheio . "Um epicurista cava a sua sepultura com os dentes. A
gula mata mais do que a espada. "No dia de boas-te no bom. Quando Deus te dá a
prosperidade, não te divertir com o coração alegre e agradecido. ( Bp. Reynolds .) "Em
todos os tempos de nossa riqueza, bom Senhor livra-nos."
Ver. 16. final dos últimos . As obras de providência, como obras de criação, pode
começar no caos, e parecem "sem forma e vazia" (Gn 1, 2 ;) mas eles acabam de forma
admirável e beleza. ( Bp. Reynolds ).
Vers. 17, 18. Riqueza . Quando o perigo é passado Deus é esquecido. ( Provérbios de
Ray .) Tão logo o aspecto quente do bom brilho fortuna, do que todos os planos de virtude,
levantou como uma bela frost-trabalho na temporada de inverno da adversidade,
descongele e desaparecer. ( Warburton ). "Que virei, Pai", disse um jovem: "Se eu
continuar prosperando dessa maneira?" "Para o túmulo ", respondeu o pai -. GS Bowes .
Vers. 19, 20. Outros deuses . Qualquer opinião que tende a manter fora da vista da
vida e amar a Deus, seja para substituí-lo um ídolo, ou uma agência oculto, ou um credo-
pode ser nada formal, melhor do que a sombra projetada portentosa da escuridão servil
de uma coração ignorante. ( Hallam. ) Perish .Todos os príncipes da terra não tiveram
tantos assuntos traído e feito traidores por seus inimigos, como Deus as almas perdidas
por meio de imagens -. Bp.Hooper .
Com que humildade indizível
Devemos curvar-se, bendito cruz, a Ti,
Vendo a nossa vaidade e loucura,
Quando à nossa própria sorte esquerda, nós enquadrar
Um credo vergonhosa de ofício e crueldade.
 Londres .

CAPÍTULO 9

NOTAS CRÍTICAS . Moisés dissuadeth-los da justiça própria por recital dos pecados
passados e rebelião.
1 . Este dia, este tempo. Uma vez que antes haviam sido nas fronteiras de Canaã; mas
não entrou. Cercado cidades orientais cercadas com muros altos, cf .1:28.
2 . Anak, cf . Num. 13:22-33; Josh. 11:21.
3 . Ele, enfático, consumindo, cf . 4:24; Heb. 12:29. Destruição rápida e completa.
4 . Minha direita. A terra dada não por conta de seus próprios méritos, não devem se
orgulham, portanto, no sucesso.
5 . A maldade dos cananeus, e a palavra pronunciada por juramento a patriarcas foram
as razões para dar a terra de Israel.
6 . Ao invés de merecer alguma coisa eles eram de dura cerviz, difícil de pescoço,
obstinado e rebelde cf . Ex. 32:3; 33:3.
7-8 . Para evitar que se gaba de justiça, atos de desobediência são recitados, em
selvagem , tão logo livre do Egito. Também (mesmo) em Horebe, "a conjunção introduz
um exemplo especial de uma declaração geral. O tempo e as circunstâncias fizeram a
apostasia em Horebe particularmente indesculpável. "(Sp. com .)
9-12 . Essas circunstâncias devem ser lembrados. Moisés na montanha, o jejum,
recebendo as tábuas da lei, especialmente escritas com o dedo de Deus.Quando Deus
estava falando no fogo. No dia da assembléia , quando todas as pessoas foram chamadas
para fora do acampamento ao pé do Sinai (Ex. 19:17);em meio exibe estupendas de
majestade divina que se corromperam com o bezerro de ouro, cf . Ex. 31:18; 32:6.
12-14 . Quase literalmente de Ex. 32:7-10. Deixe-me sozinho , desistir de mim, ou
seja , não por intercessão tentar me impedir de destruí-los. Em Ex.32:10, "deixe-me
descansar", ou seja , deixa de me pedir.
15-17 . As mesas quebradas e não como uma mera explosão de indignação da parte
dele, mas como uma declaração de que tinha quebrado o pacto pela apostasia.
18-19 . Moisés menciona brevemente a primeira intercessão, Ex. 32:11-13. Depois
mais 40 dias foram gastos, e uma segunda intercessão (Ex. 34:9) dado aqui ", não só para
que ele pudesse fazer as pessoas completamente conscientes de que, nesse momento Israel
não podia se gabar mesmo da justiça de seus homens eminentes ( cf . É. 43:27), mas
também para trazer a verdade, o que ainda é mais detalhadamente descrito no
cap. 10:06 sqq ., que investidura de Arão com o sacerdócio, ea manutenção desta
instituição, foi puramente uma obra da graça divina. "( Delitz .)
20 . Aaron esquerda responsável, culpado, e mostrou-se inapto para liderar.
 22-24 . Não só em Horebe, mas Tab ., Num. 11:1-3; Massá , Ex. 17:01 sqq ;. Kib ,
Num.. 11:34; 33:16, 17, e Quedes , Num. 13:26; 32:8. "A lista não está organizada em
ordem cronológica, mas avança gradualmente a partir das menores formas de mais graves
de culpa." ( Keil ).
25 . Caiu segunda intercessão, em mais pormenores.
26-29 . Pontos essenciais dado. Israel eram o povo de Deus; Ele redimiu, e deve não
olhar em seus pecados, ou seja , puni-los; mas lembre-se do seu juramento a seus
antepassados. Sua honra estava em causa.
28 . Não é possível, por incapacidade ou ódio ( cf . Num. 14:16), nem de que impediria
Deus de salvar um povo redimido e, especialmente, o seu próprio.

UM DIA MEMORÁVEL -. Versos 1-3

Israel quarenta anos antes tinha atingido as fronteiras da terra prometida, mas a sua
mortificação foram conduzidos de volta ( cf . Hom. 2:1-3). Agora eles estavam certos
para entrar nele e nada poderia impedi-los. "Tu és para passar o Jordão, o dia de hoje . "
I. Um dia exibindo bondade divina . Eles foram alimentados, defendido e
guiada. Bondade e misericórdia deles tinha seguido e que dia coroado todos.
II. A lembrança dia da fidelidade divina . Muito antes havia a promessa foi dada
para aqueles que deixaram tudo para segui-Lo. Esta promessa não foi esquecida, embora
atrasado em seu cumprimento. "Deus não pode mentir".
III. Um dia para ser melhorado . " Ouça "(ver. 1) e aprender
dever. " Compreender "como praticá-lo. " expulsá-los ", e, portanto, co-operar com Deus
(ver. 3). Ao apreciar e melhorar os nossos privilégios Deus nos assegurar de sua presença
e ajuda. "Assim como o Senhor disse a ti" -

FAVOR DIVINO MÉRITO NÃO HUMANO -. Versos 4-6

Deus assegura-lhes a vitória sobre os inimigos, e de posse de Canaã. Mas eles não
estavam a pensar que era por causa de sua própria justiça, porque bom em seu caráter ou
obediente ao seu serviço-que este favor foi dado a eles. Israel eram uma dura cerviz, e os
cananeus de pessoas corruptas, todos, portanto, deve ser atribuída à graça de Deus.
I. Ao ganhar posses terrenas . Saúde e força, casas e terras, bens da família e
distinções sociais são dons de Deus e não de aquisições humanas. Se orgulhar de nossa
prudência e habilidade, de onde é que estes vêm? Os meios e os materiais de prosperidade
deve ser atribuída a favor de Deus. O sucesso em qualquer empresa, as posições na vida
não são merecidos, não dado ao mérito, mas na misericórdia soberana. Nenhum crédito
que for devido para nós. "Eles não tem a terra pela sua espada, nem foi o seu braço que
os salvou (Sl 44:3).
II. Em conflito com poderosos inimigos . Os anaquins eram famosos no relatório e
poderoso em estatura. Israel não poderia "estar diante de" los no campo. Só Deus poderia
destruí-los. Disposição Muitos inimigos se contra o cristão. Dúvidas e medos
dentro; perigos e dificuldades, sem, fazê-lo encolher a partir do encontro. Hábitos
pecaminosos, males gigantes de todos os graus e força opor seus esforços e
progresso. Mas a fé em Deus faz "valentes na luta" Ele se lembra da promessa, as cenas
de conflito e triunfo na experiência passada e as vitórias do povo de Deus em todas as
épocas. Então, seu coração trêmulo preciso coragem, ele vai para o combate, eo inimigo
é vencido ou retiros. Com Deus é "Atanásio contra o mundo", Lutero contra papado. Não
por nosso próprio valor e números, na força de Deus só podemos superar. "Um homem
dentre vós persegue a mil, pois o Senhor, teu Deus, Ele é quem peleja por vós. (Jos
23:10; cf . Lev 26:8.).
III. Na concessão de privilégios religiões . Ordenanças cristãs e residência em um
país de perdão cristão do pecado uma paz perfeita de vida frutífera e as alegrias do céu de
primavera da graça e não de "obras de justiça que houvéssemos feito (Tt 3:5). Não há
pena, não há mérito ou causa em nós. Por isso a oração de Wickliffe: "Senhor, salva-
me gratis "." Se, pela graça, então é isso, não mais (mais) de obras (como uma causa em
movimento), caso contrário (nesse caso) graça já não é (mais) graça ( ou seja, ela deixa
de ser graça) "(Rm 2:6).
"Tis não pelas obras de justiça
Que as nossas próprias mãos fizeram ", etc

REMEMBRANCE PENITENTE DE PAST SIN -. Versículos 7, 8, 22, 23

Para torná-lo evidente que eles não tinham motivo para se orgulhar de sua própria
justiça, Moisés opiniões seus pecados. Geralmente eles provocaram Deus, especialmente
em certos lugares, e foi uma misericórdia que não havia sido destruído muito antes
disso. Esquecemo-nos os nossos pecados, pensar apenas em nossas boas obras, e tornar-
se hipócrita, e auto-satisfeito. " Lembre-se , e não esquecer. "
I. Lembre-se pecado em suas circunstâncias agravantes . Sin, a qualquer momento
é arriscado, mas as circunstâncias peculiares intensificar a sua culpa.1. agravado pelos
lugares especiais em que foi cometido . Mesmo no Mar Vermelho ( cf. Ex 14:11 e Sl
106:7...), quando, a partir de sua peregrinação;também em Horebe 05:08, em meio a
chamas de fogo e terríveis trevas (Ex. 32:3-4). No Taberá eles estavam descontentes (Nm
11.1-3); em Massá murmuravam (Ex. 17:01); em Quibrote-Hataavá eles cobiçaram (Nm
11:04); e em Cades-Barnéia, sobre as próprias fronteiras da terra da promessa, eles
censuraram a Deus e procurou voltar para o Egito (Nm 14:01). A lista começa com formas
inferiores, e adiantamentos a males mais agravantes. Quantas vezes nós em ocasiões
solenes e em lugares santos "sido rebeldes contra o Senhor." 2. agravado pela freqüência
de sua comissão . "Desde o dia saíste da terra do Egito, até que chegastes a este lugar" (v.
7). Vez após vez eles foram avisados, e verificar depois cheque foi dado, mas "não creram
na Sua Palavra" (Sl . 106:24).Que não consegue se lembrar de votos solenes em camas
de doença, as impressões profundas na Casa de Deus, acompanhados por esquecimento e
atos de pecado voluntário? "Todas as suas transgressões, segundo todos os seus pecados"
(Levítico 16:21).
II. Lembre-se de pecado em uma amarga experiência . À luz dos sentimentos
interiores podemos ler a culpa do pecado. Atos externos fazer impressões profundas
dentro de nós, e nossa própria memória registra os frutos da desobediência passado. Israel
tinha visto a morte de egípcios arrogantes e idólatras-a maus poder milagroso e
recompensas de graça do Senhor. Eles sabiam que as recompensas da obediência e as
conseqüências da desobediência. Eles haviam sido castigados e entregues, eo pecado
neles havia prejudicado a memória, e apagou toda a recordação de Deus e da Sua
bondade. Mais amargo é o fruto do pecado na consciência e na vida. Seus restos são a
corrupção, vergonha e morte. "O fruto (resultados morais), se vós nessas coisas de que
agora vos envergonhais (auto-censurou), para o fim destas coisas como a morte (em seu
sentido mais amplo e mais solene" (Rm 6:21).
"Nossos vícios agradáveis fazer instrumentos para nos flagelo." - Shakespeare .

III. Lembre-se pecado em suas conseqüências diante de Deus . O pecado não só

traz experiência amarga, mas expõe a sérias conseqüências diante de Deus. 1. Deus foi
provocado . "Vós provocaram o Senhor à ira." Ele não é insensível, não ignorar o
pecado. É oposição à Sua natureza, autoridade e governo."Oh, não é esta coisa
abominável que eu odeio." 2. Morte foi ameaçado . ". Irritada com você para vos destruir"
Sin acendeu o fogo do Senhor contra eles; mas Ele era lento, muito lento, para destruí-
los. Eles escaparam, como devemos escapar, por um mediador. "Se não Moisés, seu
escolhido, estava diante dele na culatra para desviar a sua indignação."

O PECADO DE HOREBE -. Versículos 8-12

Israel pecou continuamente, e, portanto, não merecia a terra em que eles estavam
prestes a entrar. Mas alguns pecados foram especialmente provocante e vergonhoso. O
bezerro de metal fundido em Horebe nunca deve ser esquecido.
I. Foi uma violação da aliança de Deus . Eles haviam solenemente se
comprometeram a obedecer a Deus, e ratificou o pacto de sangue. "Tudo o que o Senhor
tem falado faremos, e obedeceremos" (Êxodo 24:3-8). Sentimentos mudar em breve, e as
emoções desaparecem. Os homens não não são cultivadas,espiritual o suficiente para
adorar um invisível (Rm 1:20-25; Colossenses 1:15;. Hebreus 11:27), tornam-se sensual e
exigir um Deus visível. Quando substituir qualquer coisa para Deus, nós praticamente
negam. "Fizeram um bezerro em Horebe, e adoraram uma imagem de fundição."
II. Foi uma provocação na maioria das circunstâncias solenes . O objetivo da
montagem, as cenas ao seu redor, bem como a razão para a ausência de seu líder,
emprestou solenidade para a ocasião. Moisés contrasta a leveza ea culpa do povo, com a
sua entrevista com Deus e seu jejum no monte. Deus estava próximo, mas eles se
esqueceram dele. Eles desafiaram todas as barreiras. Moisés estava jejuando, orando e
recebendo a lei; Deus estava aparecendo em sinais terríveis, mas eles "rapidamente se
desviaram do caminho." "Além disso (mesmo) em Horebe provocou o Senhor."
III. Foi mais corruptora em sua influência . Eles "se corrompeu" (v. 12). Todo
pecado avilta o corpo ea mente. É uma putrefação moral e ofensivo a Deus. Ele torna os
homens inúteis ( ou seja corrupto, inútil, impróprio para o fim de sua criação),
Rom. 3:12; Ps. 14:1-3. O homem, uma vez que o sumo sacerdote da Natureza, o link
gloriosa entre o material eo espiritual, abandonou o seu Criador, jogado fora suas santas
vestes e "corrompido o seu caminho." "Eles são tudo de lado, eles são todos juntamente
se fizeram imundos. "

PROVOCADO DEUS EM HOREBE

Nesta parte da história de Israel que copiar a partir de Spurgeon Tesouro de
Davi (Salmo 106:7).
Para provocar , é uma expressão, estabelecendo uma peculiar e mais de grau
ordinário de mau comportamento, e parece importar uma resolução ousadia insolente de
ofender. A resolução não contente com um único golpe de desobediência, mas, como se
multiplica e repete a ação até que os greatens ofensa e sobe em uma afronta; e no que se
refere a Deus, para que eu concebo apontada para ele em uma relação tríplice. 1. Ele se
levanta contra o poder ea prerrogativa de Deus . Um assalto em Deus sentado no trono,
arrebatando o cetro, desafio de sua realeza e supremacia. Aquele que provoca Deus, ousa-
Lo à greve para vingar a lesão e invasão em Sua honra não-considera o peso de seu braço,
mas puffs em tudo e olha os terrores da vingar justiça no rosto. 2. Provoking Deus importa
um abuso da sua bondade . Deus revestido de poder é o objeto do medo; Mas, como ele
mostra a bondade, do amor. Por que Ele ordena, por outro Ele ganha, quadras de nossa
obediência. Uma afronta em Sua bondade, ternura e amor, tanto excede uma afronta do
seu poder como uma ferida no coração transcende um golpe na mão. Porque, quando
Deus opera milagres de misericórdia para fazer o bem a um povo como Ele fez sobre os
israelitas, não foi uma provocação, base infinita e insuportável, um grau de ingratidão,
mais alto do que os céus atacou, e mais profundo do que o mar que passou. 3. Provoking
Deus importa uma afronta sobre seu longo sofrimento e sua paciência . As reflexões da
Natureza no peito nos dizer como profundamente, como infelizmente, cada homem se
ressente o abuso do seu amor; como quase nenhum príncipe, mas um, pode colocar-se
uma ofensa contra a sua misericórdia; e quanto mais affrontive desprezar decisão
majestade pelo cetro de ouro do perdão, do que a barra de ferro da lei penal. Mas a
paciência é uma outra, um avanço maior da misericórdia, misericórdia tirado para fora no
comprimento, lutando com baixeza, e esforçando-se, se possível, até mesmo cansados e
superar ingratidão; portanto, o pecado contra isso é o mais alto grau de provocação. Para
quando a paciência está cansado, deixe todas as invenções da humanidade encontrar algo
mais sobre a qual esperamos, ou contra a qual a pecar. Os israelitas pecaram contra a
paciência de Deus, uma ofensa seguinte em cima de outro, o último subindo mais alto,
até que os tesouros da graça e do perdão foram até agora esgotado e exausto, que provocou
a Deus para jurar ; eo que é mais para empossar a sua ira e com um firme propósito de
vingança, que nunca deve entrar em Seu descanso -. Robert Sul .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 1. Vá em . 1. terra para se possuir. 2. Vá e possuí-la, com coragem em conflito
na dependência da presença de Deus, e não em cima de auto-justiça e coragem
humana. Israel não eram invasores casuais, abandonado por Deus, mas agora encorajado,
e não deve mais adiar ( cf . Num. 13:25). "Combate o bom combate da fé e alcançar a
vida eterna."
Ver. 2. grande e alto . 1. Homens da estatura fisicamente. 2. Mentalmente de espírito
gigantesca. 3. Espiritualmente "a medida da estatura da plenitude de Cristo Jesus."
(Epístola 4:13.)
Ver. 4. Fale não . Homem apto para se orgulhar de coração . Quando o orgulho de
coração que ele fala , se orgulha de auto-justiça e boas ações. Deus procura verificar este
espírito através da Sua Palavra e providência-"Muitos provou sábio se eles não tinham se
pensava assim." Bp. Municipal .
Vers. 4-6. Deus os lança fora -in power-on conta de sua maldade constante, portanto,
nada que lhe é devido, medo de que você perde posses e favor de Deus soberano.
Ver. 7. pecados graves . 1. Esquecimento de Deus ", não te esqueças." 2.
Rebellion. "Rebeldes fostes contra o Senhor. Provocação 3. Contínua. "Desde o dia em
que saíste da terra do Egito."
 Ver. 8. O Senhor estava com raiva . Deus está a ser dito com raiva quando ele faz
como um homem irritado usa de fazer: viz. (1) repreender; (2) ferir;vingança ser o
próximo efeito de raiva -. Trapp .
1. Uma carga. "Vós provocou o Senhor", por impenitência, esquecimento e
desobediência. 2. Uma conseqüência. "O Senhor se irou contra vós para vos destruir."
Nós estamos sob obrigações profundas a Deus como Criador, Benfeitor e Salvador; mas
muitas vezes infiel esquecer seus benefícios, ingratamente murmurar contra seus
negócios e viver em rebelião habitual. (Is 1:2, 3.)
Vers. 8-12. I. O líder ausente. "Eu tinha subido ao monte". uma . O propósito de sua
ausência "para receber as tábuas de pedra." b . A duração de sua ausência, "quarenta dias
e quarenta noites." II. Os apóstatas Povo ", desviando-se do caminho." (Ver. 12.) III. O
ato sacrílego. "Eles fizeram para si um bezerro de fundição." (Ex. 32:7). IV. As terríveis
conseqüências. Deus abandonou e auto corrupção. Há íntima conexão entre idolatria e
auto corrupção.
Se corromperam . 1. Auto degradante Sin. 2. Serviço de Deus a nossa honra e
adorno. Deus deve ser a nossa glória, e não devemos ter vergonha ou desonra para
ele. " Enfeitar a doutrina de Deus; torná-lo cortar, limpo e agradável aos olhos dos
outros. (Tito 2:10). Haja bela harmonia entre profissão e prática.
O pecado de Horebe . I. O pecado lembrado. 1. Idolatria. Não apenas esquecendo, ou
renegando a Deus, mas a criação de um ídolo em seu lugar. . 2 Idolatria da pior espécie:
mudar a glória de Deus na figura de um boi. 3. A idolatria do Egito sob o qual tinham
sofrido, e de onde tinham sido entregues. 4. Idolatria depois de muitas maravilhosas
interposições do verdadeiro Deus em seu nome. II. A lembrança do pecado. 1. Para
humilhação. Foi o pecado de seus pais. 2. Para a auto condenação. "Pecamos com nossos
pais." Foi a nossa natureza neles, e que é a sua natureza em nós que cometeu esse grande
pecado -.Treasury of David .

A GRANDE INTERCESSÃO - Versos 13-20

Esta é uma segunda mediação da Montanha. A mediação mais notável e instrutiva. A
crise foi terrível e tentando o grande líder. Mas Moisés estava "na brecha" e repelido o
perigo.
I. A necessidade de intercessão . Leia estes versículos com Ex. 32, e nós temos toda
a história. 1. As pessoas tinham pecado . Eles haviam quebrado abertamente a lei, eles
solenemente prometeu manter. Eles haviam se curvou para um bezerro em pretensão de
adorar o Senhor. A propagação contágio. O barulho no acampamento não era o barulho
da guerra, mas de motim e dança. "Vós tendes cometido um grande pecado." 2. As pessoas
foram expostas à morte por causa do pecado . Deus foi provocada com "raiva e não
desgosto" (v. 19). Pecado é não ninharia; ele desperta ira divina, e isso ira queima às vezes
como um incêndio. "Deixe-me em paz, que a minha ira se acenda contra eles, e que eu
possa consumi-los" (Ex. 32:10). "É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo."
3. vida de Aaron estava em perigo . "O Senhor se indignou contra Arão para o destruir"
(v. 20). Muito fraco para resistir, ele cedeu às pessoas, receberam seus presentes, e
ajudou-os a fazer o bezerro de ouro. Ele era um participante da culpa de idolatria, e teria
sofrido o pênalti, mas a intercessão de Moisés. "Nem participes dos pecados alheios".
II. O intercessor fornecido . "Eu prostraram-se diante do Senhor." O espírito no qual
Moisés pleiteou, os argumentos que ele usou, e os resultados que ele ganhou, são
características especiais neste intercessão. Em Moisés temos-1. grande seriedade . "Eu
caí para baixo", não em mera atitude formal, mas com intenso sentimento e energia. Ele
era humilde, mas sincero. 2. grande simpatia . Anteriormente ele havia escolhido seu lote
(Hb 11:25), e não obstante a sua indignidade ele não esquecê-los. Seu sentimento para o
seu povo é um tipo de a simpatia de Jesus, nosso Mediador. 3. Grande desinteresse . Ele
não desejava para a grandeza, a expensas suas, mas recusou uma oferta mais
tentadora. Seu sacrifício é visto-( um ) Em abstenção de comida. "Eu não comi pão, nem
bebi água, por causa de todos os seus pecados". ( b ) Em sua disposição de sacrificar a
própria vida por causa deles. "Borre-me, peço-te, do teu livro" (Ex. 32:32). 4.Grande
ousadia . Sua parecia um caso perdido, e "as probabilidades estavam contra ele," ainda
se arrisca próximo, e defende com coragem aos pés de Deus. 5.Grande
perseverança . Muitos dizem: "Você pode muito bem dar-lhe para cima, é todo o trabalho
perdido," fora Moisés intercede embora repelida: "Deixe-me em paz"; intercede embora
ele mesmo "estava com medo da ira e do furor com que o Senhor se indignou . "Long e
perseverança que ele implorar. Eu caí ", como eram dantes, quarenta dias e quarenta
noites."
III. Os resultados da intercessão . Desanimador como foram as circunstâncias,
benditos resultados foram obtidos. 1. Deus ouviu a Moisés . Que mudança a partir de:
"Deixe-me em paz, que o meu indignou se acenda contra eles." 2. As pessoas foram
entregues . Eles não foram consumidos por seus pecados. "O Senhor se arrependeu do
mal que dissera que havia de fazer ao seu povo" (Êxodo 32:14). 3. A vida de Aaron foi
poupado . "Eu orei por Arão ao mesmo tempo" (v. 20). Que encorajamento para nós para
interceder por nossos amigos e companheiros de pecadores. Nunca se desespere, pois
Deus é onipotente e "se deleita na benignidade." "Há alguma coisa difícil demais para o
Senhor" (vers. 2). Se Moisés prevaleceu, quanto mais faz Jesus ", que vive sempre para
interceder por nós."

AARONS SIN -. Verso 20

Enquanto Moisés estava no Monte, Aaron ficou encarregado de aconselhar, dirigir e
controlar as pessoas. Mas como é que ele age? ( cf Ex 24:14;.. 32:21-23).
O pecado de I. Aaron . Fracos de espírito, ele foi facilmente atraído para o pecado,
ajudado ele. Nós nem deve trazer o pecado sobre os outros nem incentivá-los na
mesma. Suas desculpas foram insuficientes e falso. "O que este povo a ti, para que te
trouxe um tão grande pecado?"
II. Exposição de Arão ao perigo . Toda a sua conduta tão irritados Deus que ele teria
sido destruída, mas a intercessão de Moisés. "O Senhor estava com raiva, com muita raiva
de Arão para o destruir." Caráter e posição de nenhum homem pode abrigá-lo da ira de
Deus.
III. Libertação de Aaron . "Eu orei por Arão ao mesmo tempo." Os homens mais
eminentes e eloqüentes pecado e precisa de um intercessor. Moisés levemente
repreendido seu irmão, mas não revida. Ele ora por ele e entrega-lo da morte. Qual o
valor, o poder das orações do povo de Deus. "A fervorosa eficaz (em pensamento) oração
de um justo pode (energiza) muito." (Tiago 5:16).
Quais são os homens melhores do que ovelhas ou cabras,
Isso nutrir uma vida cego dentro do cérebro,
Se, tendo conhecido a Deus, eles não levantar as mãos da oração,
Tanto para si e para aqueles que os chame de amigo!
 Por isso toda a terra redonda seja, todos os sentidos
Ligados por correntes de ouro sobre o fato de Deus.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 13. Um povo de dura cerviz . Uma metáfora tirada de um cavalo que endurece
a cerviz contra as rédeas e não será guiado pelo piloto. Por isso, denota um povo obstinado
e rebelde, que não irá apresentar a Deus ( cf Ex 32:9, 33:3, 2 Crônicas 30:8, Sl 75:5; Jer
17:23, Atos 7.....: 51).
Vers. 14. Deixe-me em paz . 1. Indignação de Deus e aparente recusa a abençoar. 2.
O poder da oração para mudar as circunstâncias, se não o propósito de Deus. "O Senhor
se arrependeu do mal."
" Eu vou fazer "de ti uma nação . 1. A promessa de uma nação, mais poderosa e mais
do que eles. 2. A condição de seu cumprimento. Para obter auto aggrandisment com o
sacrifício do povo. 3. A recusa desta condição. O teste foi grave, mas o espírito com que
foi recebido redunda em honra de Moisés.
Vers. 15-17. As tabelas quebradas . 1. Uma expressão de indignação. Talvez um
renascimento do espírito que tinha anteriormente o levou ao erro (Ex. 2:12). 2. Um
símbolo do pacto quebrado. 3. Uma testemunha à exclusão do favor divino. Esta era uma
visão solene, que deve ter impressionado profundamente seus corações quando viram as
bênçãos que eles tinham perdido.
Vers. 18-19. 1. Medo da ira Divina. 2. Oração pela ajuda divina. 3. Interposição de
misericórdia Divina.
Vers. 20. Learn.-1. Que um homem bom pequeis muito gravemente. 2. Que suas boas
ações não pode salvá-lo das conseqüências do seu pecado. 3. Que não há pecado que não
necessita de expiação e de mediação.

O IDOL DESTRUÍDO -. Verso 21

Israel no Egito tinha alguma inclinação para a idolatria; mas os acontecimentos
milagrosos desde o êxodo tinha verificado essa tendência. Agora, na ausência de Moisés,
o grito foi levantada "Faze-nos um deus." O deus foi feito e então destruído. Neste vemos-
1. a ira de Moisés . O evangelho ordena mais amplo amor ao pecador, mas mais profunda
indignação contra o pecado. Pena não só torna benevolente e caridoso, mas dá força e
zelo para resistir a Satanás. No entanto, como todas as outras paixões, "justa indignação",
precisa controlar graça e não deve ser exercido imprudentemente. "Essa raiva é sem
pecado; isto é, contra o pecado. "( Mason ). "Irai-vos e não pequeis." 2. A coragem de
Moisés . O homem mais manso pode ser firme e corajoso. Seis mil parecem paralisados
antes um homem que se levanta para Deus (Deut. 32:30). Quando consciente do certo e
nossa causa boa não precisamos temer. "Os justos são ousados como um leão"
(Provérbios 28:1;. Ps 53:5). Virtude é ousado e bondade nunca medo. 3. A vaidade do
ídolo . Como esse Deus impotente diante de Moisés. Que estupidez do povo e quão tolo
sua conduta! Como irracional para adorar os ídolos de menor valor, menos honrado do
que seus fabricantes! Os ídolos de ouro do self, e prazeres mundanos são cegos e sem
sentido. Sua adoração é loucura, maldade e morte. "Filhinhos, guardai-vos dos ídolos."
 REBELIÕES GRIEVOUS -. Versos 22-24
Moisés aqui lembra-los de pecados menores, de outros lugares além de Horebe, na
qual eles se rebelaram contra Deus. Esses memoriais de pecado e punição deve humilhá-
los e aumentar a misericórdia de Deus para eles. Observe-
I. O Comando Divino . "Sobe e possuirão a terra." Esta direção foi dado muitas
vezes, dada com ênfase e detalhe. Deus repete direções em "linha por linha" para
satisfazer a dúvida razoável e estimular a obediência saudável. Vamos dizer com o
profeta: "Eu vou assistir para ver o que ele vai dizer a mim".
II. Desobediência de Israel a este comando . "Vós fostes rebeldes ao mandado." 1.
Incredulidade era a fonte dessa rebelião. "Não o crestes." Sem fé nenhuma impressão
pode ser feita sobre o coração por sentido, a razão, ou milagre. Pedras são arredondadas
e alisadas pelo atrito da água; mas o coração de incredulidade é dura e insensível à
bondade divina e Divino ameaçador. 2. Recusando-se a ouvir era o sinal de
incredulidade. "Nem deu ouvidos à sua voz." Desatenção Listless a palavra é certo prova
de incredulidade. Se não acreditar na palavra de Deus, não podemos estimar Seus dons
nem "possuir a terra". "Quando os peregrinos para a cidade celestial começam a duvidar
do Senhor do caminho, eles logo chegou a pensar pouco de descanso no fim da jornada ,
e este é o caminho certo para fazê-los maus viajantes "( Spurgeon ). "Eles não puderam
entrar por causa da incredulidade."
III. A rebelião que resultou dessa desobediência . Teimosa recusa foi repetido, e
rebelião, aberto e longo continuou, foi o resultado triste. Continuação em pecado e
incredulidade sempre andam juntos. Há influência do reflexo sobre a fé e caráter. Primeiro
a descrença, então desobediência à palavra, e, por último, um desafio aberto. "O homem
conhece o princípio do pecado; mas que limita as questões dos mesmos? ", diz um. "Ele
acrescenta doutrina rebelião ao seu pecado" (Jó 34:37).

INTERCESSÃO PROLONGADA -. Versos 25-29

Moisés se retira para sua mediação por conta da apostasia no Sinai ( cf . versos 18-
20). Se os quarenta dias significar um segundo, ou apenas descrever o primeiro período,
vemos como sério e prolongado intercessão era.
I. A intercessão de Moisés para o seu povo . O pecado em Horebe foi mais
provocando-o clímax de uma longa rebelião. Deus ameaçou destruição, e Moisés vai entre
a interceder e salvar. 1. Na agonia de oração . "Eu caí" em profunda humildade e intensa
ansiedade. O melhor dos homens, assim, implorou para os outros. Knox chorou: "Ó
Senhor, dá-me a Escócia, ou eu morro." Diz-se que Latimer era tão constante e fervorosa
em oração durante sua prisão, que ele era incapaz de levantar-se sem ajuda. 2. Com
símbolos de luto ( versículo 18). Sua alma foi agitada dentro dele, e ele jejuou em
luto. Necessidade pessoal e desenvolvimento pessoal foram esquecidos. "Eu sentei e
chorei, e lamentei por alguns dias, e jejuou e orou perante o Deus dos céus" (Neemias
1:4).
II. Os fundamentos que Moisés exortou nesta intercessão . Ele foi obrigado a
possuir a sua maldade, e só podia abaixar a cabeça em oração solene."Seu caráter era
ruim, na verdade", diz Matthew Henry ", quando ele que apareceu um advogado para eles
não poderia dar-lhes uma boa palavra, e não tinha mais nada a dizer em seu nome, mas
que Deus havia feito grandes coisas por eles, o que realmente fez, mas agravar seu crime.
"1. Ele pede a posse deles de Deus . "O teu povo ea tua herança." Depois de criar e
comprá-los queres destruí-los! "Lembra-te da tua congregação, que Tu compraste desde
a antiguidade." 2.Ele pede a bondade de Deus para eles . Eles foram resgatados e levados
para fora do Egito. Ele sabia que eles; tinha tomado muito cuidado com eles e fez milagres
em seu nome. Que estranho, como inconsistente agora para abandoná-los! Ninguém está
disposto a perder sua propriedade e nenhum rei vai abandonar seus domínios. Deus,
portanto, manter a sua própria e manter o seu direito sobre o seu povo. 3. aliança de Deus
com Ele pede a seus pais . "Lembra-te dos teus servos, Abraão, Isaque e Jacó". As pessoas
ainda estão a posteridade de Jacó, e sua rebelião não altera Teu propósito de dar-lhes a
terra. Deus deseja ser lembrado de sua promessa, que um senso de Sua fidelidade e nossa
indignidade pode ser aprofundada dentro de nós. 4. Ele defende a honra do próprio
Deus .(Ver. 28). Devemos sempre se mostrou zeloso da glória de Deus e os interesses de
seu povo. Se Deus destruiu Israel o que os egípcios dizem! Como o inimigo se alegrar e
som em voz alta o seu triunfo. ( cf ... Ex 32:12, 13) Eles diriam: 1. Deus era incapaz de
ajudar . "O Senhor não foi capaz de trazê-los para a terra." Energia Divina foi gasto. Se
Deus tivesse sido superado ou perdido sua onipotência para salvar. Oh nunca deixar isso
ser dito! Essa poderosa mão não está encolhida, para que não possa salvar. (Is. 59:1). "É
encolheu a minha mão de tudo, que já não possa remir? ou não tenho poder para
livrar? (Is. 50:2), ou 2.Deus odiava o seu povo . "Porque Ele os odiava." Dura cerviz, e
mais provocante que tinha sido; mas o amor divino é imutável. Deus nunca rejeitará o
Seu povo. "Pois as montanhas se retirarão, e os outeiros serão removidos; mas a minha
benignidade não se apartará de ti, nem a aliança da minha paz não mudará, diz o Senhor,
que se compadece de ti. "

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 21. Poeira no ribeiro . Os restos de pecado. Nenhuma outra água para beber, e
esta mais amargo e insatisfatória. Sin amaldiçoa nossas bênçãos e amarga nossos
prazeres. (Malaquias 2:02). Assim como Moisés destruiu a forma, o material calcinado
deste ídolo e reduziu a pó, assim que todos os ídolos devem ser destruídos. As pessoas
pareciam engolir seu próprio pecado, para que a amargura segue indulgência. "O infiel
de coração será preenchido com os seus próprios caminhos." "Ele deve beber como ele
fabrica", diz Monte. Henry.
Vers 24-26. O grande pecado. O terrível perigo. O poder de um homem justo em se
afastando o perigo. Poderoso como foi o pecado de Israel, a oração de Moisés era mais
forte. Como fervorosamente devemos implorar por um povo pérfidos e um mundo
culpado! "Eu orei , e ele tinha um puxão forte dela; mas a oração é a melhor alavanca no
elevador morto "-. Trapp .
Vers. .. 26, 27 1 Um povo escravizado, mau e rebelde; ainda escolhido, redimido e
comprado. 2. Lembrança e fidelidade de Deus. "Tu Senhor, és no meio de nós, e nós
somos chamados pelo teu nome; . nos deixa não "(Jeremias 14:09; cf .. Ps 90:7, 1 Reis
08:51).

Ilustrações para CAPÍTULO 9

Vers. 1-3. mais poderoso . Nunca cobiçam fáceis caminhos. O Senhor manter você e
eu de que o pecado, amado. ( JH Evans .) Um soldado em batalha deve sentir-se como se
toda a batalha dependia de si mesmo. Passa . Temos medo de sermos cristãos
desesperadas. Oh, vamos estar desesperado! A Igreja precisa de extremidade, uma grande
puxão para fora do mundo. ( Lady Powerscourt .) De pé diante . Um desejo apaixonado
e incansável vontade pode realizar coisas impossíveis, ou o que parece ser tal que o velho
e fraco. Se o fizermos, mas ir em algum caminho invisível vai abrir as colinas. Não
devemos nos permitir ser desencorajado pela aparente desproporção entre o resultado dos
esforços e único a magnitude dos obstáculos a serem superados -. afiada .
Vers. 4-6. minha justiça . É a glória peculiar da graça do evangelho para humilhar
todo crente no pó, e de gratidão e amor para produzir o melhor obediência. Esta graça nos
levará, se não wifully traem nossa confiança, vitoriosamente através de todas as
dificuldades (2 Coríntios. 12:9).
"O maior atributo do Céus é a misericórdia;
E 'tis a coroa da justiça, ea glória
Onde ele pode matar com a direita, para salvar com piedade "-. Beaumont e Fletcher .

Ver. 7. Esqueça . O pecado de entendimento leva ao pecado da memória. O que não

é compreendido em breve será esquecido. Os homens se sentem pouco interesse em
preservar cascas; se eles não sabem nada sobre o kernel do interior eles vão ter nenhum
cuidado das conchas. Era um agravamento do pecado de Israel de que, quando as
misericórdias de Deus eram tão numerosos que eles ainda eram capazes de esquecê-
los. Certamente alguns de tal multiplicidade de benefícios deveria ter permanecido
gravada em seus corações; mas se a graça não nos dá a compreensão, a natureza em breve
lançarei fora a memória da grande bondade de Deus -. Spurgeon .
Vers. 8-17. Horebe . A imagem do boi aqui é sarcasticamente chamado de "um
bezerro;" ídolos são dignos de qualquer respeito, desprezo nunca é mais do que
legitimamente usada quando é derramado sobre todas as tentativas de estabelecer o Deus
Invisível -. Spurgeon .
Imagem de fundição . Eles haviam desistido do verdadeiro Deus a quem tinha sido a
sua glória para adorar, e tinha criado um rival para ele, não uma representação d'Ele; de
como ele deve ser comparado a um boi? Os deuses falsos, tentativas de representar o
verdadeiro Deus, e de fato, todas as coisas materiais que são adorados são tanta sujeira
sobre a face da terra, sejam eles cruzes, crucifixos, virgens, wafers, relíquias, ou até
mesmo o próprio papa. Deus abomina-los e nós também -. Spurgeon .
Ver. 12. Levanta-te de teus joelhos, a postura do peticionário. St. James, dizem, tinha
os joelhos tão duro quanto os joelhos dos camelos, com ajoelhado contínua; e Hilarion
foi encontrado morto em sua oratória com os joelhos dobrados, os olhos e as mãos
levantadas para cima -. Trapp .
Ver. 17. Lança-los . Carro natureza e apoiá-la vem a galope ( provérbio
francês ). Todo aquele que está fora de paciência está fora de posse de sua alma.Os
homens não devem virar as abelhas e se matar em outras picadas -. Bacon .
Vers. 22-24. Desde o dia em que vos conheci . Para cair na partida foi um mau
sinal. Aqueles que não começou bem mal posso esperar para terminar bem.Israel não está
completamente fora do Egito, e ainda começa a provocar o Senhor duvidando de Seu
poder e questionar sua fidelidade à sua promessa -.Spurgeon .
Vers. 26-29. Orou . "O dom dos joelhos." "A impotência do homem com a
onipotência de Deus." Isso não é o comprimento, mas a força da oração que é necessário,
não é tanto o trabalho da vida, como o fruto do trabalho do coração.
"Defende ele a sério? olhar sobre o seu rosto;
 Seus olhos não deixar cair nenhuma lágrima, suas orações são em tom de brincadeira;
Suas palavras vêm de sua boca, o nosso do nosso peito:
Ele reza, mas fracamente, e seria negado;
Oramos com o coração e alma, e tudo o mais. "
Shakespeare .

CAPÍTULO 10

NOTAS CRÍTICAS -. 1. Esse tempo. A ordem para a arca foi dada antes da apostasia do
povo, cf . Ex. 25, e as tabelas foram colocar nele após a dedicação do tabernáculo. Moisés,
porém, se conecta eventos relacionados uns com os outros para seus próprios fins, sem
ordem cronológica rigorosa. Hew, cortado com um machado, para moldar. Mesas, blocos
ou comprimidos.
3 . Sitim. Acácia, Ex. 25:5.
5 . Lá eles ser. "Mais um minuto, mas circunstância importante, a menção pública do
que na época atesta a veracidade do historiador sagrado".
6 . Beerote. Idêntico ao Bene-Jaacã de Num.. . 33:31 Mosera e Moserote (plu.), nas
proximidades do monte Hor (Nm 33:31); como Arão morreu, Eleazarministrou-se
sacerdote instalado, Ex. 23:25; 28:1.
7 . Gudgoda. Hor-hagidgad (montagem de um trovão, Num. 33:32). Jotbatá -Jotbatá
de Num.. 33:33.
8 . Esse tempo. Do acampamento no Sinai 38 anos desde então. A tribo
de Levi separada de outras tribos. Stand. Exclusivamente o negócio de sacerdotes,
Num. 06:23. Família não-sacerdotal de Coate levavam a arca, Num. 04:15.
9 . Cf . Num. 18:20-24; Dt 18:01, 2.
10 . Moisés retoma o seu endereço de e resume os resultados de sua ercession in.
11 . "Este mandamento e promessa era um testemunho de que Deus agora se
reconciliou-lhes pela intercessão de Moisés" ( Ainsworth ).
12 . Agora, isto é , "Como tudo o que tens é, portanto, mostra-se de mera graça, sem
deserto da tua própria." Exigir, etc, ou seja, entender as reivindicações espirituais destes
regulamentos formais. Medo. Temor filial, reverência piedosa, existente apenas com
amor. Caminhar. Aceitar a verdade, e seguir o curso prescrito, cf . Gênesis 18:19; Ps. 25:4,
5; Atos 18:25, 26. Servir. O verdadeiro fruto do amor, João 14:15; Gal. 5:13; 1 João 3:18.
14 . céu dos céus importações tudo incluído sob o nome de céu. Jeová não é um Deus
local. Suas reivindicações não pode ser limitada, de 1 Reis 8:27; Ps.148:4.
15 . Ele não era obrigado a eleger Israel, mas fê-lo de sua própria vontade.
16 . Circuncidai, pois, ser não mais de dura cerviz; não ser insensível ao amor de
Deus, não mais persistem na resistência obstinada a Deus.
 17 . A exigência de rendição é seguido por uma descrição da natureza e atos de
Jeová. Ele não é uma divindade local, e apesar de tomar um interesse especial em Israel,
Ele é o Deus dos deuses, ou seja ., o Deus supremo, a essência de tudo o que é divino, de
todo o poder e força, de Ps. 136:2. Senhor dos senhores , Rei supremo do céu e da terra, faz
caso , não sujeito ao preconceito, nem pervertidos justiça como juízes humanos,
Lev. 19:15; 2 Crônicas. 19:07.
18 , 19. Ele é imparcial e incorruptível, executa, reivindica os direitos dos indefesos
(órfãos e viúvas) e manifesta carinho para os indefesos e oprimidos (estranho).
19 . Love. COMO eles haviam sido estrangeiros no Egito. e sabia o que era a precisar
de ajuda, eles estavam a amar o estranho como Deus o amava, e aliviar seus desejos, Jas
2:15, 16; 1 Jno. 3:10, 17.
20-22 . Medo. A reverência é devida a Deus no ato e na vida por causa do que Ele é
eo que Ele fez. Ele é a base da confiança e alegria (o teu louvor), inspirando medo e pavor
por coisas terríveis feitas por eles.
21 Entre os atos poderosos era um especialmente para ser lembrado.
22 . Fora de 70 pessoas, não obstante a crueldade e opressão, tinha crescido uma
poderosa nação 'Gênesis 46:26; Atos 07:14.

AS REALIZAÇÕES DE ORAÇÃO -. Versículos 1-11

Por intercessão de Moisés, Deus não só poupou Israel, mas deu-lhes novas promessas
de Seu amor.
I. A lei foi renovada . "Ele escreveu nas tábuas, conforme a primeira escritura." (Ver.
4.) Deus não recusou um segundo transcrição de sua vontade, mas na misericórdia
renovou sua aliança com eles. 1. a lei escrita com o dedo de Deus . No começo uma "voz"
sobrenatural foi ouvido, agora uma mão sobrenatural escreve e repete as dez palavras. 2. A
lei inalterada . A segunda edição foi "semelhante ao primeiro." Ele não precisava de
correção, sem alteração. O que Deus escreveu diferido não do que ele falava. A palavra
escrita é de Deus e imutável, como a palavra falada. 3. A lei manteve na arca . "Coloque
as tabelas na arca." (Ver. 5). Assim foi perpetuada e transmitida a nós. Até nós são
"confiados os oráculos de Deus." Vamos entender, manter, e espalhá-los.
II. O sacerdócio foi estabelecido . A instituição tinha quarenta anos, mas foi
constituída provisão para uma ordem permanente, sucessão perpétua, e estabeleceu-se a
manutenção. 1. sumo sacerdócio na pessoa de Eleazar . Aaron morreu, mas seu filho o
sucedeu. Deus nunca vai querer homens para realizar a Sua obra. As vestes de escritório
nunca será solo. "Moisés despiu a Arão de suas vestes, e as vestiu a Eleazar, seu filho."
2. O sacerdócio comum na tribo de Levi . Esta tribo foi especialmente escolhido para o
serviço do santuário. Um ministério resolvido é o dom de Deus para a Igreja. (Epístola
4:11.) A continuação deste ministério e para a preservação das ordenanças religiosas,
denotar o favor de Deus. Deus pode remover o castiçal (Ap 2:04) e punir o pecado. Por
isso precisamos de oração para ministros. "Irmãos, orai por nós."
III. O comando de avanço foi dado . A permissão para marchar foi adquirida pela
oração. Moisés, o intercessor deve ser o líder (ver. 11). Essas são apenas apto para liderar
que preservar da ruína. Deus dá uma promessa total e incondicional de sua presença. Não
pode haver nenhuma orientação e avançar na vida sem ele. Ele pode parar o progresso a
qualquer momento e em qualquer departamento da vida. Daí "a oração não impede
viagem." "Eu esqueci de orar esta manhã", diz Philip Henry ", e as rodas dos carros levou
fortemente junto." Os ministros mais sinceros e as pessoas estão a mais próspera e
progressiva. Coisas inesperadas e maravilhosas podem ser testemunhado através da
oração. "Clama a mim, e eu te responderia, e mostrar-te coisas grandes e poderosos que
não sabes."

DISTINGUISHED SERVICE -. Versos 8, 9

Moisés menciona como um favor especial que, quando morreu Arão o sumo
sacerdócio foi renovada na pessoa de Eleazar, e que os levitas eram separados para
ministrar no tabernáculo e perpetuar o sacerdócio comum.
I. O Ministério nomeado . A tribo de Levi foram mais zeloso pela honra do Senhor,
quando o bezerro de ouro foi adorado no Sinai (Êxodo 32:26-29).Moisés então ordenou-
lhes para se consagrarem ( aceso. encher as mãos) para o Senhor (ver. 29). Independente
do fato de que Moisés e Arão pertenciam a esta tribo, havia, portanto, razão especial para
a sua seleção. 1. É serviço honrado . Se for considerado um preferment para ministrar a
um soberano terreno, quanto mais para ser servo de "o Rei dos reis e Senhor dos
senhores." "Felizes são estes teus servos, que estão sempre diante de ti." (2 Cr. 9 :. 7.) 2 É
o serviço santo , separado e consagrado ao Senhor. Eles tinham a ver com "coisas
sagradas", e teve que ser lavado, purificado e oferecido como oferta. (Nm 08:15). Vida
santa e pura deve ser visto no serviço de Deus. 3. Ele é o serviço responsável . Eles
tiveram de "ministro". Sacerdotes são servos; não "domínio sobre a herança de Deus." (1
Ped. 5:03.) Sem labuta tão responsável e nobre como esta. O próprio Cristo veio "não
para ser servido, mas para ministro." 4. É serviço alegre ."Para bendizei o seu nome."
Levitas cantavam e tocavam instrumentos. Serviço de Deus não é cansativo, mas alegre,
livre e delicioso.
II. A introdução a este ministério . Sob o Evangelho a todos os crentes são chamados
em serviço santo, e elevado à dignidade de "filhos", "reis" e "sacerdotes" Mas, para o
ministério cristão deve ser:. 1. chamado Divino . "O Senhor separados", falou o Senhor,
e não para punir algum plano humano, mas para revelar o seu próprio. "E ninguém toma
para si esta honra, senão o que é chamado por Deus, como Aarão." 2. direção Divina . O
escritório não é apenas criado, mas suas funções minuciosamente especificado. Para levar
a arca, para ficar e servir, e para abençoar o Senhor e as pessoas. 3. qualificação
Divino .Presentes adequados, persuasão interior do Espírito Santo, e comissão para
aproximar. Nenhum são dignos do ministério sagrado, mas pela graça de Deus ea
santificação do Espírito Santo ( cf. 2 Cor 2:16;.... Gal 1:15)

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1-3. Tabelas . Primeiro proferidas em fogo, escrita em pedra, renovado em
misericórdia, e preservada e portátil na arca. Tal como o primeiro . "Que Moisés havia
quebrado; para mostrar como nós em nossa natureza tinha quebrado a lei, e não pôde ser
salvo pela manutenção do mesmo. Este Cristo, nosso verdadeiro Moisés, reparos de novo,
escrevendo a lei não em tábuas de pedra, mas nos corações dos crentes, e permitindo-
lhes, de alguma boa medida para mantê-lo (João 1:17), andando, como Luther phraseth-
lo, no céu da promessa, mas na terra da lei; que em relação a acreditar, esta de obedecer
-. Trapp .
 Ver. 6. A relação entre os preceitos da religião e bênçãos temporais. "Os
comentadores anteriores observou a conexão interna entre a continuação do sumo
sacerdócio e os ribeiros de água. J. Gerhard , por exemplo, observa: "Deus geralmente
associa bênçãos materiais com as espirituais; enquanto o ministério da Palavra ea
observância de floreio culto divino entre nós, Deus também irá fornecer para as nossas
necessidades temporais "-. Keil .
A morte de Arão ea sucessão de Eleazar . I. O destino comum dos homens. "Ele é
designado para todos os homens morrerem uma vez." II. A providência de Deus na
disposição deste destino. Toda a vida depende de Deus. Aaron morreu de acordo com um
propósito divino "ao monte Hor, conforme o mandado do Senhor, e ali morreu." (Nm
33:38. III. A misericórdia de Deus na nomeação de sucessores para o cargo de mortos.
Eleazar imediatamente, com autoridade , e tomou firmemente o lugar de Aaron. Este, uma
evidência de reconciliação, encorajando a fé e humilhante para o orgulho. IV. A promessa
de perpetuidade para a causa de Deus. servos de Deus morrer, mas o trabalho continua e
nunca vai fazer. A morte de Aaron ..... 1 Uma indicação do desagrado divino 2 A
manifestação da misericórdia Ele não foi condenado à morte como um transgressor por
incêndio ou praga do céu, mas morre em facilidade e honra 3 Um tipo significativo Aaron
não... entrar em Canaã. sacerdócio levítico fez nada perfeito. Cristo traz uma melhor
esperança e um sacerdócio eterno. (Heb. 7:23-25).escritório do sacerdote . Investido com
terrível solenidade, a autoridade divina, e santidade celestial. não deve ser empreendida
levemente, indignamente, mas no medo, e para a glória de Deus, e os interesses dos
homens.
Ver. 8. serviço ministro . I. O serviço de Deus exige toda levitas Todo cristão deve
ser um padre, sempre ministrando no templo. 1. Burden-rolamento.Quantas vezes os
cristãos murmurar sobre suas cargas, como se eles não foram honrados em ser autorizado
a ter qualquer coisa para Deus. 2. Cantar. Os levitas cantavam e tocavam
instrumentos. Cante a canção de gratidão e contentamento. 3. Estudar a lei. "Examinai as
Escrituras". 4. Comparecimento nas ordenanças do santuário. Há uma bênção especial
para aqueles que adoram na casa de Deus. II. Deus exige este serviço em nossa prime; "De
vinte e cinco anos de idade." Devemos dar a Deus o melhor que temos. III. Ele exige este
serviço quando ele pode ser mais facilmente prestados. Deus não perguntou dos levitas,
nem nós, impossibilidades. Os muito jovens e os velhos estavam isentos de rolamento
dos encargos mais pesados. Deus se adapte a carga para trás. Tudo o que Ele pede é que
vamos fazer o que pudermos -. RA Griffin .
Ver. 9. herança e glória de Levi . Não a riqueza material, tais como casas e
terrenos. Eles não foram autorizados a se envolver em atividades seculares, mas teve que
empregar-se totalmente ao serviço de Deus. Deus tem a sua herança nas riquezas da sua
graça e os recursos de sua providência. "Eu sou a sua herança, e vós lhes dar nenhuma
posse em Israel. Eu sou a sua possessão. "(Ez 44:28).
Ver. 11. Levanta-te . 1. Deus preparou uma herança para o seu povo. Alegria,
fecundidade e de poder na terra, por meio da fé; descanso e céu além. 2. Povo de Deus
deve sinceramente se esforçam para atingir essa herança. O comando para surgir supõe
negligência, fraqueza e prostração. 3. Deus vai ajudar o seu povo quando eles se esforçam
para obedecer-Lhe. Ele proverá um líder. . "Toma a tua jornada diante do povo" Ele vai
prometer a sua palavra para dar sucesso; "Possuir a terra que jurei a seus pais que lhes
daria."

OBRIGAÇÃO HUMANO À BONDADE DIVINA -. Versos 12-22

 Deus ter manifestado o seu amor e cuidado para com eles em sua seleção, depois de
ter perdoado sua apostasia, preservado o seu sacerdócio e privilégios, Ele procura
persuadi-los a amá-lo em troca. " E agora, Israel "(" agora que tens tudo sem sobremesa
ou merecimento, puramente da graça de perdoar ", Keil )."O que o Senhor pede?" Em que
arte obrigação tu colocar, mas ao medo e lhe obedecem? Nós damos o esboço do capítulo
restante.
I. Requisitos Divinos . Os mandamentos de Deus são justos e
razoáveis. Misericórdias receberam exigem algum retorno. "Que darei eu?" (Sl 116:12).
1.Temer e obedecer a Deus . Seja humilde, grato, e não mais refratário. Cherish reverência
para com o nome ea vontade de Deus. Este medo deve despertar o amor, e este amor deve
solicitar ao serviço ativo. 2. Para purificar o coração ea vida (ver. 16). A circuncisão era
um símbolo de pureza e consagração a Deus.Não seja insensível, mas santo no coração e
na vida. O coração e deve ser renovado, e devemos "abstenhais das concupiscências
carnais." 3. Amar estranhos e hospitalidade prática (ver. 19). Devemos defender os
fracos, ser gentil com estranhos, imparciais para todos, e compassivo para com todos.
II. Os motivos para impor esses requisitos . Este dever é aplicada a partir de muitas
considerações. 1. vantagem pessoal deve levar ele . "Para o teu bem" (versículo
13). Recompensas de obediência são abundantes na vida presente. Nossa facilidade,
conforto e felicidade estão em causa; "A piedade é proveitosa para todas as coisas, tendo
a promessa da vida que agora é e da que há de vir." 2. A natureza divina afirma que . Jeová
não pode tolerar o orgulho ea obstinação dura para si mesmo ou para outras pessoas. Em
sua natureza e do governo moral, encontramos razões abundantes para amá-lo. ( a ) Deus
é supremo (versículo 14). Sua autoridade não é local nem circunscrito. Ele enche o céu
ea terra. ( b ) Deus é rico em misericórdia (vers. 15). Ele escolheu Israel, não por aquilo
que Ele viu neles; de Sua própria vontade Ele se agradou de seus pais, e na misericórdia
soberana Ele os fez "acima de todas as pessoas". ( c )Deus é todo poderoso (versículo
17). Os homens temem monarcas poderosos. Onipotência de Deus é sempre exercida para
entregar do perigo e fazer o bem.Assim, reverenciar devido a seu grande nome. ( d ) Deus
não faz acepção de pessoas . Ele é justo e reto na natureza, imparcial e incorruptível em
Seu trato. As aparências não enganam-Lo; nem considera Ele formulários, profissões e
privilégios sem realidade. "Deus não aceita a aparência do homem" (Gálatas
2:6). 3.bondade divina merece . Benefícios constantes exigem constantes
obrigado. Gratidão e serviços parcial são inúteis. Devemos ter "respeito a todos os
mandamentos." "Uma alma honesta não iria esconder qualquer dívida que ele era Deus",
diz Gurnall ", mas apela-se a dar conta de todos os seus benefícios. O salto mais de uma
nota em uma lição pode estragar a graça da música. Ingratidão para uma misericórdia
disparageth nossos agradecimentos para o resto. "Reverência é devido a Deus. ( a ) por
seus atos de graça para o seu povo (versículo 21). Péssimo obras foram feitas por Israel,
e grandes coisas foram mostradas para nós. "Tão-somente temei ao Senhor, e servi-o
fielmente de todo o vosso coração; para considerar quão grandes coisas Ele tem feito por
você "(1 Sam. 12:24). ( b ) Para a prosperidade abundante ao Seu povo (versículo
22). História e aumento de Israel tinha sido maravilhoso. De poucos, eles se tornaram
muitos; de um fraco, eles haviam se tornado uma poderosa nação. Eles se multiplicaram
como as estrelas do céu e abençoou além do grau! O que então eles devemos a Deus? Por
ser obstinado e desobediente?
"O! para a graça como um grande devedor,
Diariamente eu estou constrangido a ser. "
 REIVINDICAÇÕES DE DEUS SOBRE O NOSSO SERVIÇO -. Versos 12-16
A intercessão de Moisés garantiu novas bênçãos. New obediência deve ser dada a
Deus, que lhes concedeu. O serviço que Deus diz é especificado em sua natureza,
amplitude e atividade.
I A natureza do serviço reivindicado . Ele é resumido e comovente aplicadas em
poucas palavras. " O que o Senhor pede? "1. serviço Willing . "O queexigir ? "A palavra
significa pedir ou pedido. Deus, na lei de Moisés comandou muitas observâncias e
executadas obediência quando necessário; mas o amor ea veneração deve ser
voluntária. Deus não exclui os homens gostam de sóis e estrelas, nem como brutos; mas
os apelos à razão e consciência-solicita e solicita o nosso serviço. "Quem é disposto o dia
de hoje? ", etc" Será que sois os meus discípulos? "O que uma atitude para o Onipotente
e Eterno Deus a assumir para com o homem! Como amor e suplicante que ele solicitar a
nossa obediência. "Mas para Israel diz: Todo o dia inteiro ( ou seja , com paciência
incansável) estendi as minhas mãos (como uma mãe chamando de volta seu filho, em
gracioso, fervoroso apelo) até um rebelde e contradizente (refratário, ou teimosos)
pessoas "(Rm 10:21).. 2. serviço prático . A religião genuína é sempre prático, não mero
sentimento e forma. É o medo, obediência e amor. ( a ) a temer ao Senhor , não com
medo, um medo servil que tem tormento, e se opõe ao amor (1 Jno. 4:18), mas uma
reverência filial. ( b ) a amá-lo . Amor e medo andam juntos.Reverência em uma criança
gera um afeto verdadeiro. Quando os nossos sentimentos, os nossos corações estão certos,
naturalmente deu a Deus a nossa mais profunda reverência. ( c ) Para servi-lo . Quando
o amor enche o nosso coração, ele vai se expressar na vida. Vamos instintivamente apegar
a Deus e " andarem todos os seus caminhos. "Devemos temer ofendê-lo e pavor separação
dEle. Devemos servir a Deus com coração e alma. Nossa religião não será em palavras,
mas em atos. Podemos suspeitar de nossa religião, suspeito nosso interesse em Cristo, se
nós não temos nenhum prazer em seu serviço, sem amor para sua pessoa. A lei deve ser
escrita em nossos corações, como um princípio permanente e força de conservação da
vida O nosso serviço deve ser espiritual (Sl 37:31).; nossa obediência livre e saudável; e
nosso amor fervoroso e sincero.
Não pelos terrores de um escravo
Será que eles executam a sua vontade;
Mas, com os poderes mais nobres que eles têm,
Seus comandos doces cumprir.

II. O terreno em que o pedido é instado . O apelo para o futuro lealdade é feito por
vários motivos. Vamos sugerir três. 1. É racional . "O que o Senhor pede; nada irracional,
impossível, ou inconsistentes? Deus pode pedir menos do que aquilo que é devido a
ele? Ele não "atam fardos pesados e difíceis de suportar." "Porque o meu jugo é suave eo
meu fardo é leve." 2. Ele é imposta pelo pacto . "O Senhor teu Deus." Israel nunca foi
lembrado desta relação e os deveres que nascem da mesma. O que quer que Deus estava
em si mesmo que estava com eles; todas as Suas perfeições foram alistados em seu
nome. Na aliança com Cristo Deus considera Seu povo como especialmente a Sua própria
e concede-lhes maiores bênçãos. Como criaturas, como propriedade, Deus tem o direito
de nos afirmar. Mas se seus filhos, comprou com o sangue, devemos amá-Lo com todo o
nosso coração. Se Ele fez pactos solenes, prometeu a si mesmo e todos os seus recursos
para ajudar, devemos fazer tudo o que não reserva, mas nos dedicar, de corpo, alma e
espírito a Ele.. 3. Ele é devido a partir misericórdias constantes . Ele nos trouxe à
existência; nos dignificou com o entendimento; sustentado e redimiu nossa vida da
destruição. Para nós, Ele nos deu a Sua palavra, enviou o Seu filho e abriu o céu. Alguns
retorno é devido e deve ser prestado a ele. Misericórdias têm sido grande, constante e
multiplicada.Favores especiais exigem serviço especial, como os que guardam as maiores
fazendas de pagar mais aluguel. "Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus (na
providência e da graça), que apresenteis os vossos corpos ( ou seja, seus eus inteiros) em
sacrifício vivo (em contraste com os animais mortos oferecidos sob a lei), santo e
agradável (bem agradável ) para Deus, que é o vosso culto racional (racional); ou seja, um
serviço digno de um ser racional "(Rm 12:1).
III. A qualificação necessária para prestar o serviço . "Circuncidar o prepúcio do
vosso coração" (ver. 16). 1. Estamos naturalmente pecaminosa .Circuncisão ensina que
somos impuros e impróprios para Deus e Seu serviço. Devemos mortificar nossos
membros que estão sobre a terra (Col. 3:05); crucificar as suas paixões e concupiscências
da carne (Gálatas 5:24); ato de renunciar a todo pecado e vontade própria e nos separar
de sensualidade. A circuncisão é a do coração, no espírito, e não na letra "(Rm 2:28,
29). 2. a qualificação necessária é um coração circuncidado . A verdadeira obediência
só pode brotar de um coração amoroso renovada. Quando inimizade é suave e carinho
plantada dentro de nós, então Deus dá medo filial, ou o espírito de adoção; em seguida, o
serviço não é tarefa trabalho. Escravidão e egoísmo passará, eo dever torna-se saudável e
entusiasta. Quando o amor reina no coração, todo o homem será trazido sob o
domínio. Todos os nossos poderes serão empregados em fazer a vontade, e promover a
glória de Deus. "O amor é o cumprimento da lei."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 12, 13. Estude as cláusulas deste requisito . Exações de Deus, se ser cristãos,
são as nossas próprias ofertas de livre arbítrio. O que Deus exige é o coração agradecido
deve dar prazer. Primeiro de tudo para o temem . Não vos assusteis, que é a religião do
homem natural. A não ser ensinados por Deus homens olham para ele com terror e
alarme. Por isso a religião é uma coisa sepulcral e sombrio para eles. Para o cristão tudo
é inversa. Ele não tem alarme; ele corteja a presença de Deus e sente que a presença de
ser a inspiração da esperança e da alegria. Ao lado de andar em todos os seus
caminhos. Todos os caminhos proceder de uma fonte e terminar no mesmo. Existem
variedades de expressão, mas uma religião. A caminho da justiça uma forma de verdade,
uma forma de paz, e uma forma de agradabilidade. Todos são diferentes caminhos que
Deus prescreveu para o seu povo; e os que são Seus pessoas são encontradas andando
neles. Caminhe, para não ficar parado, nos seus caminhos-não o seu próprio. Então,
"a amar -Lo. "Se o medo fosse ordenado terror, seria impossível para o amor. O amor é
o germe no coração que flores e explode em todas as frutas perfumadas exigida pela santa
lei de Deus. A lei, como o capataz imperiosa, diz: "Dá-me de frutas," e você não
pode; mas o amor suavemente, progressivamente, se origina e desenvolve todos os frutos
do Espírito. A ausência deste amor é a ausência do cristianismo. Este amor, perdido na
queda, recuperou pela cruz, é o resultado de ver o amor de Deus por nós. A medida e
extensão é "todo o vosso coração." Não mais do que a força humana, e não menos do que
vai encher o coração é necessária. Pense na equidade da lei, e de sua grandeza. Não frio,
calculista preferência; mas caloroso, cordial apego-apego não cega e ininteligível, mas
com toda a alma. Também para servi-lo , o serviço, no sentido de adoração. A palavra
liturgia significa estritamente de serviço; aqui meio de serviços de adorar, orar e
louvor; adoramos exteriormente, publicamente e em privado com todo o
coração. Aprendemos a essência de toda a verdadeira adoração aceitável diante de
Deus. Não material de glória, esplendor ritual; mas a profundidade da sinceridade, a
intensidade do amor, a supremacia de Deus no coração Qual é o final de tudo isso? Em
primeiro lugar, Deus pede isso, não para seu benefício, mas para o nosso bem. Será que
não há benefício em reunir-se na casa de Deus, em descarregar o coração agradecido em
louvor? Quando você dá a maior glória, adoração e homenagem a Deus, a reação dela é
uma chuva de bênçãos, misericórdias e privilégios sobre si mesmos. Deus requer isso em
Sua Palavra, em épocas de aflição e prosperidade. Ele exige que os efeitos sagrados pode
ser visto, e que os homens podem sentir que purifica religião. Também é bom para o
mundo. A melhor evidência de que vocês são cristãos é o que você sente, sofre, sacrifício
e fazer; não como servos obedientes para a recompensa, mas como filhos servindo a Deus
de carinho -. Dr. Cumming .
Ver. 13. Mantenha ( shamar ) significa manter diligentemente, com cuidado, com
fidelidade; como vigias não guardar a cidade, soldados suas guarnições, ou carcereiros
seus prisioneiros (1 Reis 20:39, Jó 12:12). Deus quer que o Seu povo, portanto, guardar
Seus mandamentos e estatutos, e para fazer isso por conta desses altos atos de favor e
graça que lhes fizera ver; eo que é isso, mas para ser um povo santo, sim, um povo muito
santo ao Senhor -. Brooks .
Nosso dever para com Deus . Considere-I. Que temos um dever a cumprir para com
Deus. Um dever de-1. Medo Santo. 2. Obediência perfeita. 3. Love.4. Serviço
Willing. II. Que esse dever é imposto por muitas considerações. 1. Obediência aos
mandamentos de Deus será para nosso próprio benefício. . 2 Temos sido especialmente
favorecidos por Deus; gratidão deve impelir-nos a servi-Lo. . 3 As conseqüências da
inimizade para com Ele estão com medo no mais alto grau -. E. Lockwood .
Vers. 12, 13, 19. A soma de dever humano . Sua natureza, fundamento e
motivos. cf . "O que o Senhor pede de ti, senão que pratiques a justiça, e ames a
misericórdia, e andes humildemente com o teu Deus" (Miquéias 6:8).
A razoabilidade da lei de Deus . Muitos pensam que severo e grave, e impossível para
o homem a obedecer. Se Deus exigia mais do que o homem pode dar, isso seria contrário
à Sua Palavra, indicam tirania em seu governo, e iria libertar o homem da culpa. Mas
Deus pede para o serviço, não de poderes angelicais, mas serviço de natureza adaptado
às nossas. Suas exigências são claras quanto ao meio-dia, e igual como eles podem ser, e
do fundamento não pode ser sustentada. "O, casa de Israel, não são os meus caminhos
iguais? não são os vossos caminhos tortuosos ", etc (Ez 18:29, 30) -. A. Barnes .

DEUS FAZ ACEPÇÃO DE PESSOAS -. Verso 17

Nesta descrição sublime de Deus, temos uma frase breve que indica o método
imparcial, incorruptível e justo de Seu governo. "Ele não faz acepção de pessoas, nem
recebe peitas." Ele não mostra nenhum favor, nem é subornada para julgar os
homens. "Não há nenhuma relação das pessoas com Deus" (Rom. 2:11).
I. Nas leis do governo moral . Naturais-leis não fazem qualquer discriminação, sem
distinção, em sua natureza, propósito e penalidades. Natureza não aceita subornos e
considera sem lágrimas em suas relações retributivas. Há uma "lei natural no mundo
espiritual," o mesmo tipo de procedimento como no mundo natural. O judeu não tem
vantagem sobre os gentios. Embora o seu povo escolhido, Deus não vai tolerar o pecado
neles mais do que em outras nações. Homens em todos os lugares têm os mesmos desejos,
estão sujeitos às mesmas doenças, e condenado à mesma sepultura. "O pequeno eo grande
ali estão eo servo está livre de seu senhor." Espiritualmente "não há diferença (em sua
relação com o governo justo de Deus), pois todos pecaram e estão destituídos (não
conseguiu atingir) a glória de Deus "(Rm 3:22, 23).
II. No método da Salvação ., se os homens são igualmente culpados, nenhum é
merecedor, e nenhum são salvos por suas próprias boas obras. Ele "não faz acepção da
pessoa de príncipes, nem estima o rico mais do que o pobre; para todos eles são a obra
das suas mãos "(Jó 34:19). Se salvou em tudo, eles são salvos "gratuitamente pela sua
graça." Peter não podia acreditar que o evangelho deve ser oferecido para os gentios, e
que eles estavam na mesma base de aceitação como o povo favorecido. "É uma verdade
reconheço que Deus não faz acepção de pessoas" (Atos 10:34).
III. Nas contas do Dia do Julgamento .-Este dia vai reivindicar a justiça de Deus a
recompensa dos justos eo castigo dos injustos. Então os princípios eternos do governo
divino ser totalmente afirmado e defendido. Haverá um prêmio imparcial, justo juiz
"retribuirá a cada um segundo as suas obras "(Rm 2.6-11). "Porque todos devemos
comparecer ante o tribunal de Cristo; para que cada um receba o que fez por meio do
corpo, segundo o que ele tem feito, seja ele bom ou mau "(2 Coríntios. 6:10).

AMOR PARA O ESTRANGEIRO ., versículo 19

Strangers estavam em perigo de serem tratados como estrangeiros e peregrinos, entre
os israelitas. Mas muitas leis humanas foram promulgadas e repetiu em seu
benefício. Eles não estavam apenas a ser tolerada, mas para ser respeitado, considerado
como membros da Commonwealth, para ser colocado em perfeita igualdade com os
israelitas. Há duas razões para a consideração com estranhos.
I. Deus ama o desconhecido . Apesar de grande e terrível, mas Ele é gentil e
carinhoso para com os indefesos e oprimidos. Quanto mais indefesa quanto maior o
direito de receber de Sua compaixão. "Pai de órfãos e juiz de viúvas é Deus, no seu lugar
santo." Bondade para o estrangeiro tem sido considerada uma virtude tão favorito que os
deuses foram ditas para disfarçar-se para testar a hospitalidade humana. A Bíblia ea
tradição parecem concordar sobre este assunto."Não vos esqueçais da hospitalidade,
porque, assim, alguns se hospedaram anjos de surpresa" (Hb 13:2). Zeus ", deus do
desconhecido ", sugere um outro título para o Senhor. "O pobre comete-se a ti; tu és o
amparo do órfão. "Ps. 10:14, 17, 18; cf . Jer. 49:11; Hos. 14:03.
II. Próprios israelitas foram estranhos . "Porque fostes estrangeiros na terra do
Egito." Legislação protegeu o órfão ea viúva, mas nem sempre estranhos.Eles têm sido
considerados párias e estrangeiros. Israel havia sido afligido e angustiado. Eles sabiam
que a amarga experiência da perseguição, e, portanto, deve simpatizar com outros na
mesma condição. Nossa experiência deve ensinar-nos a considerar com ternura todos
reduzidos à escravidão e tratados com desumanidade. "Não oprimirás um estranho; pois
vós conheceis o coração (a alma , o sentimento) de um estranho (por experiência pessoal),
porque fostes estrangeiros na terra do Egito "(Êxodo 23:09). Se Cícero poderia dizer o
que preocupado a humanidade não era estranho para si mesmo, o que deveria ser nossos
sentimentos, quando pensamos na natureza divina, os apelos patéticos da Palavra, ea
encarnação de Jesus Cristo? "O estrangeiro que habita convosco será para vós como
aquele que nasceu no meio de vós, e tu amá-lo como a ti mesmo, pois estrangeiros fostes
na terra do Egito. Eu sou o Senhor vosso Deus "(Levítico 19:34).
Cuidados especiais de Jove
São estranhos, pobres e sem amigos -. Odyss .
 HONRA DE UMA NAÇÃO -. Versos 20, 21
Moisés retorna ao seu assunto principal, e novamente exorta a reverência e
obediência. Deus os havia honrado, e merecia ser homenageado por eles. Ele era digno
em si mesmo, e digno por causa do que ele tinha feito. "Ele é o teu louvor e Ele é honra
teu Deus, de uma nação consiste na benção de Deus sobre sua história passada e sua
condição atual.
I. Deus em sua história passada . Deus está na história em todos os momentos, o
excesso de governar todos os eventos para a realização de seu propósito. Mas poucas
nações foram abençoados como Israel. 1. Na sua prosperidade constante (ver. 22).
Poderoso tinha sido o aumento do povo. Em número, posição e dignidade que eles eram
como as estrelas como o céu. 2. Em sua defesa contínua . Em sua libertação e história
"grandes e terríveis coisas" tinha sido feito por eles. Inglaterra deve se lembrar seus
livramentos e defesa na destruição da Invencível Armada , a derrota de parcelas papistas,
eo estabelecimento da religião protestante. "Que outra nação na terra é semelhante a teu
povo, como Israel, a quem Deus foi resgatar para um povo para si, e para fazer-lhe um
nome, e para fazer para você grandes e terríveis coisas para a tua terra, diante do teu
pessoas, que tu resgataste para ti do Egito, desterrando nações e seus deuses? "(2 Sam.
07:23).
II. Deus em sua condição atual . Ele ainda deve ser o nosso Deus, assim como Deus
do nosso pai. Ele nunca deve ser esquecido nem abandonado, mas fique conosco para
sempre. 1. À medida que o objeto de adoração . "Ele é o teu louvor", o objeto de louvor
e respeito. Não devemos adorar os nossos grandes homens, nem curvar-se às nossas
próprias redes (Hb 1:1-6). Se Deus não ser reconhecido em ato público e na vida privada,
a nossa glória partirá. 2. À medida que o solo de dependência . Devemos colocar nenhuma
confiança na sabedoria da nossa política, a extensão do nosso império, o esplendor das
nossas armas, ea abundância de nossas riquezas. "A justiça exalta uma nação." 3. À
medida que a fonte de prosperidade . A nossa própria habilidade e sabedoria são vãs. Nós
nunca podemos fazer sem Deus. Ele dá aumento e sucesso em famílias, igrejas e nações
(Atos 5:38, 39). Para Deus devemos tudo, e deve dedicar tudo. "Bem podemos pensar
nossa substância devido onde devemos nós mesmos" ( Bp. Municipal ). Vamos unir-se a
Deus, nosso escudo no passado e nossa esperança para o futuro. "Tão-somente temei ao
Senhor, e servi-o fielmente de todo o vosso coração; para considerar quão grandes coisas
Ele tem feito por você "(1 Sam. 12:24).
"Sem a ajuda de Deus
Tudo é a cárie, a ilusão de tudo,
Por que a humanidade confiar:
O firmamento si cairia,
E mesmo Nature morrer
Sob aceno de aniquilação,
Sem a ajuda de Deus "-. W. Hayley .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 19. Ame o estranho . 1. Uma expressão da natureza de Deus. Deus é amor. 2.
Uma prova de legislação superior em Israel. 3. Um dever intimados sobre nós. É o
amor ; não mera pena, mas a benevolência prática. "Nunca nada pode estar errado, quando
simplicidade e dever do concurso ela" ( Shakespeare). "Uma ação de tipo nunca é
perdido."
 Ver. 20. Quatro aspectos da obediência . Medo, servir, decompor, e juro. Nossa
lealdade deve ser pública, constante e firme. Se nós próprios a Deus como nosso próprio
Deus, Ele nunca vai nos defender. "Todo aquele que jurar por ele tomam glória."
Ver. 21. Teu louvor . Tua louvado (Sl 18:03), ou tua uma louvável. Ele também é o
teu principal glória e louvor entre todos os povos, os quais deverão admiro a tua felicidade
em tal Deus ( Trapp ). A amizade de Deus uma honra, uma necessidade constante pessoal
e uma suficiência eterna. Por que ter vergonha ou medo dele? Por que não o temem que
pode aumentar ou diminuir (ver. 22), exaltar ou humilde pelo Seu poder infinito? "Seu
Deus é um Deus dos deuses, eo Senhor dos reis" (Daniel 2:47).

Ilustrações para CAPÍTULO 10

Vers 1-5. Quadros . Deus escreveu as leis sobre pedra, e estas pedras foram colocadas
na arca do testemunho. Mas esta lei Ele escreve agora sobre os corações de seu povo; ea
vontade de Deus, gravado no coração sensível e suscetível de um cristão, vai durar mais
as Pirâmides do Egito, sobreviver as pedras que desceu do Monte Sinai na mão de Moisés,
e subsistirá para sempre. É uma coisa mais nobre a escrever a lei no coração humano, e
mais milagrosa do que escrevê-lo com o Seu próprio dedo sobre a pedra morta e
perecendo -. Dr. Cumming .
Vers. 6-8. Ministrada . Uma senhora piedosa uma vez entre um grupo de senhores,
por quem as circunstâncias mundanas dos ministros foram feitos o tema da conversa, os
comentários foram expulsos de que ela não poderia aprovar. Por algum tempo em
silêncio, por fim, com um ar digno e um tom decidido, ela colocá-los todos ao silêncio
com as palavras: "Bem, você pode dizer o que quiser sobre a situação dos ministros, mas
deixe-me dizer-lhe que um ministro doEvangelho tem um escritório mais ilustre do que
um ministro de estado "-. Whitecross .
Vers. 12, 13. amor . A força centrípeta que mantém todos os corpos celestes em
movimento harmonioso, cada um em sua órbita nomeado. O que iria acontecer
poderíamos imaginar a força a ser retirado - Bowes .
Vers. 14-17. Uma grande Deus . Simonides, o filósofo, sendo solicitado para
descrever Deus, pediu uma semana para pensar sobre isso, depois que um mês, e depois
de um ano; mas, estando ainda despreparado, ele se recusou a tarefa, declarando que
quanto mais ele pensava de um Ser o menos como ele foi capaz de descrevê-lo. Diz-se
que Sir I. Newton e Dr. S. Clarke nunca mencionou o nome de Deus sem pausa
solene. "Deus tem dois tronos-um no mais alto dos céus, outros nas mais baixas corações"
(Is. 57:15).
Ver. 19. Ame o estranho. Mercy tem, mas o seu nome para a miséria, e não é outra
coisa do que colocar outro da miséria para o coração ( Binning ). No aspirante ao trono
de poder, os anjos transgrediram e caiu; em presumir que vir dentro do oráculo de
conhecimento, o homem transgrediu e caiu; mas na busca para a semelhança do Deus da
bondade e do amor nem homem nem espírito nunca transgrediu ou transgredir
( Bacon ). Como inadequado é para nós, que vivemos apenas pela bondade (Tito 3:4-7),
para ser indelicado -. Edwards .
 CAPÍTULO 11

NOTAS CRÍTICAS . -11:1-12 desenvolve mais plenamente as outras características de

exigências divinas, cap. 10:12. O amor deve ser visto em observância permanente de
comandos. Manter , Lev. 08:35; Num. 18:23.
2. Conheça próprio, ou seja, ponderar e colocar o coração o castigo , os atos poderosos
de Deus para o Egito e para Israel; cujo objetivo é o de educar(disciplina) pela correção
e instrução, cf . 7, com a palavra em Prov. 1:2; 05:12.
3-6 instâncias dadas de disciplina.
4 , Waters. Cf . chap 4:34; Ex. 14:26 sqq .
5 . Todos atua na orientação e proteção de Israel e punição dos inimigos.
6 . Destruição da companhia de Corá especialmente dado, cf . Num. 16:31-
33. "Moisés só menciona Datã e Abirão, os seguidores de Corá, e não a si mesmo Corá,
provavelmente a partir de respeito a seus filhos, que não foram engolidas pela terra com
o seu pai, mas tinha vivido para perpetuar a família." ( Keil). Datnan e Abirão também
foram mais determinado e audacioso contra Moisés. Todo conteúdo, iluminado . Tudo o
que existe, o general 07:04, que estava em seu seguimento (aos seus
pés) cf . Ex. 11:08; Num 16:32.
7 . A razão para admoestação, cf . ver. 2. Conheça o propósito de Deus nos atos que
você já viu.
8 , 9 . Este conhecimento foi o de levá-los a manter a lei, para que pudessem ser
espiritualmente forte, entrar na terra e viver por muito tempo nele. cf . cap.04:26; 06:03.
10-12 , Outro motivo para a fidelidade é adicionado, viz., toda a dependência da Terra
Prometida de Deus para a sua fertilidade. Sua riqueza não era como o Egito, a recompensa
da habilidade humana e do trabalho, mas totalmente o dom de Deus. Egito e Canaã são
distinguidos em suas características físicas mais marcantes, o significado espiritual do
que não deve ser esquecido, ( Comentário cf. do Orador .)
10 . regáveis. de duas maneiras, viz., por meio de piso-rodas, conjuntos de trabalho
de bombas, e por meio de canais artificiais relacionados com reservatórios, e abriu, virou-
se, ou fechado pelos pés. Ambos os métodos ainda estão em uso no Egito e em outros
distritos semelhantes do país. ( Comentário do Orador .)
11 . Hills montanhosa. bebe, ou seja . recebeu a sua rega, a principal condição de toda
a fertilidade, da chuva e, portanto, a providência de Deus. ( Keil .)
12 . cuida, iluminado . busque ou inquireth depois., ou seja, para a qual Deus se
importava. Prov. 31:13; Job
03:04. LXX. Supervisiona . Ps. 142:4; É.62:12; Jer. 30:17. Olhos sempre sob a guarda
especial de Deus.
13 . Assim, dependente, convinha-lhes a temer e obedecer, que essas bênçãos pode
continuar.
14 . Primeira chuva de outono, sobre o tempo de semeadura de outubro a
dezembro, último chuvas de primavera em março ou abril, que prepara terreno para a
colheita. Esta chuva seria dado com oferta abundante de alimento para o homem e os
animais.
15 . Se Israel fosse fiel.
16-17 . Se não for obediente, a ira de Deus se acenda contra eles, o céu se calava
("como um útero", Gênesis 16:02), terra produziria nenhum produto, e eles rapidamente
perecer, Lev. 26:19, 20; Deut. 28:23.
18-20 . Quase uma repetição verbal do cap. 6:6-9, para impressionar a mente.
21 . Acima, ou seja , desde que o céu continua acima da terra, ou para toda a
eternidade, cf . Ps. 89:30; Job 14:12. "A promessa de Canaã para Israel, então foi
uma perpétua promessa, mas também um conditiona um. "
23 . Se fiel, Deus iria expulsar todas as nações. Maior , cap. 07:01; 09:01.
24 . Dê-lhes a terra no seu comprimento e largura, cada lugar dentro da terra. Posse
completa no tempo de Salomão.
25 . Então preencher cananeus com medo, que ninguém poderia enfrentá-los.
26-28 . Concluindo resumo. Porás, iluminado ., dar por diante, total, proclamai-o
sobre o monte Garizim, o mais meridional dos dois, e de acordo com as idéias judaicas,
a região da luz, a vida ea bênção ( Comentário de Speaker cf.. ) Ebal no lado norte , em
frente Gerizim ( cf . Stanley . Sinai e da Palestina. "
31-32 . Conter uma razão para as instruções e uma garantia de que se observe a fazer ,
devem atravessar o Jordão, entrar e possuir a terra, cap. 4:5, 6.

DISCIPLINA DIVINA NA VIDA HUMANA -. Vers . 1-9

Deus freqüentemente repetida seus mandamentos, para atender o caráter infantil e
condição de Israel, e para verificar a sua propensão para esquecer e rebelde. O amor a
Deus foi a mostrar-se na percepção distinta e obediência perpétua para os seus
estatutos. Para despertar esse amor devem traçar relações de Deus com eles, e perceber
que essas relações eram "castigo", a disciplina para treiná-los em seu serviço.
I. disciplina divina apresentado de várias maneiras . "Todos os grandes atos", que
Deus tem um brilhante e um lado foram escuro cheio de misericórdia ou julgamento de
acordo com a condição moral do espectador. 1. Nos atos de amor ao povo de Deus . Os
milagres de libertação, orientação e defesa tinham a intenção de afastar do pecado e
despertam sentimento certo. Suas aflições foram correções, menos do que sua rebelião
merecia, que lhes ensinou a orar e confiar em Deus. A gema não pode ser polida sem
fricção, nem cristãos aperfeiçoado sem a adversidade. 2. Nos atos de julgamento para os
inimigos de Deus . A "mão forte" destruiu os inimigos de Israel e castigou o opressor. As
provas de poder e propósito de Deus foram vistos em cada mão. A derrubada do orgulho
e da defesa dos fracos; o bestowment do bem e do mal a imposição fosse um processo de
educação. Deus era visto o amigo do seu povo, eo juiz dos seus inimigos; formação por
disciplina peculiar, e aviso por visitas solenes. Assim, a vida é uma escola. Os grandes
acontecimentos da vida são nomeados e dirigido por Deus para nos capacitar para o
serviço.
Há uma divindade que molda os nossos fins,
 Áspera cortem-lhes como nós o faremos.

II. Disciplina divina para ser reconhecido nos acontecimentos da vida . "Não
sabeis o dia de hoje." Os homens são incapazes, sem vontade de aprender. A vida para
eles é normal, acidental, ou sem valor. Devemos tomar nota, ponderar esta verdade, e
discernir o propósito de Deus em nossa vida. Se pudéssemos ver "o fim do Senhor" nas
suas relações com nós e os outros, devemos murmurar menos, e ser mais agradecido e
resignado. Nós saciar "a luz da vida", de nossa "teoria da vida." Não é a falta de maiores
milagres, mas da percepção de discernimento espiritual, que nos leva a esquecer Deus e
interpretar mal a Sua providência. Onde quer que a mão de Deus é, não é milagre e
significado, se quisermos aprender. Todos os processos do ponto de vida para o
desenvolvimento mental e moral. É nossa sabedoria, o nosso interesse para crer e co-
operar. "Eu prefiro fazer a vontade de Deus que milagre do trabalho", disse
Luther. "Considere ( ou seja , considerar cuidadosamente) o trabalho de Deus "(Ec.
7:13). "Quem é sábio e observe estas coisas, mesmo que eles devem compreender a
bondade do Senhor" (Sl 107:43).
III. O reconhecimento desta disciplina divina na vida para ser mostrado em
alegre obediência .-Porque "seus olhos viram" os atos poderosos de Deus e do projeto
para o qual eles foram feitos. "Por isso, vos guardar todos os mandamentos" (versículo
8). A geração mais velha tinha testemunhado mais do que outros, gostava de maiores
vantagens e, portanto, foram colocados sob a obrigação mais profunda. Aqueles que
viram os eventos de sinal, que vivem em tempos extraordinários, os tempos de
reavivamento, julgamentos e livramentos, são mais em dívida com Deus e duplamente
culpado em sua desobediência.Dever deve ser medido pelo privilégio. As lições da nossa
vida deve ser ensinado a outros, e incorporada em nosso caráter e conduta. Se infiel e
indiferente quão grande será a nossa punição. Elevada até o céu, podemos ser lançados
no inferno!
IV. As conseqüências dessa obediência são múltiplas . Se Israel ouviria,
corretamente interpretar e obedecer a voz de Deus nos acontecimentos da sua história, os
resultados seriam múltiplas. 1. força espiritual . "Para que sejais forte" (v. 8). À medida
que ganham força, naturalmente, a pé, de modo que nos tornamos espiritualmente forte
pela obediência. Deus é a fonte de todo o poder, e por dependência dEle que o poder é
nosso. A incredulidade é enfermidade;confiança alegre dá força para o trabalho e bem-
estar. 2. Posse de Canaã . "E possuir a terra." Posses e distinções terrestres são reservados
para aqueles que são treinados por eles. Força derivado de obediência inspira com
coragem para conquistar novos domínios. Aqueles fortes no Senhor são irresistível, e
dirigir-lhes antes de nações maiores e mais fortes do que eles. 3. Comprimento de
vida . "Que vos pode prolongar os seus dias." Longa vida a indivíduos ou nações, a
perpetuação da Igreja ou de uma descendência piedosa, dependem de Deus mais do que
causas naturais. Desobediência na sua natureza e nos juízos de Deus sobre ele, traz para
fins intempestivas. Obediência contribui para o comprimento ea alegria de viver. "O
temor do Senhor prolonga os dias; mas os anos dos ímpios serão abreviados. "

A DERROTA DOS CONSPIRADORES -. Verso 6

Isto é especialmente mencionado como um exemplo desses "atos" que tinha sido feito
para alertar e instruir. As palavras podem ser comparados com Num..16, e na seguinte
descrição será sugerido. 1. O pecado dos conspiradores . Coré procurou não para abolir
a distinção entre levitas e do povo; mas para garantir o chefe dignidade para si
mesmo. Eles se rebelaram contra Moisés (Nm 16:02, 3); recusou o texto proposto (6 e
7); recusou-se a sair de suas tendas (versículo 2), e censurou Moisés como se responsável
por sua permanência prolongada no deserto. "Ambição o'erleaps si mesmo." O destino de
Nadabe e Abiú deveria ter avisado a eles. "Deus tem uma indignação especial no orgulho
que todos os pecados", diz Bp. Hall. "A soberba do homem o abaterá ( cf .... Pv 29:23;
11:02; 17:19 2 A derrubada dos conspiradores .. oposição à autoridade de Deus é
altamente desagradável, quando determinado e aberto A destruição foi: .... uma súbita.
"A terra se abriu" 2 Supernatural Este não em um país minado com fogo subterrâneo, mas
no deserto arenoso,... onde os terremotos acontecem raramente e são pouco esperado 3
Complete "tragou e sua famílias, tendas e todos os bens. "4. repreensivo." No meio de
todo o Israel. "Ele vindicado os direitos de Moisés e é um alerta para todas as idades."
Meu filho, teme ao Senhor e ao rei, e intrometer não com os que buscam mudanças,
porque a sua calamidade de repente se levantará, e quem sabe a ruína de ambos
"(Provérbios 24:21, 22).?

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 2. Não visto . Ele fala com eles como com testemunhas oculares, e aqueles que
têm tal evidência e auto-experiência são geralmente mais afetados do que aqueles que
têm as coisas por ouvir-dizer somente. "Os meus olhos afeta meu coração." (Lamentações
3:51). - Trapp .
Ver. 3. Seus milagres . Atos de poder, atos de publicidade, mas incapaz de converter
a alma.
Ver. 5. fez com você . Um diário pessoal, para ajudar a nossa memória fraca e mexa
até nossos corações frios. "Não se esqueça todos os seus benefícios."
Ver. 6. Datã e Abirão . Coloque caçadores em seu objeto, método e punição. Sua
história ilustrativa dos perigos da má companhia . "Unidade com companheiros ímpios é
uma das correntes mais fortes do inferno, e nos liga a uma participação tanto de pecado e
punição." - ( Sibbs .) "vós Associados, ó povos, e sereis feitos em pedaços." ( É 08:09;. cf ..
Pv 11:21;.. 09:01 Josh, 2)
Vers. 3-9. 1. Deus tem um povo entre os homens. 2. Ele separa este povo de homens
de várias maneiras. 3. Ele une em laços de companheirismo. 4. Ele treina-los a amá-Lo. 5.
Ele orienta-los para descansar.
Vers. 4-6. Natureza subserviente aos propósitos de Deus . 1. Na destruição de seus
inimigos. 2. Na libertação do seu povo. "Foi uma maravilha que as águas abertas; não era
de admirar que eles fecharam novamente; para se aposentar e que flui era natural. Não foi
por menos maravilha que a terra se abriu, mas mais maravilha que fechou de novo, porque
não tinha disposição natural para atender, quando foi dividido. Agora Israel pode ver que
eles tinham a ver com um Deus que poderia vingar com facilidade "-. ( . Bp Municipal .)
Todos os elementos da natureza sob o controle de Deus, daí a loucura de ofender aquele
que pode facilmente e terrivelmente punir.

EGITO E CANAÃ -. Versos 10-12

Moisés aduz outro motivo para a obediência à lei de Deus fundada sobre a natureza
peculiar da terra. Foi "uma terra que mana leite e mel;" ainda a sua riqueza não era, como
era a do Egito, a recompensa da habilidade humana, mas simplesmente e inteiramente o
dom de Deus, e resultou da chuva do céu. Daí por conta da dependência de Deus que não
deve esquecê-lo. Os dois países são-1. Uma prova de variedade naturais . No Egito, havia
pouca ou nenhuma chuva, o povo dependia do transbordamento anual do Nilo. Suas águas
foram armazenados por meios artificiais e seus campos irrigados pelo trabalho
humano. Canaã era um laud de colinas e reservatórios naturais. Foi regada por chuvas do
céu e não dependia do esforço e habilidade do homem para fertilizá-lo. Na beleza física
e produtos naturais, em situação e configuração, territórios diferentes e exibir a sabedoria
ea benevolência de Deus. 2. Uma indicação da finalidade moral .Alguns países são mais
adequados do que outros para formar um povo. Deus localizado nações e fixa a habitação
de pessoas que eles poderiam buscar e servir a Ele (Atos 17:26-27). Canaã parece em
todos os sentidos mais adequados para promover a dependência de Deus e treinar Israel
por seu alto destino. Assim, em um cenário natural, na estrutura da colina e da extensão
do vale; no curso do rio eo clima do céu, temos a prova de bondade e de elementos para
a formação religiosa Divino. 3. Uma ilustração de providência especial . Deus estava no
Egito em todos os lugares. Mas Canaã era uma terra em que o Senhor fixou sua atenção
e respeito. Ele observou com cuidado incessante, e sustentado pelo favor constante. Ele
deu a primeira chuva para o tempo de semente e chuva serôdia para a colheita. Seus
habitantes não tinha necessidade de escravo como egípcios. A fidelidade a Deus sempre
garantir a sua prosperidade e felicidade. Assim é que vamos encontrar um propósito
moral, a providência maravilhosa num ambiente natural, e as forças da natureza
trabalhadores em formação espiritual.
"Ler Natureza; A natureza é um amigo de verdade;
Natureza é cristão, prega a humanidade;
E lances matéria morta nos ajudar em nossa crença "-. Jovem .

A CONEXÃO ENTRE O CARÁTER MORAL E PROSPERIDADE MATERIAL -

. Versos 10-17
Se Israel iria servir a Deus e ser fiel, Ele lhes daria suprimentos abundantes para
homens e animais. Mas, por outro lado, se eles se afastaram Dele, Ele iria reter a chuva,
privá-los de colheita, e que iriam perecer. Bênçãos materiais dependia de conduta moral.
I. Há um propósito moral na concessão de prosperidade material . a Deus em
proporcionar o bem físico projeta a formação moral dos homens. Chuva do céu e estações
frutíferas testemunhar a Sua bondade, e deve estimular a gratidão (Atos 14:17). Quanto
maior a bênção maior é o fim em vista. Canaã foi dado a Israel para um propósito
especial. As bênçãos desta terra e das todas as terras são muito uniforme para a primavera
do acaso; muito ricos e variados para o trabalho humano de produzir, e muito sabiamente
adaptado ao ser humano quer ser dado sem propósito moral.
II. A continuação da prosperidade material depende de conduta moral .-As
fontes de prosperidade estão sob o controle do Criador, Ele pode selar a terra e cerrar os
céus. A influência do poder imperial ea excelência da legislação não pode criar um raio
de sol, nem comandar um chuveiro. Felicidade, todos os tipos de prosperidade, caberia
aos israelitas por um fiel observância dos mandamentos de Deus, mas terrível eram os
castigos que os aguardava se eles transgrediram ( cf Lev 26:3-17;... Am 4:7) .
III. . Prosperidade material vai afetar o caráter moral para o bem ou para o
mal Se ela ensina dependência de Deus, cria gratidão, e leva a consagração a Ele, será
uma bênção; mas se desmame nossos corações Dele, leva à orgulhosa auto-suficiência,
que será uma maldição para nós. "Acautelai-vos" (v. 16). "De acordo com seu pasto eles
se fartaram; estavam cheios, eo seu coração foi exaltado por isso se esqueceram de mim
"(Oséias 13:16).

A BÍBLIA É O LIVRO DA FAMÍLIA -. Versos 18-21

Estas palavras de advertência deve ser profundamente impressionado em suas
próprias mentes, ensinou a seus filhos, e perpetuada de uma geração para outra. Eles são,
em parte, uma repetição verbal do cap. 6:6-9. O sentido é, "Mantenha o pacto fielmente,
e assim será o seu próprio e os dias dos seus filhos sejam multiplicadas, desde que o céu
cobre a terra." - Comentário de Speaker .
I. As palavras a serem guardava no coração . "Lay estas palavras no seu coração."
Se esquecer as palavras, devemos negligenciar as coisas. Deve haver recepção pessoal,
estima e influência. Devemos pesar-los, ponderá-las em nossos corações. "Tua Palavra
Guardo no meu coração."
II. As palavras a serem ensinadas a posteridade . "Vós lhes ensinar os seus filhos."
O que nós amamos e entesourar para nós mesmos deve ser comunicado aos outros. As
crianças têm a primeira reivindicação. Responsabilidade parental nunca pode ser
deslocado para a escola dominical ou professor. As palavras de Deus devem ser elementos
de instrução da família. "A escola em casa" devem ser reunidos, treinado, e fez uma
instituição para preservar e difundir a verdadeira religião. Uma grande parte da Bíblia é
inteligível para as crianças, e cheia de interesse para eles. Leia a Bíblia da Família e
envolver-se em oração em família. "Ensina ( aceso, imitar, dedicar. , como casa (Nm
07:10, 11 ;) ou templo (1 Rei 8:63), uma criança no caminho (o caminho) em que deve
andar, e quando ele é velho, não se desviará dele. "(Provérbios 22:06).
III. As palavras de resultar em profissão aberta pelo agregado familiar . Eles
devem ser escritos em batentes e portas de estar constantemente diante dos olhos dos
outros. Toda a família ou agregado familiar estiver interessado, doutrinados e
identificados coletivamente com a profissão pública. A preservação da religião e do bem-
estar da demanda da comunidade "uma igreja dentro de casa." "O vosso coração a todas
as palavras que hoje testifico entre vós neste dia, o que haveis de recomendar a vossos
filhos a observar para fazer, todas as palavras do esta lei. "

OS QUATRO LUGARES EM QUE UM BOM HOMEM CONTINUA A VERDADE DE

DEUS -. Verso 18
I. O primeiro lugar é o coração . O coração fornece metal para a mente. . 1 Lay-los
como um tesouro em um baú; para as palavras de Deus são o prato família de crentes, a
herança da família da fé. 2. Assim como livros em uma biblioteca pronta para referência. .
3 como roupas em um guarda-roupa pronto para todos os tempos; para a luz do sol de
verão e as tempestades de inverno. A verdade de Deus deve ser a roupa da alma. 4. Tal
como conservas de frutas precioso, reuniram-se na época de abundância, para ser comido
em tempo de escassez. 5. Conhecimento como escondido, mas não perdido. 6. Como
guias. É útil ter um mapa para consultar se desejamos conhecer um país; Assim, tais
palavras são para meditação e uso. 7. No coração não gosta de 'hordas, mas, como os
banqueiros "avarentos ouro, riqueza em si, e os meios de criar mais.
II. O segundo lugar em que estamos a estabelecer-se destas palavras é de coração e
alma . Religião deve ter um lugar em nossas afeições e em nossos pensamentos. 1. Para
a alma é a sede do pensamento ou entendimento. Alguns não pensam e tentar não
entender. 2. A alma é a sede eo local da vida mente. 3. A alma é a sede da convicção, ea
convicção é a atividade mental e independência.
III. Agora, as relações da mudança do texto, e esta terceira cabeça nos leva ao segundo
departamento. A palavra revelada no coração e alma se refere ao poder moral e mental
do homem. Nesta terceira religião em particular é colocada em aviso prévio; " portanto
ligardes estas palavras por sinal na tua mão . "Por mais que a dizer, realizá-los em sua
vida. Se você tem alguma religião, usá-lo. Os cristãos devem levar a sua luz como o velho
cego, que sempre carregava uma lanterna brilhante quando ele saiu em noites
escuras. Quando riu e chamou um companheiro velho tolo, "Oh," disse ele, "eu levá-lo
para evitar que pessoas tropeçando em mim." Vincular essas palavras, 1. Como uma luva
na mão para a defesa. Seria temeroso para o hedger e ditcher de lidar espinhos agudos
com a mão sem luva. 2. Uma placa na mão como uma luva. Estas palavras são sinais do
lado em que estamos, e do conflito que pretendemos empreender. 3 Para um sinal, como
uma ferramenta na mão.; algo para trabalhar, para construir com. 4. Para um sinal como
uma espada na mão. "A espada do Espírito é a palavra de Deus." Notável foram os
encontros em que esta espada tem sido exercido com o poder. Nenhum mais notável do
que a tentação de nosso Senhor no deserto.
IV. Há ainda um quarto lugar, onde o bom homem mantém a verdade de Deus . Que
elas vos serão por frontais entre os olhos. Os judeus esqueceram o espírito, e deu uma
interpretação literal das palavras. Eles devem estar diante de nós. Devemos confessar,
confessar as palavras. 1. As palavras são para ser uma fonte de orgulho, para o que é
usado na cabeça, é uma coisa que nós nos orgulhamos. Tenha orgulho não de si próprio,
de suas realizações, mas daquilo que tem conferido-lhe a posse destas palavras. 2. Por
frontais, dando dignidade, ornamento, posto e elevação do uma grinalda de graça sobre a
cabeça, correntes de ouro no pescoço, envolto em uma coroa, diadema e coroa. 3. Por
frontais uma fonte de proteção. Usá-los como capacetes são usados. . "Para um capacete
a esperança da salvação" Esses são princípios de uma vida religiosa, os princípios que o
grande legislador hebreu contemplaram como estando na base de todos os estados
prósperos e tudo caráter pessoal verdadeiramente nobre -. do Pregador da lanterna ,
vol. II.

OS DIAS DO CÉU SOBRE A TERRA -. Verso 21

I. Quando os nossos dias pode ser dito para ser "como os dias do céu sobre a terra?"
Quando-1. Nós gostamos muito de um senso da presença divina, e vivem na
contemplação das perfeições gloriosas de Deus. 2. O amor de Deus é derramado em nosso
coração pelo Espírito Santo. 3. Nós gostamos de um espírito de gratidão e louvor. 4.
Possuímos amor fraternal e desfrutar da felicidade da comunhão com os santos. 5.
Obtemos grandes vitórias sobre o pecado e tem intenso amor de pureza. 6. Nós
alegremente obedecer aos mandamentos de Deus. 7. Nós freqüentemente meditar sobre o
estado celestial.
II. O que é claro que devemos tomar, a fim de que nossos dias sejam como
tal? Devemos-1. Seja participantes da fé vital em Cristo, e ser renovado no espírito de
nossas mentes. 2. Faça a glória de Deus, nosso maior objetivo. 3. Wean nossos corações
de coisas terrenas. 4. Assista contra entristecer o Espírito Santo. . 5 ser perpetuamente
empregados por Deus, e renunciar a nossa vontade à Sua -. Dr. Ryland .

DICAS E SUGESTÕES homilética

 Vers. 10-12. A honra distinta de Canaã . 1. Seus grandes belezas naturais. 2. Sua
tutela especial por Jeová. "Cuida"-Na sua preparação para o povo, os seus produtos
maravilhosos e várias estações.
Vers. 13-15. Chuva . 1. Na sua origem . "Eu vou dar-lhe a chuva." Não, portanto, a
partir de leis fixas, nem dos ídolos. Júpiter não poderia criar nuvens escuras e destilar-los
em bênçãos. "Há entre os deuses falsos das nações, algum que faça chover?" 2. Nos seus
efeitos . "O milho, vinho e azeite". Crops amadurecer para a foice. A videira com seus
cachos, e grama para o gado na época devida. Todos benefactions de Deus. 3. Na
sua continuação . "Não tarrieth pelo homem, nem anseia para os filhos dos homens." Ela
depende do poder e bondade de Deus; retido ou concedido em tempos e quantidades de
acordo com a conduta das pessoas (Joel, 2:23;. Zacarias 10:1,. Dt 28:12). "Quão fácil
seria para Deus para todos nós morrer de fome, negando-nos a colheita ou dois." -Trapp .
Ver. 16. Uma advertência contra o engano . Notamos aqui-I. Um mal antecipação-o
de ter o coração enganado. A probabilidade de tal engano pode ser inferida a partir da
sedução: (1.) Do conhecimento humano. (2.) O coração. (3.) Sin. (4.) Do mundo. (5.) O
diabo. II. uma advertência contra ele pediu: "Guardai-vos", de (1). Sendo sensível do seu
perigo extremo. (2). Buscando as influências iluminante do Espírito Santo. (3.) A prática
constante de auto-exame.(4.) Prestar atenção sobre si mesmos -. Museu Bíblico .
Ver. 17. I. males terríveis . 1. Ira do Senhor acendeu. 2. Céu calar. "As chaves do céu,
do coração, do útero e da sepultura, Deus guarda e carrega em seu próprio cinto"
( Trapp ). II. Como provocada . Pela desobediência, auto-engano, e idolatria,
ver. 16; cf . Josh. 23:16; Jer. 17:09; Job 31:27.
Vers. 18-21. A Bíblia a regra de vida humana . I. Seu poder sobre a vida privada. 1.
No coração, governando sentimento e carinho. 2. Na alma, controlando o pensamento e
meditações. II. Seu poder sobre a vida pública. Diante dos olhos para dirigir; na mão o
que levou à ação e serviço; confessou na família; e confessou perante o mundo, em uma
conversa pelo caminho, e inscrição nos portões, etc "Um único livro me salvou", disse
ML Bautin, mas esse livro não é de origem humana. "-" É essa crença ( na Bíblia), os
frutos da meditação profunda, que me serviu de guia da minha vida moral e literária. Eu
achei um capital investido de forma segura e ricamente produtiva de interesse, apesar de
eu ter feito algumas vezes, mas um mau uso dela "( Goethe ).
Ele sozinho quem tem
A Bíblia não precisa de rua;
No entanto, aquele que tem e não vai dar
Que a luz da vida de todos os que vivem,
Si mesmo deverá perder a forma.
J. Montgomery .
Os benefícios da obediência . 1. Nos preparando-se, envolvente e cultivar todos os
poderes do coração e mente. 2. Em testemunhando a Deus na família e diante do
mundo. 3. Na garantir vantagem pessoal, a existência nacional e posses
permanentes. Estas lições devemos lembrar "Escrevê-los em cima da porta." "Escreve a
visão e torna bem legível sobre tábuas, para que a possa ler quem passa correndo"
(Habacuque 2:2).

OBEDIÊNCIA LEAL O CAMINHO PARA A PROSPERIDADE NACIONAL -

. Versos 22-25
 Para garantir a ajuda de Deus para ganhar e manter a terra era necessário obedecê-
lo. Obediência iria apresentá-los em sua herança, ampliar suas fronteiras, e torná-los mais
valentes cada inimigo.
I. As vantagens nacionais garantido . Muitos grandes promessas são
dadas. 1. Conquista de inimigos . "Então o Senhor expulsar todas essas nações." Os
inimigos mais fortes, mais poderosa e mais do que nós mesmos será subjugado, se nós
confio em Deus. Com ele, podemos afastar os rebeldes dentro ou inimigos sem nossas
fronteiras. Gideon nos Medianites, Ezequias sobre Senaqueribe, e na Inglaterra sobre a
Armada foram vitoriosos através de Deus. 2.Alargamento do território . Quando as
nações foram expulsos de Canaã, Israel iria crescer numerosos, e se espalhou para além
dela. Todo lugar em que as solas dos pés devem pisar seria seu. Territórios não são obtidos
e mantidos pela guerra, aliança de comércio, e poder humano. Eles são o presente de
Deus, para o bem-estar de que os possuidores são responsáveis. 3. Segurança de posse . É
uma coisa para obter e outra para manter. Unidas ganharam e perderam seus domínios. A
dependência em Deus é melhor do que valentes soldados e navios
poderosos. 4. supremacia moral . Deus iria colocar o temor de Israel sobre os
outros. Unidas teria medo, não ser capaz de tocá-los se eles amavam. Sua conquista seria
fácil, e sua posse segura e permanente. Poder moral é melhor do que o poder militar. A
justiça exalta uma nação, dá mais influência do que os exércitos imperiais e grande
riqueza. Deixe nações cobiçam isso, vamos igrejas cristãs ser revestido com este; então
nenhum inimigo se atreverá a atacar, e nenhum traidor dentro pode enfraquecer. "A
salvação que Deus pôs para parede e baluartes."
II O método de obter as vantagens . Unidas formar alianças-co-operam em guerra
agressiva para ganhar suas extremidades. Quão diferente dos princípios da legislação
mosaica. Em si mesmo, Israel era um jogo para nenhuma nação guerreira; na fidelidade
a Deus era superior a todos. "Só diligentemente manter todos estes mandamentos", e, em
seguida, eles iriam subir em prosperidade material e grandeza moral. 1. obediência
diligente . "Diligentemente manter." Excelência, individuais ou nacionais, está fora do
alcance da indolência. É diligente, obediência energético para a direita que faz rico em
auto-cultura, influência social e progresso nacional. 2. obediência Hearty . As afeições
devem ser inscrito; não, serviço servil mecânica. "Eu amo o serviço de meu Deus; como
o pássaro, eu voar em liberdade nas asas da obediência a Sua santa vontade "( Dr.
Chalmers ). "Amarás o Senhor teu Deus." 3. obediência constante . "Deixo-Lhe."
Devemos estar unidos- cimentou a Ele na alma, mente e força; nunca ser dissolvido pelo
egoísmo ou desconfiança. Este, portanto, é o caminho para a prosperidade das nações e
igrejas. Cleave para a direita, confiar em Deus, e Ele lhe dará corações valentes, o
verdadeiro progresso velocidade e elevar acima perigo. Mas "a nação eo reino que não te
servirem perecerão; sim, essas nações serão totalmente desperdiçado. "

OBEDIÊNCIA FIEL AO CAMINHO DO PROGRESSO E SEGURANÇA

I. Trata-se de uma declaração de vontade de Deus . Não é ensinado por politicos
ou aprendido nas escolas de filosofia. Conselhos divinos excel leis humanas. Na Bíblia
somos ensinados que o temor de Deus é o fundamento mais seguro de happinesss social
e segurança pública.
II. Este é um fato na experiência cristã . Sabemos por experiência que só podemos
avançar no conhecimento e santidade só de conquistar tentações e pecados por confiança
fiel a Deus e obediência constante aos Seus mandamentos. A história de Israel e de todas
as nações confirma a verdade. Quando Deus foi abandonada e desafiou sua autoridade,
os laços da sociedade foram quebrados, tronos foram abalados, e impérios rift pedaços.
III. Esta é uma lei de esforço cristão . Sem força, não pode haver nenhum esforço,
e sem obediência não pode haver força. "Posso todas as coisas em Cristo que me
fortalece." Em fins de beneficência e trabalhos evangelísticos, só ter sucesso e colher os
frutos do nosso trabalho, caminhando "em todos os seus caminhos." Ser forte todos os
povos da terra, diz o Senhor, e trabalho; porque eu sou convosco, diz o Senhor dos
Exércitos. "

A OPÇÃO IMPORTANTE -. Versos 26-30

Moisés mostra agora que uma bênção ou uma maldição depende de sua conduta. Se
eles obedecem uma bênção repousará sobre eles: se desobedecer uma maldição. Dos picos
franzidas de Ebal ou os lados ensolarados do Garizim sua condição será decidido. Antes
de entrar no laud a escolha deve ser feita. Qual deve ser?
I. A escolha a ser feita . Examine cuidadosamente as palavras e descobrir. 1. está
claramente revelado . Não podemos obedecer a uma regra que não entendemos. Pode
haver mistérios na Bíblia, mas não há mistério sobre os mandamentos. Deveres são
simples e de fácil compreensão. "Eu ponho diante de vós." 2. É possível. A lei cujas
exigências são impossíveis é uma contradição. Os mandamentos de Deus são todos
praticável. Mas devemos julgá-los não por enfermidades da carne, mas as realizações de
santos, a energia da graça e do poder de Deus. 3. Ele é voluntária . Força faz hipócritas,
nunca quaisquer cristãos genuínos. A obediência deve ser livre. Não deve haver nenhuma
restrição nesta escolha. 4. É urgente . "Este dia." Deve ser feito. O mais difícil é que vai
ser o maior o atraso. "Escolhei hoje a quem quereis servir".
II. As razões para a decisão . Não há nenhuma razão, não tem desculpa alguma para
indecisão. 1. Deus exige decisão . Todas as Suas reivindicações são razoáveis. Ele é
supremo e deve ser obedecida; bom perfeitamente bom em si mesmo e autor de todo o
bem nos outros. "Se o Senhor é Deus segui-Lo!" 2.indecisão é mais travesso . Se a
obediência ser rentável, se o serviço de Deus conduz à felicidade, então a indecisão é
inútil e pernicioso. ( a ) em sua natureza perniciosa . Ele retém de Deus a gratidão eo
serviço que lhe são devidos. Admite e incentiva os rivais com Deus, e, portanto, implica
rebelião e traição. ( b )perniciosa em sua tendência . Os homens maus pode ser cego para
suas próprias falhas, mas eles entendem o que os servos de Deus deve ser; maldizer deles
e tornar-se endurecido em seus pecados por meio de meras pretensões na
religião. ( c ) pernicioso em seus efeitos . Ele paga algum elogio à religião e gera esperança
que é ilusório. Aqueles que não são obedientes, inteiramente decidido por Deus na terra,
será repudiado em um estado futuro. 3. indecisão é mais tolo . Não é aceitável a Deus,
mas expõe a sua censura e ira, às censuras da consciência e do perigo do
inferno. Considere estas coisas e decidir. "Veja, eu pus diante de ti a vida eo bem, a morte
eo mal. (Deuteronômio 30:1-15).

A ALTERNATIVA SOLENE -. Versos 26-30

I. As coisas para ser escolhido . Vida ou morte, Deus ou o pecado, céu ou
inferno. Não educação, ofício ou profissão; mas uma escolha muito mais solene e
importante. O evangelho oferece a vida ea morte. Uma deve ser escolhido. Não há outra
alternativa que seja.
 II. O meio através do qual eles recebem . Duas montanhas foram selecionados a
partir do qual o anúncio foi sair em cerimônia solene, e "como se fosse transferi-los para
a terra deve ser imputado aos seus habitantes de acordo com a sua atitude para com o
Senhor seu Deus." - ( Keil ). cf . cap. 27:14. Aprenda com isso. 1. Que a natureza pode
lembrar de Deus em sua bênção ou maldição, fecundidade ou esterilidade. 2. Essa
natureza pode ser afetado pelo caráter moral e de conduta moral de uma população. 3.
Essa natureza pode advertir os homens, co-operar com Deus, e ser útil à sua causa.
III. As conseqüências envolvidos na escolha . 1. Deus servido ou se recusou e,
assim, insultado ou honrado. 2. As pessoas abençoados ou amaldiçoados. Como é a vida
miserável passou sob o domínio da culpa, a maldição de Deus eo medo do tormento Eu
Quão feliz e glorioso é vida dedicada a Deus e ao Seu serviço! "Happy enquanto na terra
você vive, alegrias mais poderosas ordenado de saber".

A TERRA DA PROMESSA -. Versos 31, 32

Suas características físicas foram descritas. Palestina foi sempre cobiçada por nações
vizinhas para sua excelência e beleza, seus produtos e posição. Torna-se assim um tipo
de herança reservada para os justos.
I. A natureza de seus prazeres . A terra era gloriosamente privilegiado pela sua
isenção do mal, e seu gozo do bem. 1. segurança perfeita . A vitória sobre os inimigos
estava completo, eo povo de Deus estão sempre sob Sua proteção. "Ele está em segurança
elevado, indissoluvelmente certeza." 2. descanso imperturbável . "Nele habitam."
Conflito e labutar sobre; paz ininterrupta e eterna apreciado. "Meu chefe concepção do
céu é perfeito descanso", disse Robt.Hall. O "resto Santos eterna." 3. alegria eterna . Na
presença, amizade e serviço de Deus. Lá nós "é sempre com o Senhor."
"Ó vós cenas benditos de alegria permanente!
Completa sem medida! durando além limite!
A perpetuidade da felicidade, é felicidade "-. ( Jovem ).

II. O método de sua posse . Isto é claramente revelado. 1 Pela fé no líder . Israel teve
de "cuidado de fazer todos os estatutos." Nossa vida diária deve ser uma caminhada com
Deus e guardar Seus mandamentos. 2. Ao cruzar a Jordânia . "Vós a passar o Jordão para
entrardes a possuir a terra." É "a casa além", eo rio não pode ser evitado. "Não havia
nenhuma ponte para passar por cima, eo rio era muito profundo", diz Bunyan. Mas Deus
pode dividir as águas e dar uma passagem segura. 3. Ao recebê-lo como forma de
gratificação . "Que o Senhor vosso Deus vos dá." Nós não podemos comprar essa
herança. É a terra da promessa, e será dado a todos que acreditam e buscam em Cristo. Ele
é "o caminho" para o céu, "a verdade" para dirigir no caminho, e "a vida" para nos ajudar
a caminhar nele quando encontrado. (João 14:6).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 22, 23. 1. O serviço ordenado, homem feito para servir e só pode ser feliz em
obediência leal a Deus. Este serviço deve ser diligente, amoroso, ativo e constante. 2. As
recompensas concedido . Subjugação das nações e dos bens seguros da terra. Caminhada
em todos os seus caminhos . Como Deus requer em conformidade com a Sua palavra. Sem
demora . (Jó 22:21;.. 119:59 Ps, 60) Corajosamente , sem medo. (Salmo 116:18, 19; É
51:7, 8.). Peseveringly , sem declinação. (Jó 23:11, 12;.. Num 14:24) Intimamente , com
fervor santo e alegre esperança.
 Vers. 26-28. 1. Qual é a bênção definir antes de nós? A bênção do cujos pecados são
perdoados, que vive em favor de Deus e morre em paz. A bênção é perdida por causa do
pecado e da maneira de recuperá-la; mas revelado em Cristo, dado a conhecer nas
Escrituras e ensinada, ilustradas e explicadas em cada página quase. 2. Qual é a
maldição ? Apenas esta: "A alma que pecar, essa morrerá." "Maldito todo aquele que não
permanece em todas as coisas escritas, etc" As conseqüências do pecado aqui e os castigos
do pecado futuro. 3. Qual é a maneira de escapar da maldição ? É estabelecido claramente
na Bíblia, em Cristo o caminho, a verdade ea vida. Pela morte de Cristo, somos libertos
do pecado, resgatou da maldição, e por Sua obediência direito a uma bênção. 4. Qual você
vai escolher? Algumas pessoas pensam que podem fazer um compromisso; Não que eles
precisam ser intensamente cristão, como eles não são, e não vai ser intensamente
mundana. Se o fizerem, não é realmente uma alteração do seu estado, mas um engano de
si mesmos. Não há alternativa entre uma bênção alto quanto o trono da Divindade, e uma
maldição profundo e terrível como o inferno mais baixo. Você deve tomar a luz do sol ou
a sombra-o mal ou o bem-o "Vinde, benditos, possuí por herança o reino", ou a frase
fulminante ". Retirai-vos malditos, para o fogo eterno" - Dr. Cumming .
Ver. 32. O curso de urged.1 vida . Atento em seu objeto, "observar". 2. Divino em
sua origem, "Eu ponho diante de vós." 3. Abrangente nas suas exigências, "todos os
estatutos e juízos." 4. Energética em sua natureza "fazer". 5 . Prompt em suas ações, "hoje
em dia." 6 benéfico em seus resultados: "Em questões de grande preocupação, e que deve
ser feito.; não há argumento mais seguro de uma mente fraca do que a irresolução, a ser
indeterminado quando o caso é tão clara ea necessidade tão urgente. Para ser sempre com
a intenção de viver uma nova vida, mas nunca encontrar tempo para definir sobre o
assunto, este é como se um homem deve adiar comer e beber e dormir de um dia para o
outro, até que ele está faminto e destruído "-. ( Tillotson .)

Ilustrações para CAPÍTULO 11

Ver. 2. Castigo . Feliz é essa condição, o que obriga-nos a confiar somente em Deus,
e estar na mão de Sua providência. Aflições dispor-nos a orar; e temos a certeza de não
querer nada, se encontrar Deus em oração -. Bp. Wilson .
Ver. 3-5. Seus atos . Para esses os olhos de cuja compreensão são iluminados, e as
avenidas dos seus corações abertos, para discernir e adorar as perfeições de Deus, quão
variadas são as instâncias que ocorrem da providência de Deus em interferir para dirigir
o curso dos acontecimentos humanos no sentido de uma fim salutar; para fazer as aflições
dos homens o bye-caminho para o prazer; de males temporais e transitórias para produzir
bom substancial e permanente -. Bp. Mant .
Vers. 6-7. Datã . A terra já não podia suportar até sob o peso destes rebeldes e
ingratos. A paciência de Deus se esgotou quando começaram a atacar os seus servos, para
os seus filhos são muito querido para ele, e ele que lhes tocar toca na menina do seu olho
-. Spurgeon . Este elemento não estava acostumado a tais pedaços. Ele devora os
cadáveres dos homens; mas os corpos informado com as almas que vivem nunca
antes. Para tê-los visto ferido de morte sobre a terra tinha sido temeroso; mas para ver a
terra de uma só vez seu algoz e grave, era mais horrível -. Bp. Municipal .
Vers. 10-15. Chuva . Mr. Lothian, um fazendeiro Inglês, que foi atingido durante sua
viagem de Jope a Jerusalém por não ver uma folha de grama, onde até mesmo nas
localidades mais pobres da Grã-Bretanha alguma vegetação selvagem é encontrado,
dirigiu sua atenção especialmente para o assunto, e perseguido o inquérito, durante a
residência de um mês em Jerusalém, onde ele aprendeu que uma quantidade
miseravelmente de leite é vendido diariamente aos habitantes de um querido taxa, e que
o leite de asnos principalmente. "Mais claramente", diz ele, "que eu perceber que a aridez
de grandes porções do país foi devido à cessação da chuva temporã e serôdia, e que a
ausência de grama e flores torná-lo não mais a terra (v. 9) que mana leite e mel "-
. Crit. and Exper. Com .
Vers. 10-17. os meus mandamentos e vou enviar grama . A prosperidade de um país
não depende da abundância de suas receitas, nem com a força de suas fortificações, nem
na beleza de seus edifícios públicos; mas consiste no número de seus cidadãos cultivadas,
nos seus homens de educação, esclarecimento e caráter; aqui encontram-se seu verdadeiro
interesse, a sua força principal, o seu poder real -. Luther .
Ver. 16. Não vos enganeis . Engano há apenas um jogo jogado por mentes pequenas
-. Corneille . Sem a verdadeira grandeza longa co-existir com dolo -.ST Coleridge .
Vers. 18-21. Teach . Os livros sagrados dos antigos persas dizer-Se você quiser ser
santo, instruir os seus filhos, porque todas as boas ações que eles executam serão
imputados a você -. Montesquien . Temos uma crença profunda de que o grande segredo
da formação encontra-se em sempre em relação à criança como imortal. No momento em
que nos esquecemos este esquema nós e organizar como se a criança tivesse que viver
apenas sobre a terra e, em seguida, nossos planos não sendo compatível com a vastidão
de seu objeto será necessariamente inadequada para garantir o seu bom. Educar no
princípio de que você educar para a eternidade, caso contrário, é impossível produzir um
resultado benéfico -. Canon Melvill .
Ver. 21. Muitos dias .
Para ser é melhor longe do que não ser.
Dr. Sewell .
Esta vida é a infância da eternidade.
Archbp. Manning .

Ver. 22. Continue . Obediência, prontamente, totalmente determinado, é a coisa mais

bonita que anda na terra -. Dr. Raleigh . É a única prova satisfatória da sinceridade da
nossa profissão -. Bridges .
O caminho do dever é o caminho para a glória.
Tennyson.

Ver. 25. Levante . Um homem na direita, com Deus ao seu lado, é, na maioria, ainda
que seja sozinho, pois Deus está acima de todas as populações multitudinária da terra -
. Beecher .
Vers 26-28. Bênção . Como felicidade é a felicidade no mais alto grau, ele só pode
ser dada por um Deus, e apreciado por um santo -. E. Davies.Maldições . Eles não são
apenas imprecações, desejos impotentes e inúteis; eles carregam seus efeitos com eles, e
são atendidos com todas as misérias denunciados por Deus -. Cruden . Nossas ações
devem vestir-nos com uma imortalidade gloriosa repugnante ou -. Colton .
Ver. 31. possuirá . As possibilidades são tão infinito quanto o poder de Deus -
. Dr. Sul .
Ver. 32. Faça o dia de hoje . Não há trabalho na terra mais fácil do que o verdadeiro
serviço de Deus -. Luther . Deus conta que o serviço gratuito, que amo ditames, e não por
necessidade -. St. Agostinho . O exercício dos assuntos do dia em que está diante de nós
-. Goethe .
Adiar não até amanhã para ser sábio,
Amanhã o sol de a ti nunca pode subir.

CAPÍTULO 12

NOTAS CRÍTICAS ., Moisés agora começa uma exposição das principais leis que devem
reger o povo em sua vida eclesiástica, civil e doméstica em Canaã. A vida religiosa de
Israel é descrita pela primeira vez. Neste capítulo, um lugar para a adoração de Deus é
escolhido, e o método correto apontou.
2. Destrua todos os "lugares" de idolatria. Hills e pontos elevados eles imaginados
eram mais perto do céu. Árvores verdes e tons de foilage ou madeira inspirou admiração.
3. Monumentos de idolatria destruída. Altares. pilhas de turfa, ou pequenas
pedras. Pilares, blocos rudes de pedra colorida utilizados antes da arte da escultura era
conhecido. Groves, iluminado . ídolo, colunas de madeira. ( cf Nomes. cap. 7:5, e 16:21.),
todos os vestígios da existência.
4-5 . Não faz, como idólatras adorar em que lugar e de que maneira você acha que o
ajuste. Deus escolheu os lugares e nesses lugares só que Ele colocar seu nome, ou seja ,
manifestar a sua presença. Para esses lugares nomeados devem recorrer (buscar cf . 2
Crônicas. 1-5), para oferecer dons e sacrifícios. Os vários tipos de que são dadas ", a fim
de impor a ordem em que cada um deles deve ser oferecida no santuário, e em nenhum
outro lugar."
6. Primeiro , duas ofertas de altar principais. Holocaustos e sacrifícios com que ofertas
de cereais e as libações foram unidos. (. Nm 15:04) Segundo , os dízimos e as ofertas
alçadas tipos de produtos de campo e gado (Lev. 27:30-33;. Num 18:21-24), ofertas
alçadas, brindes de amor, além de ofertas legais .Terceiro , votos e ofertas voluntárias,
em conseqüência de votos ou impulso espontâneo. (Levítico 07:16, 22:1; Num 15:03;.
29:39). quarta , primogênitos das manadas e rebanhos. ( cf Ex 13:02;... Num 18:05).
7. Coma, muitas liminares tinham sido autorizados a mentir em suspenso em sua
condição migratória, agora todo o ritual seria obrigatório. A festa sacrifical era
acompanhar certas ofertas, colocar a mão, todos realizados ou adquiridos pela
atividade. ( cf . Gênesis 3:22;. Isa 11:14).
8, 9. Motivo para estas instruções, pois até este momento, cada um tinha feito o que
ele achava certo, porque eles não estavam na posse da herança.
10, 11. Mas, quando se estabeleceu na terra uma certa ordem e uma localidade fixa
deve ser determinada. Escolha votos, iluminado ., a escolha dos vossos votos, os votos de
sua escolha, voluntária. (Lev. 22:21;.. Num 3, 8)
12. Alegrai-vos. Alegria de ser a característica distintiva de todas as refeições
sacrificiais, a serem compartilhados por filhos e filhas, e por escravos (servos e
servas). Nenhuma parte. Levitas em portões, ou seja ., em cidades e aldeias (Êxodo 20:10)
se assemelhava a estranhos, e não teve qualquer participação na terra como propriedade
hereditária. "A liminar repetido para convidar os levitas para as refeições sacrificiais não
está em desacordo com Num.. 18:21, onde os dízimos são atribuídos à tribo de Levi para
a sua manutenção "-. Keil .
13, 14. Moisés resume instruções. Eles devem tomar cuidado de oferecer sacrifícios
em todos os lugares que eles pensavam em forma, especialmenteholocausto , o chefe
oferta.
15. Nos animais selvagens de alimentos foram mortos na porta do
tabernáculo. (Levítico 17:3-6). Esta proibição, projetado para reuni-los em torno de um
centro, e para cortar ritos idólatras privadas, agora estava a ser relaxado. Quando o povo
se dispersa, ela pode matar em suas casas (portões). Cobiça depois, não no sentido ruim,
mas simplesmente significa o querer ou escolher. Segundo, em preportion aos meios e
condições. Imundo, como já não consagrado como sacrifícios. "As distinções cerimoniais
não se aplicam em tais casos, mais do que ao" gazela "(ou gazela) 'e cervo,' animais
permitidos para comida, mas não para o sacrifício." - Fale. Com .
16. Sangue proibido de ser comido (Lev. 17:10) foi derramado como água sobre a
terra e sugado dentro
17-19 . Refeições sacrificiais só poderia ser realizada no santuário. Servos e escravos
estrangeiros estavam a participar com eles; os levitas eram especialmente para não ser
esquecido.
20. Essas regras eram para estar em vigor quando Deus iria ampliar sua fronteira. Se
for muito longe (ver. 21) para vir, o subsídio nos versículos 15, 16, repete-se, ea razão
disto dado. Certifique-se, (ver. 23) aceso ., seja forte, firme, decidido a resistir à tentação
de comer sangue, uma tentação a que foram especialmente expostos, provavelmente.
23-24 . A legislação relativa ao sangue como em ver. 16.
26. Coisas sagradas, dízimos, etc, como em ver. 17; não dízimos para os levitas, mas
dons especiais de gratidão e piedade para ser apresentado como ofertas de paz no
santuário. voto . (Gênesis 28:20).
27. A carne eo sangue de holocaustos eram para ser colocado sobre o altar . (Levítico
1:5-9). O sangue de sacrifícios no ritual da oferta de paz foi derramado. (Levítico 3:2, 8,
13). Coma . (Levítico 07:11).
28. A advertência de fechamento em expansão de ver. 25. ( cf . cap. 11:21.)
29-32 . Uma referência para o início (ver. 2), e uma advertência contra a idolatria
cananéia. Preste atenção. Não seja seduzido pelo culto das divindades locais, a
negligência de que foi pensado traria desgraça, ( cf . 2 Reis 17:26.) O fogo. Os pagãos
preparar todos os tipos de abominações para os seus deuses, que o Senhor odeia. Eles até
mesmo queimar seus filhos aos seus ídolos. (Lv 18;.. Jer 32:35) Observe. Este verso é
melhor tomar "como um elo intermediário, fechando o que vem antes, e introdutório ao
que se segue." - Keil .

AS LEIS DO CULTO DIVINO -. Versículos 1-32

 "Tendo, assim, ensaiou o Decálogo e executadas seus princípios principais, Moisés
agora passa para aplicar esses princípios para a vida eclesiástica, civil e social do
povo. Catorze capítulos são, assim, ocupados. Muitos elementos são peculiares a lei dada
em Deuteronômio. A legislação do Sinai era quase quarenta anos de idade, e tinha sido
dado em condições de tempo, lugar e circunstâncias muito diferentes. Canaã estava à
vista, o legislador próprio estava prestes a ser retirada, e na maturação de sua sabedoria
que agora completa o seu trabalho através da ampliação, explicando, modificando e
complementando sob orientação divina o código que ele promulgou em dias
anteriores. Moisés apropriadamente começa com regulamentos relativos à adoração dos
israelitas durante a sua vida se estabeleceu em Canaã "( cf. Speak. com .). Tomando todo
o capítulo, temos o seguinte esboço-
I. Adoração como um protesto à idolatria pagã . A invasão de Canaã foi um novo
período na vida de um período de verdadeiro serviço e caráter purificada. 1. Idolatria não
estava a ser imitado (ver. 29-31). Eles devem evitar superstições, e tomar cuidado para
não ser seduzido por sua prevalência e popularidade. 2. Idolatria seria destruído (ver. 2-
4). Seus monumentos a serem derrubados, e seus lugares varridos para que Deus possa
descer e habitar no meio deles.
II. Culto localizada na sua posição (ver. 4, 5) . Deus iria escolher um local para que
Israel deve recorrer, instituir um culto que deve apelar aos sentidos, e ensinar a verdade
de que, onde o seu povo encontrar lá Ele habita. (1 Reis 8:29;.. 2 Crônicas 7:12)
III. Culto alegre em sua natureza (ver. 7). Havia o suficiente na história passada e
presente de Israel para fazê-los feliz. É a vontade de Deus que devemos servi-Lo com
alegria, e nunca cobrem a Sua. altar de lágrimas. (Malaquias 2:13). Religião nunca deve
ser uma tarefa ou trabalho penoso, mas um prazer. Deus ordena que aqueles que o adoram
ser alegre. "Nem vos muito, para a alegria do Senhor é a vossa força."
IV. Divina Adoração em seus regulamentos . Só Deus sabe e prescreve o que é
aceitável para ele. Não devemos seguir o costume, nem inventar para nós mesmos. Em
cerimônias papais e da adoração de imagens temos ingenuidade "esculpida pela arte e
imaginação do homem" (Atos 17:29) - "uma demonstração de sabedoria, em devoção
voluntária" (adoração arbitrariamente inventado, idealizado por vontade própria, não por
Deus, e que tem uma reputação de sabedoria.) (Col. 2:23).
V. obrigatório Culto em seu ritual . Havia espaço para os votos, ofertas de livre
vontade e esforços voluntários; no entanto, o culto foi obrigatória para todos. O comando
foi peremptório. As famílias e as tribos devem vir ao local designado (ver. 6). Eles devem
trazer o tipo de ofertas especificadas, e nenhum outro. É nosso dever reconhecer Deus
como nosso protetor (ver. 10) e proprietário. A nossa presença em sua casa não deve ser
questão de forma ou de costume, mas de consciência.
Retorne, meus sentidos, não vão mais no exterior;
Ele só encontra a sua felicidade, que busque a Deus -. Parnell .

THE CHOSEN LUGAR -. Versos 4-6

O nome do lugar não é mencionado por Moisés. Diferentes locais foram escolhidos
depois de tempos, Mispa, Shiloh e Jerusalém. "Este estudo silêncio foi mantido em parte
a fim de que os cananeus, em cujo território estava, poderia ter concentrado suas forças
para frustrar todas as esperanças de sua obtenção; em parte, a fim de que o desejo de
possuir um lugar de tamanha importância poderia ter se tornado uma causa de discórdia
ou rivalidade entre as tribos hebraicas, como sobre a nomeação para o sacerdócio "(Nm
16.) -. Jamieson
I. Uma afirmação do direito de Deus a todos os lugares . Toda a terra pertence a
Deus. Ele tem perfeito direito de apropriar-se de qualquer lugar. "O Senhor tem escolhido
Sião; Ele tem desejou-a para sua habitação. "Incenso Agora espiritual pode ser oferecido
em todos os lugares. (. Malaquias 1:11) Houve ordem divina e revelação gradual na
adoração a Deus; "Mas a hora vem, em que nem neste monte, nem em Jerusalém adorareis
o Pai.." O coração, espírito e verdade são necessários mais do que lugar. (João 4:21-24).
II. Uma morada para Deus . "Para colocar o seu nome." Nome de Deus está em todo
lugar, onde Ele se revela especialmente ( cf . 1 Reis 08:29), e que é, portanto, sua
habitação ou morada. O Deus do céu, na verdade habitará com os homens na terra. Deus
está especialmente presente em sua casa, um lugar distinguido por Sua partir de atividades
seculares, e com a presença de verdadeiros adoradores-o lugar mais solene e atraente na
terra geminada presença. "Quão terrível é este lugar! este é outro lugar senão a casa de
Deus, e esta é a porta dos céus. "(Gênesis 28:17).
III. Uma ajuda para a unidade . Para este lugar escolhido todas as tribos eram para
reparar várias vezes por ano. A reunião seria assim contrariar interesses locais, tribais,
ciúmes e feudos. Como os jogos gregos festivais seria cultivar o sentimento nacional e
atuar como um elo de união. Eles não eram meras comemorações de grandes eventos,
mas ocasiões para o reencontro de amigos, os prazeres de hospitalidade e intercâmbio de
bondade. Eles abriram o coração para a alegria e deu boas-vindas para o estrangeiro eo
órfão. A Igreja Cristã é uma unidade de muitas pessoas, o centro de amizades e
alegrias. "Jerusalém é edificada (o bem construído um) como uma cidade que é compacta
juntos (na unidade), para onde sobem as tribos, as tribos do Senhor, como testemunho
para Israel ( ou seja , uma lei ou costume de Israel, ou um testemunho da aliança de
Israel). "(Salmo 120:3, 4).
IV. Um conservante de pureza . "Isso não deve ser um centro nacional para a religião
do povo foi, obviamente, essencial para as grandes extremidades de toda a
dispensação. Tive variedades fantasiosas de culto como politeísmo prazer em sido
tolerados, os israelitas logo teria caído na idolatria, eo depósito da verdadeira fé e do
conhecimento de Deus teria sido, humanamente falando irremediavelmente perdido.
"( Fala. com .) Este terra santa, santificada pela presença de Deus e consagrada a Seu
serviço, exige pureza de motivo, coração e vida. "Santidade fingida é um mal duplo", diz
São Jerônimo. "Quem subirá ao monte do Senhor? ou quem estará no seu lugar santo? Ele
mãos que é limpo e puro de coração, etc "(Sl 24:3-5).
Olha para as tuas acções bem,
Para as igrejas ou são nosso céu ou inferno.
( Geo. Herbert ).

AS BÊNÇÃOS DO CULTO PÚBLICO -. Versos 5, 6

É vantajoso individual e socialmente a reunir-se em adoração religiosa.
I. É uma necessidade de nossa natureza moral . Como seres sociais que anseiam
para a sociedade de nossos semelhantes; como criaturas religiosas dependemos de Deus
e buscar Sua presença. A adoração é necessária para satisfazer os nossos instintos e
corações-para desenvolver nossa natureza e disposições.
II. É um vínculo de comunhão cristã . Neste lugar sagrado mais queridos amigos
"se encontram e se misturam em bem-aventurança." Aqui é o prazer com o excelente da
terra, simpatia e conversar doce com Deus e Seu povo. Oração pública e louvor têm uma
tendência sensível para unir os homens em conjunto e para valorizar e ampliar suas
afeições generosas.
III. É uma vantagem para a nação . A Assembleia Nacional de Israel era uma
imensa vantagem. Mas, para o culto público a maior parte da humanidade não teria
nenhuma instrução de nenhuma religião. Este difunde conhecimento entre as pessoas, une
diferentes classes da sociedade e preserva a piedade real na nação.
IV. É um dever de nomeação divina . "Para lá virás, trazer os holocaustos e comer"
O apóstolo reprovou aqueles que abandonaram o culto público. "Não deixemos de
montagem de nos, como é costume de alguns é." (Hb 10:25)., Não devemos esquecer o
comando de Deus, nem disputar a prática de igrejas apostólicas e comunidades cristãs em
todas as épocas. "Adorarás o Senhor teu Deus."

A HERANÇA DE FUTURO -. Versos 9, 10

Canaã é aqui descrito de uma forma adaptada à condição de Israel e pode tipificar a
parte futuro do crente.
I. A descrição dada . 1. Um descanso ; "O resto". "Esta é a cena de combate, não de
descanso." No final da viagem, será a paz ", repouso e segurança para sempre." "Meu
chefe concepção do céu é perfeito descanso", disse Robert Hall. 2. Uma herança não
ganhou por sucessão hereditária, o mérito, ou a amizade humana; mas preparado para
"santos na luz"-uma herança "incorruptível e imaculada e imarcescível." 3. Um
presente . "O Senhor vosso Deus vos dá"-um presente puro, generoso e sem paralelo em
Cristo Jesus. Denotando grande amor, gratuidade e bênção. 4. Uma habitação . "Para que
vos habitar em segurança." Bonita em situação, seguro em posses, "ele está em segurança
elevado, indissoluvelmente certeza." A metrópole do universo, a morada dos santos, o
palácio dos anjos, e da residência do Grande Rei .
Ó cenas benditos de alegria permanente!
Completa sem medida! Com duração além limite!
A perpetuidade da felicidade, é bem-aventurança.
Você poderia, tão rico em êxtase, o medo de um fim,
Esse pensamento medonho beberia toda a sua alegria,
E bastante imparadise os reinos de luz.

II. A relação a esta herança indicado . "Porque até agora não entrastes no descanso."
O povo de Deus estão buscando isso e vai alcançá-lo. Muitos se aproximam, mas não
entrar nele. Por isso todos devem tomar advertência, ser incentivada, e se esforçam para
entrar. "É a melhor de todas as bênçãos", disse David Stoner, "para morrer bem, e chegar
em segurança em casa para o céu." "Levantai-vos e partem, pois este não é o seu
descanso."

DICAS E SUGESTÕES homilética

 Ver. 1. 1. O dever . "Observe o que fazer." Weighty e mais importante. 2. Método de
executá-lo . (A) e consideração "observar". ( b ) continuamente "todos os dias viverdes
sobre a terra." "Um senso de dever nos persegue sempre. Ele é onipresente, como a
Divindade "-. J. Webster .
O caminho do dever é o caminho para a glória.
Tennyson .

Vers. 2, 3. Destruição de idolatria . A ordem divina. A política prudente. Um bom

exemplo. "Nós facilmente cair na idolatria; para que estão inclinados para isso, por
natureza, e que vem a nós por herança, parece agradável "-. Luther .
Ver. 5. 1. O lugar . Os pagãos buscaram e adoraram deuses da natureza, onde quer
que eles pudessem discernir qualquer traço da Divindade. 2. o nome .O nome indica a
manifestação da sua presença no local; "Apresenta a sua personalidade, como
compreendido na palavra Jeová , em um sinal visível, o sinal tangível de sua presença
essencial. "( Keil .) 3. A busca . Não apenas por sua vez, 'uma certa direção; mas para
saber de alguma coisa. Daí vem à casa de Deus para um propósito, na ansiedade para
cumprir esse propósito. Não para buscar entretenimento, pois não é um lugar de diversão
(Ez 33:22); nem para atender com worldlimindedness; pois não é a casa de mercadoria
(Lucas 19:45, 46). Nós não devemos profaná-lo por indulgência pecaminosa e serviço de
Satanás (Tiago 1:21). Participar com a consideração séria, vigilância constante e profunda
preocupação para obter a bênção de Deus.
Vers. 7, 12. Culto alegre . Esta alegria molas-1. Da bondade divina, passado e
presente. 2. Grande número, as famílias e tribos. 3. Sentimento recíproco, corações
quentes criará alegria na oração e no louvor e vibrar como acordes em harmonia. Há um
lugar para a música, assim como meditação no santuário. "Tu te regozijar perante o
Senhor teu Deus."
Ver. 9. não entrastes no descanso . Não mais são qualquer um de nós, de fato, até que
chegue a esse ponto "descanso que resta para o povo de Deus." (Hb 4:3, 8-10). A arca era
transportive até se estabeleceram no templo de Salomão; assim até chegarmos ao céu
estamos em agitação contínua -. ( Trapp ).Saiba:. 1 A insuficiência de felicidade
terrena; tanto para o crente e descrente. 2. A natureza da felicidade celestial. Complete,
perpétuo e certo. Causas do mal e do sofrimento removido, e comunicações de glória
indescritível.

A SANTIDADE DO SANGUE -. Versos 16, 20-23

A proibição de usar o sangue é mais distinta e muitas vezes repetida, e que por várias
razões.
I. sagrado sangue como um artigo de comida . Em pagãs e incivilizadas nações era
o costume de comer carne enquanto tremendo de vida e de beber sangue misturado com
vinho, como um direito de adoração idólatra. ( cf . "para comer carne com a sua alma, o
seu sangue". 1 Sm 14:32;..; Ez 33:25. Atos 15) Mas quando o alimento animal foi
concedido ao homem que era proibido (Gênesis 9:4. ) O corpo pode tornar-se comida,
mas o sangue, a vida do corpo, que é o dom de Deus deve ser tratado com reverência e
reservado para ele.
II. Sangue sagrado como um emblema da vida . O sangue é a sede, a fonte da
vida. Ele contém o princípio vital de toda a vida animal, "Pois é a vida de toda a carne,"
(ver. 14). "O homem é o homem apenas em virtude de seu sangue, ea natureza é
principalmente admirável como o fornecimento de seus ingredientes." - ( Grindon .) O
sangue é distinguido de todos os outros constituintes do corpo humano. "Ele é a fonte da
vida, o primeiro a viver eo último a morrer, ea sede principal da alma animal; ele vive e
se alimenta de si mesmo, e por nenhuma outra parte do corpo humano "-. ( Harvey .)
Quando o sangue é derramado a vida se foi. . Assim, homem ou animal culpado deste ato
deve ser condenado à morte "." Sangue de suas vidas vou exigir "(Gênesis 9:5,.. Ex 21:12-
28)
Assassinato pode passar unpunish'd por um tempo,
Mas a justiça tardia vai o'ertake o crime -. Dryden .

III. Sagrado sangue como elemento de expiação . Como o sangue era idêntica com
a vida e representou a alma da vítima, Deus designou-o como um substituto para a vida
do pecador. Assim, a vida do sacrifício era uma expiação pela vida do ofertante. Era uma
máxima rabínica estabelecido que "não há expiação, exceto pelo sangue", um princípio
reconhecido em Heb. 09:22 "sem derramamento de sangue não há remissão." Sejamos
gratos de que Cristo morreu e derramou Seu sangue precioso para nós pelo sangue que
purifica de todo o pecado e ", que fala melhor do que o de Abel." Nunca conte o sangue
da aliança, pela qual somos santificados e salvos "uma coisa profana (ou comum)" (Hb
10:29) e, portanto, insulta a Deus e perder a sua alma!

DIREÇÕES NA ESCOLHA DE ALIMENTO ANIMAL -. Versos 15, 16, 20-26

As instruções relativas à alimentação foram dadas aos israelitas de uma forma mais
conveniente e geralmente entendido na época. Deus separou o seu povo dos outros e todas
as suas leis lembrou-lhes de Sua aliança. Até mesmo as leis da dieta e regulamentos na
escolha de alimentos foram dadas para ensinar dependência e impor a obediência.
I. Alimentos na sua concepção benevolente . A vida exige para a sua constante
manutenção suprimentos de comida. Criaturas podem jejuar muito tempo, mas nunca
pode dispensar a comida completamente. Podemos, portanto, aprender a bondade de Deus
em cuidar do corpo, no fornecimento de alimentação suficiente e saudável, e no gozo e
força que ele dá. Desde que o alimento é necessário, somos ensinados a trabalhar e orar
por sua continuidade. "Dá-nos hoje o nosso pão de cada dia." Em legislar para nossa
natureza inferior Deus ensina o que é saudável e insalubre, sugere Sua maior cuidado para
o nosso maior quer, alimento para a mente, coração e alma, e nos faz lembrar do cuidado
que deve exercer sobre o corpo e alma.
II. Alimentos em seu uso cerimonial . No jardim do Éden vegetais foram dadas ao
homem (Gn 1:29). Alimento animal foi concedido primeiro a Noé (Gn 9:25). Nos tempos
patriarcais comida consistia em carne de animais domésticos e silvestres, bem como
cereais. Nos suprimentos deserto veio do céu. Na terra prometida regras especiais foram
dados como a espécie de animais a serem utilizados. (.. Lev. 11, Deut 14) Os israelitas
não deviam comer animais que eram impuros, que foram oferecidos aos ídolos (Ex.
34:15); e que havia sido dilacerado por feras (Lev. 22:08 cf . Ez. 4:14). Todos os animais
para o alimento tinha anteriormente para ser morto na porta do tabernáculo (Levítico 16:1-
8), mas tendo em vista a entrada na terra a proibição está relaxado. Mais liberdade foi
dada, mas o sangue do animal foi proibido para evitar a ferocidade em homens em relação
às criaturas inferiores e profanação de um elemento sagrado. A separação dos animais em
puros e impuros lembraria Israel de sua separação das nações. Eles não estavam a
participar convivals festas e banquetes sociais dos idólatras.As refeições normais devem
ser escolhidos com cuidado e comido em gratidão. Temos de ser temperada, ordenada e
obediente no governo da mesa, e exercer controle sobre os apetites e desejos. Toque em
nada impuro, consideram a santidade da vida e deixe dar graças ser oferecido com
alimentação diária. (1 Tm. 4:4, 5). "Se, portanto, comais, quer bebais, ou façais outra
qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 16. A proibição de sangue . Para elucidar essa ordenança, eu devo-I. Confirme o
fato de aqui afirmou. Deus teve desde o início nomeado o sangue de animais a serem
oferecidos pelo homem como expiação por sua alma. Isso aparece em toda a história
Mosaic eo Testamento II Novo. Considere a proibição fundada sobre ele. Era mais salutar
como tendendo-
1. Para excitar reverência para sacrifícios.
2. Para trazer continuamente à lembrança o caminho da salvação. . 3 Para dirigir a
atenção para o grande sacrifício -. C. Simeão, MA .
Vers. 20-26. Leis da dieta . 1. Fundada sobre a vontade de Deus. 2. Relacionadas com
a saúde do povo. A maioria dos animais proibidos são impuros e insalubres-outros
prejudicial em países quentes. Para agradar o apetite muitas vezes é prejudicial à saúde. 3.
Concebido para promover religiões santidade.Devemos estar separado de toda
impureza; no culto religioso e nos atos comuns da vida. "Não vos contamineis com
nenhuma dessas coisas; porque com todas elas se contaminaram as nações que eu expulso
de diante de ti. "
Aqui não é nem falta de apetite não bocas;
Ore para o céu que não seja escassa de carne ou de alegria -. Shakespeare .

O LEVITA -. Verso 19
Esta descrição freqüentemente recorrentes dos levitas ( cf ver 18, cap 14:27;... 16:11,
14; 18:06; 26:12), não assume que eram sem-teto, o que estaria em contradição com o
loteamento das cidades para que eles habitam em (Nm 35); mas implica simplesmente o
que é freqüentemente adicionada na explicação "que os levitas não tinham parte nem
herança," nenhuma parte da terra como sua propriedade hereditária, e nesse aspecto se
assemelhava a estranhos (cap. 14:21, 29; 16:11). E repetiu a liminar para convidar os
levitas para as refeições sacrificiais não está em desacordo com Num.. 18:21, onde os
dízimos são atribuídos à tribo de Levi para a sua manutenção. Para, no entanto amplo esta
receita pode ter sido de acordo com a lei, era tão inteiramente dependente da honestidade
e consciência das pessoas que os levitas podem muito facilmente ser colocado em uma
condição angustiados, se a indiferença para com o Senhor e os seus servos devem
prevalecer em todo o país -. Keil .
I. Os levitas, servidores do povo . Eles foram nomeados para ensinar e para oficiar
Israel diante de Deus e, assim, evitar a ira de Deus de vir sobre o povo ( cf . Num. 8:18-
22). Eles foram dados ao povo e dependia de sua ajuda e generosidade, projetado treiná-
los para o serviço e não absolvê-los do dever. Em países pagãos da casta sacerdotal era
hereditária, rico, e realizou grande parte da terra ( cf . Gênesis 47:2), mas os levitas não
tinham propriedade da terra, eram servos de Deus e do povo. "Eis que eu tenho tomado
vossos irmãos, os levitas, do meio dos filhos de Israel; eles vos são dadas como um
presente para o Senhor, para fazerem o serviço da tenda da congregação "(Nm 17:06).
 II. Os levitas, servos de Deus . Deus afirmou-los como o primeiro-nascido, separados
e limpos eles. Eles foram dedicadas a ele como representantes de Israel no trabalho
santo. Eles não tinham nenhuma parte mundana em casas e terrenos. Os caminhos para a
riqueza eo poder estavam fechadas para eles. Deus somente é a sua herança na riqueza da
sua graça e os recursos de Sua providência.

AVISOS SOBRE A SNARES -. Versos 29-32

Durante a permanência no Egito, Israel tornou-se familiarizado com os costumes de
idolatria. Deste idolatria foram mal desmamado. Desde as formas de libertinagem eram
piores na terra que eles estavam a herdar, não havia necessidade de cautela. "Mais vale
prevenir, remediar."
I. A necessidade de aviso . Em circunstâncias mais favoráveis e seguros há
necessidade de vigilância e oração. 1. Os perigos eram grandes . "Acautelai-vos"-Evils
pode estar viva, abominável e cruel, mas a familiaridade enfraqueceria resistência e
enredar. Os vícios de um companheiro e da sociedade pode ser grosseira e palpável para
os outros, mas (diz Shakespeare) "um olho amigável não pode ver essas falhas." 2. As
atrações eram fortes . A adoração de ídolos era antiga e predominante. Modas são
frequentemente popular e atraente. "Não em Roma, que Roma não" é a regra de
muitos. Mas a consciência deve ser considerada, eo comando de Deus obedeceu. 3. O
inimigo foi vencido, não subjugado . Pecados podem reviver e hábitos não quebrados
podem recuperar o seu domínio e tirania. Os homens podem deixar de juro e abandonar
formas de intemperança, e ainda assim ser mais tarde enredados. Pena para o inimigo, e
dependência resolve, não deve nos tirar a guarda.
II. As conseqüências de negligenciar o aviso . Não deve haver curiosidade, nenhuma
negociação, mas constante em conta a palavra de Deus. 1.Negligência ofenderia Deus . A
idolatria era odioso para Deus, e se culpado perdemos Seu favor e proteção. Devemos
odiar o que Ele odeia, e assimilar os nossos gostos e hábitos à Sua. Jamais errar, se
"cuidado de fazer" os Seus mandamentos. 2. negligência traria ruína sobre si . A idolatria
foi a derrubada do Faraó, e a destruição de nações vizinhas. Ele vai trazer ruína para
indivíduos e nações que persistem nele. Israel, infelizmente, caiu por negligenciar esta
cautela.(Jr 32:35;.. Ez 23:37) "Eles seguiram a vaidade e tornaram-se vãos, como também
seguiram as nações que estavam ao redor deles, a respeito das quais o Senhor lhes tinha
ordenado que não as imitassem." (2 Reis 17:15.)

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 25. não comer . Quem pode sempre acho que qualquer mandamento de Deus
para ser leve ou pouco, quando isso de não comer o sangue é cobrado com tanto
rigor? O minutula da lei, bem como a magnalia , devem ser cuidadosamente ouvidas e
praticado -. Trapp .
Ver. 29. Corte nações . Deus na história das nações. 1. Nomear seu lote. (Josué
23:04). 2. Roubados de sua herança. "Deus desarraigar as nações." 3. Sucedendo às suas
posses. "Tu desapossares." 4. Seguro na sua habitação "e habitante da terra." "A vida de
uma nação", diz o Dr. Arnold ", é para mim tão distintas como a de um indivíduo." "O
Senhor é . governador entre as nações "(Sl 22:28;. 1. Crônicas 16:31)
 Ver. 31. Idolatria. 1. Abominável a Deus. 2. Cruel para a humanidade. 3. Caído
facilmente em. "Estamos inclinados para isso, por natureza, e que vem a nós por herança,
parece agradável." - Luther .
Ver. 31. 1. O comando regra do dever. "Observe a fazê-lo." 2. Uma regra completa
do dever. "Tu não acrescentar, nem diminuir." Adicionar fingindo ter recebido revelações
divinas semelhantes e persuadir os homens a acreditar neles, como Maomé e
outros; diminuir , levando com eles, negando que eles sejam de Deus, e agindo de forma
contrária a eles . "A partir dessas palavras, é evidente que os judeus não eram para
adicionar quaisquer outros ritos de adoração de sua própria invenção, ou a partir dos
costumes idólatras desses países, nem omitir qualquer um desses que Deus lhes havia
ordenado a usar, porque, se tinha usado nenhuma das cerimônias dos gentios, com que
honrou os seus deuses, seria facilmente ter introduzido o culto dos próprios deuses; e se
tivessem omitido qualquer um dos ritos que Deus havia ordenado, algum outro teria
facilmente entrou no seu quarto, que foram utilizadas pelos idólatras "-. Wilson .

Ilustrações para CAPÍTULO 12

Vers. 1-4. destruir . Esta é uma lei muito importante: neste mundo, infelizmente, os
nomes são muitas vezes as coisas; para quando um partido deseja obter poder, um partido
que detém doutrinas errôneas, a primeira coisa que fazem é estabelecer títulos; e quando
eles têm títulos, logo segui-los, afirmando realidades.E, portanto, é muito sabiamente
indicado aqui que não deve apenas as cenas, os altares, e os bosques, todo ser anulada,
como tendo sido profanado por práticas que eram abominável aos olhos de um Deus
santo, mas que até mesmo os nomes que pode lembrar de que a superstição de que havia
falecido deve ser expurgado de seus vocabulários, e não mencionou até mesmo em sua
conversa -. Dr. Cumming .
Vers. 5-7. Lugar . Quando nos lembramos o que foi a política ea prática de todos os
reis de Israel, viz., Para retirar os seus temas a partir do lugar onde Deus colocou Seu
nome e para impedi-los de ir a Judá e Jerusalém, por meio dos bezerros de Betel e de Dan
... não é possível que o Deuteronômio, exigindo todos os israelitas para trazer o seu
sacrifício ao lugar que o Senhor deve optar por definir o seu nome, jamais deveria ter sido
aceito como genuíno e inspirado, se a sua autenticidade e inspiração não tinha sido
incontestável ( Bp. Wordsworth ). É um sábio, um salutar e uma disposição louvável da
disciplina da Igreja, que ela diferencia, e consagra, por ritos religiosos solenes para a
glória de Deus, os lugares que ela pretende para a Sua adoração; e por sinais exteriores
de decência e reverência da majestade e santidade, impressiona-los com um caráter
adequado, que, ao mesmo tempo que redunda em honra de Deus, opera também com
nenhuma média ou influência trivial nas mentes de seu povo. Uma certa sensação de
prazer santo é difundida sobre a mente piedosa e meditativo, tão logo os pés cruzar o
limiar que separa a casa de Deus, a partir de lugares comuns. Nós sentimos que estamos
no "solo sagrado", e uma voz mansa e delicada dentro, como nos aproximamos de "adorar
a Deus na beleza da santidade", "é bom para nós estarmos aqui" -. Bp. Mant .
Vers. 17, 18; 20-26. Coma . Algumas pessoas têm uma maneira tola de não se
importar ou fingindo não se importar com o que comem. De minha parte, eu me importo
muito cuidadosamente; para eu olhar para ele, que aquele que não se importa com isso,
dificilmente me importo nada. ( Dr. Johnson ). Moderação é absolutamente necessário
nas coisas menores da vida, especialmente no que de comer. Saúde-uma das maiores
bênçãos da vida depende disso; assim também o fluxo feliz de espíritos, sem a qual a vida
é, pelo menos, um espaço em branco perfeito -. E. Davies .
Ver. 26. Votos .
Votos despercebido pode heedfully ser quebrado;
E quer saber, que quer vontade resolvido,
Para saber sua sagacidade para trocar o ruim para melhor -. Shakespeare .

Vers. 30-32. Acautelai-vos . Há uma história que fala de um sino suspenso sobre uma
rocha perigosa para a navegação. As ondas do mar batendo em cima dele causou a fazer
um barulho para afastar o marinheiro que se aproxima. Diz-se que ao mesmo tempo
alguns piratas destruíram o sino para impedir que o aviso.Não muito tempo depois, esses
mesmos piratas bateu em cima da rocha e se perderam. Quantos calar a voz de advertência
no ponto de perigo, e fundador sobre a rocha de tentação e se perdem para sempre -
. McCosh .

CAPÍTULO 13

NOTAS CRÍTICAS .-Os verdadeiros modos e formas de adoração foram estabelecidos, o

próximo passo é legislar contra os autores e cúmplices de falsos. Tais tentadores não
devem ser poupados, apesar de (vers. 1-5) o seu ensino ser confirmado por milagres; ou
(vers. 6-12) ser quase aliado por parentesco ou amizade; ou (vers. 12-19) ser apoiada em
sua apostasia por uma cidade inteira -. Fale. Com .
1. Profeta. Comunicações recebidas por via oral ou pela visão. Dreamer. Através meio
dos sonhos. Estes, os dois principais meios de revelação divina. ( cf . Num. 0:06.) sinais
e maravilhas. Para credenciar sua missão, e aparentemente verdadeiro, ainda não operada
por Deus, mas pelo poder do maligno para enganar.(2 Ts. 2:09).
. 2 Ir após outros deuses, e abandonar o Senhor; portanto, o profeta, um falso profeta,
um sedutor e impostor, e deve ser condenado à morte.
3. Know, provar ou testar as pessoas em lealdade. ( cf 8:2;. Gen. 22:1).
4, 5. Israel deve unir firmemente a Deus. Deve haver procedimento judicial normal
contra o impostor. O povo, toda a comunidade deve participar do apedrejamento para
mostrar o seu horror ao crime, e limpar-se de cumplicidade com ele. Só Deus deve ser
objeto de respeito e não devem ser empurrados, forçados a abandonar a maneira em que
eles têm de andar. Assim, afastar o mal, uma exortação muitas vezes dado como um caso
de importância. (cf. caps. 17:07; 19:19; 21:21; 22:22, 24.)
6 . Uma segunda tentação da idolatria pode ser de sangue-parentes e amigos
íntimos. Irmão, laço fraterno. Esposa, objeto de afeição querida. Amigo, amado tanto
quanto nossa própria vida. (1 Sam. 18:01, 3.)
7, 8 . Os deuses a serem adorados pode estar perto ou longe; pode ser diferente para
os ídolos de Canaã ", ou recomendar-se pelo encanto da peculiaridade e novelity." Deve
haver nenhum rendimento, nem devem os tentadores escapar. O acúmulo de sinônimos
( pena, sobressalente, esconder ) serve para tornar a passagem mais enfática. Israel foi
condenado à morte sem piedade e pedra o infrator. (Levítico 20:02).
12-18 . Um terceiro caso, quando uma cidade ouve de outra cidade que tem sido
desviados. Sem valor, homens perdulários pode subir. (05:13). Filhos de Belial. Wicked,
concepção e homens sem lei (Jz 19:22, 1 Sam 1:16;. 25:26). ( setembro . homens
perversos.)
18. Retirada . Versos 5 e 10, indicando forte persuasão, um grau de força, não é fácil
sedução.
14: Tu. O magistrado a quem pertencia oficialmente a investigar. Se o relatório fosse
verdade, os habitantes foram além da proteção e ferido. Homem e os animais foram
mortos, sem reserva, e todos espólio amontoados e queimados com a cidade.
16. Porque o Senhor. "Como uma oferta para todo o Senhor teu Deus" santificou a ele
por destruição. (Levítico 6:15, 16.)
17. Nada deve unir a Israel, deve ser tomada no despojo que o Senhor se aparte sua
ira.

TENTAÇÕES DE FALSOS PROFETAS -. Versos 1-5

Ex perigos pode brotar de cananeus, agora eles podem surgir entre eles. Por isso, eles
devem tomar cuidado para não ser seduzido se houver deve tentá-los."É surgem", etc
1. O propósito de sua Tentações . "Vamos após outros deuses," para a revolta da
parte do Senhor, que é a traição, um crime contra a lei e autoridade de Deus, contra a
organização e vida da sociedade. Estranho que nenhum deve ser culpado em Israel, ou
nos dias de hoje, de tal maldade! Mas muitos, declaradamente aprendeu e religiosa, atrair
de Deus e dar honras divinas aos santos e imagens. I. De Deus, cuja autoridade é suprema
e deve ser reverenciado . . "O Senhor, teu Deus" Doutrinas, revelações e milagres que
fingem ser de Deus e não são assim, competir com sua lei e autoridade; usurpar seu trono
e reclamar a supremacia absoluta. 2. Da Deus cujo favores passado deve se ligar a ele . "O
que te fez sair da terra do Egito", etc (ver. 5). Uma coisa era certa, repetido a Israel mil
vezes e escrito como com um raio de sol em sua história, que Deus era supremo. Deus, e
somente Deus, lhes havia resgatado da escravidão e opressão. Bondade constante de Deus
deve tocar a nossa sensibilidade, excita a nossa gratidão, e nos levam a obediência mais
alegre.
II. As credenciais que seduzem . O reino da mentira tem suas maravilhas, bem como
o reino da verdade, e profetas de Deus têm seus imitadores. No nosso tempo, temos
sonhadores de sonhos, videntes e pretendentes inspiração. "Imitadores são uma raça
servil", diz Fontaine. 1. Eles sonham sonhos . Finja ter revelações de Deus em visões da
noite. Judeus tinham grande respeito por sonhos, observou-los, e muitas vezes
consultados aqueles que fingiu para explicá-los.Este costume foi proibido. Devemos olhar
somente para Deus e Seus servos. 2. Eles fazem milagres . O profeta dá "um sinal", uma
previsão de algum evento futuro; realiza "uma maravilha" ou façanha de poder de alguma
aparência falsificação do sobrenatural produzido pelo artifício humano ou agência
satânica. 3. Seus sinais e maravilhas acontecerem . Previsões e milagres são autenticados
por fatos aparentes. Mas os milagres sozinhos não provam a verdade da doutrina e da
missão divina do performer. A doutrina deve recomendar-se a consciência antes que possa
ser selado por milagre. Há aqueles "cuja vinda (presença) é segundo a eficácia de Satanás,
com (três meios) todo o poder e sinais e prodígios da mentira" ( iluminados . de falsidade)
para atestar a falsa doutrina e desencaminhar. (2 Ts. 2:09).
III. O tratamento a ser mostrado para esses falsos profetas . Nesta matéria não há
incerteza, e não deve haver nenhuma hesitação. 1. Eles devem ser rejeitados . "Tu não
ouvidos às palavras daquele profeta." Lei de Deus é o padrão da verdade, tudo o que
contradiz isso é falso. Nenhum sinal nem maravilha deve levar-nos a acreditar em alguém
cujo objetivo falsifica sua profissão. O Deus da verdade nunca pode mentir. "Eu não os
enviei, nem lhes dei ordem, nem lhes falei; que eles vos profetizam uma visão falsa e
adivinhação, e uma coisa de nada, eo engano do seu coração (a fraude intencional). (Jr
14:13, 14). 2. Eles devem ser punidos . "Esse profeta, ou aquele sonhador deverá ser
condenado à morte" (ver. 5). Os riscos e culpa deve ser removido por guardar o
culpado;poupá-lo, a infecção vai se espalhar e você é responsável. "Assim, deve o dano
ser posto de lado." Nós não somos para perseguir e condenado à morte. Mas devemos
denunciar erro, guarda contra sedutores, e marca de infâmia todas as tentativas de "ir atrás
de outros deuses." "Todo aquele que prevarica, e não persevera na doutrina de Cristo, não
tem a Deus." (2 João 9, 11).

FALSOS PROFETAS -. Versos 1-5

"A regra permanente de fé e prática tinha sido dada uma vez por todas. Que as pessoas
foram para segurar rápido. O profeta que propôs uma outra regra só poderia ser um
impostor. Não precisamos então supor que Moisés está colocando um caso impossível
por meio de aplicação de suas palavras, como São Paulo faz (Gl 1:06); nem ainda que o
profeta em questão é aquele que foi originalmente um verdadeiro profeta, e obteve
autoridade por seus milagres como tal, mas depois foi desviada para a apostasia. "( Fala.
com .) O profeta, por sua doutrina, claramente contradiz a padrão credenciada da verdade,
defende a idolatria, e, portanto, ele é um falso profeta.
I. Os falsos profetas estão autorizados a levantar-se no meio do povo . Eles
apareceram em Israel, nos dias de Cristo e nos tempos apostólicos. Prevê-se que virá (Mt.
24:11.; 1 Tm 4:01;. 2. Pet 2:1) "nos últimos dias." O povo de Deus são muitas vezes
tentou dolorosamente, ea Igreja cristã peneirada. Heresias, prodígios e controvérsias
abalar a fé, e "falsos profetas" trabalho "grandes sinais e prodígios" para "enganar os
próprios eleitos", se fosse possível. (Mt. 24:24).
II. As pessoas são muitas vezes pronto para obedecer falsos profetas quando eles
aparecem . A condição moral do povo e os fatos da história provar isso. Nós temos um
amor para o maravilhoso, um desejo de novidade. Somos ignorantes de Deus, e nossos
corações tendem para a idolatria. O ensino de sedutores é fascinante; ouvimos, acreditar
e são atraídos ao erro. (Gálatas 3:1). "Não creiais a todo espírito, mas provai se os espíritos
são de Deus."
III. As conseqüências dessa obediência será grave . Sério para o professor, o
ensinou, ea comunidade em geral. 1. apostasia de Deus . Deus era o Soberano e Supreme
Ruler em Israel. A idolatria não era simplesmente um crime espiritual, mas rebelião direta
contra seu rei. Foi um, uma ofensa política nacional; alta traição em si, punível por
lei. 2. Utter ruína . O infrator foi apedrejado até a morte, e não pereceu ele só na sua
iniqüidade. Apostasia irá destruir caráter e vida. Theudas foi morto, e todos os que
acreditaram nele dispersas. Judas da Galiléia atraiu muitos depois dele, mas pereceram, e
seus seguidores foram decepcionado. (Atos 5:36, 37). Vigiai e orai, e que ninguém
"empurrou-te para fora do caminho."
 ANDAR A PÉ DEPOIS QUE O SENHOR -. Versículo 4
"Walk depois que o Senhor teu Deus." 1. À imitação reverente. Seu exemplo é antes
de seguir-lo. 2. Com medo carinhoso. Você não deve estar familiarizado com Deus; Ele
é o seu Senhor e Criador. 3. Com toda obediência. Mostre seu amor por ele, obedecendo
a seus mandamentos. 4. Com santo zelo. Sofrer não profanação do Seu nome, não
profanação de seu templo. ( Bib. Museu ).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Neste capítulo temos três tentações de Deus. Os falsos mestres (versos 1-5); amigos
íntimos (versículos 6-12; cidades maus (versículos 12-17).
Ver. 2. após outros deuses . Awful culpa na israelita. Ilusão forte e risco infinito em
nossos dias. Vamos . 1. Uma perseguição perigosa. 2. Em busca de um objeto
desconhecido. "Deuses que não conheceste." 3. Daí loucura para entrar no
caminho. Abandonando a Deus, que é conhecido por ser bom e santo.
Engano é o caminho para a felicidade falsa; e todas as alegrias que viajam para através
de vício, como banquetes de fadas, desaparecem quando tocá-los -.A. Colina .
Ver. 4. Marcas distintivas de piedade . Caminhe, medo, manter, obedecer, servir e se
apegam. Caminhe depois de Deus . 1. Deus, o grande fim da vida.2. Mantendo em vista
esse objectivo vai economizar a partir de múltiplas tentações. 3. O método de perseguir
obediência ativa, afetuoso e constante. Uma ou duas boas ações, um passo ou dois, não
vai fazer um andador. Deve haver movimento continuou, incansável e firme como as
estrelas em suas órbitas. "Enoqueandou (habitual e de perto) com Deus. "(Gn
5:24). caminhada com o Senhor . 1. Not antes de ele em desejo, planos e expectativas. "Se
o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo." 2. Not atrás Ele no medo, hesitação
ou relutância. 3. Mas com Ele em confiança, carinho e alegria. Como uma criança
andando de mãos dadas com o seu pai.
"O amor recíproco, a coroa de toda a nossa felicidade."
-Milton .

O PODER SEDUTOR DO AFETO -. Versículos 6-11

O próximo perigo brota da influência do afeto. Se milagre sobrenatural, se falhar, os
próximos e queridos pode seduzir. Mas, mesmo que, se for considerado culpado após o
julgamento justo e formal, deve ser condenado à morte.
I. A sedução pode vir de amigos íntimos . Um irmão , que deve ser um
ajudante; uma filha , que deve ser obediente; uma esposa , como de Jó (2, 9) pode
seduzir. Um íntimo e familiar amigo , a quem amamos como a nós mesmos, em quem
confiamos nossos segredos, pode traçar secretamente desenhar longe de Deus. Strongest
tentações são muitas vezes de amigos mais próximos.
II. Amigos que assim seduzem são culpados de o maior crime . "Eles estão não
são amigos, mas inimigos na própria casa de um homem." Um amigo consulta nosso bem-
estar; mas estes traçar secretamente contra caráter, reputação e posição. Seu design é
vergonhoso, e nenhum afeto, nenhum grau de parentesco deve examinar seu crime, nem
esconder suas pessoas. "Eu fui ferido na casa dos meus amigos."
 III. As reivindicações de Deus são superiores a afeição humana . Devemos ser um
gentil carinhoso para outro; mas devemos preferir a Deus que nossos melhores
amigos. "Tu não consinto com ele" (ver. 8). Quando duas reivindicações entram em
colisão, o mais fraco deve ceder. Embora não devemos deixar de amar, mas é preciso agir
como se nós odiamos (Lucas 14:26, 27); devemos desobedecer, e, se necessário,
abandonar aqueles a quem estamos naturalmente ligados e siga a nossa maior
vocação. Deus deve ter e merece o todo, e não metades. "Quem ama seu pai ou sua mãe
mais que a mim não é digno de mim: e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim
não é digno de mim" (Mt 10:37).

CULPA E PERIGO EM PARTINDO DE DEUS -. Versículos 8-11

Considere esta ordenança as-
I. A promulgação temporária . Com a cessação da teocracia esta cessou. Embora, à
primeira vista, pode parecer severo, mas foi-1. Assim, uma vez que respeitou o
individual; pois ele era culpado de mais hediondo, delito mais ruinoso. 2. Clemente, no
que se refere ao público. Mais solenes foram os problemas para os judeus e para a
humanidade, que dependiam de fidelidade nacional. Daí a punição foi severa, severa, e
monitoria.
II. A admoestação duradoura . Ele declara a nós nos termos mais fortes: -1. O mal
da partida de Deus, por quem tinham sido libertos da escravidão e guiado em sua
jornada. 2. O perigo de ser cúmplice de partida de qualquer um dele. "Nem participes dos
pecados alheios" (1 Tm 5:22;... 2 João 11 3 A necessidade que temos de firmeza e
constância na religião.
"Se os pecadores te quiserem seduzir não consintas." - C. Simeão .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 6. 1. A natureza da amizade . "O teu amigo como a tua alma." Um amigo é um
segundo eu. Numerosos são exemplos. Davi e Jônatas na Escritura, Aquiles e Pátroclo
em Homer, Niso e Euríalo em Virgílio, ea história bem conhecida de Damon e Pítias. 2. O
abuso de amizade . Em trair segredos, seduzindo para o mal. "Tente o seu amigo antes de
escolhê-lo." Todos os que assumem o nome não tem o direito de a confiança de um
amigo. "Quanto a mim", disse Napoleão, "Eu sei muito bem que eu não tenho um
verdadeiro amigo. Enquanto eu continuar o que eu sou, eu posso ter tantos amigos
pretensos como eu quiser. "
Vers. 6-8. I. Os incentivos do tentador . 1. Desde os menos suspeita-irmã, irmão, pai
ou amigo. 2. Em segredo. "Te incitar em segredo." Iniqüidade teme luz e procura
esconder-se. 3. Plausable. Esta religião é popular "os deuses dos povos", e seu caso é
singular e confinado a um único Deus. "Vamos." II. O espírito em que devem ser
cumpridas . 1. Com firmeza. Não, não vai. 2. Com um senso de perigo incorrido. Em
abandonando Deus ele deixou o caminho de nossos pais, ea maneira pela qual fomos
treinados. Nós degenerar em nosso caráter e apressar-se em perigo. "Quem sacrificar a
qualquer deus salve para o Senhor só, ele deve ser totalmente destruído."

O PODER SEDUTOR DOS NÚMEROS -. Versos 12-18

 O terceiro exemplo de sedução é a de uma cidade inteira em revolta. Se a cidade foi
considerado culpado após inquérito, então todos os seus habitantes eram para ser
condenado à morte, e era para ser reduzida a uma pilha para evitar a ira de Deus.
I. Multidões podem ser eliminados para o mal . Na Igreja, em uma comunidade,
em uma cidade, alguns podem afetar muitos. "Filhos de Belial", jogar fora todas as
restrições da consciência e da lei, e gritar "vamos servir a outros deuses." Muitos passeio
no amplo caminho para a destruição, mas no estreito, apenas aqui e ali um viajante é
encontrado .
II. Multidões dispostos a mal não são para nos desviar do caminho . "Então te
perguntar e fazer pesquisa." Nós não estamos a ser indevidamente influenciado por
números. Maiorias nem sempre têm razão. A verdade pode ser ridicularizado e seus
adeptos em minoria. Lutero foi contada por um monge, a quem estava ligado ", o mundo
inteiro está contra você: como você pode persistir no curso que você escolheu?" A
resposta foi-nobre "se o mundo inteiro estar contra Lutero, então Lutero será contra o
mundo inteiro. "Temos que descansar sobre a rocha e segure para a Palavra revelada. "Tu
não seguir a multidão para fazer o mal."
III. Meios vigorosas são para ser utilizados para destruir o mal . Bovinos e
cidadãos deviam ser "totalmente" destruída, e todo o seu despojo queimados nas ruas. Nós
não somos autorizados a destruir a ferro e fogo. Mas por agências espirituais devemos
purificar a Igreja, educar o país, e destruir os males que a sociedade maldição. Devemos
vigiar o sentimento público, refutar o erro e pregar "a verdade como se fosse Jesus" para
salvar os homens de apostasia e morte.

HABITATIONS DIVINAMENTE FIXO -. Verso 12

A cláusula "que o Senhor teu Deus te deu para habitar", lembra significativamente os
que a verdadeira propriedade de suas moradias descansou no Senhor (cf . Lev. 25:23), e
que eles, os meros inquilinos, não deve permitir que sua propriedade para se tornar um
centro de rebelião contra a Sua autoridade só -. Fale.Com .
I. Residence em uma cidade, o dom de Deus . Toda a terra é de Deus. Na cidade ou
país há uma providência sobre os homens; uma permissão para fixar sua
morada. Conjunturas importante na vida são muitas vezes fore-nomeações de um Protetor
de não reconhecido, que estabelece os limites das nações, localiza a residência dos
homens ", determinando-lhes os tempos já dantes ordenados e os limites da sua
habitação."
II. Residence em uma cidade perturbada por homens maus . Pode haver
esplêndidos edifícios, instituições nobres e grandes vantagens nas cidades. Mas muitas
vezes os perigos e tentações superam privilégios. Filhos de Belial corromper a população
e tirar de fidelidade a Deus. Lote pensei Sodoma era uma residência desejável, mas "ele
se angustiou com a conversa suja ( comportamento arbitrário , a vida licenciosa) dos
ímpios ( os transgressores ). "(2 Ped. 1:7).
III. Residence rescindido pela destruição de uma cidade . Estamos a apenas
inquilinos à vontade. Pestilence e fogo pode carro. As abominações dos habitantes pode
derrubar os juízos de Deus. Nenhum lugar é seguro, sem residência é permanente
abaixo. Procure, portanto, "um edifício de Deus, uma casa não feita por mãos, eterna, nos
céus."
 DICAS E SUGESTÕES homilética
Vers. 12-18 . Rumores ea reputação da Igreja . I. O caso deveria-um boato
voando; conversa cidade, etc II. O dever prescrito. 1. Não deve ser menosprezado ou
abafado. 2. Para não ser temerariamente posta em prática. 3. Para ser cuidadosamente
peneirada. 4. Se for encontrado para ser verdade, a ser seguido por uma ação imediata e
decisiva. Saiba-Para ter ciúmes de relatórios tocando a integridade do povo de Deus, ou
as instituições da religião -. Bib.Museu .
Vers. 12-15. O dever dos magistrados . 1. Não julgar antes de conhecer. Muitos agir
contra o conhecimento, mas ninguém pode agir corretamente sem ele.Nós também não
pode ensinar nem dar julgamento sobre aquilo que não sei. 2. Para saber que eles podem
saber. "Aqui são três palavras em primeiro lugar, eles devem perguntar; e se em cima do
inquérito que não tem informação, então eles estavam a fazer pesquisa ; e se sobre a
pesquisa não encontraram, então eles deveriam perguntar diligentemente ; isto é, para
renovar o inquérito, que por interrogar todas as pessoas que possivelmente sabem nada
da causa, eles podem procurar a causa que eles não conheciam. "( Caryl ). "Eu era um pai
para os pobres, ea causa que eu não sabia que eu esquadrinhar." 3. Para punir justamente
quando descobrem o culpado. Eles devem ter respeito pela lei, e cuidado para aqueles sob
a lei. Justiça igual e imparcial deve ser feito para todos. "Justiça distribui a esperteza para
a falha; para que possamos contemplar a grandeza da ofensa na aptidão da punição "-
. W. Secker .
Ver. 16. O memorial montão . "Um monte para sempre." 1. Um monumento de justiça
divina contra o pecado. 2. Uma advertência farol para toda a posteridade. "Este dia eles
são uma desolação, e ninguém nelas habita, por causa da sua maldade que cometeram
para me provocarem à ira. (Jer. 44:2, 3.)
Uma cidade sacrificado para a nação , ou o bem de muitos exigindo o sacrifício de
alguns. Um princípio de procedimento Divino, comum em operação, estranho na
natureza, benevolente em design, e digno de respeito devoto.
Ver. 17, 18. Dois cursos de conduta . 1. Apostacy expondo multidões ao perigo e à
morte. 2. Obediência e seus benefícios. ( um ) para afastar a ira divina.( b ) Assegurar a
misericórdia Divina. ( c ), causando aumento da posteridade. "Ouve e guarda todas estas
palavras que hoje te ordeno, para que te vá parede com ti, ea teus filhos depois de ti para
sempre, quando fizeres o que é bom e reto aos olhos do Senhor teu Deus."

Ilustrações para CAPÍTULO 13

Vers. 1-5. Vá atrás . A questão não é se uma doutrina é bela, mas se ela é
verdadeira. Quando queremos ir a um lugar, não perguntar se a estrada leva através de
um país bonito, mas se é o caminho certo, o caminho apontado por autoridade, a estrada
Turnpike -. Hare .
Vers. 6, 7. Teu irmão . Nenhum dos afetos foram anotados para fascinar e encantar,
mas o amor e inveja -. Bacon .
Ver. 6. Teu amigo como a tua alma .
"A amizade é o cimento de duas mentes,
A partir de um só homem a alma eo corpo é,
Dos quais não se pode cortar, mas o outro
Sofre uma separação necessária -. Chapman .
 Ver. 8. consentimento não . Aquele que cede à tentação, degrada-se com uma
degradação a partir do qual ele nunca pode surgir -. Mann .
"Eles temem que a picada da cobra não vai chegar perto de seu assobio." - Chapman .

Vers. 12 e 18. Uma das tuas cidades . Para um único professor a esperança de uma
cidade inteira é muitas vezes confiada -. Scriver .
Ver. 14. Informe-se . Eu reverencio números; mas apenas quando eles produzem
prova, não quando eles evitam inquérito -. St. Atanásio .
Ver. 17. Sua ira . A ira do homem é a raiva do homem; mas a ira de Deus é a razão
de Deus -. Bp. Reynolds .
Ver. 18. Ouvi-o Senhor . Lembramo-nos a anedota do comandante romano que
proibia um compromisso com o inimigo, eo primeiro transgressor contra cuja proibição
era seu filho. Ele aceitou o desafio do líder do outro host, reuniu-se, matou, estragou-lo,
e, em seguida, no sentimento de triunfo levou os despojos para a tenda de seu pai. Mas o
romano se recusou a reconhecer o instinto que levou isso como merecedor do nome do
amor. Desobediência contradisse ele e merecia a morte -. FW Robertson .

CAPÍTULO 14

NOTAS CRÍTICAS .-As pessoas não eram apenas para suprimir a idolatria, mas toda a
sua vida e conduta deve ser descartada de acordo com seu caráter santo e vocação. Eles
não devem, como outras nações, desfiguram os seus corpos em sofrimento apaixonado,
nem contaminar-se com a carne imunda.
1 . Corte (Lev. 19:28) como idólatras em luto. (1 Reis 18:28; Jer 16:06;. 41:5;.. Ez
07:18) A calvície, Um espaço entre as sobrancelhas deixaram nua em honra dos
mortos. (Levítico 21:05).
2 . Santo. Um motivo super-adicionado para induzir a obediência e "uma elucidação
enfático da primeira cláusula de ver. 1 "-. Del .
3-20 . Animais puros e impuros. ( cf . Levítico 11). Nada abominável ou imundo para
ser comido.
4 . Beasts. Estes, cuja carne seria excelente, mencionado aqui; porque os israelitas
estavam prestes a ser resolvido na terra da promessa, nas pastagens de montanha dos quais
uma parte das tribos já foram estabelecidas, e onde estes animais
abundavam. ( Jamieson ). Hart, o veado síria ( cf . 12:15.) Roebuck, a gazela. Pyrgarg, ou
bisão, uma espécie de antílope, comum em áreas que haviam sido frequentados pelos
israelitas. Boi selvagem, traduzida como "touro selvagem." (Is 51:20). Deve ser
distinguida das EM 're de Num.. 23:22. Chamois, 70., O camelo-leopardo, ou seja , a
girafa. Todas as criaturas aqui dadas são classificados por Bochart , entre o tipo de cabra
e veados.
 6 . Hoof. Aqueles só para ser comido que dividem completamente o casco e mastigar
o chud. As exceções são dadas aqui e em Lv. 10:4-7.
9, 10 . peixe. A regra é simples e abrangente. Qualquer peixe de água doce ou salgada
pode ser comido. Mas mariscos de todos os tipos, se foram proibidas molusks ou
crustáceos, e animais cetáceos, assim como os peixes que parece não ter escamas, como
a enguia -. Fale. Com .
20 . Aves. O mesmo como aqueles em Lv. 11:13, sqq .
13 . The Glede é adicionado. Estas são as aves de rapina
principalmente; alimentadores imundos; necessário como catadores, mas não é bom para
o alimento.
21 . Dieth de si mesmo. O arranjo é peculiar à repetição de lei em Deut. (Lev. 17:15;..
22:08 Estranho Um viajante pagãos ou estrangeiro, para um adepto foi sujeita à lei, bem
como um judeu ferver, uma terceira repetição, uma proibição contra uma cerimônia pagã
(Ex. 23.. :. 19; 34:26)
22, 23 . Dízimo. A dedicação de uma décima parte da produção do ano em tudo era
um dever; para ser levado para o santuário. Os dízimos e primícias chamado aqui,
introduzir certas direções relativas a refeições sagradas celebradas fora delas.
24-29 . Too Long. Um acordo prevendo liquidação em Canaã. Distâncias tornou
difícil para transportar produtos para o santuário. Pode ser comutada ou vendidos para o
valor do dinheiro e os rendimentos vão para uma festa social. Tudo o que a tua
alma cobiça depois , não no sentido ruim, mas simplesmente preferência ou
gosto. Levita. (Cap. 12:19). Cada terceiro ano todos os dízimos da produção do ano foi
separado, e não comeu diante do Senhor no santuário, como uma porção para o levita, a
viúva e estranho em diferentes cidades. Este não era um terço ou. dízimo adicional, mas
o primeiro, diferentemente aplicada.Dízimo O primeiro e segundo ano, foi comido no
santuário; o dízimo do terceiro ano foi para os pobres e necessitados em casa. Te
abençoe. Como um incentivo para levar a cabo estas instruções, a bênção de Deus é dito
para seguir (cap. 15:10).

CONFORMIDADE COM WORDLY ALFÂNDEGA -. Versos 1-3

Como o escolhido de Deus, Israel não deve apenas guardar a idolatria, mas abster-se
de superstições e práticas pagãs. Eles eram dotados de vida mais nobre, chamado para
uma posição especial, e não deve estar em conformidade com os costumes das nações por
quem eles foram cercados.
I. Conformidade é incoerente com a posição de um cristão . Ele é chamado para
fora do mundo, separado dele em hábitos, caráter e objetivo: ele não deve voltar para o
seu antigo curso da vida. Os cristãos são "um povo peculiar", preciosas para Deus e para
o mundo; eles não devem perder o seu valor e distinção espiritual. Eles devem viver perto
de Deus e não descer para a base e posições mundanas. Exaltado acima dos outros que
eles devem manter a sua dignidade, nunca desonrar seu Deus e não se esqueça de suas
reivindicações. "Eu vos separei dos povos, para serdes meus. (Levítico 20:26).
II. Conformidade é depreciativo para um personagem de Christian . Eles são os
" filhos do Senhor "e não devem ser escravos da moda e hábito.Como filhos de Deus
devem andar em amor e livre de ídolos. Caminhe digno da vocação com que alto, eles
são chamados (Epístola 4:1). Eles são santos, " um povo santo ao Senhor ", e deve manter-
se isento da corrupção do mundo. (Tiago 1:27). Caráter, caráter reto deve ser a marca do
povo de Deus. Para ser como Deus deve ser o seu desejo e objetivo. "Aquele que evita a
iniqüidade é a melhor cristão", diz Calamy. Não deve haver um mero inconformismo
exterior, mas tranformation espiritual interior que torna a vida nova e santa-novo no
motivo, fonte e fim. "Não conformado (formado) para este mundo; apartai-
vostransformado (transfigurado, Mt. 17:02;. mudou, 2 Coríntios 3:18) pela renovação da
vossa mente "(Rm 12:2)..
III. Conformidade se opõe ao propósito divino na vida de um cristão . "Te
escolheu para ser um povo peculiar para Si mesmo, acima de todas as nações." Aqui
temos titularidade Divina e maravilhosa exaltação. Para ser preenchido com o espírito e
formado com a influência do mundo é perder de vista o propósito de Deus na vida e do
dever. Os cristãos devem ser consagrados ao serviço de Deus, adquirir hábitos santos e
fomentar santos desejos. Eles são escolhidos e abençoados expor glória de Deus ", para
mostrar adiante os louvores (1 Pe 2 (virtudes, excelências) daquele que vos chamou das
trevas (ignorância, pecado e miséria) para Sua maravilhosa luz. ".: 9).

A TRISTEZA DO MUNDO -. Versículos 1, 2

"Os dias do homem são cheio de problemas a partir de uma fonte ou de outra" (Jó
05:07). "Sorrow é ao mesmo tempo o bastante, o julgamento, eo privilégio do homem",
diz o ajuda. Mas quão diferente o espírito eo método de expressá-la. Israel não deve chorar
como outras nações para os mortos. Tristeza Wordly é mais inconveniente no povo de
Deus.
I. É excessivo em sua natureza . Muitas vezes, é assumido e não natural, barulhento
e apaixonado em demonstração. Pagãos foi para o excesso em seus paroxismos selvagens
de luto. Não era a dor da civilização e suavidade; mas a tristeza de uma selvagem e uma
criança.
II. É prejudicial em seus resultados . Era comum entre os cananeus e fenícios se
cortar. Empolgado nações do oriente fez muitas vezes incisões horríveis em seus rostos,
e em outras partes do corpo, com instrumentos cortantes. Os persas, abissínios, os
beduínos, e outras raças, ainda practide isso. Ele foi considerado um sinal de respeito
pelos mortos, e agradável a divindades que presidiam a sepultura. O verdadeiro israelita
é criado à imagem de Deus e, portanto, não deve lamentar. O sofrimento humano e ai não
são aceitáveis a Deus. Essa tristeza que leva a lesões corporais e leva para longe de Deus
é a tristeza de Judas que se enforcou-a tristeza que resulta em nenhuma alteração. "Porque
a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvação não se arrepende, mas a
tristeza do mundo opera a morte" (2 Coríntios 7:10)..
III. É inútil em seu objetivo . Não propiciar Deus, nem afecta os mortos. O cristão é
ensinado que Deus governa todos os eventos. Amigos falecidos que não foram por acaso
ou acidente. Eles estão nas mãos de Deus, e, se Seus filhos, além do alcance dos
danos. Através de "sombra da morte" o crente olha pela fé. A "noite eterna" de autores
clássicos é iluminada pela ressurreição de Cristo, que "as primícias dos que dormem."
Jesus " aboliu a morte "(tirado de seu poder, tornou sem efeito)" e tem trouxe vida e
imortalidade "(incorruptibilidade)" à luz através de (por meio de) o evangelho "(2 Tm.
1:10). Podemos, portanto, ver através e além-túmulo-conhecer a nossa própria sorte e
muito queridos amigos. "Eu não teria que sejais ignorantes, irmãos, acerca dos que já
dormem, para que não vos entristeçais, como os demais que não têm esperança" (1 Tes.
4:13).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1, 2. Três grandes bênçãos . 1. Eleição, "escolhidos". 2. Adopção, "crianças".
3. Santificação, "povo santo".
Marcas Distintos . Distinto, 1. Pela graça de Deus, que os fez. 2. Pela providência de
Deus. Um rebanho de escravos pobres não poderia ter ganho o seu lugar e constituiu-se
em uma nação. 3. Pelas leis de Deus. Leis mais sábios do que qualquer outra nação. 4.
Até o propósito de Deus. Separado do resto do mundo. Associado com grandes privilégios
e destinado a se espalhar grandes princípios.
O teu Deus , o teu peculiarmente ao contrário de todos os outros. O objeto de teu
carinho e confiança (Sl 73:24-28). "Deus fundamenta todas as prescrições de Sua lei,
como o grande legislador, pelo facto de aqueles que estavam a obedecer eram seus
próprios escolhidos, amados, resgatados e santificados pessoas.Ele começa por declarar
em primeiro lugar, a sua grande relação com Ele como o Senhor seu Deus o Rei de
Israel. "Vós sois", através da adopção de amor ", os filhos do Senhor, teu Deus." Um Deus
Pacto; seu, porque Ele deu a Si mesmo para com você; seu, porque tendes escolhido
deliberadamente Ele; e com um juramento solene prometeram: "Vamos servir ao Senhor
nosso Deus." Bem, sobre esta terra forte, esta certeza de fundação, como carinhoso, pois
é certeza, Ele diz: "você não deve imitar os gentios por luto pela mortos como eles
choram; "ou transferido do judaísmo para o cristianismo. "Você não deve chorar por seus
mortos como os outros choram, que não têm esperança; ter uma melhor, mais segura,
mais nobre perspectiva, tanto do estado da alma, e do surgimento da sepultura do
santuário terrestre que deixou atrás de si "-. Dr. Cumming .

PROVISÃO DE DEUS PARA A MESA DO HOMEM -. Versículos 3-20

Aqui temos regras relativas à alimentação animal para os filhos de Israel, e adverte
contra a contaminação pelo contato com carne morta, o que não era permitido
comer. Substancialmente as restrições são uma repetição, com uma pequena variação das
regras dadas em Lv. 11. Embora minuto e aparentemente trivial estas regras estão cheios
de instrução e significado. Eles estabelecido a provisão de Deus para a tabela do homem.
I. Prestação, Divino em sua origem . Israel não poderia ter adquirido-lo e não teria
conhecido sem o ensino divino o que era bom para eles. Nós também não pode pegar um
peixe nem lançará um pássaro sem uma Providência. Estamos desamparados e
dependentes como Israel foi, ensinou a orar para pão de cada dia e de reconhecer que o
poder que pode "fornecer uma mesa no deserto" Ps. 78:19.
II. Prestação boa qualidade . Nada impuro, nada prejudicial, foi especificado. Não
era qualquer coisa para ser comido apt para estimular paixões brutas e sensuais, ou para
fomentar gostos grosseiros e hábitos degradantes. As leis foram subserviente aos fins
sanitários e religiosos, ea comida fornecida foi adequada e distinta da de nações
idólatras. A sabedoria divina decidiu o que era melhor para o efeito. Foram, assim,
preservada em saúde e vigor, e cerimonialmente mantido da mácula da morte.
III. As provisões abundantes em quantidade . Não houve restrição em bestas,
pássaros ou peixes. Os artigos de alimentos foram nutritiva e abundante.Legislação de
Deus para nossa menor lembra de Seu cuidado por nossa natureza superior. Não há
nenhuma falta em qualquer lugar. Material e espiritualmente, são disponibilizados meios
para satisfazer nossas necessidades e promover a nossa felicidade. Lembremo-nos de
nosso Benfeitor, por Henry diz que não podemos colocar um bocado de comida em nossas
bocas até que Deus coloca em nossa bondade hands-discernir não só na prescrição, mas
na proibição, e ser grato "ao Deus vivo, que dá nós ricamente todas as coisas para
desfrutar. "(1 Tm. 6:17). Para um homem pode ser abençoado com riquezas, bens e
honra; não quero nada ", mas Deus não lhe dá poder para daí comer." (Ec. 6:2).

TOCANDO O IMUNDO -. Versículos 3, 21

Ao comer criaturas que são impuros, que são descritos como "abominável", as pessoas
se fizeram abominável e repugnante. Daí a advertência de se abster de objetos de
defilemement que roubam da santa comunhão com Deus.
I. Contaminação é fácil . Contato involuntário ou acidental era suficiente. Foi difícil,
se não impossível, para evitar o toque. Assim, com as atrações e pecados de "este mundo
presente." Porque é próximo e presente, que afeta os sentidos, influencia a mente, e dirige
a vida. "Não toqueis, não gosto, não lidar com" os seus prazeres.
II. Contaminação é grave em suas conseqüências . Ele interrompeu a comunhão
com Deus e excluído do santuário por um tempo. É proibido o toque de coisas sagradas
e todas as relações com o legalmente limpo. Que tipo de pecado em poluir a alma e
excluindo do céu. "Este sabeis que nenhum impuro tem herança no reino de Cristo e de
Deus." (Ep 5,5).
III. Contaminação deve ser evitada por um esforço extenuante . Esta regra exigia
Israel a prestar grande atenção à limpeza, pessoal e nacional. "Touch não comer não." Se
não houvesse comovente não haveria comer, nenhuma participação. (Eva e
Achan). Daniel se recusou a comida da mesa do rei. Separação inteira é ordenado. Watch,
orar e manter as vossas vestes da corrupção do mundo. "Saí do meio deles, e apartai-vos
diz o Senhor (separados, Hos. 4:17), e não toqueis (qualquer) coisa imunda." (2 Coríntios.
6:17).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 4. Estas e estes só. 1. Que sejais a minha nomeação para o seu muito carne, como
chefe Senhor de todos. 2. Isso pode haver uma diferença entre você e todas as outras
pessoas. 3. Que vos ser ensinados a estudar a pureza, e sei que as próprias criaturas estão
contaminadas pelo pecado do homem. . 4 que vos tem essas coisas como "uma sombra
das coisas futuras" (Cl 2:16, 17) -. Trapp; Lev. 11 .
Ver. 6. rumina Cheweth . Nesta combinação de despedida do casco e ruminando , a
união de duas morais e spirital qualidades é suposto ser espiritualizado, ou seja,. certeza
andando no caminho das leis de Deus (Rm 2:18; 3:20-22; Gal 2:12-14; Ep 5:15) ea
meditação sobre ele (Sl 1:2) -...Wordsworth . O ouvinte da Palavra de Deus deve ser como
os animais que ruminam; ele deve não apenas para alimentar-se, mas a ruminar sobre ele
( St. agosto . sobre Ps. 46). puros e impuros . 1. Uma promulgação Sanatary . Impuro
foram mais insalubre em climas quentes, e até agora a sua carne não é considerado
saudável e nutritiva. 2. Um argumento para a separação . A distinção em carnes
impediria relações com nações pagãs, e contaminação com a idolatria e vice. Manteve-
los distinta e peculiar, e levantou uma barreira intransponível para os costumes, uma
barreira mais forte do que o mal diferença de credo, diversidade de linguagem, e do
sistema de governo. Os cristãos devem se levantar e viver separado de máximas
mundanas e costumes. 3. Um tipo de vida santa. A liminar para abster-se de carnes
imundas era um símbolo da santidade e pureza que eles se tornaram como povo de
Deus. É previsto que o reino que "não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria
no Espírito Santo "(Rm 14:17). "A ordenança de Moisés era para a toda nação. Não foi
como a lei egípcia, destinado a somente sacerdotes; nem como a lei hindu, só vinculam o
brâmane nascido duas vezes; nem como a lei Parsee, a ser apreendido e obedeceu apenas
por aqueles disciplinados em assuntos espirituais. Era uma lei para o povo, para cada
homem, mulher e criança da raça escolhida para ser "um reino de sacerdotes, uma nação
santa" (Ex. 19:06). Era para ser um dos prefigura da qualidade espiritual mais elevada, da
melhor semente de Abraão, que foi, em épocas posteriores, pronuncia-se "a geração eleita,
o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido" (1 Ped. 2:9; cf Is 61:6;.... 1 Coríntios
10:17) - Fala. Com .
Vers. 3-20. Neste fornecimento de alimentos, vemos-1. Uma marca de
condescendência divina . Se reis legislado para a dieta de seu povo, é sob o Rei de Israel
para designar o alimento para seu povo escolhido? "Tudo o que sabemos de Deus", diz o
Dr. Cumming, "na criação, na providência, na redenção, leva-nos a ver que Ele toma tanto
cuidado com o que o mundo chama, em sua ignorância, coisas pequenas, como Ele faz
de que o mundo pensa, em igual ignorância, grandes e importantes coisas. "2. Uma prova
de benevolência divina . É uma espécie de fornecer a todos. Mas o que pensei indicado,
na escolha dos animais que multiplicado lentamente, que não eram difíceis de obter,
encontrado sem sair do acampamento, e sem perigo e contato com os pagãos ao seu
redor. Tudo isso a intenção de recuperar e abençoe!
No caminho ev'ry, em todos os sentidos,
O homem é o cuidado da Providência;
E whenso'er ele vai mal,
Os erros para si mesmo pertence.
S. BUTLER .

FERVENDO A KID -. Verso 21

Essa liminar é aqui repetida, e deve, portanto, ser de alguma importância ( cf . Ex.
23:19, 34:26). Ele pode vê-lo-
I. Como um protesto contra a superstição . A repetição imediatamente após
indicações sobre os primeiros frutos da colheita, indica referência específica ao costume
pagão. Idólatras, no final da colheita fervia o cabrito no leite de sua mãe e aspergiu o
caldo como um amuleto mágico em campos e jardins, para torná-los mais
produtivos. Israel não deve imitar esse costume. Nenhum dos deuses pode enviar o
chuveiro e fertilizar a terra. "Fazes crescer erva para o gado, e erva para o serviço do
homem".
II. Como uma lei da humanidade . Houve grande crueldade em fazer o leite da mãe,
destinado ao sustento da criança, os meios de sua destruição. Alguns chamaram essa
proibição "um excesso de refinamento legislativo", mas em tudo o que luz olhamos para
este costume, tinha uma aparência de barbárie. "Este foi um prato bruta e insalubre,
calculado para acender-se animais e paixões ferozes, e por esse motivo, bem como a sua
barbárie, Moisés pode ter proibido." "Os lugares tenebrosos da terra estão cheios de
moradas de crueldade ' violência injusta 'herdades de violência. " "- Kay . (. Salmo 74:20)
Mas a religião da Bíblia é humano ( cf. Lv 22:28;.. Dt 22:16;.. 25:4) criaturas racionais
devem ser tratados com carinho, e devemos evitar tudo o que desponta nossos piores
sensibilidades. Se Deus tem cuidado de concurso para os animais de modo que devemos
ter. "O justo olha pela vida dos seus animais; mas as afeições dos ímpios são cruéis.
"(Provérbios 12:10).
Eu não entraria na minha lista de amigos,
(Tho 'agraciado com maneiras polidas e sentido bem,
No entanto, querendo sensibilidade), o homem
Quem desnecessariamente põe os pés em cima de um sem-fim -. Cowper .

A DEDICAÇÃO DO DÉCIMO -. Versos 22, 23; 28, 29

Um dízimo do produto da terra cultivada e os primogênitos dos rebanhos e rebanhos
foram trazidos para o santuário todos os anos. Aqui uma refeição sacrifício estava
preparado para Israel e suas famílias para que pudessem se alegrar diante do Senhor e
aprender a temê-lo sempre.
I. Para atender às reivindicações de Deus . Deve haver reconhecimento devoto de
Deus como a fonte de todas as misericórdias, sem cujo atendimento a terra não daria o
seu produto, nem os rebanhos seu aumento. O milho, o vinho eo azeite vem dEle. Em
cada departamento da vida, devemos reconhecer os seus direitos. O sétimo do nosso
tempo, os primeiros frutos do campo e o primogênito da família, as receitas da família e
da Igreja deve ser dado a ele como dono e proprietário de todas as coisas. "Bem podemos
pensar nossa substância, devido ao que devemos a nós mesmos", diz Bp. Municipal .
II. Para apoiar as obras de piedade . As reivindicações de direito criativo têm
fortalecido pelo preço infinito do sangue do Redentor. Além do que é aplicado ao pessoal,
familiar e usos civis, uma parte, se não de um décimo, é necessário para o culto,
evangelização e da humanidade. 1. Religiosamente . Os ministros e ordenanças da casa
de Deus deve ser acolhida. Contribuições são colocados no princípio de presentes que
querem, mais do que de exigências estipuladas. Embora Deus ordenou a Israel para trazer
suas ofertas, nenhuma lei obrigou o desobediente. Assim, são tratados com confiança e
consideração.Deus honra os homens, permitindo-lhes a gastar os seus tesouros e
habilidade em edifícios sagrados e prestar culto solene para ele. 2. Socialmente . "O levita
eo estrangeiro eo órfão ea viúva virão e comerão e se satisfeito." Em obras de caridade
que alegram outros. O órfão desamparado e nunca deve ser esquecido.Verdadeiro
generosidade é a maneira mais segura de prosperidade. Ele que dá recebereis, e aquele
que dispersa deve aumentar. A alma generosa será feita de gordura. "Honra ao Senhor
com os teus bens e com as primícias de toda a tua renda; assim será o teu celeiro se
encherão de fartura, e teus lagares transbordarão de vinho novo. "(Provérbios 03:09, 10).

PRESTAÇÃO SISTEMÁTICA PARA BENEFICENTE TRABALHO

Sobre este assunto podemos coletar e organizar alguns pensamentos de um panfleto
pelo Rev. John Ross. Esta disposição é-
I. O dever do povo de Deus . Na lei judaica Deus alegou dízimos e presentes para a
adoração do santuário e as necessidades dos pobres. Características notáveis destas
demandas são-a prioridade da reclamação de que Deus provisão para ela ser feita antes
de auto-prazer do homem, que têm alguma proporção adequada para a glória e da graça
divina, e que por plenitude e poder, sistema é essencial, ou seja, , que a obra de Deus ser
fornecido para a indulgência do homem antes . (Lv 19;. Num 18, 14 Deut.). O Novo
Testamento também tem o seu plano de atender a reivindicação de Deus, que contém os
mesmos elementos de prioridade, certamente, proporção e sistema . Veja 1
Coríntios. 16:02, sustentado e ilustrado pelos argumentos de peso e motivos de 2
Coríntios. caps. 8, 9
II. O Direito Financeiro de Cristo . Cristo é Rei único na Sua Igreja. A constituição
desta igreja é cristã, não judaica. O apóstolo Paulo foi o organizador de igrejas, ea
primeira epístola aos Coríntios é a grande carta de organização da Igreja. Em seu capítulo
final institutos apóstolo um sistema de financiamento. Este sistema tem o caráter de
uma lei autoritária e repetido . "Como tenho dado ordem para as Igrejas da
Galácia, mesmo assim fazei vós . "O método ensinado pelo apóstolo para fornecer as
receitas da Igreja é uma expansão de sistemas de igrejas pentecostais e judeus, um
exemplo para nós, uma implícita e inferencial obrigação sustentada pelo argumento
cumulativos e presumível. Instituições do Novo Testamento não são dadas com a forma
do Sinai e gravidade. Eles nos reunir como disposições sagradas para ocasiões
urgentes. Eles apelam para um coração disposto mais do que uma mente legal. Cristo
reina no amor, mas sua vontade não deve ter menos autoridade ou poder constrangedor
por conta disso. (Jno. 07:17.)
III. A necessidade da Idade . A época atual precisa de altivez de objetivo, a seriedade
do sentimento e ardor da devoção. Fiel consagração de substância a Deus, elevado por
amor cristão a uma regra financeira de vida, seria nutrir todo princípio moral e espiritual
na alma. Armazenar a porção do Senhor é a necessidade de a idade, a partir de sua
tendência. 1. Para verificar a idolatria do dinheiro e fortalecer o amor de Deus no
coração. 2. Para atender adequadamente às demandas da religião e da humanidade. 3.
Para exibir o poder ea beleza da santidade. Por Christian quente liberalidade-afirmando a
supremacia da, e que prevê, as coisas espirituais e eternas. Ao promover a simplicidade
da vida e da fidelidade pessoal a Deus. Por liberalmente sustentar a honra de Cristo, à
vista dos homens.

CONSIDERAÇÃO DIVINO DE CIRCUNSTÂNCIAS HUMANAS -. Versos 24, 25

Na terra de Canaã, no entanto, onde as pessoas estariam espalhados por uma grande
extensão do país, não haveria muitos para quem o cumprimento deste comando seria
muito difícil-se, de facto, parece quase impossível. Para atender a essa dificuldade, a
permissão foi dada para aqueles que viveram a uma grande distância do santuário para
vender os dízimos em casa, desde que não poderia transmitir-lhes na mesma moeda, e
depois gastar o dinheiro assim obtido na compra das coisas necessárias para as refeições
sacrificiais no local do santuário -. Delitzsch . Aqui temos-
I. Divino conhecimento das circunstâncias do homem . "Se o local estar muito
longe de ti. "Deus conhece a nossa distância da sua casa-o esforço ea força necessária
para chegar lá," se o caminho é muito longo para ti ", ea própria rua e casa em que
vivemos. "A rua chamada Direita e da casa . de Judas "(Atos 09:11; 10:06). O
conhecimento de Deus das ações humanas e da vida humana em todos os departamentos
é perfeito. Ele está presente em toda parte de discernir e observar a nossa condição física
e moral. Sua onisciência estende-se a todo o espaço, e para todas as criaturas.
II. Provisão divina para o futuro do homem . Este arranjo foi feito em antecipação
de liquidação em Canaã. Assim, a providência de Deus nos precede na vida. O verdadeiro
significado da providência é ver a fornecer previamente ( pró e vides ). "A providência
de Deus é a minha herança", diz um. Ele antecipa as nossas dificuldades e desejos, e prevê
de antemão para cada exigência. "Pois tu preventest (vem antes) ele com as bênçãos de
Deus. "(Sl 21:03).
III. Ternura divina para o bem-estar do homem . Deus parece consultar
conveniência do homem, não rigidamente exato o que ele não pode dar ou fazer.Ele não
é um tirano cruel, mas razoável em demandas (Mt 25:4). Vemos acomodação às
circunstâncias na lei do sacrifício (Lev. 05:07), em regras para a comutação (Lev. 27), e
no relaxamento de liminares relativas à carne (Deut. 12:21). O espírito do comando é
mais importante do que a letra. Porque, se há prontidão de vontade é aceito, de acordo
com "o que o homem tem, e não segundo o que um homem não tem." (2 Coríntios. 8:12).

CARIDADE EM CASA -. Versos 28, 29

A cada três anos o dízimo era para ser dedicado a obras de caridade em
casa. "Coloque-se dentro das tuas portas."
I. dispensado aos necessitados . As viúvas e os órfãos, indefeso e abandonado, são
objetos reais de caridade. "Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações" é uma parte
da religião do Novo Testamento. (Tiago 1:27). Nossos hóspedes serão convidados a partir
das fileiras dos pobres. "Quando deres um jantar, ou ligue para a ceia nem teus amigos,
para que não te digo mais uma vez; mas os pobres, os aleijados, para que eles não podem
te recompensará. "(Levítico 14:12-14).
II. Dispensada em um espírito de gratidão . O rico deve ser grato a ser capaz de
dar, e os pobres grato em receber. Deus não dá nenhuma medida escassa para
nós. Aumento da família e de estoque, milho e vinho em abundância rico. Devemos
valorizar um profundo sentimento de nossa indignidade, uma constante dependência da
generosidade divina, e sentir que somos os mordomos apenas dos tesouros que o céu
colocou em nossas mãos. "Quem sou eu e quem é o meu povo, que deve ser capaz de tão
voluntariamente dar semelhantes coisas? Porque tudo vem de Ti, e da Tua mão To damos.
"
III. Ministrado sob a bênção de Deus . "Que o Senhor teu Deus te abençoe." É
melhor aproveitar o que temos por compartilhá-lo com outras pessoas.Há deleitarão em
atos de bondade. O que é cordialmente dedicado à causa de Deus e benefício do homem,
vive, em sua influência abençoado, no coração-em-frutas de imortais virtudes terrestres
humanos, memorial perpétuo diante de Deus e na colheita eterna de alegria. "O que me
salvou eu perdi; o que eu passei eu tive; o que eu dei eu tenho ", disse JJ Gurney. "É mais
abençoado dar do que receber."
O homem é imagem de Deus, mas o homem pobre é
Selo de Cristo para arrancar. Ambas as imagens respeito.
Deus atribui para ele; Conta a favor Dele.
Escrever "Então muito dado a Deus." Tu deverás ser ouvido.
Que tuas esmolas ir antes, e manter a porta do céu
Abra a ti; ou ambos podem vir tarde demais.
HERBERT .

DICAS E SUGESTÕES homilética

 Ver. 21. peoble Santo . Ele tem aevered lo da massa do mundo profano, e escolheu
você para ser jóias para Si mesmo; Ele pôs-lhe à parte para thiv fim, para que sejais santos
para Ele, como a palavra hebraica que signifiea santidade importações separando , ou
adequada para um uso peculiar; ser não, então falso a seu design, Ele tem não te chamou
para uncleannsse, mas para a santificação (1 Ts. iv. 7). Portanto sede santos. É um
sacrilégio para você disposeof vós, à maneira impura do mundo, e uma dobra-se a
qualquer uso profatie, que Deus consagrada a Himself.-ABP. Lsighton.
Ver. 23. O Senhor teu Deus . "Isso é muito enfático, expressivo, não só de uma
verdade, mas de um privilégio, e de um privilégio especial. Importa mais do que alguns
que foram denominados teólogos racionais estão dispostos a permitir-não, simplesmente,
que o Senhor é o nosso Criador, Preservador e soberano, nosso protetor, o objeto de nossa
adoração, do nosso amor supremo e adoração; mas corretamente, que ele é a nossa parte
por uma peculiar relação de aliança . Como prova disso, que merece ser observado, que
Ele nunca se proclama nem é sempre estilo nas Escrituras, "o Deus dos Anjos." Deve ser
em virtude de alguma transação espiritual, tal como nunca ocorreu com os anjos, e em
que eles não têm nenhuma ação, que se proclama o nosso Deus, tudo que Deus ou a
Divindade pode ser para nós. "
Ver. 22. A lei do dízimo . 1. Apointment A. Divine. 2. Uma regra de liberalidade
cristã. "Todos os dízimos da terra, quer dos cereais da terra, ou o fruto da árvore é os
Senhores; ele é santo ao Senhor. "Lev. 27:30 ( cf 31:5. 2 Crônicas., 6, 12, Neh. 13:12).
Consagradas Fundos -how garantido; como aplicado; o que resulta da aplicação.
Vers. 21, 26, 27. social alegria nas refeições sacrificiais . 1. Sua natureza . "Diante
do Senhor." Em Sua presença, sob seu controle, e outorgada por Sua misericórdia. "A
alegria do Senhor." "A verdadeira alegria é uma coisa séria", afirma Bonar. 2. Seus
participators . Levitas, estrangeiros, órfãos e as viúvas (ver. 29), representantes de
Deus. "Deus deixou os Seus santos pobres para receber Suas rendas." - Gurnall . 3. Seu
objetivo . Não por mera exibição nem popularidade. ( a ) Para santificar alegria casa. "Isso
aprendas a temer ao Senhor teu Deus. ( b ) Para assegurar o favor de Deus. . "Que o
Senhor te abençoe" "Uma ação de tipo nunca é perdida" "Gentileza gera gentileza".
"Aquele que tem piedade dos pobres lendeth ao Senhor.; e aquilo que ele tem dado Ele
vai pagar-lhe de novo "(Prov. 19:17).
Vers. 24-29. A descarga de consciência de dever religioso . 1. Deus não terá desculpas
para desobediência. 2. Ele faz provisão contra dificuldades no caminho da obediência. 3.
O espírito da lei pode ser observada quando a obediência à letra é impossível. Este é aceito
como uma obediência real e completa -.Bib. Museu .

Ilustrações para CAPÍTULO 14

Ver. 1. Não fará . O cristão não deve tentar ir com a corrente de um mundo de
pecado; se ele faz, ele não só vai dificultar, mas acabar com seu progresso religioso; mas
ele deve ir contra ela, e, em seguida, todos os esforços de sua alma certamente será para
cima, para o céu, Godward -. Dr. Davies .
Ver. 2. pessoas santas . Quando cortesãos descer para o país, as pessoas de origem de
raça comuns possivelmente pensar seus hábitos estranho; mas eles não me importo com
isso. "É a moda na corte." Que necessidade tem então a divina para ser tão carinhoso-
foreheaded, estar fora do rosto, porque o mundo olha para a santidade como uma
singularidade? É a única forma na mais alta corte sim do Rei dos Reis, Ele mesmo -
. Salter .
Vers. 3-20. Coma . Nossa natureza é tão intensamente simbólico, que, quando o sinal
externo de contaminação torna-se habitual, o innner é muito apto para corresponder -.
( Sra. Stowe ). Limpa . Não somente o homem tornou-se imundo, mas a criação irracional
também. Sin atingiu o universo de lepra ao seu coração. Nem animal de quatro patas, nem
pássaros, nem réptil, escaparam ao contágio. A criação animal, portanto, precisa ser
limpo. Agora, uma certa porção do humano-mundo hebraico-nação tem sido feito limpo
diante de Deus; mas a nação limpa deve ter comida limpa. Eis, então, uma pequena parte
da criação racional e irracional purificados pelo estabelecimento do reino de Deus; o resto
do mundo, no entanto, ainda continua a sua impureza. Mas o Evangelho empreende a
tarefa de limpar o universo inteiro -. Cynddyhan Jones .
Ver. 9. barbatanas e escamas são o meio pelo qual as excrescências de peixes são
realizadas freqüentemente, o mesmo que em animais pela transpiração.Eu nunca conheci
um caso de doença ao comer tais peixes; mas aqueles que não têm barbatanas e escamas
causar, em climas quentes, a maioria dos distúrbios malignos quando ingeridos; em
muitos casos, revelar-se um veneno mortal, -. Whitlaw .
Ver. 20. Todos limpo . As coisas boas da Providência podem ser considerados como
tendo esta inscrição, accipe, Redde, caverna , ou seja, "nos aceitar como de Deus, voltar-
nos em gratidão a ele, e tomar cuidado para não abusar de nós." - Wilson .
Ver. 21. Stranger in portão . Lemos em nossas crônicas do rei Oswald, que, como ele
se sentou à mesa, quando um prato de prata justo, cheio de iguarias régia foi posta diante
dele, e ele está pronto para cair, ouvindo de seu esmoler que havia grande loja de pobres
em sua portões, piteously clamando por um pouco de alívio, ele não enchê-los com
palavras, como "Deus ajudá-los", "Deus aliviá-los!", etc, mas manda a seu mordomo
presentemente a tomar o prato da mesa e distribuir a carne, em seguida, bater o prato todo
em pedaços e lançá-lo no meio deles -. Holdsworth .
Vers. 22-27. Dízimo . Diz-se de Dr. Samuel Wright que sua caridade foi realizado em
cima de regra; para o que ele manteve uma bolsa, em que foi encontrado este memorando:
- "Algo de todo o dinheiro que recebem para ser colocado em esta bolsa para puposes
caridade. Do meu salário de ministro, que é incerto, uma parte-de presentes ocasionais e
extraordinárias, que são mais incertas, uma parte do dinheiro-cópia de coisas que eu
imprimir e juros de minha propriedade, um sétimo parte XX "décimo -. Buck .
Ver. 29. O Senhor teu Deus . Um amigo convidando o Rev. Ebenezer Erskine, durante
sua última doença, disse-lhe: "Senhor, que nos deu muitos bons conselhos, orar o que
você está fazendo agora com a sua própria alma?" "Eu estou fazendo com isso", disse ele,
"o que eu fiz 40 anos atrás; Estou descansando sobre essa palavra, ' Eu sou o Senhor teu
Deus ', e sobre isso eu quero morrer. "
Caso ilimitada riqueza aumentar a minha loja,
Pode riqueza meus cuidados seduzir?
Eu deveria ser miserável ainda, e pobre,
Sem o teu sorriso de felicidade.
 CAPÍTULO 15

NOTAS CRÍTICAS .-As regras para o alívio dos pobres (levitas, estrangeiros, viúvas e
órfãos) pelo dízimo trienal são seguidos por outros que proíbem a opressão.
1 . Sete anos. Durante o último dos sete, ou seja , ano sabático (Ex. 21:02; 28:11;. Lev
25:4;. Jer 34:14). Solte, deixar ir, deixar mentira aplicado ao solo (Ex. 33:11), e devem
ser tomadas no mesmo sentido aqui. "O comando da legislação mais velho está aqui
amplificado. Não é só a terra para ter sua "libertação" ou "descanso" para o ano, mas a
dívida também. "
2 . Manner, cf . cap. 19:04; 1 Reis 09:15. Credor. Mestre, ou seja , o proprietário de
um empréstimo, o credor. Solte-o, não por descarga absoluto da dívida, mas o pagamento
não foi para ser prensado naquele ano, durante o qual houve a suspensão total do cultivo
da terra. Exacta, iluminado ., pressione ou exortar o seu vizinho a pagar. Brother. Um
israelita em oposição a um estranho ou estrangeiro. Chamado, render ". Porque
proclamação foi feita de lançamento do Senhor" ( .. Fale Com ) O verbo é impessoal
("eles chamam de"), como Gen. 11:09; 16:14. O ano sabático, como o ano do Jubileu, foi
proclamada a Jeová, em homenagem a ele, santificado a Ele, e de acordo com seu
comando.
3 . Estrangeiro. Não aquele que viveu entre os israelitas, para quem eles devem ter
piedade; mas um estranho de outra nação não relacionado a eles em tudo, alguém que não
estava vinculada a essa restrição, e que poderia ganhar uma renda no sétimo como em
outros anos.
4 . Salve. A dívida para o ano deve ser liberado, exceto quando não haveria pobres
mutuário. Se ele era rico, a restauração do empréstimo pode ser exigida mesmo neste
ano. A margem de "a fim de que não haja pobres", etc, que nenhum ser reduzido a pobreza
e angústia. Abençoe. O credor haveria perdedor por não exigindo a sua dívida, pois Deus
iria abençoar especialmente da terra.
5. Só se eles fossem obedientes.
6. Lend. Notavelmente cumprida na história judaica. Reign, regra, porque superior
em riqueza ( cf . 28:1).
7-11. As leis anteriores pode agir em detrimento dos pobres em busca de alívio. Mores
exorta-os a não valorizar o espírito média e egoísta, mas dá liberalmente e Deus vai
abençoá-los.
7 . Harden. Não suprimir sentimento natural e compaixão.
8 . suficiente. Tudo o que ele precisa.
9 . Pensamento, iluminado . uma palavra de Belial ou inutilidade no teu coração,
dizendo o sétimo ano está próximo; Eu não será capaz de exigir que eu emprestar. Mal, ou
seja , tu cherishest mal-estar ( cf . 28:54, 56). Senhor contra, traz para baixo ira contra ti.
11 . Nunca cessam, para o pecado nunca cessa. Pobreza permitiu, em parte, como um
castigo do pecado, e em parte para exercer sentimentos benevolentes e de caridade.
12-18 . Liberdade dos servos hebreus. As provisões para os pobres são seguidas
naturalmente por regras para a alforria dos escravos hebreus .
 12 . Vendido. "A última extremidade de um devedor insolvente, quando a sua casa ou
a terra não era suficiente para cancelar sua dívida, era para ser vendido como escravo com
sua família" (Lev. 25:39, 2 Reis 4:01;. Neemias 5:01 -13, Jó 24:9; Matt, 18:25). Estes
comandos são repetidas a partir de Ex. 21:2-6, com explicações característicos de Deut.
13, 14 . vazio. Esta uma adição. Provisão Liberal deve ser feito para ajudar na
recuperação status original na sociedade. Furnish, iluminado . estava em seu pescoço, ou
seja , carregar ele. Pois eles já foram redimidos da escravidão.
15, 16 . Se ele diz. O escravo pode optar por permanecer com seu mestre em vez de
ir para a liberdade; então ele não foi forçado a ir.
17 . Seu ouvido deve ser furado com uma sovela , e preso à uma porta-símbolo de
servidão permanente ( cf . Ex. 21:4-6). Se um escravo determina a ter liberdade, isto não
deve ser considerado difícil .
18 . Ele foi vale um servo double-contratado - ". ganhou e produziu tanto, que se
tivesse sido obrigado a manter uma diarista em seu lugar teria custado o dobro" ( . Keil )
Ele tinha foi sem salários por um tempo fixo, ao passo que os funcionários contratados
foram contratados anualmente (Lev. 25:53), no máximo, por três anos (Is 16:14).
19-23 . Dedicação dos primogênitos do gado. Primícia , o primogênito, foi dedicado
a Deus como um memorial da libertação do Egito, praticamente santificou o todo (Rom.
11:16), e foi um compromisso de todas as pessoas de sua união nacional com Ele. (Ex.
23:30;. Lev 22:27). Nenhum trabalho. A liminar é adicionado que os animais assim
distinguem não estavam a ser utilizados para fins de terrenos, por tosquia de ovelhas ou
se unir bois ao arado. Eles estavam a ser oferecido a cada ano e comido diante do
Senhor. Se alguns eram manchada, cego ou aleijado eles não devem ser oferecidos (ver.
21); mas pode, como os animais normais, ser usado para o alimento, e pode ser consumido
em todas as cidades do país.

O ANO DE LANÇAMENTO -. Versos 1-7

Nesta legislação, temos provisão maravilhosa para a conveniência de Israel, e
contraste entre a sabedoria, a eqüidade ea misericórdia do legislador hebraico e as mais
altas leis pagãs. Cada sétimo ano era um ano de lançamento, em que a terra descansou de
cultura e os servos libertos da dívida.
I. As pessoas a ser lançado . O ano sabático foi um ano de grande alívio, portanto,
indicando grande angústia. Os indivíduos que necessitam de ajuda são descritos em vários
termos. 1. estrangeiros não para ser descarregada . Eles estavam fora desse arranjo. Um
estranho de outra nação, que se distingue de alguém que viveu entre eles e tinha pretensão
de benevolência, não tinha o direito à remissão e privilégios. Isso dá proteção a um
israelita e exibe nenhum ódio ou injustiça a um estrangeiro. "Ele poderia ganhar o seu
rendimento habitual no sétimo como em outros anos, e, portanto, não é exonerado de
responsabilidade para pagar uma dívida mais em um do que os outros." "Do estrangeiro
poderás exigi-lo." 2. Vizinhos deve ser liberado . "Ele não o exigirá do seu próximo ou
do seu irmão." Compatriotas israelitas eram membros de uma sociedade e considerada
como uma "fraternidade comum", uma espécie de "família da fé", desfrutando de
igualdade de direitos e privilégios; compartilhar esse amor divino que abraça a todos e
oferece o perdão a todos. 3. Esses vizinhos são descritos como
devedores . "Cada credor que lendeth ao seu próximo ", os pobres não emprestado para
o comércio nem extravagância, mas para a subsistência. Ele não podia pagar, sem reduzir-
se a pobreza, ou buscando alívio em outros países o que seria errado. A bondade deve ser
demonstrado pelo credor e gratidão pelo mutuário.Os ricos estão em dívida para com os
pobres, assim como os pobres dependentes dos ricos. Deus colocou todas as classes em
uma única família.
II. As razões para liberá-los . Várias considerações exortar obediência a essa lei. 1. a
honra de Deus está em causa . "Porque é o lançamento do Senhor." Deus reivindica
respeito à sua autoridade e reconhecimento de Sua providência. Nós dependemos dEle e
mantenha todos os bens dele. Lançamento de dívidas foi um ato de Deus, o sacrifício
mais pobres, o trabalho mais malvada ofereceu para ele são sagrados. Pureza de motivo
dignifica labuta e torna os atos benevolentes agradáveis a Deus. 2. pobreza extrema foi
impedido . "Para o final não haverá mais pobres entre vós" (margem, ver. 4). Cobrança
de dívidas teria reduzido muitos grandes apuros em uma época em que não havia trabalho
nem produzir. A pobreza seria uma vergonha para a nação e da destruição de seu povo. O
Grande Pastor de Israel considera os mais pobres do seu rebanho, e como um rei protege
aqueles que habitam sob sua sombra. "Na multidão do povo está a glória do rei; mas na
falta de povo a ruína do príncipe "(Prov. 14:28). 3. A favor de Deus foi
assegurada . "Porque o Senhor te abençoará" (ver. 4). Eles perderiam nada por
obediência. Deus iria conceder uma bênção especial na terra. O egoísmo foge obrigação
ao abrigo da prudência. Mas o que nós damos é um empréstimo ao Senhor, quem paga
novamente com interesse. Ele dá segurança em Sua Palavra que nunca pode
falhar. Embora Ele está em dívida com ninguém, mas tem o direito de todos, mas Ele
condescende em ser fiador para os pobres e devedor a Sua verdadeira Helper. "Aquele
que tem piedade dos pobres, empresta ao Senhor; e aquilo que ele tem dado Ele vai pagar-
lhe de novo "(Prov. 19:17).

AS RESTRIÇÕES DA OPRESSÃO -. Versículos 7-11

As liminares anteriores poderá impedir os pobres de obter empréstimos. Os credores
podem tirar vantagem e se tornar exigente para o mutuário. Moisés exorta-os a não ser de
coração duro e opressivo, mas a valorizar o espírito de caridade e de agir com
generosidade. Temos salvaguardas contra a opressão, verifica sobre o egoísmo ea
ganância.
I. por Providencial Interposição . "O lançamento do Senhor", que nenhuma
autoridade poderia impedir. Neste sétimo ano houve descanso para o solo;pausa na
corrida pela riqueza e proteção para os pobres. Em assuntos nacionais e internacionais
Deus muitas vezes interfere. Tyrants no trono, e algozes na casa de campo, são contidos,
atrasado e frustrado na sua concepção. Na ambição de Ló e as agressões de
Nabucodonosor, na escravidão do Egito, e as revoluções da França, tivemos advertências
tristes contra a cobiça ea pressa de ser rico. Agarrando por meios injustos termina em
vergonha e encher com a maldição de um Deus vingador.
Os gritos dos órfãos e os olhos do opressor
Doth alcançar as estrelas -. Dryden .

II. Pela execução de liberalidade . "Tu abrirás a tua mão a ele" (v. 8). As
reivindicações dos irmãos mais pobres deveriam ser generosa e alegremente cumpridas. A
evasão desse dever era uma violação pecaminosa do espírito da lei (v. 9). Ele foi projetado
para conter o egoísmo do credor e impedi-lo de muita pressão sobre os fracos. "O preside
ricos sobre os pobres" muitas vezes em aspereza (Prov. 22:07). O homem se torna um
estrangeiro a seu irmão, a vítima de sua maldade, e não o objeto de sua simpatia. As
advertências da Palavra e da providência de Deus são altos e repetido. "De quem tapa o
seu ouvido ao clamor do pobre, ele mesmo também clamará e não será ouvido"
(Provérbios 21:13).
III. Até o cultivo de sentimentos bondosos . "Cuidado que haja não um pensamento
no teu coração perverso" (v. 9). Nós não só deve conceder o dom, mas prezamos
sentimento certo. É possível "dar a todos os nossos bens para alimentar os pobres," sem
um átomo de verdadeira caridade de coração (1 Coríntios. 13:3). "Entranhas de
misericórdia e bondade" deve ser a marca e fonte de nossa liberalidade (expressar anseios
que tocam nosso interior peças-Gen 43:30;. Jer 31:20, Lucas 1:78) (Col. 3:12). Devemos
pensar, sentir e agir como Deus faz, que é "lamentável e piedoso."
Hás de aproximar a natureza dos deuses!
Chegai-los, então, em ser misericordioso:
Doce misericórdia é verdadeiro emblema de nobreza -. Shakespeare .

CONSIDERAÇÃO DOS POBRES -. Versículos 9-11

A sociedade está dividida em classes distintas, mas unidas em um todo
harmonioso. Se ricos e pobres que cada um faça o seu dever em seus postos, eles se
tornariam reciprocamente uma bênção e apoio para o outro. Uma atenção especial deve
ser dada aos pobres. For-
I. A opressão dos pobres é ofensivo a Deus . "E que ele clame contra ti ao Senhor,
e ele ser um ti pecado." Deus se identifica com sua condição e causa, e define um valor
infinito em cima de cada homem. Todos são iguais perante Deus. "Não há acepção de
pessoas diante de Deus." Medidas rigorosas e dureza foram claramente proibido, e
gravemente ofensiva para Deus (Levítico 25:39-43).
II. O grito dos pobres seja ouvida por Deus . "Ele chora ao Senhor. "Os sofrimentos
do angustiado ter mil línguas e apelo direto a Deus. A lei condena assalto por uma única
noite (Lev. 19:13), proferiu ai contra ele "que se serve do serviço do seu próximo sem
salário" (Jr 22:13); e terrível juízo caiu sobre aqueles que "oprimiu o diarista em seu
salário" (Mal. 3:5). "A contratação de trabalhadores foi diminuído clama fraude, e os
gritos entrar nos ouvidos do Senhor dos Exércitos" (Tg 5:04).
III. Liberalidade para com os pobres serão recompensados por Deus . "Por isso
o Senhor te abençoe em todas as tuas obras" (v. 10). Tomamos é feito para pobres
discípulos é feito para o seu Mestre-"Vós tendes feito isso para mim", e de maneira
nenhuma o sábio solta sua recompensa. "Liberalidade", diz um, "é o tráfego mais benéfico
que pode ser-ele está trazendo os nossos produtos para o melhor mercado-ele está
deixando para fora o nosso dinheiro para as melhores mãos, que, assim, dar o nosso
dinheiro a Deus, que retribui com vasta usura; cem a um é a taxa Ele permite que no
momento, e, acima de uma centena de milhões para uma Ele retribuirá a seguir (Lucas
18-24). "Bem-aventurado é aquele que atende ao pobre."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 2. libertação do Senhor . 1. Concebido pela Sua sabedoria. 2. Revelando sua
bondade e graça. 3. Tipificando "o ano aceitável do Senhor" (Lucas 4:19).
 Ver. 6. activas e passivas . 1. Alguns emprestado e nunca são capazes de emprestar. 2.
Outros emprestar e esquecer de pagar de volta. 3. Aquele que toma emprestado é servo
do que empresta ele (Pv 22:07). Ele deve ser dependente e, muitas vezes, também,
servil. Tente não pedir nada. "Aquele que vai um empréstimo vai um tristes." A ninguém
fiqueis devendo homem qualquer coisa, mas amor. "Proteja-se contra a pobreza, que é o
resultado de descuido ou extravagância. Ore fervorosamente, trabalhamos
diligentemente. Se você vir a pobreza pelos infortúnios dos tempos, submeter-se
humildemente a tua sorte, suportá-lo pacientemente, lança-se em dependência infantil em
cima de seu Deus "-. ( Geier em Pv 22:07)..
Vers. 7, 8. Mão e coração . O coração endurecido fecha a mão e os pobres sofrem. O
smpathethic coração se abre as mãos e os pobres são aliviados. O lado a expressão do
coração. "Minha mão de ferro", disse Napoleão, "não era na extremidade do meu braço,
foi imediatamente conectado com a minha cabeça." "Ele se torna pobre que vos trata uma
folga (a mentirosa) mãos" (Prov. 10:04 ).
Vers. 7-10. As reivindicações dos pobres sobre os ricos . 1. Alegações de ajuda na
sua pobreza. 2. Alegações de simpatia em perigo. Triplo Almoners -o coração sentimento,
a mão amiga, o olho puro. "Ele nunca pode manter sua aliança com seu Deus que não faz
um pacto com seus olhos." - Bp. Municipal .
Ver. 11. pobre nunca deixará fora da terra . 1. As desigualdades da
vida. Fisicamente temos milhares de variedades, e todos os contrastes
possíveis.Mentalmente há gigantes e anões fracos de espírito e de espírito
forte. Socialmente se vive no luxo e vestido de linho fino, outro é coberto de feridas e
vestido com trapos. 2. A nomeação da Providência. Temos os pobres, não obstante a nossa
legislação, "leis dos pobres", e "asilos". "Vós os pobres sempre com você." 3. O vínculo
para unir os homens juntos. Desigualdades servem para ligar os homens uns aos outros. O
homem do trabalho precisa do homem do capital, eo homem do capital, o homem de
trabalho. O homem que define classe contra classe e ensina-los a considerar o outro com
desconfiança e má vontade é um inimigo para a sociedade. "O Senhor", diz
Bp. Sanderson, "em Sua sábia providência, tem assim eliminados os reis do mundo que
nunca deve ser alguns ricos para aliviar as necessidades dos pobres, e alguns pobres de
exercer a caridade dos ricos." "Havia dois homens em um cidade, a um rico e outro pobre
"(2 Sam. 12:01)
Dever da Igreja para com os pobres . Considere-I. Que a pobreza é um mal real, que,
sem qualquer impugnação da bondade ou sabedoria da Providência, a constituição do
mundo, na verdade, admite. II. Essa nomeação providencial deste mal, é a subserviência
ao bem geral, traz uma obrigação especial em cima dos homens na sociedade civilizada,
para concorrer para a extinção imediata do mal onde quer que apareça -. Bp. Horsley .

A LIBERTAÇÃO DOS ESCRAVOS -. Versos 12-17

A escravidão existiu entre os hebreus em um espírito totalmente diferente e método
de escravidão moderna. Tráfico humano e da crueldade humana foram punidos e
proibidos ( cf Ex 21:26;... Lev 25:39-43), a servidão foi limitada no tempo e aliviado por
um espírito de generosidade. Além de serviço de seis anos como escravo judeu não
precisa ir. O ano sabático trouxe liberdade, se ele achava apto para reivindicá-lo. Provisão
não só foi feito para o perdão das dívidas, mas para a liberdade de
devedores. Havia pessoal liberação, daí aprender-
 I. O valor infinito Deus coloca sobre o homem . Sequestro foi um crime mais atroz
no tempo de Moisés. No Egito, guerras sangrentas foram realizados em para o efeito, e
em países pagãos escravos colocados à venda foram obtidos desta forma. O sequestro é
um crime contra a pessoa apenas um pouco aquém do assassinato, uma vez que priva de
liberdade, o que torna a vida querida. Muitos preferem a morte à escravidão. É uma
calamidade mais terrível, infligindo sofrimento para a vida. "A soma de todas as vilanias",
diz Wesley. Deus fez o homem à Sua própria imagem, e exaltou acima dos brutos. O mais
pobres e escravizados são carimbados com valor divino. Ele que diminui este valor e olha
para seus companheiros como "bens móveis", aquele que mutila ou fere-los será passível
de "o juiz de todos."
II. A maravilhosa provisão que Deus fez para a liberdade do homem . A liberdade
é o direito de primogenitura do homem; deveria nem ser trocado nem levado pela
violência. Se perder, a qualquer momento através de causas temporárias, não deve ser
esquecido nem destruída. Nessas demandas para os direitos dos escravos vemos a
sabedoria do Legislador Divino, a retidão de suas leis e os direitos naturais de suas
criaturas. Somos lembrados também da provisão em Jesus Cristo, não a partir de
temporal, mas espiritual bondage-uma provisão (1) universal (2) livre, e (3) divina. "Ele
me ungiu para pregar o Evangelho aos pobres, a libertação aos cativos", etc (Lucas 4:18,
19).
III. O verdadeiro espírito com que esta liberdade deve ser concedida . O valor de
um presente, muitas vezes depende do espírito em que é concedido.1. O espírito de
amor . "O teu irmão." Devemos perdoar, amar e ajudar como irmãos. "Todas as coisas
são fáceis de amar", diz Agostinho. Quando Aquiles foi perguntado o que funciona ele
achava mais fácil, ele respondeu: "Aqueles que se comprometem 1 para os meus amigos."
2. O espírito de perdão . Por maior que o empréstimo ou dívida, deve ser perdoado. "A
maior prática da caridade é a caridade para com o caridoso. ( Buckminster. ) 3. O espírito
de liberalidade .Liberality incansável. "O teu coração não deve ser entristecido" (v.
10); desinteressado ", abrirás a tua mão;" extensa ", emprestar-lhe suficiente para a sua
necessidade" (v. 8). "As coisas liberais nobre projeta liberais; e por coisas nobres
persistirá. "4. O espírito de gratidão . "Tu deverás lembrar que foste escravo na terra do
Egito" (versículo 15). Deus os libertou da escravidão e os enriqueceram com
despojos. Qual base de ingratidão para ser insensível para as misericórdias recebidas! Que
pecado não reconhecer ou reembolsá-los! Como Deus nos trata assim, devemos tratar uns
aos outros. Perdoe sem relutância e pedido; ajudar generosamente e com alegria e bênção
de Deus repousará sobre nós e sobre a nossa posteridade.

PERPETUAL SERVIÇO ESCOLHIDO -. Versos 16-18

O escravo hebreu foi tratado gentilmente, pode realmente ama seu mestre e valorizar
a segurança que ele gostava em seu serviço mais do que a liberdade. Ele pode não estar
dispostos a quebrar a família, e deseja permanecer para sempre em sua servidão. "Se ele
disse, eu não vou ir longe de ti", etc Em seguida, um ato formal era necessário para selar
o pacto.
I. O espírito no qual a servidão foi escolhido . 1. Foi um voluntário escolha. "Eu
não vou." O mestre não obrigar o escravo para ficar. Deus não nos governar pela força e
lei física, como estrelas e mares. Não há verdadeiro serviço onde há compulsão. Jesus
apela para a vontade. " Será que sois os meus discípulos? "2. Foi uma escolha de
amor . "Ele ama a ti ea tua casa." Carinho pode crescer entre escravos e senhores. Os
escravos romanos iria suportar severas torturas em vez de trair ou acusar seus
proprietários. Se a lei do amor governou mais nos assuntos internos, entre senhores e
servos, patrões e empregados, seria adoçar trabalho e assegurar a paz ea
prosperidade. "Deus conta que o serviço gratuito, que amo ditames e não necessidade." -
( . Agostinho ) " amas -me tu. "
O que o amor pode fazer, que se atreve tentativa amor -. Shakespeare .
II. O emblema pelo qual foi distinguido . Sacrifício voluntário de liberdade foi
ratificado por uma cerimônia significativa e distingue-se por uma determinada marca. A
orelha do servo foi colocado à porta-post e entediado com uma sovela, pelas sanções dos
juízes ( cf . Ex. 21:05, 6). Se o processo não foi doloroso, houve uma desonra manifesto
voluntariamente suportou. Temos de ter a cruz de suportar a vergonha e opróbrio, se não
física sofrimentos, para o nosso Divino Mestre. Os escravos eram marcados por seus
proprietários. Paul glorificou as marcas (estigmas, marcas) do Senhor Jesus "(Gl
6:17). Vamos dar-nos a Ele, deliciar-se com o Seu serviço, e nunca ter medo nem
vergonha de confessar diante dos homens.

O ANO SABÁTICO -. Versículos 1-18

Este ano, como o Jubileu, foi um momento memorável. No que diz respeito-o em seus
aspectos evangélicos, observe-
I. O método de introduzir ele . A proclamação solene, alto e universal foi feita. Um
tipo da chamada sério e importuna do Evangelho-os "boas novas de grande alegria." Os
sacerdotes, e não magistrados civis, estavam a fazer a proclamação. Eles agiram pela
autoridade de Deus. Os ministros devem pregar o evangelho em nome de Deus a toda
criatura.
II. As bênçãos que ele trouxe . Elas simbolizam as bênçãos da redenção em Cristo
Jesus. 1. Solte de dívida . "Em quem temos a remissão dos pecados." 2. Remoção da
escravidão . Introdução a uma nova condição, um novo começo na vida. "A liberdade
com que Cristo nos torna livres". 3. Verifica para o mal. Por extirpar o mal do "coração"
e "olho", cultivando gentilmente sentindo e unindo em uma fraternidade
comum. 4. Estabelecimento de paz e repouso . Paz entre os homens; repousam em meio
a agitação e revolução na sociedade, em meio a pressão da população, a distribuição
desigual da riqueza e do egoísmo da humanidade. O próprio Cristianismo aliados com
tudo o que é livre, generoso e justo. Deixe-o lançar sua própria luz gloriosa em casa e
oficina, nos costumes sociais e as leis civis. Então, a verdade ea justiça vai avançar, e os
anjos novamente pode cantar "Glória a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade entre
os homens."

DEDICAÇÃO DO PRIMOGÊNITO -. Versos 19-23

"primícias" parecem ser as ofertas de piedade natural entre todas as nações. Deus
exigiu de Israel o ajuste de distância (Ex. 13:11) ea consagração do primogênito do
homem e besta.
I. Como uma reivindicação divina sobre tudo . O primeiro e mais seletas de tudo o
que temos-propriedade, o tempo, o intelecto, a riqueza e as afeições devem ser dadas ao
Seu serviço. Sem boi fez um trabalho servil. Nada deve ser dada ao mundo. Deus tem
todo o direito de toda a vida redimida. Esta vida deve ser sem defeito e ofensa. "Vós não
sois de vós mesmos, porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Deus no
vosso corpo e no vosso espírito que é de Deus."
II. Como representante da inteira consagração . O primeiro representa o
inteiro. Apenas uma criatura todo ou perfeito poderia representar a oferta de coração de
um homem e de vida a Deus (Mt 1:8). Nada deve ser mantido back-"Tudo por Jesus".
"Apresente os seus corpos ( isto é . vós, as vossas pessoas) em sacrifício vivo, santo e
agradável "(Rm 12:1).
III. Como uma indicação do espírito do adorador . As referências a passagens
mostrará a freqüência dessas liminares, eo perigo havia de desconsiderando-los. 1. Um
espírito de santidade . Não deve haver nenhum defeito legal, nenhum defeito nas
ofertas. Deus exige retidão de coração e vida. 2.Um espírito de prontidão . Não deve
haver esquecimento, há falta de vontade, mas de prontidão para oferecer. "Tu
não atrasar a oferecer o primeiro dos teus frutos maduros "(Ex. 22:29). 3. Um espírito de
comunhão . A oferta dos primogênitos lhes trouxe à presença de Deus, ensinou
dependência dEle, e era um meio de relações sexuais com Deus.
IV. Como um tipo do sacrifício perfeito de Jesus . Cristo era o primogênito de todas
as criaturas, um sacrifício, um substituto para nós, sem mancha ou defeito. A Ele todos
os primogênitos e primogênito apontou. Ele ofereceu-se a Deus na vida e na morte, e com
Ele era Deus agrada. "Este é meu filho amado, em quem me comprazo."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 12-15. Liberdade . I. Estado a partir do qual liberado. Dívida, servidão e
degradação. Uma imagem de pecadores desamparados, vendido sob o pecado, e em débito
com a lei. II. Método de libertação por determinação divina e de anúncio. "O lançamento
do Senhor." O lançamento de servos . Neste decreto, podemos ver-I. Um emblema
encorajador. Representa-1. A redenção que Deus concede ao Seu povo. 2. A misericórdia
que Ele exerce para Seus remidos. II. Uma lição instrutiva. Estamos a considerar a
misericórdia de Deus como-1. Um padrão para a nossa imitação. . 2 Um aviso para o
nosso esforço -.Rev. C. Simeon, MA .
Vers. 14, 15. Pobreza . 1. Uma prova de civilidade e gentileza. 2. Uma pedra de toque
de amizade e simpatia. 3. Um lembrete das mudanças da vida. "Ele viaja seguro e não
desagradavelmente, que é guardada por pobreza e guiado pelo amor." - Sir P. Sidney .
Vers. 16, 17. servidão voluntária . 1. The Master amado. "Ele ama a ti", bom, tolerante
e gentil. Quando entramos no serviço de qualquer mestre que perguntar depois de sua
personagem, a natureza de seu emprego, o apoio que ele dá, e as recompensas que ele
oferece. Jesus é o nosso Mestre, nosso único Mestre, bom e poderoso.
2. O serviço entrou. Razoável, alegre, e ao longo da vida. Serviço de Deus é a liberdade
perfeita, santa e satisfatória. Digite este serviço agora. Continuar na mesma "até o fim."
Vers. 19-23. Dedicatórias de primogênitos . 1. Em memória da libertação da casa da
servidão. Aquilo que é poupado pela providência especial deve ser solenemente dedicada
a Deus. Daí-2. Esta reivindicação dos primogênitos repousa sobre a bondade divina e
graça. Não sobre a propriedade natural de Deus como Criador de todas as coisas; mas na
graça da chamada. Israel era consagrado porque um povo redimido. Porquanto o Senhor
tinha entregado seu primogênito, que estavam a ser santificado a Ele "." É meu ".
 Ver. 21. vida Blemished . 1. Só Deus aceita o perfeito. 2. Deus deu o perfeito, através
do qual Ele vai abençoar o homem. O homem é culpado diante de Deus. Não é possível
oferecer o fruto do seu corpo, as primícias de seus rebanhos, para o pecado de sua
alma. Mas, em Jesus "nossa justiça", somos aceitos e abençoados.
Ver. 23. sangue . 1. Sangue derramado, a vida perdida, morte merecida através da
culpa. 2. O animal oferecido, expiação para a culpa. "Porque a vida da carne está no
sangue, e eu o dei a vocês sobre o altar para fazer expiação pelas vossas almas, pois é o
sangue que fará expiação pela alma (Lev. 17:10, 11 ).

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 15
Ver. 1. Lançamento . Ele permanece com você, em seguida, decidir se essa liberdade,
a cuja voz os reinos da Europa acordou do sono da idade, para executar uma carreira de
emulação virtuosa em tudo ótimo e bom; a liberdade que dissipou as brumas da
superstição, e convidou as nações para contemplar o seu Deus; cujo toque mágico
acendeu os raios de gênio, o entusiasmo de poesia, ea chama de eloqüência; a liberdade
que derramado em nosso opulência colo e artes, e embelezou a vida com inúmeras
instituições e melhorias, até que se tornou um teatro de maravilhas; que é para você a
decidir se essa liberdade ainda deve sobreviver, ou ser coberto com uma mortalha
funerária, e envolto em escuridão eterna -. R. Municipal .
Vers. 2-4. Credor . Há grandeza em ser generoso, e só há justiça simples em satisfazer
os credores. Generosidade é a parte da alma elevada acima do vulgar -. Goldsmith .
Ver. 4. te abençoe . Se, então, vamos necessidades configuração acima, onde devemos
sim depositar-lo, do que na tesouraria do cristão? A mão do pobre homem é o tesouro de
Cristo. Toda a minha superfluidade será entesourado, onde eu sei que vai ser mantido
com segurança -. Bp. Municipal .
Vers. 7-11. Não é um pensamento no teu coração perverso . Vigor Extreme é certo
para armar tudo contra ele, e por fim para relaxar no esquecimento supremo. ( Burke ). Um
desejo de resistir à opressão é implantada na natureza do homem -. Tácito .
Não vamos zombar ambição sua labuta útil,
Suas alegrias caseira e destino obscuro;
Nem grandeza ouvir com um sorriso desdenhoso
Os anais curtas e simples dos pobres.
T. cinza .

Ver. 8. Abra a tua mão . Regra-so de Howard nobremente exposta por sua própria
auto-negando-dedicação é um bom comentário sobre este assunto."Que os nossos
próprios superfluities dar lugar a conveniência de outros homens; que nossas
conveniências dar lugar a necessaries de outros homens; e que nossos necessaries dar
lugar a extremidades de outros homens. "(Citado por Ponte ). teu irmão pobre . Por que
eu deveria para uma pequena diferença em um presente especial, de riqueza mundana,
desprezar o meu pobre irmão? Quando tantas e grandes coisas nos unem, deve riqueza só
desunir-nos? Um sol brilha sobre ambos, um sangue nos comprou ambos; um céu
receberá nós dois; só ele tem, não tanto de terra como eu, e possivelmente muito mais de
Cristo. E por que eu deveria desdenhar dele na terra, a quem, por acaso, o Senhor vai
avançar acima de mim no céu -. Bp. Reynolds .
 Ver. 10. Dá-lhe . Não pode haver um objeto mais glorioso na criação de um ser
humano, repleto de benevolência, meditando de que maneira ele poderia tornar-se mais
aceitável para o seu Criador, fazendo mais bem para suas criaturas. ( . Fielding ) Nada é
mais conforme à natureza de Deus, ou nos torna mais semelhantes a Ele de beneficência
-. Barrow .
Vers. 16-18. Não vá embora. Servidão apreende em poucos, mas muitos apreender
sobre ela -. Seneca .
Tiago 2, em seu leito de morte, assim se dirigiu a seu filho: ". Não há escravidão como
pecado, e não há liberdade, como o serviço de Deus" "Um bom funcionário", diz Lutero,
"é um verdadeiro Deus-send; mas, na verdade, é uma ave rara na terra. "" Se eu tivesse
servido meu Deus tão fielmente como meu rei, Ele não teria, portanto, me abandonou. "

CAPÍTULO 16

NOTAS CRÍTICAS .-as ordenanças religiosas a serem observados em Canaã são

continuados. Três grandes festivais são destaque mencionado-Festa da Páscoa,
Pentecostes e Tabernáculos. Ex regulamentos que lhes dizem respeito são pressupostas
(Ex. 12, Lev. 23, Num.. 28 e 29), e se a atenção para determinadas indicações adicionais.
1-8 . . A Festa da Páscoa Abib , primeiro mês do ano eclesiástico, corresponde com a
nossa Abril (Ex. 12:02, 13:4). Páscoa, preparar, ou seja, manter a Páscoa no seu sentido
mais amplo, incluindo não só o cordeiro pascal, mas sacrifícios e ofertas durante os sete
dias.
2 . Sacrifício, ou seja , oferecer sacrifícios apropriados para a festa (Nm 28:19-26).
3 . Affliction. Israel teve que sair em vôo ansioso e não foram capazes de fermentar a
massa. Isto lembra-los da opressão e libertação dele.
4 . levedada. A repetição de dois pontos na observância. Sem fermento para ser visto
para os sete dias (Êxodo 13:07); e nenhum de a carne do cordeiro pascal era para ser
deixado até a manhã seguinte (Ex. 23:18). Costas, fronteiras, distritos.
5 . Gates. O lugar é fixo. O abate, sacrificando, assar e comer estavam a ter lugar no
santuário, não como antigamente, em casas diferentes.
6 . tuas tendas, e não para suas casas no país, mas os seus alojamentos próximos ao
santuário. "Outras ofertas pascais estavam ainda a ser oferecido a cada dia, durante sete
dias, eo povo ficaria para compartilhá-los, e, especialmente, para participar da santa
convocação no primeiro e sétimo dias. A expressão "às tuas tendas, 'significa
simplesmente' para teus habitações", como em 1 Reis 8:66. O uso de 'tendas de como
sinônimo de' habitações '( cf . É. 16:05) é um traço da vida nômade original das pessoas.
"( Fala. com. )
9-13 . Festa das semanas, sete semanas , chamados de festa das semanas, semana de
semanas (Êxodo 34:22, Levítico 23:10;. Atos 2:1-4). Begin,iluminado . "A partir do início
da foice para o milho" - isto é , desde o início da colheita de milho. Colheita de milho
começou com a apresentação do molho das primícias, no segundo dia da Páscoa, o que
está de acordo com o tempo em Lv. 23:15.
10 . Tribute. Uma palavra que só é usada aqui, e significa suficiência, precisa. "Israel
era manter esta festa com presentes de sacrifício, que todo mundo foi capaz de trazer de
acordo com o grau em que o Senhor o havia abençoado. e-
11 . Alegrar-se diante do Senhor, no lugar em que o seu nome ficou com refeições
sacrificiais, para que os necessitados eram para ser convidado ( cf . 14:29), em memória
do fato de que eles também foram fiadores no Egito. "( Del . ) Alegra-te, ou seja , honrar
o Senhor com cânticos sagrados.
13-16 . Festa dos Tabernáculos. Isto foi observado no final de colheita após o milho
tinha sido recolhida dentro Nada fresco é adicionado, exceto a nomeação do lugar e a
presença de empregados domésticos, levitas sem dote, o estrangeiro, do órfão e da viúva.
16 . Três vezes por ano os machos foram assistir. " As mulheres não foram ordenados
a empreender a viagem, em parte por fraqueza natural do seu sexo, e em parte devido a
preocupações domésticas. "Nenhum deve aparecer vazia . Presentes devem ser oferecidos
de acordo com a bênção de Deus sobre cada um.
18-20. Diretoria anteriormente nomeados para ajudar Moisés na resolução de litígios
foram suficientes, enquanto eles estavam no deserto. Em Canaã será necessário um
arranjo diferente. Juízes-o Shoterim , oficiais ( iluminados . escritores, consulte Ex. 5:6)
que foram associados com os juízes, de acordo com cap.1:15, mesmo sob o regime
anterior, não eram apenas mensageiros e servidores dos tribunais, mas os secretários e
assessores dos juízes, que derivam seu título a partir do fato de que eles tiveram de
elaborar e manter as listas Geneaological, e que são mencionado como já existente no
Egito, como os superintendentes do povo e seu trabalho. ( Keil ). Gates. O lugar do resort
público e tribunal de cidades orientais. Nenhuma regra é dado para o número. Eram para
ser apenas em suas decisões; não respeitar as pessoas, nem aceita presentes. Grove, um
grupo de árvores, adornada com altares, e dedicado a uma divindade particular, ou uma
imagem de madeira em um bosque (Jz 06:25, 2 Reis 23:4-6). Esses lugares foram fortes
atrativos para a idolatria. Imagem. Estátua, pilar ou pedra memorial dedicado a Baal. Veja
Ex. 23:24; Lev. 26:1; 2 Reis 10:26; Hos. 10:01; Mica. 05:12.

A PÁSCOA -. Versos 1-8

A Páscoa é uma das mais importantes de todas as festas. Na sua concepção e
circunstâncias, é mais impressionante, solene e cheio de instrução para o cristão. Suas
lições são repetidos no Novo Testamento, e incorporada na grande obra do Redentor.
I. A festa na sua concepção . Ouvintes devem estar bem informados sobre essas
ordenanças. Mas "um reforçamento dessa ordenança era o mais necessário, pois a sua
observância tinha claramente sido descontinuada por 39 anos. Uma páscoa só tinham sido
mantidos no deserto, que registrou em Números. 9 ". ( Speak. com. ) 1. Para comemorar
maravilhoso livramento . Porque "o Senhor teu Deus te tirou do Egito." Libertação da
escravidão, da presença de Faraó, mestres de tarefas cruéis, de cenas de horror e morte
medonho que nenhuma imaginação pode retratam. Deus está na história, a morte a
trabalhar para o pecador e vida para o crente. "Ele pode criar e Ele destruir." 2. Para
comemorar um novo nascimento . A libertação marca uma nova era na história
judaica. "História ela mesma nasceu naquela noite, quando Moisés conduziu o seu
compatriotas da terra do Goschen", diz Bunsen. Por isso, o mês de sua ocorrência é o
início do ano sagrado. "Este mês será para vós o começo (a cabeça) de meses" (Ex.
12:1). O dia da deliverence foi o início da vida nacional, e sua observância era "a
celebração do dia da independência." Os homens só começam a viver quando eles são
convertidos a Deus, e redimiu do pecado. Em seguida, eles são novas criaturas, um povo
sob Jeová seu rei. Não mais escravizados, eles são levados adiante para a vitória, e para
uma terra que Deus dá por herança para sempre.
II. A festa em suas circunstâncias de tempo e lugar . Estes são específicos. 1. O
tempo . "No mês Abib," (Ex. 13:4), de março a abril, na primavera do ano passado, quando
a cevada amadurece e natureza assume sua beleza, uma imagem em forma de nova vida
que concedeu na redenção, uma prova notável de harmonia entre as obras de Deus e as
maravilhas da graça. Deus em sabedoria conecta a celebração do nascimento da nação
com a regeneração da natureza (Is. 43:1, 15-17). 2. The lugar . "No lugar que o Senhor
escolher." O local foi escolhido e santificado pelo próprio Deus. Anteriormente eles se
conheceram e participou de sacrifício em suas próprias casas. Agora, todos os homens
tiveram que aparecer no santuário. Foram, assim, confinado a nomear lugares impediam
de auto-vontade e dispositivos tolas, e regido por uma lei de adoração. Devemos sempre
reconhecer Deus na solenidade do lugar onde Ele coloca o Seu nome.Nenhum sacrifício
é aceito menos que apresentou sobre o altar que sacrifica-lo. 3. sua duração . Sete dias, e
no último, o sétimo, foi um dia de assembléia solene em que nenhum trabalho servil foi
feito. "A santa convocação", uma época especial de relacionamento social e devoção.
III. A festa em seu significado típico . Como um memorial sagrado para ser
observado continuamente, lembra de muitos eventos e estabelece muitas verdades. 1. Era
um tipo de Cristo , o Cordeiro imolado por nós, por cujo sangue que são polvilhadas (Hb
0:24;. 1 Pedro 1:2), e no qual temos a redenção.Nele é criado um povo, uma nação de reis
e sacerdotes para Deus, a quem pertence a liberdade, santidade e honra. "Cristo, nossa
páscoa, foi sacrificado por nós" (1 Coríntios. 5:7). 2. Era um símbolo da comunhão
cristã . O cordeiro não foi comido sozinho, mas nas famílias e pelas empresas no
início. Em tempos posteriores, foi morto no altar, ainda comido à mesa. Na Igreja Cristã
temos uma comunhão de almas redimidas, comprados por preço e transportou para o reino
do Filho amado de Deus. Em Cristo, temos uma só fé, um só batismo, uma esperança, e
uma casa. À sua mesa, devemos manter a unidade do Espírito no vínculo da paz, e cultivar
esse sentimento que é um antegozo das alegrias do céu. "Vós sois um em Cristo Jesus."

A REDENÇÃO DO POVO DE DEUS

Na libertação de Israel da escravidão, temos um tipo de maior libertação na redenção
de Cristo, pelo seu sangue.
I. Redenção pelo grande sacrifício . Egito perdeu seu primogênito, primogênito do
homem e besta. Que cena medonho, a morte em todos os lugares! O que uma perda, o
que é um sacrifício para a liberdade dos oprimidos! "Eu dei o Egito por teu resgate" (Isaías
43:3). Mas quão grande é o preço da nossa redenção! Paulo obteve seus privilégios
romanos ", com uma grande soma de dinheiro" (Atos 22:28). Nossa libertação custou a
vida do Filho de Deus. "Quem deu a si mesmo em resgate por todos."
II. Redenção pelo grande poder . Na grande libertação que fez Israel livre, Deus se
manifestou em cada passo. 1. Foi oportuna . Foi uma " noite "de desespero e angústia,
uma noite de escuridão. Mas Deus nunca se esquece de sua promessa; vezes todos os
eventos e trabalha libertação em sua própria maneira. "Quando o conto de tijolos é
duplicada, em seguida, vem a Moisés." "Até o dia de auto-mesmo aconteceu" (Ex.
12:41). 2. Foi um milagre . Deus realizou o que Moisés e Arão não podia. Eles foram
salvos de pragas, da morte dos primogênitos, a partir de uma sepultura de água e um
poderoso inimigo."Nem tens tu entregou o teu povo em tudo. Agora verás o que eu vou
fazer "(Ex. 05:23; 6:1). Todos os inimigos devem cair e todas as dificuldades
desaparecem antes de onipotência. "" Porque pela mão forte o Senhor vos tirou deste lugar
"(Êxodo 13:3).
III. Redenção comemorou . "Guarda o mês e celebrar a páscoa." Isso não tem
nenhum evento comum, mas uma exibição especial do poder divino em direção a um
povo indefeso. "Foi uma noite memorável 'uma noite de observações," a noite do Senhor
"(Ex. 12:42). Misericórdias de Deus na providência e graça deve ser lembrado. 1.
Gratidão. 2. Continuamente. 3. Social. Enquanto política judaica existia a Páscoa era para
ser observado. "Vós mantê-lo uma festa nas vossas gerações; haveis de mantê-lo uma
festa por estatuto perpétuo "(Ex. 00:14;. Lev 23:04).
IV. Resgate um motivo para a vida consagrada . Israel foram comprados e
reivindicado por Deus para si mesmo e nenhum outro. "Eu te livrará, e eu vou levá-lo
para meu povo." Se nós fomos libertos do cativeiro de Satanás, da escravidão e da
corrupção do pecado, devemos viver para Deus. Não mais no Egito, não nosso, mas uma
nova vida, uma vida de justiça, fé e obediência em Cristo. A vida por meio de Cristo é
uma força redentora, a força motriz, o impulso divino para um destino superior. Persuasão
moral, os estimulantes morais, leis morais, nunca pode se exercitar a liberdade moral e
gerar caráter moral. "Sendo feito livre do pecado, vos tornastes servos da justiça."

PÃO SEM FERMENTO

O que este pão ázimo significa? Duas coisas, eu acho. Em primeiro lugar, Cristo ; pois
Ele é o alimento do crente. O pão ázimo apresenta Cristo em um aspecto, tanto quanto o
cordeiro define-o em outro. A parte principal da festa era a carne do cordeiro, para o qual
foi derivado a vida dos redimidos. Na alimentação israelita sobre pães ázimos,
apresentamos a nós o crente desenho a sua força de Jesus, o único pão sem fermento
impecável e santo. "Eu sou o pão da vida." Mas há outro significado do pão ázimo, e que
é a santidade , retidão, singeleza de olho. Assim como o pão não era o principal alimento
da festa da Páscoa, mas o cordeiro, então a santidade é o acompanhamento, em vez de a
parte principal da festa cristã. No caso de todos os crentes o pão sem fermento deve
acompanhar alimentando-se a Cristo como o cordeiro. Deus uniu essas duas coisas juntas,
não vamos colocá-los em pedaços. Se somos redimidos pelo sangue do cordeiro, vamos
viver sobre o pão sem fermento; deixe-nos mostrar diante da sinceridade e da verdade
que Deus exige em nossa vida. "Lançai fora o velho fermento, para que sejais uma nova
massa, como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por
nós; Por isso façamos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da malícia
e da corrupção, mas com os ázimos da sinceridade e da verdade "(1 Coríntios 5:07.). - De
Step. A. Blackwood ,

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1, 2. A ordenança nomeado . 1. obrigatório , nomeado pela autoridade direta de
Deus. "Observe-se, tu hás de sacrifício. "Ele sempre deve ser um privilégio, mas Deus
faz com que seja um dever de memória livramentos providenciais. A observação não é
opcional, uma questão de conveniência, mas uma necessidade. 2, Universal . Offspring
colher benefícios dados aos antepassados. Ordenanças ligam famílias para o outro e a
Deus. 3. perpétua na igreja judaica.Não só na noite da libertação, mas anualmente nas
jornadas de deserto, e "para sempre" em Canaã. Os cristãos, portanto, celebrar a Ceia do
Senhor até o fim dos tempos, e no céu para sempre eles vão elogiar seu Redentor.
Ver. 2. do rebanho . 1. O cordeiro imolado . 2. O sangue aspergido . 3. A
carne comido . Deliverance possível através dele, o Cordeiro de Deus. Mas o sangue deve
ser aspergido e força espiritual sustentada. As disposições da expiação deve ser aplicado
com a necessidade da alma. "Por um entramos na aliança divina, e por outro são feitos
participantes da natureza divina".
Ver. 4. pães ázimos . 1. Affliction. "O pão da aflição . 2. Haste. "Para que saísses da
terra do Egito com pressa . "3. Pureza. No decadência, sem corrupção, a pureza de vida
nova. Sem fermento no coração, casa e montagem. "Observe com cuidado contra a
corrupção na vida e doutrina, ser pontual em sua preparação e participação da páscoa
cristã." - Trapp .
" Ao pôr-do-sol (ver. 6), três horas - seis horas da noite. Isto corresponde à hora nona
do grande dia da expiação, quando Jesus, o Cordeiro de Deus, clamou com grande voz,
entregou o espírito ".
Ver. 8. uma assembléia solene . Observado pessoalmente, publicamente e socialmente
Aqueles que violam o sábado e ordenanças religiosas negligenciar desobedecer a Deus e
pôr em perigo o bem-estar da nação.
Vers. 1-8. Podemos aprender-1. Que não há serviço sem separação do mundo. 2. Essa
separação do mundo só é conseguido através da ajuda de Deus. 3. Que as conseqüências
da separação deve ser santificação a Deus. (1) Por auto rendição. (2) Por obediência
contínua. Ou-1. A vida cristã é de origem divina. 2. Vida cristã é social em sua natureza. 3.
Vida cristã é supremo em nossa conduta.

A FESTA DAS SEMANAS -. Versículos 9-12

Pentecostes significa quinquagésimo . Esta festa foi realizada sete semanas (uma
semana de semanas) depois da Páscoa, a contar do segundo dia do banquete. Ele é
chamado de "a festa da colheita" (Ex. 23:16). Neste dia quinquagésimo segundo festival
começou com a oferta de dois pães de farinha ", que eram os primeiros frutos da colheita
do trigo" (Levítico 23:17). A festa era para ser mantido por presentes e alegria de
sacrifício.
I. Um festival de alegria . "Tu deverás se alegrar diante do Senhor teu Deus.", 1. a
alegria da colheita . Alegria depois de labuta intensa e longa paciência, alegria em colher
os resultados do trabalho e desfrutar da generosidade de Deus, a alegria do público graças
dando. "Eles alegrarão perante ti, para a alegria da colheita" (Isaías 09:03).
Agora o'er o milho o agricultor resistente parece,
E se enche de satisfação de se ver
A colheita abundante que paga sua labuta.
Nós, também, somos gratificados, e se sentir uma alegria
Inferior mas para seus participantes, todos
Da rica recompensa Providência strew'd
Em profusão abundante o'er campo -. Hurdis .
 2 . alegria de convívio social . Tu, teu filho e filha, teus empregados domésticos,
estranhos, e ao órfão (versículo 11). Ágio e bondade para com os homens foram
manifestados nestes festivais. Nossos alegrias são aumentadas deixando outro
compartilhá-los. "A felicidade nasceu um irmão gêmeo", diz Byron. As bênçãos de Deus
sobre nós, deve criar um coração alegre, um semblante radiante, e uma mão liberal.
II. O aviso de dependência de Deus . Este festival era uma expressão nacional e
devoto de sua dependência de Deus pelos frutos da terra e posse de seus privilégios. O
judeu não era permitido tocar sua colheita até que ele apresentou os primeiros
frutos. "Isto", diz um escritor, "foi uma bela instituição, para ensinar os israelitas que não
era o solo, nem as gotas de chuva, nem os raios de sol, nem o orvalho, nem a habilidade
de seus agricultores, que tinham de agradecer por sua produção abundante, mas que eles
devem subir acima do semeador e ceifeiro, e ver Deus, o doador da colheita de ouro, e
fazer o seu louvor a nota-chave para sua casa colheita ".
III. Um memorial de grandes eventos . Dois grandes eventos parecem ser
referido. 1. libertação da escravidão . "Tu deverás lembrar que foste escravo no Egito."
Para estimular a gratidão a Deus e liberalidade para os homens. 2. A promulgação da
lei . A lei foi dada no Sinai no qüinquagésimo dia do Egito.Estas celebrações declarados
iria comemorar e autenticar eventos antigos. Registros escritos nem sempre são
seguros; corrompidos ou perdidos, e apenas impressionar os poucos que os lêem. Mas as
celebrações gerais de nascimento de uma nação e da história recordar a gratidão e manter
viva uma dependência consciente sobre a providência divina. O êxodo de Israel não é
uma questão de antiguidade curioso. mas de interesse mundial. A promulgação da lei e
os milagres da história inicial são revelações de Deus ao homem, uma evidência de que
o céu ea terra estão próximos um do outro no governo e finalidade.
IV. Um tipo de Pentecostes na Igreja Cristã . Foi no dia de Pentecostes que o
Espírito Santo foi derramado e novo poder concedido a Igreja. Como "os primeiros
frutos" da terra foram apresentados de idade, por isso os primeiros frutos do céu foram
reunidos em pela conversão de três mil de "todas as nações debaixo do céu." Os trovões
do Sinai foram silenciadas pelo vento forte em Jerusalém, ea maldição da lei contrasta
com as bênçãos do evangelho. "A voz das palavras" é seguida por "a língua de fogo."

O TRIBUTO DE LIVRE ARBÍTRIO -. Verso 10

Nos sacrifícios não só deve ser devoto reconhecimento da bondade divina, mas a
dedicação voluntária a Deus.
I. Nossas ofertas devem ser apresentadas com um espírito voluntário . "A oferta
de livre vontade." O coração deve ser tocado antes do presente é feita pelo "a mão." Deve
haver nenhuma hesitação, nenhuma restrição. Sem isso, qualquer que seja o valor do
presente, eo esplendor do altar em que ele é colocado, não pode haver aceitação "Cada
um contribua segundo propôs no seu coração, para deixá-lo dar.; não com tristeza, ou por
necessidade; porque Deus ama ao que dá com alegria "(2 Coríntios. 9:7).
II. Nossas ofertas devem ser proporcionais à bênção de Deus sobre nós . Isso nos
liberta de tudo desculpa. Nós podemos dar alguma coisa. "Porque, se há prontidão de
vontade, é aceitável segundo o que alguém tem, e não segundo o que não tem" (2
Coríntios. 8:12). Pense das misericórdias de Deus. 1. Nos assuntos comuns . Em nossas
colheitas e famílias, em comércios prósperas e profissões. No conforto e privilégios da
vida. O que devemos dar a Deus por isso?2. Nas providências especiais . Muitos, como
Israel tem livramentos especiais para comemorar, escapa quase milagrosas de perigo e
morte. Estes devem afetar nossos corações "Onde Deus semeia com abundância, ele
espera colher em conformidade." "Cada qual oferecerá conforme puder, conforme a
bênção do Senhor teu Deus, que Ele te deu" (v. 17).
III. Nossas ofertas deve ser uma expressão da submissão da nossa vontade à
vontade de Deus . Se amamos a Deus devemos obedecê-Lo. Nossos corações e presentes
serão apresentados sem demora. Mas, se odeiam a Deus e esquecer suas misericórdias,
vamos reter Sua devido. A mente é descoberto por suas expressões, a disposição medido
pela qualidade da oferta. Presentes completos e gratuitos indicam gratidão e vontade de
agradar; presentes deterioradas e mesquinho provar a falta de reverência e submissão a
Deus. Se não prestar de acordo com a bênção de Deus sobre nós, podemos perder tudo o
que temos. "Ezequias não correspondeu ao benefício feito a ele; para seu coração foi
levantado ".

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 10, 11. Mantenha a festa . 1. Em união nacional . Todas as tribos, ricos e pobres,
fosse para ir a Jerusalém, e não proclamar em reuniões unidos sua dependência de Deus. A
unidade nacional foi reconhecido pela adoração a um Redentor comum. 2. Na alegria
nacional . Eles devem regozijar-se em receber a partir e dar a Deus, e em ajudar uns aos
outros. ( um ) Sacredjoy . "Alegrai-vos perante o Senhor teu Deus." A verdadeira alegria
é uma coisa séria ( Bonar ).Alegria mundana é como um riacho raso, enganoso e
deslizando para longe. ( b) a alegria social . Todos na família e nas portas estavam para
se alegrar juntos.Misericórdias comuns devem criar alegrias comuns. 3. Em beneficência
nacional . Servos, levitas e estrangeiros, a viúva eo órfão, deve ser lembrado. As
necessidades dos necessitados devem ser fornecidos. A lei da beneficência, em seguida,
como sempre deve ser "como o Senhor teu Deus te abençoou."
Festa dos primeiros frutos . A nomeação de estas festas podem ser considerados
como-I. comemorativa : É o dia em que eles saíram do Egito, e do dia em que recebeu a
lei. . II Típico : da Ressurreição, e da descida do Espírito sobre os Apóstolos,. .
III Instrutivo :. das nossas obrigações e deveres para com Deus - C. Simeão, MA .
Vers. 9-11. A festa de Pentecostes prefigurava a missão do Espírito Santo. Os
primeiros frutos do Espírito , que se seguiu esse dia sagrado em que foi dada a lei, e por
que o espírito de escravidão foi introduzido, como também prefigura os primeiros frutos
da nova igreja (Atos 2), e do Ministério dos Apóstolos, e de que o novo pão com o qual
os judeus primeiro, e depois os gentios estavam a ser alimentados -. Spanheim ,
Chron. Sac.

A FESTA DOS TABERNÁCULOS -. Versos 13-15

Este festival foi instituída em comemoração grato a segurança de Israel quando morar
em barracas ou tendas no deserto. Tudo começou no dia 15 do mês Tisri (a partir do fim
da nossa setembro e início de outubro), e durou uma semana. Foi comemorado apenas no
santuário. As ofertas foram apresentadas no altar todos os dias e foram usados
estandes. dos telhados, nas ruas, ou nos campos para a habitação do povo. (Lev. 23:42;.
Neemias 8:15, 16.)
I. A Festa da Colheita . "Depois de tudo o que tens reunidos em teu trigo e vinho."
Não houve decepção, nenhuma falha nas colheitas. Nessas "casas de colheita", cada
estação foi marcada com o reconhecimento devoto da providência de Deus. Na Páscoa a
foice "foi posta à de milho." Em Pentecostes, os cereais foram colhidas e, agora, na Festa
dos Tabernáculos, tudo foi reunido em, armazenados de forma segura, eo lavrador
recompensado pelo seu trabalho árduo. "Tu manter a festa da colheita no fim do ano,
quando tiveres colhido frutos do teu trabalho." (Ex. 23:16).
II. Um momento de alegria universal . "Tu alegre na tua festa." Alegria era uma
característica especial deste encontro outonal, que era um tipo de pé de festa, e não havia
um provérbio de pé que "aquele que nunca tinha visto o júbilo o derramamento da água
da Siloé (um cerimonial da Festa dos Tabernáculos) nunca tinha visto regozijo em sua
vida. "A alegria estava em duas contas. 1. Durante a última . Para a libertação milagrosa
de Deus e orientação através do deserto. Para o milho, o vinho eo azeite, e os produtos da
terra. Que contraste entre a terra da promessa e do projecto de deserto! 2. Para o
futuro . Deus abriu-se uma perspectiva brilhante. Eles deviam regozijar na esperança e
expectativa de novas bênçãos. "Porque o Senhor teu Deus te abençoará em toda a tua
renda", etc (ver. 15). O povo de Deus é ordenado e deve sempre ser um povo alegre para
"Regozijai-vos sempre, para alegrar-se sempre no Senhor."
III. A Memorial da Pilgrim vida . "Que as vossas gerações saibam que eu fiz os
filhos de Israel que habitam em tendas, quando os tirei da terra do Egito" (Levítico
23:43). As pessoas deixaram suas casas e ficaram em "A festa tipifica este nosso estado
peregrino, a vida de fé simples em Deus, para que Deus provê" tabernáculos. "; pobres
em bens deste mundo, mas ricos em Deus. A igreja militante habita como que em tendas; a
seguir na esperança de ser recebido nos tabernáculos eternos na Igreja triunfante. Ele era
o elo que ligava a sua libertação do Egito até o fim de sua vida peregrina, e sua entrada
no descanso. A comemoração anual de que não era apenas uma ação de graças pela
misericórdia de Deus no passado, era uma confissão também de sua relação atual com
Deus, que aqui não temos nenhuma cidade permanente ; que ainda precisava de
orientação e apoio de Deus; e que a sua confiança não estava em si, nem no homem, mas
nele "-. Dr. Pusey .
IV. Um tipo de céu . As cabines da terra eram frágeis, temporárias e facilmente
destruídos. "Para uma sombra durante o dia com o calor, e para um lugar de refúgio, e
para um refúgio contra a tempestade ea chuva" (Is. 04:06). Mas há "um tabernáculo, que
não devem ser tomadas para baixo." O resto do Canaã tipificado o resto do céu, o lar
eterno do peregrino cristão; onde não há barracas, nem andanças e sem dores; sem sede,
sem dor, sem pecado, não há morte. A convocação nos lembra de "assembleia geral", na
cidade celestial. Neste mundo somos "estrangeiros e peregrinos", vamos nos preparar para
a colheita final dos frutos da graça de Deus.

OS TRÊS ENCONTROS ANUAIS -. Versos 16, 17

As normas relativas às três festas estão aqui resumido como em Ex. 23:16,
17; 34:23. Todos os homens devem aparecer. Nenhum deve aparecer vazia.Todos devem
dar de acordo com a bênção de Deus sobre eles. Ver essas reuniões-
I. Em seus períodos fixos . Não havia nada de arbitrário. As estações do ano
correspondeu épocas anuais natural de um povo agrícola. Não é, algo que pode digna
reuni-los. A energia que dormia nos poderes da natureza, e que gradualmente
desenvolvida na produção das estações do ano era a mesma que foi despertado em terror
para destruir seus inimigos. O deus da natureza era o governador moral da
humanidade. "O grande fato de um governo moral que os homens são pepetually
esquecendo, foi, nas instituições de um povo, ligados para esses períodos constantemente
recorrentes que necessidades físicas do homem não lhe permitirá negligência e, assim,
desafiados a sua atenção, e se alguma coisa poderia, colorido por assim dizer, e inoculadas
toda a sua consciência ".
II. Ao promover a prosperidade comercial . Facilidades para a compra e venda para
a relação mútua e comércio eram grandes. "Esses festivais", diz um escritor, "foram
sempre atendido com este efeito. A famosa feira de idade perto de Hebron surgiu da
congregador de peregrinos para a árvore de carvalho famoso de Abraão. As feiras anuais
dos alemães dizem ter tido uma origem semelhante e assim a peregrinação anual dos
muçulmanos a Meca, apesar de muitas circunstâncias adversas, deu origem a um dos
maiores mercados do mundo oriental. Assim, talvez, mais da riqueza dos judeus e da
grandeza e glória de Jerusalém está a ser traçado às leis simples deste um capítulo do que
toda a sabedoria e poder de um ou de todos os seus reis. "
III. Em cimentar a unidade nacional . Três vezes por ano se encontraram ricos e
pobres em um lugar e em um terreno comum. Grandes multidões se ver uns aos outros e
têm a oportunidade de conhecer uns aos outros. Eles teriam se interessado em um bem-
estar e de outro um vínculo de fraternidade seria formada para combater cisma e
rebelião. União deu firmeza e solidez à nação. Um espírito cimentado e animou todas as
tribos. Comunidade de princípios, a comunhão em festivais e privilégios vinculados tudo
em um familiar compacto. "Eis que quão bom e quão suave é que os irmãos vivam em
união!"
IV. Em preservar o sentimento religioso . Eles foram lembrados de Deus em cada
festa, sacrifício e oferenda. A fé, gratidão, amor e todos os sentimentos religiosos, seria
acelerado e com razão centrada. Em seu culto anual, Deus, o único objeto supremo, foi
mantido diante deles. Em sua caridade habitual reconheceram as reivindicações dos
pobres. Assim, em seus aspectos duplas para com Deus eo homem, sua religião foi
reforçada para governar a vida individual, social e nacional. Nossa religião deve ser o
soberano da alma, governar toda a vida e controlar todas as suas atividades.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 13-15. filantropia Nacional . 1. Quando Deus abençoa uma nação com
prosperidade Ele exige a sua generosidade. Riqueza, milho e vinho são dadas não por
egoísmo, mas para fins úteis. Planos de cobiça para fins egoístas, a benevolência deve
contrariar planejar e organizar recursos para objetos de filantropia divina. 2. Essa
liberalidade deve ser exibido ao próprio pobre da nação. ( um ). nas festas
sociais. "Alegra-te na tua festa". ( b ). Na benevolência para todas as classes. Aqueles
relacionados e os não relacionados (ver. 14). Deus se identificou com os órfãos e os
pobres, e delegou-lhes receber recompensa significou para si mesmo (Tiago 2:5). Os
pobres de nossas famílias, igrejas e nação tem a primeira reivindicação. "A caridade
começa em casa."
Amigo, pai, vizinho, primeiro ele vai abraçar,
Seu país próximo, e ao lado toda a raça humana.
Papa .
Ver. 16. Três vezes por ano . Os principais objetivos da festa. 1. Para contar as
misericórdias de Deus. 2. Para aumentar a piedade e patriotismo do povo.3. Promover
uma relação de amizade entre as famílias e as seções e, assim, 4. Para auxiliar na
preservação da sociedade da Igreja e da nação. ( SS Journal ). A ligação das festas com a
vida de Jesus. A Páscoa . Jesus e da cruz. Pentecostes . Jesus eo Espírito
Santo. Tabernáculos . Jesus e nosso lar celestial -. SS Journal .
Comparecer perante o Senhor . A viagem a Jerusalém retratado em "Canções do
Degrees" (Salmos 120-134).
Os aspectos duplas das festas . 1. Olhando para trás, para a libertação. 2. Olhando
para a frente, na esperança de entrar na "casa não feita por mãos", de serem "reunidos em
celeiro do Senhor."
Vers. 16, 17. não aparece vazio . Visualizado religiosamente, as festas eram louvores
nacionais anuais para as misericórdias recebidas, tanto naturais como milagroso, o
primeiro desde o início da safra ea libertação do Egito; o segundo para a conclusão da
safra de grãos e da passagem do Mar Vermelho; o terceiro para a reunião final na dos
frutos e as muitas misericórdias do deserto. Nessas estações, não devemos "comparecer
diante de Deus vazio," devemos dar a Ele não apenas "os salves dos nossos lábios", mas
algum reconhecimento substancial de sua bondade para conosco. ( Com. para leitores
ingleses ).
Não vazio . 1. Uma oferta para ser trazido. 2. Uma oferta para cada indivíduo. 3. Uma
oferta de acordo com a capacidade de cada um. 4. Uma oferta ao Senhor ( a ) como um
reconhecimento de Sua misericórdia, ( b ) como uma expressão de gratidão. Os presentes
são o resultado natural de gratidão e alegria."Traga uma oferta e entrai nos seus átrios"
(Sl 145:8).

A ADMINISTRAÇÃO DA JUSTIÇA -. Versos 18-20

Estas palavras com os quatro próximos capítulos dar certas direções para a
administração da justiça. Enquanto Moisés vivia, ele mesmo especialmente ensinados por
Deus, foi suficiente. Mas as pessoas estavam prestes a ser espalhados na terra e não seriam
mais acamparam juntos, daí fornecimento regular e permanente deve ser feita para futura
ordem no governo civil e social.
Homens I. direito deve ser escolhido . A nação tem de seleccionar os seus próprios
juízes e diretores, secretários e assessores de juízes, e cada lugar era agora a ter a sua
própria administração. Homens pecadores imperfeitos eram encarregadas de dever
solene, para representar Deus e treinar uma nação com justiça e verdade.
II. Esses homens devem julgar com espírito imparcial . Deus procura implantar
princípios corretos e cultivar certas disposições em homens. Boas leis devem ser
administrados corretamente. A corrupção ea tirania tem vergonha nenhuma comunidade,
régua, ou assunto. 1. Nenhuma injustiça . "Eles julguem o povo com justiça." 2. Sem
perversão de julgamento . "Tu não arrancar juízo" (versículo 19) em questões sociais,
civis ou religiosos. 3. Sem parcialidade . "Tu não respeitar as pessoas", ricos ou
pobres. "Ouvi o pequeno, bem como o grande, não tenha medo do rosto do homem para
o juízo é de Deus" (Dt 01:16, 17).4. Sem suborno . "Nem dar um presente." Justiça pura
não foi administrado com freqüência. A corrupção foi prevalente em hebraico, bem como
juízes orientais, foi um dos males que provocaram choro ira de Deus contra o seu povo e
levaram pela primeira vez ao cativeiro babilônico, e depois para a conquista
romana. 5.Nada mais que certo . "Aquilo que é completamente só tu seguir",
literalmente, a justiça, a justiça ; "A repetição por uma questão de ênfase e
solenidade. Deus é justo, e no grande dia vai dar a cada um o que merece. Ele deve,
portanto, governar e ficar com medo dele "" Agora, pois, seja o temor do Senhor esteja
convosco.; tomar cuidado e fazê-lo: pois não há iniqüidade com o Senhor nosso Deus,
nem acepção de pessoas, nem aceitação de presentes "(2 Crônicas 19:5-7.).
"Mercy mais torna-se um magistrado
Do que a ira vingativa que os homens chamam de justiça "- Longfellow .

III. As bênçãos que seguem a justiça administrada corretamente . Desempenho

Direito de dever sempre traz prazer e recompensa. 1. vida é aliviada .Males são
predominantes o suficiente, sem aumentá-los pela injustiça oficial. O objetivo do governo
é remover fardos injustos, para incentivar o progresso, e conciliar todas as classes. "O
governo é um artifício da sabedoria humana para fornecer para as necessidades humanas",
diz Burke. "Para que vivas." 2. herança é garantido . Strife e inimizade, roubo e injustiça,
criar desordem e pôr em perigo a vida ea propriedade. Leis justas devidamente
administrados trazer a paz para a cidade, dar segurança ao trono, e de estabilidade para o
Estado. "Herdar a terra que o Senhor teu Deus te dá." 3. Sociedade é melhorada . Quando
o vício é desmarcada e virtude negligenciado, quando o julgamento é pervertido e
autoridade aviltado, não pode haver nenhuma melhoria eo progresso da
sociedade.Riqueza não cristianizar, a mudança não melhorar a sociedade. As leis devem
comandar o bem e proibir o mal, punir a transgressão e recompensar a obediência."A
função de um governo", diz Gladstone, "é tornar mais fácil para as pessoas a fazer o bem,
e difícil para eles para fazer o mal." "Porque os magistrados não são terror para as boas
obras, mas para o mal" (Rm . 13:3).

IDOLATRIA PROIBIDA -. Versos 21, 22

Ao dar orientações práticas para a administração da justiça, Moisés começa
denunciando idotatry, que é rebelião contra o poder supremo. Eles não são nem para
plantar bosques, nem configurar pilares na adoração a Deus.
I. A idolatria é atraente . Isso em muitos relatos. 1. Pela sua prevalência . De alguma
forma ou de outra é a religião mais popular do mundo. Homens curvar aos ídolos de luxo,
a ambição, o prazer ea avareza. "Para todos os povos andam, cada um em nome do seu
deus" (Mq 4:5). 2. Por seu uso . Nós, naturalmente, abandonar a Deus e se apegam ao
pecado. Inclinação para o mal leva a escolha errada, e os homens escolheram as trevas do
que a luz.
II. A idolatria é traição contra Deus . Deus é a soma de todas as qualidades morais,
o proprietário de todos os recursos, eo doador de todas as existências. O mais racional do
que adorá-Lo? Somos obrigados, obrigados a amá-Lo. Nada desmente Deus, nem
degrada o homem como a adoração de imagens e estátuas. Isso é traição contra o céu, o
primogênito de toda a loucura, o total de todos os absurdos. "Um ídolo não é nada."
III. A idolatria deve ser completamente abandonado . Nós nem deve juntar-se aos
adoradores nem sancionar o culto. Planta não bosque de árvores, pois a verdade ama luz
e reprova escuro. Configure nenhuma imagem por mãos ou na imaginação. Não devemos
perguntar para os ídolos, transferir nossos afetos a elas nem dirigir nossas orações para
eles. O povo de Deus está proibido de examinar ou olhar para eles. "Convertei-vos não
(não face) aos ídolos, nem façais para vós deuses molton. Eu sou o Senhor vosso Deus.
"(Levítico 19:04).

DICAS E SUGESTÕES homilética

 Vers. 18-20. Juízes e Justiça . 1. A supremacia da justiça e do direito superou todas
as considerações pessoais, todos os prazeres privados e amizades.Direito deve ser
acolhido e honrado. 2. Método de defender a justiça. Por homens imperfeitos, escolhido
pelo povo, agindo com espírito imparcial e representando Deus. "Sereis como deuses". 3.
Os lugares em que a justiça foi mantida. "Em todas as tuas portas." Os lugares de recurso
público, onde foram realizados cortes e negócios realizados. O Porte Otomano deriva seu
nome ( Porta ) a partir deste costume de administração. A palavra aqui significa em cada
cidade e cidade. Em meio às casas e afazeres diários de homens direito ea autoridade
devem ser obedecidas. Tribunais terrestres deve ser um tipo de celestial;tribunais
humanos nos lembram do poder e jurisdição daquele contra quem "as portas do inferno
não prevalecerão."
Vers. 21-22. Idolatria . 1. Suas várias formas. Idolatria anteriormente proibido; mas
a lei repetiu contra determinadas formas e lugares. Propensão para o 2. Das pessoas. 3. A
proibição divina. Sem mistura de culto, sem interferir com o perigo. Evitar inteiro.

Ilustrações sobre CAPÍTULO 16

Vers. 1-4. Lembre-se . Uma boa memória é o melhor monumento. Outros estão
sujeitos a acidente ou tempo; e nós sabemos que as próprias pirâmides, delira com a idade,
ter esquecido os nomes de seus fundadores -. Fuller . A memória de trabalho do passado
é muito doce -. Cícero .
Vers. 4-8. O lugar . A adoração pública é a semelhança mais próxima do céu -
. Clarkson .
Vers. 11-14. Se os homens viviam como homens as suas casas seriam templos templos
que devemos dificilmente se atrevem a perguntar, e em que nos faria santo a ser permitida
para viver ( Ruskin ) -. Joy .
Todos os que alegria iria ganhar
Deve compartilhá-lo-Felicidade nasceu um irmão gêmeo.
Byron .

Vers. 9, 13, 16. Festas . Festivals, quando devidamente observado, anexar os homens
para as instituições civis e religiosas de seu país: é um mal, portanto, quando eles caem
em desuso. Pela mesma razão, a perda de observâncias locais é de lamentar: quem está lá
que não se lembra de seu efeito sobre si mesmo no início da vida. ( Southey .) Essas são
as festas mais raras que são agraciados com a maioria dos convidados reais -. W. Secker .
Vers. 18-20. Juiz . Sir Monte. Hale era muito exata e imparcial na administração da
justiça. Ele nunca iria receber qualquer endereço ou recomendação privadas dos mais
altos pessoas. Um dos primeiros pares de Inglaterra uma vez chamados a ele em
particular, para familiarizá-lo com um terno em lei para ser julgado perante ele, para que
ele possa melhor compreendê-lo em audiência pública. Sir Monte. o parei e disse a ele
que ele nunca recebeu informações de causas, mas que ambas as partes podem ser ouvidas
da mesma forma. O homem nobre partiu para longe, queixou-se ao rei e declarou que
uma grosseria que não podia ser suportado. Sua Majestade ordenou-lhe que se contentar
que ele não era pior usado, e disse: "Ele, na verdade, acreditava que ele teria usado se não
é melhor se ele tivesse ido para solicitar-lhe, em qualquer de suas próprias causas."
- Buck .
 Vers. 21-22. imagem . A idolatria tem a sua origem no coração do homem. Os homens
amam o pecado e não quer ser repreendido por ele; portanto, constituir-se um deus que
não vai reprová-los. ( JH Evans .) todos os príncipes da terra não tiveram tantos assuntos
traído e feito traidores por seus inimigos como Deus almas perdidas por meio de
imagens. Cristo não diz: "Vá pregar ao povo por imagens", mas "Ide por todo o mundo e
pregai o evangelho." - Bp.Hooper .
"No entanto, o homem, esta criatura gloriosa, pode rebaixar
Seu espírito para baixo a madeira adoração e pedra,
E manter os próprios animais que levam seu jugo
E tremem ao seu olho para as coisas sagradas.
Landon

CAPÍTULO 17

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS ., Israel não só tinha tendência à idolatria, mas inclinação

para oferecer animais com defeitos e de transgredir as leis de
adoração.Manchas nomeados em Lv. 22.
Vers. 2-7. Idólatras mortos. Feito maldade, iluminado. a maldade, o pecado especial
denunciou. Fatos fosse ser investigadas, a acusação fundamentada.Dois witnessses eram
necessário (Nm 25:14) a condenar. tuas portas , onde os processos judiciais tiveram lugar
( cf Ne 8:1-3;.. Jó 29:7). "A sentença executada fora da cidade, como tinha sido fora do
acampamento no deserto (Lev. 24:14; Num 15:36)., Para indicar a exclusão do criminoso
da congregação, e da comunhão com Deus" - repudiada, iluminado . consumir,
incendiaram, destruir pelo fogo; portanto, para arrancares, remover, aniquilar.
Vers. 8-13. O Tribunal Judicial Superior no Santuário. Muito difícil . Ver. . 8 A
transição é óbvia para encenações de crimes de capital para casos obscuros e
difíceis; casos como o trazido antes de Moisés (Ex. 18:23-27). "No futuro, os juízes das
diferentes cidades eram para trazer todos os casos que eles não foram capazes de decidir,
diante dos sacerdotes, os levitas e ao juiz que houver nesses dias." Ver. 9. "O juiz, sem
dúvida, ser um leigo, e, assim, o tribunal deverá conter tanto um elemento eclesiástico e
civil." ( Fala. com. ) Ver.. 10. Este tribunal superior não era um tribunal de apelação para
julgar veredictos dados por um outro tribunal. As suas decisões eram definitivas e
autoritária; fundada na lei, os pretendentes devem obedecê-las como a voz de
Jeová. Ver. 12. Façapresunçosamente . Se uma pessoa foi refratária e desobediente ele
seria condenado à morte como um rebelde contra Deus.
Vers. 14-20. A escolha e os deveres de um rei. A escolha de um rei não é como a dos
juízes e oficiais (16), ordenado, mas simplesmente permitido. A razão é óbvia. Provisão
para a devida administração da justiça é essencial; que a justiça deve ser dispensado
através de formas monárquicas não é assim; e é, portanto, apenas reconhecido como um
acordo, o que provavelmente pode resultar na liquidação e consolidação do povo em
Canaã. ( Fala. com .)
 Vers. 16-20. Três regras dadas para a orientação do rei. Ele não era para manter muitos
cavalos e, assim, levar de volta as pessoas para o Egito, a partir do qual Deus lhes havia
entregue. Ele deve confiar em Deus, não em preparativos bélicos. Ver. 17. Também não
ter muitas esposas , para que seu coração deve ser transformado por Deus. Por fim, ele
não deve acumular um vasto tesouro, envolvendo-se em comércio exterior. Salomão
transgrediu essa regra (2 Cr. 01:15), e foi imitado por Uzias (2 Cr. 26:2). Ver. . 18 Em
vez de se importar com as coisas terrenas, ele deve meditar na lei ; copiá-lo a si mesmo
ou ter uma cópia escrita por ele; diária consultá-lo, para mantê-lo a partir de orgulho e
erro; para prolongar a sua própria vida e garantir a coroa para sua posteridade.

SACRIFÍCIOS DESONROSO -. Versículo 1

Sacrifícios são de origem divina, e somente Deus pode especificar que tipo será
aceitável para ele. Animais perfeitos e sem lesão estavam sempre a ser oferecido (Ex.
12:05;. Lev 1:3).
I. Deus requer sacrifícios perfeitos . "Não mancha." Deve haver nenhuma falha de
caráter, obediência e vida. Sem hipocrisia na adoração e profissão.Nada mal favorecida e
sem graça. Nossos sacrifícios devem convir o objetivo sagrado para o qual são oferecidos,
e ser o símbolo da integridade moral de quem os oferecer. "Tudo o que tiver algum
defeito, que vós não oferecer:. Pois não será aceitável para você"
II. Homens oferecer sacrifícios imperfeitos . Muitas coisas são retidos que Deus
exige, e as coisas que são oferecidos são coxos e cegos. Eles estão deterioradas, com
defeito em espírito e medida. Nós mantemo-nos de volta parte do nosso tempo ea melhor
do nosso serviço. Eles estão contaminados com influência mundana, tibieza, o egoísmo
ea relutância. "Devo aceitar isso em sua mão?"
III. Como, então, os nossos sacrifícios ser aceitável a Deus ? Não através de nossos
méritos, mas "o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem defeito e sem
mancha." Em animais tempo antigo não foram aceitas tanto por conta de sua perfeita
organização física, ou excelência intrínseca, como o seu valor típico . Eles foram
selecionados e ofereceu em nome do culpado. Quando oferecido em arrependimento e fé
em que foram recebidas. Se chegarmos em retidão de coração, Deus vai perdoar e
abençoar. "Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu a si
mesmo imaculado a Deus, purificará a nossa consciência das obras mortas, para servirmos
ao Deus vivo?"

A DETECÇÃO E PUNIÇÃO DE CULPA -. Versos 2-7

Os deveres dos magistrados são novamente intimados, e formas especiais legalizado
para detectar e punir idólatras.
I. A detecção de culpa . As ações falam mais alto que palavras. Se um homem ou
uma mulher serviram a outros deuses que viria a ser conhecido e falado.Mas o crime foi
descoberto. 1. Não por mera relatório . "É ser contada ti". Relatórios fazer o mal, e deve
ser peneirado antes divulgado. Eles não estavam a agir em boatos, ou sob preconceito e
emoção. 2. inquérito Honest foi feito . "Inquiriu diligentemente." Rumores foram
judicialmente examinados. Busca diligente pode fundamentar o relatório. Se não, um
pavor salutar iria impressionar as pessoas. 3. O crime provado por testemunhas
competentes . Não pelo testemunho de uma, mas de duas ou três testemunhas foi o
culpado punido (versículo 6). Esta foi uma salvaguarda contra uma sentença precipitada
e injusta. "Na boca de duas ou três testemunhas cada palavra deve ser estabelecida" (2
Coríntios. 13:1).
II. A punição dos culpados . "Aquele que é digno de morte ser condenado à morte"
(v. 6). 1. As testemunhas devem levar (versículo 7). Isso iria verificar falso testemunho, e
assegurar a veracidade e sinceridade. Seria uma confissão pública de seu testemunho, e
uma prova de que o pecado tinha encontrado a sua devida punição. 2. A punição foi
infligida abertamente . "Às portas." Criminosos condenados foram executados fora dos
muros, e, assim, colocar a maior vergonha como um aviso para os outros. Este era um
tipo de rejeição de Jesus, que sofreu fora do arraial, e deu à luz o nosso opróbrio (Hb
13:12). 3. Todas as pessoas participaram . As mãos da testemunha em primeiro lugar, e
depois o povo (versículo 7). Todos estão interessados em verificar crime, e todos devem
ser purificados quando é detectado. Deus não terá nenhum rival. Idolatary de todos os
graus e descrição é um crime capital, ea morte é decretada como penalidade. Devemos
detestar-lo, arrancá-lo em nossos corações e costumes. "Então porás o mal do meio de ti."

A IDOLATRIA, UM PECADO GRIEVOUS

I. É ofensivo a Deus . "O mau aos olhos do Senhor." 1. Uma violação de Sua
aliança . "Transgredindo o seu pacto" (v. 2). Oculto ou aberto, culto ou bruto em forma,
é roubado a Deus de Sua devido. "Foi o adultério espiritual que rompe o vínculo
matrimonial", diz Henry. É anulado o pacto e, portanto, perdeu todas as suas
bênçãos. 2. Uma derrota do Seu propósito . Israel foi escolhido para ser um povo santo e
para preservar a pureza da adoração, mas a idolatria derrotado este objeto.
II. É prejudicial para a sociedade . "Abominação feito em Israel" (v. 4). Ele apaga
a luz e impaires as sensibilidades morais da nação. Ele rompe os laços morais e cria
hábitos degradantes na sociedade. É a primavera de possest imoralidade. Um ato de
traição e rebelião contra a majestade do céu.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. .. 4, 5 Precauções em busca da verdade te disse em privado, e na confiança; tens
ouvido dele, portanto, notório, um escândalo público e provável que seja
verdade; inquiriu diligentemente , procurou descobrir a verdade, através de um exame
cuidadoso das pessoas e das circunstâncias: eis que é verdade , não fundada sobre rumor
vago ou malícia; a coisa certa , comprovada pela evidência mais clara; então trazer o
homem ", etc (versículo 5). A acusação de idolatria foi o mais solene e terrível que poderia
ser intentada contra um israelita, porque afetou sua vida ; portanto, Deus exigia que a
acusação deve serfundamentada pela maioria dos fatos inequívocos, e testemunhas mais
competentes. Daí todas as precauções mencionadas deve ser usada com cautela, para
chegar a tão afetando, e tão terrível a verdade -. ( Ad Clarke. ).
A sacralidade da vida humana . 1. Um homem pensou inocente até que a sua
culpabilidade. 2. Um julgamento justo para estabelecer a culpa. 3. O método de punir a
culpa de um procedimento sábio. ( a ) Interessante o povo na sua detecção e punição. ( b )
Assegurar a certeza moral em sentença verdadeira. ( c ) Economia na administração
judicial.
 Testemunhas infligir punição . 1. Para impedir de acusação precipitada. 2. Para
verificar o mal, portanto, punido. "A regra que conduziria naturalmente à suposição de
que nenhum homem se apresentar como testemunha sem a certeza máximo ou a maior
depravação." ( Keil ). Ele atribuiu essa parte com as testemunhas, principalmente porque
há tantos cuja língua é tão escorregadio, para não dizer bom para nada, que eles iriam
corajosamente estrangular um homem com as suas palavras, quando não se atreveria a
tocá-lo com um de seus dedos. Foi o melhor remédio, portanto, que poderia ser julgado
para dominar tal leviandade, de se recusar a admitir o testemunho de qualquer homem
que não estava pronto para julgar com sua própria mão -. ( Calvin ).

DECISÃO DE CONTROVÉRSIAS -. Versículos 8-13

Em todos os casos malignos e criminais em que dúvidas e dificuldades estavam
envolvidos, os magistrados locais eram para submetê-los ao Conselho Supremo para
decisão final. Desta decisão não deve haver direito desviar ou esquerda.
I. interesses humanos, muitas vezes perplexo . "Uma questão muito difícil para ti
em juízo." Os casos foram muitas vezes complicado e obscuro, muito difícil para os juízes
inferiores para decidir. 1. Eles surgem em pequenos círculos , "dentro das tuas portas"
(ver. 8). Em cidades e vilas perguntas difíceis têm leis a serem considerados pobres,
medidas sanitárias e gritos amargos em muitas formas. Muitas vezes, o menor o círculo,
mais desconcertante problema. 2. Elas dizem respeito a matéria civil . Os casos de
assassinato ou morte, acidentalmente ou intencionalmente ", entre sangue e sangue"
alegando partes em ações judiciais ", entre demanda e demanda." Ações de agressão ou
lesão corporal ", entre AVC e enfarte." A sociedade não é perfeita. Os homens são
egoístas, cruéis e desobedientes. As regras mais sábios são frequentemente incapazes de
resolver a controvérsia dentro dos portões. "Aquilo que é torto não se pode endireitar".
II. O tribunal de recurso para resolver esses interesses . Tribunais de julgamento
eram em cada cidade (16:18), com poderes para determinar os casos da coroa e do
povo. 1. Composto por oficiais designados . "Tu virás aos sacerdotes, os levitas, e ao
juiz. Representantes de Deus em todos os departamentos da vida deve ser expositores da
lei e exemplos de justiça. 2. montado em um só lugar . "Vai-te para cima no lugar que o
Senhor teu Deus escolher" (ver. 8). As sessões foram realizadas perto do santuário, que
em grandes emergências do sumo sacerdote pode consultar o Urim (Nm 27:21). A casa
de Deus é o lugar da justiça e da sede de aprendizado. Devemos chegar não só a meditar
e louvar, mas para "perguntar" de Seus servos e palavra. "Pergunta agora aos sacerdotes,
acerca da lei."
III. A importância da decisão proferida por este tribunal . Esta foi a maior
autoridade judicial e suas decisões eram mais importantes. 1. Eles eram legalmente
direito . "Eles te anunciarão a sentença do juízo" (ver. 9). Em harmonia com a vontade de
Deus e os interesses dos pretendentes. Não é o resultado da sabedoria do mundo, mas de
ensinamento divino. 2. Foram obrigatório em autoridade . Nenhum apelo a partir deste
julgamento. Era era a lei de Deus, não a promulgação dos homens. uma. Obediência foi
cumprida . "Tu deverás fazer." Devemos receber a verdade, não como palavra de homem,
mas a palavra de Deus. b. A desobediência era punida . O homem que não quis ouvir,
mas agiu presunçosamente deve morrer. A resistência foi a rebelião, que foi severamente
repreendido, condenado e punido. Foi "esforçando-se com o padre" (Os. 4:4) e lutando
com Deus. "O que será o fim daqueles que não obedecem ao evangelho de Deus?" 3. Eram
benevolente em seu objetivo . "Que as pessoas possam ouvir e medo e nunca mais se
ensoberbecerá" (ver. 13). Para verificar o mal, manter humilde, e promover a ordem ea
justiça. "Para a punição dos malfeitores e louvor dos que fazem o bem."

BEM-ESTAR DA SOCIEDADE PROMOVIDO

A humanidade estão associados juntos por algo mais do que comer, dormir e proteção
segura. Eles co-existir para a relação mútua, a ajuda mútua eo avanço da bem presente e
eterno. Isto é conseguido,
I. por tribunais judiciais . Já que a sociedade não é humano em sua origem,
convencional em seus princípios, e acidental em seu destino, suas instituições deve
harmonizar-se com o seu caráter e objetivo. Governo é necessária para a sua existência e
bem-estar. Os tribunais de justiça são tribunais para defender direito, verdade e
liberdade. Deus que dá à humanidade a necessidade de nomeação de governantes, colocou
sobre os governantes da necessidade de recompensando o bom eo mal
punição. Resistência tende a enfraquecer o governo e criar desordem. "Toda boa alma
esteja sujeita às autoridades superiores.Pois não há poder, mas de Deus: os poderes que
são ordenados (ordenado) de Deus ".
II. Pela cooperação de todas as suas funções . Temos diferentes classes, diferentes
posições e interesses diversos entre os homens. Mas em matéria politital, eclesiásticas e
civis, o bem do todo deve ser consultado. Os sacerdotes e ministros da religião podem
iluminar a consciência pública e expor a lei. Os juízes e os magistrados podem administrar
essa lei "para o castigo dos malfeitores, e para louvor dos que fazem o bem." Não deve
haver nenhuma invasão de direitos e não alienação de fileiras; . nenhum erro judiciário e
não divisão no corpo "Há muitos departamentos com um interesse e fim; "diversidade de
operação com o mesmo espírito."
Céu formando cada um em outro depender
Um mestre, ou um servo, ou um amigo,
Licitações em cada outro para chamadas de assistência,
Até que a fraqueza de um homem cresce a força de todos.

III. Ao defender a autoridade da Palavra de Deus . "A lei" deve ser honrado e
acolhidos. Esta é a única garantia da ordem, da prosperidade e da moralidade. Ele deve
ser o princípio governante dos reis, dos parlamentos e pessoas. Ele deve regular os
conselhos de estadistas e as máximas de advogados;reinar no país e as colônias, na casa
de campo e da quadra. Esta é a terra doce em que a prosperidade de uma nação pode
descansar e subir ao mais alto grau.Instituições e empresas, tronos e impérios que
desconsideram a palavra de Deus vai cair, e grande será a sua queda. Quando a lei de
Deus é exaltado "haverá segurança dos teus tempos, riquezas da salvação, da sabedoria e
do conhecimento. Temor do Senhor é, em seguida, o tesouro de Judá "(Isaías 33:6).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 8-13. Há um equívoco dessa passagem. O argumento construído sobre ela pelos
polemistas romanistas mais capazes é que aqui claramente a Bíblia não é suficiente; que
você está para ir a um juiz, o sacerdote para obter a sua opinião e sua decisão, e se você
não vai aceitá-la, que, em seguida, você deve ser anatematizou e expulsos. Mas só marcar
algumas distinções negligenciados em tal declaração. Primeiro , não é para ouvir uma
controvérsia sobre a doutrina, mas uma matéria de uma controvérsia sobre o sangue, e
fundamento, e acidente vascular cerebral,-civis. Em segundo lugar , quando há uma
controvérsia, é não o sumo sacerdote que é decidir-la; mas é o sacerdote ou o levita, um
leigo ou o juiz-leigo também. Portanto, se eles vão citar esta passagem como um
precedente para a infalibilidade papal, decidindo discussões doutrinárias e expulsá-los de
que não vai apresentar-lhe, eles devem citar integralmente; e se eles citam totalmente,
eles vão ver que não há controvérsia sobre doutrina, mas sobre matéria civil; e no
próximo, que a controvérsia deve ser objecto de recurso para não só um eclesiástico, mas
para um leigo, bem como -. ( Dr. Cumming. )
Vers. 9, 10.-Deveres dos sacerdotes para expor a lei, de juízes para administrá-lo, e
das pessoas para determinar isso. "A lei não perecerá do sacerdote, nem o conselho do
sábio, nem a palavra do profeta."
Vers. 12, 13. pecados presunçosos . 1. Resistência aos sacerdotes quando insatisfeito
com a interpretação da lei. 2. Resistência aos juízes quando descontentes com sentença
ou decisões proferidas. Tal conduta refratário digno de morte. "Atrevidos e obstinado."
"Guarda o teu servo do pecado presunçoso."

A ESCOLHA E DEVER DE UM REI -. Versos 14-20

Se Israel se deseja para um rei quando eles possuíram a terra, Deus deu permissão
para escolher um sob sua direção. "A nomeação de um rei não éordenado , como a
instituição de juízes (cap. 16:18), porque Israel poderia existir sob o governo de Jeová,
sem um rei terreno; ele é simplesmente permitida , no caso, a necessidade deve surgir de
um governo real. "( Keil. )
I. A escolha de um rei . Moisés previu o desejo da nação ter um rei, e é ensinado a
legislar para a sua escolha e realizar ( cf . 1 Sam. 8:10-12). 1. Segundo arranjo
Divino . "Definir rei sobre ti, a quem o Senhor teu Deus escolher." As pessoas podem
escolher, mas de alguma forma sujeito à aprovação Divina. Reis são os vice-regentes de
Deus, e Ele nomeia quando as nações elegê-los. A vontade de Deus deve direcionar e
determinar a nossa escolha. As pessoas são reprovados por agir de esquecimento. "Eles
fizeram reis, mas não por mim" (Oséias 8.4). 2. Não de uma nação estranha . "Não é um
estranho sobre ti, que não é teu irmão." Reis deve possuir seu parentesco com as pessoas
e agir como irmãos e não como déspotas orientais, nem castas reais. A cabeça gentio para
uma nação judaica seria estranho, pode derrotar o fim em vista de separar essa nação com
os outros, e introduzir costumes estranhos e alianças estrangeiras.
II. Os deveres do rei . Estes são especificados. 1. negativamente. (A ) Ele é não
depender de cavalos. "Não multiplicar cavalos" (v. 16). Sua confiança não deve estar em
"cavalos e carros" e preparativos bélicos, mas no Deus vivo. Egito mobiliado Canaã com
cavalos (1 Reis 10:28, 29), e eles podem estar em perigo por aliança, e contaminado pela
idolatria. "Ai dos que descem ao Egito a buscar socorro, e se estribam em cavalos", etc (Is.
31:1). ( b ) Não se deixe seduzir por muitas mulheres. "Nem ele deve multiplicar esposas
para si mesmo." No harém deve ser mantido para satisfazer o amor do prazer. Seu coração
não deve ser afastado de negócios e obras de piedade. "Quando Salomão era velho suas
mulheres lhe perverteram o coração para seguir outros deuses" (1 Reis 11:1-4). ( c ) Não
acumular riquezas. "E não terá muito mulitiply para si a prata eo ouro." Desejo de riqueza
pode levar a opressão ea injustiça. Riches produzir orgulho, e não somos "a confiar na
incerteza das riquezas." 2. Positivamente. ( a ) Ele deve copiar a lei, ou algum escriba
qualificado deve copiá-lo para ele. Isso reverterá-se ao trabalho e estudo, esclarecer e
impressionar sua mente. A Palavra de Deus não só deve ser escrito em pergaminho, mas
impressa na mente e no coração. ( b ) Ele deve lê-lo quando copiados. "Ele deve ler nele."
Não é o suficiente para ter a Bíblia no gabinete, ou na gaveta; devemos lê-lo. Leia-o
diariamente, lê-lo por toda a vida como nosso guia e companheiro. Alexander valorizado
Homer mais conceituados e Scipio Africanus dificilmente permitem Enciclopédia de
Xenofonte para ser colocado fora da vista. O rei de Israel foi o de estudar a palavra de
Deus, e medita nele dia e noite.

REIS TERRESTRES SOB O PODER DO REI CELESTIAL

I. No método da eleição . Nenhum escolhido sem a permissão de Deus, ou se
escolhido, eleito sem a Sua providência. "O Altíssimo tem domínio sobre o reino dos
homens, eo dá a quem quer" (Daniel 4:32; 5:21).
II. Nas leis pelas quais eles governam . Boas leis são feitas por homens bons e
homens bons são o presente de Deus. Más leis são muitas vezes anuladas para o bem dos
homens. "É lei", diz Hooker ", estes podem ser menos reconhecido do que o seu lugar é
o seio de Deus-sua voz a harmonia do mundo."
III. No período de seu reinado -Deus pode aumentar ou diminuir os seus dias. Ele
põe um e configura outra. "Ele muda os tempos e as estações do ano: ele remove os reis
e estabelece os reis" (Daniel 2:21).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 14. disposições antecipadas . Governo Regal não ordenado, quase
discountenanced e proibido, mas provisão futura feitas e regras de conduta dado.Assim,
na história cristã e da vida cristã.
Ver. 16. Cavalos . Como cavalos parecem ter sido geralmente fornecido pelo Egito,
Deus proíbe isso. 1. Para que estes devem ser de tal comércio com o Egito como pode
levar à idolatria. 2. Para que as pessoas podem depender de um bem
equipado cavalaria como um meio de segurança e assim deixar de confiar na força e
proteção de Deus. E 3 Que não pode ser tentado a prolongar a sua. domínio por meio de
cavalaria e assim se espalharam entre as nações idólatras ao redor e, portanto, cessar no
decorrer do tempo ser que as pessoas distintas e separadas que Deus planejou que deve
ser; e sem a qual as profecias relativas ao Messias, não poderia ser conhecido por ter a
realização devida e completa -. A. Clarke .
Ver. 18. Escreva uma cópia . 1. Um padrão de referência. Provavelmente um
autógrafo mantido no tabernáculo pelos sacerdotes. 2. Preventivo de erro.Possivelmente
cada exemplar foi revisado por padres e em comparação com o original. 3. Uma provisão
para o futuro. Cópias Ex suportaria, mas novos deviam ser feitas. Assim, a Palavra de
Deus tem sido transmitida de geração em geração.
Vers. 18, 19. Observe esta passagem-1. Que era o caminho certo para trazer o rei
israelita para uma familiaridade com a lei divina, para obrigá-lo a escrever uma cópia
justo do que com sua própria mão. 2. Ele tem que ler esta lei de forma diligente e
constantemente; nem a grandeza do seu lugar, nem a altura ea multidão do seu negócio
deve desculpar ou impedi-lo. . 3 Não é o suficiente para ter Bíblias, mas devemos usá-
los; sim, usá-los diariamente. Nossas almas deve ter refeições constantes de que o maná,
que, se for bem digerida, irá permitir-lhes verdadeiro alimento e força -. J. Wilson . O rei,
até mesmo o rei, não era para empregar um amenuensis, mas foi o próprio a escrever uma
cópia da lei. Evidentemente, a razão era, o que você lê rapidamente você esquecer
rapidamente, mas se você se sentar e escrever, e que com cuidado e na melhor caligrafia
que você possa, de textos da Bíblia, você vai lembrar-los muito mais facilmente. E, sem
dúvida, o objetivo de fazer o rei escrevê-lo por si mesmo era que ele pode ser impresso
na sua mente e coração a mais -. Dr. Cumming .
Vers. 19, 20. Leitura adequada das Escrituras vai gerar-1. Um estado de espírito
certo. "Que o seu coração não se exalte." Humildade profunda torna-se todos os alunos. 2.
Reverência pela autoridade divina. O temor a Deus e respeito por seus estatutos. 3.
Obediência consciente a Divina lei "Para fazê-las." Ou leitura diária da lei. (1) Para
aprender a temer a Deus. (2) Para ser impedido de orgulho. (3) Para evitar a apostasia, e
(4) para garantir a posse do trono.Elevação gera orgulho e independência orgulho. Carlos
Magno definir a coroa sobre a Bíblia. A Bíblia é o melhor suporte da coroa e reino.
Com ele . Como seu vade mecum , o seu manual, sua biblioteca em execução, o
homem do seu conselho. Lutero disse que não iria viver no paraíso, sem a Bíblia, como a
ele que ele poderia facilmente viver no próprio inferno -. Trapp .
Que o seu coração não se exalte . Observe-1. Está aqui a entender que as Escrituras
diligentemente ler são um poderoso meio para manter uma pessoa humilde, porque
mostram que, apesar de um rei, ele está sujeito a um monarca superior, a quem ele deve
prestar contas de todas as suas administrações, e receber dele a frase agradavelmente a
sua qualidade, o que é suficiente para diminuir a pessoa mais arrogante do mundo. 2. Que
o maior monarca pode receber mais benefícios pelas Escrituras do que por toda a riqueza
e poder da sua monarquia. Uma atenta, oração acreditando leitura da Bíblia, será de
vantagem. (1) à sua pessoa. "Ele prolongará os seus dias no seu reino. Encontramos na
história dos reis de Judá, que, geralmente, as melhores reinados foram as mais longas,
exceto quando Deus encurtou-los para a punição das pessoas, como Josias de. (2) Para a
sua família; seus filhos serão também prosperar. Envolve religião sobre a posteridade e
Deus vai implicar uma bênção sobre ele "-. J. Wilson .

Ilustrações para CAPÍTULO 17

Ver. 1. Blemish . Lembre-se que Deus não se zomba; que é o coração do adorador que
ele considera. Nós nunca são seguros até que amá-lo com todo o nosso coração a quem
pretendemos culto -. Bp. Henshawe .
Vers. 2-7. Há um só Deus verdadeiro, que fez o céu ea terra, eo mar e os ventos; mas
a plena e loucura da humanidade trouxe imagens como representantes de Deus (Rm 1:22,
23). "Todos os príncipes da terra vos não tinha tantos assuntos traído e feito traidores por
seus inimigos como Deus almas perdidas por meio de idolatria e imagens -. Bp. Hooker .
Informe-se diligentemente , ver. 4.
"Acredite não cada língua acusando,
Como a maioria das pessoas fracas fazer;
Mas ainda acredito que a história errada
Que não deve ser verdade. "-
Sheridan .

Vers. 8-13. Muito difícil . As maiores dificuldades residem onde não estamos olhando
para eles -. ( . Goethe) controvérsia , ver. . 8 Muitas controvérsias crescem sobre religião,
como otários da raiz e membros de uma árvore de fruto, que passar a seiva vital que deve
torná-lo frutífero -. ( Sentença de julgamento Flavel.) , ver. . 9 A principal força e vigor
de uma lei consiste na pena a ele anexa -. Blackstone .
 "Direito soberano, que os estados recolhidos
O'er tronos e globos elate,
Senta-se imperatriz, bom coroação, reprimindo o mal.
Sir W. Jones .

Vers. 14, 15. rei sobre ti . O governo é um artifício da sabedoria humana para fornecer
para as necessidades humanas. ( Burke ). Cavalos . Para pompa e majestade o que é
comparável a um cavalo - Sir T. Mais .
Vers. 18-20. Um livro . Bispo Hooker, em uma dedicatória ao rei Edward VI.,
Comentou: "Deus no céu, eo rei na terra, não tem um amigo maior do que a Bíblia." "A
Bíblia é o fundamento de todo bom governo, uma vez que instrui os governantes e sujeitos
em suas respectivas funções. Uma senhora francesa disse uma vez Lord Chesterfield que
ela pensou que o Parlamento da Inglaterra consistia de quinhentos ou seiscentos dos
homens mais bem informados e mais sensíveis do reino. 'É verdade, minha senhora, eles
são geralmente suposto ser assim. "O que, então, meu senhor, pode ser a razão para que
eles tolerar um absurdo tão grande quanto a religião cristã? "Eu suponho que, senhora",
respondeu a sua senhoria, "é porque eles não têm sido capazes de substituir algo melhor
em seu lugar;quando eles podem, eu não duvido, mas em sua sabedoria eles vão adotá-lo
prontamente. "- Whitecross .

CAPÍTULO 18

NOTAS CRÍTICAS .-Depois de falar dos governantes do povo, Moisés agora menciona
os professores sacerdotes, os levitas, e os profetas; e quais são os seus privilégios e
posição devem estar na sua liquidação em Canaã.
Vers. 3-5. Direitos dos sacerdotes. A tribo de Levi não tinha herança como as outras
tribos (Nm 18-20); inteiramente consagrada ao ofício sacerdotal, eles foram apoiados por
dízimos, primícias, e porções de sacrifícios, que Deus tinha expressamente reservados
para si mesmo, mas quando ofereceu concedeu a Seus servos. Sacerdote do devido , o
ombro, duas faces, eo bucho , isto é , a perna da frente. Os dois ossos da mandíbula e do
estômago dos ruminantes áspero em que a digestão é concluída, e que foi considerado um
grande delicados (versão, 3). primícias , a lei repetido desde Num. 18:12, 13, com o
objetivo de agregar ", o primeiro da tosquia das tuas ovelhas" (ver. 4). Ele e seus
filhos . Referência a Arão e seus filhos, em quem o sacerdócio foi estabelecido (ver. 5).
Vers. 6-8. Os levitas, isto é, os levitas não-sacerdotais em contraste com os sacerdotes
devem ser lembrados. "Estes versículos pressupõem que parte dos levitas só estará em
residência e oficiando no santuário, os outros que habitam em suas casas nas cidades
levíticas ( cf . Num. 35). Mas se qualquer levita, por amor ao serviço, optou por recorrer
a ela quando ele pode residir em sua própria casa, ele era ter a sua parte na manutenção
que foi fornecido para aqueles ministrando na ordem de sua causa. "- ( Fala. com.)
peregrinou , embora não sem-teto. Ele foi considerado como apenas um estrangeiro, pois
não tinha herança na terra. ministro assistente do sacerdote (Nm 03:06). Patrimônio,
iluminado . seu preço em cima (a casa) de (seus) pais. Margem , suas solas pelos pais. Os
levitas não tinham parte na terra, mas eles poderiam ter individualmente propriedade,
compra e venda de casas e campos. Abiatar (1 Reis 2:26; Jeremias 32:7).Um levita que
desejava resolver no santuário, deve ter sua parte dos privilégios, não obstante os recursos
privados. Já como parte, iluminado . ", parte como parte comerão." O recém-chegado e
que já estão em atendimento devem compartilhar e compartilhar iguais.
Vers. 9-14. Passando a falar dos profetas, o legislador começa por enumerar e
proibindo as várias superstições pelo qual nações pagãs de Canaã tinham procurado para
explorar o futuro e para testar a vontade da Divindade -. ( .. Sp Com) através do fogo, ou
seja, ., a Moloque, ( cf Lv 18.21; 20:2-5.)., um rito de caráter duvidoso, mas conectado
com artes mágicas, e, provavelmente, com desejos ilícitos (2 Reis 18:17; 2 Cr 33.: 6;. Ez
23:37) Adivinhação ( cf .. Ez 21:21) para os diferentes métodos do mesmo, e (Nm
23:23) observância das vezes , o modo de dividir dias em sorte e azar, ou de desenho
presságios de Nuvens (Lv 19:26). Enchanter , serpente encantador. bruxa , feiticeiro (Ex.
7:11). Charmer (ver. 11), aquele que fascina os animais nocivos, como orientais serpente-
encantadores. A palavra é derivada de uma raiz para ligar, referindo-se ao costume de
ligar ou proibição por nós mágicos. Assistente , originalmente "o sábio", "o saber um", a
partir de um verbo saber. Necromancer , aquele que interroga os mortos (2 Cr.
33:6). Assim, todas as palavras conhecidas são agrupados, que pertencem às práticas
descritas- perfeito , íntegro, sincero ou sem culpa (Latin inteiro ) em relação a Deus. Para
ti enfático, não tão tu, Deus nunca permitiu (Hb dado ), concedeu-te para fazer essas
coisas.
Vers. 15-22. Não há necessidade de Israel de recorrer a adivinhos; Deus levantaria de
entre eles um profeta vez após vez, uma série de profetas. gosta de mim , não em todos
os sentidos, mas, como intercessor para o povo e revelador da vontade. de
Deus Assembléia (ver. 16:16 cf. cp . 9 , 10, e ex. 20:19). Para este profeta que deve falar
palavras recebido diretamente de Deus, reverência e obediência devem ser
prestados. Exigir que (ver. 19), ou seja , a visita desobediência com punição ( cf Sl 10:13;..
Atos 3:23). O profeta que presumir de falar em nome de Deus, ou proferir palavras não
dadas a ele, deve ser considerada como um blasfemador e condenado à morte (ver 20). Se
sua profecia falhou, ou se suas palavras não acontecer, ele foi descoberto para ser um
impostor. O que quer que sinais e maravilhas foram realizadas, cumprindo a predição foi
o verdadeiro teste de profecia ( cf. cp . 00:02 quadrados).

OS DIREITOS E DEVERES DOS SACERDOTES -. Versos 1-5

A partir das limitações da monarquia, Moisés se volta para os deveres dos sacerdotes
e especifica a sua herança e dívidas.
I. A dignidade dos sacerdotes . Eles eram uma tribo especial chamado para ministrar
em nome do Senhor (ver 5). 1. Escolhido de Deus . "O teu Deus o escolheu." Isso é uma
honra que ninguém toma sobre si (Hb 5:05), e não hereditário, nem conferida por homens,
e que não deve ser desprezado. "Acaso é uma pequena coisa para vós que o Deus de Israel
vos separou você ... para trazê-lo mais perto de si mesmo" (Nm 16:9). 2. Consagrados ao
serviço santo . "Para ministrar em nome do Senhor." Ele não estava envolvido nos
chamados seculares, nem empregados no serviço de um monarca terreno, mas no serivce,
pela autoridade e para o louvor de Deus. Um sentido de esta dignidade deve ser
cuidadosamente formado, e constantemente realizados. Dignidade da personagem deve
corresponder com a dignidade de estação. Ministros deve "ampliar" (glorificar) seu
"escritório" (Rm 11:13) por uma devida apreciação da sua natureza, um esforço sincero
para viver de acordo com suas exigências, e uma descarga sem medo das suas funções.
 II. O vencimento de sacerdotes . Privados da terra e especialmente separado para
funções espirituais, eles tiveram reverências especiais. 1. Eles requeriam a simpatia das
pessoas . A ordem precedida do meio do povo (Êxodo 28:1), foi nomeado para o benefício
do povo e dependia do povo. Eles não eram uma casta sagrada, de pé no orgulho
preeminência acima do resto da nação. Um princípio da igualdade foi indicado no
sacerdócio ea monarquia. "Tomado de entre os homens." 2. Eles precisavam do apoio do
povo . Para recompensar seu trabalho, realizado em vez de o primeiro-nascido do povo,
e para compensar a perda de riqueza material, foi ordenado que eles devem receber o
dízimo de produtos e peças de sacrifícios de animais. O levita, assim como a viúva eo
órfão, foi elogiada à bondade especial do povo (Dt 14:27-29; 12:19). "Ele ordenou ao
povo que desse a parte dos sacerdotes e levitas, para que eles se dedicassem à lei do
Senhor" (2 Cr. 31:4).
III. A herança dos sacerdotes . Eles tinham cidades e residência para que pudessem
exercer uma influência refinado sobre o povo, e disseminar o conhecimento da lei, mas
sem posses territoriais. "O Senhor é a sua herança" (v. 2). Deles, adotando amor,
preferência pessoal, e confissão pública. Uma herança abençoada, satisfatória, segura e
permanente. "Eu serei a sua herança e vos dar a eles nenhuma possessão em Israel"
(Ezequiel 44:28).

O MINISTÉRIO E MANUTENÇÃO DOS SACERDOTES -. Versos 1-8

As palavras podem ser aplicadas ao ministério cristão, embora não o sacerdócio, no
sentido do Antigo Testamento. O ofício sagrado está cheio de homens divinamente
chamados e qualificados, responsáveis pela bênção mais responsável e enriquecedora, e
tornando o maior serviço de seus semelhantes.
I. O chamado de um sacerdote é um dos mais altos em que um homem pode
entrar . Ele eclipsa chamados terrenos como o sol ofusca as estrelas. 1.Um escritório de
instituição divina . Não deixou a sabedoria eo dispositivo de homens. "O ministério é
uma questão de livre graça e do favor", diz Quesnel, "que então se atreve a entrar nele
sem convite Divino? Não há nada em que um rei de bom grado ser mais absoluto do que
na escolha de seus ministros, e vamos ousar contestar, e tirar esse direito do Rei dos Reis
"." Ordenado por Deus como Aarão ". 2. Um escritório espiritual em sua
natureza . Levitas eram proibidos de se tornarem agricultores e entrar em atividades
comerciais. Eles foram dedicados ao serviço de Deus e do ministério da Sua casa. O
trabalho não é uma profissão comum, realizada em princípios de transações
comerciais. Ministros "deve dar-se à oração e ao ministério da palavra." 3. Uma perpétua
escritório em sua duração . "Ele e seus filhos, para sempre". Aaron morreu, mas
sucessores entrou no escritório. A vida humana é incerta; não devemos confiar ao homem
cujo fôlego está no seu nariz. Ministros morrer, mas o ministério continua a ser um
monumento perpétuo, um dom de Deus para todas as gerações.
II. Muitos sacerdotes para cumprimento de deveres de seu chamado são
exemplares em seu zelo . Às vezes, um levita deixaria sua própria casa, e de intenso
amor dedicar-se ao altar do santuário. "Vem com todo o desejo da sua alma ao lugar que
o Senhor escolher." Este é o verdadeiro espírito de serviço, o espírito do Mestre e de Seus
apóstolos. Sem frieza e formalidade aqui. Nós muitas vezes não têm zelo e fervor
espiritual; são muito carnal, egoísta e preguiçoso. Amor é querer. "O que eu estava todo
o coração e alma e espírito", disse Rowland Hill, "para dizer o evangelho da glória de
Cristo, para multidões que perecem." Devemos sacrificar prazeres mundanos, e
conveniência pessoal, e nos dedicar com energia para o nosso trabalho . "Eu desejava ser
como uma chama de fogo brilhando continuamente no serviço Divino", gritou
Brainerd. "O zelo da tua casa me devorará (devorado como uma chama)" (Jno. 2:17;. Ps
69:9).
III. É dever das pessoas para apoiar os sacerdotes no seu chamado . "Os padres"
tinham a sua ", a receber do povo". 1. Isso é razoável . "Se nós semeamos para vós as
coisas espirituais, é uma grande azulejos se deve colher suas coisas carnais!" Se um
homem dá o seu tempo e talentos para o benefício do povo, com certeza eles são obrigados
a garantir os seus confortos temporais. "O trabalhador é digno do seu salário." 2. Isso é
bíblico . O princípio estabelecido por nosso Senhor e aplicado pelos apóstolos de apoio
ao ministério é confirmado pela escritura. "Não sabeis vós que os que administram o que
é sagrado comem do que é do templo? E que os que servem ao altar, participam do
altar? Mesmo assim o Senhor ordenou aos que anunciam o evangelho, que vivam do
evangelho. "Este acordo ajuda a garantir um ministério eficiente, para promover a boa
mútuo, e trazer à tona as energias para a propagação do evangelho.

DESEJO DE SERVIÇO MINISTERIAL -. Versículo 6

Parece que os levitas servido no rodízio desde os primeiros tempos; mas a partir de
seus grandes números, foi apenas em intervalos distantes poderiam ser posta em serviço
efectivo. Caso qualquer levita, no entanto, sob a influência de piedade eminente, resolver
se dedicar integralmente e continuamente com os deveres sagrados do Santuário, ele foi
autorizado a realizar seus desejos ardentes; e como ele foi admitido na parte do trabalho,
assim também a uma parte da remuneração ( Jamieson ). Este desejo para o trabalho é
uma característica proeminente no caráter e qualificações do ministro cristão.
I. É um desejo constrangedor . Mais do que um desejo geral para ser útil-a lenha
especial dentro, como "o fogo ardente, encerrado" no seio do profeta superar a relutância
para o serviço de Deus (Jr 20:09). Essa restrição se eleva acima de todas as dificuldades,
e tem prazer em sacrifícios por causa da obra."Esta é uma palavra fiel: (note a ênfase), se
um homem desejo (com veemência, intensamente) o ofício de um bispo, excelente obra
deseja "(1 Tm. 3:1).
II. É um desejo atencioso . O resultado do pensamento amadureceu. O custo é
contado, o cuidado mais atento exercido, ea providência de Deus apurada.Matthew Henry
adverte contra intrusão no ofício sagrado. "Nós não devemos estar a frente para colocar
diante de nós mesmos no exercício dos dons espirituais.Orgulho aparece muitas vezes
sob o pretexto de um desejo de ser útil. Se o motivo é correta, é bom, mas a humildade
vai esperar por uma chamada . "" Aquele que crer não se apresse. "
III. É um desejo desinteressado . A escolha não influenciada por amor da literatura,
respeito e dignidade profissional. "Com todo o bravo e com razão e os homens treinados,
seu trabalho é o primeiro, a sua taxa de segundo", diz Ruskin. É um escritório em que
"não procura grandes coisas para nós mesmos." Deus sempre implanta um amor no
coração para o serviço a que Ele chama, e é melhor não entrar do que procuram para obter
um nome ou manter uma festa. "Se eu fizer essa coisa de bom grado (espontaneamente
sem renumeração) Eu tenho uma recompensa (versículo 18), mas se contra a minha
vontade (não espontaneamente), a dispensa (a administração) está empenhada em mim",
e por isso não têm nenhuma reivindicação especial para recompensa para aquele que é
imposta essa obrigação que eu faça. "(1 Coríntios. 9:17.)
 DICAS E SUGESTÕES homilética
Ver. 2. o Senhor a sua herança . Verdadeira do crente, bem como o levita eo
sacerdote. Uma herança. 1. divinamente outorgado . Não ganhou como posses terrenas
por favoritismo, riqueza e sucessão hereditária. 2. Sempre suficiente . Os homens do
mundo buscar o prazer aqui e ali, o trabalho de posse e estão fadados à decepção. Carlos
V, imperador da Alemanha, gritou para todos os seus prêmios e troféus "Get-lo, portanto,
não mais do que você." 3.Indissoluvelmente certeza . Ela nunca diminui, muda de mãos,
nem leva à pobreza. "Uma parte eterna".
Fique a ministrar . 1. Serviço sacerdotal, ministério energético ativo nem ociosidade,
apatia nem hábitos negligentes. " Exercer a ti mesmo. "2. espírito sacerdotal. Não egoísta,
mas de auto-sacrifício e de Cristo, o que leva à abnegação e prontidão de espírito. "Aqui
estou Senhor, envia-me." 3. Recompensa Priestly. Em Deus o objeto de afeto e centro de
bem-aventurança. "Eu serei a sua herança", etc (Ez 44:28).
Vers. 6-8. serviço voluntário . 1. Dedicado ao propósito mais nobre. 2. Prestados no
lugar mais sagrado. 3. Saltando do espírito mais quente. Devemos oferecer a nós
mesmos. A auto-consagração, o primeiro ato de serviço sacerdotal. "Nosso caráter é a
nossa vontade", diz o arcebispo Manning, "para o queserá que são . "

A VOCAÇÃO E DEVER DO POVO DE DEUS -. Versículos 9-13

Israel tinha constantemente de ser advertidos contra a infecção dos costumes idólatras
dos cananeus. A natureza de tais costumes é descrito, e eles são lembrados de sua vocação
e sua relação com Deus.
I. Deus chama seu povo para ser como Ele. . "Seja perfeito com o Senhor teu Deus"
(v. 13). Israel seriam retos de conduta, não poluído na adoração, e inteiramente dedicado
a ele. Semelhança com Deus deve ser o objetivo da vida. Um cristão deve progredir no
conhecimento e no amor de Deus, todos os dias;pelo menos nós pensamos de Deus, maior
o perigo de se conformar com o mundo. "Vamos até a perfeição." Esta é a vocação eo
destino do crente. "Sede vós pois perfeitos, como vosso Pai que está nos céus é perfeito".
II. Em resposta a este apelo, devem evitar os costumes do mundo . Chamado para
fora do mundo, apesar de viver nele, eles devem evitar as "abominações", encantadores e
"observadores de vezes." Ele tem suas bruxas, e "mulheres de espíritos familiares."
Noções de dias de sorte e azar não se limitam à países pagãos. Neste país, os homens
observar as estrelas, doenças charme e prognosticar o sucesso de guerras, a felicidade ou
a infelicidade de casamentos, bem como a duração da vida humana. Este destrona Deus
de coração, e substitui as promessas e ameaças de Sua palavra. Ele rejeita a doutrina da
Divina Providência e é traição ao Governador do Universo. "Acaso não consultará um
povo a seu Deus? for (em nome de) a estar (eles devem consultar) para os mortos? "(Is.
8:19).
III. Na tentativa de evitar mundana Deus costumes só pode ajudar . Só Deus tinha
preservado Israel no passado. "O teu Deus não sofreu te assim fazer" (ver. 14). No futuro,
em vez de recorrer a superstições pagãs, Ele lhes daria "um profeta", com tempo de
ensinamento divino após o tempo. Em Cristo ea Escritura temos ajuda. Se fraco e pecador,
a graça de Deus pode renovar e fortalecer. Se escuro e incerto, a palavra é uma luz e
guia. Cristo completa o que Moisés começa. Ele ainda está realizando o ofício profético,
chamando ministros, pelo seu Espírito, homens esclarecedoras para compreender as
escrituras e fazendo o evangelho chegar a eles, e não somente em palavras, mas em poder
e no Espírito Santo e em plena convicção.

HEATHEN ABOMINATIONS EVITADO

Uma das razões para evitar as práticas de molas idolatria da natureza dos próprios
males. 1. Eles são cruéis . Crianças "passar pelo fogo." How desumano que a religião que
exige que as crianças sejam queimados ou jogados em rios, e os pais de idade e
enfermidade a ser dado às feras! "A crueldade é um dos maiores escândalos à piedade",
diz Seeker. "Os lugares tenebrosos da terra estão cheios de moradas de crueldade
(herdades de violência.)" - Kay . (Sl 74:20). 2. Eles são atraentes . Adivinhação, feiticeiro
e bruxo tem suas magias. Idolatria ", um credo vergonhosa de ofício e crueldade", se
deleita em que preenche a imaginação sensual. Práticas ritualísticas atrair os olhos,
fascinam a mente e ministrar a presunção. "Quem vos fascinou (fascinado) que vos não
deve obedecer à verdade? "(Gálatas 3:1). 3. Eles estão contaminando "Abominations".
pinturas e esculturas, leis e lendas, revelar as corrupções terríveis do mundo pagão. Todo
pecado contamina, e os homens por causa do pecado "estão juntos tornam-se inúteis
(corrupto, inútil)" (Rm 3:12). Seu odor não é louvor e oração, mas o veneno de víbora e
malícia secretado. "Essas coisas que sai da boca saem do coração, e isso contamina o
homem." 4. Eles são destrutivos . "Por causa destas abominações que o Senhor as lança
fora." O pecado afasta de Deus aqui e do céu a seguir. O fruto da idolatria e superstições
é a morte. A morte espiritual e da morte eterna. "Vós não andará nos costumes dos povos,
que um expulso de diante de vós, porque fizeram todas estas coisas, e eu os abominei."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 13, 14. 1. Preservar graça . Deus não sofreu Israel para fazer essas
coisas. Outras nações Ele "entregou a paixões de seus próprios corações, e sofreu a andar
nos seus próprios caminhos" (Atos 14-16). 2. alta vocação . "Seja perfeito." Todo homem
tem um ideal, um pensamento dominante, algum objeto de vida. Religião estabelece os
fins da vida e fornece os motivos e poder para lutar por eles. Deus é o desejo de nossa
natureza, preenche as maiores capacidades da mente, e deve ser o objetivo da nossa
vida. 3. esforço constante para alcançá-lo . "Tu não aprender a fazer estes" A vida é uma
escola na qual devemos aprender a conhecer a Deus e fazer o bem.
Ver. 13. perfeição cristã . A liminar solene. I. Abra sua importação. Devemos ser
perfeito com o Senhor nosso Deus. 1. No amor ao Seu nome. 2. Em affiance ao Seu
cuidado. 3. Em zelo pela Sua glória. II. Impor a sua autoridade. Sem integridade
verdadeira diante de Deus, podemos ter-1. No conforto em nossas almas. 2. Sem
estabilidade em nossos caminhos. 3. Sem aceitação com Deus. Morada: (1) Aqueles que
são incapazes de determinar com confiança o seu estado real. (2) Aqueles que têm uma
evidência interior que seus corações estão bem com Deus -. C. Simeão, MA .
Perfeito , ou seja, toda, toda . 1. Nos elementos de seu personagem. Não tenho nada
com defeito, fraco e carente.
2. No método de sua adoração. Sem mistura de paganismo e erro.
3. Nos deveres de sua vida. Seja inocente, inocente, e retos vida Scatter teu através de
cada parte, e santifica o todo.

O PROFETA SEMELHANTE A MOISÉS

 Aqui Moisés não está falando de um corpo coletivo dos profetas, à qual Cristo está
no fim, incidentalmente em anexo, como Calvino e outros expositores entender a
passagem; mas todo o escritório e estação dos profetas é representado para ele como
personificada em Cristo, como a pessoa em quem sua concepção de que o escritório seria
perfeitamente realizado. Assim, há uma referência simultânea para os outros profetas, não
a título pessoal, mas apenas em relação ao Espírito, que, embora de uma forma ainda não
concluído, foi poderosamente eficiente neles e conjunta-los junto com a cabeça em uma
unida corpo, eles eram vistos em Cristo , como eles foram, mas seus instrumentos; Seu
espírito constituído a essência do seu escritório. ( Hengstenberg ). Olhe para as principais
circunstâncias da descrição, à semelhança de Moisés .
I. Como a Moisés como um Profeta . O homem tem sempre procurado instrução e
desejados oráculos pagãos luz eram mudos e filosofia impotente para satisfazer esse
desejo moral. Platão disse que "temos de esperar até que alguém deve nos ensinar como
devemos comportar-nos para com os deuses", Moisés era um profeta do mais alto nível
que revelou e interpretou a vontade de Deus para os homens. Não apenas um homem
religioso, mas um sobrenaturalmente inspirada. Mas Cristo era "o mestre enviado de
Deus." Ele veio do seio do Pai e declarou (exposta) ele em todas as suas relações com o
homem (João 1:18). Ele é a manifestação do caráter de Deus, a revelação de seu
propósito. As divulgações parciais múltiplas de ex-mensageiros, deram lugar a uma
revelação completa e final em Cristo. "Deus que em diversas ocasiões e de diversas
maneiras falou no passado aos pais pelos profetas, nestes últimos dias nos falou pelo
Filho".
II. Como a Moisés como um Legislador . Homem exige lei, ama a ordem, e é
aplicável a apenas em obediência fiel. Nenhum profeta judeu era legislador, nenhum
governante tinha direito de governar soberanamente. David foi rei, professor inspirado e
suave salmista de Israel, mas seu trabalho era meramente executivo. Jesus apenas como
Moisés foi o fundador de uma nova Constituição e um novo período. Ele é a Cabeça da
Igreja eo Soberano dos homens. Moisés foi fiel como servo, mas Cristo tem o direito
natural "como Filho sobre a sua própria casa."
III. Como a Moisés como um intercessor (versículo 16). Quando Israel pecou,
Moisés intercedeu com Deus, obteve o perdão, e entregues a partir de penas
temporais. Jesus é o mediador de um melhor pacto, o qual está firmado sobre melhores
promessas (Hebreus 08:06). Quando amaldiçoado pela lei, condenados pela consciência
e com medo da relação com Deus, então, mesmo que encontrar o acesso e receber ajuda
por meio de "Jesus, o Mediador da nova aliança."
IV. Como a Moisés como líder de seu povo . Moisés era o general e líder da
nação. Como chefe da comunidade que ele administrou seus negócios, e levou-os no
deserto. Mas ele poderia trazê-los apenas às fronteiras de Canaã, e não entrou ele
próprio. Cristo orienta a vida no céu, e vontade para sempre satisfazer o seu povo com
frutos da fé e santidade. Nós não sabemos o caminho e nunca poderia descobri-lo, mas
Ele lidera pelo exemplo e preceito. Há inimigos poderosos e combinados, mas ele
comanda, encoraja e dá a vitória. "Um líder e governador dos povos."

FALSOS PROFETAS -. Versos 20-22

1. A presunção eles exibem . "Presunção de falar", com uma comissão de falsos deuses
como profetas de Baal; ou uma comissão fingiu do verdadeiro Deus.Assim como houve
falsos cristos, por isso estavam lá falsos profetas, que representadas por popularidade e
ganho. 2. O teste pelo qual eles são conhecidos ."Se tu dizer como?" Muitas vezes, é
difícil distinguir o verdadeiro do falso, mas fatos e cumprimento são a prova. Qualquer
que seja o ensino ou a previsão não está de acordo com a história, escritura ea vontade de
Deus, podemos ter certeza, não é de Deus. A missão de Samuel foi provado, porque Deus
"Que nenhum de suas palavras cair em terra" (1 Sam. 3:19, 20). 3. A punição que
suportar . "Esse profeta morrerá." Eles procuram enganar, para atraírem o povo. Eles
cometeram alta traição contra a coroa e autoridade do Senhor, e tiveram de ser condenado
pelo Sinédrio, que sentou-se em Jerusalém. Daí as pessoas advertidos para não temer uma
falsa, mas para obedecer a um verdadeiro profeta. O cuidado é necessário em nossos
dias. "Cuidado com os falsos profetas."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 15-19. 1. desejo do homem pela luz . Em todos os grandes problemas da
vida. Deus, o futuro e como ser justo para com Deus. 2. sabedoria mundana incapaz de
revelar a luz . O homem tem "procurado" muitas invenções (emaranhados-se com uma
infinidade de perguntas, Douay Vers ) mas nunca conseguiu (Ec. 7:29). 3. Deus, em
misericórdia deu luz. Levantou profetas, enviou o Seu Filho e deu o Seu Espírito e
Word. "Andar na luz", etc
Ver. 18. Cristo como Moisés . 1. Nos próximos do povo. "Do meio de seus irmãos."
2. Na relação que ele tinha com Deus. Com Moisés Deus falou "boca a boca". 3. Na
atenção que eles exigem. Devemos "ouvir". Alguns nem sequer ouvir, mas o ridículo e se
opõem. Ouvi com atenção e desejo de aprender. " Em todos "que eu falo; não algumas
coisas, como o amor ea misericórdia de Deus, mas todas as coisas em matéria de justiça,
arrependimento e fé. Não deve haver nenhuma escolha, sem separação de uma doutrina
de outro. Desobediência resultados em morte (Atos 3:22, 23). "Toda alma" sem
parcialidade ", deve ser cortado." Esta excisão, não de correção, não aniquilação, mas a
morte eterna. "De entre as pessoas." Intermixed agora em famílias e congregações, então
separados para sempre.
Esta promessa notável tem dois grandes objetos de referência. Em primeiro lugar, a
garantia de que Deus de vez em quando, depois de Moisés, envie esses profetas como ele
era; ou seja, pessoas que devem fazer conhecido aos israelitas a vontade de Deus,
estimulá-los a obedecer seus preceitos, e em que era eventos futuros foretel
necessárias. Estas promessas a Deus fielmente cumprida em Moisés, Josué, Samuel e seus
sucessores até a vinda do Messias, que era conhecido pelo cumprimento da profecia para
ser o Redentor prometido. O segundo ponto é a contida obediência a Cristo com o coração
dispostos. Na sua qualidade de legislador, libertador, e guia, Seu povo ouvires
Dele. ( Seiler.) semelhante a mim . Tanto na participação da natureza e de escritório. . Um
verdadeiro homem, e um verdadeiro mediador Similes eles são, mas não pares ; Cristo é
"digno de tanto maior glória do que Moisés", e por isso, ver Heb . 3:3;7:22; 09:15 -
. Trapp .

Ilustrações para CAPÍTULO 18

Vers. 1-5. Sacerdotes . O sacerdócio tem, em todas as nações e todas as religiões,
foram realizadas altamente venerável -. Bp. Atterbury . A vestimenta de que o sacerdócio
mais velho está conosco um adorno do coração; ea glória dos que são chefe de sacerdócio
é para nós não mais elogiado pela beleza das vestes, mas por um esplendor que é da alma
-. St. Gregory .
 Ver. 6. desejo da mente . As virtudes da vontade estão acima das sucessões de tempo
-. Abp. Manning . Pai misericordioso! concede-me a desejar com uma mente ardente
aquelas coisas que podem agradar a ti; procurá-los com sabedoria, para conhecê-los
verdadeiramente, e para cumpri-las perfeitamente; para o louvor, louvar, e glória do teu
nome. Ordena minha vida para que eu possa fazer o que tu requeres de mim, e me dar a
graça para que eu possa conhecê-lo, e ter vontade e poder de fazê-lo -. Edward VI .
Vers. 9-12. Witch . A fronteira entre a terra eo inferno; suas qualidades são bastante
os do primeiro do que do segundo -. G. Gilfillan . Aqueles que vão para a astrologia, ou
sábios como eles os chamam, para conhecer as suas fortunas e saber dos acontecimentos
da sua vida, eles abandonam a Deus, e valer-se de vaidades deitado -. Abp. Tillotson .
Enviar teu destino aos cuidados indulgente do Céu,
Apesar de tudo parece perdido, tis ímpio ao desespero;
As faixas da Providência, como rios de vento,
E apesar de imersa em terra dos olhos humanos,
Novamente irromper, e aumento mais evidente.
Jovem .
Ver. 13. Perfeito . Perfectibilidade Moral é o nosso destino -. G. Forster . O cristão
deve saber mais de Deus a cada dia; caso contrário, ele pode pensar Nele menos, até que
ele se esquece totalmente a Ele; e, em seguida, ele está em perigo de cair nesse estado,
dos quais os homens não podem ser renovados pelo arrependimento -. Jones de Nayland .
Vers. 15-19. Profeta . A missão dos profetas era a educação religiosa do povo
judeu. Eles foram criados de acordo com as exigências dos tempos para preservá-los do
erro, e para preparar suas mentes para o futuro desenvolvimento do reino de
Deus. Seu objeto era dupla-para manter a Igreja na fidelidade ao prescrever ritos,
instituições e ordenanças, e ainda para preparar as pessoas para uma outra manifestação
da bênção da nova aliança.
Ver. 19. Não ouvi . O homem é surdo e cego nas coisas de Deus. "Ter ouvidos ele não
ouve, tendo olhos não vê." Para a sua necessidade e seu remédio que ele é tanto
insensível. Seu ouvido está aberto a bons conselhos, a doutrina moral, com os ditames da
decência externa. Mas quanto ao evangelho, ele é uma estátua perfeita, sem vida -.
Ponte . "Será que o sermão feito?" Foi perguntado de quem voltou de igreja mais cedo do
que o habitual. "Não, ainda não," foi a resposta. "Ele é pregado, mas ainda resta a ser
feito." - GS Bowes .

CAPÍTULO 19

NOTAS CRÍTICAS .-Este e os próximos dois capítulos contêm decretos destinados a

proteger a vida humana, e para impressionar a sua santidade em Israel -.Fale. Com .
Com vers. 1-10 cf . Êxodo 21:13 e Números 35:9-34. As leis sobre cidades de refúgio
não são meras repetições, mas uma advertência para realizar ex-leis com referência a
futura extensão das fronteiras, na terra de Canaã. Cidades de refúgio já haviam sido
separados no leste da Jordânia. Instruções são dadas sobre a terra no oeste. Três cidades
mais foram separados cf . Jos 20.
Ver. 3. Prepare. O Senado fez boas estradas dois ou três metros de largura, e não
meras pistas para animais destinados à ponte sobre rios e removidos os obstáculos. Isto
feito geralmente no mês de Adar. Todo estabelecimento foi dada ao fugitivo (Is.
40:3). Ignorantemente, sem premeditação, acidentalmente, como o versículo 5.
Avenger. Cujo dever era para vingar os direitos e resgatar a propriedade de parentes. Não
com excitação súbita ou queima desejo de vingança.
Vers. 8-9, No caso, eles devem possuir toda a terra prometida por Deus aos pais para
a obediência fiel; em seguida, eles foram para adicionar mais três cidades e têm nove ao
todo. Este comando não foi realizado porque a extensão do país nunca foi completamente
ou permanentemente realizado.
Vers. 10-13. Sangue inocente seria derramado, se o homicida não intencional não foi
protegido Israel seria culpado. Sangue sobre ti, se esse dever foi negligenciado. Mas as
cidades não seriam asilos para os criminosos. Se um assassino real deve fugir em busca
de refúgio, as ( os anciãos ) magistrados de sua própria cidade foram buscá-lo de volta e
entregá-lo ao vingador para ser condenado à morte.
Ver. 14. Marcos. Não só é sagrada a vida humana, mas os meios de manutenção deve
ser considerado sagrado, daí esta proibição. Jardins foram fechados, mas os campos foram
deixadas em aberto, ou marcados fora, por uma pequena trincheira, um pouco cain ou
pedras únicas facilmente removidos.
Vers. 15-21. Falso testemunho. A regra relativa às taxas de capital (cap. 17:06) é
estendida a todas as acusações perante um tribunal de justiça. A única testemunha não foi
suficiente para convencer um homem de qualquer ilícito civil ou
criminal. Errado, iluminado , apostasia, apostasia (13:5).; aqui qualquer tipo de crime
digno de pena de morte (ver. 19). O acusado ea testemunha viesse diante do Senhor, a
saber, diante dos sacerdotes e dos juízes, no santuário e não perante o tribunal local -
. Keil . Se a testemunha mentiu que estavam a agir em direção a ele como ele pretendia
para o seu irmão ( cf. Prov 19:5-9;.... Dan 06:24 O Lextalionis foi aplicado sem reservas
(Ex. 21:23; 24 Lev. :. 20) - Keil .. Observado em princípio, não na letra, pelos tribunais
judeus - Fale Com. .

CIDADES DE REFÚGIO -. Versículos 1-10

Locais de refúgio onde o culpado e infeliz pode encontrar abrigo não eram
desconhecidas em nações pagãs. Grécia e Roma tiveram seus templos e bosques.O asyli
jus , o direito de abrigo já foi considerado sagrado. Cidades de refúgio são alguns dos
tipos mais deliciosas de economia OT e pode ser considerado, em muitos aspectos ( cf .
cap. 4:41-43). Olhe-os-
I. Como instituições que promovem o espírito de humanidade . Eles agem
beneficamente em épocas em que a violência ea vingança predominou e quando
habitações fixas eram poucos. Eles foram fundados com o objectivo de diminuir os males
que saltam das estabelecida de idade, direitos do vingador do sangue, e, assim, criou um
espírito leve e suave; deu prova da sabedoria superior e design benigno das leis
judaicas. Julgamento imparcial foi dada. O amor de justiça e de respeito pela verdade
eram para anular sentimento. Revenge foi marcada, o sangue inocente não foi de ânimo
leve derramado, ea vida humana era considerada sagrada.
II. Como instituições típicas das verdades do evangelho . Eles exibem o único
método de segurança, em que se o pecador entra uma vez que ele estará livre de
perigo. 1. o homicida estava em perigo . Ele foi perseguido pelo vingador, e pode perder
a sua vida. O pecador tem quebrado a lei, está exposta a sua maldição e condenação-
Cristo, o refúgio que lhe estava no evangelho. A lei deve alcançá-lo antes que ele foge
para a segurança, ele é desfeito para sempre. 2.Refúgio era de fácil acesso . As cidades
foram convenientemente fixa, e pode muitas vezes ser visto. Cristo não é um refúgio
distante, inacessível ou fechado contra nós. "A palavra está perto de ti, e não em cima nos
céus, nem em baixo na profundidade" (Rm 10:7, 8). 3. A forma como foi
preparado . "Prepare-te a caminho." Todo rio foi superada, cada colina nivelado, e cada
obstáculo que possa ferir ou prejudicar tirado. Guias ou mensagens foram fixados em
cada viragem e encruzilhada, com as palavras refúgio, refúgio , para dirigir o homem
infeliz em vôo. O caminho da salvação é simples e clara, warfaring homens, até mesmo
os loucos, não errará. Os ministros do evangelho são enviados para exortar, para dirigir o
pecador para o Salvador. "Preparai o caminho do Senhor" (Is 40:3). 4.restauração foi
feita com a morte do sumo sacerdote . O fugitivo permaneceu na cidade para além do
alcance do perseguidor, gratuitamente alojados e ensinou até este evento aconteceu. Em
seguida, ele foi liberado, restaurado para seus parentes e "a terra da sua possessão." Em
Cristo somos restaurados à herança perdida pelo pecado, filhos adotivos, e fez herdeiros
de mansões que Ele foi preparar para os que O amam . Nossa salvação depende de
dependência exclusiva em Seus méritos e morte expiatória. "Não há nenhum outro nome
debaixo do céu" (Atos 4:12).

VÔO SEM SEGURANÇA -. Versos 11-13

Havia uma diferença entre acidental e intencional assassinato. O assassino pode fugir,
mas ele não estava protegido na cidade de refúgio. Ele foi entregue para ser condenado à
morte. Uma imagem com medo de esperança desapontado.
I. vôo através de maldade atroz . Assassinato era um pecado para o qual a lei previa
nenhum remédio. "Vocês devem ter nenhuma satisfação para a vida de um assassino"
(Nm 35:31). Para assassinato é desconsiderar a santidade da vida, resistir às
reivindicações de nosso próximo e demonstrar o nosso ódio a Deus. Homem é cercada
por grandeza através de sua própria imortalidade e sua relação com o Infinito
Majestade. "Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será
derramado; porque à imagem de Deus fez o homem. "
II. Vôo sem segurança . "Os anciãos da cidade envie e mande trazê-lo. O assassino
é perseguido, trouxe de volta, e sofre. Não há como escapar da transgressão. A lei é ampla,
"amplíssimo" (Sl 119:96) nos observa em tudo que fazemos, e vai para onde vamos. Deus
ea consciência são onipresentes. A memória é viva e retribuição é certa. "Murder vai para
fora" e "culpa não tem férias", diz Bacon.
III. Vôo terminando em ruína . "Que ele pode morrer", a ocultação era
impossível. O vingador, os sacerdotes eo povo, eram todos os interessados na detecção e
punição do criminoso. 1. arruinar sem piedade . "O teu olho não terá piedade dele ele."
2. arruinar sem remédio . "Aquele que mata um homem deve certamente ser condenado
à morte "(Levítico 24:17).
 Assassinato pode passar impune por um tempo,
Mas a justiça tardia vai o'ertake o crime -. Dryden .

PROMESSAS NÃO CUMPRIDAS -. Versículos 8-10

Deus prometeu que o seu domínio deve se estender do Nilo ao Eufrates (Gênesis
15:18;. Ex 23:31). Essa promessa nunca foi realmente cumprida. Assim aprendemos que-
As promessas de Deus I. expressar propósito benevolente . "Aumentar a tua costa"
(v. 8). Eles vão muito para o nosso futuro, marcar, definir e mão antes de-oferta. Eles são
acompanhados por um juramento e expressar o beneplácito de Deus.
II. O cumprimento das promessas de Deus é condicional . "Se o Senhor, teu Deus,
ampliar" a Deus não funciona de forma independente dos meios e agências. Ele é
soberano e absoluto, mas devemos cooperar com ele. Nada é deixado ao
acaso. Humanamente falando tudo depende de nós. " Se tu manter. "
III. Esta realização nem sempre é realizado . Não há nenhuma mudança em Deus,
mas condições humanas estão querendo. 1. Existe um atraso . Isso reforça e fortalece o
inimigo. Quando Hanibal poderia ter tomado Roma, ele seria não, e quando ele queria ,
ele era incapaz . 2. Há pecado . Desobediência atrapalha. Exclui a incredulidade da
terra. Alargamento de Israel transitória, através dos pecados do povo; nações
conquistadas recuperou a independência, e do império de Salomão foi dissolvida.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 1-6. Cidades . 1. Cidades de refúgio por Deus. 2. Cidades de refúgio uma
proteção para o sangue inocente. 3. Cidades de refúgio uma prova de rigorosa lei lei
originais disposição não-modificado especial feito por homicídio acidental. 4. Cidades de
refúgio um tipo de libertação em Jesus. A expiação não é uma violação ou suspensão da
lei, mas a misericórdia e libertação da penalidade é dado para aquele que foge para
Cristo. "A razão destas instituições parece ser a seguinte: - Primeiro de tudo, a sua
nomeação surgiu de uma grande lei. Em segundo lugar , eles foram instituídos para ser
um prenúncio expressiva ou tipo de um abrigo grande e preciosa para todo o povo de
Deus. " - Cumming .
Ver. 3. Prepare . Todas as instalações de fugir. 1. A palavra está próxima. 2. Ministros
dirigir. 3. O Espírito Santo ajuda.
Ver. 5. Que ele morrer . Vida 1. Humano feita pelo acidentes insignificantes. Que
necessidade de preparação. Os filhos dos homens são "enlaçados no mau tempo, quando
cai de repente sobre eles" (Ec. 9:12). 2. Vida humana salvaguardada por instituições
divinas. A lei proíbe o assassinato. Se isso acontecer involuntariamente cidades são
construídos para refúgio. A vida é resguardado por lei, justiça, humanidade e providência.
Vers. 11-13. As cidades não eram abrigo para homicídio doloso. 1. Marque a origem
do crime. " Odeio seu vizinho. "Caim odiava seu irmão, e não podiam falar pacificamente
com ele, e depois o matou. "De quem odeia a seu irmão é assassino "(1 Jno. 3:15). 2.
Observe o plano para realizar o projeto. "Deite-se na espera por ele." Os homens que têm
sede de sangue odeio o pé, e procuram destruí-los. Saul tentou matar Davi, os judeus o
Salvador e São Paulo. Malice irá desenhar. As palavras e os objetivos dos ímpios "são
ciladas para sangue" (Provérbios 12:6).
 Ver. 13. Piedade . 1. Sem piedade, para que o crime deve ser incentivado, o criminoso
protegido, ea sociedade feridos. 2. Sem piedade para que os fins da justiça ser frustrado
ea lei de Deus quebrada. 3. Sem piedade, para advertir e dissuadir os outros do perigo.

MARCOS ANTIGOS REMOVIDO -. Verso 14

Pedras indicando limites pode ser facilmente removido. Valas poderia ser
secretamente nivelado. Isso iria afetar a propriedade, e ser um grande mal em uma terra
onde o território foi distribuído por sorteio. Remoção seria-
I. Para desconsiderar costume antigo . "Eles de idade ter definido", com cuidado e
justiça. "Custom é tida como lei." Lei fixa e fronteiras fixas devem ser respeitados. Mas
muitos desprezam marcos antigos como relíquias de tempos idos. Não tolerando
restrições, eles buscam maior variedade de pensamento e ação, entrar em novidades, e
chorar, para baixo com templos, e acabar com os credos e da Bíblia!
II. Violar a lei de Deus . Nações pagãs realizadas a cada marco como
sagrado; honrados cada pedra e grampo como um deus, sem cuja ajuda todos os campos
estaria sujeito a disputa e conflitos. Deus como o titular de todos os limites conjuntos de
terra para Israel, distribuídos suas terras que eles mantidos em confiança, e amarrou-as
em termos impostos pela Sua vontade (Deut. 27:17). Daí a remoção dos marcos é a
violação de seu comando, e insulto direto à Sua autoridade.
III. Para fraudar o nosso vizinho . Marcos eram memoriais e testemunhas dos
direitos de cada homem. A remoção foi egoísta e injusta invasão de propriedade. Para
ampliar a sua própria propriedade, em detrimento do seu vizinho é um roubo. Cada um
deve saber o seu, e não defraudar outra por ocultação, falsificação ou roubo. "Tu não
defraudar o teu próximo, nem o roubarás" (Lev. 19:13; Marcos 10:19;. 1 Tessalonicenses
4:6).
IV. Para expor a uma terrível maldição . A execração dos homens é uma coisa,
mas quem pode suportar a maldição de Deus. O campo de órfãos está sob proteção Todo-
Poderoso. Ninguém pode armar-se contra ele, inserindo-lo. O pobre pode parecer
impotente, mas alerta especial é dada contra a sua opressão. "Não removas os limites
antigos, nem entres nos campos dos órfãos (por atos de violência ou a remoção de limites)
para o seu Redentor é forte, para reivindicar inocência ultrajada" (Provérbios 23:10,
11). Este, por sua aftertimes foi o grande afronta de provocação nacional. "Os príncipes
de Judá são como os que removem os limites, pois derramarei o meu furor sobre eles
como água" (Oséias 5:10).
I. Marcos, uma indicação de cuidado divino . Nada é demasiado insignificante para
o aviso de Deus. As cidades e as suas estradas, os campos com os seus limites, o minuto
ea grande estão sob sua tutela. Ele estabelece limites para o mar ea terra e controla cada
elemento no seu limite (Jó 38:10, 11). II. Marcos, uma reivindicação de direitos de
propriedade . Campos e jardins deve ser cultivado e mantido como pessoal
propriedade. A terra não é para ser repartido de forma indiscriminada. Deus dá
loteamentos aos homens, e de bens pessoais é necessária para o emprego diário e vida
saudável. III. Marcos, um cheque à fraude e voracidade . Eles alertaram contra ações
enganosas e injustas. Devemos nem tocar nem cobiçar propriedade do nosso vizinho. O
avarento e invejoso são verificados pela ordem da sociedade e as leis da
natureza. IV. Marcos, um motivo para a bondade vizinhança . Para removê-los seria ferir
o nosso próximo e perturbar a comunidade. Nós não estamos a semear a discórdia, nem
criar conflitos e direito-ternos, mas para viver em paz juntos. "Esforce-se não com um
homem, sem motivo." V. Marcos, símbolos de verdades espirituais fixas Há certas
doutrinas fundamentais estabelecidos e que não devem ser removidos, que nunca podem
ser abaladas. Roma pode remover pontos de referência da Escritura por suas tradições. A
impaciência de contenção, independência de espírito, e resistência à autoridade divina
pode caracterizar a idade. Mas os principais marcos da fé se sólida e impenetrável como
uma rocha."O fundamento de Deus fica firme."

O JULGAMENTO DE INFRAÇÕES CAPITAL -. Versos 15-21

"O errado" no versículo 16 é não apenas cair na idolatria, mas qualquer tipo de crime
digno de pena de morte (vers. 19). Uma testemunha ainda foi testado e punidos se provou
falsa. Os juízes foram investigar mais cuidadosamente e administrar a justiça mais
rigidamente
I. O depoimento de uma testemunha não foi suficiente para condenar (cap. 17:06)
Ele pode ser prejudicada, ou interessado incapaz de julgar corretamente. Os indivíduos
não são sempre verdadeiras e não podem ser confiáveis. Por isso, é sábio, como provado
pela história e experiência humana, que a vida de um homem inocente não deve depender
do depoimento de uma testemunha. O que um elenco desonra sobre o homem-tipo pela
lei! suspeita de infidelidade! eo que um cheque para acusadores dos homens!
II. O acusador eo acusado eram para estar diante de Deus . "Tanto os homens,
entre os quais a controvérsia é apresentarão perante o Senhor" (versículo 17). Todo
pecado é cometido contra Deus. Ele não pode permitir o mal para ficar impune. Ele irá
expor e visitá-lo com a condenação. 1. Antes de "os sacerdotes e os juízes", que
representá-Lo. 2. No santuário, a residência de Sua glória. Esta é uma imagem do futuro
julgamento, quando o pecador vai ficar perante o tribunal e toda a iniqüidade ser punido.
III. Se a testemunha era falsa a punição foi severa . Sem sentimentalismo nem
compaixão extraviado deve ser mostrado para um falso testemunho. A lei era inflexível,
e culpado de perjúrio foi condenado a sofrer penalidade. 1. Punição em espécie . "Faça-
lhe como ele tinha pensado para ter feito a seu irmão (versículo 19). A lei de talião é
aplicada, uma pessoa recebe para si mesmo o que ele dá para o outro; a lei da retribuição,
que é a lei de Deus para avisar o transgressor. 2. Punição sem reservas . Sem indiferença
na busca, "inquisição diligente";-não hesitou em executar a lei; sem piedade alguma para
o criminoso. "O teu olho não terá piedade dele" aquele que não teve compaixão pelo
outro. "A testemunha falsa não ficará impune, e ele que fala mentiras não escapará"
(Provérbios 19:05).

UM FALSO TESTEMUNHO -. Verso 16

A sociedade não pode existir sem leis, e as leis não pode ser administrado sem
testemunho. Falso testemunho ou perjúrio, portanto, é o mais odioso dos crimes, e como
tal merece a condenação mais severa.
I. A falsa testemunha é ofensivo a Deus . Deus é representado como "um Deus de
verdade, e não há nele injustiça" (Deuteronômio 3:2, 4); "Um Deus que não pode mentir"
(Jó 1:2). O perjuro tomar o seu nome em vão; desonra Seus atributos, e desafia a Sua
lei. Quando prevaricar, esconder a verdade, ou falam mentiras, que insultar o Deus do céu
", a testemunha fiel e verdadeira".
 II. Um falso testemunho é prejudicial à sociedade . Em seu coração , ele é caridoso
e inveja para com seus semelhantes. Em suas ações , ele é travesso para a sociedade. Ele
destrói sua confiança, rompe seus laços, e se torna um agente do diabo, "o pai da mentira"
(1 Reis 21:13). "O caluniador", diz Arcebispo Leighton, "feridas três de uma vez; si
mesmo, ele fala de, e ao que ouve. "Sua crueldade e malícia estão definidas por três
assassinos instrumentos de armas de morte. "Um homem que levanta falso testemunho
contra o seu próximo é um Malho, e espada, e flecha aguda" (Prov. 25:18).
III. Um falso testemunho deve ser colocado para baixo por todos os meios
possíveis . "Então tu deverás colocar o mal para longe" (v. 19). Todo mundo está
interessado na supressão do crime. Sacerdotes, juízes e pessoas da sociedade e da Igreja
Cristã estão em causa. Todos devem amar a verdade e acabar com dolo (Col. 3:09;. Rom
3:13). "Isso não deves levantar ( marg receber. ) um relatório falso: não ponha tua mão
com o ímpio, para seres testemunha injusta "(Ex. 23:01).
Atreva-se a ser verdade, nada pode precisar de uma mentira;
A falha que precisa dele mais cresce dois assim.

A LEI DA RETALIAÇÃO -. Versos 19-21

Entre os filhos de Israel e em todas as nações onde a escravidão existiu, ou onde os
proprietários tinham o poder de punição em suas próprias mãos, o exercício da autoridade
absoluta era susceptível de ser abusado. Daí a importância eo lugar da presente lei.
I. Seu uso no Antigo Testamento . É provável que a lei existia antes do tempo de
Moisés, e foi aceito por ele como tolerável. Seria adequado-1. Como um princípio
elementar de justiça . Teoricamente parece exato e correto. Ele foi aceito pelos
magistrados como uma regra no direito civil. Pode ser encontrada no código de nações
primitivas, reconhecido pelas leis do Solon, por antigos índios, e pelos Thurians ( cf Fale
Com.. ;.. Ex 21:22-25). É a primeira lição da civilização e da justiça pública. "Darás vida
por vida, olho por olho", etc (Ex. 21:23;. Lev 24:20). 2. Como fundamento da moralidade
pública . A alimentação é muitas vezes abusado. Homens esquecer e quebrar a regra de
ouro. A vida humana deve ser respeitada, errado retificado, e as leis administrada. Não
deve haver conivência na culpa. "Mão por mão pé por pé.", 3. Como um cheque para a
vingança privada . "A vingança é doce", e os homens gostam de tomar a lei em suas
próprias mãos. A lei do eterno deve ser afirmada e os ânimos vingativos subjugado. "Ele
vingança que studieth guarda as suas feridas abertas." - Bacon ."Minha é a vingança; Eu
retribuirei diz o Senhor. "
II. Sua exposição no Novo Testamento . Os escribas tomaram posição sobre a carta,
ignorou o projeto eo espírito da lei, e expôs na direção errada. Sua casuística popular, fez
dele um dos retaliação privada e não da ação judicial. Mas o discípulo de Cristo, no
sofrimento errado, deve acalentar o desejo de retaliar e acusar. Ele deve ser preparado em
palavra e agir para mostrar o espírito de seu mestre. A carta pode não ligar, mas o
princípio deve ser a lei da vida. Nós não somos a vingança, mas cultivar o hábito de não-
resistência ao mal ( cf . Mat. 5:38-42). A lei do Novo Testamento não é contraditória com
a do Antigo Testamento. É mais do que uma encenação civil. É paciência com aqueles
que nos fazem mal, fazer o bem a quem nos, a característica ea imagem dos filhos de
Deus (Mt 5:48) odeiam.
E se queixa poder terreno, em seguida, mostrar likest Deus
Quando as estações de misericórdia justiça.
 A lei da retribuição . 1. Uma doutrina da Escritura . "Como eu fiz, assim Deus me
pagou" (Jz 1:7). O Senhor das recompensas, ele certamente retribuirá. "" Com o que vos
mete medida ", etc" A testemunha falsa não ficará impune "(Provérbios 19:5-9). 2. Uma
lei da providência . Os homens podem negar e ignorá-lo; mas eles não podem destruir,
não pode escapar a esta lei justa e santa. Não vos enganeis: de Deus não se
zomba. "Aquele que fala mentiras não escapará." 3. Uma razão para a submissão a
Deus . Delicie-se com nenhuma paixão. Fret não por causa dos malfeitores. Custa mais
do que os ferimentos de vingança para suportá-las. Os eventos não estão sob o controle
de homens maus. "Diga não, então, eu retribuirei mal; mas esperar no Senhor e Ele te
salvará ".

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 11-21. Learn.-1. Grande maldade frequentemente encontrada entre os homens
assassinato, fraude, perjúrio. Opressivo para a sociedade, um insulto a Deus, e abundante,
mesmo em países cristãos. 2. Métodos Divinos de superar essa maldade. Por leis
religiosas e restrições sociais, por funções das instituições do Estado e espirituais. O que
uma dívida que temos para com o evangelho que renova e controla o homem, eleva e
purifica a sociedade!
Vers. 16-19. Falso testemunho . 1. Deus é um Deus de verdade, promove-lo no mundo
e procura-lo em Seu povo. 2. Verdade deve ser sagrado para nós em todas as
circunstâncias da vida. 3. O perigo de mentir. 4. A necessidade de graça e de oração.
Ver. 19. Retribution . 1. Um compromisso de Deus em social e civil, na vida nacional
e individual. 2. Um aviso para os outros. Sir W. Raleigh, desafiado por um jovem de
cabeça quente, se recusou a lutar. O jovem homem cuspiu em seu rosto em
público. Pensando nas consequências, Sir W. calmamente limpou o rosto e respondeu:
"Meu jovem, se eu poderia facilmente limpar o sangue da minha consciência que eu posso
esta lesão do meu rosto, eu neste momento tirar a sua vida."
Ver. 20. Ouça . Outro 'desgraças devem ser os nossos avisos, e tormentos nossos
sermões (1 Coríntios. 10:5-12). Casa de correção de Deus é a escola de instrução -. Trapp .
Vers. 19-21. Piedade e justiça . 1. Justiça da fonte mais elevada do terreno. A presença
e os representantes de Deus. 2. Justiça sem piedade. Direita melhor do que piedade. 3.
Justiça para o bem público. "Aqueles que permanecem ouvir e não mais cometer o mal."
A vida muitas vezes sacrificado para o bem-estar da comunidade. O verdadeiro
patriotismo exibido na supressão do crime.

Ilustrações para CAPÍTULO 19

Vers. 1-10 Cities . Um grupo de viajantes no deserto foram surpreendidos pela simoon
feroz. Como cegar neve impulsionado pelos ventos de março veio das areias
quentes. Antes da simoon tinha atingido a sua altura que veio de repente em cima de um
prédio rude da pedra, bem protegido com telhado e portas, que a mão de caridade tinha
erguido lá no deserto em busca de abrigo. Com alegria eles correram para ele, fechou as
portas, e estavam a salvo.
"As maravilhas da vida e da alegria,
Todas as maravilhas de esperança e de medo;
As maravilhas da morte e tristeza,
 Todas as maravilhas de tempo estão lá. "
- Bonar .

Ver. 11. ódio . Quem odeia mata a alma -. Vinet . Um verdadeiro homem odeia
ninguém -. Napoleão I "De inveja, ódio e malícia", etc.
Ver. 12. Livra-o . Pela condenação e execução de um assassino, a humanidade não se
extingue, mas alargada; é compaixão indivíduo dominado por uma relação para o bem
geral -. A. Fuller .
Ver. 14. Marcos removido . A cobiça, por uma ganância de ganhar mais, priva-se do
verdadeiro fim de consegui-lo; ele perde o prazer do que ele tem -.Espadilha . Desejo de
ter é o pecado da cobiça -. Shakespeare .
Ver. 18. Falso testemunho .
Empossado em cada ligeira pretensão,
Até perjúrios são comuns como ruim pence;
Enquanto milhares, descuidados do pecado amanhecendo,
Beijo fora do livro, que nunca olhar para dentro.
- Cowper .

Vers. 19-21. Not pena . A maioria apenas é que quem breweth mal deve ter o primeiro
esboço do que ele próprio -. Jemmat .
Vingança em primeiro lugar, apesar de doce,
Ere Bitter tempo de volta sobre si mesmo recua.
- Milton .

CAPÍTULO 20

NOTAS CRÍTICAS ., Reverência pela vida, e que o que tende a preservá-lo, foi o motivo
para as leis dadas no último capítulo. O mesmo é a base daqueles neste capítulo. Mesmo
em tempo de guerra, a tolerância era para ser exercido em relação aos próprios israelitas
que são lançados para a guerra (vers. 1-9); em relação ao inimigo (vers. 10-15); Nações
cananéias sozinho exceção (vers. 16-18); e em relação à propriedade dos vencidos. ( Fala.
com .)
Vers. 1-9. Instruções para o serviço militar. Prospectivo na natureza, mas de
autoridade permanente; não um arranjo temporário na perspectiva de uma guerra, mas as
ordens de pé em liquidação futura de Israel. Cavalos , a principal força de nações vizinhas
(Êxodo 14:07; 17:06 Josh;.. Jud 4:3).
Ver. 2 Sacerdote, não sumo sacerdote, mas um nomeado.; chamado por rabinos "o
ungido de guerra", como Finéias (Nm 31:6), que exortou o povo na fórmula (vers. 3 e
4). Treme, iluminado ., apressa-te, como se confundido.
 Ver. 5-7. Diretores, ou seja , o Shoterim, roll-keepers (Ex. 5:6-10) ( setembro .
escribas), cujo dever de reunir homens e anunciar ordens de generais (2 Cr.
26:11). Isenções dadas. Dedicado a casa em tomar posse, por certas cerimônias religiosas
( cf Ne 12:27;... 30 Ps) (título). A imunidade anual. Comido (ver. 6),iluminado ., tornou
comum. Quando as árvores frutíferas foram plantadas (Lev. 19:23) e vinha set (Jz. 19:24)
fruto não foi comido os primeiros quatro anos, mas para além de definir os usos
comuns. noivos , o tempo sempre considerável antes do casamento. fraco (ver.
8), derreter , ou descem , tornar-se desanimado (Gn 17:15; Jos 07:05). Capitães na cabeça
das pessoas, em taxas menores (vers. 10-20). Instruções relativas cercos , para evitar
destruição arbitrária da vida e da propriedade.
Ver. 10. Se as cidades pacificamente rendeu, homens armados não foram condenados
à morte. Guerras ofensivas não incentivada. Afluentes nações conquistadas se tornariam
servos, ainda recebem as mais altas bênçãos em aliança com Israel (2 Sam. 20:18-20). Se
as cidades sitiadas recusou-se a capitular, aqueles encontrados nos braços, todo o
homem condenado à morte. Mulheres e crianças bem tratados (ver. 14).
Vers. 15-18. Com cidades cananéias Israel não estava a agir assim. Essas
pessoas colocam sob a proibição devem ser exterminados. Nada do que tem fôlego,
iluminado . cada respiração pelo qual os seres humanos só são compreendidos ( cf Josh
10:40;.. 11:11, com cap 11:14). Se o cerco foi longo, as árvores não foram cortadas (ver.
19). Várias representações foram dados deste texto difícil. O sentido geral parece ser que
a vida do homem depende do fruto das árvores , em certo sentido, ele se identifica com
eles; sua destruição seria uma espécie de sacrilégio, e diminuiria o combustível e impedir
as operações militares. árvores cujos frutos não comestíveis, cortada e utilizada para
muralhas de cerco (Ez 04:02).

RIGHTEOUS GUERRA -. Versos 1-5

Israel não era uma nação guerreira, mas eles estavam prestes a entrar em sério conflito
com outras nações. Nos próximos anos eles poderiam ter de manter a sua independência
e defender-se da agressão. As instruções são dadas para mostrar o espírito com que a
guerra deve ser empreendida, continuou e terminou. Se a guerra era inevitável a
Providência de Deus iria levá-los para ele. Isso seria guerra justa.
I. Guerra comprometeu a cumprir o propósito de Deus . Israel empreendeu a
guerra, não por vontade própria; não para o engrandecimento egoísta nem perceber planos
ambiciosos. Eles foram ordenados por Deus para possuir a terra. Temerosos podem ser
as conseqüências da erupção cutânea e guerra imprudente "Em nome do nosso Deus,
vamos configurar as nossas bandeiras."
II. Guerra sancionada pela vontade de Deus . Cada nação ora por seus
exércitos; mas nenhuma guerra em que a presença de Deus não se pode esperar é
justificável. 1. vontade de Deus é determinado por Sua presença . "O Senhor teu Deus é
contigo." Deus pode permitir que as empresas, mas nunca ajuda-los quando eles se opõem
a Sua vontade. Israel se rebelou ", passou-se presunçosamente ao monte; Deus não foi
com eles e eles foram derrotados pelos amorreus (Deut. 01:43, 44). 2. vontade de Deus é
declarada por Seus servos . "O sacerdote se chegará e falará ao povo." Eles não são meros
capitães do exército, mas ministros de Deus, lembrando do passado e incentivando para
o presente. A sua presença e ajudar a indicar o propósito de Deus. "Os filhos de Arão,
sacerdotes, tocarão as trombetas; e eles vos serão por estatuto perpétuo "(Nm 10:08).
 III. Guerra conduzida pelos preceitos de Deus . Aqui estão as direções específicas,
comandos de Deus a respeito de guerra. Guerra não provocada e para a conquista ilícita
não encontra nenhuma sanção na palavra de Deus. Quando se torna uma necessidade para
nos defender e punir malfeitores, quando ele não pode justamente ser evitados ", a nação
beligerante torna-se então o carrasco dos juízos divinos, mas também deve conhecer e
confessar que ele é usado por Deus para esse fim, e que ele só continua corretamente
guerra, quando ele faz isso com esta convicção. Então, só podemos chegar diante de Deus
com confiança e uma boa consciência, porque é Sua vontade que temos realizado; e toda
guerra empreendida voluntariamente proíbe que tenhamos acesso livre e feliz por Deus
"-. Luthardt . "Cada pensamento se confirma com conselho e com bons conselhos se faz
a guerra."

VIDA CRISTÃ UMA GUERRA

Na guerra, só Deus era a confiança de Israel. Seus inimigos pode destacar em número
e em força militar, mas eles não eram para ter medo. Deus iria proteger e ajudá-los.
I. Esta guerra é contra poderosos inimigos . Nações vizinhas eram muitas vezes um
terror para Israel. O cristão luta contra todas as probabilidades poderosos; principados e
potestades nos lugares celestiais e terrenas. 1. Inimigos grandes em número . "Um povo
mais do que tu." Deus não é sempre com os batalhões mais fortes. Os números são muitas
vezes variou contra Ele e Seu povo. Mas Ele conta nações como nada e menos que
nada. 2. Inimigos terríveis em equipamentos . Cavalos e carros foram elementos mais
formidáveis das nações antigas. "Uns confiam em carros e outros em cavalos", mas que
é vã confiança e desagrada a Deus. Glorioso foram as vitórias quando Israel renunciou
confiança na força humana. "O cavalo prepara-se para o dia da batalha, mas a segurança
(vitória) é do Senhor."
II. Nesta guerra homens certos são procurados . Cada soldado não é
valente. Exército de Gideão foi peneirado, e muitos em Israel foram mandados embora
por falta de fé e entusiasmo. 1. Bons líderes são procurados . Homens "ungido para a
guerra", como os rabinos chamados os sacerdotes, homens do selo de Henry Havelock e
Hedley vigários. Homens de coragem destemida, forte em Deus e preparado para
liderar. 2. Bons soldados são procurados .Soldados que pode suportar a
dureza. uma. Soldados conscientes de direito . Porque, se alguém sente que ele está
errado, ele teme a detecção, vergonha e castigo. Macbeth começou no sussurro de todo
vento. "A virtude está em negrito, e bondade nunca medo." - Shakespeare. b. Soldados
dispostos a servir . Os voluntários, não pressionou os homens. Ninguém pode ser
forçado. Serviço que é forçado é fraqueza e inútil. Nossos corações devem estar em
conflito ou lutamos em vão. c. Soldados cheios de coragem A ferir fracos de coração
o moral das tropas. O medo é contagioso e leva ao vôo. Cuidado com esta infecção, "não
temais o seu temor, nem se atemorize" (Is. 8:12).
III. Nesta guerra, não devemos desanimar . "Que os vossos corações não
desfalecemos; não temas, e não tremer. "Por ser aterrorizado? Opositores fugir antes um
homem corajoso. "Um de vós persegue a mil." 1. providência de Deus nos
encoraja . "Trouxe-te subir da terra do Egito." Há referência constante a este livramento
mais impressionante e instrutivo. História se desenrola Divina Providência; está repleta
de provas de onipotência, e promessas de ajuda.Exemplos são citados para animar a
coragem ea virtude. 2. presença de Deus está conosco . "O Senhor teu Deus é contigo."
Não apenas como comandante, mas "vai convosco" no maior perigo. Não como um
espectador, como Xerxes, que viram o conflito do alto, mas "para lutar por você", com a
determinação "para salvá-lo." "O Senhor teu Deus, Ele que é ", não um general comum",
que vai contigo; Ele não te deixará, nem te desampararei. "

AS ISENÇÕES PREVISTAS NA GUERRA -. Verso 5-9

Soldados deve ser tão livre de cuidados e covardia possível. Wellington declarou "que
o poder dos maiores exércitos depende do que o soldado individual é capaz de fazer e de
rolamento." Quatro classes estão aqui isentos: -
I. Os envolvidos no negócio . O soldado sai do seu negócio privado, quando ele pede
para servir seu país. O agricultor deixa o seu arado, o mecânico de sua loja, o comerciante
e sua loja. Em Israel, aqueles que não foram chamados para servir, que, a partir de
circunstâncias e perspectivas, iria se sentir com mais intensidade as
dificuldades. 1. Aqueles envolvidos em dedicar uma casa . Eles devem voltar para sua
casa a fim de que outra dedicá-lo. 2. Aqueles envolvidos na plantação de uma vinha deve
aproveitar o fruto dela. Construção e plantio são boas e necessário para a comunidade,
mas onerar o soldado.
II. Aqueles impedido por laços sociais . "O homem tem uma esposa prometida e não
levou" (ver. 7;. Cap 24:5). "Foi considerado um grande sofrimento para sair de uma casa
inacabada, uma nova propriedade de meio cultivado, e um casamento recentemente
contratado não consumado e as isenções permitidas nestes casos foram fundadas no
princípio, que o coração de um homem sendo profundamente envolvido com algo em
distância, ele não seria muito entusiasmados no serviço público. "( Jamieson ). Em um
exército não deve haver um só coração, um propósito e um desejo de agradar o
comandante. No corpo de soldados cristãos, há toda a obediência à vontade do Capitão
de nossa Salvação. "Nenhum homem que warreth se embaraça com negócios desta vida:
a fim de agradar àquele que vos escolheu para ser um soldado."
III. Aqueles deficientes em qualificações pessoais . O medroso e de coração não
foram autorizados a guerra. 1. Nas qualificações morais . Alguns pensam que o medo
chamado surgiu da má consciência que faz com que um homem com medo do perigo e
da morte. Homens de vidas soltos e perdulários são muitas vezes covardes e maldições
para um exército. Assim, aqueles conscientes de culpa fosse mandado embora. "A
consciência culpada não precisa de acusador." "A consciência faz covardes de todos nós."
2. Na qualificação naturais . A alusão parece ser covardia natural. Homens reverenciar
bravura, mas covardes são objetos de escárnio. Wellington disse de alguns estrangeiros
que fugiram do campo de Waterloo ", Deixe-os ir; estamos melhor sem eles. "Não deve
haver medo em policiais ou homens. Não há covardes nas fileiras para que o exército
fugir diante do inimigo. "Deixem-no ir e voltar à sua casa para que o coração fraco de
seus irmãos, bem como o seu coração."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 1. Medo proibida . Israel tinha visto pouco da guerra, apenas alguns pincéis em
sua jornada com adversários inferiores. As coisas logo se tornaria mais grave. Daí alarme
e necessidade de admoestação e encorajamento. Todos os cristãos são soldados e travar
o bom combate. É uma condição necessária e tentando guerra-continua através de cada
época e em cada condição. As forças de seus inimigos podem ser superiores em número,
a vigilância, a sabedoria ea força. Daí o perigo de alarme e necessidade de fortaleza no
guerreiro. Nenhum têm melhores fundamentos para a coragem do que nós, e não em nós
mesmos para então devemos falhar. Primeiro , a presença divina: ". Porque o Senhor teu
Deus é contigo" Antígono disse às suas tropas, consternado com os números do inimigo
", Quantos você me contar para? "Mas Deus é onisciente e onipotente. Nada é difícil
demais para o Senhor, e se Ele é conosco, "os que estão conosco são mais do que os que
estão com eles". "Maior é Aquele que está em nós do que aquele que está no mundo". Em
segundo lugar , Sua agência: ". Quem trouxe-te subir da terra do Egito" Para um judeu,
este não era apenas uma prova, mas uma promessa; não só mostrou o que
Ele poderia fazer, mas era um vale de que Ele iria fazer. Ele é sempre o mesmo, e nunca
sofre o que ele fez para ser desfeita. Estranho ele teria sido, depois de abrir uma passagem
através do mar, a ter-se afogado los na Jordânia. O que teria sido pensado do seu grande
nome, depois de colocar-se à frente deles para levá-los para Canaã, se Ele os havia sofrido
a ser superado pelo caminho? Ele, que começa o trabalho, não só é capaz de terminar,
mas começa-lo para o mesmo propósito. "Aquele que não poupou o seu próprio Filho,
mas o entregou por todos nós, como se Ele não com ele nos dará graciosamente todas as
coisas?" - Jay .
Vers. 2, 3. O padre ajudando o soldado . O sacerdote se chegará e falará ao povo. "Um
ministro de paz um defensor da guerra" somente quando a guerra se justifica. Mesmo
assim, apenas em mostrar como regular, mitigar e dirigi-la. Saiba-1. A ligação da religião
com a guerra em suas sanções e inspirações. 2. O negócio do sacerdote para advertir os
líderes e encorajar os soldados em uma competição justa.
Ver. 5. Construção e dedicar uma casa . 1. Por liberalidade para com os
pobres. Cerimônias e animações festivas foram dadas. 2. Ao consagrar a Deus através de
cuja ajuda havia sido construído e por cuja bênção seria prosperar. Deve haver um altar
familiar e uma religião da família. "A igreja na casa" (Salmo título comparar-30). Este é
o melhor ornamento e defesa da casa.
Ver. 8. fracos de coração . 1. Covardia enfraquece-fraco, o medo, a tremer e
aterrorizar (ver. 3) são os graus de fraqueza. 2. Covardia torna incapaz de impressões
corretas. Não deixe seu coração ser concurso para receber impressões de medo e
desespero. Corações de fusão são como ferro quente, capaz de qualquer
impressão. " Aço seus corações. "3. Covardia afeta os outros. "Para que o coração fraco
de seus irmãos."
Ver. 5-9. exércitos defeituosos (igrejas ou organizações). 1. Exigir a ser peneirada. O
incapaz e inapto para casa. 2. Exigir que ser re-organizado. "Capitães" ajuste escolhido
"para liderar o povo." Defeitos sanado e eficiência assegurada. Muito a ser feito antes que
a Igreja cristã pode lutar e conquistar o mundo.
Cristianismo e heroísmo . O cristianismo torna verdadeiros heróis na
guerra. Governantes em Igreja e Estado deve ser escolhido em função do caráter espiritual
ou cristã.

O MÉTODO DE CONDUÇÃO DE GUERRA -. Versos 10-15

Quando Israel chegou perto de uma cidade que não pertencem aos cananeus, que
estavam a chamar-lo para a rendição pacífica e submissão (Jz. 21:13).Moisés não
incentivar guerra agressiva. Se a cidade resistiu a um cerco normal foi realizado, e quando
os homens capturados foram mortos, mulheres e crianças poupado, e montante destinado
ao seu próprio uso.
 I. Tente medidas moderadas antes grave . Mesmo em guerra deve haver honra e
justiça. 1. oferta de paz antes da guerra . "Proclamar a paz a ela." Na solução de disputas,
estar pronto para dar e submeter à arbitragem, as propostas de paz. Deus, em misericórdia
oferece paz aos pecadores-não tem prazer na sua destruição, mas suplica-los a se
reconciliarem com Deus. 2. Faça homens tributário ao invés de exterminá-los . Se as
propostas de paz foram aceitos, eles devem reconhecer a supremacia de Israel por
dinheiro tributo. Eles devem renunciar a idolatria e se tornar servos. Em seguida, seus
conquistadores seriam seus protetores. Se nos submetemos a Deus e tornar-se Seus
servos, devemos não apenas ser salvos da destruição, mas se tornam concidadãos com os
santos e membros da família de Deus.
II. Mostrar o espírito de humanidade . Na maioria das vezes bárbaras isso muitas
vezes foi visto. Alexandre, César e Napoleão não eram desprovidas de
sentimento. 1. propriedade Spare . As cidades não saqueadas, as árvores não
destruído. Bovinos e despojo para ser destinado ao uso pessoal. 2. Peças vidas
humanas . Mulheres indefesas e inocentes crianças não devem ser tocados. Aqui está um
grau de auto-controle não é exibido na guerra cristã moderna.

UMA GUERRA DE EXTERMÍNIO -. Versos 16-18

Os cananeus eram para ser completamente exterminados. Eles caíram sob o desprazer
judicial de Deus e foram completamente em ruínas, como o único meio para preservar
Israel da corrupção moral. Saiba-
I. Que os homens podem tornar-se tão mau que completa ruína segue . Das
cidades dadas a Israel nenhum resquício de habitantes devem ser poupados. Cananeus
não deve compartilhar com israelitas na terra da promessa. Não há termos de paz foram
oferecidos a eles. Eles tinham enchido a medida de iniqüidade; tornou-se totalmente
contrário a Deus; e foram abandonados para lá terrível desgraça. Sua punição não foi a
execução de vingança contra os inimigos, mas o resultado de sua própria maldade, o
cumprimento de uma sentença divina sobre essa maldade. "Tu salvar vivo nada que
respira."
II. Esta ruína segue para que o povo de Deus deve estar em perigo . Israel teria
sido corrompido pela vida e idolatria dos cananeus. Povo de Deus é moralmente
ameaçado pelas poluições e costumes do mundo. Deus está preocupado com seu caráter
e preservação (Ex. 34:11-16). Ele os ama, e deu aos homens para eles, e as pessoas para
a sua vida (Is. 43:4). "Isso não vos ensinem a fazer conforme as suas abominações."
III. Que advertência ruína deve ser para todos . Primeiro para o povo de Deus. O
motivo para a separação do pecado e do mundo! O argumento para a obediência quando
os rebeldes são punidos tão terrivelmente. Guerra contra o pecado deve ser uma de
extermínio. O mal menor, se poupado, pode arruinar o personagem. Mas para o
impenitente e ímpio, aqui está uma imagem da destruição que os espera a menos que
encontrou em Cristo. Eles são reservados "para o juízo do grande dia."

PRESERVAÇÃO DE ÁRVORES DE FRUTO -. Versos 19, 20

No exercício em guerra, os líderes são capazes de entrar em paixão e destruir tudo ao
seu alcance. Em um longo cerco, Israel pode usar árvores não-frutíferas, mas aqueles que
não estavam dando frutos para ser tocado.
 As leis de Deus são I. destinada a verificar sentimento e ação ilegal . Deus é mais
misericordioso do que nós. Árvores de alimentos e da vida humana têm sido brutalmente
destruída, e fúria militar é muitas vezes mais furioso. Os estragos da guerra deve ser
verificada. A voz deve ser ouvida, acima do vagabundo de cavaleiros eo comando dos
reis. "Tu não deves ".
II. As leis de Deus proibir qualquer desperdício intencional em todos os
momentos . Deus nunca consulta os nossos interesses e economiza os recursos. "Os
judeus", diz Henry, "entender isso como uma proibição de todos os resíduos intencional
sobre qualquer título. Nenhuma árvore de fruta deve ser destruído, a não ser estéril e
cumber chão. Não, eles mantêm, 'Aquele que deliberadamente quebra vasos, lágrimas
roupas, pára poços, puxa para baixo edifícios, ou destrói carne, transgride esta lei. Tu não
destruir. " "Fragmentos quebrados devem ser reunidos para cima, que nada se perca. Cada
criatura é bom em seu fim, e nada deve ser recusado ou abusado.

EM POUPANDO ÁRVORES DE FRUTO

Quais são as lições que tocam a nossa própria vida, que são sugeridas por esta
isenção? . 1 Poupe as árvores frutíferas, - Então, os homens devem ser auto-controlado
sob as circunstâncias mais excitantes . Os judeus eram para suportar essa restrição em
mente no momento em que mais intensamente animado. Não era para ser lembrado nos
momentos de tranquilo, mas para ser enviado antes deles, quando as paixões mais ferozes
estavam em chamas. Fomos ensinados "que tudo é justo na guerra", esta lei contradiz que
a moralidade proverbial. Não devemos desculpar libertinagem alegando emoção de
circunstâncias.Linda a disposição que no concurso mais agudo o que havia para ser
lembrança de lei! Deve ser assim em nossas vidas. Neste dia de homens ferozes
concorrência estão em perigo de entregar-se à paixão, ao invés de julgamento, e
implorando a pressão das circunstâncias como uma desculpa para fazer algumas coisas
que eles nunca pensariam em fazer em momentos mais calmos. Tal fundamento não é
vicioso. Mesmo em homens de batalha são para não perder reflexividade, na presença da
morte eles devem se lembrar da lei de Deus. 2. Poupem as árvores de fruto. Então não
forçar um presente a vitória às custas do sofrimento futuro . Vitórias pode custar muito. O
que, se após a conquista, temos cortar as fontes de abastecimento e nos deixou sem pão e
água? A pergunta freqüente deve ser não, posso alcançar o ponto de lá? mas eu posso
alcançá-lo sem sacrificar a obediência à lei divina? Você pode obter o seu próprio
caminho na vida, mas que se você tem que queimar um pomar em fazê-lo? Uma árvore
de fruta de pé entre você e vitória pode aparecer uma coisa pequena, mas que coisa
pequena representa as fontes em que a vida se renova. E se um homem ganhar o mundo
inteiro e perder a sua alma? 3. Poupem as árvores de fruto. Então julgar todas as coisas
por sua maior utilidade, e não por suas vantagens temporárias . A árvore pode ter sido
útil para baluartes , mas houve um maior uso ao qual ele poderia ser colocado, e seu
tratamento foi determinada por este uso mais elevado. As coisas não são julgados por sua
mais cruel, mas por suas máximas possibilidades. Estamos vivendo ao longo da linha das
nossas maiores capacidades, ou consultar as conveniências do momento que passa? Quem
pode encontrar uma árvore frutífera sendo derrubadas para ajudar um homem durante um
brooklet, quando a plebe porta-post teria feito tão bem? No entanto, os homens
encontram-se na poeira, quando poderiam exercer influência mais benéfica sobre a
sociedade. "Aponte alto, pois quem aimeth para o céu mais alto atira longe do que o que
significa uma árvore." 4. Poupe as árvores de fruto. Então o homem tem em seu poder
para causar grande dano a si mesmo e à sociedade . Você pode cortar. Você tem o
poder para fazer o mal, mas não certo . Um homem pode mostrar força no corte para
baixo, mas se soubesse que ele iria mostrar muito mais força em não fazê-lo. Paciência é
frequentemente o último ponto de poder. Qual é a aplicação cristã de tudo isso? 1. Todos
em Cristo Jesus são esperados para suportar frutas . 2. Apenas como cristãos frutos eles
serão poupados pelo próprio Jesus Cristo. 3. Só na medida em que os cristãos deveriam
dar frutos eles para receber a tolerância nas mãos da sociedade . 4. É possível
produzir maus frutos . 5. Árvores de fruto deve ser podada . "Para que vos trazer muito
fruto" (Vol. III., O Templo da Cidade ).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 10-15. Misericórdia e ira . Misericórdia 1. Oferecido precede a execução de
ira. 1. Uma cidade sitiada. . 2 Convocação para se render; cidade para não cair de surpresa
súbita, ou sem advertência. 3. Oferta de paz. II. Punição Condign segue misericórdia
rejeitada. Esses rebeldes, se permitido escapar, seria elevar o padrão de revolta em outros
lugares, e fortalecer a resistência de outras cidades. Saiba-1. O evangelho uma mensagem
de reconciliação. 2. O evangelho aceito traz a paz. . 3 O evangelho rejeitado declara a
ruína eterna da rejeição -. Bib. Museu .
Ver. 19. Nossa interpretação da lei primitiva de alimentos é fortemente confirmada
por esta passagem e da maldade essencial de destruir as fontes de sustento humano e
conforto. A idéia é que a árvore que Deus plantou é para todos os filhos dos homens que
passam por ou moram perto, e precisam de seus frutos para alimentar-
a permanente oferta, que não exigência temporária deve ser sofrido para destruir. Os
maometanos até hoje observar esta lei, e uma história curiosa está relacionada do profeta
árabe, que, quando em uma ocasião, durante o cerco de uma fortaleza, prolongado pelo
acesso da sitiada durante a noite para as palmeiras fora de seus muros, ele ordenou que
alguns de seus seguidores pessoais secretamente para reduzir essas palmeiras, seus
soldados manhã seguinte protestou, de modo que Mahommed teve que inventar uma
comissão especial para a obra, que, no entanto, ele nunca depois repetido. ( Com
Temperança .) Árvores de fruto não pode ser destruído. Porventura tem Deus cuidado
para árvores? Foi para nos ensinar que, se dão fruto apto para o gosto de Deus e saborear,
santificando Deus e de Cristo em nossos corações, não seremos destruídos -. Trapp .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 20
Ver. 1. batalha . Em todo o assunto de guerras do Antigo Testamento que damos um
extrato de um artigo lido no Congresso da Igreja na semana passada (14 de outubro de
1885): - "O Antigo Testamento tem o homem como ele é, com selvagem, os instintos
belicosos, e não ignorar a sua natureza e proclamar ao mesmo tempo o reino de paz. Mas
as pessoas são ensinadas a ver a guerra sob uma nova luz. Ele é retirado das mãos do
homem e se torna prerrogativa de Deus. Homem salários de guerra apenas como seu vice-
regente. Ele está lutando "a batalha do Senhor. ' Não há nada de pessoal nas campanhas
de israelitas, nada nacional , excepto na medida em que a causa de Israel é a causa de
Deus. É um grande avanço da civilização, quando os homens não tomar a lei em suas
próprias mãos, nem sofrer um parente para ser o vingador do sangue, mas confiar na
administração da lei impessoal. Revenge, que no indivíduo é uma espécie de justiça
selvagem, é então transformada em que indignação, que é a raiz do sistema judicial. Este
foi o primeiro, o golpe indireto para o espírito de guerra dos judeus. Mas eles não tinham
mais a aprender-que Deus é um Deus de batalhas é apenas uma meia verdade. A maior
verdade estava mal prefigurado quando o conquistador patriarcal fez homenagem ao
misterioso Rei da Paz, quando as guerras de conquista e foram mais o povo escolhido
estabelecido na terra o seu Rei ", um homem de guerra" é proibida a construção do templo
ea honra dado a "um homem de descanso." Do princípio ao fim os judeus foram ensinados
que a explicação do presente está no futuro, e como este reino se torna mais clara, é
revelado como um reino de paz. Este ensinamento do Antigo Testamento em relação à
guerra é propœdeutic , levando os homens a pouco a pouco até que eles poderiam se sentar
aos pés de Jesus, e provisória ., destruiu apenas por ser cumprido "- Rev. Aubrey L.
Moore .
Vers. 1, 4. Deus contigo . Quando os cruzados acamparam diante de Jerusalém, uma
terrível luta se seguiu. Os sarracenos, que tomaram a cidade, se abateu sobre eles, em um
número incontável, e parecia que tudo estava perdido para o exército cristão. De repente
um grito de alegria ecoou pela fileiras-"St. James é com a gente! Ele luta ao nosso lado!
"Na empolgação do conflito alguns deles imaginava que viram o apóstolo nas nuvens que
avançam para ajudá-los! Ele deu-lhes uma nova coragem. Eles correram para a frente
com uma energia que não poderia ser suportada, ea batalha foi ganha.
Vers. 5-9. Soldados romanos não foram autorizados a se casar, ou se envolver em
qualquer criação ou comércio; e eles foram proibidos de atuar como tutores a qualquer
pessoa, ou curadores a propriedade de qualquer homem, ou procuradores na causa de
outros homens. O princípio geral é excluí-los a partir dessas relações, agências e
compromissos, o que desviar suas mentes de que o que era para ser o único objeto de
busca- A. Barnes .
Ver. 9. chumbo . Como Hannibal, quem diz Tito Lívio foi o primeiro em batalha e
duram de fora.
Ver. 10. paz . Quando Alexander sitiada uma cidade, ele enviou um arauto nele com
tocha acesa na mão, para proclamar que, se alguém quer reparar e submeter-se a ele,
enquanto a tocha estava queimando, ele deve ser salvo; caso contrário, eles poderiam
esperar nada além de fogo e espada. Tamerlane, quando ele veio contra qualquer lugar,
pendurado pela primeira vez uma bandeira branca de graça, um vermelho, e, finalmente,
uma bandeira preta, para mostrar que agora não havia esperança de misericórdia -. Trapp .

CAPÍTULO 21

NOTAS CRÍTICAS .-A razão para o agrupamento desses cinco leis, aparentemente tão
diferentes um do outro, bem como para anexá-los aos regulamentos anteriores encontra-
se no desejo de trazer para fora distintamente a sacralidade da vida e dos direitos pessoais
de todos os pontos de visualizar e imprimi-la em cima da nação da aliança -. ( Keil ).
Vers. 1-9. Expiação do assassinato desconhecido. Mentir , caído, então deitado (Jz.
3:25). Ver. 2. Elders . Representando cidadãos. Juízes . Os administradores de
direita. Cidade . O mais próximo responsável pela limpeza ritos. A novilha, que tinha
feito nenhum trabalho, forte e de pleno crescimento, não cerimonialmente profanado pelo
uso humano ( cf . Ex. 20:25), teve que morrer em vez de o assassino, que não pôde ser
encontrado. Ver. 4. áspera . Um vale por onde corria água constantemente, adequada para
a limpeza. orelhudo . Nem lavrado nem semeado. Ver. 5. Priest . A quem o Senhor tinha
escolhido para servi-lo, estava presente, não para conduzir o caso, mas ao ver que o rito
foi devidamente realizado e acreditar que quando feito. Ver. 6. Lave . Um ato simbólico
declarando inocência e repudiar ligação com o crime. Ver. 7. Resposta para todas as
pessoas. Misericordioso . Ser propiciado em relação a nós;iluminada ., cubra essa culpa
(Levítico 1:4). Sangue, ie. , derramamento de sangue.; o assassinato perdoado.
Ver. 10-14. A esposa Captive. Consuetudinário na guerra antiga para o vencedor para
fazer uma fêmea em cativeiro um escravo. Moisés verifica severidades e mostra o
tratamento superior. Shave, pare, iluminado ., preparar, cortando as unhas com o tamanho
e forma adequada. (.. 2 Sam 19:25) Ambos os sinais habituais de purificação (o corte do
cabelo cf Lev 14:08;... Num 8:7). Símbolos da passagem para fora do estado de um
escravo em recepção de comunhão com a nação da aliança. Esta óbvia por ela deixando
de lado as roupas de prisioneiro -. Keil. Lamentar . Este prescrito por motivos de
humanidade que a mulher possa ter tempo e lazer para destacar suas afeições de seus laços
naturais e preparar sua mente para novos -. Fale. Com. Merchandize, iluminado ., tratá-
la com restrição, ou como um escravo. Humilhado em levá-la em cativeiro e, em seguida,
recusando o lugar ea honra de uma mulher.
Vers. 15-17. O Direito do Primogênito. Se um homem tinha duas mulheres, amado o
outro odiado , amado menos ( cf . Lia e Raquel, as esposas de Jacó), o primogênito por
aquele odiado deve ser tratado como tal. Na divisão de bens, ele deve ter o dobro (ver.
17), uma parcela igual à de dois; conseqüentemente, o primogênito herdou o dobro do
que os outros filhos. Autoridade paterna poderia pôr de lado esses direitos em apenas
motivos (Gênesis 27:33), mas não deve fazê-lo a partir de mera parcialidade.
Ver. 18-21. . Punição de um filho desobediente rebelde que medidas mais brandas
não conseguiu recuperar. Elders , como magistrados do tipo doméstico, recebeu a
acusação de pais e manteve sua autoridade; mas impediu atos privados de
injustiça. Portão . Ele foi apedrejado por todos os homens da cidade e tratado como um
blasfemo. A rebelião contra a autoridade dos pais atingiu o tecido social e devem ser
severamente punidos.
Vers. .. 22, 23 Enterro dos enforcados Sin, iluminado , um direito de morte;. isto é ,
ofensa capital. Enforcado . uma maldição de Deus, infligida por Deus.Permanecer , o
comando precedente "para aniquilar o mal", agora devem ser
observados. Defiled expondo o corpo, especialmente o corpo de um culpado de um crime
como para merecer esse destino ( cf . Gal 3:13).

CRIME DESCONHECIDO -. Versos 1-9

Leis anteriores indicam punição vigorosa e eficaz de homicídio doloso. Mas se o
assassino escapou eles não eram livres, ea terra não era não poluído. Uma grande
cerimônia foi nomeado para pôr de lado a culpa e expressar ódio e inocência.
I. O criminoso escapar . "Não saiba quem o morto." Crime podem ser cometidos na
escuridão e encobrimento. Os homens podem fugir leis mais vigilantes e graves, e acho
que eles podem escapar; mas a providência de Deus traz ações escuras à luz, e coisas
estranhas levaram à detecção de culpa. A terra pode divulgar seu sangue (Isaías 26:21)
no tempo; se não, o futuro irá revelar o justo juízo de Deus, quando o que é passado será
necessário (Ec 3:15).
 II. A comunidade responsável pelo seu crime . A culpa é anexado a Israel de uma
forma ou outra, e eles tiveram que se purificar. A sociedade está unida para ajuda mútua
e bom governo. Somos responsáveis não só para o que podemos fazer , mas para o que
podemos evitar . Devemos não só os abusos de reforma e remover injustiças, mas evitar
os males. Muitos entre nós estão fisicamente e moralmente morto. Fizemos o que
podíamos para evitar a morte ou restaurar a vida? Não é a nossa indiferença um crime aos
olhos de Deus? "Estas devereis ter feito e não deixar as outras."
III. Toda a comunidade deve se esforçar para evitar o crime . Um senso de
responsabilidade deve acelerar sua ação. Imoralidade e ultrajes de carro de capital, criar
descontentamento e insegurança. Não deve haver impunidade do assassinato, não a
impunidade de qualquer crime público. Todas as classes da comunidade estão em
causa. Anciãos, juízes e sacerdotes devem estar ansiosos para a pureza público. A
sociedade, com seus governantes e as leis;governadores comissionados do céu, e as leis
enraizadas na vontade revelada de Deus; não só reclamar, mas impor a obediência. A terra
deve ser removida do sangue por confissão pública, oração e conduta correta. "Então tu
deverás limpar afastado a culpa", etc

EXPIAÇÃO DE UNKNOWN MURDER

A santidade da vida humana ainda é o pensamento principal, e quando um cadáver é
encontrado "deitado no campo e não ser conhecido que feriu os ele," a terra é considerado
culpado diante de Deus (v. 8), até que um rito solene de expiação ser atravessado. Os
versos 1-9 deste capítulo prescrever o modo ea forma dessa expiação, que, a partir da
natureza do caso, só poderia ocorrer quando as pessoas foram assentadas na terra de
Canaã, e assim é prescrito pela primeira vez em Deuteronômio -. Fale Com .
I. O imputada culpa do assassinato . A lei aumentou o horror do crime. Os
administradores do direito mediu a distância do homem morto para a cidade mais
próxima, e colocou sobre ela o dever de expiação. Um sentimento de culpa preenche todas
as classes da comunidade, e as pessoas por seus representantes se purificar por ritos
nomeados.
II. A expiação solene de culpa imputada . Quando o crime não pode ser atribuída a
ele origem, quando for cometido em dia aberto e em desafio à lei; é mais
humilhante. Todos devem limpar-se da suspeita e da conivência. "Não participantes dos
pecados de outros homens." 1. Por sacrifício de animais . Uma novilha forte e vigoroso,
ainda não domado e não profanado pelo trabalho tinha que ser morto. 2. por confissão
pública . Os mais velhos por um acto significativo repudiou a acusação de crimes de
sangue e confessou a sua inocência. 3. por intercessão direta . Mercy foi implorou para
as cidades e para a nação. Temos grande necessidade de clamar a Deus por nossa terra
cheia de iniqüidade e corados com culpa. "Seja misericordioso Senhor a teu povo Israel"
(5:8).
As lições importantes desta expiação . A cerimônia foi público, impressionante e
repreensivo. 1. A culpa extrema de assassinato . As pessoas estavam a temer sangue que
contaminaram as mãos que derramam-lo. "Suas mãos estão cheias de sangue. Lavá-lo,
torná-lo limpo "(Is 1:15, 16); e crime que poluiu a terra em que ele foi cometido. 2. A
necessidade de expiação para a culpa . O crime não foi aprovada em silêncio. As pessoas
não foram autorizados a ser indiferente. A justiça deve ser feito e satisfação dada. 3. A
provisão feita por Deus para o perdão de culpa . Muitos pensam que este é um símbolo
de expiação em Cristo, a quem a nossa culpa foi imputada e no qual recebemos o perdão
ea paz. "O Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos."
VALOR DE VIDA INDIVIDUAL DE DEUS -. Versos 1-9
"Esta narrativa", diz alguém, "estabelece a preciosidade da vida humana à vista de
Deus." Dr. Jamieson acredita que este estatuto singular sobre o homicídio é muito
superior ao que se encontra no código penal de qualquer outra nação antiga, e é, sem
dúvida, a origem ou o germe da inquéritos dos legistas modernos. (Cf. com. in loco. )
I. Descoberto na perda de um homem . Apenas uma falta! Mas Deus conta homens,
assim como as estrelas, e "reúne um por um." Filosofia antiga e moderna personalidade
socialismo negligenciar, e legislar para os homens em uma massa. O indivíduo só existe
para a corrida, não tem direitos, e torna-se uma ferramenta ou um escravo da sociedade. O
cristianismo não menosprezar o homem, mas reconhece e renova indivíduos, exalta-os à
responsabilidade, e atrai-los para a direita. "Adão, onde estás?"
II. Descoberto na lesão a um homem . Um homem estava faltando, mas ele foi
assassinado. Seu sangue, como a de Abel, estava chorando por justiça. À imagem de Deus
foi desfigurado na humanidade. Sociedade foi ferido em um dos seus membros. Um
inquérito foi exigido, ea reprovação deve ser apagado.
III. Descoberto no interesse que a comunidade deve tomar em um homem . "Sou
eu o guarda do meu irmão?" Anteriormente multas pesadas foram infligido em distritos
para evitar o assassinato de dinamarqueses e normandos por exasperado ingleses. Somos
membros uns dos outros; relacionados uns aos outros, e nenhum de nós pode se afastar
como Caim.
IV. Descoberto na provisão feita para a salvação de todos os homens . Cristo
morreu para um e para todos. Ele não quer que ninguém se perca. Não é a vontade de
Deus ", que um destes pequeninos se perca. "" Se uma ovelha se perde, as noventa e nove
são deixados pelo pastor. Ele procura o que está perdido, e sua restauração traz maior
alegria do que sobre todo o resto. "" Dost tu acreditar? "

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. . 4 O lugar onde a lembrança do sangue é, não é adequado para o cultivo e de
alegria, mas de tristeza e espanto, e desolação penitencial; é um Aceldama
- Wordsworth . O local do terreno em que foi feito o sacrifício deve ser uncultivated ,
porque era para ser um sacrifício para fazer expiação pelo assassinato, e,
consequentemente, iria poluir a terra. Este regulamento foi calculado (1) para manter
assassinato em aversão, (2) para fazer os magistrados alerta em seu escritório, que os
delinqüentes possam ser descobertos e punidos, e que a despesa pública salvo -
. A. Clarke .
Vers. 1-9. expiar assassinato desconhecido . Procuraremos-I. Para explicar a
ordenança. Ao fazer isso, devemos notar-1. Seu design em geral. Deus quis por esta lei
(1) para evitar o cometimento de homicídio; (2) proporcionar meios para a remoção de
culpa de sua terra. 2 As suas disposições particulares: a vítima, a morte, o lugar;. os
protestos e petições dos anciãos. II. Para destacar algumas lições que podem ser
aprendidas a partir dele. 1. A importância de prevenir ou punir o pecado. 2. O conforto
de uma boa consciência. . 3 A eficácia da fé e da oração unida -. C. Simeão .
 A MULHER CAPTIVE -. Versos 10-14
Quando uma mulher foi tirada de nações vizinhas e não dos cananeus eo vencedor,
cativado por sua beleza, casamento contemplado, um mês foi autorizado a decorrer, que
ela poderia lamentar a perda dos pais e tornar-se reconciliado com a sua condição
alterada. Aprenda com esta-
I. A proteção Divina da mulher . Ela foi autorizada a chorar, para não ser abusada,
e pode ser posto em liberdade ou tornar-se a esposa de um judeu. A opressão da mulher
tem sido um mal chorar em todos os países. No Antigo Testamento, temos sugestões a
respeito de sua igualdade, dignidade e influência. Mas o cristianismo exaltou-la à sua
posição legal como "auxiliadora idônea" do homem.
II. O poder mitigação de amor . Mesmo em mulher guerra pode cativar pela beleza
e aliviar por compaixão. O homem deve controlar a paixão ilícita e defender os
indefesos. "O amor governa o tribunal eo campo", remove poderosos males e ganha
grandes vitórias.
"O que o amor pode fazer, que se atreve tentativa amor." - Shakespeare .

II. A consumação do casamento honroso . "Ela será a tua esposa," não através da
luxúria, mas o amor real. "O casamento sempre foi a conclusão de amor", disse
Napoleão. Os homens não devem ser derivou em casamento, nem entrar com motivos
sórdidos. Sociedade mútua, ajuda e conforto, tanto na prosperidade e na adversidade, é o
fim principal do casamento. "O casamento é honroso", etc

DIGNIDADE E DISCIPLINA INDISPENSÁVEL

O escravo capturado tinha perspectivas de união conjugal. Mas o tempo era para
intervir, sentimento natural respeitado, ea elevação contemplado ganhou por medidas
legais.
I. elevação prospectivo . A vida mais elevada e verdadeira dignidade foram antes
dela. De escravo, a mera propriedade, ela pode se tornar um amante judeu, investido de
direitos inalienated e protegido por lei sagrada. A providência de Deus abre perspectivas
maravilhosas para assuntos mais médios e eleva-los para classificar e dignidade. Criação
da mulher indica o propósito benevolente de Deus. Ela não é dada para rastejar e fins
egoístas, que muitos filósofos e alguns cristãos professos declaram ser o projeto principal
de sua existência. Cristianismo eleva-a a dignidade espiritual igual, para ser o
companheiro mental e moral com o homem. Ela ainda tem de abençoar nossas casas,
enriquecer a nossa literatura e governar nossos impérios.
II. Disciplina indispensável e atraso . Atraso muitas vezes necessária, por pressa
nesta matéria é arriscado. O casamento precoce uma maldição. "Um Amor em arrependei
pressa de lazer." 1. Na bondade para com a mulher . Ela estava a receber tratamento
atencioso. Incidentes de guerra não é desculpa para a licença indevida. A bondade deve
ser mostrado para todos colocados à nossa mercê. "O marido pague à mulher a devida
benevolência." 2. Como um teste para o homem . Esfria amor e os homens tornam-se
indiferentes. Esta medida calculada para testar o sentimento. "Se não tem prazer nela,
deixe-a ir para onde ela vai."

OS DIREITOS DE PRIMOGENITURA -. Versos 15-17

 Moisés não se originou esses direitos, mas reconheceu-os, já que ele os encontrou pré-
existente no sistema social geral do Oriente. Autoridade paterna poderia pôr de lado esses
direitos em apenas motivos (Gênesis 27:33), mas é proibido aqui para fazê-lo a partir de
mera parcialidade -. Sp. Com .
I. Os direitos de primogenitura definido . "Uma porção dupla de tudo o que tem."
Como chefe da família, o filho mais velho seria colocado em poder e privilégio, ser
herdeiro de posição e fortuna de seu pai. Ele não estava a ser limitada em sua mesada,
nem deposto de sua autoridade. O Governante Divino lhe confia posses e envolve-los por
sua vontade.
II. Os direitos de primogenitura confirmou . Preferências e parcialidades
individuais são não deixar de lado os direitos do primogênito. 1. Direitos confirmada
através do casamento sucessivo . Quando um israelita tinha duas mulheres juntas ou em
sucessão, pode-se ser amado e odiado do outro (ver. 15).Deus pode tolerar a poligamia,
mas logo deve ser acolhida. 2. Direitos mantida contra a parcialidade humana . A
influência da segunda mulher foi mais tarde e mais permanente. Justiça não deve dobrar
a pessoal gosta ou não. Em meio a sentimentos divididos e autoridade dividida, Deus e
não o capricho deve governar. 3. Direitos confirmada por ordem divina . O homem é
mutável; implica discórdia, contenda eo litígio em sua família; mas Deus é justo e
imparcial. Ele vai proteger os nossos direitos e reivindicar o nosso caráter. "Ele deve
reconhecer o filho do odiado pelo primogênito" (ver. 17).

DICAS HOMILÉTICA E SUGESTÕES

Vers. 10-14. Estes regulamentos dada 1. Como um protesto contra os crimes comuns
na guerra. 2. Como uma verificação à paixão desenfreada. 3. Como uma proteção para os
indefesos. "Comparar os regulamentos mosaicos relativos escravas com a licenciosidade
universal e abominável de cada nação pagã em suas relações com os escravos. Não faça
essas regulamentações, naquele período inicial, em uma nação asiática, evidenciar uma
sabedoria e benevolência muito superior a um mero legislador humano "- Graves .
Vers. 15-17. Malícia de casa parcialidade . 1. Na família em si, o ciúme, a discórdia
e confusão. 2. Na distribuição dos bens. Juros de alguns consultados, em detrimento de
outros. Amargura criado e honra dos pais desprezado. " O direito do primogênito . I.
Considere as circunstâncias implícitas aqui. A primeira esposa morta; seus filhos
vivem. Ela é esquecido em um novo amor. Seus filhos desprezados. A segunda esposa
viver e amar. Seus filhos tomar o lugar principal no amor do pai. II. Considere a regra
divina. O primeiro-nascido para não perder seu lugar por culpa de sua mãe, ou um novo
afeto de seu pai. Saiba-Justiça para se pronunciar sobre capricho paternal. Esta lei antiga,
muitas vezes precisa de ser lembrado "-. Museu Bíblico .

O FILHO REBELDE -. Versos 18-21

Na antiga versos pais foram instados a ter cuidado com os direitos das crianças; agora
as crianças muito adequadamente não se deve esquecer o seu dever e reter seu respeito
por parte dos pais. Mas aqui é um caso comum, um quadro triste de um filho rebelde.
I. A autoridade parental desafiou . Os jovens tornam-se rebelde e obstinado. Vida
doméstica perde a sua atração, a casa é uma prisão, e as exigências ilegais são
convidados. "Dê-me a parte dos bens que me pertence." Então siga desobediência,
rebelião e exílio.
II. A autoridade parental falhando em seu propósito . Governo dos pais é uma
criação de Deus e deve ser acolhida com prudência, afeto e firmeza. Os pais erram em
caprichoso e tirânico governo. Por isso às vezes reação-o pai um fanático, o filho de um
nfidel; o pai muito severo, filho imoral e libertino. As crianças podem ser mimado,
desanimado e provocou. "Meu pai me trata como um bruto", foi a frase de um menino
brilhante pobres. Mas as crianças não conseguem, em obediência e dever filial, trazer
desonra e vergonha para os pais. Filhos selvagens se tornam fardo de um pai e dor de uma
mãe (Prov. 10:1).Governo local não restringe, a disciplina dos pais falhar. Padres como
Howard no lazaretto em Veneza, e David no palácio, exclama: "Oh, meu filho, meu
filho!"
III. A autoridade parental sustentado pela nação . Um filho ímpio é um perigo
para a sociedade. Rebelião é considerado um crime público, não é um mal particular. Leis
romanas foram graves contra filhos rebeldes; Atenienses pronunciado dignos de morte
aqueles que batem em seus pais ou sofreram eles querem na velhice, e na China crianças
incorrigíveis são entregue aos magistrados. A lei deve ser honrado e acolhidos. O Estado
não pode sacrificar a sua autoridade e interesses para os bêbados e criminosos.

MALDITO DE DEUS -. Versos 22, 23

Quando um criminoso foi condenado à morte e enforcado em uma árvore, seu corpo
não era permanecer exposto durante toda a noite, mas enterrado no mesmo dia. Ele
morreu sob a maldição de Deus, e que a terra não era para ser contaminado pela sua
exposição.
I. Pendurar um castigo vergonhoso . O corpo foi exposto ao insulto e agressão. Atos
vergonhosos foram mantidos na memória do público, e os mortos era um espetáculo para
o mundo. Ele só foi infligido na maioria dos criminosos infames. Cícero chama-lhe uma
maldade sem nome. Sua dor e desgraça eram extremas.
II. Pendurar uma profanação da terra . "Para que a tua terra não se contaminem."
Os vícios da vida e os corpos dos mortos contaminou a terra (Nm 35,
34). 1. Fisicamente seria contaminado. No clima quente sua decomposição prejudicaria a
saúde e perigo a vida dos outros. 2. Moralmente , como a terra de Jeová, seria
poluída. Lembrança do crime seria endurecer o coração e raça familiaridade. Daí-
III. Pendurar um aviso para os outros . A punição foi projetado para deter
outros. Eles viram as terríveis consequências da culpa. Ai de mim!"Pendurado há nenhum
aviso", e os homens deixam a própria forca ou a forca para cometer seus crimes.
IV. Pendurar, um tipo da morte de Cristo . O apóstolo claramente refere-se a isso
em ilustração da vergonha e maldição da crucificação. Estávamos culpado e merecia a
morte. Cristo foi colocado para "ignomínia", morto, e "enforcado em uma árvore" (Atos
5:35). "Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se (tendo-se tornado) se maldição
por nós" (Gálatas 3:13). 1. Ele se tornou o nosso substituto. 2. Ele foi enterrado à noite
(Jno. 19:31). 3. À medida que a terra foi purificada pela remoção de maldição, de modo
que a consciência ea Igreja purificada por Cristo.

A ÁRVORE MALDITA
 I. A morte vergonhosa aguarda crime abominável . "Digno de morte" iluminado .,
se há em um homem o direito de morte ", ele foi enforcado em uma árvore."
II. Ignomínia pública expressa neste morte vergonhosa . Multa para crime, ódio
do agressor e da maldição de Deus.
III. O desejo de tirar a memória dessa vergonha . "Ele não permanecerá toda a
noite", levá-lo para baixo da árvore e enterrá-lo; riscarei o seu nome e remover a maldição.
IV. Somente Cristo remove a maldição . O melhor dos homens tratados como um
dos mais vis, morreu o justo pelos injustos ", que ele mesmo os nossos pecados em seu
próprio corpo sobre o madeiro."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 20, 21. A ligação da gula e embriaguez . Ambos escravizar o corpo, a alma
degradar e abusar dos dons de Deus. "Não entre bebedores de vinho;entre os comilões de
carne: Porque o beberrão eo comilão caem em pobreza "(Provérbios 23:20, 21).. Nota de
Matthew Henry é sugestivo "Ele (filho ímpio) é particularmente suposto ser um bêbado
ou um glutão. Isto sugere ou 1. Que seus pais fizeram de uma maneira particular adverti-
lo contra estes pecados e, portanto, nesses casos havia evidência clara que ele não
obedecer a sua voz. Lemuel teve esta carga de sua mãe (Provérbios 31:4). Observe na
educação dos filhos, deve ser tomado muito cuidado para suprimir todas as inclinações à
embriaguez, e para mantê-los fora do caminho da tentação para eles; a fim hereunto
devem ser possuído prontamente com um temor e ódio desses pecados bestiais, e ensinou
cedo para negar a si mesmos. Ou 2.-Sendo um comilão e beberrão foi a causa de sua
insolência e obstinação de seus pais. Nota-Nada atrai os homens em todos os tipos de
maldade e endurece-los a ele, mais certamente e fatalmente de embriaguez faz. Quando
os homens tomam a bebida que eles se esqueçam da lei (Prov. 31:5), mesmo que a lei
fundamental de honrar os pais. "
Vers. 22, 23. for pendurado . Julgamento 1. Do mundo. Pena 2. Da lei. 3. Tratamento
de Cristo. "A lei que exigia este respondeu a todas as extremidades da justiça pública,
exposta a vergonha ea infâmia da conduta, mas não colocou a torturar os sentimentos de
humanidade, exigindo uma permanente exposição de um ser humano, uma presa lento
para o mais repugnante processo de putrefação. Como excelente são todas essas
leis! Como wonderously bem calculado para reprimir crimes por mostrando-a
enormidade do pecado! É digno de nota, que, na imposição de punição, prescrita pela lei
mosaica, que sempre acham queMercy anda de mãos dadas com Juízo -. A. Clarke .

Ilustrações para capítulo. 21

Vers. 1-7. Uma mortos .
"Outros pecados só falar; assassinato grita para fora:
O elemento água umedece a terra,
Mas o sangue sobe para cima "-. J. Webster .

Vers. 10-14. bonito da mulher . Em grandes crises é muito especial da mulher para
amolecer nossos infortúnios -. Napoleão I .
"A artilharia do olho." - A. Cowley .
 Ver. 12. Cabeça . O cabelo é um dos mais belos ornamentos que as mulheres
têm. Antigamente, as virgens costumava usá-lo solto, exceto quando estavam de luto -
. Luther .
Vers. 15-17. Inherit . A educação é infinitamente mais importante para um filho do
que o patrimônio de seus antepassados, ou milhares de ouro e prata. Este último é
apreciado no tempo só; o ex-vai com ele para a eternidade -. Dr. Davies .
Ver. 18. Filho .
"Infeliz é o filho
Quem a seus pais não paga ministério. " Eurípides .

Teimoso . Eu nunca vi tanta essência do diabo colocar em tão pequeno vaso -. Foster .
Ver. 20. glutão . Um glutão irá defender seu alimento como um herói -. Napoleão I.
Bêbado . Todos os crimes na terra não destroem tantas da raça humana, nem alienar tanta
propriedade, como a embriaguez -. Bacon .
Ver. 21. Pedra-lo . A maldição pronunciada no Monte Ebal contra ele que desprezar
a seu pai ou a sua mãe, ainda paira em torno do filho rebelde em seu caminho ao longo
da vida, eo personagem desenvolvido por desobediência em casa provoca no mundo
exterior assalto e vingança, brigas e morte . - Fred.Perry .
Vers. 22, 23. morte . Justiça distribui o inteligente para a falha; para que possamos
contemplar a grandeza da ofensa na aptidão da punição -. W. Secker .
"Murder pode passar impune por um tempo,
Mas a justiça tardia vai o'ertake o crime. "
Dryden .

CAPÍTULO 22

NOTAS CRÍTICAS . -Os casos declarados e previstos no vers. 1-12 parecem

selecionados a título de exemplo, e pertencem, de acordo com as nossas noções, e com a
ética do que a lei. É digno de nota que em nenhuma penalidade é anexo ao culatra destes
regulamentos. Sem dúvida, seria o dever dos "oficiais" (versículos 16-18) e os anciãos
nas várias cidades para fazer valer o seu cumprimento -. Fale. Com .
Vers. 1-4. Humanidade para os vizinhos. Esta é uma expansão dos Ex. 23:04, 5. Uma
ovelha perdida, um boi ou burro para ser levado para o proprietário.Se proprietário
desconhecido ou viviam a uma distância, inventor deve levá-la para o seu campo até
procurado. Um boi caído (ver. 4), incapaz de transportar sua carga, a ser ajudou a
levantar. Esconder-te , desculpando ou se recusar a ajuda.
Ver. . 5 Vestuário de sexo. pertença não só o vestido, mas braços, doméstica e outros
utensílios ( cf Ex 22:06;... Lev 11:32, 13:49). Esta projetado para se opor práticas idólatras
e para evitar conduta licenciosa.
 Ver. 6, 7. Ninhos de aves. Possibilidade muitas vezes encontrou-se com por
viajantes. Carinhoso relação entre pai e jovem para ser sagrado. Sabedoria e da
humanidade neste preceito Prolong (Ex. 20:12).
Ver. Prédio 8. House. Telhados ficaram estáveis e utilizado para diversos fins (Jos
02:06, 2 Sam 12:02;. Atos 10:09.) A vida humana não deveria ser ameaçada por qualquer
negligência de proteção.
Vers. 9-12. Misturas evitada. Proibições contra misturar as coisas que são separadas
na criação de Deus, que consiste, em parte, de uma repetição verbal de Lev. 19:19. Para
isso é anexado no versículo 12 da lei sobre as borlas sobre a bainha da roupa superior
(Nm 15:37), que eram para lembrar os israelitas de sua vocação para andar diante do
Senhor no fiel cumprimento de seus mandamentos -. Keil .
Vers. 13-22. Leis da castidade. . Concebido para promover a pureza e fidelidade em
relação aos sexos, e para proteger as mulheres de maldade e violênciaChastise . (ver. 18)
com listras não superior a quarenta em número multar (F. um em; merci , misericórdia;.
Lat, merces , os salários, de grande penalidade) punir por pena pecuniária. Shekels pago
ao pai contra quem a calúnia foi feito como cabeça da família da esposa. A quantidade
dobro do que pagou por um sedutor (ver. 29).
Vers. 22-30 . Leis de casamento. Adúlteros eram ambos para ser condenado à morte
(ver. 22). Prometido na cidade e com o seu consentimento (não chorei, ver 24.), ambos
apedrejado. Se for encontrado em um campo (vers. 25-27), e ela foi forçada, o homem só
morreu, como o único criminoso. Not prometida (ver. 28), uma multa de liberdade
indevida e conclusão de casamento sem divórcio. Incesto (ver. 30) proibida na repetição
da lei anterior ( cf Lev 18:08;.. 20:11;. 1 Coríntios 5:1) para formar uma perto.

RESTAURAÇÃO DE GADO DISPERSO E BENS PERDIDOS -. Versos 1-4

Moisés pede ação correta nas relações múltiplas da vida nacional, e ensina Israel a
considerar todas as providências de Deus como sagrado. Eles nunca foram para acalentar
qualquer amargura ou hostilidade para com um vizinho, mas restaurar animais vadios e
bens perdidos.
I. Uma indicação da Providência de Deus . "Porventura tem Deus cuidado dos
bois?" Sim; e observa-los extraviados, ou cair abaixo de seu fardo pesado.Ele fez e
preserva-los. Ele legisla para eles, e nosso tratamento deles é reverência ou desobediência
ao Seu comando. "Tu não ver", etc
II. Uma oportunidade de bondade vizinhança . "Teu irmão" abrange parentes,
vizinhos, estranhos e até mesmo inimigos (Êxodo 23:04). A propriedade de qualquer
pessoa que está em perigo deve ser protegido e restaurado. O amor deve governar em
todas as ações e incidentes diários pagar a chance de exibi-lo.Em circunstâncias triviais
podemos aprender a perdoar a lesão, inimigos de amor, e fazer o bem para o
mal. 1. bondade, independentemente da dificuldade ."Se teu irmão não estiver perto de ti,
e se tu não o conheço", procurá-lo e encontrá-lo, se possível. 2. bondade,
independentemente da despesa . Se não conseguir encontrar o proprietário, alimentação
e mantê-lo por um tempo à tua custa. "Então te trazê-lo para tua própria casa, e será
contigo até que teu irmão os busque isso." Se esses cuidados devem ser tomados para o
boi, o grande ansiedade que devemos mostrar para o bem-estar temporal e espiritual do
nosso vizinho si mesmo.
 III. Uma expressão da humanidade . "Tu não te escondas." Indiferença ou alegria
na desgraça seria crueldade com criaturas estúpidas e uma violação dos direitos comuns
da humanidade. 1. Ao restaurar o perdido . Gado ir facilmente ao erro e passear por cima
da cerca e da dobra. Se visto eles devem ser trazidos de volta e não escondido. 2. Ao
ajudar o caído . A bunda maltratados e overladen pode cair por estradas ásperas ou
escorregadias. Pena deve solicitar uma mão amiga. "Tu certamente ajudá-lo a levantá-
los." Justiça e caridade Assim comum são ministradas por a lei da natureza e executada
pela lei de Moisés.Princípios que antecipam o evangelho e eles mesmos encarnam em um
dos seus preceitos mais grandiosos, "Amai os vossos inimigos."

INTERCÂMBIO DE VESTUÁRIO -. Versículo 5

Não só era propriedade a ser considerado sagrado, mas a distinção de sexos também,
pela roupa adequada para cada sexo. Uma mulher não era para colocar na roupa de um
homem, nem um homem de uma mulher. Este seria-
I. A exibição de conduta indecente . A colocação do aparelho de um sexo pelo outro
é um ultraje de decência comum. 1. Na vida comum . Leviandade Unbecoming é muitas
vezes visto. A modéstia é a guarda da virtude feminina e o encanto da vida social. 2. no
culto divino . O costume de mudar de vestimenta foi predominante na adoração
idólatra. Os sexos de divindades pagãs foram frequentemente confundidos e os
adoradores se esforçou para agradá-los por attiring como um deus particular. Isso é
proibido para Israel.
II. A destruição da distinção naturais . Deus os criou homem e mulher. Esta
distinção natural deve ser preservado em boas maneiras e vestido; mas é destruído quando
as mulheres esquecer seu sexo e os homens seu decoro (1 Coríntios. 2:3-9).
III. Uma abominação a Deus . "Tudo o que fazê-lo são abomináveis ao Senhor." O
hábito desfigura a imagem natural de Deus no homem; abre-se o caminho para a
imprudência, libertinagem e decepção. Estes males são detestáveis para Deus. Para o
homem ea mulher que Deus tem dado um padrão de vestimenta e da vida.

CUIDAR DAS AVES -. Versos 6, 7

O ninho de um pássaro parece uma coisa insignificante para notar, mas o majestoso e
no minuto são igualmente sob os cuidados Divino. Observe-
I. A sabedoria do preceito . As aves têm usos importantes na economia da
natureza. Extirpação de quaisquer espécies, comestíveis ou vorazes, especialmente em
um país como a Palestina seria um mal grave. O abutre que destrói corpos pútridos e o
ibis que devora cobras ter sido útil para a sociedade. A coruja mantém-se os ratos e
passarinhos, a lagarta. Deus fez nada em vão. Sua sabedoria e bondade regra sobre tudo.
II. A humanidade do preceito . Para perturbar a barragem, sentado iria roubá-la de
sua jovem e sua liberdade. Seria destruição gratuita e crueldade. As aves mais minúsculos
são protegidos por Deus. Cowper faria nenhum homem seu amigo que iria trilhar, mesmo
em cima de um verme ", não se vendem dois pardais por um asse? e um deles cairá no
chão sem o seu pai. "
III. O benefício do preceito . Poupe os pássaros e serás prolongar os teus dias. A
bondade do homem e besta vai elevar caráter pessoal, verificar tendências destrutivas, e
agradar a Deus. Aqueles que mostrar misericórdia colherá misericórdia. Em todas as
circunstâncias benevolência para com a criatura e obediência ao Criador vai aumentar a
felicidade da vida, e se encontrar com o selo do céu.

O TRATAMENTO DE NINHOS DE PÁSSAROS

I. A pequenez da lei divina é aqui muito belamente ilustrado. Deus não terminar
grandes larguras de trabalho e deixar os detalhes para ser preenchido por outras mãos. O
que guarda a planetas, protege os ninhos do pássaro, embora neste último caso Sua defesa
pode ser discriminado por mãos devassa. A nossa própria vida, para ser exato
em pormenor . Não o suficiente para manter a lei em grandes aspectos que atraem a
atenção do público, e mantendo uma reputação que é, às vezes injustamente ganhou, mas
por atenção a minuto e características dificilmente distinguíveis de caráter que indicam a
qualidade real do homem. II. Abeneficência da lei divina é ilustrado pela proteção dos
ninhos de pássaros. Deus espécie em pequenas, bem como grandes coisas. O amor é um
se mostrado na redenção da raça humana, na numeração cabelos da nossa cabeça,
ordenando nossos passos ou dando seus amados enquanto dormem. Todos benificent
lei; a lei de restrição, bem como a liberdade. Homem para ter domínio sobre aves do céu,
mas o domínio a ser exercida em misericórdia. Poder não controlada por gentileza se torna
despotismo. O poder pertence a Deus para Deus também pertence a misericórdia; isso é
integridade de domínio, não só a mão para governar, mas um coração para amar. III. A
proibição desse tipo mostra que há um certo e errado em tudo . A maneira certa de se
apropriar ninhos de aves e uma forma igualmente errado. Moralidade desce para cada raiz
e fibra de vida. Ao oferecer uma saudação, abrindo uma porta, proferindo um desejo,
escrever uma carta, em cada possível exercício do pensamento e do
poder. IV. O princípio da proibição admite ampla aplicação na vida. Aquele que destrói
cruelmente um ninho de pássaro, pode um dia cruelmente romper a casa de um filho. Nós
não podemos parar libertinagem quando quisermos. Pequenas tiranias da infância
explicar os grandes despotismos da vida madura. Bondade uma influência que penetra
toda a vida, tendo expressão colector, para cima, para baixo, e lateralmente, tocando todos
os seres humanos, todos os inferiores e dependentes, e cada vida inocente e indefesa. V.
Cuidado com a possibilidade de ser meramente pedante no sentimento. Um homem pode
ter o cuidado de seu cavalo e cruel ao seu servo. Alguns não seria em qualquer conta
quebrar um ninho de pássaro, ainda permitiria que um parente pobre morrer de fome. Que
com todo cuidado para animais irracionais, se pensarmos pouco de quebrar um coração
humano por severidade ou negligência! VI. Bondade ao menor deve tornar-se ainda
proponente ao maior . Este, o argumento de Cristo em licitação nos contemplar as aves
do céu, que, em sua vida, podemos ver a bondade de nosso Pai. "Não valeis vós muito
mais que elas?" Se o cuidado para o gado, "Quanto vale um homem do que uma ovelha?"
Como o caso de ficar com a gente, que têm herança completer da liberdade, que se
passaram desde o latte o espírito ? Nós não somos mais verdadeiro, nobre e gentil, por
causa da direção literal guardado por sanções solenes, mas porque o Espírito Santo nos
santificou, e fez nossos corações Sua morada -. Dr. Parker .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1-3. Perdeu propriedade restaurada . Um asno, um boi, e as amostras de roupas
serão de propriedade de um israelita. Se perdeu estes devem ser restaurados. 1. Para
preservá-los. 2. Para mostrar gentilmente me sentindo em direção a um vizinho. Daí-
I. Restauração de um dever exigido por um irmão e pediu por Deus. II. Negligência para
restaurar um pecado. Uma espécie de roubo, "Não furtarás." O dever geral de deter
animais vadios e restaurá-los aos proprietários amigáveis é expressamente ensinadas
aqui.
Ver. 5. Sexo distinguidos . 1. Pela natureza. 2. Ao vestido. 3. Ao maneiras. 4. Ao
conduta. "Este é um preceito contra ousadia e descaramento em mulher; e contra
efeminação no homem. É um preceito contra toda infração dessas leis que Deus
estabeleceu na criação do homem e da mulher do homem; e renovado e reforçado na
encarnação de Cristo. É um preceito contra toda a confusão de roupas de homens e
mulheres, especialmente na Igreja de Deus "-. Wordsworth

EM FAZENDO AMEIAS -. Versículo 8

Esta é uma declaração extraordinária. Pode não agradar a si mesmo um homem na
construção de uma casa, que ele é capaz de pagar? Deus não diz, e da sociedade em muitas
particularidades confirmou a palavra. Não há nada que um homem pode fazer apenas para
agradar a si mesmo. Estamos cercados por outras pessoas, e é um dos compromissos mais
gracioso da Providência que somos obrigados a considerar o efeito de nossos movimentos
em cima de nossos semelhantes. Assim, a auto vontade é limitada, nosso caráter
fortalecido, e tudo o que é o mais alto na amizade purificado e fortalecido. É fácil ver
como podem surgir objeções à nomeação do texto. Por exemplo: 1. "Meu vizinho me
invocará só de vez em quando; por que eu deveria fazer um arranjo permanente para
atender a uma circunstância excepcional? "Estamos a construir para circunstâncias
excepcionais. A temperatura média do ano pode ser leve, o vento e as chuvas de baixa
suave; ainda vamos construir casas não para tais médias, mas a possibilidade de
julgamentos severos. As embarcações não são feitas pelo construtor naval em águas lisas
e dias tranquilos, mas para as ondas mais ásperas e ventos ferozes. Visitas dos nossos
vizinhos pode ser incerto, mas a sua própria incerteza constitui demanda por arranjo
permanente. Esteja preparado para crises, esperar o inesperado, e ter a certeza da
incerteza. Ele, que é tão defendida por amor do seu vizinho será igual ao das emergências
mais graves da vida. 2. "Mas será que não seria tempo suficiente para construir a muralha
quando qualquer coisa como perigo está em perspectiva?" Não. A vida é regulada pela
doutrina de que é melhor prevenir do que remediar. Nós não temos a liberdade para tentar
em primeiro lugar se as pessoas vão cair do telhado. Vida é muito curta e valiosa para
justificar tais experimentos. Aquele que evita a perda de vida salva. Ministérios
preventivas da vida não são tão heróico e impressionante como os dos tipos mais
afirmativa, no entanto, são mais aceitáveis a Deus. Impedir que o menino de se tornar um
alcoólatra, é melhor do que salvá-lo de dissipação extremest, embora não tão imponente
perante a sociedade. 3. "Mas não convém que os homens sejam capazes de cuidar de si
ao caminhar sobre o telhado de uma casa sem o nosso guarda-los como se fossem
criancinhas?" Não. Estamos a estudar os interesses dos homens mais fracos. Este é o
princípio do cristianismo. "Se comer carne, nem beber vinho", etc "O que é fraco na fé
receber", etc "Destruir não ele com a tua carne por quem Cristo morreu." A casa pode ser
forte, mas se querendo o parapeito da graça acima dele, ele está querendo na beleza que
é agradável aos olhos de Deus. Você pode ser capaz de andar sobre o telhado sem perigo,
outro pode não ter a mesma firmeza de cabeça e firmeza do pé. É por esse outro homem
que você é para regular seus arranjos domésticos. "Ama o teu próximo como a ti mesmo."
Veja a aplicação cristã deste. Se quisermos construir uma casa, para não pôr em perigo
os homens que nos visitam, estamos a construir uma vida que pode ser a de outras
armadilhas de destruição? Não é um parapeito em torno de nossa conduta? São hábitos
para ser formado sem referência a influência social? As crianças estão olhando para nós,
estranhos ter em conta os nossos caminhos, e embora possamos ter orgulho de nossa
força, eles podem ser atraídas de justiça por que licenciosidade que chamamos de
liberdade.
Deus deu instruções para a construção de uma casa e esqueceu de dar instruções para
a construção de uma vida ? É como ele para fazer o pouco e esquecer o grande? Ele não
é mais cuidadosa sobre o inquilino do que sobre a casa? Instruções para a construção da
vida em abundância. "A sabedoria é a coisa principal", etc Ir para o livro com desejo
sincero de descobrir o caminho da salvação, o segredo do crescimento vital, e Deus vai
ensinar -. The Temple City . Vol. III.

ESTÉTICA RELIGIOSOS -. Versículos 9-11

Como "um povo peculiar" Deus projetou que deve andar digno de sua alta
vocação. No entrelaçamento permitido com carácter e práticas pagãs. Eles e até mesmo o
seu gado foram carimbados com a marca de separação. Proibindo a mistura de sementes,
animais e vestuário, Deus ensinou a grande lição daseparação espiritual . Essa lição foi
escrito para nosso ensino.

A SEMENTE MISTA
" A semente é a palavra . "O cristão, fiel em seu testemunho à verdade divina, é o
semeador. O que quer que se opõe a esta semente, externa a ele em caráter, prende sua
queda em boa terra, ou impede o seu crescimento, quando enraizada-é a semente travesso
dos ímpios um a semente do "joio" e asfixia "espinhos." Um professor de verdade no
púlpito, da Escola Sabatina, ou em casa em casa visitação que busca no sábado para
espalhar a semente do reino, mas durante a semana é ocupado lidando out "palavras que
para nada aproveitam," não tem mais autorização para esperar o preparado cardíacas entre
os ouvintes seculares do que o lavrador em esperar a cultura e preparação de sua terra
pelo cultivo de chickweed.

O JUGO DESIGUAL
" Não lavrarás com um boi e um jumento juntos . "Isso ilustra a mistura de pessoas
de diversos personagens e gostos Esta relação é indispensável em certas
relações. Homens de todas as personagens e ordens de ter comunhão de diferentes
maneiras. Não seria desejável, se possível, para os "filhos da luz", a ser separados para
fora a partir "os filhos deste mundo". Cristo mudou-se com multidões, mas
tinha comunhão somente com alguns, o contato ea relação com o mal, mas não há
comunhão com lo. Ele reuniu-se com os homens para ensinar, curar, conforto e salvar,
mas os meios que Ele utilizados foram palavras de verdade e atos de amor. Em Cristo não
havia jugo indecoroso e desigual. A ilustração refere-se também ao serviço -o convidativo
de personagens e interesses em uma causa comum opostas. O boi, sendo mais forte do
que a bunda, dois males decorrentes. Quanto mais forte arrasta o lado mais fraco, e o mais
fraca impede a progressão do mais forte. Jugos desiguais fazer mau aração e um sulco
torto. A perda é visto em perda de tempo, de trabalho, um solo. "Como andarão dois
juntos se não estiverem de acordo?" Na vida secular dois homens unidos em parceria não
pode prosperar sem um acordo. Cada busca seus próprios fins egoístas ou progresso
injustos com o sacrifício de princípios. Na vida espiritual, quando um cristão se une com
qualquer cujos pensamentos, gostos e hábitos diferentes da sua, como eles podem
caminhar harmoniosamente. Qualquer bom de ser feito é feito defeituosa ou deixado de
fazer. Caso contrário, ele deve ser feito em separado; o boi unyoked e livre de ônus. A
libertação acontece em obediência à ordem divina: " Não vos ponhais em jugo desigual
com os infiéis . "

O VESTUÁRIO MISTA
" Não farás vestir uma roupa de muitas espécies, a partir de lã e linho juntamente .
"Muitos de venda sobre religião para determinados dias e ocasiões especiais. No sábado
eles estão adequadamente vestidos e religiosamente; mas outros dias da semana encontrá-
los usando uma roupa de grosseira materiais e muitas cores. A "seriguilha" o cristianismo
é muito popular. A vida prática, fora de um cristão deve harmonizar-se com a sua vida
espiritual escondido, em comparação nas Escrituras para "linho fino, puro e branco, a
justiça dos santos." Daí exortações para " manter as suas vestes , para odiar a túnica
manchada pela carne ", para" colocar despistes do velho homem com os seus feitos, e vos
revestir do novo homem ", etc cristãos são um povo peculiar na estimativa de Deus, e
deve ser na medida em que parte do mundo, em virtude do caráter moral, suas roupas
espiritual . Como "um sacerdócio santo" que nunca deve adiar suas longas vestes de linho
sacerdotais, mas deixá-los ser "para a glória e beleza." A " sacerdócio real "deve
evidenciar a sua classificação por" trajes reais, "para os que usam roupas finas são nas
casas dos reis. O que é um motivo para que isso fornecer piedade prática. O manto
sacerdotal deve ser usadosempre , em todas as empresas e em todos os tempos; deve se
adequar a casa, o santuário eo local de trabalho. O que quer que proíbe o meu robe proíbe
a minha presença. "Vós sois o templo do Espírito Santo", e "que consenso tem o templo
de Deus com os ídolos." A princípio o teste está aqui. A questão não é o que é lícito para
um cristão, mas o que é decente, bonito, e concordante com sabor divino. O Deus da
glória é ciumento para a glória de seus filhos. Ele teria o correspondente para fora com o
interior. "Portanto apartai-vos, diz o Senhor, e não toqueis nada imundo." - O estudo de
1875.

A MORAL EO POSITIVO NO DEVERES DA VIDA -. Verso 11

Nesta verso nós observar-I. Isso exibe um dever positivo. Leis morais são de
obrigação eterna; positivo pode ser temporária e local em sua existência. II .Que, como a
inculcação de um dever positivo, o preceito do texto não era tão obrigatória para os judeus
como os deveres que eram totalmente moral. III . Que nós, que vivemos sob a dispensação
do evangelho não é obrigado a observar este preceito em tudo. Nós não estamos debaixo
da lei, mas debaixo da graça. IV.Que, enquanto estamos sob nenhuma forma de obrigação
de observar este preceito em seu sentido literal, ainda o princípio moral que subjaz a esse
significado, e que se destina a ilustrar, é como obrigatória agora como sempre. Ela nos
ensina que não podemos "servir a dois senhores;". "Não terás outros deuses diante de
mim" - R. Harley, FR S .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 8. Ameias . 1. Perigo em lugares de refúgio comum . Telhados de casas muito
invocada na fresco da noite. 2. Perigo em locais de devoção . Eles foram usados como
um oratório ou lugares de oração. 3. Perigo em lugares de descanso . Eles também foram
dormia durante o calor do verão. É preciso que haja algum parapeito ou cerca para nós e
os outros de cair guardar.
 Ver. 9. Divers sementes . 1. Para garantir o melhor da cultura. Por que ordena o
melhor, sem mistura de sementes, e evitando uma semente de destruir o outro. 2. Proibir
costumes pagãos. Pagãos semeou cevada com uvas secas, pelo que significava que as
suas vinhas foram consagrados a Ceres e Baco. 3. Para induzir confiança simples em
Deus. Por não semear sementes mistas que indicaria a fé na providência de Deus em
épocas úmidas ou secas. "A Igreja é a vinha de Deus (Is. 05:07; Jer 12:10;.. Mt 21:33; Lu
20:15.). Não deve ser semeada com o joio de falsa doutrina, misturada com a boa semente
da palavra "-.Wordsworth .
Ver. 10. Arado . Jugo desigual. 1. Na escolha de companheiros. 2. Na vida conjugal
(2 Coríntios. 6:14). 3. No trabalho cristão. "A bunda é menor do que o boi, e quando em
um jugo juntos devem suportar o peso principal, e que de uma forma muito dolorosa
posição no pescoço; os seus passos são desiguais e sua força é inferior, o que deve
ocasionar um projecto irregular, e grande opressão para ambos. A bunda é um teimoso,
rebelde, e nesses países uma criatura de espírito; o boi, ao contrário, é gentil, dócil e
paciente. Aceitando esta interpretação, dá-nos um outro exemplo de que a humanidade
que permeia todo o código mosaico "-. Cassell .
Ver. 11. Garment . 1. Vestir de acordo com sua posição na vida. Linho e lã pode ter
sido o vestuário dos sacerdotes e, portanto, proibido para o povo. 2. Não Vestido em
imitação do mundo. A peça pode ter sido peculiar ao sacerdócio pagão e, portanto, uma
condenação virtual de todos os usos idólatras. "Essas leis foram feitas para expor como
Deus abhoreth todas as misturas em religião, e quão cuidadosamente os homens devem
manter suas mentes sejam corrompidas da simplicidade que há em Cristo." - Trapp .
Ver. 12. franjas . Borlas nos cantos do revestimento exterior, ou, segundo alguns,
borlas sobre a colcha da cama, que foi amarrado à cama-mensagens em prol da
decência. Saiba-1. Não ter vergonha de sua religião no entanto peculiar você pode parecer
ser. Israel distingue das outras pessoas por essas coisas. 2. Sem esquecer os preceitos da
palavra. Franjas lembrou de ocasiões específicas e preceitos. "Dize a Israel, manda-los a
fazer franjas ... nas suas gerações ... e lhes será por uma franja, para que possais olhar
para ela e lembrar de todos os mandamentos do Senhor e fazê-las; e para que não buscam
o seu próprio coração e os seus próprios olhos, depois que vós usado para se prostituir:
que vos lembreis de todos os meus mandamentos, e santos sejais a vosso Deus "(Nm
15:38-40). .

PUREZA E FIDELIDADE NA VIDA -. Versos 13-29

Os regulamentos que se seguem podem ser imperativamente necessário
no então situação dos israelitas; e, no entanto, não é necessário que nós deve curiosamente
e impertinente investigar usos desconhecidos para a linguagem da civilização. Até agora
era o de ser indigno de Deus para deixar essas coisas em cima de recorde, que os decretos
devem aumentar a nossa admiração de sua sabedoria e bondade no tratamento de um povo
tão perversos e assim dado a paixões regulares -. Jamieson . Podemos, assim, organizar a
nossa matéria-
I. A esposa caluniado (vers. 13-19). A castidade ea fidelidade deve caracterizar a
vida de casado. "A castidade é a transmissão que une o maço de todas as afeições e
deveres sagrados", diz Vinet. Esta banda pode ser quebrado e vida conjugal ser uma
maldição. Um marido pode questionar a virtude de sua esposa de malícia ou com a
justiça. 1. Acusado de forma maliciosa . Ele pode levá-la para satisfazer desejos, então
odiá-la, tentar se livrar dela, e trazê-la de má reputação. A declaração de inocência foi
feito pelos pais diante dos anciãos, que estavam a enviar para o seu acusador. Ele foi
repreendido corporal e perdido o privilégio de divórcio. A difamação é um crime da mais
alta natureza, uma espécie de assassinato que destrói a reputação e caráter (Pv
25:18). 2. Acusado justiça (vers. 20, 21). Se as palavras eram verdadeiras ea menina tinha
enganado, não foi encontrado para ser uma virgem, ela era para ser trazido diante da porta
da casa de seu pai e apedrejado pelos homens da cidade. Ela havia cometido fornicação
na casa de seu pai e loucura em Israel (ver. 21). (Veja Dinah, o general 34:7). Israel
era um povo santo de profissão, e toda a impureza era loucura.
II. A mulher sem castidade . Olhando para os versículos anteriores,
notamos- 1. Impuro em casamento (vers. 20-22). Prostituição era um crime capital,
traição à grande rei, e punido com severidade. 2. impuro depois do casamento (ver.
22). Adultèrio era pecado que não poderiam ser toleradas. Adúlteros são tão detestável
como adúlteras (Levítico 20:10). O homem que age traiçoeiramente contra "a mulher da
sua aliança" é tão grande pecador como a mulher que quebra o vínculo matrimonial (Ml
2:14-16). Não há respeito entre os sexos com Deus.
III. A virgem seduzida . Três casos são dadas. 1. virgem desposada. (A )
Na cidade (vers. 23-24). Ambos, o homem ea menina, foram levados para fora do portão
da cidade e apedrejado. A menina, porque ela não tinha chorado por ajuda, portanto,
consentiu com a ação; o homem, porque ele tinha "humilhou a mulher do seu próximo".
( b ) No campo (vers. 25-27). Ela pediu ajuda e poderia obter nenhuma, portanto, não é
digno de morte. O homem morreu sozinho. Na solidão os assaltos do inimigo, e nosso
grito deve ser, "Socorro, Senhor!" 2. virgem Unbetrothed (vers. 28-29). O homem pagou
o pai de 50 siclos de prata, se casou com a menina, e não poderia ser divorciada de seu
porque ele havia humilhado ela. Este foi para evitar tais práticas viciosas ( cf . Ex. 20:16-
17.).

MANCHAS ESCURAS NA VIDA SOCIAL -. Versos 13-30

Estas são as questões mais delicadas, mas a preocupação pelo bem-estar da sociedade
e não sob a legislação Divina. "Também não é um argumento melhor que as Escrituras
não foram escritas por inspiração de Deus para objetar que esta passagem, e outros de
natureza semelhante, tendem a corromper a imaginação, e serão maltratados pelos leitores
mal intencionadas, que é para dizer que o sol não foi criado por Deus, porque sua
luz pode ser abusado por homens maus como assistente a cometer crimes que tenham
meditado "-. Horne .
1. Calúnia (vers. 13-19). O caluniador é mais desprezível e mais perigoso para a
sociedade. "A acusação falsa é pior do que a morte" (Eclesiastes 26:5).Muitos caíram pelo
fio da espada, mas não tantos como caíram pela borda da língua (Eclesiastes 28:18).
"Calúnia vive em cima de sucessão;
Para sempre alojados onde uma vez tem a posse "-. Shakespeare .

2. Adultério (vers. 20-22). Salomão pinta a armadilha mortal de uma mulher estranha
com mão de mestre e requintada fidelidade ( cf . Prov. 7:6-23). A advertência não é
desnecessário. "Devassos e adúlteros, Deus os julgará." 3. Estupro (vers. 25-27). As leis
podem ser muito branda para esse tipo de violência das mulheres. Certamente, se tirar a
vida merece punição, este deve ser o assassinato de virtude ", um pecado digno de morte."
4. Fornicação (vers 28, 29).Para satisfazer desejos, alguns desenfreada por lei humana
ou divina, ferida com mais agudo angústia, cometer danos irreparáveis ao corpo e à
alma. "Mas a prostituição e toda impureza ... não deixe que seja uma vez mencionadas
entre vós." 5. Incesto (v. 30). Abominations como estes abundavam na terra de Canaã,
mas deve ser destruído em Israel (Deut. 27:20). Isto é duplamente culpado, porque ela é
parente, e ela é a esposa de outra pessoa ( cf Reuben com Bila, Gen. 35:22; Absalão com
mulheres de seu pai, 2 Samuel 16:20-23; 1 Reis 2..: 17). Esta é uma repetição da lei (Lev.
18:08; 20:11). Linha por linha, para preservar do pecado e purificar a vida. Nossas
próprias leis pode ser mais grave para verificar licenciosidade e garantir a pureza social.

ILUSTRAÇÕES do Capítulo 22
Vers. 1-4. boi e burro . Estou chocado com a crueldade impensada de muitas pessoas,
mas eu fiz uma coisa, uma vez que tem me dado mal-estar considerável, e para o qual eu
me censurava amargamente. Como eu estava andando para casa, vi um vagão em pé em
uma porta, com três cavalos; os dois acima de tudo estavam comendo milho a partir de
sacos de seus narizes; mas o terceiro tinha deixado cair o seu no chão e não conseguia se
inclinar para pegar qualquer alimento. No entanto, eu montei em em ausência de mente
sem assisti-lo. Mas quando eu tinha começado quase em casa eu me lembrei que eu tinha
observado na minha ausência da mente, e sentiu-se extremamente magoado com a minha
negligência, e teria montado de volta se eu não achava que o carroceiro pode ter saído da
casa e aliviou a cavalo. Um homem não poderia ter tido uma melhor demanda para a
obtenção de seu cavalo do que para tal ato de humanidade. É pela ausência de espírito
que omitimos muitos deveres -. R. Cecil .
Ver. 5. Garment . Um homem deveria em suas roupas para se conformar algo para
aqueles que ele conversa com, o costume da nação e da moda que é decente e geral para
a ocasião e sua própria condição; por isso é melhor que melhor se adapte a própria
vocação, ea classificação em que vivemos - Feltham .
"Para o vestuário oft proclama o homem."
- Shakespeare .

Vers. 6 º, 7. Aves . Do amor preciso Se disse alguma coisa? Quem é que não assistiu
as aves de dia de São Valentim em diante, através de seus namoros, casamentos, brigas
de amantes, construções de casas, recebendo dos pequenos estranhos, amamentando os
herdeiros e herdeiras, e enviar os jovens para fora, para o mundo ? - Prof G. Wilson .
Ver. 8. Casa . As casas são construídas para viver e não para olhar para; portanto,
deixar-se preferir o uso antes de uniformidade, salvo pode ser tido tanto -. Bacon .
Ver. 9 º, 10. Sementes . Humanidade
Não é um campo onde o joio e espinheiros sozinho
São deixados à Primavera; boa semente tem lá foi semeado
Sem mão inspiradora. Às vezes, o tiro
É sufocada por ervas daninhas, ou cernelha em uma pedra;
Mas, em um solo gentilmente golpeia sua raiz
E floresce e produz frutos abundantes.
- Dr. Southey .

Vers. 13-19. ocasiões de discurso . Calúnia é um vício impuro na sua fonte, perigoso
em seus efeitos e, por vezes irreparáveis em suas conseqüências.Geralmente atinge três
golpes mortais-fere-lhe quem o comete, ele contra quem for cometido, e ele que sabe que
ele está comprometido. Ele é tolerado na sociedade só porque quase todos tem uma
inclinação infeliz a cometê-lo -. Saurin .
 "Para falar nenhuma calúnia; não, nem ouvi-la. "-
Tennyson .

Vers. 20-30. Virgem . Agesilau, rei de Esparta, era um grande amante da

castidade. Em suas viagens ele nunca iria apresentar em casas particulares, onde ele pode
ter a companhia de mulheres; mas sempre apresentado tanto nos templos ou em campos
abertos, tornando todos os homens testemunhas da sua modéstia e castidade.
Vers. 25-27. estupro . A comunidade Lacedemonian estava completamente arruinada
por um estupro cometido em as duas filhas de Scedasus e Leuctra (Trapp ). Publius Scipio
Africanus, guerreando na Espanha, assumiu Nova Cartago pela tempestade, momento em
que uma virgem bela e nobre fugiu com ele por socorro para preservar sua castidade. Ele
sendo apenas 24 anos, e no calor da juventude, ouvindo isso, não sofreria a ela para entrar
em vista, por medo de cair em tentação a si mesmo, e, portanto, restaurou-lhe com
segurança a seu pai. Exemplo admirável!

CAPÍTULO 23

NOTAS CRÍTICAS ., desde as santificação das relações domésticas, para que as leis do
casamento e da castidade no capítulo anterior apontou, Moisés agora passa a legislar para
a pureza da congregação e do acampamento.
1-8 . Direitos da Cidadania em Israel. Proibido para os mutilados em seu membro
sexual (ver. 1). Mutilação praticado entre os gentios, mas não natural naqueles feitos à
imagem de Deus e escolhido para ser o povo de Deus (Lv 22:24). Bastardo (ver. 2). Filhos
de incesto e adultério, de ienes . coletivo-corpos de contemporâneos ( cf Gn 15:16;.. Ex
01:06); décimo número completo usado em sentido mais elevado, e significa um período
indefinido. Amonitas e moabitas excluídos. Talvez fazer referência à sua origem
incestuosa (Gen. 19:30-38). Mas ambos combinada contra Israel sem
provocação; contratou Balaão para amaldiçoar, e trouxe sobre si a rejeição perpétua (cf.
Nm 24:9;. 22:05, 6). Seek (ver. 6). Convide-os a amizade, nem cuidar de seu bem-estar
(Esdras 9:12;. Jer 29:7). Edomitas e egípcios se opôs (Nm 20:18;. Ex 20:05), mas Israel
eram para ser amigável com eles e não esquecer o ex hospitalidade. Terceiro gen . (Ver.
8), isto é, os bisnetos que viveram estranhos em Israel pode ser incorporados.
9-14 . Paridade do campo deve ser preservado na guerra. Coisa má afirma no vers. 10-
13 impureza do corpo; roubo, violência e pecados comuns à vida em campos (Jos 06:10,
18). Em seguida, siga normas sanitárias para garantir a limpeza da pessoa e hábitos. As
necessidades da natureza prevista fora do acampamento (vers. 12, 13). Caminhar. Apto
para a presença de Deus. Imundo. "A nudez de qualquer coisa", nada do que se
envergonhar; há falta de reverência em não remover o mal deve ser exibido.
15-18 . A tolerância e não-tolerância. Um escravo a fugir da tirania de seu mestre,
para não ser abandonado, mas para habitar na terra (vers. 15-16). As prostitutas, homens
e mulheres, descendentes de Israel não deve ser tolerado, ou seja, não é permitido
entregar-se à prostituição como culto religioso (vers. 17-18). Dog é figurativo ( cf . Rev.
22:15) e equivalente a o "sodomita" do verso anterior ( cf Mic 1:7;.. Baruch
6:43). Fale. Com .
19-25 . Teocráticos direitos de cidadania. De um irmão ( ou seja ., conterrâneo) um
israelita não estava a ter interesse por dinheiro, comida ou quaisquer bens emprestado a
ele. Estranho , não israelitas ( cf. Ex 22:25;... Lev 25:36, 37). Votos cumpridas sem
demora ( cf Ex 22:29;. Num 30:2.;... 05:04 Eclesiastes, 5) Por lei geral dos votos ( cf Lev
27..). Cabide pode ser satisfeita em vinhas e campos de milho de um vizinho, para ser
levado em um recipiente de morcego nada. Arranque (ver. 25 cf Mt 0:01;.. Lucas
6:1). Reentrância para arrancar ainda reconhecido entre os árabes.

EXCLUÍDOS DA CONGREGAÇÃO -. Versos 1-5

Todo mundo que pertence ao povo de Deus ou dedicado ao serviço de Deus deve ser
o mais perfeito possível. "Todo homem dentre a tua descendência, nas suas gerações, que
tiver defeito, se chegará para oferecer o pão do seu Deus" (Levítico 21:16-21). Cinco
classes são mencionados como impróprios para entrar na congregação do Senhor.
I. pessoas mutiladas são excluídos (ver. 1) . Dois tipos são
especificados. 1. eunucos . Uma antiga prática para os sacerdotes de muitos deuses
pagãos, especialmente da deusa síria, para ser eunucos, e para os pais de várias maneiras
para mutilar seus filhos e treiná-los para o serviço dos grandes. Serviço de Deus exige
solidez e pureza. Sacrifícios devem estar livres de defeito e sem mácula. Indivíduos nos
quais a imagem divina foi deliberadamente desfigurado não foram qualificados para o
escritório e associação com o povo de Deus. 2. Bastards . Essa primavera de uma ordem
não natural e divino. Se os pagãos ou estranhos, prostitutas, muitas vezes denominados
(Is. 23:17, 18); ou nascidos antes de casamento um estigma está ligado a desencorajar
hábitos vergonhosos. Estas proibições literal e simbolicamente eram adequados para a
referência teve-Igreja judaica apenas para a sua constituição para fora, e faleceu quando
o reino de Deus foi estabelecido.
II nações especiais são excluídos (ver 3) . Amom e de Moabe foram para sempre
excluído. 1. Eles negligenciado dever . Como aliados ou estados vizinhos que não trouxe
mantimentos para o campo, para a qual Israel teria pago a eles. 2. Eles eram hostis em
processos . Sem provocação se opunham Israel e contratou Balaão para amaldiçoá-los. O
impiedoso serão excluídos do reino (Mt 21.41-46). Nunca pode haver qualquer "paz" ou
"prosperidade" para os inimigos de Deus. Uma maldição recai sobre todos os que ferem
o povo de Deus, e eles perderão seu favor para sempre. Balaão teve que confessar: "Bem-
aventurado aquele que te abençoarem, e malditos os que te amaldiçoarem" (Nm 24:9).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1, 2. 1. O privilégio da relação com Deus e Seu povo. "Bem-aventurado o
homem a quem tu escolhes e fazes chegar a ti." 2. A pureza exigida para o gozo desse
privilégio. A ira do homem é feito para louvar a Deus (Sl 36:10) Tudo o que somos
pecadores e impuros são excluídos do céu. Não, de modo algum entrará nele coisa alguma
que contamine (Apocalipse 21:27).
Ver. 4. Negligência . Sua culpa e perigo.
Vers. 4-6. benevolência para com o antigo povo de Deus . I. O dever de benevolência
é geral. 1. É um dever. 2. É um dever absolutamente indispensável para nossa aceitação
com Deus. II. Nossa obrigação especial para exercê-la no sentido de antigo povo de
Deus. 1. Estamos mais em dívida com eles do que para qualquer outro povo debaixo do
céu. 2. As próprias bênçãos que nós apreciamos foram tomadas a partir deles que eles
podem ser transferidos para nós. 3. Esta mesma transferência de suas bênçãos tem sido
feito para nós com o propósito expresso de que pudesse dispensar-los para que as pessoas
enlutadas na hora de sua necessidade. III. As obrigações mais específicas que temos de
exercer em relação a eles neste momento. Observe-1. O interesse agora sentida no mundo
cristão para a sua restauração a Deus. 2. A agitação que prevalece entre os próprios
judeus. 3. Os earnests que Deus nos deu na comissão real de alguns. . 4 A voz geral da
profecia. -
C. Simeon, M. A .

Ver. . 6 Assim como Deus toma conhecimento dos menos cortesia mostrou ao seu
povo, até mesmo para um copo de água, para retribuir, então ele faz dos menos
descortesia, mesmo para uma carranca ou um frump, para vingar-lo -. Trapp .

A MALDIÇÃO SE TRANSFORMOU EM UMA BÊNÇÃO -. Versículo 5

A lei divina governa acontecimentos que nunca podem ser alterados. Deus pode
"amaldiçoar as bênçãos dos ímpios" (Malaquias 2:2), ou transformar a sua maldição em
bênção como aqui. Aplicar para outras coisas,
1. Na perseguição . Muitas vezes rejeitado para o triunfo do povo de Deus ea
propagação da causa de Deus. "Quanto mais eu procuro apagar o nome de Cristo, o mais
legível, torna-se; e tudo o que de Cristo eu pensei para erradicar cria raízes mais
profundas, e sobe mais alto no coração e na vida dos homens -.Diocleciano . 2. No
trabalho de parto . O que isto teria sido sem pecado, não sei. O chão está "amaldiçoado",
e nós labuta no "suor do rosto" (Gn 3:17-19). Mas a maldição é abençoado com a saúde
física, o vigor eo desenvolvimento do corpo, ao prazer intelectual, no descanso e
recreação da mente, para o bem da sociedade, através da promoção de seus interesses e
satisfazer os seus desejos. "Trabalho é o sal da vida." 3. Na aflição , que verifica o pecado,
desmame do mundo, traz a Deus, prepara e disciplinas para a vida futura. Assim como o
fogo refina o ouro, assim aflição purifica os homens. Muitos podem dizer: "castigos são
bênçãos disfarçadas; isso é bom para mim que tenho sido afligido. "4. Em pecado . Esta
maior maldição, que trouxe a morte em ambos os mundos, é feita por ocasião da maior
bênção. Deus, em sua infinita sabedoria, redime do pecado e da morte; em Jesus Cristo
mostra o Seu amor e amplia sua graça na salvação do pecador. "Isso também procede do
Senhor dos exércitos, que é maravilhoso em conselho e grande em obra."

O EDOMITA EO EGÍPCIO -. Versos 7-8

Edomitas se recusou a permissão para Israel para passar pela terra, mas eles estavam
relacionados a eles por parentes, e não deve ser abominado. "Ele é teu irmão." No Egito,
Israel eram oprimidos, ainda naquela terra que haviam recebido benefícios, e os
descendentes da terceira geração de ambos os povos pode ser naturalizado. Saiba-
I. Que o laço de parentesco deve ser respeitado . Deus colocou os homens em
diferentes laços sociais, e esses laços nunca deve ser realizada o mais sagrado. "Se houver
não um elemento religioso nas relações de homens", diz Carlyle, "tais relações são
infelizes e fadados à ruína." 1. Na família . Maridos e esposas, irmãos e irmãs devem
amar o outro. 2. Na vizinhança ele deve sentir as reivindicações dos outros. Nada pode
destruir este relacionamento. "Há uma lei de bairro que não deixa um homem
perfeitamente dominar em seu próprio terreno." - Burke . 3. Nas país . Nosso país natal
faz sua impressão sobre o nosso caráter como o seu sotaque na nossa língua. Devemos
amar e rezar para o nosso país.
II. Essa hospitalidade não deve ser esquecido . Israel tinha encontrado uma casa no
Egito e recebeu muitos presentes em sair. Edom não era muito amigável, mas eles tinham
decorado Israel com mantimentos em sua marcha. Por essas coisas que eles devem ser
recompensados. 1. Tempo não deve obliterar lembrança da bondade . Anos se passaram,
mas Israel não se deve esquecer a sua obrigação. Gratidão deve solicitar a generosidade
de favores especiais."Uma mão lava a outra". 2. Circunstâncias não deve obliterar
lembrança da bondade . Israel tinha crescido mais próspera e mais poderosa, mas eles
foram proibidos de vingança ou "devolver um velho rancor." Nenhuma mudança de
tempo ou de lugar deve alterar a disposição de fazer o certo. Nossa maus tratos no passado
deve "provocar a amar", não rancor, ressentimento e indignação. "Vede que ninguém dê
a outrem mal por mal a nenhum mapa, mas segui sempre o que é bom."
A sombra em que a minha vida foi atravessada,
O que faz de um deserto na mente,
Tem me feito gentilmente com o meu tipo.
-Tennyson.

A SANTIDADE DO ACAMPAMENTO -. Versículos 9-14

Regras sanitárias de grande importância são dadas aqui. Simples, bem adaptada ao
clima, e executadas pelos mais altos motivos.
I. Limpeza deve ser aplicada . Esta parte da lei cerimonial foi constantemente
reforçada. Em particular e em público é um dever religioso; na guerra ou no campo males
especiais resultar de sua negligência. "Na tua imundícia é lascívia" (Ez 24:13).
II. Maldade deve ser evitada . "Guarda-te de toda coisa má." Roubo e violência são
incidente a vida no campo. Moral e religião são frequentemente relaxou em tempo de
guerra. Outward limpeza era apenas simbólica de que a santidade para a qual Deus estava
treinando o Seu povo. "Amados, purifiquemo-nos de toda a imundícia da carne e do
espírito, aperfeiçoando a santificação no temor de Deus."
III. A pureza é essencial para o sucesso . "Para te livrar, e dar-se os teus inimigos
diante de ti" (ver. 14). Sin paralisias, frustra e impede todo o esforço.Na guerra espiritual,
conquistas são ganhas pela oração e pureza. A santidade é invencível ", quando o anfitrião
sairá contra o inimigo."

PRESENÇA DE DEUS UM ARGUMENTO PARA A PUREZA MORAL . Versos-12-

14
Se a presença de um príncipe terreno nos colocaria em guarda e fazer-nos o cuidado
de não ofender, como sério que deve ser para arrumar cada "coisa imunda quando" Deus
anda no meio do acampamento. "
I. Na vida diária . Exteriormente "lavar e será limpo" em pessoa e
hábitos; interiormente no coração, caráter e conduta. "Limpeza Outward é interior
pureza", diz o Talmude.
 II. No círculo doméstico . Esta não era uma mera limpeza típico, mas, como dizia
respeito à pessoa e morada de todos os israelitas, e que as leis do Criador de saúde
necessitam de todas as classes e categorias. É uma parte do sistema do Deus da lei, da
ordem e da beleza. Casas sujas são repulsivas e insalubre prejudicial à moral e vida
social. "Purificai as pessoas e habitações, mais eu nunca acreditar que você tinha
purificado as vossas almas", disse John Wesley.
III. Na Igreja Cristã . Deus é especialmente no "acampamento" dos crentes para
trabalhar para a libertação e do progresso. O padrão de piedade não deve ser
diminuída. Cada soldado deve ser santo e consistente, e os interesses da igreja
constantemente vigiado. O grande rei exige um campo limpo e um exército purificada,
para que habite lá. "O teu arraial será santo, para que ele não veja coisa feia em ti, e se
aparte de ti."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 9. Mantenha-te . Caminhe com precisão, como a realização tua vida na tua
mão; para "a espada devora tanto um como o outro" (2 Sam 2:25.); não poupa nem o
senhor nem Losel. Cada soldado, portanto, deve ser um santo, pronto pressionado para
encontrar o Senhor, que vos disse: "Serei santificado em todos os que chegaram até mim"
(Lev. 10:03) -. Trapp .
Rolamento do soldado . 1. A natureza desta liminar. O verdadeiro soldado de Israel
para ser honrado, auto-controlada, cavalheiresco. 2. A razão disso.Que Israel pode ser
respeitado por personagem, assim como a coragem. Que por suas virtudes e acertos Deus,
seu Legislador, pode ser honrado. 3. A aplicação do mesmo. Caráter de soldados de
Cristo. Métodos adequados para fins lícitos -. Bio. Museu .
Ver. 13. coisa imunda . A carga a ser limpa. 1. Da poluição moral (ver 9). 2. Da
poluição cerimonial. 3 decorrentes da poluição natural (vers. 12-14) -
..Monte. Henry . Nisto Deus ensinou Seu povo santo conversa, que eles devem manter-se
de iniqüidade como fez Davi (Sl 18:23), isto é, a partir de tais pecados como quer por sua
constituição, chamada, empresa ou do costume, eles são mais propensos a fazer. - Trapp .
Ver. 14. Condições de vitória . 1. Pureza de caráter. 2. A presença de Deus. 3. Retidão
de propósito. Em seguida, o inimigo vai ser como os egípcios."Fujamos da face de Israel,
porque o Senhor peleja por eles" (Ex. 14:25).

LEIS ESPECIAIS -. Versos 15-18

Israel eram para ser um terror para os tiranos, um refúgio para as pessoas aflitas e um
representante de Deus. Eles eram para proteger os oprimidos, mas para sancionar sem
prostituição.
I. escravos fugitivos tinham permissão de asilo . A referência não é para os
idólatras, mas para escravos que fugiram de um país estrangeiro e do tratamento cruel de
um mestre injusto. 1. Eles foram protegidos da opressão . "Tu não entregá-lo a seu
senhor." Na Grécia e em Roma os escravos eram perseguidos por seus senhores, e se for
pego foram marcados com um ferro em brasa. Mas um refugiado era livre, como na Grã-
Bretanha agora, o momento em que põe o pé sobre o solo. Eles foram autorizados a
estabelecer-se em prazer . Não apenas protegido, mas incentivou a residir em que era
melhor para ele, ou onde ele possa escolher. Poder Lawless deve ser verificada. Os
interesses dos homens devem ser sentida quando suas fortunas estão comprometidos com
o nosso cuidado.
II. As prostitutas eram proibidos de sua vocação . Machos e fêmeas foram
dedicados ao serviço de Astarote, cidades visitadas, vagou como mendigos em aldeias do
país e atraiu as pessoas para crimes abomináveis. 1. Pessoas foram proibidos de
professar . "Não haverá prostituta (sodomitess) das filhas de Israel, nem haverá sodomita
dentre os filhos de Israel," atribui à adoração de Deus e censura ao povo de Deus. 2. Seus
ganhos pecaminosos foram rejeitadas no altar . Os lucros da prostituição não deve ser
dada para o tesouro. Eram aluguer escandaloso, o preço de um cão, uma "abominação ao
Senhor", e não deve ser "trazido para a casa do Senhor." Nós não podemos honrar a Deus
com a nossa substância, a menos segura por meio justas. "Deus não só olha para o que
damos, mas como chegamos até ele. "" Eu odeio o roubo e holocausto. "
"Ele vai ser encontrado com imparcialidade severa,
Muito simplesmente a piscar, ou não falar a culpada clara. "
- Cowper .

DIREITOS CIVIS -. Versos 19-25

Aqui não é apenas um pedido de liberdade e um cheque para lascívia, mas uma lei de
usura e de votos, e um direito para aplacar a fome.
I. Um direito de contrair empréstimos sem juros . De um estranho interesse pode
ser permitido. Comércio devem ser exercidas e capital investido. É um ato legal, e muitas
vezes um benefício mútuo, para emprestar e pagar favor para o empréstimo. Mas a partir
de um israelita deve ser tomado sem juros.Gentilmente sentimento deve ser
valorizado. "Ele é teu irmão" (v. 20). Eles podem emprestar dinheiro, semente, ou o
alimento entre si; mas cobiça ser verificado, a separação de outras nações devem ser
preservados, e Deus deve ser reconhecido. "Que o Senhor teu Deus te abençoe."
II. O direito de discrição em fazer um voto . Nenhum foram obrigados a jurar. "Se
tu me abster de voto, deve haver pecado em ti." Mas, tendo feito um voto, deve ser
executada fielmente. "Tu não retarda a pagá-lo." É sagrado em caráter, obrigatório em
vigor, e devem sempre ser feitas com cautela oportuna (Nm 30:2). "Melhor é que tu não
devias votes do que deves voto e não pagar" (Ec. 5:5).
III. Um direito para refrescar-se em campos de milho ou vinhas . Trabalhadores
do vintage, ou viajantes no milharal, tinha interesse em o fruto da terra.1. Fome pode ser
apaziguado . Provisão foi assim feita para os pobres. Produtos da natureza são dadas para
satisfazer os desejos humanos. "Leis pobres" judeus permitida vizinhos para colher o fruto
dos campos do proprietário. "Tu poderás colher espigas com a tua mão" (ver.
25). 2. Desonestidade não deve ser praticado . A foice não deve ser colocado na seara,
nem uma uva levado em um recipiente. "Tu podes tomar por necessidade, não por
excesso", diz Trapp. A bondade não deve ser abusado. Não devemos censurar os homens,
nem insistir em compensação para ninharias. Seja generoso. Lembre-se "a bondade ea
filantropia de Deus nosso Salvador para o homem" (Tito 3:4).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 17, 18. Dedicação de ganhos profanos . Muitas prostitutas públicos dedicados
a seus deuses uma parte de seus ganhos impuros, ou foram mantidos no templo para
apoiar a adoração abominável. Tais ofertas-1. Uma vergonha para a sua dignidade . Eles
eram israelitas, o povo de Deus. "Não há tal coisa deve ser feito em Israel." 2. Uma ofensa
a seu Deus . Santidade se torna a casa de adoração a Deus. O salário do licenciosidade
poluir o altar. "O sacrifício dos ímpios é abominável ao Senhor" (Provérbios 15:08, 21,
27).
Vers. 19, 20. Usura . 1. Lend alegremente, sem extorsão ou opressão. 2. Lend com
vista a agradar a Deus, cujo favor repousará sobre eles na vida doméstica, social e
nacional. "Que o Senhor teu Deus te abençoe em tudo puseres a tua mão, na terra" (ver.
20).
Vers. 21-23. Votos . 1. Regra em fazê-los. uma . Voluntário. A obrigação auto-
imposta. b . Cautelosamente. "Não te precipites com a tua boca, para fazer com que a tua
carne de pecado" (Ec. 5:6). 2. Regra de pagá-los. uma . Instantaneamente. Como a melhor
prova de sinceridade. "Adiar para não pagá-la." b .Alegremente. "Deus ama ao que dá
com alegria." O que saiu dos lábios não podem ser recuperados, mas realizada
solenemente, pontualmente, e totalmente.
Vers. 24, 25. Direitos variadas. 1. Os direitos dos passageiros para comer. 2. Os
direitos de propriedade que não devem ser violados. 3. Os direitos de Deus para
reivindicar bens e legislar para o seu uso. "O mundo é meu, e toda a sua plenitude."

ILUSTRAÇÕES do capítulo 23
Vers. 1-6. Defeitos . Deplorável é a degradação da nossa natureza -. Sul .
"Não Trait-se; mas, os seus defeitos de saber,
Fazer uso de cada amigo e cada inimigo. "-
Papa.

Ver. 5. Curse . Maldições humanas em geral são aquelas mais uma honra que uma
desgraça -. Dr. Thomas .
Vers. 7, 8. Not abominam . Deixe ex gentilezas ser lembrado, e os ferimentos do
passado ser esquecido -. Wordsworth .
"Queres aproximar a natureza dos deuses!
Chegai-los, em seguida, em ser misericordioso:
Doce misericórdia é verdadeiro emblema de nobreza. "-
Shakespeare .

Vers. 10-14. Limpa . Eu tenho mais de uma vez expressei minha convicção, que a
influência humanizadora de hábitos de limpeza nunca foi suficientemente
executado. Uma casa limpa, fresca e bem ordenado exerce uma moral, não menos do que
uma influência física. Também não é difícil traçar uma conexão entre a limpeza ea
formação de hábitos de respeito pela propriedade, para as leis em geral, e até mesmo para
os mais altos deveres e obrigações a obserservance de que nenhuma lei pode impor -
. Dr. S. Smith .
Vers. 15, 16. Servo . St. Baron, antes de sua conversão ao cristianismo, causou um de
seus escravos a ser severamente espancado e depois vendidos.Depois de sua conversão,
ele não poderia descansar até que ele tinha induzido este escravo para causar sua prisão,
onde ele lamentou constantemente seu crime contra o seu irmão humano e cristão -
. ILL. Paulo e Onésimo .
 Vers. 17, 18. preço . A profissão religiosa foi, num primeiro momento, um conflito,
um sacrifício:. Agora é tornar-se um comércio - R. Cecil .
"Olha para as tuas acções assim:
Para as igrejas ou são remo céu ou para o inferno. "-
G. Herbert .

Vers. 19, 20. Usura . Comércio floresce por circunstâncias precárias, contingentes,
transitórias, quase como susceptíveis de mudar à medida que os ventos e as ondas que
sopram-lo para as nossas costas -. Cotton .
Vers. 21-23. Votos . Quando você prometeu fazer qualquer bom escritório, o direito
de a coisa prometida tem, perante o Deus da Verdade, passou por cima de você para o
outro; conseqüentemente, você vai estima-se obrigado a ficar com o desempenho de sua
palavra, embora possa ser para o seu próprio prejuízo -. Venn .
Vers. 24, 25.-A senhora em sua jornada na Índia descansou em seu palanquim sob a
sombra de algumas figueiras, enquanto seus portadores acendeu um fogo, e seu servo
começou seus preparativos para cozinhar. Perto havia um jardim de cabaças e outros
vegetais indianos, ea senhora ficou surpreso ao ver seu servo caminhar calmamente para
este jardim, reunir primeiro um tipo de vegetal após o outro, até que suas mãos estavam
cheios, quando ele foi para o fogo e começou cortá-los para cima. Sua amante chamou-o,
disse-lhe para não se esquecer de pagar por tudo o que ele havia tomado, para os
proprietários viria e regar as plantas. O homem sorriu e disse que não iria exigir o
pagamento. A senhora tentou explicar que ele estava roubando para tirar a propriedade
de outro sem pagar por isso. Ele sorriu novamente e com a expressão verídica respondeu
em Inglês quebrado: "Isso não roubar, minha senhora: que um costume no meu
país. Viajar dessa maneira ter o que queremos, mas não de transporte de distância. "Os
proprietários do jardim logo depois apareceu, o servo disse-lhes em sua língua nativa,
como sua amante o acusou de roubo, em que todos estavam se divertindo. Isso,
evidentemente, tinha sido o costume de seu país desde tempos imemoriais, e que não tinha
vontade de mudar, mas estavam contentes de fazer o que seus pais haviam feito antes
deles -. Tesouro bíblica .

CAPÍTULO 24

CRÍTICOS DE Notas ., neste capítulo certos deveres social e doméstica são escolhidos
para ilustrar a aplicação geral da lei.
1-5. Relação do homem e da mulher. Divórcio. Os versos são hipotéticos e deve
formar uma frase, os três primeiros prótase ser e ver. 4 a apodosis. Moisés nem os
institutos nem comanda o divórcio, mas permite, coloca nos termos da regulamentação
cuidadosa que era muito prevalente, também profundamente enraizadas abolir. A
passagem harmoniza com Mat. 05:31, 32; 19:3-9. Favor. Dues não agradá-lo. Imundo. A
nudez, desgraça ou vergonha. (1 Sam 20:30;.. Is 20:04) Bill, ou seja ., a escrita de estacas,
um certificado de separação, do homem com quem a mulher era uma só carne (Gn 2:24
). O primeiro marido não podia levar sua esposa divorciada de volta; ela
estava contaminado (ver. 4) pelo casamento com um segundo marido. Esta contaminação
moral não removido pelo divórcio do segundo marido, mesmo depois de sua
morte; mas abominação uma mancha sobre a terra, tanto quanto o incesto ea
licenciosidade (Lev. 18:25).
Um preceito, semelhante ao que no Ex. 22:25, 26.
. 6-9 . várias proibições Superior pedra é côncava e cobre o inferior como uma tampa-
lei, proibida ou de serem presos; para, em seguida, a mão-mill seria ferido e vida em
perigo.
7. Repetição de lei contra o homem-roubo (Ex 21:16).
8, 9. Plague (Lev. 13:14). A lepra era o símbolo do pecado, na maioria das vezes a
punição teocrático, a pena pelos pecados cometidos contra a teocracia, como nos casos
de Miriam. Geazi e Uzias. -. ( SPA. Trench. )
10-13 . Advertências contra a opressão. Nos empréstimos não devem obrigar o
devedor a fazer um compromisso de que era realmente necessário para ele.Se um homem
pobre se comprometeu sua capa foi restaurado antes da noite. No Leste, pobre geralmente
tem apenas as suas vestes diárias para cobri-los à noite, ( cf . Ex. 22:25, 26).
16-18 . Aviso contra a injustiça. Funcionários contratados, pagos no fim do dia; de
reter salários para uma noite implicaria sofrimento e ser o pecado , a injustiça.
15. Of . Lev. 14:13, e Jas. 05:04.
16 . Atenção dirigida a juízes terrestres. Deus, como Soberano Juiz de todas as nações
possam visitar os pecados dos pais sobre as crianças (Êxodo 20:05).Em nações pagãs
famílias inteiras estavam envolvidos na pena do pai e foram condenados à morte junto; em
Israel não deve ser assim ( cf 2 Reis 14:6;.. Jer 31:29, 30).
17 . pervertido. Lei contra a perversão direito de estranhos, viúvas e órfãos repetida
de (Ex. 22:20, 21; 23:09); com além de não ter garantia de uma viúva, pois eles já foram
estrangeiros e escravos no Egito (Levítico 19:33).
19-22 . Parcela do amigos. Sem injustiça feita aos pobres, mas eles devem ser
ajudados de abundância; por um feixe esquecido no campo de colheita (ver. 19); pelo
fruto da oliveira (ver. 20); e por rabiscos da vindima (ver. 21). Em ver. 22 a razão é dada,
como na versão. 18 e cap. 15:16.

A SANTIDADE DO CASAMENTO DE BOND -. Versos 1-5

A relação entre homem e mulher aqui estabelecido é aquele que é sagrada e
obrigatória.
I. Um que não pode ser quebrado por pretextos frívolos . A instituição de origem
estabelece a perpetuidade do vínculo (Gn 2:24). Divórcio por um tempo pode ser tolerado,
mas contraria a ordem da natureza e de Deus. Não há caprichos, sem palavras, sem calúnia
(Ep. 22:13-19), não sedução antes do casamento (22:28-29), deve levar à separação. "O
que Deus ajuntou, não o separe o homem."
II. Um que deve ser reforçada por todos os métodos possíveis . Em vez de ruptura
frívola deve haver carinho constante. As reivindicações da vida conjugal superar as
exigências do serviço militar, e só pode ser cortada com a morte. "Ele não deve ir para a
guerra" (ver. 5). Tarefas domésticas não devem ser sacrificados para compromissos
públicos. "Tampouco ser acusado de qualquer negócio." Home deve ser guardado e a
esposa amada. "Seja livre em casa e animar a sua esposa."

A LEI DO DIVÓRCIO ., Versos 1-4

Esta lei permissiva de divórcio era um daqueles "estatutos" dadas aos israelitas que
não foram bons (Ez 20:25) - ou seja , não absolutamente , mas
apenasrelativamente bem; não a lei universal e perpétua, mas um decreto provisório
adequado às circunstâncias desmoralizados estaduais e peculiares do povo hebreu (Rm
5:20; Gal 3:19.). Eles foram autorizados a se divorciar de suas esposas, sem a atribuição
de qualquer causa; mas foi acompanhado sob a lei com três condições que foram
calculados muito para evitar o incidente males ao sistema de permissão, a saber-1. Que o
ato de divórcio era para ser certificado em um documento escrito, cuja preparação com
formalidade legal, provavelmente por um levita, que pode admoestar e aconselhar as
partes, seria dar tempo para reflexão e arrependimento, bem como transmitir uma solene
e caráter deliberado para a transação. 2a. Que foi "dado em (em) sua mão", seja privada
ou pública.Quando entregue privada, foi carimbado com o selo do marido, e entregou à
esposa repudiada em presença de suas testemunhas; mas quando feito publicamente foi
acompanhada com um aumento formalidades, e freqüentemente levado ao Sinédrio, a ser
lá depositado em seus arquivos para a preservação. 3o. Que, no caso de a esposa
divorciada de ser casada com outro marido, ela poderia não no término do segundo
casamento ser restaurado para seu primeiro marido, no entanto, ele pode estar desejoso
de recebê-la. Nas circunstâncias do povo israelita esta lei do divórcio foi de grande
utilidade para preservar a moral pública e promover o conforto e permanência da vida
conjugal -. Com de Jamieson .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1-4. tolerância de Cristo do divórcio . Visualizando estas palavras em relação
a Matt. 19:1-12, aprendemos-1. Que esta foi a legislação concessiva ; um desvio do
padrão eterno de direito, e não uma mudança de moral da lei, como a lei natural, é
imutável. Moisés sofreu eles ", mas desde o início que não era assim." 2. Isso foi
concedido na conta de sua "dureza de coração ". Eles haviam caído nessa condição em
que a obediência à lei maior era impossível. A menos de dois males foi o escolhido. Mas
o divórcio a mulher pode ter sido vítima da tirania, rigor e da morte. Mas ao permitir o
divórcio, Moisés restringe.
Verificações no âmbito do divórcio . Ele decreta (1) que o divórcio não deve ocorrer
tão hithertofore na vontade arbitrária e prazer do marido, e por mera palavra da boca, mas
pela razão dada, e por meio de um documento escrito e formal. Este documento legal
exigiria tempo e da intervenção do poder público para atestar suficiência e devido
execução. Este atraso daria oportunidade de reconsideração, interposição de magistrados
de admoestar e evitar reclamações frívolas. (2) Que a mulher divorciada que se casou pela
segunda vez nunca voltará para seu primeiro marido. Isso advertir as partes que o
divórcio, uma vez consumado seria irreparável e não deveria, portanto, ser provocada de
forma precipitada e levianamente -. ( . Fale Com ).
Vers. 1-5. Os direitos da mulher .
1. Ao divórcio legal quando justificada.
 2. Para ser tratada com o devido respeito em casa. Outros sistemas de degradar, mas
isso exalta mulher.

A SACRALIDADE da VIDA HUMANA -. versículos 6 , 7 e 10-12

Nestes proibições vemos a sacralidade da vida em suas diversas condições e
mudanças.
I. Os instrumentos pelos quais a vida se sustenta não deve ser tomada . A pedra
de moinho era o único meio de milho de moagem para sustento diário. . "A vida de um
homem" para tomar qualquer parte iria dificultar o trabalho, evitar o pagamento da dívida,
e ferir ferramentas são necessário para o comércio; camas, roupas e utensílios de cozinha
para os confortos da vida. Temos de trabalhar com nossas mãos a azulejos que é bom para
que possamos "tem que dar a ele que needeth» (Epístola 4:28).
II. A liberdade pela qual a vida é apreciado deve ser respeitado . Para roubar ou
vender um homem era uma ofensa capital, "que ladrão morrerá." Seqüestro priva de
liberdade que dá a vida o seu valor principal. Muitos preferem a morte à escravidão. Para
ser um escravo seria uma calamidade mais terrível, e quando esta resulta de seqüestro é
o mais esmagamento de todos os infortúnios. José foi vendido. História egípcia e clássico,
a escravidão americana, e dizer servidão Africano das cenas sangrentas promulgadas para
fins de homem roubo. A lei de Moisés eo Evangelho de Cristo foram extremamente
necessários para verificar o crime atroz. "Aquele que furtar um homem, e ele o vende, ou
se ele for achado na sua mão, certamente será morto" (Ex. 21:16)
III. A casa em que a vida no gasto não deve ser invadido . A promessa não deve
ser buscado fora da casa. O proprietário deve levá-lo até a porta. "A casa de um inglês é
seu castelo." O lar dos pobres deve ser tão seguro quanto a mansão dos ricos; a cabana do
servo tão sagrado como o palácio do príncipe.Graças a Deus pela segurança e santidade
da casa!
O que pode ser mais doce do que a nossa terra natal!
Para lá para facilitar e repouso suave Ele veio;
O lar é o refúgio sagrado da nossa vida -. Dryden .

LEMBRANÇA DO PASSADO -. Versos 8, 9

Nenhuma casa foi para ser visitado por um credor, mas no caso da lepra, o sacerdote
pode entrar e examiná-lo. Início era para ser inviolável, exceto quando a segurança
pública exigiu exposição. Daí aviso especial é dada para evitar qualquer pecado que
poderia trazer a peste. O caso de Miriam é destaque estabelecido. Saiba-
I. Os últimos registros de história intervenções de Deus . Deus está em nossa
própria história, na história de todas as nações, mas especialmente na história judaica. Sob
a Teocracia são exemplos notáveis de pecados e castigos.
II. Estas intervenções de Deus deve ser lembrado por nós . Israel fosse para
lembrar "o que o Senhor Deus fez" no Egito e "pelo caminho" para Canaã."A memória é
a faculdade conservadora", diz Sir W. Hamilton. Ele preserva a partir de eventos
esquecimento de importância, e coloca-los de novo diante de nossos olhos. "Lembre-se
da mulher de Ló". "Lembre-se que o Senhor teu Deus fez a Miriã."
 III. A obediência a esta regra irá converter a história passada em ajuda para o
futuro . O futuro está diante de nós; o passado é o período de fatos, agradáveis ou
dolorosos. É o armazém de instrução e encorajamento. As coisas que estão escritas na
Bíblia e na história são escritas "para o nosso aprendizado." Sin traz punição e obediência
favor de Deus. Evitemos o e prenda a outra. "Todas essas coisas lhes sobrevieram como
exemplos (tipos, figuras), e estão escritas para aviso nosso (aviso)" (1 Coríntios. 10:11).

PROTEÇÃO PARA O INFELIZ -. Versos 10-17

Nestas palavras temos advertências contra a injustiça ea opressão dos pobres-
I. O pobre não deve ser obrigado a dar garantias ilegais . "O mutuário é servo do
que empresta", e pode ser forçado a escravidão servil. O homem se torna, assim, um
estrangeiro a seu irmão, e muitas vezes a vítima de gratificação, e não o objeto de
simpatia. Vestes da viúva não estava a tomar (versículo 17). O mutuário não devia ser
obrigado a desistir de qualquer compromisso necessário para a vida e conforto. Isso iria
verificar contenda, salvar da mendicância, e exortar generosidade.
II. A condição dos pobres não devem ser desnecessariamente exposto . O credor
não era para entrar na casa do mutuário (versículo 10). Ele deve poupar seus sentimentos
vizinho, e não requer a exposição de sua casa ou de declaração de insolvência. O credor
não pode ser insolente, mas mitigar gravidade e preservar a boa sensação. "Bem-
aventurado é aquele que atende ao pobre."
III. O salário dos pobres não deve ser retido . "Tu dar o seu salário" (v. 16). Ele
coloca seu coração, tem o desejo especial para ele, e sua angústia deveria instar o seu
devido pagamento. Para retê-lo por uma noite seria injustiça, e infligir grande
sofrimento. Esta lei humana era muito estimado depois vezes."Aquele que trata um
mercenário com aspereza como pecados gravemente como se tivesse tirado a vida, e
transgride cinco preceitos." É roubo e um pecado especial contra Deus. "Tu não defraudar
o teu próximo, nem o roubarás: o salário daquele que é contratado não ficará contigo até
pela manhã (Lev. 19:13).
IV. Os pobres não devem ser privados da justiça (ver. 17) . A repetição desta lei
indica a forte tendência do povo judeu para oprimir e estranhos Illume eo desejo dos
Moisés para verificá-lo. Eles não devem censurar o estranho por sua nacionalidade, nem
lembrá-lo de sua antiga idolatria. Sua própria experiência amarga deve lembrá-los dessa
desumanidade. "Foste escravo no Egito." Nossa própria humilhação deve amolecer
nossos corações para com os outros e ensinar como que a segurança da sociedade depende
da igualdade de direitos de todas as suas fileiras.

RECOLLECTION IMPORTANTE -. Verso 18

A advertência pode parecer desnecessário, mas somos propensos a esquecer obras e
as maravilhas de Deus. Nós precisamos ser agitada à lembrança durante quatro
fins. Primeiro, com a finalidade de humildade . Pensamos mais altamente do que de nós
mesmos devemos pensar. Com os humildes está a sabedoria. Se sábio, nós éramos outrora
insensatos; caso se justifique, uma vez que estávamos condenados; se filhos de Deus,
fomos criados de uma vez do pecado. Olhe para a rocha de onde lavradas. segundo lugar,
com a finalidade de gratidão . Se afetada pela bondade de nossos semelhantes, devemos
esquecer o nosso infinito Benfeitor. Não temos reclamações sobre ele, e deveria ser grato
por todos os benefícios. Mas aqui é o amor. Bendito seja o Deus de Israel, porque visitou
e redimiu o seu povo. terceiro lugar, com a finalidade de confiança . David argumentou
do passado para o futuro. Porque tu tens sido a minha ajuda, portanto, sob a sombra das
tuas asas me regozijarei. Aqui temos motivo peculiar para o incentivo. O que estávamos
quando Ele primeiro tomou conhecimento de nós? Foi a falta de dignidade de um bar à
sua bondade, então? Será que vai ser assim, agora? Existe variabilidade nem sombra de
variação com Ele? Será que não existe o mesmo poder em seu braço eo mesmo amor em
seu coração? Será que Ele me perdoe quando um rebelde, e ele vai me abandonar agora
que Ele fez de mim um amigo? "Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas o
entregou por todos nós", etc Em quarto lugar, com a finalidade de piedade e
zelo . Quantos redor de vós em fel de amargura, e em laço de iniqüidade prestes a
perecer? Você sabe o estado em que estão, e bem-aventurança da libertação dele. Vocês
são testemunhas do que Deus é capaz e disposto a fazer. Convide os presos de esperança
para voltar a Ele, você pode falar por experiência própria -. Jay .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 8, 9. a praga da lepra . Pecado 1. Miriam. 2. Punição de Miriam 3. Miriam um
aviso para os outros. "Acautelai-vos."
Vers 10-15. Leis Sociais . Lei é o vínculo da moralidade social. 1. Leis de emprestar
e tomar emprestado. 2. Leis do convívio social. Regard as circunstâncias e as casas dos
pobres. 3. Leis do Trabalho. Pagamento Contratação de prompt e freqüente do salário do
trabalhador.
Ver. 15. põe seu coração . Como extremamente natural é esta! O pobre servo que
raramente vê o dinheiro, ainda encontra de afluência de seu mestre que ele adquire todas
as conveniências e confortos da vida, anseia pelo momento em que ele deve receber seu
salário. Se o seu salário ser adiada após o tempo expirou, ele pode naturalmente ser
esperado para clamar a Deus contra ele que retém-lo -. A. Clarke .
" Para que ele não chorar . "Um pecado chorando ( cf . Jas. 05:03), condenado pela
própria luz da natureza. Platão teria pago duas vezes que não for paga no devido tempo -
. Trapp .
Vers. 17, 18. Três classes mencionados como passíveis de opressão. 1. O
estranho ; raramente protegidos por nenhuma legislação, a menos que eles se tornaram
residentes permanentes. 2. os órfãos . 3. A viúva . O direito de viúvas e órfãos foram
protegidos geralmente por comunidades civilizadas. Mas a proteção é muitas vezes
insuficiente, portanto, o mandamento de Deus ea penalidade legal determinado a cair
sobre aqueles que ofendem. "Oprimir não a viúva, nem o órfão, o estranho, e não os
pobres", etc (Zc 07:09).
Ver. 18. Lembre-se . A maioria das pessoas que têm fartura, subiu de penúria
comparativa; para aqueles que são nascidos de propriedades freqüentemente
desperdiçam-los; tal, portanto, deve se lembrar do que seus sentimentos, seus medos e
ansiedades eram quando eles eram pobres e abjeta. A falta de atenção a este preceito mais
saudável, é a razão pela qual o orgulho ea arrogância são as características gerais dos que
subiram no mundo da pobreza à riqueza, e é a conduta desses homens que deram origem
ao provérbio robusto, "Definir um mendigo a cavalo, e ele vai montar para o diabo."
- A. Clarke .
 LEIS COLHEITA -. Versos 19-21
Nestas palavras temos a mais antiga lei pobre que lemos no código de qualquer povo,
unindo a obrigação de dever público com benevolência privada.
I. Deus tem atenção especial para com os pobres . O estrangeiro, eo órfão, ea viúva
foram defendidas pela providência especial. "Pobres do Senhor são cuidados do Senhor."
A lei mosaica é cheio de provisões de concurso para eles. Para negligência, desprezar ou
censurá-los é para zombar o próprio Deus. "O que escarnece do pobre insulta ao seu
Criador" (Provérbios 17:5).
II. Deus exige que a nossa caridade deve ser constantemente exercido para com
os pobres . "Os pobres sempre tendes convosco" para nos lembrar de dependência de
Deus; para gerar gentilmente sentindo e cultivar a caridade constante. 1. Ele dá substância
para a caridade . A colheita, a oliveira ea videira, os frutos da fazenda, e os resultados
do trabalho de parto e habilidade são seus dons. "O que vem da graça de Deus deve ser
colocado para fora para a glória de Deus". "Honra ao Senhor com os teus bens", etc (Prov.
3:9). 2. Ele dá temporadas para caridade tempo sementes e outono-temporadas de
julgamento e deseja. Nossos bênçãos nunca são mal-nunca fora de época. "Para tudo há
um tempo e um tempo" (Ec. 3:1).
III. O motivo que deve levar esta caridade é a bondade de Deus para
nós . "Lembra-te foste escravo no Egito." Quantas vezes Deus faz apelo a nós nesta
terra? Recordes na nossa experiência e história intimar benevolência mais quente e mais
puro para os miseráveis e indefesos-fatos que muitos se voltam para o apreço de rancor,
maldade, e sentimento misantropo. Deus não faz acepção de pessoas; Ele conhece há
diferenças ritualísticas e nacionais. "Ele é quem executa a justiça ao órfão e à viúva, e
quem ama o estrangeiro para dar-Lhe pão e roupa. Pelo que tu também deve amar o
desconhecido, para vós mesmos fostes estrangeiros na terra do Egito . "

RECOLHENDO UMA ORDEM DIVINA

I. O privilégio de recolher como concedido aos judeus : "livremente eles
receberam" de Deus, e "livremente eles estavam a dar."
II. Os muito mais altas razões de este privilégio como existente entre nós . Deixá-
lo ser lembrado do que miséria fomos redimidos e podemos encontrar um argumento mais
forte do que este para a liberalidade para com os pobres. Saiba-1. Como respigadores,
aproveitar-se de seu privilégio. . 2 Como proprietários, exercer as funções que estão aqui
você intimados -. C. Simeão, M. A .

Ilustrações para CAPÍTULO 24

Vers. 1-4. Divórcio . Uma idéia pode ser formado do estado social da Palestina no
início da era cristã da condição existente dos judeus no país. "Onde quer que o ensino da
lei oral prevalece desmarcada, como nas cidades sagradas do Oriente, a inventar de
divórcios forma um chefe da sucursal da empresa de um rabino- incessantemente ele está
ocupado em colocar separar o que Deus tem juntou -e como um conseqüência dessas
cidades estão cheias de pobres, infelizes mulheres e meninas divorciados, com todas as
intrigas inseparáveis de um estado de coisas que solapa as próprias bases da sociedade "-
. judaica Inteligência, em setembro de 1863.
 Ver. 5. tomar uma mulher . Após a batalha de Granicus, anteriormente a entrar em
quartéis de inverno, Alexandre, o Grande proclamou a todos os seus soldados que haviam
se casado naquele ano, que a liberdade foi concedida los a voltar para casa para a
Macedônia e passar o inverno na sociedade de suas esposas; nomeação dos diretores para
a realização desta festa obrigado howeward e trazê-los de volta para o exército quando
sua licença foi expirou -. cf. Jam.Com .
Ver. 8. Lepra . Por falhas dos outros homens sábios corrigir os seus
próprios. "Portanto", diz Bp. Hall, "Deus atinge alguns que ele pode avisar todos."
Vers. 10-15. Pobre . Foi a conselho de um bispo a um candidato à ordenação, "Tome
cuidado dos pobres, eo Senhor vai cuidar de você." A história desse clérigo (que ainda
vive) justificou mais notavelmente a sabedoria do conselho e verificado a veracidade da
previsão -. GS Bowes .
Vers. 19-21. campo de colheita .
"Vós que semearam,
E colher tão abundantemente, e encontrar a granja
Demasiado estreito para conter a colheita dado,
Não seja grave, nem rancor aos pobres necessitados
Tão pequena parcela. Para Aquele que deu
Será bounteously recompensar o errado purposed
Feito a vós mesmos; ou melhor, mais, vai pagar duas vezes
A negligência generoso. "
- Hurdis .

Ver. 22. Estranho.

Cuidado especial do Amor
São estranhos pobre e sem amigos.
- Odyss .

CAPÍTULO 25

Notas Críticas punição. Cabo . Controv. , disputa decorrente de lesão

infligida. Justificar pronunciar apenas, Ex. 23:07; Prov. 17:15.
2. Deite-se . "Exatamente o mesmo que o bastinado egípcio, que foi aplicado a parte
de trás à mostra do culpado, que estava esticada no chão, com as mãos e pés sendo
realizada por assistentes" ( Jam ). A lei de Moisés introduziu duas restrições, a imposição
de punição Na presença do juiz e do limite de 40 listras. Se um criminoso merecia castigo
mais severo que ele foi executado.
5. Ox Em outros tipos de bois de trabalho foram amordaçados. O sentido espiritual é
aplicado, 1 Coríntios. 9.9; 1 Tm. 5:18; Hos. 10:11.
5-10. Lei do levirato casamentos . Este uso já existia antes da lei de Moisés (Gênesis
38:8-11) e parece ter se originado em tempos patriarcais, para preservar o nome ea honra
do filho mais velho, o chefe da família. A lei mosaica prestado o costume obrigatório
(Mat. 22:25) em irmãos mais novos, ou o parente mais próximo, para se casar com a viúva
(Rute 4:4), associando o desejo natural de perpetuação do nome de um irmão com a
preservação da propriedade nas famílias e tribos hebraicas (Nm 33:54; 36:9). Se um irmão
mais novo se recusou a cumprir a lei, a viúva trouxe sua reivindicação perante as
autoridades em assembléia pública (o portão da cidade); Ela foi condenada a perder o fio
dental de seu sapato (ver. 9) um sinal de up-seguinte degradação que ato por cuspir, não
em seu rosto, mas em sua presença diante dele no chão ( Jam ).
11, 12 . penalidade grave imposta a uma mulher sem-vergonha, que voluntariamente
deve pôr em perigo ou tirar o poder dos descendentes de um homem, ex. 21:22.
13-16. Pesos e medidas . mergulhadores. lit . ", uma pedra e uma pedra" e um justo
e um falso, ou uma luz e pesado. Pesos consistiu de pedras; facilidade em obtê-los tentado
a fraude. medidas, iluminado . ", e um efa efa," a medida comum ou padrão em
Israel. alongada. cf . 04:26; 05:16. injustamente . Moisés resume todas as brechas da
lei. ( Keil. )
17-19. Perdição dos amalequitas . Será que, reuniu-se, de ti, ou seja , furtivamente
e em encontro hostil; não encontrado no Ex. 17:14. Os judeus tinham não só para
manifestar o amor ea bondade, mas muitas vezes a infligir punição sobre os inimigos de
Deus. Eles eram executores do juízo divino sobre os amalequitas e outros; cf . 1
Sam. 15:03, 32, 33.

PUNIÇÃO DOS CULPADOS -. Versos 1-3

Deus tomou cuidados especiais para a administração da justiça. Os culpados devem
ser punidos, e defendeu o inocente. É dever dos tribunais terrestres para governar no
patrimônio líquido.
I. Punição incorridos . Não deve ser mera declaração ou da acusação. O acusado e
acusador devem ser levados face a face, a disputa seja decidida perante as autoridades, eo
criminoso ser encontrado "digno de ser batido." Os ímpios não pode pecar com
impunidade. Punição foi exigido sob a teocracia.Consciência prevê retribuição e
magistrados humanos são nomeados para administrá-lo. Ao fazer isso eles são os tipos de
o juiz eterna.
II. Punição infligida . Temos diretores especiais dadas para tornar o sistema penal
justa e eficaz. 1. Pela autoridade do juiz . Não por algum funcionário cruel privado
desejando vingança. Magistrados suportar a espada, (Rm 14:04; 1 Pedro 2:14, 21.). 2. Na
publicidade . "Antes de sua face." Isso seria em si uma parte da punição e um cheque para
a crueldade ea excesss. 3. Segundo deserto . "De acordo com sua culpa." Deve haver
discriminação e retidão. Para justificar o ímpio e condenar o justo seria inverter a ordem
da justiça, e tornar-se "uma abominação ao Senhor" (Prov. 17:15). 4. Em grau
medido . "Quarenta açoites lhe poderá dar, não devendo exceder" 5:03. Stripes, poucos
ou muitos, de acordo com a culpa, mas nunca exceder quarenta. Punição nunca deve ser
medido de acordo com a justiça estrita. Nosso código penal foi desonrado pela
administração cruel e punição tem sido muitas vezes excessiva, ultrajante, e para além do
deserto moral. "Eles devem julgá-lo de acordo com os meus juízos." 5. Com medo
escrupuloso . Para que não ", teu irmão não fique envilecido aos teus olhos." Castigo
excessivo degrada a humanidade, desonra lei, e endurece o criminoso. Ele deve ser
corrigido, reformado, e tratados com humanidade. "Conte-lo não como um inimigo, mas
admoestai-o como irmão."
 OS DIREITOS DO TRABALHO ., versículo 4
O comando para não colocar uma focinheira em cima do boi, não é proverbial dúvida
em sua natureza, e até mesmo no contexto antes de nós não se destina a aplicar apenas
literalmente a um boi empregados em debulha, mas para ser entendido, no sentido geral
em que o Apóstolo Paulo usa-lo em (1 Coríntios 9:09 e 1 Timóteo 5:18.)., a saber:. que
um trabalhador não estava a ser privado do seu salário. Keil .
I. Direitos impostas pelo uso comum . O uso de bois em debulhando milho sem
focinheira ainda prevalece entre os árabes e as nações orientais. Se Deus toma "cuidado
dos bois", devemos tratá-los com bondade. O boi não é um mero animal, mas um
trabalhador, contribuindo para o sustento ea ajuda do homem.
II. Direitos impostas por decreto especial . Esta foi uma maravilhosa provisão na
lei de Moisés. Nada foi muito trivial conectado com homens ou brutos.Deus defende os
direitos de cada criatura, e nos ensina a reconhecer a nobreza do trabalho no menor lei.
III. Direitos imposta pela lei divina . Este é um princípio geral, que se estende ao
plower e semeador. Trabalhadores de mão e cérebro não são meras drones, mas essencial
para o bem-estar da sociedade. Em todos os departamentos "o trabalhador é digno do seu
salário." A autoridade máxima se aplica a lei de apoio ministerial (Lucas 10:1). "Se nós
semeamos para vós as coisas espirituais, será uma grande coisa se deve colher suas coisas
carnais?" (Tim. 5:18).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 3. Exceed . Abuso de poder na punição excessiva. Poder dado
para edificação não destruição (2 Coríntios. 13:10). "Há uma honra devida a todos os
homens (1 Ped. 2:17), e embora nós devemos odiar o pecado, mas não o
pecador", Trapp . A razão atribuída pelo legislador no presente diploma para restringir o
número de listras é muito notável. Não é simplesmente um motivo de compaixão por um
sofredor-it é um respeito pela natureza humana, os direitos de que são preservados,
mesmo em um criminoso. Para infligir um homem uma punição excessiva e degradante
é a indignação os sentimentos daqueles que testemunhar isso, e para derramar o desprezo
sobre a própria humanidade. Esse caráter humanitário da legislação mosaica é merecedor
de atenção especial. Como soever rigoroso pode ser, em alguns aspectos, que defende a
dignidade da natureza do homem, e não permite que mesmo um criminoso culpado de
"parecer vil aos outros." - Jamieson .
Ver. 4. Not focinho do boi . Embora promulgada em um caso particular, ensina a lição
humana que os animais, enquanto se dedica ao serviço do homem, têm direito a sua
indulgência e bondade. Paulo cita esta lei (1 Co 9.9;. 1. Tim 5:18), e mostra que Deus não
isso por causa de bois sozinho, mas que cada trabalhador é digno do seu salário, e,
portanto, declara a obrigação de homens para exercer a justiça em recompensar
devidamente os que trabalham para a sua vantagem, especialmente os que trabalham para
o bem de suas almas. A aplicação, tão longe de enfraquecimento, parece confirmar a sua
obrigação e referência a esse ponto, na medida em que mostra-nos que, no olho de Deus,
os mesmos princípios de equidade devem prevalecer entre todas as Suas criaturas, e que
eles não devem limitar-se a nossas relações com os homens -. Jamieson .

A LEI DO CASAMENTO LEVIRATE ., Versos 5-10

 Esta lei não é peculiar aos judeus, mas é encontrado em todos os aspectos essenciais,
o mesmo entre várias nações orientais, antigos e modernos, e existe atualmente entre as
tribos do Sul Africano, os árabes, os Drusos, e as tribos do Cáucaso ( Falar. com .)
I. O dever imposto . A obrigação era onerosa e reconhecido como um dos carinho
para a memória do falecido. Ele delegada sobre os vizinhos "parente-irmãos que habitam
juntos", não "um estranho." Afeto é necessária na vida de casado. Isso não pode ser
forçado. amor leva ao dever e auto-sacrifício.
II. O projeto da obrigação . ( a ) Para evitar a alienação de bens; ( b ) Para levantar
semente. Para ser sem problema foi considerado uma grande calamidade (Gn 16:04); um
sucessor e herdeiro de uma grande bênção; ( c ) Para perpetuar um nome ", que o seu
nome não ser posto para fora de Israel." Os pais estão preocupados em manter a honra e
preservar o nome da família. A perda da herança, a alienação dos direitos do primogênito,
são uma vergonha. O favor de Deus é melhor do que a fama que "é a sombra de
imortalidade, e em si mesmo uma sombra."
Unblemished deixe-me viver ou morrer desconhecida,
Oh! concede-me a fama honesta, ou conceder-me nenhum -. Papa .

III. A acusação de negligenciar a obrigação . Não era tão obrigatório quanto para
permitir nenhuma fuga. Se o irmão preferiu submeter à censura. "Se o homem como não",
ele pode se recusar (ver. 7). Em seguida, a tanga do sapato foi solto, ele foi destituído do
poder e degradado como um escravo. Cuspir no rosto ou na sua presença, era a expressão
mais forte de insulto e desprezo. O homem não era digno de tomar o lugar de seu irmão,
foi rejeitado com desdém pela própria mulher, e seu nome tornou-se uma palavra bye em
Israel. "A casa daquele que tem seu sapato solto."

MORALIDADE COMÉRCIO . Versos 13-16-

A linguagem da Escritura sobre este ponto requer a séria atenção de todos os
envolvidos no comércio. Princípios da vida são dadas nos mínimos detalhes e executadas
por sanções especiais.
I. Deus requer honestidade no comércio . Não só nos tribunais, mas na vida
comercial, no mercado e na loja, a justiça deve ser feito. Não deve haver diferentes pesos
e medidas; um para compra e outra de venda; uma luz e um outro pesado. Este foi o
sistema iníquo de judeus. Inspeção precisa pode conter engano grosseiro conosco. Mas
trapaça e perto tráfico, evasão de direitos legais, e desvio de comércio honesto são muito
prevalentes. Vantagem é levado da ignorância. Imposições, duplo-relações e negócios
rígidos são atingidos com inteligência e auto-satisfação (Prov. 20:14). Professores e
igrejas cristãs têm necessidade de aviso e cuidado. "Que nenhum homem ir além e
defraudar o seu irmão em qualquer assunto" (1 Tes. 4:6).
II. Honestidade no comércio é imposta por sanções especiais . Isso que é o padrão
de medida, a regra de justiça deve ser apenas de si mesmo. Se não haverá fraude e
engano. 1. Justiça vai ganhar vantagem temporal . "Que os teus dias se prolonguem na
terra" (ver. 15). Pode prolongada vida e fez feliz. Por uma questão de auto-interesse "A
honestidade é a melhor política." Isso vai enriquecer a experiência espiritual, promover a
moralidade social e preservar a vida nacional. 2. Justiça vai garantir a aprovação de
Deus . Devemos agir como sob seu olho e procurar "uma consciência livre de ofensa para
com Deus eo homem." Equidade e não "costumes do comércio" deve ser a nossa lei. "A
balança enganosa é abominação para o Senhor; mas o peso justo (a pedra perfeita) éo seu
deleite "(Provérbios 11:1). 3. Injustiça irá expor a maldição de Deus . "Tudo o que pratica
a injustiça são abomináveis ao Senhor." O homem pode desculpar mentiras convenientes,
elogiar trapaça por sua sabedoria (Lucas 16:1-8) e chorar "negócio é negócio", mas esse
tipo de negociação é odioso a Deus, trará vergonha e maldição sobre aqueles que a
praticam. "Mergulhadores pesos (uma pedra e uma pedra) e medidas diversas (e um efa
efa), ambos são abomináveis tanto para o Senhor" (Prov. 20:10).

O CRISTÃO EM COMMERCE
As maiores dificuldades no caminho de uma vida comercial cristã, surgem das
práticas que prevalecem. Impor a conduta correta, que são atendidas por um apelo à
sanção geral, e uma referência para as consequências que adviriam da sua adopção, no
ridículo e condenação, em perda e sofrimento. Assim, o comerciante cristão deve moldar
seus princípios no caminho da reforma e da oposição de
I. Endeavour para apontar o que o cristianismo exige de um homem em suas
relações nos negócios com seus semelhantes . 1. cristianismo exige a adesão mais rígida
aos princípios de integridade moral no comércio. Verdade é uma delas, que está na base
de todas as relações, e sem a qual a sociedade seria impossível. Todas as deturpações
positivos, todas as artes, através da qual uma coisa se faz passar por outro, todas as falsas
aparências dadas a coisas, e todas as escalas deficientes e medidas, estão
condenados. Honestidade é outra virtude cristã no comércio. Ao dar a todos que lhe é
devido, em conhecer todas as reivindicações justas. Para um homem que se recusam a
pagar as suas dívidas é desonesto. "A ninguém fiqueis devendo homem nada." A dívida
é uma dívida até que seja pago ou perdoados. Falência não é pagamento. No tribunal
terrestre pode isentar das exigências da justiça eterna, e um devedor honesto irá considerar
nada sua , enquanto os credores estão insatisfeitos de fato ou sentimento. É uma grande
frase de De Foe, "As obrigações de um homem honesto nunca pode morrer."
2. cristianismo requer o exercício de amor e bondade no comércio . Um homem pode ser
justo, e ainda um monstro de desumanidade. O espírito cristão de amor não deve limitar-
se a alguns departamentos da vida humana e excluídos de outros. Ele é projetado para
criar uma moralidade mais elevada do que a do mundo, ela vai ditar muito que a lei não
pode tomar conhecimento, e preservar para a prática infeliz de acordo exclusivo, de punir
um homem por seus política ou religião, retendo personalizado e, assim, fazer commerce
o instrumento de intolerância e exclusividade. 3. cristianismo exige que um homem deve
preservar a sua alma em paz e paciência no comércio . Comércio implica contato com
outras pessoas. Obriga relações sexuais com homens de paixões poderosas, diferentes
disposições e princípios opostos. Por isso estamos provados, expostos a inúmeras
decepções, vexames e aborrecimentos. Podemos ser enganados por aqueles que
confiaram, e ferido por aqueles que se beneficiaram. Tudo isso deve ser suportado em
mansidão, eo coração deve ser mantido calmo e sereno, não buscam vingança, mas
valorizar o espírito de amor 4. cristianismo exige que o comércio deve ser consagrada e
elevado pelo espírito de santidade . Há uma tendência de endurecimento e corruptora em
atividades comerciais. Cálculo constante de ganhos e perdas, a contemplação incessante
de interesses pecuniários estão aptos a contratar e rebaixam a alma. O homem que se
entrega totalmente ao ganho torna-se terrena, sensual e diabólica. Todas as sensibilidades
espirituais generosos e aspirações são destruídos. Ele se torna menos maleável do que a
moeda com a qual ele lida.Mas o cristianismo ensina que o comércio é um meio, não um
fim; "Que a vida de um homem não consiste na abundância das coisas que possui," para
que possamos ser ainda ter todas as coisas, e rico, não tendo nada. Comércio vai ser muito
nobre e levantou do pó, quando as faculdades superiores são cultivadas com atividades
seculares; riqueza possuído e usado no espírito da mordomia, e um hábito vigoroso de
liberalidade cristã encontra uma abertura constante para as aquisições da indústria cristã.
II. Tendo descrito o que um cristão deve ser no comércio brevemente mostrar
Por que ele deve ser ele . Todas as considerações de que a religião ea moral são elogiados
e aplicadas são aplicáveis aqui. O curso ressaltado é direito em si, o que devemos a Deus
e conectado com o destino eterno. É necessário para herdar o reino dos céus. Apresenta-
se a nós no exemplo de Cristo, a quem todos os discípulos devem imitar. Em uma palavra,
o cristianismo exige; todos os seus preceitos, princípios, bênçãos e perspectivas
exigem. Mas addnce algumas considerações particulares. 1. Commerce é uma parte mais
importante da vida . Ele entra em grande parte em nossos compromissos. É, de alguma
forma ou de outra a maior parte da vida de multidões. Poderia um homem ser um cristão
e ainda não ser um cristão em suas relações com seus semelhantes? É possível manter o
espírito do evangelho e ainda não trazê-lo em negócio? O poder da religião deve ser
melhor visualizado aqui. O verdadeiro teste da espiritualidade de um homem é em sua
vida secular. Costuma-se dizer: "Um homem é realmente o que ele é relativamente." Eu
gostaria de acrescentar um homem é espiritualmente o que ele é
secularmente. 2. Commerce é uma parte mais influente da nossa vida . Faz parte da vida
com a qual os homens têm mais que fazer e do que eles podem melhor juiz. É do lado do
mundo de nossa religião.Homens ímpios não podem nos ver e acreditar sempre nos
ouvem orar, mas eis que o nosso comportamento para com os outros. Conquanto
ignorantes da teologia doutrinária, e estranhos para a verdadeira espiritualidade, eles não
são maus críticos da conduta moral. Qual é então a nossa influência, se não ser santo no
mundo dos negócios? O que adianta dizer: "Eu sei a verdade", se ele pode ser respondeu:
"Você faz uma mentira?" O que uma agência na conversão do mundo seria uma vida
secular irrepreensível em toda a Igreja! Seria belter do que um exército de dez mil
missionários. 3. santidade comercial é imperativamente exigido pelo caráter e
temperamento dos tempos . É um país comercial e idade em que vivemos, e
pecaminosidade comercial é uma característica predominante. É dever do cristão para se
adaptar o seu exemplo e mostrar a virtude mais queria. Nunca mais necessário para santos
para "condenar o mundo" pela integridade secular, para dar um exemplo nobre para que
possa seguir, e para trazer um espírito de cima para carregar em suas atividades. ( AJ
Morris ).

THE DOOM DOS AMALEQUITAS . Versos-17-19

"Enquanto os israelitas estavam a fazer amor o princípio orientador de sua conduta
nas suas relações com um vizinho, e até mesmo com estranhos e inimigos, esse amor não
era para degenerar em fraqueza ou indiferença para com a impiedade aberto. Para
impressionar esta verdade sobre o povo, Moisés conclui o discurso sobre a lei, lembrando-
os da inimizade astuto manifestada em direção a eles pelos amalequitas em sua marcha
para fora do Egito, e com o comando para acabar com os amalequitas "( cf . Ex 17. :9-16)
-. Keil .
O pecado de I. amalequitas contra Israel . "Como te saiu ao encontro no caminho,"
furtivamente e encontro feroz, em um lugar mais difícil e arriscado ", em Refidim" ( cf .
Ex. 17:8). 1. Este ataque foi provocado . Nenhuma ocasião foi fornecido por ele. Israel
não tinha a mais remota intenção de ferir as pessoas ou apreender o território dos
amalequitas. Mas eles ficaram com inveja na prosperidade de Israel, como descendentes
de Esaú entretido um rancor contra eles, e ansiava por prejudicá-las. 2. Este ataque foi
covarde . Era uma média, covarde, insidioso surpresa, não na frente, mas na parte traseira,
em "na tua retaguarda", e não sobre o forte e vigoroso, mas sobre o "fraco", "o fraco e
cansado." Temos uma espécie de reverência para os corajosos, mas covardes são objetos
de escárnio e desprezo. 3. Este ataque foi cruel . Após retardatários, após uma série
cansado da marcha, quase desarmado e incapaz de resistir. "As misericórdias dos ímpios
são cruéis." 4. Este ataque foi presunçoso "Ele não temia a Deus." Um desafio contra
Deus, de que eles tinham ouvido falar, e cujos atos poderoso no Egito e no Mar Vermelho
tinha defendido seu povo. Foi um insulto ", um levantamento da mão sobre o trono de
Deus" ( Marg . Ex. 17:16). "O temor de Deus" só pode restringir o mal. Quando isso é
arrematar, não haverá "respeito para os homens."
II. O pecado de Amaleque lembrado por Deus . "Lembre-se o que fez Amaleque."
Um registro foi mantido "no livro" (Ex. 17:14), e essa conduta nunca foi
esquecido. 1. pecado nunca é esquecido . O silêncio pode ser mantido no momento da
comissão. Deus pode parecer conivente, a piscar , por vezes, da ignorância e do pecado
(Atos 17:30), mas eles não são negligenciados. Se não houver interposição diretos, os
homens não devem desculpar, ter coragem, e chorar Deus se esqueceu. A paciência de
Deus não é uma prova de que Ele pensa de ânimo leve do pecado. sentença já
saiu; Desgraça de Edom foi previsto, mas aviso é dado, o tempo para o arrependimento
concedida antes da execução. 2. Pecado é mantido em memória . Um livro de registro é
encontrado em algum lugar. Uma estampa é deixado sobre a natureza, sobre a mente
humana, e sobre a conduta moral. Maldade é lido nas dores de consciência, o poder dos
maus hábitos, e as forças morais do universo. Deus prepara ministros da vingança e, no
devido tempo, o julgamento virá.
III. O pecado de Amaleque punido por Deus . A injustiça ea crueldade para com o
povo de Deus não passará impune. Josué lhes havia punido, mas uma mais terrível
desgraça os aguardava. 1. Punição demorada . Por alguma razão sábia a honra de Jeová
não foi justificado no momento. A base de ataque foi repelido, mas o território não foi
invadida-o julgamento final foi adiada. Isto foi causado em parte por Saul e Davi (1 Sm
14:48;. 27:8; 30:17;. 2 Sam 8:12), finalmente e completamente sob Ezequias (1. Crônicas
4:43). Julgamento pode demorar, mas é "colocado acima na loja." 2. Punição por aqueles
que sofreram. Próprio povo de Deus, quando fixados em privilégios e poder, deve infligir-
lo. Poder e posição não são dadas para o gozo egoísta. Devemos estar prontos para a
guerra, bem como para o serviço. Sem piedade, sem orgulho nos deve impedir de executar
a vontade de Deus sobre os nossos inimigos. "Lembre-se", "tu não esquecê-lo." 3. punição
mais severa . "Tu apagar a memória de Amaleque de debaixo do céu" (Ex.
17:14). Temerosos desgraça! Mas a Escritura, Providence e da história humana confirmar
a lei "Porque o juízo será sem misericórdia para aquele que não usou de misericórdia."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 11, 12. insulto vergonhoso . Sem desculpa no apelo para ajudar o marido. "A
modéstia é a cobertura de castidade, e, portanto, deve ser cuidadosamente preservado e
mantido por ambos os sexos."
Vers. 13-16. " Alfândega do comércio . "Muitas vezes, (1) pecado (2), corrompendo,
e (3) perigoso. "Devo contar-lhes limpo com balanças falsas, e com uma bolsa de pesos
enganosos?" (Miquéias 6:11).
 Vers. 17-19. amalequitas . 1. Princípios ímpios levar a má conduta. "Amaleque não
temia a Deus." 2. Má conduta não é permitido ir impune na providência de Deus. 3. Este
castigo infligido quando está cheio de sugestão ( um ) atrasado para provar a paciência
de Deus para com seus inimigos. ( b) grave , para vingar o seu povo, e ensinar a doutrina
da retribuição. "A parcela de homens ímpios é para ser" esquecidos na cidade onde
haviam assim procedido "(Ec 8:10).Sua memória morre com eles; ou se for preservado,
ele fede em manutenção, e permanece como uma maldição e desgraça perpétua
"( Trapp ). Nem sempre é consistente com os efeitos da economia divina para vindicar a
honra de Jeová por qualquer punição geral na época. Mas se nenhum aviso prévio tinha
sido tomada, este desafio de desprezo do poder e majestade de Deus teria aparecido para
escapar impunemente, uma circunstância que pode ter degradado a Divindade na
estimativa de Israel, que julgou do seu poder como todas as outras nações então julgados
por suas deuses guardiões, por seu rigor e prontidão em defender o seu povo e punir seus
inimigos. Ele não sofreria Amaleque de passar finalmente impune, mas iria autorizar e
empregá-los para infligir julgamento, impressionando assim o Seu povo a si mesmos com
a convicção de que salutar, onde a majestade de Jeová foi insultado, presente demora da
punição não oferece qualquer presunção de impunidade final. - (Graves em Pent. )

Ilustrações para CAPÍTULO 25

Vers. 1-4. Juízo . Sem obrigação de justiça não forçar um homem a ser cruel, ou para
usar a frase mais nítida. Um homem apenas faz justiça a todos os homens e todas as
coisas; e então, se ele é também sábio, ele sabe que há uma dívida de misericórdia e
compaixão, devido às fraquezas da natureza humana; e que está a ser pago; e aquele que
é cruel e ungentle a uma pessoa pecar, e faz o pior para ele, morre em sua dívida e que é
injusto -. Jeremy Taylor .
Vers. 13-16. Comércio . O que significa. comércio de um homem? Um homem de
comércio honesto pode tornar-se respeitável, se ele quiser (George III.).Para ser honesto,
como este mundo vai é ser um escolhido de dez mil -. Shakespeare .
Vers. 17-19. se esqueça . A maioria apenas é que quem breweth mal deve ter o
primeiro esboço do que ele próprio -. ( Jemmat ). Para inquisição deve ser feita para os
conselhos do ímpio, e ao som de suas palavras virão ao Senhor para a manifestação de
seus atos perversos (Sabedoria 1:7-9). Misericórdia para ele que mostra que é a regra pela
qual o Céu se move em perdoa homem culpado; e aquele que mostra nenhuma, ser
maduro em anos, e consciente do ne indignação comete, deve procurá-lo e não encontrá-
lo em sua volta -. Cowper .

CAPÍTULO 26

NOTAS CRÍTICAS ., o ensaio de direitos e deveres, pubilc e privadas, termina neste

capítulo com dois decretos litúrgicos. Estes têm uma referência clara e próximo do
conjunto da legislação anterior, e formar uma conclusão mais apropriado e significativo
a ele. ( Sp . COM ).
 1-11 Os primeiros frutos . frutas . Prova visível da posse; distinto daqueles
oferecidos na colheita ( cf . Ex. 22:29), em festas de Páscoa e Pentecostes, e das ofertas
prescritas (Nm 08:08). Estes são privadas e pessoais, e não nacional.
3. Priest . Owned os primeiros frutos como propriedade. Professo , uma confissão de
ofertante, de endividamento.
5. Sírio . ( Lit . aramcean) da residência com Labão na Síria. Perish . por gravidade
de Labão e muitas dificuldades na vida nômade. Egito ( cf . Gênesis 46).
6. Mal . Na multiplicação e opressão em cativeiro, e orientação para fora ( cf . Ex. 1,
2, 4, 5, 11. Alegra-te , quer na posse de bênçãos dadas, ou em festas com amigos, levitas,
e estranhos.
12-15 . Tithin. Terceiro ano dízimo empregada em casa na caridade e hospitalidade.
13. Santificado . Consagrado, as coisas dedicadas a usos sagrados. eu não tenho . Não
um orgulho farisaico, mas declaração solene de que nada que deve ser dedicado a Deus
tinha sido secretamente guardado de volta.
14. Mourning . "Quando o israelita seriam imundos;" ou como egípcios feitos na
época da colheita, ofereceu os primeiros frutos da terra e manteve festa de Isis em pranto
lastimoso. Imundo . . indigno de aceitação divina mortos em serviço funeral, como
alguns; ou aos ídolos, heróis divinizados e imagens-tudo sem vida as coisas foram
dedicados a feliz e santo, não para fins impuros e idólatras.
15. Olha . Forma de ação de graças ( cf . É. 63:15).
16-19. Obediência fiel . "A exortação breve e sério à guisa de conclusão para o
segundo e mais longo discurso do livro." Avouched . solenemente se comprometeram a
obedecer; aceitou o Senhor como seu Deus, que havia declarado que, se mantido o
convênio que deve ser o Seu povo especial.
19. Acima . ( cf . Ex. 19:06). "A santificação de Israel foi o projeto ea fim de sua
eleição divina, e seria realizado na glória a que o povo de Deus fosse exaltado." - Keil .

GANHAR A HERANÇA -. Versículos 1-11

Referência havia sido feito para o santuário como o lugar escolhido por Deus e apto
para o culto religioso (cap. 12). Dois presentes especialmente relacionados com a vida
social das pessoas tiveram de ser apresentado, os primeiros frutos eo segundo
dízimo. Moisés agora prescreve a forma de a cerimônia interessante, que lembrou a nação
de seu endividamento, e dever para com Deus.
I. Um reconhecimento da ajuda de Deus no sentido de obter a herança . Deus foi
muito importante na história e posição de Israel. Preceito e comando, rito e cerimônia,
lembrou-lhes isso. 1. Deus prometeu a herança . Bons e grandes coisas são prometidas
nos desmamar carinho de terra, excitar a esperança, e estimular o esforço. Deus apresenta
objetos dignos de que a centrar a esperança, e dá graça pela qual ele pode ser
realizado. 2. Deus estabeleceu-os na herança . Boa poderá ser retido e realização adiada
por ingratidão, incredulidade e revolta. Mas, se formos fiéis e seguir a Deus, ele vai
cumprir a promessa e levar-nos "para a terra." Vamos ter, sem medo; habitar, sem
perturbação, e nenhum poder na terra pode nos arrancar. Ele pode "estabelecer (fix),
fortalecer (para a defesa), e liquidar" (1 Pedro 5:10).
 II. A confissão de indignidade para receber a herança . No mérito deve-se a nós. Se
a herança é dado , não é criada pelo trabalho humano e habilidade.Do começo ao fim da
vida a Deus deve ser honrado e homem humilhado. "Quem sou eu, Senhor Deus, e qual
é a minha casa, para me teres trazido até aqui?" 1.Humble na origem (ver. 5). A "nação
grande, forte e numerosa" surgiu de "um pouco", a muitos de uma ", um sírio pronto para
morrer." Deus é maravilhoso no trabalho, e traz grandes resultados a partir de pequenos
começos. "Ainda que o teu princípio era pequeno, mas o teu futuro deve aumentar muito"
(Jó 08:07; 42:12). 2. Helpless na história . Poucos, odiado, e oprimidos, o que poderia
fazer Israel? "A mão poderosa" e "braço estendido" só poderia entregar, defender e
proteger a herança. O poder do Egito, os perigos do deserto, e os perigos da conquista
foram superados com a ajuda de Deus. Com onipotência do nosso lado, podemos fazer
qualquer coisa. "Eles têm não a terra pela sua espada, nem o seu braço os salvou, mas a
tua destra eo teu braço" (Sl 44:3).
III. O dever imposto por garantir a herança . Dever: a dívida. Bênçãos de Deus
sempre nos colocar sob a obrigação. A resposta deverá ser saudável. "O que devemos
prestar ao Senhor por todos os benefícios em relação a nós? "1. Consagrar os primeiros
frutos . "Tu tomarás o primeiro de todos os frutos da terra." Dedicação consciente e
cuidadosa de primeiros frutos é necessária. Todos devem trazer a sua "cesta" de Deus
como um reconhecimento da misericórdia.Este, por sinal da santificação do todo. "Honra
ao Senhor com os teus bens e com as primícias de toda a tua renda." 2. Adorar a Deus em
público . O ofertante ruim "para ir para o lugar" que Deus tinha escolhido. O presente
deve ser acompanhado com o culto público e confissão; "Adoração diante do Senhor"
(ver. 10).Lembrança da bondade divina acende adoração e louvor. Louvor fervoroso é
aceitável a Deus, e cargas de amar e amizade em Seu povo. 3. Cultivar alegria
sociais (ver. 11). Deus nos fez prosperar, e devemos fazer os outros felizes. Presentes
recebidos no espírito certo e usados da maneira correta ampliar nossas simpatias e nos
ajude a promover o gozo de nossos semelhantes. A mais alta vai se lembrar do menor na
sociedade. O mais rico irá procurar e aliviar o proscrito e mais degradados. No espírito
de Cristo que deve "sentar" com estranhos sem pai ", com os publicanos e pecadores, e
come com eles."

AJUDA DIVINA NA VIDA HUMANA

Israel tinha "vir" para a terra, mas o caminho não tinha sido descoberto e liberado por
seus próprios guias. Eles tinham sido "levado até o lugar", quase carregado como crianças
indefesas por bondade divina. Ele estava apto que eles devem saber, confessar isso e
aprender lições de sabedoria. "A vida privada do homem", diz Napoleão I . ", é um
espelho no qual podemos ver muitas lições úteis refletida."
I. ajuda divina em circunstâncias oportunas . A vida é cheia de mudanças, uma
viagem "através de muitos uma cena de alegria e de aflição." Mas Deus ajuda "em tempo
de necessidade." 1. Em períodos de risco , "Um sírio pronto para morrer", foi Jacob. A
crueldade de Laban, a ira de Esaú e perigosa viagem para o Egito, a vida em perigo. "Há
apenas um passo entre mim ea morte", disse David. 2. Nos períodos de
adversidade . "Maltratou, aflitos e sob dura servidão" (ver. 6). Isso nos prepara para o
avanço, como fez José, David, e Israel. A gema não pode ser polida sem fricção, nem
podemos ser aperfeiçoados sem sofrimento. 3. Nos períodos de prosperidade . "No dia
da adversidade" não é a nossa inteira muito. "No dia da prosperidade" é igualmente um
compromisso divino. "Deus também pôs (feito) a um defronte (como paralelo com) o
outro" (Ec. 7:14). Precisamos de instrução divina, especialmente na prosperidade, a
humilde e nos mostrar nossa indignidade (Gênesis 32:10) . Para manter-nos dependentes
e grato, e lembrar-nos de nossa origem e história."Olhai para a rocha donde fostes
conhecido, e para a caverna do poço de onde fostes cavados."
II. Ajuda divina assegurada através da oração . "Nós clamou ao Senhor nosso
Deus" (ver. 7). Oração ensina dependência de Deus. Em apuros temos um incentivo para
orar. Os homens que foram ridicularizadas então compelidos a reconhecer a Deus. Na
aflição e perigo oração é sério e prolongado. "Nóschorou ao Senhor. "Confiança em Deus
lhe deu coragem e ganhou sucesso na batalha. Moisés e Elias foram os defesa real de
Israel; Ezequias e Isaías derrubou bênçãos sobre Jerusalém (2 Cr. 32:20-23). "A oração
do bem do homem se move Onipotência na administração do universo." É uma força
poderosa, moral da história dos homens; ele conseguiu o que os números e valor nunca
poderia alcançar. "Então clamaram ao Senhor na sua tribulação, e ele os livrou das suas
angústias."
III. Ajuda divina reconheceu em memória grata . Várias formas de memorial são
dadas. Sinais sensíveis são muitas vezes necessário para acelerar a memória e gratidão
pronta na revisão de vida passada. 1. Na auto consagração a Deus . Não pode haver
adoração sem isso. Atendimento e atitude reverente são exteriores atos. O coração deve
ser tocado e tirado antes que possamos oferecer um serviço espiritual. Nada pode superar
seus limites. A besta não pode agir como um homem, e um homem realizar o trabalho de
um anjo. Nem pode o impenitente, pecador ingrato prestar verdadeira adoração. Só
quando o amor enche o coração ea misericórdia é devidamente apreciado que nos
apresentamos "em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus". 2. Nos atos de piedade
prática. O israelita não era meramente de "professar" (ver. 3), mas executar ", dê o
primeiro de todos os frutos." As palavras são baratas, mas ações são escassos. Deus exige
sinceridade, bem como sacrifício. Os primeiros frutos de tempo e vigor mental. O produto
da nossa terra ea parte de nossos ganhos pertencem a ele. O melhor de tudo deve ser
oferecido a Deus. "O primeiro fruto do teu grão, do teu videira e do teu azeite, e as
primícias da tosquia das tuas ovelhas, darás Ele". 3.Nas obras de caridade perpétua . O
amor a Deus deve mostrar-se na benevolência para homens a divindade que pregamos ser
visto na humanidade que praticamos. A caridade nunca deve falhar. Socorro não deve
apenas ser dada em "casos merecedores", para pessoas "dignos de ajuda", mas para os
que não merecem. "O mundo é o hospital do Cristianismo", bem como o dever da Igreja
é buscar os indigentes e idosos, aqueles em grande sofrimento e incapaz de trabalhar. Esta
é a marca da "religião pura", diz Tiago 1:27. Este ganhou Job um personagem que seus
amigos não poderia atacar, e uma reputação que não podiam manchar (31:16-22). "Não é
para tratar o teu pão com o faminto, e que aqueles trazer os pobres que são expulsos para
a tua casa? quando vires o nu, o cubras, e que não te escondas da tua carne "(Is. 58:6, 7;
50:11)?.

DONS DE DEUS -. Versículos 9-11

A dedicação dos primeiros frutos foi um ato de adoração, o reconhecimento da
bondade de Deus, e uma confissão de inteira confiança nEle para cada misericórdia
recebida.
Presentes da I. Deus concedeu em abundância rico . Deliverance, segurança, saúde
e honra-os frutos da terra e os lucros do negócio. Todo mundo tem uma experiência
pessoal de se relacionar de interesse emocionante;-fuga do perigo, os incidentes de
viagem, reunião de amigos. Que "sinais e maravilhas" em nossa vida passada e presente!
 II. Dons de Deus destinados para a felicidade humana . "Tu nos gloriamos em cada
coisa boa", em conforto privado ou em festa social. Nós são objetos de cuidado e carinho
constante de Deus, e outros devem ser lembrados e compartilhar conosco. Nossos marrãs
não são para condescendência egoísta. Não devemos ser como o Mar Cáspio, que recebe
chuva e rios que correm para ele, e que se diz não ter uma saída, não um córrego a correr
a partir de suas águas."Comer a gordura, e bebei as doçuras, e enviai porções-lhes para
quem nada está preparado" (Neemias 8:10).
III. Dons de Deus que dependem da obediência para a continuidade . O que temos
pode ser tirado, se não melhorá-lo (Marcos 4:25). O trabalhador diligente reúne para si
mesmo o que é perdido pelo ocioso e talentos não utilizados passam longe do
possuidor. "Se não usar , nós perder. ", Matthew Henry .Misericórdias temporais nunca
pode produzir santa alegria a menos que usado por Deus. Reter os primeiros frutos eo
todo pode ser retirado. Dê e você deve possuir "uma bênção, se obedecerdes aos
mandamentos do Senhor teu Deus" (Dt 11:27; 30:1, 15).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 3-6 . Gratidão a Deus cumprida . Vamos 1. Aponte o nosso dever, em
referência às misericórdias que recebemos. Para isso, deve-1. Para analisá-los com
freqüência; 2. Para retribuir-lhes agradecido. Il. Recomendo a sua atenção. É-1. A
universal; 2 A razoável.; . 3 A obrigação delicioso -. C. Simeão, MA.
Ver. 5. Grandes resultados de pequenos começos . 1. Na história de Israel. 2. Na
história pessoal. 3. Na história da igreja cristã. Que coisas Deus tem feito! Contemple o
poder de Deus; reconhecer a providência de Deus; reconhecer a dependência de Deus.
Ver. 11. " Dever de prazer . "Um dever especialmente apropriado para um cristão a
quem todos os dons da graça e doces influências são concedidos por um Deus
reconciliado. "Quem nos dá ricamente todas as coisas para desfrutar" (1 Tm. 6:17). Este
foi-1. Um princípio OT, "Nem vos muito, para a alegria do Senhor é a vossa força"
(Neemias 8:10). 2. Α comando NT. "Alegrai-vos sempre no Senhor, outra vez digo
regozijai-vos" (1 Ts. 5:16). "Finalmente, irmãos meus, alegrai-vos no Senhor" (Fp 3:1). 3.
Um dever infelizmente esquecido. "Eles me debruçar sobre o dever de auto-negação, mas
eles não apresentam o dever de prazer", diz Ruskin.
Este verso apresenta-1. A vontade de Deus . Alguns dizem que "eles vão sofrer por
isso" se eles estão contentes, como se Deus ressentiram felicidade de Suas criaturas e
tomou compensação duro para os seus prazeres. Esquecem-se de que a natureza de Deus
é uma alegre natureza que o elemento em que ele vive é um alegre, e que, quando Ele se
comunica bem e dá uma nova natureza são partes de Sua alegria. Mostrando louvores é
um trabalho e uma testemunha de Deus em um mundo sem alegria e uma corrida ingrata.
"A luz do sol em um lugar com sombra."

2. A natureza da verdadeira religião . Veja o sentido requintado que está neste

maravilhoso livro, a Bíblia. A um extremo é que você deve viver um asceta, negando-se
tudo; o outro extremo é, você deve viver como um epicurista, apreciando exclusivamente
o monopólio de tudo. A prescrição da Bíblia é, levar a comida que Deus lhe envia,
agradeço a Ele por isso, alegra-te na mesma.

O USO SAGRADA DE PRESENTES COMUNS . Versos-12-15

 Dízimo do segundo ano, ou dízimo vegetal, em vez de ser levado para o santuário
como em outros anos, foi dedicada a hospitalidade ea caridade em casa (cf . 14:28.) "no
fim do dízimo", uma declaração solene foi feito diante de Deus que a lei foi estritamente
cumprida, e nada reservado para uso pessoal.
I. Nada tinha sido desviado . De muitas maneiras, os dons de Deus são mal
aplicado. 1. Nas formas de impureza . "Eu não comi no meu luto", quando o israelita
seriam impuros (Lv 21:01;. Hos 9:04). Sorrow não deve ser associada com gratidão e
alegria em Deus. As bênçãos da vida tendem a não degradar, mas para elevar e
dignificar. 2. Na alienação de propósitos sagrados . "Nem eu tirado alguma coisa para
qualquer uso impuro" (ver. 14). Para qualquer uso comum diferente daquela-presentes
nomeados têm um sagrado, assim como o uso secular. Eles são profanados se passou
sobre nós mesmos ou no pecado. Eles são propriedade de Deus e não deve ser utilizado o
que quisermos. Ele tem direitos sobre nós. O levita, a viúva, eo órfão, representar suas
reivindicações. Para negligenciá-los é desobedecer e insultá-Lo. 3. Na consagração a
ilícitos práticas. "Nem deu alguma coisa para os mortos." Em despesas de funeral ou
festas de luto, que eram muitas vezes urgente e imprevisto. Casas de luto ou costumes
idólatras, seria ilegal a sanção. Nossos presentes são abusadas se desviado de
hospitalidade e religião, se dedicou inteiramente aos costumes mundanos ou usos
proibidos.
II. Tudo tinha sido devidamente realizada . Nada tinha sido retido. "Eu escutei e
fiz tudo que tens ordenado." Se desobedientes, esta solene confissão era uma mentira, um
ato de hipocrisia! O perigo da Igreja hoje em dia não é de agressores externos, mas a partir
de infidelidade e corrupção para dentro, a partir de falsas juras de meros professores e
consagração parcial dos verdadeiros crentes. Os preceitos do Evangelho e do espírito do
Mestre colocar um imposto sobre os bens materiais e simpatias pessoais do rico e
talentoso. Se por motivos egoístas mantemos volta alguns e professam ter dedicado toda
a Deus, fazer o papel de Ananias. Cada um deve declarar o valor supremo e manifestar a
beleza interior de veracidade. "Os lábios mentirosos são abomináveis ao Senhor; mas os
que agem fielmente são o seu deleite "
III. Tudo foi apreciado por permitir que outros para compartilhá-lo . "Eu dei-os
até ao levita e ao estrangeiro", etc (ver. 13). Coisas sagradas foram dedicados a festa feliz
e santo. Faça o bem a todos os homens, pois eles são criaturas de Deus. Mas o necessitado
são os objetos especiais do cuidado de Deus, e deve participar de nossa
beneficência. "Deus deixou os seus santos pobres para receber suas rendas"
( Gurnall ). Esmola que lhes são emprestados a Deus (Provérbios 19:17) e será pago com
juros em seu crescimento e prazer. Nós dobrar nossas alegrias e aumentar a nossa própria
loja quando outros compartilhá-los. "Devemos nos lembrar dos pobres" (Gl 2:10).

ORAÇÃO E CARIDADE -. Versos 13-15

Os dízimos eram para ser apresentada, uma declaração feita de que eles não tinham
sido retido, e, em seguida, uma oração sincera oferecida para a terra e as pessoas que
habitaram nela (ver. 15).
I. A oração ea caridade unidos na vida cristã . Nós temos os homens-alas aspecto
e Deus alas. O amor como você é amado; perdoar que você pode ser perdoado, conferir
que você pode receber novamente. Esmola e orações brotar de uma raiz e estão unidos
por uma lei. Cornelius "era um homem temente a Deus, fazia muitas esmolas ao povo, e
orava a Deus" (Atos 10:03).
 II. Caridade nenhum terreno para ostentando em oração . Nós só fazemos o nosso
dever que nós somos ordenados a fazer, quando ajudamos os necessitados Isto
proporciona nenhum motivo de orgulho e do espírito do fariseu, um espírito de auto-
alardeando auto-complacente e. Em vez de numeração jejuns, dízimos e
méritos; devemos abandonar os nossos pecados, amar a Deus e ao nosso próximo como
a nós mesmos ( cf . Lucas 18:11, 12). "Estas devereis ter feito e não deixar as outras."
III. Oração que a caridade pode ser praticada constantemente . Nós não podemos
dar aos outros a não ser que abençoou a nós mesmos. Oração constante assegura
fornecimento constante. "Pedi e recebereis". Oração gera dependência, a aptidão para
receber, e prontidão em conferir nossas bênçãos.Nossa generosidade nunca deve ser o
resultado de nossa gratidão a Deus. "De graça recebestes, de graça dai."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 13-15. Devoção e vida cotidiana . Integridade na vida cotidiana da condição de
oração aceitável. Oração lembra deficiências na vida diária, deve alertar para auto-exame
e da obediência.
Ver. 15. Oração e patriotismo . A prosperidade da nação (terra) intimamente ligado
com a condição moral do povo. Um povo abençoado, uma terra abençoada. "Temos de
aprender a ser, portanto, públicos-pirited em oração, e lutar com Deus por bênçãos para
a terra e nação, o nosso Inglês Israel e para a Igreja universal, que são direcionados para
lembrar em nossas orações, como o Israel de Deus "(Gl 6:16).
Reverência na oração . 1. Porque Deus é Santo. Santidade se torna Sua casa. 2. Pois
sem Sua conhecimento poderíamos obter nada. 3. É maravilhosa condescendência de
ouvir a todos. "Levou desde a tua santa habitação." 4. Tudo o que Ele dá é de misericórdia
soberana. "Que tu nos deu."

Um dia memorável -. Versos 16-19

"Este dia" foi um momento de advertência solene, de promessas maravilhosas entre
Deus e Seu povo, e de profundo significado espiritual.
I. Um dia de ações beneficentes (ver. 16). Leis tinha sido revelado para o culto e da
vida. O povo havia prometido a Deus que eles tinham generosamente dedicado "as suas
coisas sagradas" para os necessitados. Angústia tinha sido aliviado, corações tinham sido
alegrado e encargos removido. Doador e receptor tinha sido grato, e se alegraram juntos
diante do Senhor.
II. Um dia de dedicação solene a Deus . "Tu avouched o Senhor o dia de hoje para
ser o teu Deus" (ver. 17). Seus corações foram desmamados da idolatria e auto. A
providência de Deus os havia trazido em sua viagem, e da bondade de Deus enriqueceu-
lhes bênçãos. Gratidão obrigado-os a Deus, e eles se comprometeram a não esquecer nem
desobedecê-lo. Canaã teria sido uma terra escura e triste sem ele. Sua presença, como luz
do sol, enche todos os recantos da vida, e torna a criação de contente.
III. Um dia de privilégios distintos de Deus . Deus aceita a promessa de Seu povo
generoso, defende-los, e faz novas descobertas de Seu amor. 1. Em material de
preeminência . "Para assim te exaltar sobre todas as nações." Eminência e honra vêm
somente de Deus. "Glória, honra e imortalidade" está reservada nos céus para fazer o bem
(Rm 2:7). 2. Na adoção espiritual . Ele os escolheu para ser seu próprio especial e "povo
peculiar" (versículo 18). Eles foram elevados em posição e condição moral-trazidos para
perto de Deus pela obediência. Os cristãos têm um lugar especial no que diz respeito de
Deus na Terra. No céu, a relação será completa. 3. na pureza moral . "Isso tu podes ser
um povo santo" (versículo 19). Este foi o fim de sua obediência e exaltação. Eles foram
escolhidos para sermos santos (Ef 1:4). A pureza moral é a mais alta honra. Grandezas
mundanas nunca vai satisfazer os desejos do coração. A santidade é a admiração de
amigos, um terror para os inimigos, e no final da vida. "Todos os povos da terra verão
que és chamado pelo nome do Senhor; e terão temor de ti. "

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 16-18. Obediência pronta e uma grande recompensa. 1. A lei de Deus
revelada . De origem divina, maravilhosa na história, autoridade em reivindicações. Essas
liminares não são invenções dos homens, mas os mandamentos de Deus. 2. A obediência
voluntária à lei . Eles voluntariamente e publicamente declarado Deus para ser o seu
Deus. Eles estavam a fazer, não para disputar os comandos. Não é o suficiente para ler e
compreender. Eles devem estar sinceramente, fielmente e universalmente mantida. Não
como o resultado da energia humana, mas de influência divina (Ez 36:27). 3. A expressão
de prazer Divino neste obediência voluntária . Jeová retribui o sentimento, "O Senhor te
avouched." Bênçãos naturais e sobrenaturais são empenhados em variedade.Obediência
Leal assegura presente favor, e vai ganhar o futuro honra e fama. "Se ouvirdes a minha
voz, e guardardes a minha aliança, então sereis um tesouro peculiar para mim acima de
todas as pessoas."
Ver. 19. alta acima de todas as nações . Está escrito: A justiça exalta as nações, mas
o pecado é o opróbrio dos povos (Prov. 14:34). Enquanto Israel considerou a palavra de
Deus, e guardavam os seus testemunhos, eles eram a maior e mais respeitável de todas as
nações; mas quando eles abandonaram Deus e Sua lei, que se tornou o mais desprezível. O
Grã-Bretanha! ainda mais altamente favorecidos do que o antigo Israel, aprender
sabedoria com o que eles sofreram.Não é tuas frotas, ou os teus exércitos, por mais
excelentes e bem equipados, que podem, em última instância exaltam e segura tua
permanência entre as nações.É a justiça sozinha . Torne-se irreligiosos, portarias
negligência de Deus, profanar o Seu sábado, desprezam Sua palavra, perseguir seus
seguidores, e tu artelost.-A. Clarke .
Vers. 17-19. convênio com Deus . I. Nossos compromissos do pacto. 1. Para aceitar
Deus como nosso Deus. 2. Agir para Ele como nós torna-se nessa relação. II. Nossas
vantagens da aliança. 1. Deus nos possuir como Seu povo. 2. Concede-nos bênçãos dignos
dessa relação:. Santidade, honra e felicidade - C.Simeão, M. A .

ILUSTRAÇÕES do Capítulo 26
Vers. 2-4. Primeiro . Esta é a regra de sacrifício, um preceito caro para o mundano eo
formalista. Mas, para o servo de Deus, é um privilégio para deixar de lado uma parte com
o selo sagrado, "Isto é para Deus." Esta dedicação sagrada é o verdadeiro caminho para a
riqueza (Prov. 11:24). Deus nos desafia a "provar que ele nisto," se a colheita abundante,
ea vindima transbordante, não deve impedir a incredulidade ea cobiça de vergonha
(Neemias 3:10;. 2 Crônicas 31:5-10) -. C. Bridges .
Ver. 5. Poucos . Atenas e Roma, a Babilônia ea Pérsia, assim como a Inglaterra ea
França, subiu por graus lentos à sua eminência incomparável.Considerando que, os
zumbidos e vândalos brilhou em sua terrível grandeza por alguns anos, e passou até
esquecimento tão misteriosamente como eles subiram ao poder -. Dr. Brewer .
Vers. 6-9. Nossa aflição . Suponha-se, cristão, que o forno foi sete vezes mais, mas é
para torná-lo sete vezes melhor; provas de fogo tornar cristãos de ouro ( Dyer ). "Filhos
de Deus", diz um autor antigo, "são mais triunfante, quando a maioria tentados; mais
gloriosa quando mais aflitos; mais em graça diante de Deus, quando menos na estima do
homem. Como seus conflitos, de modo que as suas conquistas; como suas tribulações,
para que seus triunfos "-
O bom é feito melhor pelo doente,
Como odores caiu são mais doces ainda.
Rogers .

Vers. 10, 11. Alegrai-vos . Quem participa na alegria do outro é um personagem mais
humano do que aquele que participa de sua tristeza -. Lavater .
Todos os que alegria iria ganhar
Deve compartilhá-lo-felicidade nasceu um irmão gêmeo. -
Byron .

Vers 12-14. Feito tudo . As pessoas em geral não têm noção de misturar religião com
a vida comum, com seus prazeres, com as suas refeições, com todos os seus
pensamentos. Por isso, é que eles pensam que o seu Criador é um inimigo para a
felicidade, e que a religião está apto apenas para o armário -. Mayow .
Ver. 15. Olhe para baixo . A oração e ação de graças são como o duplo movimento
dos pulmões, o ar que é aspirado pela oração é respirado por diante mais uma vez pela
ação de graças -. Godwin .
Vers. 16-19. Acima de tudo . Não se esqueça que a grandeza diante dos homens às
vezes é pequenez diante de Deus, e que todo homem que vive só para amar a Deus e fazer
o bem a seus semelhantes é aos olhos do seu Criador verdadeiramente grande. É honra e
bem-aventurança o maior de pertencer ao exército de Jesus Cristo, para ser santo, amoroso
e fiel, uma testemunha de Deus, um instrutor em sua casa, um benfeitor entre os homens
-. ( JE Rosoman ). Na estimativa de honra que ele deve aprender a valorizar os dons da
natureza acima dos de fortuna; estimar em nossos ancestrais as qualidades que melhor
promovam os interesses da sociedade, e pronunciar o descendente de um rei menos
verdadeiramente nobre do que a prole de um homem de gênio cujos escritos irá instruir
ou deleitar a última posteridade -. Gibbon .

CAPÍTULO 27

NOTAS CRÍTICAS . Conecte-este capítulo com o versículo 16 do precedente, onde

Moisés conclui discurso sobre planícies de Moab. Aqui, ele mora sobre as sanções da lei
e estabelece em detalhe impressionante as bênçãos da obediência e as maldições da
desobediência.
 1-4 . No dia da entrada na terra, as pedras devem ser montados ou a lei escrita sobre
eles. Anciãos , governantes e representantes de tribos, de destaque, porque exigiria o que
era devido após a morte de Moisés. Grandes pedras cumprida (Js 8 :30-
32). emplastro . Daubed com tinta ou cimento branco para fazer visível. Escrevendo para
não ser cortado em pedra e então coberto com lodo. Todos palavras , não o Decálogo,
nem as bênçãos e maldições seguintes, nem o livro de Deuteronômio, mas todas as leis
reveladas por Deus a Moisés, não histórica, didática e não legislativo matéria no
Pentateuco, mas simplesmente os seus decretos legais ( cf. Speak. com .). Ebal , o local
especificado para pedras (cap. 11:29). Agora Mad-el-down .
4-8 . Mais detalhes. Altar. Nenhum utilizado em casos normais, exceto uma de bronze
na porta da tenda, mas nesta ocasião elas foram para renovar a aliança e oferecer
sacrifícios. Pedras . não coberta com lama, mas brutas, de acordo com
Ex. 20:25. oferecer holocaustos e sacrifícios pacíficos, simbólico de toda a dedicação e
prazer da graça divina.
8 . Claramente. Para ler facilmente.
9, 10. Preste atenção . Um apelo por atenção. Quando o convênio foi renovado ea lei
criada em Canaã, Israel amarraram-se a escutar e guardar os mandamentos.
11-26 . Redacção e modalidades da bênção solene e maldição. Tribos nomeados para
ficar em Gerizim saltou de duas esposas de Jacó, Lia e Raquel. Todas as quatro tribos
localizadas em Ebal, de servas Zilpa e Bila-Reuben é adicionado, provavelmente, porque
ele perdeu a primogenitura (Gn 49:4); e Zebulom, porque o filho mais novo de Leah
( Speak. com. ).
14 levitas. Só de falar em voz alta, ou seja , pronunciar os diferentes formulários de
bênção e maldição. Ao pronunciar bênçãos que se virou para a multidude em Gerizim, de
quem rolou a Amen . em transformar a Ebal, em tom distinto e solene que eles receberam
de volta o mesmo impressionante Amen na ratificação de cada bênção e maldição.
15-26 . Doze maldições contra transgressões da aliança. O primeiro onze dirigido
contra pecados especiais, seleccionado a título de exemplo; o último de forma abrangente
resumir em termos gerais e condena toda e qualquer ofensa contra a lei de Deus -. ( .. Fale
Com )
15. Imagem . ( cf 4, 16;.. Ex 20:04;.. Lev 26:1) lugar secreto designado como um
santuário. Isto cobre privado, bem como do público culto da imagem.
16. Claro . Desconsidera, ou pais levemente estima (Êxodo 21:17;. Lev 19:03).
17 Landmark . ( cf . Dt 19:14).
18 Cego . A falta de consideração para o sofrimento (Lev. 19:14). perverte . tira
vantagem da desolação (Ex. 22:21;. Mal 3:5;. Ps 68:5).
20-23 . ( cf . Lev 18:23;.. 20:15) pecados hediondos que saltam das paixões destrutivas
ilegais, de vigor físico e felicidade da família.
24. Secretamente . Para matá-lo (Gn 9:05).
25. Recompensa . ( cf . 23:07 Ex., 8.) Para esta seção cf . Josh. 8:30-35.
 OS PILARES MEMORIAL -. Versos 1, 4, 9 e 10
As instruções são dadas para a criação de pilares ou pedras, em que a lei deve ser
escrita. Este era um modo comum de editais de publicação ou leis em tempos antigos. O
design destes pilares é significativo. Eles afirmam:
I. O princípio em que a Terra foi realizada . "No dia," quando eles tinham
atravessado a Jordânia, eles devem parar, erguer grandes pedras e lembre-se seus títulos
de propriedade. A entrada para a terra, sua conquista e posse permanente dependia de
certas condições. 1. Eles tomaram posse através da aliança de Deus . Naquele dia, eles
se tornaram o povo de Deus. Ele estava prestes a dar-lhes a terra que havia
prometido. 2. Eles poderiam manter a posse somente através da obediência a esse
pacto . "Tu, pois, ouvi a voz do Senhor" (ver. 10). A lei está configurado, o pacto
solenemente renovada, ea política nacional fixa. Todo o progresso e prosperidade
dependem de Deus. A obediência a ele lhe dará acesso à terra com suas belezas e produtos,
o acesso à posse e alegria. Obedecendo a sua voz conseguirmos todas as empresas e
posições. Nunca esqueça as condições em que você entra dentro Tudo é dada em
misericórdia e só manteve por obediência "para que venhas para a terra."
II. A perpetuidade da Lei Divina . "Escreva todas as palavras desta lei." A lei era
imutável, adaptado para Israel no deserto e em Canaã, a todas as nações e todas as
idades. Nós somos capazes de esquecer isso. As novas condições de vida apagar-lo de
nossas mentes. Deve, portanto, ser preservada e perpetuada não-escrita em pilares e
pergaminhos, mas no coração e na vida. "Escrita não com tinta, mas com o espírito do
Deus vivo; não em tábuas de pedra, mas em tábuas de carne do coração. "
III. A obrigação de manter essa Lei Divina . Deve sempre ser proeminentes e
levantou diante de nós. A aliança não deve simplesmente ser ratificado, mas
manteve. 1. Este é pressionado com autoridade - "Eu vos mando." Não é o mero ato de
Moisés e os anciãos, mas a expressão de Deus. 2. Este é pressionado com
seriedade . "Acautelai-vos e escutai, ó Israel" (ver. 9). Moisés, o líder, é sério. Os
sacerdotes e os levitas são sérios. Sentindo a obrigação de nós mesmos, temos de ser
urgente em pressionar outros. Delicie-se com a lei e apaixonada preocupação de Deus
para os outros nunca deve caracterizar ministros e líderes. O próprio nome e chamando
impor responsabilidade a Israel de Deus. O Senhor avouched ti para ser seu povo peculiar
e que deverás guardar todos os seus mandamentos (cap. 26:18;.. Ex 19:05)

O ALTAR DE PEDRA -. Versos 5-7

Um altar foi criado, além de pedras monumentais. Nenhuma ferramenta deve ser
utilizado na sua preparação. Holocaustos e ofertas pacíficas foram para ser oferecido
como na aliança do Sinai, e um entretenimento festivo foi a seguir. Observe a ereção e
design deste altar.
I. A construção do Altar . Patriarcas erguido um altar para expressar gratidão a Deus
e confessar dependência dEle. 1. As circunstâncias . Assim que eles entraram em Canaã,
as pedras e altar deve ser fixada para cima. Muitos poderiam atraso conselho. Eles
estavam em um lugar estranho, cercado por inimigos, e deve se preparar para a
defesa. Deus é a nossa melhor defesa. Em cada nova situação, a empresa, ea posse Deus
deve estar em primeiro lugar. Reconheça Ele, e Ele endireitará as tuas etapas. 2. O
material . No material bruto, sem o toque de um instrumento de ferro (ver. 5). Talvez para
indicar que Deus não requer a ajuda de homem em fazer expiação do pecado, nenhuma
arte e co-operação em expondo suas reivindicações. Detalhes no culto pré-ocupar a
mente, e pode levar à idolatria. De qualquer forma, a natureza é obra de Deus, pura e
santa. O homem, por contato, pode poluí-lo; daí o altar para expiação do pecado, deve
estar livre de mácula e corrupção humana. "Não farás construir de pedras lavradas; para
se levantar a tua ferramenta em cima dele, tu profanou "(Ex. 20:25).
II. O projeto do Altar . As ofertas queimadas eram expiatório, os sinais de dedicação
de vida e de trabalho. As ofertas pacíficas eram expressões de gratidão por benefícios
recebidos, fichas de reconciliação com Deus. Ambos foram oferecidas para marcar (1) a
gratidão de Israel para as bênçãos de relação de aliança; (2) a determinação de Israel de
consagrar-se totalmente ao serviço de Deus ( cf . Ex. 24:5). Na refeição sacrificial
entraram bênçãos da graça divina e gostava de comunhão rital com Deus. Assim foram
divinamente ensinado e prometeu solenemente por esta cerimónia pública a realizar suas
obrigações sagradas.O pecado deve ser expiado pelo sacrifício antes que possamos ter
acesso a Deus. Mas Deus fez provisão. Na fé e obediência "comerás, e te alegrarás perante
o Senhor teu Deus."

OS STONES EO ALTAR . Versos-2-7

Existe uma íntima relação entre os dois, simbólico da verdade espiritual-
I. As pedras representam as exigências da lei . Stern e exaltado, que exige
obediência perfeita e constante. Plain e adaptado ao homem em sua revelação,
testemunhando contra toda desobediência. Lei deve existir, nunca pode ser abolida, nem
dar a vida. Ele traz maldição e condenação.
II. Altar representa expiação por violações da lei . Lei foi satisfeito em suas
demandas. Deus fez provisão para o acesso, o perdão ea paz. Sem sacrifício não há
remissão de pecados. Lei fica ereto e firme como os pilares de pedra. O altar indica
propiciação e de graça. Estamos libertos, resgatou da maldição da lei, para que possamos
honrar a Deus em obedecê-la. Pelas pedras Deus fala conosco; sobre o altar que sacrificar
e falar com ele. Assim, a comunhão é real, vital, e completa.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. . 2, 3, 8 Nestes versos, parece que Israel criou um monumento em que deve
escrever um O monumento em si deve "as palavras desta lei.". ser muito média ; só pedras
brutas ásperas coberto; não com mármore polido ou alabastro, nem mesas de bronze, mas
com gesso comum. A palavra de Deus não precisa de ser desencadeada pela arte do
homem, nem embelezada com "palavras persuasivas de sabedoria humana" (1 Cor 2:04;.
Coronel 2:4). 2. A inscrição era para ser muito grande . "Todas as palavras desta lei."
Alguns dizem que os dez mandamentos, os outros cinco livros de Moisés, mas,
provavelmente, apenas um resumo do livro de Deuteronômio, ou as bênçãos e maldições
aqui estabelecidos ( cf . Josh. 8:34). - Wilson .
Ver. 6. Altar . Esta expiação é introduzido no próprio meio da lei moral, que o povo
de Israel pode ser apontado para a frente a esse grande disposição por meio do qual as
violações dessa lei pode ser perdoado, e em que a força pode ser encontrado por
obediência ( Cumming ). Em todo o caso, a pilha de pedra era tão grande quanto a conter
todas as condições do pacto, tão elevado a ponto de ser visível a todo o congreations de
Israel; eo cerimonial religioso realizado em torno dele na ocasião era solene e
impressionante, que consiste, em primeiro lugar , do culto elementar necessária para os
homens pecadores; e, em segundo lugar , das ofertas pacíficas, ou animadas festas sociais
que foram adequados às pessoas felizes cujo Deus era o Senhor. Havia, portanto, a lei que
condenava e os típicos expiação-os dois grandes princípios da religião revelada
( Jamieson). Muito claramente , ver. . 8 não muito finamente para ser admirado pelos
curiosos, mas muito claramente que aquele que corre pode ler -. Monte. Henry .

A BÊNÇÃO EA MALDIÇÃO -. Versos 11-14

As maldições só dado, e não as bênçãos. Pois todos os que estavam sob a lei, estavam
sob a maldição. Ele foi reservado para Cristo para abençoar, para fazer o que a lei não
podia fazer.
I. Os lugares especiais . Garizim foi um púlpito e Ebal outro. Sua posição isolada fez
naturalmente adequado para a ocasião. ( cf . Stanley , Sinai e Palestina.) Mas a sua
importância moral é significativo. Pode-se sugerir escravidão, outra liberdade. Ambos
estabelecido o que a natureza pode tornar-se, uma bênção ou uma maldição, de acordo
com o seu uso. A criação é em solidariedade com o homem, responde a sua condição
moral, e é desperdiçado ou abençoado por sua conduta moral. "As coisas tomam a
assinatura do pensamento."
II. As agências nomeados . Nas laterais das montanhas das tribos foi lavrada, seis
em um, e seis do outro lado. Os sacerdotes pronunciado, em tons altos, bênçãos e
maldições. Em Gerizim estavam estacionados descendentes de Raquel e Lia. Em Ebal a
posteridade das duas esposas secundárias de Jacó, Zilpa e Bilah, com os de Ruben, que
perderam seus primogenitura-os filhos da escrava e os filhos da livre. (Gálatas 4:23). A
moral das montanhas é legível o suficiente.Homens, de acordo com a formação, história
e posição, tem o poder de fazer o bem ou o mal. Sua ascensão no monte da riqueza,
aprendizado e sucesso, será uma fonte de bênção ou maldição para os que estão abaixo
deles. "Eu te abençoarei, e tu serás uma bênção." (Gn 0:02).

MALDIÇÕES E RESPOSTAS -. Versos 25, 26

Leis anteriores haviam proibido essas coisas, mas agora Deus declara abertamente
uma maldição sobre os infratores.
I. As maldições pronunciadas contra os transgressores . Em número de doze
responder às doze tribos de Israel. O primeiro , contra aqueles que fazem de escultura ou
imagens de fundição do Senhor, e configurá-los em segredo, ou seja, contra as violações
secretas do segundo mandamento (Ex. 20:04); asegunda , contra o desprezo, ou falta de
reverência para com os pais (Êxodo 21:17); o terceiro contra a remoção de limites (cap.
19:14); a quarta , contra guiando cegos extraviados (Lev. 19:14); o quinto , contra
perverter o direito dos órfãos e das viúvas (cap. 24:17); o sexto , contra o incesto com a
mãe (cap. 23:01;. Lev 18:08); o sétimo , contra vícios antinaturais (Lev.
18:23); o oitavo e nono , contra o incesto com uma irmã ou mãe-de-lei (Lev. 18:09,
17); odécimo , contra o assassinato secreto (Ex. 20:13;. Num 35:16); o décimo primeiro ,
contra o assassinato judicial (Ex. 23:07, 8); o décimo segundo , contra o homem que não
configura as palavras da lei, para fazê-los, que não torná-lo o modelo e padrão de vida e
conduta. Esta última maldição aplicada a cada violação do direito e prova que os
diferentes pecados mencionados foram selecionados por meio de exemplo e eram em sua
maioria, como pode ser facilmente escondido das autoridades judiciárias. O escritório da
lei é mostrada nesta última expressão, o compêndio de todo o resto, ter sido pré-
eminentemente a proclamar condenação. Cada ato consciente de transgressão sujeita o
pecador para a maldição de Deus, para que ninguém senão Ele, que tornou-se maldição
por nós pode, eventualmente, entregar-nos (Gálatas 3:10-13) -. Keil .
II. As maldições ratificado publicamente pelo povo . É fácil de entender amém para
bênçãos, mas como poderiam as pessoas dizem que a maldições?Sentiam-se e reconheceu
o patrimônio deles. A resposta não era uma mera profissão de fé na verdade das
maldições, mas uma declaração aberta de que eles eram apenas, verdadeiro e certo. Seu
amém era a expressão de profunda convicção, a aprovação da lei que as marcas do pecado
com uma maldição. 1.Escritura diz amém. 2. Consciência diz amém. 3. O universo de
Deus diz amém. "O Senhor justo, e ama a justiça". "Justos e verdadeiros são os teus
caminhos."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 11-15. uma cena maravilhosa . 1. Localidade. Descreva o vale entre Ebal e
Gerizim ( cf . Tristam Ld. de São. Bonar e Stanley). 2. Os atores, Sacerdotes, tribos e
pessoas distintamente, em voz alta e, solenemente, recitando suas partes. 3.
Platéia. Sua posição , sentou-se em lados das montanhas;atenção , esperando em silêncio
terrível para o enunciado. "Acautelai-vos" (ver. 9); resposta : "Amém". Que grande
assembléia! O que um propósito solene e como um conseqüências sério!
"Todo o mundo é um palco,
E todos os homens e mulheres meros atores
Eles têm a sua exita e suas entradas, etc
Shakespeare .

Pecados secretos ., a maioria dos pecados eram secretos, mas são trazidos à luz pelo
juiz onisciente, e receber sua justa deserto. 1. Homens exteriormente morais pode ser
viciado em pecados secretos. 2. Deus vai descobrir esses pecados, pronunciar a sentença,
juízo contra eles. "Porque os seus olhos estão sobre os caminhos de cada um, e ele vê
todos os seus passos. Não há trevas nem sombra de trevas, onde os que praticam a
iniqüidade pode se esconder. "
Ver. 15. Amen. Uma pequena palavra de grande significado . 1. Um reconhecimento
da supremacia da lei moral. Esta lei é uma força real, acima de tudo, contingência e
controle humano. O certo eo errado são verdades eternas, escritos na natureza das coisas,
e nunca pode ser alterado. Men ", que assim seja." 2. Uma confissão da justiça na
administração de Sua lei. Deus é absolutamente supremo, uma lei para si mesmo. Direito
não é independente de sua vontade, não pode ser realizado sem a sua providência, o que
ele quer deve ser feito, porque a direita. Dr. Payson uma vez perguntou se ele viu alguma
razão especial para algum evento especial, respondeu: "Não! mas estou bem satisfeito
como se eu pudesse ver um mil. A vontade de Deus é a própria perfeição da razão.
"" Amém , assim seja. "3. Uma submissão às decisões desta lei. Estas decisões podem ser
opostos aos nossos desejos e expectativas, mas não há nenhuma injustiça no governo do
mundo. " Amém , assim seja. "" Quer mesmo aquele que odeia o direito governará, e tu
condenar aquele que é mais justo? "(Jó 34:17).

IDOLATRIA, OU PECADOS CONTRA O SEGUNDO MANDAMENTO -. Verso 15

Este comando contra o culto das imagens em público ou em privado, estabelece: -
 I. A Espiritualidade da Natureza Divina . As palavras proibir qualquer imagem o
Senhor de uma forma material. Outras nações tinham imagens, considerava-os com
veneração supersticiosa, e foram influenciadas pela prática sedutora. Mas Deus não terá
nenhuma semelhança com ele, nenhuma representação, a obscurecer sua essência
espiritual ou classificá-lo com as formas de matéria. Imagens reduzir a concepção da
divindade, tende a torná-lo o produto do pensamento humano e engenhosidade, e degradar
os adoradores. "Deus é um espírito" totalmente separado da matéria. "A quem, pois,
quereis assemelhar a Deus, ou que figura podeis comparar a ele?" (Is. 40:18).
II. A Espiritualidade do Culto Divino . Somos proibidos de adorar a Deus através
de imagens esculpidas. 1. Em formas materiais . Este foi proibida em Roma por Numa,
um príncipe pagão, ainda permitido pelo Papa, um bispo cristão! A devoção a Deus não
deve ser animado, dirigiu e ajudou a por fotos e crucifixos-símbolos que são susceptíveis
de tomar o lugar da verdade simbolizada e levar à adoração sensual. "Convertei-vos não
aos ídolos, nem façais para vós deuses de fundição." 2. Nas formas fantasiosas . A
adoração é, muitas vezes, a adoração (Col. 2:23). Imaginamos um Deus, cortar e esculpir
um como nós na nossa imaginação mal. Nossa adoração é regido pelo poder da
imaginação, e não o poder da fé. "Nós somos os filhos de Deus", a nossa vida é o sopro
da vida a mais alta, e nossa natureza moral que nos torna parentes com ele. "Não devemos
pensar que a divindade é semelhante ao ouro, ou à prata, ou à pedra esculpida pela arte e
imaginação do homem" (Atos 17:29).

DESONRA FILIAL -. Verso 16

Este pecado é contra o quinto mandamento. A obediência a Deus em primeiro lugar,
em seguida, respeito pela autoridade dos pais, o que representa Deus.
I. O que essas palavras significam . Primeiro, a falta de afeto verdadeiro. Em
seguida, a irreverência, desobediência e rebeldia. Se não há amor, não há sentimento
certo, as crianças vão logo desonra e censurar seus pais. É mais do que sem caridade,
incivil ou injusto, de reter-lhes o que é devido. "No meio de ti desprezaram ao pai e mãe."
Os instintos da natureza, as exigências da consciência, ea palavra de Deus, exigem honra
pai e mãe.
II. Que estas palavras exigem . Gratidão pela vida, sustento e educação. Amor,
confiança e temor filial. Apresentação para repreender, instrução e correção. Esforçando-
se para ser o conforto e apoio em tempo de necessidade. Nunca a desprezar e zombar de
nossos pais. "Aquele que amaldiçoar pai e mãe, que ele morrerá." O poeta Cowper
expressa sentimento verdadeiro quando apresentados por seu primo com um retrato de
sua mãe. "Eu tinha bastante possuir a foto do que a jóia mais rica da coroa britânica; para
que eu a amava com um carinho que sua morte, 52 anos, já que, não tem a mínima
diminuiu. "

HOMENS DA INJUSTIÇA -. Versos 17-19

Três formas de crueldade e injustiça são aqui dadas por
I. Um vizinho injusta (versículo 17) . Remoção dos marcos um caminho secreto de
ferir um vizinho e quebrar a lei de amor e desrespeito à sua vontade e à propriedade. Um
ato que brota do egoísmo, orgulho, um espírito de opressão e cobiça. Desconsiderando a
autoridade, e confundindo a herança que Deus deu às famílias. Uma velha forma de
desonestidade, roubando seu vizinho para aumentar suas próprias terras; tentador
rebanhos e manadas fora de outras dobras em seu próprio país. "Não Remover os limites
antigos que teus pais fixaram" (Prov. 22:28).
II. Um conselheiro injusta (versículo 18) . É especialmente cruel para impor ao
conselho ignorante e indefeso para desorientar os cegos ou levá-los a tropeçar por traição,
engano, e errado. Para ajudar o surdo e cego sempre foi considerado um ato de
benevolência. Job "era o olho do cego" (29:15). Ternura é ordenado pelo apóstolo-"Que
nenhum homem colocou uma pedra de tropeço, ou ocasião para cair no caminho do seu
irmão" (Rm 14:13). O surdo e cego pode não ser capaz de detectar o infrator e levá-lo a
um tribunal terrestre, mas Deus ouve quando o ouvido humano é surdo, e vê quando o
olho humano é escuro."Maldito aquele que fizer que o cego erre".
III. Um juiz injusto . Viúvas e órfãos perderam protetores. Nenhuma vantagem deve
ser tomado de sua condição de pobres e desamparados. Justiça deve ser feito para
o estranho , ignorante das nossas leis e costumes para a viúva , muito pobres e fracos para
assegurar um aconselhamento jurídico. Julgamento nunca deve ser pervertida por
subornos a juízes, pelo sofisma de defensores, e por provas falsas e fabricadas. "Pai de
órfãos e juiz de viúvas é Deus na sua santa morada" (Sl 68:5).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 15. Imagens . 1. Homens ejetar Deus de coração e mente. 2. Faça, configurar,
pelo culto e manter rivais ou antagonistas. 3. Este comando, proibindo todos os falsos
deuses, traria o homem em atitude correta com Deus. Artesão . Uma profissão
pecaminosa, degradante e perigoso.
Ver. 16. desprezar . Observe a estreita relação entre a reverência a Deus e reverência
aos pais. Xingando um pai foi punido como uma blasfêmia contra Deus (Lv
20:09). desprezadores não naturais dos pais , em muitos aspectos; resistência à
autoridade desprezo de reprovação, negando-exposição obrigação desnecessária para o
pecado. Cada aldeia é um testemunho desta pecado chorando. Solon perguntou por que
ele não fez nenhuma lei contra parricidas, respondeu que não poderia conceber alguém
tão impiedoso e cruel. Deus conhece o homem melhor. O coração é capaz de maldade
além da imaginação do sábio pagão. Maldito . Absalão obstinado e rebelde contra seu pai,
fez uma repreensão diante do povo (2 Sam. 18:9-17). Confissões de andaime que o
primeiro passo foi o desprezo da autoridade e da restrição dos pais. Se não cumprimento
literal, muitas vezes o julgamento retributivo tarde, mas certo, na esperança dis-
nomeados, angústia pungente e correções de seus próprios pecados (Jeremias 2:19).
Vers. 17. Landmark . 1. Todo homem tem certos direitos políticos, sociais e
religiosos. 2. Estes direitos devem ser respeitadas, para não ser removido. Eles são
sagrados e inalienáveis. Temos muita liberdade em nossa própria esfera, sem usurpar os
direitos e no limite dos outros. 3. Violação desses direitos, pecaminosos e
arriscadas. Intense egoísmo-a injustiça social-desconsideração da ordem divina e vai
trazer uma maldição. " Maldito aquele que remover os marcos do seu próximo. "
Vers. 17-19. Princípios da humanidade . 1. Respeito pelos direitos de propriedade
(ver. 17). 2. Tender conta a infeliz (ver. 18). 3. Justiça administrados ao desamparado
(ver. 19).
 PECADOS DE IMPUREZA -. Versos 20-23
Pecados que brotam luxúria destroem a sacralidade do corpo humano e dissolver as
relações familiares. Saiba-
I. Que os homens têm uma tendência a cometer grandes pecados . Julgamento é
pervertido, o coração alienado, e do poder de maus hábitos leva os homens mais
profundamente a auto-corrupção. Os crimes mais negros tenham desonrado humanidade,
incesto, adultério, roubo, fratricídio e assassinato. Orgulho foi em conflito ativo com a
liberdade pessoal e social. Cobiça secou a riqueza das províncias e as fontes de
empresa. Sensualidade desperdiçou a força ea virilidade do povo. "Prazer montou o trono
e vergonha partiu do coração." Terrível acusação de Paulo (Rm 1:16-32) não é mais grave
do que a de Tácito e Sêneca, "Todas as coisas estão cheias de crimes e vícios."
II. Que esta tendência tem existido em todas as idades . Não é o nascimento da
civilização moderna, mas velho própria natureza como ser humano. No mundo judeu e
gentio, em épocas corruptas e iluminados homem é o mesmo em todo o mundo. Os
princípios que levaram a estes crimes estão vivos e no trabalho em cada coração
regenerado nos dias de hoje. Corrupção moral invariavelmente segue degradação
religiosa. "Pelo que Deus os entregou a paixões infames (sem vergonha)
(paixões); Porque até as suas mulheres (que perdeu a modéstia, uma jóia de valor
inestimável) mudaram o uso natural no que é contrário à natureza ", & c. (Rom. 1:26, 27).
III. Que Deus procura preservar os homens de grandes pecados . Pela
Sua palavra . com suas advertências terríveis, ameaças e promessas. Por
Seuespírito . iluminar a mente, descobrir perigos, renovando a disposição e destruindo a
tendência para o mal. Por Sua providência , em colocar barreiras no caminho, verifica
para prevenir o crime; e por Sua graça . para formar e fortalecer hábitos e esforços
exatamente o oposto. Sins da mancha mais profunda, e a força mais inveterada podem ser
superados. "Minha graça é suficiente para ti". "O sangue de Jesus Cristo nos purifica de
todo o pecado."

ASSASSINATO -. Versos 24, 25

Dois tipos de crime são aqui mencionados, o assassinato secreto e judicial ou
assassinato sob a cor da lei.
I. O assassinato é uma ofensa a Deus . Pode ser secreto e desconhecido, mas a
maldição de Deus repousa sobre ele. Se subornado ou contratado para condenar e
condenar os inocentes; então faz a ordenança de Deus para apadrinhar vilania e vergonha
(1 Tm. 1:09.) O homem é "feito à imagem de Deus." Não apenas a vida, mas o próprio
homem é sagrada e divina guardado. Para destruir a obra é desonrar o trabalhador. "Não
matarás."
II. Assassinato é um prejuízo para a sociedade . Homens têm deveres uns para os
outros, bem como a Deus. O respeito pela vida é uma das primeiras funções. Assassinato
destrói a segurança da vida, derrota o objeto primário do governo humano, traz desgraça
para o assassino e implica sofrimento sobre o assassinado e suas relações. A sociedade
está indignado com o crime, e seu bem-estar exige a punição do criminoso. "Aquele que
matar a alguém, certamente será morto."

AS EXIGÊNCIAS DA LEI DE DEUS -. Verso 26

 Em termos gerais, este versículo resume todas as ofensas contra a lei. Em si mesmo e
em sua conexão é instrutivo, não a verdade subordinada, ornamental e não-essencial. É
feita referência a ele no Novo Testamento, como uma verdade fundamental vital, deitado
nas raízes do Evangelho, e estabelecendo a permanência da obrigação moral.
Lei de I. Deus é o normal do imposto . Ele legisla para os indivíduos e as nações em
todas as relações da vida; que abrange todos os deveres, e toca cada ato. I. Divino em sua
origem . Não de invenção humana. Não meras regras convencionais feitas por
governadores civis, pelo sacerdócio, e pelos filósofos. Não como o decreto de uma mente
mestre Moisés publicar a lei, mas como a expressão vocal distinta de Deus Ele
Mesmo. "O Senhor falou com eles do céu, e Deusfalou todas as palavras desta lei.
"2. espiritual na natureza . A lei é espiritual, proveniente do espírito de Deus e apelando
para o espírito do homem. Não se refere apenas a atos externos, a disciplina dos pais,
costume social, eo governo civil, mas com "os pensamentos e intenções do coração."
Exige sentimentos certos e pensamentos certos. Cristo nos diz que é o coração da vida
que determina a nossa culpa ou inocência aos olhos de Deus (Mt 5:21, 28). 3. claro nas
suas exigências . Falados distintamente, e apelando aos sentidos no Sinai (Êxodo
19:16). Escrito claramente sobre os pilares (ver. 8), e agora impresso para nós. Não
podemos alegar ignorância, nem erro; não podemos con planície de incerteza e falta de
luz para nos guiar na adoração e no cumprimento do dever. A lei é alto como o cume, alto
como os trovões, e brilhante como as chamas do monte em que foi dado. Ele é santo, justo
e verdadeiro.
II. A obediência à lei de Deus deve ser perfeito . Ela nos obriga não só a se abster
de errado, mas para fazer o que é certo. 1. perfeito em extensão ."Todas as palavras desta
lei." Deve haver outra escolha, não há omissão, nenhum atenuante. Quebra real de um
envolve negligência e desprezo de todos. "Porque qualquer que guardar toda a lei, e
tropeçar em um só ponto (um mandamento), ele é culpado de tudo, ou seja , torna-se
passível de condenação sob acusação que inclui todos os mandamentos específicos da lei
(Tiago 1:10.) 2. perfeito em duração . Deve haver uma confirmação, uma continuação em
todos os atos da vida. Para sob o pacto de obras para quebrar apenas um momento, mesmo
o último, deve ser perdido. "Ouvi a minha voz e fazê-las, de acordo com o que eu te
ordeno: assim vós sereis o meu povo, e eu serei o vosso Deus" (Jeremias 11:04).
III. Imperfect obediência à lei de Deus vai trazer uma maldição . Quem deu ou
pode dar perfeita obediência em cada pensamento, palavra e ação? A mancha de um único
pecado em um personagem puro como o de um anjo iria selar nosso destino. "Faça e
viver" é a voz da lei ", mas a alma que pecar morrerá." Nenhuma pena intermediária entre
esses dois e não um sussurro de misericórdia. "Maldito todo aquele que não permanece
em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las." Toda boca está parado
diante de Deus. Todos são culpados e exposto. Devemos quer continuar na miséria,
suportar a maldição, ou apelar da lei para a evangélica. É terrível ser amaldiçoado pelos
homens, mas para ser amaldiçoado por Deus, que nunca erra em juízo, nem deixa de
advertir-o que deve ser isso! Mas "Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se
maldição por nós." "Não há condenação para os que estão em Cristo Jesus."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 19. 1. Uma classe dependente, objetos de piedade. "O estrangeiro, do órfão e da
viúva." 2. Advantage é frequentemente tomada desta classe. Esta lei é repetido, indicando
forte inclinação entre os hebreus a estranhos mau uso, e desejo ansioso no legislador para
verificá-lo. A mesma tendência descoberto nos dias modernos.
Vers. 20-23. 1. crimes abomináveis . Comum em Canaã e no Egito, até o último grau
de mistura antinatural. Condição de Sodoma e passagens nas epístolas paulinas, confirme
as corrupções do mundo pagão. 2. terríveis conseqüências se não for controlada . ( um )
homens desmoralizados pela luxúria e bestialidade. ( b ) A legislação de consangüinidade
violados por relações ilícitas e casamento incestuoso. ( c ) a retribuição social
segue. Terras improdutivas por preguiça, luxo e efeminação do povo. O país uma presa
fácil para o estrangeiro (Pérsia, Turquia). ( d ) A ira de Deus exibida. Deus amaldiçoa tais
crimes, por natureza, providência, e da consciência.
Muitos um crime deem'd inocente na terra
Está registrado no heav'n, e estes, sem dúvida, com um annex'd maldição.
O homem pode ignorar a compaixão de seu coração,
Mas Deus nunca o fará.
- Cowper .

Ver. 26. Daí se vê que cada preceito da santa lei é igualmente obrigatório, e que aquele
que é culpado de uma violação de um é culpado, e não apenas de quebrar uma lei
individual, mas de insurreição e rebelião contra o Grande Autor e Inspirer da lei do Senhor
Deus de Israel. Assim, aprendemos que a violação de um preceito é considerado por Deus
como um impeachment de Sua jurisdição e autoridade como Rei e Senhor. Ver o pecado,
então, não de ânimo leve, não como uma mera violação de um direito isolado, mas como
insurreição contra o Grande Legislador si mesmo. Esta verdade também dispõe do
princípio do fariseu, que a atenção excessiva e escrupuloso de uma lei era uma expiação
por desobediência ao dia para o outro. Quanto mais estudamos a lei, quanto mais procura,
curiosos e abrangente que a encontremos. Que verdade solene, que tudo que nasce no
mundo nascem no eclipse, por natureza, sob a maldição. "Por atos de lei nenhuma carne
será justificada." Se você se sentir convencido do pecado, condenou em seu coração, fugir
para Cristo. Para que a lei não podia fazer, que Deus tem feito em seu filho, etc
- Dr. Cumming .

ILUSTRAÇÕES do Capítulo 27
Vers. 2-4. Escrever . Pedras e até mesmo rochas são vistos no Egito e na Península
do Sinai, com inscrições feitas há 3000 anos, na pintura ou gesso, de que, devido à
serenidade do clima, o revestimento é tão firme ea coloração tão fresco como se tinha
sido ontem -. ( . Jamieson ) Tenho visto numerosas inscrições deste tipo de escrita mais
de 2000 anos de idade, e ainda tão distintas como quando foi inscrito pela primeira vez
no gesso -. Thomson Ld. e Bk .
Vers. 9, 10. Preste atenção . Deus estima nossas ações e obras, não de acordo com a
grandeza ou exatidão do desempenho, mas de acordo com a sinceridade e da verdade dos
nossos corações em fazê-las ( J. Meade ). Obediência como com crianças se move em
direção a todos os comandos de Deus, como a agulha a forma como a magnetita
empates. Se Deus chama a direitos que são cruz para carne e sangue, se somos filhos,
obedecemos nosso Pai -.Watson .
Ver. 15. imagem . Contudo, o homem-esta gloriosa criatura pode rebaixar o seu
espírito até madeira adoração e de pedra, e mantenha os próprios animais que carregam o
seu jugo e tremem em seu olho para as coisas sagradas -. Landon .
 Ver. 16. Pai . É certo, o que quer que pode ser representado pelo medo e pela honra e
reverência, é dever dos filhos, isto é, ao ponto de pensar que honrosamente de pais-de
falar bem deles, para esconder suas falhas, para desculpá-los para os outros, e para si
mesmos comportar com reverência e grande respeito diante deles. Grieve-los em
nada; esta é a medida doce -. J. Taylor .
Ver. 17. remove . Cobiça Rebaixa espírito de um homem -. Arcebispo Tillotson .
"O desejo de ter é o pecado da cobiça
- Shakespeare .

Ver. 18. Wander . Engano há apenas um jogo jogado por mentes pequenas -.
( Corneille). Maldito . É um prazer duplo para enganar o enganador -.Fontaine .
Ver. 19. Juízo . Desconfio o julgamento de todos os homens em um caso em que seus
próprios desejos estão em causa -. Wellington .
Vers. 20-23. más paixões e concupiscências . "Se eu tivesse, mas personagem", disse
Mirabeau, "se eu tivesse, mas foi um bom homem, se eu não tivesse a minha vida
degradada pela sensualidade, e minha juventude por más paixões, eu poderia ter salvado
a França." - Farrar .
"A paixão é a embriaguez da mente."
-Spencer.
Vers. 24-25. Slay .
"Murder pode passar unpunish'd por um tempo."
Mas a justiça tardia vai o'ertake o crime.
Dryden .

Ver. 26. Direito . A principal força e vigor de uma lei consiste na pena a ele anexa -.
( Blackstone ). Lei dura e arrogante não tem uma palavra de incentivo para o pecador, não
um grão de simpatia, não um átomo de help-nada, mas uma ameaça terrível de julgamento
e vingança de fogo em seu fracasso. Presidente Garfield verdadeiramente disse: "A
coerção é a base de toda a lei. A lei não é lei, sem coerção "-. T. Griffith .

CAPÍTULO 28

NOTAS CRÍTICAS ., Moisés agora amplia e dá as bênçãos e maldições em detalhes

( cf Ex 23:20-23 e Levítico 26....) As bênçãos são declaradas em catorze versos; as
maldições necessários quase quatro vezes mais. Assim, aqui novamente a maldição é a
característica mais evidente na lei Speak. Com . Obediência a condição de bênção e isso
se repete no início (v. 2) média (29) e próximo (versículos 13, 14) em forma positiva e
enérgica.
1-6 . Bênçãos poderes reais que seguem e alcançá-los em todas as relações da
vida. Field (versículo 3,.. Lev 26:3) corpo (versículo 4), ou seja, as crianças.Basket
(versículo 5) para o transporte de artigos de uso pessoal (Dt
26:2). Loja iluminado . amassadeira, em que pão de cada dia está preparado (Ex.
12:34).Vens em todas as viagens ou negócios e administrações (Nm 27:17;. Dt 31:2;. 2.
Sam 3:25)
7-14 . Efeitos de bênçãos expressa nas formas optativas intensamente desejados. Que
o Senhor abençoe, etc Conquest sobre os inimigos (versículo 7). Fugi em derrota, de
muitas maneiras. Armazéns (versículo 8) subterrâneo geral (Lv 26:7, 8). Exaltação
(versículo 9). Santo (Ex. 19:5, 6;. Dt 07:06). Chamado (verso 10) e com razão
verdadeiramente uma mais excelentes e favorecidas pessoas. Abundante (versículo
11) aceso . te porá abundam na boa, superabundância para o bem, ou seja, para a
felicidade e prosperidade ( cf 30., 9.) Tesouros chuva e frutíferas temporadas. Head
(versículo 13) independente no poder e dignidade (Is. 9:14; 19:15). Cauda não
vassalos. (Versículo 14) condições enfáticas em que as bênçãos dependem.
15-19 . Maldições proclamados na repetição de seis vezes, o equivalente exato de
bênção quase. "Os modos especiais em que essas ameaças devem ser executadas são
descritos em cinco grupos de denúncias", versículos 20-68. ( Fala. com .)
20-26 . Primeiro grupo. Maldição ( cf . Mal. 2:2) em tudo o que fazem, a emissão em
várias formas de doença. fome e derrota na guerra. Vex . Confusão, como exércitos em
derrota ( cf 07:23;. 1 Sam 14:20.), Pestilence . Epidemia fatal (1 Reis 08:37; Amós
4:10). Consumo . Doença o tempo, não tísica Europeia.febre . A doença
aguda. Espada . Outros seca ou calor; maldição recai sobre a vegetação. Latão (versículo
23). . Duro, seco e calar a boca de dar chuvaPoeira cairá como chuveiros-seco, e como
um siroco queima (versículo 25). Smitten ( cf Lev 26:17;.. Is 30:17).. Removido . Não
dispersão entre pagãos, mas expulsos de um lugar para outro sem
solução. carne (versículo 26), um grande horror, o caso de muitos judeus na perseguição
de Antioquia (Sl 79:2).
27-34. Segundo Grupo. Doenças repugnantes, e humilhou e oprimidos por
calamidades. Botch , lepra preto, peculiar ao Eg. (Ex. 9:9). Emarods . fístula ou
pilhas. sarna . escorbuto. Coceira, mais maligno no Leste. O versículo 28. Doenças
mentais, confusão, e paralisado de terror. Mad (Jeremias 25:16-18). Grope , como os
cegos, na incerteza dolorosa (Is. 59:10). O versículo 30. Espoliação Utter. Tudo querido
tomadas e não restaurado (versículo 31). Poder . Toda a ajuda seria um fracasso (Gn
31:29).
35-46 . Terceiro Grupo. Como essas doenças separadas dos homens para Israel seria
separado, rejeitado por Deus e trouxe sob o domínio de estranhos.Joelhos. Lepra
incurável, que afeta as articulações, extremidades, e todo o corpo. King. A antecipação
profética. Nenhum rei dada sob o sistema mosaico.Servir. Seduzido ou compelido pela
idolatria como em assírio e babilônico cativeiro (Jeremias 44.17-19).
38 . Em sua própria maldição terra cairiam sobre Trabalho e da Empresa (Mq 6:15;.
Hag 1:6; Joel 1:4). Worms. Weevil destrutivo para as videiras. Vers. 43, 44 comparar
com vers. 12, 13 Sign (ver. 46). Um aviso para outras nações. Para sempre. Um
remanescente voltaria à fé e obediência (Rm 9:27; 11:5)
47-57 . Quarto Grupo. Calamidades mais graves estão descritas na subjugação de um
inimigo estrangeiro.
49 . Nação. Alguns pensam que os caldeus. "Mas isso só precisa ler esta parte da
denúncia e compará-lo com a narrativa de Josefo De Bell. Jud. VI. ao ver que a sua
realização plena e exata ocorreu nas guerras de Vespasiano e Tito contra os judeus, como,
aliás, os judeus geralmente admitir. " Fale. Com . Águia.Estandarte romano ( cf . Mt.
24:28). Fierce (ver. 50). Forte de face (cf. Dn. 7:23), sobre os quais nada faria
impressão. O inimigo iria consumir gado, sitiar torres, e assim angústia eles que eles iriam
comer o fruto do seu corpo, ou seja , seus próprios filhos (2 Reis 6:24-30;. Jer 19:09). O
homem efeminado teria ummau-olhado. ou seja , a inveja para com um irmão que
tinha mais nada para dar para as iguarias revoltantes.
55 . A mulher do concurso seriam levados para aplacar a fome por ela jovem , sua
pós-parto, e, em seguida, com seus filhos.
58-68 . Edição final da maldição em desenraizamento Israel e dispersá-los se
obstinado em rebelião Livro da Lei ou Pentateuco. As doenças do Egito iria dizimar-los
notavelmente cumprida em perseguição e guerra. Deus, que fez-lhes bem, iria se alegra
com a sua destruição; aqueles que sobreviveram seriam espalhados ( cf Lev 26:33;.. Jer
16:13;. Eccles 48:15;... Jos De Sino Jud 6 9:2). Eles não encontrariam descanso ( cf Jer
36:26;.. Amós 9:04). A vida seria suspenso em um mero fio visível, o que pode ser
agarrado qualquer momento (ver. 66). Trazido do Egito pelo grande poder, eles seriam
levados de volta em navios negreiros e se tornam escravos.

NACIONAL OBEDIÊNCIA E PROSPERIDADE UNIVERSAL -. Versos 1-6

Obediência Nacional seria recompensada com a prosperidade extraordinário.
I. Prosperidade na cidade e país (versículo 3). A cidade precisa de Deus nos
negócios; conselhos, placas e contagem de casas nunca iria aumentar e prosperar sem
ele. "Se o Senhor não edificar a casa, em vão trabalham os que (são construtores do
mesmo) a edificam; se o Senhor não guardar a cidade, o vigia a sentinela em vão "(Sl
127:1). O campo -tal contraste da cidade, pois "Deus fez o país, mas o homem fez a
cidade", precisa de sol e chuveiro de Deus. No comércio e na agricultura iriam prosperar
se obediente.
II. Aumento da população e do gado (versículo 4). "O fruto do teu ventre". Uma
prole numerosa foi prometido a Abraão (Gn 22:17). As crianças saudáveis e felizes "são
herança do Senhor, eo fruto do ventre o seu galardão" (Sl 127:3). Não deve ser aumentar
em bovinos, vacas, nd rebanhos de ovelhas, eo chão deve produzir o suficiente para
mantê-los.
III. Abundante suprimento das necessidades da vida . Em sua cesta e em sua loja
que nunca iria querer o suficiente para o uso pessoal e doméstico, não há escassez de
nada. "Buscai diligentemente para mim, e comei o que é bom, ea vossa alma se deleite
com a gordura."
IV. Segurança em todas as viagens . "Quando vieres e quando saíres" (v.
6). Precisamos de proteção constante sobre o mar ea terra, em comboio e de mercado
armadilhas. O naufrágios, o que lemos de acidentes! Como podemos confiar em
Deus! Nunca seguro, nunca é fácil, se Ele suspende seu favor! Se Ele te abençoe, ir para
onde vamos e se envolver em que o comércio que gostamos, tudo está bem. "A bênção
do Senhor é que enriquece, e não acrescenta dores."

EFEITOS DA BÊNÇÃO DIVINA NAS CIRCUNSTÂNCIAS DA VIDA -.

Versículos 7-10
 Os efeitos da bênção de Deus, assim como a influência das chuvas suaves, seria difusa
e descansar sobre eles em todas as circunstâncias e condições de vida.Isto é visto em três
relacionamentos, seus inimigos, ao comércio e às outras nações.
I. Supremacia sobre os inimigos (ver . 7). Eles devem ser derrotados e postos em
fuga de várias maneiras. Um pequeno número seria o excesso de coincidir com um
poderoso exército. Do lado de Deus, estamos no lado direito. "Deus e um homem são
sempre uma maioria", diz um. "Não há nenhuma restrição para o Senhor de livrar com
muitos ou com poucos.
II. Sucesso em todas as empresas . "Em tudo o que puseres a tua mão" (ver. 8). Em
todos artesanato e do trabalho, em que eles tinham e que eles fizeram eles seriam
abençoados. Se rico, não devemos ficar ocioso. A acumulação de riqueza pode ser
acúmulo de tristeza. Vida que pode ser um banquete contínuo pode ser um vexame
constante se não fiel a Deus. "A piedade é proveitosa para todas as coisas, etc"
III. Aumento da glória nacional . Esta glória é especial, universal e certo. 1. Na
renovada aliança . Deus iria exaltá-los em caráter e posição de acordo com o juramento
que ele fez desde o princípio. Um juramento nunca esquecido, mas especialmente
mencionado e confirmado para a ajuda e encorajamento para o Seu povo. Eles eram um
tesouro peculiar e especial a Ele acima de todas as pessoas. 2. Em santidade
exaltado . "Um povo santo se" (ver. 9). Ele não só leva-los, mas os mantém na
aliança. Estabelece-los em santidade e verdade. Esta é a maior honra. Prosperidade
Outward decai como uma flor, murcha como cabaça de Jonas; mas a glória do caráter
santo e conduta é uma glória que se destaca. 3. Na grande riqueza . "Tu emprestar a
muitas nações e não tomarás empréstimos" (ver. 12). O mutuário é sempre servo do que
empresta. Mas eles teriam dinheiro para emprestar, nunca ser reduzida aos estreitos, a
dependência de outros, nunca se tornam vítimas de crueldade, nem mesmo objetos de
simpatia. 4. Em grande poder . "A cabeça e não a cauda." Nunca servil, mas sempre
supremo. " Acima de apenas crescendo em riqueza, dignidade e poder, e não por baixo .
"Este percebeu na época de Davi e Salomão. Lealdade para com Deus é o caminho a
ascendência entre as nações. "A antiga e honrosa que ele é a cabeça." 5. Em favor
universal "Todos os povos da terra verão e ter medo de ti (ver. 10). Quando Deus está
conosco, e sua glória refletida na vida santa, os homens reverenciar a nossa grandeza e
temem a nossa autoridade. O mais perto de Deus, maior será a nossa influência sobre os
homens. Uma santa Igreja obediente seria um poder formidável, Todas as pessoas veriam
suas distinções espirituais, sentir a sua força moral e influência misteriosa (Atos 02:43
"terrível como um exército com bandeiras."; 4:13; Jos 2:10, . 11) "Há o homem não ser
capaz de estar diante de vocês:. porque o Senhor vosso Deus porá o medo de vós eo pavor
de vós sobre toda a terra"

BÊNÇÃOS MARAVILHOSAS ., Versos 1-14

I. Bênçãos extensas em seu caráter ( vers. 3-7) . Dada a Israel em primeiro lugar,
mas para cada nação que teme a Deus e guarda os seus mandamentos.Chegar para o futuro
e permanece para sempre. 1. Ampla em sua esfera . Para a família e cidade, as relações
sociais, empresariais e da guerra. Compreender tudo o necessário para a riqueza de uma
nação, saúde e felicidade. 2. abundante em variedade . Chuva em suas estações, aumento
de gado e rebanhos, aumento de homens e de honra. Temporal e espiritual em sair e entrar,
sobre pessoas, famílias e posses.
 II. Bênçãos certos em sua bestowment . Não apenas pelo solo de Canaã ou as leis
da Natureza; mas pela promessa especial e providência especial "O teu Deus vai te colocar
no alto. "" Todas estas bênçãos virão sobre ti. "Falamos de" o reinado da lei ", e esquecer-
se de que todas as leis físicas ou espirituais são ordenados e controlados por um legislador
supremo. A fidelidade a Deus pede para o uso correto dos meios e colhe os resultados de
leis naturais. "Todas as coisas cooperam" (em harmonia, não em oposição) para o bem
(como resultado) daqueles que amam a Deus "(Rm 8:28).
III. Bênçãos condicionado em sua fruição . Não comunicado ao acaso e sem design
especial. As condições do seu mandato são simples-1. Atenção à vontade de Deus . "Se
ouvires diligentemente" atenção ansioso e diligente dado a cada palavra de
Deus. 2. obediência aos mandamentos de Deus . "Para observar e guardar todos os seus
mandamentos"-obediência habitual, sincero e devoto. 3. perseverança no
bem . Inabalável em princípio, apostasia provocaria juízos divinos. Estas são as
condições, repetidos de forma positiva e negativa, nos versículos 2, 9, 13 e 14. "Tu não
te desviando de nenhuma das palavras que eu hoje te ordeno, para a direita ou para a
esquerda, para ir após outros deuses para servi-los "(ver. 14).

PRINCÍPIOS IMPORTANTES DA VIDA

Podemos resumir os pensamentos anteriores em um breve esboço dos princípios que
deveriam influenciar a nossa conduta.
I. Que a nossa felicidade futura depende em grande parte a nossa conduta
atual . "Se tu." O homem é livre para escolher, a obediência não é forçado.Vida e morte
diante de nós, o que será? "Escolhei vós."
II. Que a obediência a Deus por si só, garantir essa felicidade . Deus prometeu
isso; uma providência tipo cumpre a promessa, envia bênçãos notempo e lugar em que
mais precisava.
III. Isso, portanto, a obediência é a melhor política para as nações e
indivíduos . Há íntima ligação entre a conduta eo destino, entre a moralidade ea
prosperidade mundana. Relação aos nossos próprios interesses, a lei divina, e para o
futuro bem-estar da decisão desejo país por decisão Deus instantânea e sério. "Porque não
é uma coisa inútil para você, porque é a sua vida, e por esta mesma palavra prolongareis
os dias na terra a que estais passando o Jordão, para a possuir."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 2. A viagem feliz . I. A direção indicada , "te alcançarão." 1. Iniciado por Deus e
Seu serviço, ou não poderia ser ultrapassado. 2. Obediente ao guia.A voz ouvida. A
vontade de Deus revelada nas Escrituras ou não pôde ser cumprido. 3. Progressos
realizados. Sem demora, ainda sem pé, indo constantemente.II. As bênçãos que
acompanham aqueles que caminham nesta direção. Todas as coisas boas mencionados
virá sobre eles, alcançá-los e descansar sobre eles em cada etapa de sua viagem,
"inesperadamente acontecer contigo. "Certamente que a bondade ea misericórdia seguir-
te" (Sl 22:06), como os raios de sol à noite seguir o passageiro, como a água-rocha
perseguido os israelitas no deserto, e alcançou-os em suas estações (1 Coríntios. 10:04)
. 'O continuar ", ou tirar o comprimento," tua benignidade aos que te conhecem (Sl
36:11). Haverá uma série contínua, uma ligação entre elas a toda a "-. Trapp .
 Ver. 5. loja . Diz Cícero, um amigo deve querer mais três únicas coisas que, para
desfrutar de saúde, possuir honra, e não sofrer necessidade. Quem observa os
mandamentos de Deus, terá tudo isso e muito mais -. Trapp .
Ver. 7. O inimigo encaminhado . Este é um mundo de conflitos. Guerra incessante
entre a verdade eo erro. Este versículo descreve I. O ataque do inimigo.1. Ele estava
unido: reunidos em uma força; 2. Concentrado. II. A derrota do inimigo. 1 Não é um
movimento estratégico.; 2 Mas uma fuga desordenada. ( malde manhã em Waterloo:.
noite grito-"Deixe ele salvar a si mesmo que pode"). III. A causa da derrota. 1. Not pela
coragem de Israel, ou sagacidade de líderes. 2. Mas a ajuda de Deus.
Ajuda divina às vezes é mais aparente ( doente . Armada espalhados pela
tempestade). Aprenda (1.) Para servir a Deus em tempos de paz, e, em seguida, (2.), Você
pode confiar nele com segurança em tempos de guerra -. Bib. Museu .
Vers. 9, 10. preeminência de Israel . 1. Em relação a Deus. 2. Na prosperidade
temporal, colheita abundante, etc 3. No influência sobre conselhos
internacionais. Ver. 10. Tenha medo. A homenagem do mundo, para o valor moral . Nome
de Deus, a glória de Deus refletida no caráter humano, não apenas impor respeito, mas
receber a homenagem de consciência, e conversa-Nabucodonosor e Dario e Daniel,
Herodes e João, Faraó e Joseph.
Ver. 12. armazém do Céu Deus , terra depende deste armazém-Canaã chuva
especialmente necessário. Deus guarda a chave, abre e fecha de acordo com a sua boa
vontade, para disciplinar e treinar as pessoas.
Vers. 12, 13. I. Deus na Natureza , dando chuva e estações frutíferas. II. Deus na
história , dando riqueza aos indivíduos, exaltando as nações a dignidade favorecendo o
bom e confundindo o mal.

A DESOBEDIÊNCIA E SUAS PENALIDADES -. Versos 15-20

As maldições são dadas como vias de bênçãos (vers. 16-19) em repetição de seis
vezes. cobrindo todas as relações da vida, o que corresponde a versículos 3-6-aprender:
I. Se os homens estão dispostos a agir corretamente, eles podem ser
felizes . Dificuldades não estar no Senhor, na providência ou na soberania de Deus; tudo
está pronto com ele, mas os homens não estão dispostos. Jerusalém "não." A obediência
é o caminho mais seguro para a felicidade. "A justiça encaminha para a vida." Andar nos
preceitos que desfrutamos das promessas de Deus. Deus apela para nós, procura dispor,
não para nos obrigar a fazer o certo: "Quereis?" Se nós servi-lo, descobrimos que no
caminho da justiça está a vida, e no seu caminho não há morte.
II. Se os homens insistem em fazer errado eles podem ser arruinada . "Se não
queres ouvir." 1. arruinado nos negócios . "Na cidade e no campo", no comércio e na
agricultura (ver. 16). Se amamos ganho e se esquecem de Deus, os nossos sistemas podem
ser perturbado e segurança tirado. "Melhor é o pouco com justiça, do que grandes rendas,
sem direito" (Provérbios 16:08). 2. Redução de necessidades diárias . "Maldito na cesta
e na loja" (ver. 27). Deus dá pão de cada dia, envia escassez e quer em seu prazer. A vida
é sustentado, não só de pão, mas por sua vontade. Se no meio da abundância, ofendemos
a Deus, as bênçãos podem ser transformadas em maldições. 3. Decepcionado com
perspectivas familiares . Sem frutas do corpo: ou se as crianças, a doença ea morte cortá-
las em flor cedo. Não cordeiros para o rebanho, sem aumento das vacas; Deus não
abençoar e multiplicá-los, mas sofre gado diminua e Desilude expectativas. "A maldição
do Senhor habita na casa do ímpio, mas ele abençoa a habitação dos justos" (Provérbios
3:33). 4. inseguro em viagens (ver. 19). A relógios tipo providência mais um bom
homem; mas os ímpios, por meio de imprudência e negligência, muitas vezes se
encontram com os percalços. Só Deus pode fazer o nosso caminho próspero (Gn 24:21),
e para isso um cristão orar (Rm 1:10). Essas são algumas das maneiras em que um homem
pode ser arruinada.O próprio reverso da antiga prosperidade e uma indicação segura da
providência de Deus.
III. Daí a persistência em fazer o errado é mais tolo . Desatento, impetuoso, e
impensada, despojado de tudo o que estima valioso, exposto para o mal, e surdos ao
aprendizado divino, os pecadores vão para sua condenação. Realizar mais imprudente e
mais criminosa! Expostulates Deus, mas em vão. Lutando contra Deus e contra os seus
próprios interesses! Que loucura monstruosa! Que misericórdia infinita para evitar a
destruição irremediável. "Vós, insensatos, quando haveis de ser sábios?"

PRIMEIRO GRUPO: SIN E SOFRIMENTOS . - Versos 20-26

Julgamentos são agrupados em série. Examine cada um em ordem. Do primeiro
grupo, aprende-
I. Que o pecado traz misérias . Pecado e sofrimento estão unidos por correntes de
ferro. Este é-1. Uma doutrina da Escritura . "Aquele que segue o mal, perseguiu-a para
sua própria morte . "" O salário do pecado é a morte . "2. Uma lei da natureza . "Maldições
nunca vem sem causa." O pecado é violação da ordem natural, e sofrimento deve seguir
como a estação segue temporada. 3. Uma nomeação divina . Miséria não brota do pó, mas
está ligada por decreto divino para o mal fazendo. Leis morais são tão certo em operação
e os resultados como leis naturais. Não podemos fugir dos problemas de conduta; a
semente determina a natureza da cultura, e da semeadura a colheita.
II. Que as misérias do pecado são muitas vezes mais angustiante . O que uma lista
nestes versos! 1. Consumir pestilência. Clivagem aos homens, cimentado e inseparável
que desafiam a habilidade do médico e os esforços das autoridades sanitárias. 2. doenças
corporais Manifold (ver. 22). Os germes da doença flutuar na atmosfera, e são
desenvolvidos pela conduta de homens depravados. Moral veneno destrói a beleza física
e vida, e cobre o corpo com feridas e doenças. 3. terrível seca . Destruir vegetação por
"crestamento e ferrugem" (ver. 22). Primeiras e as últimas chuvas retido, ea terra dura e
incapaz de cultivo. O céu acima, como o bronze, ea terra debaixo de ferro. A superfície
do solo reduziu a pó, que é ocupado por fortes ventos e caía em chuveiros de violência
destrutiva (ver. 24). 4. derrota na Primeira Guerra . Uma nação nunca vitorioso através
de Deus, privado de sua ajuda, ferido pelo inimigo; fugindo afastado em
desgraça; " removido para todas as nações da terra ", ou deixados no campo expostos a
indignidade," carne a todas as aves do céu, e aos animais da terra "(ver. 26). Sin traz ruína-
ruína em tudo relacionado com o pecador-ruína em corpo e alma, na família e na
propriedade. Nós melhor servir os nossos próprios interesses, e preservar nosso bem-
estar, para este mundo eo outro, agindo em conformidade com a Palavra de Deus.
"Quando tristezas vêm,
Eles não vêm espiões individuais,
Mas em batalhões "-. Shakespeare .
 ACIMA E ABAIXO -. Versos 23-24
Estas palavras têm uma aplicação moral e pode tipificar escassez espiritual.
I. Acima de suprimentos abundantes . Um armazém cheio de coisas boas, pronto
para ser derramado. O Espírito Santo ea chuva de bênçãos divinas."Porque derramarei
água sobre o sedento, e inundações sobre a terra seca. "
II. Abaixo, ressequido chão . O ministério precisa de aceleração. A Igreja definha. A
falha de esforço e falta de conversões. A vinha de Deus infrutífera eo mundo
perecendo. "Popularizar suas sociedades" é o grito de muitos; dizemos vitalizar -los. "Eu
continuei olhando, e eis. a terra fértil era um deserto. "
III. Como para remover a esterilidade . Ele não foi projetado para ser
permanente. 1. abandonar o pecado . Isto traz praga e maldição. "Ele converte uma terra
frutífera em estéril por causa da maldade dos que nela habitam." 2. Ore a Deus . "A
oração", diz Robert Hall, "é uma mola que o Todo-Poderoso nunca deixa de tocar quando
ele tem uma rica bênção para comunicar a Sua Igreja." Coisas inesperadas e maravilhosas
podem ser testemunhado através da oração. "Fazei prova de mim, diz o Senhor dos
Exércitos, se eu não vos abrir-lhe as janelas do céu e não derramar sobre vós uma bênção
tal até que não haja lugar suficiente para recebê-la."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 20. Tríplice Curse. Maldição, a derrota eo desapontamento. 1. Moral em sua
causa . "A maldade das tuas obras ... Tu me deixaste." 2. extensa em seu escopo . "Em
tudo o que puseres a tua mão." 3. Longo em sua duração . "Até". 4. Terrível, em seu
final . .. "Destruído" "Perish rapidamente" ... "Aprimeira dessas palavras parece importar
que Deus iria explodir todos os seus projetos; a segunda diz respeito à inquietação e
perplexidade de espírito decorrente da decepção de suas esperanças e presságios de se
aproximar de misérias; os terceiros aspectos tais castigos de Deus, como lhes daria um
cheque grave e repreensão por seus pecados e loucuras. "
Ver. 22. Sete Pragas. O que uma coisa terrível, a cair nas mãos do Deus vivo!
Vers. 23, 24. A tempestade impiedosa. 1. Colocar em perigo a vida, cegando os olhos,
enchendo as narinas e da boca, o que torna difícil para respirar e dirigir na rua. . 2 Criando
sede intensa; os lábios de crack, e não há água para saciar a sede ardente. . 3
Proporcionando sem abrigo; muitas vezes, não mato, não rock, nenhuma casa amigável
para esconder do simoon feroz -. . Cf. Dr. Porter e Ld. e Bk. II . 311, de Thom .

SEGUNDO GRUPO: O PODER DE DEUS NA AFLIÇÃO DOS HOMENS -

. Versos 27 -
Uma vez que o pecador tendo-se contra Deus, ele sofre de necessidade em mente,
corpo e propriedade. As leis primitivas da natureza tornam-se executores de poder e os
juízos de Deus.
O poder de Deus I. exibida na vida humana . Deus é absolutamente supremo, uma
lei para si mesmo e faz o que Ele quer entre os homens. 1. No corpo humano (ver.
27). Deus, que construiu o nosso corpo, pode ferir-lo com a doença; aguda e
repugnante; tortura todos os nervos e tornar o homem horroroso de "a planta do pé até o
alto da cabeça." 2. na mente humana (ver. 28). Sofrimentos mentais são maiores do que
corporais. É a mente está ferido e razão destronado, o homem é baixo e nenhum médico
pode ajudá-lo. Com um corpo saudável, desejos elevados e as perspectivas felizes,
podemos triunfar sobre o sofrimento físico. Mas quando o corpo ea mente são torturados,
como é terrível! "A ferida espírito , quem o pode suportar? "3. No círculo social (ver.
30).Esposa, casa e vinha, tudo de mais caro seria tocado e tomado pela maldição. Sin
rouba alegrias família e situação familiar. Conforto doméstico, reputação e propriedade
tudo ir. Muitas vezes, a partir de alturas de grandeza mundana, as famílias caem nas
profundezas da degradação e angústia. "Porque eis que nossos pais caíram à espada, e
nossos filhos, nossas filhas e nossas mulheres estão por isso em cativeiro" (2 Cr. 29:9).
II. O poder de Deus exibido na história nacional . As nações são, mas os homens,
governadas pela providência, de acordo com o propósito de Deus.Ele pode atirá-los em
pedaços como um vaso de oleiro. Deus tem poder. 1. Durante os bens das
nações . "Vinhas" são plantadas por ele. Ovelhas e bois; "O gado sobre milhares de
montanhas são dEle." Propriedade de uma nação pode ser grande, constantemente
acumulando e, aparentemente segura, mas se ganhou injustamente, ingratamente detidos
ou perversamente abusada, Deus pode dá-lo aos "inimigos e não terás tu de resgate "(ver.
31). "Multiplica as nações e destrói-los; Ele alarga as fronteiras das nações e straiteneth
(a traz-los) novamente (Jó 12:23). 2. sobre a população das nações . Deus constrói-se um
povo em número, bem como em termos de riqueza material. Mas "Ele quebra para baixo
e ele não pode ser construído de novo". Vice envenena o sangue e destrói a vida;guerra,
fome e peste desperdiçar os habitantes de nações. Posteridade, a quem são confiados os
interesses do comércio, a defesa do trono e da glória do nosso nome, são muitas vezes
cortado por juízos divinos. "Eu vou cortar o homem da face da terra, diz o Senhor."
Ill fares a terra, a aceleração males uma presa,
Onde a riqueza se acumula, e os homens decadência.

III. Irresistível poder de Deus em suas exposições . Israel iria ver seus filhos
levados em cativeiro, mas "não têm força na sua mão" para resgatá-los, e iria definhar em
tristeza (ver. 32). 1. impotente para resistir a seus feitos . O poder é visto na criação,
manutenção e governo do mundo. "Ele é forte em poder," a força de todas as forças, nos
céus e na terra. "Os homens se falará da força dos teus feitos terríveis. "" Eu vou trabalhar
e que deve deixar -la "(impedir, ou ligá-lo novamente) É. 43:13. 2. impotente para resistir
ao seu propósito . Nenhum homem, nenhuma combinação de homens pode impedir o
cumprimento de Seu plano. "Ele é de uma mente, e que pode transformar -Lo? "Pode um
seixo dificultar o avanço da maré? Deus se move no poder majestoso. Unidas são fúteis
em seu ódio e oposição. "Se ele passar e calar a boca ( ou seja, prender e prender), ou
reunir (chamar uma assembléia para julgamento), quem o poderá impedir? "(Jó
11:10). Que loucura de resistir a Deus. "Por que tu se esforçar contra Ele?" Ele fez-lhe
mal? Você pode ter sucesso? Enviar, evitar a maldição e conseguir a bênção ".

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 28, 29. O poder terrível do sofrimento . "Ferirá com loucura." Juízos de Deus
chegar à mente, assim como corpo e propriedade, fazer os homens um terror para si e
levá-los ao desespero.
Cegueira , físico e mental, perda de visão e confusão de entendimento. Incapaz de
imaginar meios para prevenir ou eliminar calamidades, e levou a adotar aqueles que
tendia diretamente a sua ruína. Como verdadeiro o ditado, Quos Deus vult perdere prius
dementat "Aqueles a quem Deus quer destruir, ele primeiro infatuates." O que um aviso
para as nações! Que tipo horrível de homens ímpios!
Cegueira Judicial . 1. Quando a verdade é rejeitada. 2. Luz Moral intellectnal e
espiritual retirado. . Visão e 3 Moral completamente obscurecida ( cf . Rom 11:18;.. 2
Coríntios 3:4). "Eles se reuniram com (correr em) escuridão durante o dia, e tatear no
meio-dia como de noite (Jó 5:14).
Vers. 27-34. Elementos de socorro . 1. Aborrecimentos pessoais (ver. 27). 2.
Desarranjo mental (ver. 28) .3. Reveses providenciais ( um ) na vida doméstica (ver.
30). ( b ) Na vida comercial (vers. 31-33). Angústia indicando agência Divina. Severidade
Divino.

TERCEIRO GRUPO: REJEIÇÃO E DEGRADAÇÃO DE ISRAEL . - Versos 35-46

Temos aqui solene gradação dos males. Confusão e anarquia, unindo-se com a
opressão, a produzir a loucura de coração; doença persegue seus estragos na maioria das
formas malignas; trabalho e da empresa são destruídas pela maldição, ea nação afunda
em desgraça total e ruína.
I. Israel seria cortado da comunhão com Deus (ver. 35) . De "a planta do pé até o
alto da cabeça" seriam derrotados com doença repugnante e incurável ", úlceras malignas
que não pode ser curada." Leprosy cortado da sociedade do homem, para que Israel seriam
excluídos da comunhão com Deus.
II. Israel se tornaria empobrecido em casa . 1. Os frutos da terra seria
consumido . Gafanhotos devoraria a semente. Eles podem levar muito em campo, mas
iria colher pouco (ver. 28); o plantio e vestir-se da vinha daria nenhum vinho para beber,
para o worm devoraria a videira (ver. 39); as árvores renderia nenhum óleo para ungir,
mas seriam arrancadas ou destruídas (ver. 40). 2. Eles caem em uma posição
inferior . Eles teriam que pedir dinheiro emprestado em vez de empréstimos (ver.
44); estranhos iria superá-los em riqueza e posição social ", tornar-se a cabeça, e que seria
a cauda;".. sua condição seria o oposto ao versículo 13 3 A maldição iria descansar sobre
os seus filhos . As crianças podem se deteriorar por causa do pecado, e levar em suas
pessoas a maldição de Deus para as gerações futuras. . "E sobre a tua descendência para
sempre" Israel como nação seria rejeitado, mas um remanescente seria salvo ( cf Is
10:22;.. 6:13;. Rom 9:27; 11:5).
III. Israel seria um terror para os espectadores . "Para um sinal e por maravilha"
(ver. 46). Obras de Deus não são simplesmente maravilhoso , massinais de interposição
sobrenatural, ilustrações da verdade espiritual. Nunca foi um povo tal sinal como os
judeus, cuja semente há milhares de anos têm sido uma maravilha sobre a face da terra!
IV. Israel seria levado em sujeição a uma potência estrangeira . 1. Eles foram
levados para o cativeiro (ver. 36). Seus reis-Jehoichin (2 Reis, 24:12, 14), Zedequias (2
Reis, 25:7, 11), e Manassés (2 Ch. 33:11), foram levados por nações estrangeiras. Edward
III. tinha o Rei da Escócia e do rei da França cativos juntos. Monarchs com guarda-costas
e meios de protecção não pode escapar da vingança de Deus. Como desesperada Nesse
caso, quando o zagueiro compartilha o destino dos assuntos! 2. Eles foram forçados a
servir outros deuses . Como na Babilônia e em países papistas. "Portanto, eu vos lançarei
fora desta terra, para uma terra que vós não conheceis, nem vós nem vossos pais; e ali
servireis a outros deuses dia e noite, onde eu não vou mostrar-lhe favorecer "(Jeremias
16:13).
 V. Israel se tornaria um byeword entre as nações (ver. 37) . Judeus foram
desprezados entre maometanos, pagãos e cristãos. Não há praticamente nenhuma parte
do globo onde a previsão não foi verificada. "Em suma, os anais da quase todas as nações,
por 1800 anos, recursos abundantes provas de que este tem sido, como ainda é, o caso, o
próprio nome de judeu ser um termo universalmente reconhecido pela degradação
extrema e miséria, e é frequentemente aplicado por pessoas apaixonadas de escárnio
' Você judeu! ' "" E agora eu sou a sua canção; sim, eu sou a sua byeword "(Jó 30:9).

CONTROLE DE DEUS SOBRE A NATUREZA -. Versos 35 e 38-42

I. No departamento de material . Terra com a sua produção, em campos e vinhas-
céu, com seu sol e seus chuveiros, estão sob a superintendência de Deus e governado no
interesse dos homens. Os céus satisfazer a terra ea terra produz o seu aumento para os
homens; mas todas as coisas no céu e na terra depende de Deus. "De modo que sem a Sua
vontade", diz Calvino, "nem uma gota de chuva cai do céu e da terra não produz nenhum
germe, e, conseqüentemente, toda a natureza seria estéril, a menos que ele deu fertilidade
por sua bênção." "Quanto tempo deve lamentará a terra e as ervas de todos os campos
secam por causa da maldade dos que nela habitam.
II. No departamento inteligente . Ao longo dos corpos e mentes dos homens. A
beleza de um eo vigor do outro. A força do membro (ver. 35) e do uso da razão (ver. 28)
vem dEle. A condição dos pais eo destino dos filhos são fixadas pela Sua providência
(ver. 41). Deus dirige e controla todas as forças e todos os órgãos para realizar os Seus
desígnios. Nenhum estão fora do alcance e ninguém pode escapar da punição de
Deus. "Todos os problemas", diz Bispo Reynolds, "têm a sua comissão e instruções dele-
o que fazer, para onde ir, a quem toca e para quem passar."

DECEPÇÃO PARENTAL . Verso-41

I. Os pais antecipar grandes coisas de crianças . Conduta Dutiful e reverência,
alegria, progresso, honra e prosperidade. Gratidão, ajuda necessária e preservação do
nome de família.
II. Os pais são muitas vezes decepcionado com seus filhos . Às vezes, cortar pela
morte precoce. Eles muitas vezes acabam mal, uma maldição em vez de uma bênção. Eles
são levados cativos por hábitos maus e mal-empresa porque desleal e pouco
natural. "Deus me ajude, meus filhos me deixaram", disse James 2. Que está diante de um
tipo de um pai deserta. "O filho sábio alegra a seu pai, mas o filho insensato é a tristeza
de sua mãe."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 35. Doenças. 1. Dolorosa. 2. Degradantes. 3. Incurável ( cf . É. 1:4-6).
Ver. 37. Um provérbio . 1. Um fact.2. A desonra. 3. Uma punição. 4. Uma testemunha
da verdade profética. O que uma queda da missão original de Israel."Poetas, dramaturgos,
todos tomaram o judeu como a personificação do que é mau, agarrar, e avarento (" Greedy
como um judeu "." Avaro como um judeu ").No entanto, ele não é mais assim,
intrinsecamente, do que nós; é circunstâncias que fizeram dele assim; é perseguição e
maus-tratos que lhe esmagado. E tudo isso é o cumprimento das profecias antigas, como
os dias de Moisés, e ainda não a justificação de seus perseguidores "-. Dr. Cumming . Isto
ensina duas lições importantes: Primeiro , ele explica esta perseguição severa, permitido
por Deus a cair sobre eles, porque eles foram criados como uma nação modelo escolhido
a partir de paganismo, enriquecida com privilégios, glória e posição. Mas eram falsas,
abandonou a Deus; ea altura da dignidade a que eles foram criados, é a medida da
profundidade da degradação a que tenham afundado por abuso do mesmo. segundo lugar ,
como é impossível escapar à conclusão de que o livro de Deuteronômio é inspirado! As
previsões neste capítulo, e no único que se seguiu, são tão específicos, de modo literal,
que eles carregam em suas próprias seios os testes de inspiração -. ( Idem ).

QUARTO GRUPO: DESOBEDIÊNCIA A DEUS RESULTA EM SERVIDÃO AO

HOMEM . Versos 47-57

Cada departamento da vida nacional tem estado sob a maldição; ainda, no amor ao
seu povo e sincero desejo de preservá-los da ira, o fiel servo de Deus vai mais longe, e as
imagens maior gravidade em cativeiro para pagãos jugo. Tendo abandonado a Deus, eles
foram deixados em servidão ao homem.
I. Se Israel não iria obedecer a Deus, eles seriam obrigados a servir os
inimigos . "Porquanto não serviste ao Senhor, portanto, servirás aos teus inimigos" (ver.
47, 48). 1. Sirva em fome e quer . "Na fome, sede, nudez e com falta de todas as coisas."
"A vida do homem", diz Calvino, "não está encerrado no pão, mas paira sobre a vontade
soberana e boa vontade de Deus." Ele pode reter o pão, tomar longe da água, criar perigo
natural e espiritual em escolas, igrejas e nações. 2. Sirva em opressão vigorosa . "Ele porá
um jugo de ferro sobre o teu pescoço" (ver. 49). Em vez de o jugo suave de Deus, eles
seriam escravos de um inimigo cruel ( cf. Jer. 27:11, 12). Aqueles que se recusam culto
racional a Deus, terá de se curvar à tirania do pecado.
II. Estes inimigos seria mais bárbara e cruel. Esta descrição pode aplicar para os
caldeus, quando comparado com moabitas, filisteus e outros vizinhos na Judéia, mas os
romanos responder melhor a ele. 1. Inimigos que desprezam o inimigo distante . Eles
vieram "de longe", a partir de França, Espanha e Grã-Bretanha, então considerado o fim
do mundo. 2. Inimigos que desafiam a força de ameias (ver. 52). Todos os lugares
fortificados em que as pessoas escaparam foram tomadas, e os muros de Jerusalém
arrasada. 3. Inimigos que não têm nenhuma pena para as pessoas . "Não considero a
pessoa do velho, nem se compadecerá do moço" (ver. 50). Josefo diz que os romanos
tinham nenhuma misericórdia para lactentes e poupou nem sexo nem idade. Cruel e
insensível aos instintos humanos. 4. Inimigos da vingança implacável . "Fruto dos teus
animais, fruto da tua terra", todos consumidos. O invasor destruiu tudo ao seu alcance,
todos os distritos por meio do qual eles passaram foi espalharam com destroços de
devastação. 5. Inimigos da abordagem repentina . Rápido como uma águia-o estandarte
dos padrões de violência sobre a sua presa o exército atacando-romana. É verdade
moralmente e fisicamente que "onde o cadáver, aí vão as águias ser reunidos."
III. Em sua angústia e cerco Israel seria levado a extremos horríveis (vers. 53-
57) . 1. Fome iria levá-los a comer o fruto de seu próprio corpo(ver. 53). Cumprida 2
Reis 6:25, 28, 29; Lam. 2:20; 4:10; Baruch 2:3; e durante o cerco romano. 2. Fome criaria
ciúme interno . O homem de luxo teria inveja seus parentes se melhor do que a si
mesmo; ou evitá-los no ciúme e medo de que eles devem descobrir e exigir uma parte de
seus mantimentos não-naturais. "Em todas as casas onde não havia qualquer aparência de
comida, os parentes mais queridos lutaram entre si para ele-mesmo mães seus filhos." -
( Josefo ). 3. Fome destruiria afeição natural . A mulher delicada e sensível seria refreada
por afeição natural e aplacar sua fome com sua prole e placenta. No cerco de Samaria,
uma mulher fervida seu filho (2 Reis 6:28, 29), que também foi feito no cerco pelos
romanos. Fome era tão terrível, que "por falta de todas as coisas", o couro de cintos,
sapatos e escudos, e até mesmo esterco velho de bois eram avidamente devorados ( cf Ez
5:10;... Jer 19:09). Tais eram as terríveis conseqüências de abandonar Deus.
Uma desgraça Acaso pisar no calcanhar de outra,
Tão rápido que eles seguem -. Shakespeare .
Assim sucede ai ai, como a onda de uma onda -. Herrick .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 47. Serviço alegre . I. seu motivo. A bondade de Deus em misericórdias
pessoais, misericórdias família, misericórdias espirituais. II. Sua encarnação na devoção
secreta e social, em cânticos de louvor, as ofertas de gratidão e obediência fiel. Aqui
temos dever e favor, "o dever do prazer", como um escritor moderno diria, trabalho e
sol. "O amor que não leva ao trabalho em breve morrer; e a gratidão que não incorporam-
se em sacrifícios já está mudando para ingratitude. "
Vers. 47, 48. A alternativa pavor . Deus ou o homem, com gozo, ou passando
necessidade, etc
Vers. 49-52. conquista estrangeira . I. O inimigo descrito rápida, cruel e forte. II. O
mal que ele comete. III. A impotência de resistir.
Ver. 52. Confiança em fortalezas . Judeus raramente se aventurou a lutar em campos
abertos. Eles confiaram a altos e fortes muros . De uma maneira especial que confiou na
força e na situação de Jerusalém, como jebuseus, antigos habitantes fizeram antes deles
(2 Sam. 5:6, 7). Vain é a confiança do pecador.Sua fortaleza um refúgio da mentira (Is.
28:15). Retribuição Divina. 1. Descobre todos os assuntos. Ninguém pode se esconder de
Deus. 2. Derruba todas as fortalezas. 3. Penetra todo lugar. "Palácios do Príncipe não
estão acima , casa do homem pobre não é sob o julgamento de Deus. "Deus é o único
reduto em quem devemos confiar. Cristo é o refúgio, fugir com ele!

O GLORIOSO E TEMÍVEL NOME -. Verso 58

O nome de Jeová mais proeminente aqui para ver o caminho descendente, glória
segura e respeito. Faça uma pausa e considerar a sua natureza e exigências.
I. A Name revelada nas Escrituras . Não conhecido por patriarcas, ou se conhecido
não compreendido em sua plenitude e bênção (Ex. 6:3). Foi um prefácio da lei (Ex. 20:02)
e uma revelação especial a Moisés (Ex. 3:13-15; 6:3), indicando um Deus fiel e auto-
existente, ser absoluto, e infinita perfeição; um nome acima de todo nome, para nunca
mais ser proferida sem reverência, a santidade do que agrava crime contra ela. É o bíblico,
o nome teocrático de Deus.
II. Um nome escrito na revista Nature . Em cartas de esplendor queimando em cima
no céu e na terra em baixo; "Gloriosa" na bondade e "medo" no poder. No trovão,
relâmpago, terremoto e temos demonstrações de poder e majestade. Os homens falam de
leis e forças da natureza; verdadeira ciência discerne Deus, e feitiços seu nome em todos
os departamentos ( cf Sl 104...): "Para que o nome Tua é perto as tuas maravilhas declaram
"(Sl 75:1).
 III. A Name ilustrado na Providência . Ele tem sido justificada e honrado na
história-1. Em demonstrações de poder . "Twice" -. ie ., uma e outra vez em seu governo
providencial do mundo "já ouvi isso, que o poder pertence a Deus" (Sl 62:11). Deus repete
a lição, se o homem só vai ouvir (Jó 33:14). 2. Nas telas de julgamento . No Egito e na
Babilônia, no dilúvio, a destruição de Sodoma e de Jerusalém, de Deus "juízos são
manifestos" (Apocalipse 15:04). 3. Nas demonstrações de misericórdia . Mercy, bem
como o poder pertence a Deus (Sl 62:12); misericórdia consoante com justiça,
misericórdia aos obedientes e justiça ao ofensor. "O nome do Deus de Jacó (o poder
manifestado e fidelidade do Deus que salvou Jacó no dia da angústia (Gn 32) defender -
te ( aceso . exaltar, te colocar no alto e em um lugar seguro ") (Sl . 20:1). Assim, temos
uma manifestação contínua deste nome memorial (Oséias 12:05). "Este é o meu nome
eternamente, e este é meu memorial de geração em geração (Êxodo 03:15).

QUINTO GRUPO: REBELIÃO OBSTINADO TRAZ ABSOLUTA RUIN -Versos

58-68
Essas não são expressões de sentimento vingativo. Deus tem prazer em abençoar, não
para amaldiçoar. Mas eles descrevem conseqüências naturais da transgressão. No seu
início, o progresso ea questão principal medo é rebelião rebelião constante contra Deus.
I. Obstinado Rebelião aumenta calamidades . Sin perdoado desenvolve novos
sintomas, e como o mal cresce maiores misérias seguir. 1. Ele prolonga e intensifica as
que temos . "O Senhor as tuas pragas maravilhosos , grandes pragas de longa
permanência (ver. 59). "Deus deve governar. Aflições não são levados até o fim desejado
é conseguido, versículos 23, 20. 2. Ele traz outros sobre nós . "Cada praga não está escrito
que o Senhor faça vir sobre ti", ver. 61. Deus tem recursos infinitos. Como no caso de Jó,
o clímax é terrível. "Tu renovas as tuas testemunhas ( marg pragas.) contra mim, e
aumenta a tua indignação sobre mim; mudanças e guerra (sucessões e uma série, ou seja ,
um host sucedendo outro) são contra mim "(Jó 10:17).
II. Obstinado rebelião transforma o amor de Deus em raiva . Seu procedimento
para com os homens é alterada por sua desobediência. 1. Ao rejeitar o Seu povo . "Como
o Senhor se alegrou de fazer o bem para que vai ser alegrar destruir, reduzir a nada e
arrancar off" (ver. 63). A perda de filhos, a decadência da prosperidade e futuro espero
grave. Mas quando Deus retira Sua presença e providência, nada pode sustentar uma
igreja ou pessoas. Awful de ser abandonado por Deus. Para ter seu rosto virado de nós e
contra nós em apuros-ter carrancas em vez de sorrisos, deve ser um inferno e não o
céu. "Ai, também para eles, quando eu desviei." 2. Em espalhá-los no exterior . "O Senhor
vos espalhará entre todos os povos", etc (ver. 64). Arrancados de Canaã, e conduzido a
vagar sem-teto até os confins da terra. Se há verdadeira fidelidade a Deus, país, sociedades
e credos não podem unir-se e segura. "O Senhor os espalhou" (Gn 11:8). 3. Em reduzi-
los à escravidão . "Sereis vendido por fiadores" (ver. 68). Uma vez que eles marcharam
triunfante do Egito, mas eles voltariam como escravos nos navios de Tiro, Sidon, e Roma
( Josefo ). Aqueles que vivem no luxo muitas vezes perdem sua liberdade e tornar-se
reduzida à servidão-servidão vergonhosa e mais grave. "Então, eles entraram na terra do
Egito, para que eles não obedeceram à voz do Senhor" ( Jer. 43:7 ).
III. Obstinado rebelião põe em risco a vida humana . "A tua vida estará como em
suspenso diante de ti" (ver. 66). Existe perigo. 1. Pelo sofrimento atroz. Doenças do Egito
foram trazidos sobre eles. Muitas vezes aguda física doença, hediondo e repugnante. Às
vezes mental, agonia, tristeza de espírito extinguir a esperança de vida, ou tornando-o
impossível de suportar. "Os dias de aflição se apoderaram (hold rápido) sobre mim (como
homens armados cercando uma cidade) um triste contraste com dias anteriores (Jó
30:16). 2. por riscos constantes . Não havia nenhuma garantia , nenhuma certeza da vida
(ver. 66). Perigos, real e imaginário, criar medo constante. Fio de vida pode quebrar. Seu
comprimento pode ser inesperado e forte, mas o tempo vai cortá-la."Para viver como
podemos, mas devemos morrer." - ( Shakespeare ). 3. por morte prematura . Maldade
encurta a vida. "O mal que os homens fazem", bem como o bom ", vive depois deles."
"Homens de traição não viverão metade dos seus dias" (Sl 55:23). Sin por sua própria
natureza e os juízos de Deus sobre ele, trazer os homens para fins intempestivas; mas
piedade contribui para o comprimento e gozo da vida. "O temor do Senhor prolonga os
dias, mas os anos dos ímpios serão abreviados" (Pv 10:27). Pecador, parar para que a tua
ascensão pecado a presunção eo fim paciência em morte certa! "Nem sê tolo; por que
morrerias antes teu tempo? "(Ec. 7:17).
IV. Rebelião Obstinado destrói toda remédio . Oposição intencional para a palavra
de Deus leva à cegueira judicial e destruição. Quando Deus abomina, ele logo vai
abandonar. População Poderoso, soberania régia, proezas militares e prestígio nacional
será ferida como uma flor. Nenhum remédio, nenhuma segurança contra o juízo de Deus,
mas sua apresentação. Esse reino é mais forte, mais esplêndida e mais seguro que torna
Deus seu soberano. Caso contrário, odiado, abandonado, jogar fora! Divorciado de Deus,
abandonado por Deus. "Eu vou amá-los não mais."
Que dia, que hora, mas bater em corações humanos,
Para despertar a alma a sensação de cenários futuros.
-Young .

DEUS ABANDONOU-LIFE -Versos 63-68

Quando Deus se retira, nada pode sustentar uma igreja ou nação. Quando a arca de
Deus foi tomada Ichabod foi pronunciado. Afetos presentes apenas prefigurar
julgamentos futuros. "Ai, também para eles, quando eu desviei."
I. Uma vida de amargura e tristeza . 1. Amargura em mente e coração. Picadas de
consciência e de temores de alarme. O pecado é amargura e fel. Lord Byron declarou que
seus dias estavam "na folha amarela", as flores e os frutos foram embora ", o worm, o
cancro, ea tristeza são só minha." 2. Amargura em condição e perspectiva. Sem vontade,
paz e conforto agora (ver. 65) e nada melhor no futuro. "Eu fecho os olhos na miséria, e
abri-los sem esperança", disse o poeta Burns, morrendo horas.
II. Uma vida de escravidão e miséria . Bondage à luxúria, hábitos maus, e medo da
morte. A miséria está sempre ligado ao pecado; como um escorpião, vice traz seu próprio
tormento (Ap 9:05). O que quer que o pecador faz, ele não encontra alívio. "Que caminho
eu passo é o inferno, eu sou o inferno", Milton faz Satanás dizer. "O teu caminho e as tuas
obras adquiriram estas coisas a ti; esta é a tua maldade, porque é amargo, porque ele
chegou até o teu coração. "
III. A vida excluída da herança de Deus . "Arranquei a terra", e levado para o
cativeiro ea morte. Sin levou o homem do Éden, ea idolatria dos judeus de Canaã; assim
incredulidade e rebelião excluirá do céu. Os pecadores não podem entrar no reino de Deus
na terra, e será deserdado por fim. O que é um aviso para todos no seio da Igreja e sob o
som do Evangelho! Como é triste a vida sem Deus! "Eu vou abandoná-los, e eu vou
esconder o meu rosto deles, e eles serão devorados, e muitos males e problemas de
suceder-los; de modo que eles dirão naquele dia: 'Não são esses males vêm sobre nós
porque o nosso Deus não está entre nós? " "(Deut. 31:17).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 58. O Nome Divino -1. Na sua natureza gloriosa: ".. Glorioso e temível" 2 Na
sua relação de aliança: "o Senhor teu Deus." 3 Em suas exigências sobre a vida: ". Que
possas medo." O dever de temer a Deus . I. O que Deus requer de nós. Que nós considerá-
lo (1) com reverente temor; (2) com amor obediente;(3) com o acessório indivisível. II. O
que devemos esperar em suas mãos, se não cumprir com a sua requisição; nossas pragas
também deve ser maravilhoso (ver. 59) - (1) aqui; (2) a seguir -. C. Simeão, M. A .
Vers. 59-64. Grandes males . 1. Smitten pelo juízo de Deus com doença grave, longa
e crescente (vers. 59-62). 2. Rejeitado na aliança de Deus (ver. 63)."Bastante como o
pecado do homem perturba Deus, e pouco como o prazer pode ser que ele tem na morte
do ímpio, mas a santidade do seu amor exige a punição e destruição daqueles que
desprezam as riquezas da sua bondade e de longo sofrimento; de modo que ele mostra
sua glória no julgamento dos ímpios não menos do que na bênção e prosperando o justo
"( Keil ). 3. Espalhados pela providência de Deus (ver. 64). 4. Forçado a rejeitar a
adoração de Deus. "Tu servir a outros deuses" (ver. 64) sem vida, os deuses sem sentido,
que não ouve a oração, nem entregar a partir de aflição.
"Quando tristezas vêm
Eles não vêm Spies individuais
Mas em batalhões ".

Ver. 63. Grande deve ser a maldade que provoca a Deus para rejeitar e odiar o seu
povo. Observe, 1. Exclusão das bênçãos do concerto . Expulsos de casa de Deus, a perda
de privilégios e posição exteriores. Deus priva nações pecadoras de prestígio e posição,
retira seu castiçal de ingratidão, e lança-os fora por maldade. 2. arrancados da sua
terra . Plantas e arranca Deus. Ele pode virar um povo, bem como arrancar uma
árvore. Unidas podem ter florescente comércio e nobreza grandes divisas, mas Deus
candestroy sua raiz prosperidade e de agências; deixá-los sem poder reviver interiormente
ou exteriormente. Não pode florescer sem Deus. "Ele toma distância, e arrancar-te da tua
morada, e torcer-te da o laud dos viventes" (Sl 52:5).

NO REPOUSO EM UMA VIDA SEM DEUS -. Verso 65

Quando Israel abandonou a Deus, Ele os abandonou. As previsões foram cumpridas,
e que eles eram piores do que fugitivos e vagabundos na terra, sem liquidação e
facilidade. Não há descanso em uma vida sem Deus.
I. Esta verdade é ilustrada na história judaica . Os judeus foram expulsos de terra
para terra; da Rússia, Polônia e Espanha. Por 1.800 anos ou mais, que tenham sido
desabrigadas, inquieta e infeliz-a byeword e um provérbio.
II. Esta verdade é confirmada pela experiência . Deus é o centro de resto, a fonte
da felicidade, e longe Dele nunca podemos encontrar a paz. "Tu nos fizeste para ti, e nosso
coração está inquieto enquanto não repousar em ti" ( Agostinho ). 1. os ímpios não
encontram satisfação no pecado . O pecado é desordem, doença, e cria insatisfação,
amargura e angústia. Lord Chesterfield "executar as rondas bobas de prazer", mas tinha
"nenhum desejo de repetir a dose náuseas." Não há paz para os ímpios; o seu coração está
"como o mar agitado, quando não se pode aquietar, cujas águas lançam de si lama e lodo"
(Is 57:20, 21). 2. os ímpios não encontram conforto em aflição . Eles estão cheios de
medo e de "tossings para lá e para cá." Distraído com a ansiedade, acusado pela
consciência e atormentado pela culpa, eles têm noites agitadas e dias cansativos. O sono,
o dom de Deus, e "doce restaurador cansado da natureza," nunca atualiza-los. Phantoms
de horror pavor Tibério e Caracalla, e visões terríveis assassinado o resto do
Nero. "Quando eu digo, minha cama aliviará a minha queixa, então tu me espantas com
sonhos e com visões me atemorizas" (Jó 07:04, 13). 3. os ímpios não têm esperança na
morte . "Nenhuma facilidade" nem base "para a planta do pé" sobre a rocha. A máxima
de Solon não muito errado, "Call nenhum homem feliz até que a morte." Tudo o que a
vida pode ser, "Qual é a esperança do ímpio (pessoa sem Deus), embora ele tenha ganho,
quando Deus tira (corta, 6, 9; É. 38:12) a sua alma? "(Jó 27:8). Não há descanso em Cristo,
a esperança no Evangelho. Venha e acredita-"achareis descanso."
Quem constrói em menos de uma base de imortal,
Fond quanto parece, condena suas alegrias à morte.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 65. tristezas triplos . 1. Um coração tremendo , ao contrário de um coração fixo
e corajoso. Um coração sem medo de detecção, vergonha e castigo."A virtude é ousado e
bondade nunca medo." - ( Shakespeare ). 2. desfalecimento de olhos . Cansado de
escuridão e luz, dia e noite um terror. Quando os olhos da alma são colocados para fora,
o universo espiritual é meia-noite e desespero. "Os olhos dos ímpios falhar." 3. Sorrow
de espírito . Mental privando agonia de resto, afetando a saúde e espíritos. "Cheio de
escorpiões é a minha mente." - ( Shakespeare ).
Melhor ficar com os mortos
Do que na tortura da mente de mentira
Em êxtase inquieto -. Shakespeare .

Ver. 66. vida em suspense . "Pendure em dúvida, iluminado . "Tua vida deve ser
pendurado antes do, ou seja, deve ser pendurado como se fosse em um segmento, e que
diante dos teus olhos. "- ( .. Fale Com ) Isso pode ser tomado como um aviso . (A espada
de Dâmocles). Tomá-lo como um fato. 1. Porque naturalmente incerta. 2. Porque
constantemente em perigo. Riscos através da culpa, doença, inimigos, e os julgamentos
divinos. Tome aviso, o fio pode ser cortado a qualquer momento. Que
indiferença? "Apesar de a morte ser antes rosto do velho homem que pode estar por trás
das costas do jovem." - ( Seneca ).Coisas sérias amanhã custar César e Archias suas vidas.
Ver. 67. Uma imagem triste de uma vida cansada . Privados de conforto-de saúde
física e vigor mental sob a maldição de Deus. Tal vida intolerável. "A minha vida
abomino" (Jó 7:16). Vamos aprender com este capítulo que nosso interesse supremo é
cultivar a amizade e obedecer a palavra de Deus. Em seguida, bênçãos e maldições
não! Bênçãos aqui, bênçãos para sempre!
Bem podem os vossos corações acreditam que as verdades que eu digo; 'Tis virtude torna o
where'er felicidade que habitamos;
- Collins .

ILUSTRAÇÕES do Capítulo 28
 Vers. 1-6. Prosperidade . Alguns anos atrás, quando a pregação em Bristol, entre
outras notas que recebi a rezar para os indivíduos, um era esta-"Uma pessoa deseja
ardentemente as orações desta congregação, que está prosperando no comércio." "Ah!",
Disse para mim mesmo, aqui é um homem que sabe alguma coisa de seu próprio
coração; aqui está um homem que tenha lido as escrituras para algum propósito "-. Jay .
Vers. 7-10. bênção esteja contigo . Deus nos dá o que tem, não tanto para que
possamos tê-lo, mas para que possamos fazer o bem. Tudo na vida, mesmo as
recompensas melhores ganhos, são sementes plantadas para a colheita futura -
. Bengel . Ver. 9. Mantenha . A virtude do paganismo era a força; a virtude do cristianismo
é a obediência -. Hare .
Ver. 13. Acima . Enquanto dura o tempo haverá distinção de grau, e não apenas para
o bem-estar dos grandes, mas para a economia e segurança do mundo -. ( E. Davies ). A
verdadeira elevação não consiste na elevação da natureza, na hierarquia do material ou
exterior dos seres. A verdadeira elevação, uma elevação essencial e eterna, é um dos
méritos, uma das virtudes. Nascimento, fortuna, gênio, não são nada diante de Deus -
. Lacordaire .
Vers. 28, 29. Loucura é o último estágio de degradação humana. É a abdicação da
humanidade. Melhor morrer mil vezes -. Napoleão I .
Ver. 30. Casa . Se os homens viviam como homens, de fato, suas casas seriam templos
templos que devemos dificilmente se atrevem a ferir, e no qual ele iria nos fazer santos
para viver -. Ruskin .
Ver. 31. Resgate . Como a rede não surgem sem pegar o pássaro, podeis imaginar que
quando a destruição passa, vós não será apreendida por ele, mas vai escapar sem
ferimentos -. Hitzig .
Ver. 34. Mad para a visão . Um homem de grande miséria podem até agora perder a
medida como pensar um minuto de uma hora -. Locke .
Ver. 36. rei . O lote de um rei destronado, que nasceu um rei e nada mais, deve ser
terrível. A pompa do trono, as quinquilharias que o cercam desde o berço, que
acompanhá-lo passo a passo ao longo da vida, tornam-se uma condição necessária de sua
existência -. Napoleão I .
O nome do rei é uma torre de força,
Que sobre a parte adversa quiser.
- Shakespeare .

Ver. 37. Um provérbio . Reputação é adquirida por muitos atos, mas se perde por um
-. ( Bacon ). É sem esperança de recuperar a reputação perdida -. Idem .
O tesouro mais pura vezes mortais pagar é reputação ilibada; que embora, os homens são,
mas barro guilded, ou barro pintado -. Shakespeare .

Vers. 45, 46. Maravilha .

Pense não as coisas mais maravilhosa
São aqueles que estão além do nosso alcance;
Para maravilhas são em torno dos caminhos,
Os caminhos diárias de homens -. Hawkshaw .
 Ver. 47. Joyfulness . Eu li muitas vezes o meu dever eo meu pecado neste
versículo. Não obstante inúmeras provas de Sua generosidade como deficiente nossas
músicas em número, e como lânguida na performance! Nos compromissos comuns da
vida, e em nossos prazeres diários foi ingrediente doce misturado, seria realmente
aumentar o valor de tudo, porém de outra forma desprezível -. Dr. W. Hamilton .
Vers. 53-57. Coma . Durante um período de fome na Itália AD 450, os pais comiam
seus filhos. Comedores de carne humana ( Anthropophagi )-existiram em todas as idades.
Fome tem uma face afiada e escassas.
'Tis a morte em um despir de pele e osso. -
Dryden .

Ver. 58. Medo . A desobediência é o começo do mal, e da maneira ampla a chover -

. D. Davies .
Retorne, meus sentidos variam não mais no exterior,
Ele só encontra a sua felicidade, que busque a Deus. -
Parnell .

Vers. 59-61. Duradouras.

Uma desgraça Acaso pisar no calcanhar de outra
Tão rápido que eles seguem.
- Shakespeare .
Assim sucede ai ai, como a onda de uma onda.
- Herrick .

Ver. 63. Alegra-te destruir. A ira do homem é a raiva do homem; mas a ira de Deus é
a razão de Deus -. Bp. Reynolds .
Não és tu, ó Senhor, a partir de nós, mas nós
Nos retirar de ti.
- Francês .

Ver. 66. Asa . Minha vida está por um único segmento; mas esse segmento está na
mão de um Pai -. JH Evans .

CAPÍTULO 29

NOTAS CRÍTICAS .-O discurso continua-alvo de que é a aliança de Israel com Deus,
seus privilégios concedidos e as obrigações impostas. Além (ver. 1), e não uma nova
aliança, mas a repetição, a renovação do velho em um adequado tempo.
2-9 . Obrigação de obedecer por causa do que Deus havia feito por Israel. Todo
Israel. Representado por Elders ( cf . ver. 10). Tentações. Provas, experimentações
( cf 04:34;. 07:19). Não comunicado. Eles não sentia falta e não pedir. Esta queixa não
desculpar a fraqueza, mas para dirigi-los em certo curso.I (ver. 5). Jeová apresentou como
falar. Roupas e sapatos preservados classificada com o dom do maná, portanto, melhor
entendida, não como uma fonte natural de rebanhos e gado, mas como um ato
milagroso. Conheça (ver. 6). Conhecimento prático de Deus, projeto desta bondade,
ver. 7; cf . 02:32; 3:01; ver. 8; cf.3:12, 13; 9. Prosper. Lit, agir com sabedoria (32:29; Jos
1:7;. 1. Ki 02:03 "A conexão da sabedoria na conduta e prosperidade em circunstâncias é
notável" ( Sp Com.. ).
10-15 . Convocação para entrar na aliança de novo para que possam realmente ser o
povo de Deus. Suas tribos, iluminado. seus capitães, as vossas tribos, os vossos anciãos,
etc A palavra "tribos", aparentemente, tudo não denota no cargo. Todos foram
representados se não estiver presente. Estranho representa todos os funcionários
estrangeiros compraram com dinheiro (Êxodo 12:44) ou tomado na guerra. Pequeninos
representados pelos pais ou responsáveis.Empregados domésticos não
excluídos. Nenhum isentos os termos do pacto nacional, que abraçou não só os vivos, mas
a posteridade (ver. 14).
16-29 . Mais uma vez, denunciando a rejeição em caso de apostasia, ou violação do
pacto. Ver. 16, 17 não intercalado como no Ver. AV. 18 estandes, em estreita ligação com
a não ver. 15, mas com o que precede imediatamente. As pessoas são lembrados (vers.
16, 17) do que tinham testemunhado no Egito e na viagem, da vileza de idolatria, e que a
experiência é instado (ver. 18) como um motivo para omitir que o pecado hediondo ( Sp.
Com. ) Ídolos (ver. 17),iluminadas . torrões ou ações que podem ser rolados sobre (Lev.
26:30). Ver. 18. Root, uma imagem de frutas destrutivo da idolatria. Gall, cicuta (Oséias
10:4;. Am 6:12), Wormwood (Jeremias 9:15;. Lam 3:19), ambos os termos indicam
angústia e problemas resultantes do pecado; ver. 19, abençoe, felicitar a si
mesmo;imaginação, iluminado. na firmeza, dureza do meu coração (de palavra hebraica
para torcer juntos, ser difícil ou empresa). Adicionar uma expressão proverbial, bastante
difícil, o que denota a adição de indulgência e do pecado para o desejo, ou que o chumbo
bêbado astray outros que têm apenas o desejo. "
20-21 Tal não pode escapar a ira de Deus, que, como Fumaça, irrompe em fogo (Sl
74:1); apaga (cap. 9:14; 25:19;. Ex 17:14).
22-23 . Efeitos do pecado iria explodir a região, uma vez rica e próspera; gerações
futuras surpreenderam pediria o significado dessa devastação (ver. 24), e receberia a
resposta os traços de Deus ferira a terra e seus habitantes. Ver. 29 expressa submissão
humilde e solene advertência. Secretas, coisas ocultas pertencem a Deus, conselhos e
propósitos relativos nações, razões de suas relações com eles, juntamente com o tempo e
métodos, & c. injunções reveladas, ameaças e promessas são coisas com as quais nós
temos que fazer o que devemos ensinar nossos filhos.

DULNESS ESPIRITUAL -. Versos 1-9

Deus fez coisas maravilhosas para Israel, mas eles não foram alteradas e
desobedientes; insensível ao milagre e incapazes de discernir o propósito de Deus em
suas relações com eles.
I. Deus realiza eventos marcantes na história do homem . A história de Israel foi
movimentado do início ao fim. 1. livramento maravilhoso . Egito foi atormentado, eles
foram libertados; alguns foram feridos, eles foram preservados. "Eu dei as pessoas para a
tua vida." 2. orientação contínua . Eles sabiam que não, nunca poderia ter descoberto o
caminho, mas eles não foram perdidos. "Eu já te levou" (ver. 5). Deus guia na residência,
viagens, empresas e da vida. 3.apoio diário (vers. 5 e 6). Alimento e vestuário. Suas ações
pouco, aumentou presentes egípcios e os despojos de amalequitas, por um ato distinto da
graça foi preservado por quarenta anos. 4. vitória sobre os inimigos (ver. 7). Então agora
Deus liberta do medo, tentações, e perseguidores. 5. Aquisição de herança(ver. 9). Terra
tiradas de seus inimigos para enriquecê-las. "A terra é uma parte da propriedade de Deus
no mundo; e quando uma parte do campo é transferida a você, e você andar sobre ele, é
como se você tivesse entrado em parceria com o proprietário original da terra "-. HW
Beecher .
II. Estes acontecimentos marcantes revelar Deus aos homens . "Para que possais
saber que eu sou o Senhor vosso Deus" (ver. 6). Eles manifestam Deus, e são projetados
para educar e treinar-nos à obediência. 1. Nos terríveis juízos . "O Senhor é conhecido
pelo juízo que fez." 2. Nas misericórdias de sinal . Deus concede favores para nos levar
ao arrependimento e à fé. Vire de especulações de fatos. Nossa vida não é moldado pelo
destino, nem dirigida por acaso. Ele está repleto de misericórdias e julgamentos-eventos
que revelam a mão de Deus, ilustram a bênção da obediência e do perigo de pecado.
III. Homens nem sempre entendem esses eventos . Israel não tinha "um coração
para entender e olhos para ver," não obstante a sua maravilhosa história e experiência
variada. Como isso acontece? 1. Porque eles são impensado . Temos de pensar, de sentir-
esconde, de saber. Nós nunca podemos compreender sem pensar, nem discernir Deus sem
meditação. "As obras do Senhor são grandes, procurado por aqueles que nelas tomam
prazer. "2. Porque eles são alienados em sentimento . Se tomarmos nenhum interesse em
uma pessoa, não queremos conhecer e servi-lo. Se nossos corações estão alienadas de
Deus, somos cegos para suas manifestações na natureza. Nós perder o poder "de manter
Deus no conhecimento" (Rm 1:28), tornar-se nula, espiritualmente estúpida, seja qual for
a nossa ciência e filosofia alardeada. 3. Porque judicialmente cego . Negligência ou abuso
de qualquer faculdade, ele é tirado. Feche os olhos e você não pode ver, feche os corações
e você não pode sentir. A visão sem percepção, audição, sem instrução, é o resultado do
pecado e da nomeação de Deus."Vai a este povo e dize-Ouvindo, ouvireis, mas não
compreendereis", etc (Is. 06:09, Atos 28:24, 27).
IV. Quando os homens não vão entender esses eventos marcantes que eles são
culpados .
Não tem desculpa o que quer. Não houve falta de provas e não há falta de
instrução. Eles não podiam dizer deixar Deus falar mais alto, mais cheio, ou mais
freqüentemente. Toda forma de aula, em todos os métodos disponíveis, foi dada. 1. Os
eventos são revelados aos sentidos . Israel viu a destruição de seus inimigos. A coluna de
nuvem ea coluna de fogo a glória de Deus fosse visível . Mas nada vai tocar o coração se
os olhos estão fechados. "A ti te foi mostrado para que soubesses que o Senhor é Deus."
2. Os eventos são interpretados pela Palavra de Deus . Os jornais são necessário, mas
um conhecido íntimo com escritura vai ajudar a resolver os problemas e descobrir o
sentido da vida. Providence e escritura são páginas do mesmo volume, um expõe o que o
outro executa. "Buscai o Livro do Senhor e ler" (Is. 34:16). 3. Os eventos podem ser
entendidas por meio da oração . Deus ensina quando aplicamos a Ele dá-conhecimento
e sabedoria para aqueles que não têm e buscar (Tiago 1:5-7). Nesta escola que José e
David começa a sua aprendizagem. Se maçante, Deus vai nos ensinar, e "quem ensina
como ele?" Então, pacientemente, de forma gratuita e com tanta eficiência. Suas lições
são grandiosos em sua natureza e mais vital do seu interesse. Vamos ouvir e
aprender; vamos ver e entender. Se fecharmos os olhos para as maravilhas da vida e os
nossos corações aos apelos do evangelho que pode ser dada até dureza espiritual e
desamparo. "Engorda o coração deste povo gordura, etc"
 CEGUEIRA DOS HOMENS NAS COISAS ESPIRITUAIS ., versículo 4
Considere esta queixa-
I. Como proferida por Moisés contra o povo de seu cargo . Eles tinham "visto"
com os olhos corporais todas as maravilhas que tinha sido forjado por eles. Eles não
entenderam. 1. O verdadeiro caráter do que dispensação. 2. As obrigações que impôs
sobre eles.
II. Conforme aplicável a nós mesmos no dia de hoje . 1. Pela grande massa de
cristãos nominais a natureza do evangelho é muito indistintamente visto. 2. Os efeitos
dela são muito parcialmente experimentado. Endereço-(1). Aqueles que são
completamente cegos. (2.) Aqueles que pensam que vêem. (3.) Aqueles cujos olhos Deus
abriu -. C. Simeão, M. A .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1, 2. aliança renovada . 1. Esta necessário para nós. (1.) Quando as condições
forem violados. (2.) Quando colocado em circunstâncias ajuste. Israel em Horebe e
prestes a entrar na terra. (3.) Quando os líderes são levados pela morte. Moisés, prestes a
morrer, ansioso para expor e fazer cumprir a lei, exorta à obediência. 2. Isto mostra a
bondade de Deus para nós. Profunda preocupação, vigilância e atividade contínua, a
repetição de instrução e tristeza em incredulidade. "O que houve tal coração deles" (cap.
5:29).
Ver. 3. Métodos Divinos de formação humana. Elementos da educação na vida
humana. Temptations , os ensaios para ensinar dependência e fortalecer a fé.Sinais que
descobrir a lei ea revelar a presença de Deus. Milagres , indicador de um poder
sobrenatural para controlar eventos e impressionar o coração. Mas a introspecção é
necessária para receber e praticar a lição. Seja "homens que compreendem os tempos."
Ver. 4. Uma grande perigo . Para que as grandes coisas desta vida cegos aos interesses
espirituais e perigo espiritual. Assim, tornar-se uma isca pela qual eles são capturados e
destruídos (Rom. 11:8). "Falta de vontade de ver é punido por incapacidade de ver. O
castigo natural perversidade espiritual é a cegueira espiritual. "Isso explica a indiferença
de muitos que sempre ouvi e constantemente rejeitar o evangelho é uma marca da ira de
Deus e uma antecipação da punição mais terrível. O que Deus tem infligido só Deus pode
remover. Ninguém pode abrir os olhos dos cegos, mas Aquele que os fechou.
Ver. 5. Roupas . Não é o pior para o desgaste, mas cresceu como seus corpos fez,
alguns pensam. Eles precisavam de não se incomodar com esses pensamentos ansiosos
de pagãos, o que devem comer, beber ou vestir. Nunca foi servido príncipe e fornecidos
em estado como esses israelitas foram -. Trapp .
Ver. 6. Deste versículo aprendemos que durante as suas jornadas do deserto de 40
anos os israelitas abstiveram-se de todos os tipos de yayin e agitador , não fermentados e
fermentados, inocentes e inebriantes. Assim, aqueles "não errar muito, não conhecendo
as Escrituras", que tanto desprezam a abstinência como uma novidade, ou condená-lo
como um hábito impraticável ou perigosa da vida -. Temp. Com .

CONVOCAÇÃO PARA CONSAGRAÇÃO RENOVADO -. Versos 10-15

 Israel pediu para entrar em aliança novamente. Isto implica duas partes
contratantes. Por isso, Deus está presente, e eles diante dEle na capacidade representativa.
I. Esta consagração é urgente . "Este dia." Um dia de eventos solenes e
lembranças; de auto-exame e deveres urgentes; de alta esperança ea empresa inspirador. A
vida tem seus dias claros e escuros. Suas amizades, provações e obrigações. Não deve
haver nenhum atraso. Esta mesma hora é "grande com futurities da vida." A
procrastinação pode arruinar.
II. Esta consagração é representativa . Todos foram convocados a
participar. Líderes ", capitães de tribos", anciãos e oficiais, deve dar o exemplo, e acho
que nenhuma desonra para renovar sua aliança com Deus. Mulheres e crianças não devem
ser esquecidas, mas contados com os presentes. Os pequenos estão aptos a serem unidas
em aliança com o Senhor. Strangers, bem como filhos de Israel; servos, assim como
homens livres; os ausentes e os presentes, a posteridade para as gerações vindouras, todos
os interessados. Esta uma indicação de favor para os gentios, um tipo de pacto da
graça. "A promessa é para vós, a vossos filhos, ea todos os que estão longe, a tantos
quantos o Senhor nosso Deus chamar".
III. Essa consagração vai exaltar e estabelecer a nação . "Que ele pode estabelecer-
te-a-dia" ver. 13. 1. Ao restaurar a Deus . "Um povo ele próprio" a temer, amar e
obedecer-Lhe. "Seja-te a Deus", segundo a sua promessa e propósito. Esta relação pessoal
é mais necessário, especialmente agradável a Deus, e constantemente estabelecido em
Deuteronômio. 2. Ao criar um sentimento de obrigação para com Deus . No pacto
comprometemo-nos a lembrar de Deus e valorizar um senso de dever. Esquecemos
obrigação, exigir sentimento mais profundo e renovada devoção. A fé pessoal em Deus e
dependência nacional sobre ele são mais fortes do que os navios de ferro e paredes de
granito. Sem isso não temos superioridade, sem permanência, sem poder de estabelecer e
preservar uma igreja ou um povo. "A justiça exalta as nações, mas o pecado é o opróbrio
dos povos."

DICAS E SUGESTÕES HOMILECTIC

Ver. 10. Levante . Como sujeitos a jurar fidelidade-um conjunto de adoração-um
exército para lutar. A posição solene e nobre!
"Eles também estão servindo os que esperar."
Deus examinando homem . "Este dia", um dia de gratidão, arrependimentos,
lembranças interessantes, a incerteza, a antecipação. A posição indicada implica:-I. Que
dependem generosidade de Deus. II. Que somos continuamente aberto à Sua
inspeção. III. Que o nosso destino futuro está em Suas mãos.Aplicação-Deixe-nos hoje
perante o Senhor. 1. Penitentes humildes. 2. Sinceros crentes. . 3 - Os servos
fiéis. Bib. Museu .
Ver. 12. Entre no pacto . Mais do que repeti-lo, chegando próximo a ele ou mera
profissão dele. Entire, entrada real, compartilhando seus benefícios e indo para as suas
obrigações. "A expressão é muito notável. É uma daquelas provas da grandeza do amor e
da condescendência de Deus, que são tão frequentemente encontrada na Bíblia. Ele
poderia simplesmente ordenar e dizer a criatura A obrigação de que o comando está em
você, quer você goste ou não. Mas ele pede ao homem livremente a aceitar o que é
eternamente o seu dever, para entrar em aliança com ele; isto é, abertamente a aceitar seu
serviço, para que ele possa nos abençoar "-. ( Cumming ).
 PERIGOS SER EVITADOS -. Versos 16-21
Moisés agora adverte contra quebrar o pacto em que tenham entrado; ele descreve as
terríveis resultados da apostasia.
I. A idolatria com as suas abominações . Sua experiência deve ter ensinado a eles
como sem valor, como ídolos indefesos estavam no Egito e na marcha para
Canaã. 1. Abominations que prevaleciam . Egito era viciado em tais males, e muitos foram
contaminados por meio de habitação ali. 2. Abominations que eram fascinantes . "Vós
tendes visto abominações "em outras nações; ainda ansiar por eles, e são quase
afastados. "Ídolos de madeira e de pedra, de prata e de ouro," são mais atraentes do que o
Deus invisível. Se as lições da experiência foram apreciados e utilizados, devemos evitar
muitos perigos. "A experiência é um excelente professor." - Carlyle .
II. Apostasia com seus males . "Para que não haja entre vós homem ou mulher," &
c. (Ver. 18). 1. Apostasia começando com os indivíduos . O caroço é o que suas partículas
são, a nação como seus indivíduos. A influência pessoal e de caráter afetar a
comunidade. "O valor de um estado, no longo prazo, é o valor dos indivíduos que o
compõem" ( JS ). " Um pecador destrói muitos bens. "2. Apostasia amargo em
resultados . "A raiz que produza veneno e fel", uma raiz profundamente plantada, com
firmeza reforçada, e maliciosamente produtivo; rápida em crescimento e stupifying na
natureza. O pecado, como veneno, destrói a vida de uma nação. O pão de idolatria, doce
na boca, torna-se amargo na experiência: o que é agradável ao gosto convulsiona o
sistema de dor. Suas riquezas vão adoecer, ligue para o veneno moral ", e que ele não
vomitar-los de novo" (Jó 20:14-16).
III. Presunção com seus riscos . "E acontecerá que se abençoe" (ver. 19). Isto supõe
que se pode pensar-se segura, mesmo em meio a perigo; prometo impunidade embora
persistindo em impiedade; presunção ousadia, uma afronta a Deus e uma certa ruína! 1. O
método de presunção . ( um ) Falsas promessas."Terei paz", quando não há paz. ( b ) a
cegueira Intense. Ele abençoa a si mesmo, quando as palavras da maldição são trovejando
em seu ouvido. ( c ) maldade abominável. Andando na imaginação de seu próprio coração,
quando Deus pede obediência aos seus mandamentos. Entregando-se a luxúria ",
acrescentando à sede a bebedeira" e do pecado para o pecado. 2. As conseqüências da
presunção . "O Senhor não vai poupá-lo" (ver. 20). Ele será detectado, acusado e
condenado; fuga é impossível. Ele será-( um ) Expostos a retribuição divina ", a ira do
Senhor," & c.; ( b ) Excluído bênçãos da aliança (ver. 21); ( c ) Unforgiven em
infracção; ( d ) Esqueceu-se na existência. No perpetuação do nome, não a posteridade
para sucedê-lo. "De acordo com todas as maldições escritas no livro" (ver. 21). O
convênio tem maldições , bem como bênçãos: Deus é justo , assim como gracioso. Se nós
presumimos sobre bom quando no pecado, seremos muito enganados. "Aquele que
presume passos no trono de Deus" ( Dr. Sul ). "Guarda o teu servo, também de pecados
de presunção; deixá-los não tem domínio sobre mim. "

O BOASTER IMPIOUS -. Verso 19

I. Gozando na maldade abominável . Gloriar-se em vergonha. 1. Andando em um
curso de auto-indulgência . 2. Seduzindo os outros com o seu exemplo . Afirmando a sua
segurança, e levando outros a pensar como eles. "Eles ainda dizer-lhes que me desprezam
o Senhor disse, tereis paz; e eles dizem que a qualquer que anda segundo a dureza do seu
coração, Não virá mal sobre vós. "Jer. 23:17.
 II. Gozando com o propósito firme . "Eu ando na firmeza (dureza) do meu coração"
pelo pecado endurece pela sua falsidade e continuidade. A "consciência está cauterizada"
(marcado como com um ferro quente) por paixões ardentes, 1 Tm. 04:02. O coração é
obstinado e insensível a advertências e maldições. "Endureça pelo engano do pecado."
III. Gozando terminando em ruína total . Homens alegra com a injustiça. "Toda
essa alegria está mal", mais fatal. Não há evasão, há escapatória. "O Senhor não vai
poupá-lo." "Todas as maldições pousará sobre ele."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 16, 17. Sabeis , & c. A disciplina de experiência . Preceitos e instrução sabedoria
útil, mas prático só aprendeu na escola da experiência. Israel foi ensinado lições valiosas
no Egito e no deserto. Já aprendemos coragem e confiança em conflitos e vitórias? O que
nós ganhamos indisciplina de coração e mente?"Dá-me entendimento para que eu guarde
a tua lei."
Ver. 18. o coração voltado . 1. Apostasia na sua origem "do coração". "Um coração
mau e infiel." 2. Apostasia em seus resultados-( um ). Afastando-se de
Deus. ( b ). Juntando-se ídolos. Deus não admite rival. "Acautelai-vos, porém, irmãos,
que nunca haja em qualquer de vós um perverso coração de incredulidade, para se apartar
do Deus vivo."
Wormwood . Pecado uma raiz amarga, frutificando mortal como em Achan, Jos 7:25,
e naqueles que se voltou para os ídolos e seduziu outros. O allluding apóstolo para este
texto diz: "Olhando de forma diligente para que ninguém falha da graça de Deus (aquém),
para que qualquer raiz de amargura, brotando, vos perturbe, e por ela muitos se
contaminem. "Heb. 12:15.
Ver. 19. Perigo de segurança carnal . I. A ilusão surpreendente dos pecadores. Por
todos os lados vemos-1. Seu destemor; 2. Sua auto-complacência. 3. Sua
confiança. II. Sua severo castigo. 1. Infalivelmente certo. 2. Indizivelmente
grave. Aprenda (1.) Para compassivo o mundo ímpio. (2.) Para estar em guarda contra ser
influenciado pelo seu conselho. (. 3) Para ser grato se Deus nos fez para diferir a partir
dele -. C. Simeão, M. A .

ADVERTÊNCIAS PARA A POSTERIDADE . Versos 22-28-

Quando o castigo vem sobre eles, por maldade, todas as pessoas atenciosas ao seu
redor será convencido dos justos juízos de Deus no cumprimento de Sua palavra.
I. A posteridade influenciado pela conduta presente . A nação é todo orgânico e
uma comunidade. Na aliança, os presentes representavam os ausentes.Gerações futuras
Então ação em nossos privilégios, colher as conseqüências de nossas decisões e
pecados. 1. A terra pode ser afetada . Canaã sofria de "pragas e doenças", consumidas
pelo fogo, e derrubado como Sodoma. O jardim do Senhor se transformou em desolação
e resíduos. A esterilidade da Palestina é de admirar que o estranho ("de Volney Ruínas "),
e uma testemunha histórica e alerta para as nações. "Ele faz o seu giro ... uma terra
frutífera em estéril por causa da maldade dos que nela habitam" (Salmo 107:33, 34). 2. As
pessoas podem ser afetadas . "Erradicado e lançada outras terras" (ver. 28). Nossos filhos
serão melhores ou piores, chateado ou confirmado em virtude, por nossa conduta
moral. As características físicas são características das raças: características tão morais
são carimbados em cima descendentes. Calcula-se nos resultados remotos. "Gerações
vindouras" pode ser surpreendido, aflitos, e amaldiçoado por nossas ações. "O mal que
os homens fazem", bem como o bom ", vive depois deles." "Tu tornas a iniqüidade dos
pais ao seio dos filhos depois deles."
II. A posteridade tão preocupado irá investigar as razões . A condição da nação o
contrário do que tinha sido lido à luz da história e profecia a surpreendente mudança. Daí
a pergunta: "Por quê?" (Ver. 24). Deus tem razões para vingança. Essas razões podem ser
conhecidos a partir de Sua Palavra, quando soube que eles devem verificar a nossa
maldade. Saiba:. 1 A conexão natural entre o sofrimento eo pecado . Eles abandonaram
a Deus e serviram os ídolos (ver. 25), os pecados são reproduzidas na posteridade, ligado
por uma cadeia indissolúvel de causalidade para o futuro. Ações a-dia são o resultado de
ontem, ea causa de condições futuras. 2. A prova visível desta conexão em história
providencial . Retribuição divina manifestar os pecados das nações e do julgamento de
Deus sobre eles. A esterilidade da Palestina explica o pacto quebrado. Suas colinas áridas
e-its recurso cenas silêncio e impressionantes terríveis mudo, proferir a maldição de Deus
e transformar os espectadores em inquirindo penitentes. "A maldição é derramado sobre
nós, e o juramento que está escrito na lei de Moisés, o servo de Deus, porque pecamos
contra Ele." (Daniel 9:11, 13, 14, cf . 1 Reis 09:08 , 9;. Jer 22:08, 9).

NACIONAL DESERÇÃO E RETRIBUIÇÃO GRIEVOUS -. Versos 22-28

I. deserção Nacional . "Eles deixaram o pacto", etc (ver. 25) 1. saltando de pecado
individual (ver. 18). Unidas viver, agir e decadência através de indivíduos. Não
negligencie as partes no todo, a um na casa dos milhões. "A individualidade é a raiz de
tudo, bom ou mau." 2. Manifesto em apostasia universal. "Eles foram e serviram a outros
deuses" (ver. 26). O grande objetivo de Israel foi esquecido, e os seus privilégios foram
trocados de distância. "Deuses que eles não conheceram", e para quem eles estavam sob
nenhuma obrigação, foram servidos em vez do verdadeiro Deus, o Deus de seus pais, a
quem devia tudo que possuíam. "Acaso trocou alguma nação os seus deuses, que contudo
não são deuses? Mas o meu povo trocou a sua glória (Jeová a glória de Israel, Sl 106:20;..
Rom 1:23) por aquilo que é de nenhum proveito (ídolos, ver 8). Jer. 02:11.
II. Retribuição Grevious . Unidas subir ao poder e influência, cair em pecado e sofrer
decadência. Roma, depois de a prevalência de luxo, orgulho e crueldade. Espanha, após
perseguição da verdade e da exclusão da Bíblia. Egito, uma vez que um poderoso império,
em última análise, "os mais vis dos reinos" por sua idolatria. 1. Retribution extensa . Em
toda a terra. 2. retribuição terrível . A raiva de Deus acendeu, o povo desenraizado,
expulso e sofreu grande indignação. 3. retribuição completa . Terra nem semeada nem
frutífero, ferido e amaldiçoado. O povo idólatra, sem-teto e rejeitado. Os judeus
abandonaram o Senhor, desafiou Seus arranjos providenciais e trouxe praga eterna sobre
a terra "que mana leite e mel."
"Tais atos
Da contumácia provocará o Maior
Para fazer com que a morte em nós ao vivo "-. Milton .

DIVINOS SEGREDOS -. Dt . 29:29 Esta passagem sugere

I. Que existem no universo certos domínios acessíveis a ninguém a não ser
Deus . Esta passagem é válido. Primeira Em referência à criação material . Há segredos
que a Natureza não tem sussurradas no ouvido de seus amantes mais
fervorosos. Segunda- Em referência aos decretos da Providência . -Providências Cruz,
etc "Nuvens e escuridão estão ao redor dele." As desigualdades sociais, etc Terceiro , em
referência ao mistérios da redenção . "Grande é o mistério, etc" "Os anjos desejam bem
atentar para essas coisas."
II. Esse segredo impenetrável é compatível com a benevolência
paternal . Tudo natureza comprova isso. Familiares misericórdias provar isso.Nunca
faça de Deus segredos um apelo por negligenciar Suas bênçãos.
III. Esse sigilo divino não é argumento para a desobediência humana . "Aquelas
coisas que são reveladas nos pertencem a nós." Aqui nós temos três idéias. Primeiro- O
aviso de uma revelação divina . Segunda- A confissão de nosso relacionamento com
Deus . Ele nos deu leis , etc Terceiro Uma implicação de nosso poder para obedecer as
exigências divinas . Os "reveladas" coisas "pertencem a nós, por obediência ", etc
IV. Essa curiosidade em coisas secretas é prolífera causa de ceticismo Man vai
intrometer-se proibido. Uma espécie de curiosidade (véspera de) tem em flicted miséria
fatal em milhões! Deixemos Deus para lidar com seus próprios decretos , para gerenciar
o domínio sem limites de causas , e para elaborar seus inconcebíveis fins . É certo que
não deve ele submete acima da nossa compreensão, poderíamos compreender tudo,
devemos ser deuses e não homens.
Irmãos! Não procures penetrar nos recessos secretos do tabernáculo de Deus. "Quem
pode, pesquisando, descobrir Deus?" Ele nos permitiu entrar na antecâmara. Vamos
aprender a reverência, a trabalho, e esperar. No devido tempo, o Rei vai nos reconhecer
mais. Seremos levados para altitudes mais elevadas, e
"Não veremos Sua face.
E nunca, nunca o pecado. "
Dr. J. Parker ,

COISAS SECRETAS -. Verso 29

Esta parece ser uma resposta a uma pergunta que as pessoas podem, naturalmente,
colocar depois de algumas ameaças. Depois de todos os milagres, misericórdias e
correções, vamos ser tão mau quanto a provocar a Deus para nos destruir? Será que nossa
posteridade tornar-se tão perdulário como trazer sobre si tais calamidades sem
exemplo? Moisés responde: "O segredo, portanto." Tais eventos estão escondidos no
futuro. Você sabe o suficiente para evitar a punição e favor segura. Tornar presente a
obediência e ocupado Não vos sobre coisas além de seu conhecimento.
I. Que há coisas reveladas que sabemos e devemos praticar . "As coisas reveladas
são para nós." 1. Verdades para ser recebido . Verdades sobre Deus, o homem, Jesus
Cristo, doutrinas para criar espanto e admiração, para excitar alegria e estimular o
estudo. 2. funções a desempenhar . Deveres para com Deus, nós e nossos vizinhos-
deveres que tornam a vida mais fácil e feliz, que resolver a dúvida e agradar a Deus
quando realizada. Se isso não irá satisfazer a curiosidade que inquietação, se tivéssemos
os poderes e capacidades dos anjos.
II. Que há coisas que não podem ser descobertos e não deve envolver a nossa
atenção . "coisas secretas". mistérios da natureza, eventos da providência, e as
circunstâncias da vida social e individual, que quebra-cabeça o mais sábio. Nós somos
finitos na capacidade e só conhecemos em parte. O desconhecido é um universo de
maravilhas sem fim, as revelações de que estão sob a guarda sábio de Deus. "Tal
conhecimento é maravilhoso demais para mim." A primeira lição Pitágoras ensinava era
silêncio. Devemos conter a curiosidade e verificar orgulho. Lei a nossa parte e não
especular. Para "ele dá conta não de qualquer um de seus assuntos." "Quão insondáveis
são os seus juízos (decisões), e os seus caminhos (modos de execução), descobrir o
passado (não detectável) Rom. 11:33.
III. Que o nosso bem-estar é garantido apenas por praticar coisas que são
reveladas . "Para que vos faço." Apocalipse é dado, não para saciar a curiosidade, mas
para fornecer um remédio para a nossa cegueira e miséria. Leve o suficiente para fazer fé
racional, o dever claro, e incredulidade, sem desculpa."Se a cortina levantou ainda mais
a partir de santos mistérios, o homem estaria perdido em confusão sem esperança"
( Hare ). "As coisas reveladas" deve ser a parte preciosa "para nós e para nossos filhos."
Para crer e obedecer aqui será a nossa preparação e segurança para que o mundo em que
saberemos como também somos conhecidos. "
Teu Deus disse: 'tis bom para ti
Para andar pela fé e não por vista.
Levá-lo em confiança um pouco,
Logo tu deverás ler o direito mistério,
Na luz do sol brilhante de seu sorriso -. Keble .

AS VANTAGENS DE CONHECIMENTO BÍBLICO

Considere-I. Que existe um limite no que diz respeito ao nosso conhecimento de Deus
e das coisas divinas. Há muito mistério no que diz respeito-1.Doutrinas '. . 2 Promessas; 3.
Revelações Divinas. II. Isso dentro do limite desse limite há muito com o que se pode e
deve estar familiarizado; "as coisas que são reveladas, etc" considerar--1. Onde a
revelação dessas coisas é a ser formado; 2 em que consiste.; 3. Para cuja vantagem foi
dado. III. Que o conhecimento experimental do que é atingível será acompanhado com
resultados práticos -. E. Tottenham, M. A .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 22-28. 1. A terra amaldiçoada. 2. As pessoas deserdados. Maravilha 3. Do
estranho. 4. A advertência solene. "Assim, a lei de Moisés deixa pecadores sob a
maldição, e erradicado da terra do Senhor; mas a graça de Cristo para com os pecadores
arrependidos crentes planta-los novamente na sua terra, e não serão mais ser puxado para
cima, sendo guardados pelo poder de Deus (Amos. 9:15) -. Ainsworth .
Ver. 26. Deus da parte de Seu povo . . "A quem ele tinha, & c", Hb, significa porção,
muito, e pode ser processado, "Não havia nenhuma parte-lhes: isto é, os deuses que
serviram nem poderia suprir as suas necessidades, nem salvar suas almas; eles não eram
parte "( A. Clarke ). Um contraste com Jeová.
Ver. . 28 Lança-los com violência, com uma vingança;-in a palavra
hebraica elenco tem uma grande carta extraordinária: funda-los como de uma funda (1
Sm 25:29). -. Trapp .
Ver. 29, Aprender 1. Caminhos de Deus não são compreendidas por suas criaturas
míopes. 2. Deus não é obrigado a explicar os seus caminhos a qualquer de Suas
criaturas. 3. Deus dá meios para instruir suas criaturas em coisas necessárias. Portanto
deixará de se esforçar e sofisma; aprender a apresentar, confiar unicamente. coisas
secretas . Deus tem três tipos de segredos; em primeiro lugar, o segredo de seu conselho
e decretos; em segundo lugar, os segredos de Sua providência e administrações
externas; em terceiro lugar, os segredos de seu espírito e de graça. Dos dois ex-Deus tem
bloqueado o mais santo dos homens como o desafio apóstolos, Rom. 11:34, e David
sugere. Ps. 3:2 ( Caryl ). O escritor de Reminiscências de Robert Salão diz que pediu-lhe
para imprimir um sermão de Deut. 29:29. "Por que, Senhor, eu não reservar todas as notas
do mesmo; Eu quase me esqueci dele. ? Você se lembra de como eu tratei-o, senhor ""
Sim, senhor, eu acho que eu me lembro. Primeiro , você notou os decretos do Ser
Divino; em segundo lugar, os mistérios da verdade cristã; . terceiro lugar, as preocupações
da vida humana "" Sim, eu me lembro agora, Sir; Eu acredito que você está certo. "

Ilustrações para CAPÍTULO 29

Ver. 4. ouvidos para ouvir . Como é difícil atingir o tom e chave certa para fazer uma
pessoa surda ouvir, era difícil encontrar tais formas de pensamento e de expressão como
iria fazer o seu caminho para dentro do ouvido de sua mente.
Ver. 5. Roupas . As roupas são por necessidade; roupas quentes, para a saúde; limpa,
por decência; duração, para a poupança; e rico, para magnificência -.Dr. Fuller .
Ver. 6. Conheça . Ele nunca faltará misericórdia quem não misericórdia devassa -
. W. Apanhador . Para bendizer a Deus por misericórdia é a maneira de aumentá-los -
. Idem .
Bondade Pobre alma Eu de Deus foi grande para ti;
Vamos nunca dia nem de noite unhallow'd passagem,
Mas ainda me lembro o que o Senhor fez.
-2 rei Henrique VI .

Vers. 10-15. Covenant . Consagração faz não é um lugar sagrado, mas apenas declara
solenemente que assim -. Dr. Sul . Consagração é sair para o mundo em que Deus Todo-
Poderoso é, e usando todo o poder para a Sua glória. Ele está tomando todas as vantagens
como a confiança encontra-como dívidas confidenciais devido a Deus. É simplesmente a
dedicar a sua vida, em todo o seu fluxo, ao serviço de Deus -. HW Beecher .
Ver. 18. Wormwood . E, certamente, a mais um homem bebe do mundo mais ele
intoxicateth -. Bacon. Nosso Deus . Não religiosos coisas pode satisfazer uma alma
religiosa viva. Vida anseia vida para a sua satisfação; a alma viva clama pelo Deus vivo
-. Dr. Allon .
Ver. 19 -. à sede a bebedeira . Thirst ensina todos os animais para beber, mas a
embriaguez só pertence ao homem -. Fielding .
O prazer é bom, eo homem por prazer fez;
Mas o prazer cheio de glória como de alegria,
Prazer que nem blushes nem expira.
- Dr. E. Young ,

Ver. 21. Curses . A recompensa mais nobre da natureza é em si eo castigo mais

extremo do vício é o próprio vice-natureza -. Ld. Bacon .
Saiba então esta verdade, o suficiente para que o homem sabe
 A virtude é o único felicidade abaixo.
- Pops .

Vers. 23-27. As terras . Veja Thomson Ld. e Bk. Volney de "Ruins of Empires", Bk. 2.
Ver. 29. coisas secretas . A cocklefish poderia muito bem tentar trazer o oceano em
sua pequena concha como uma tentativa do homem de compreender os caminhos de Deus
-. Bp. Beveridge . Em Seus propósitos e Seus dispensações Ele é igualmente e
perfeitamente independente, infinitamente exaltado acima da supervisão ou direção de
suas criaturas- Hodge .
E o que espera para ter sua tarefa marcada morrerá, e deixar seu recado por cumprir.
- Lowell

CAPÍTULO 30

NOTAS CRÍTICAS .-Israel foram rejeitados e exilado por causa de apostasia, mas não
absolutamente leste fora para sempre. Se eles voltariam para o Senhor iria transformar
seu favor para com eles de novo, e os congregarei da dispersão.
1-3 . Mente, caírem em si, e não mera recordação, mas a consideração de sua conduta
e condição. Return (ver. 2) da idolatria ao serviço do Senhor; em penitência e
obediência. Tua cativeiro, ver. . 3 Não para trazer de volta os cativos, mas para acabar
com angústia e tenha misericórdia deles, Jó 42:10; Ps. 85:2;Jer. 29:14.
4-8 . Conseqüente sobre libertação seria a coligação de Israel de todas as partes em
suas terras em maior número. Isto, em parte cumprida em cativeiros assírios e babilônicos,
refere-se, segundo alguns, a futura restauração de judeus para a Palestina. "Mas a
aplicação é encontrado no espírito, não na letra. A multiplicação prometeu consiste em
realizar a promessa feita a Abraão que sua semente deve crescer em nações (Gen,
17:06), ou seja , não "Israel segundo a carne", mas "Israel segundo o espírito", cuja terra
não se restringe para a Canaã terrestre ou da Palestina "( Keil ). Ver. 7, após a conversão
das maldições descansando sobre eles cairiam em cima de seus inimigos, Gn 12.3. Eles
novamente voltar e obedecer, e nos gloriamos em privilégios e bênçãos da aliança.
11-14 . Escondida literalmente não muito maravilhoso, não é muito difícil de
compreender ou prática cf . ch. 27:8; não muito distante, no céu inacessível; nem além do
mar (Mediterrâneo) muito longe. Ir para nós. Quem capaz de buscá-la? Sem desculpa da
ignorância ou incapacidade de pleitear. Nigh, ver. 14, na palavra escrita e
autorizado; assunto da conversa comum e exame diário.
15-20 . Moisés resume o todo nas palavras de ver. 15, tal como no ch. . 11:26, 27 Boa
prosperidade e salvação; adversidade mal e distração ( Keil ) exorta-os a amar o Senhor,
andando nos seus caminhos, e não permitir-se a ser arrancado à idolatria. Para ele, isto é ,
que é a tua vida, a condição da tua vida e seu prolongamento na terra, viz., "amar o
Senhor", cf . Ps. 27:1; João 11:25; 17:03; 1 João, 5:20.

VOLTAR PENITENTE A DEUS -. Versos 1-7

 As ameaças do capítulo anterior não os quiseram destruir totalmente Israel. A
misericórdia de Deus é reservado para eles, regozija-se contra o julgamento e dá espaço
para arrependimento. Estas palavras pode ser feita como uma previsão ou uma
promessa. Como uma promessa que eles pertencem a Israel ea todos os que se arrepender
e voltar para Deus. Arrependimento é descrito, que é a condição de promessa como:
I. Retorno brotando da lembrança dos pecados . "Clama a mente." Misery leva à
reflexão e reflexão termina em auto-censura. Quando os sonhos de ambição são
dissipadas e consciência acusa, então a mente se volta para dentro, ataca a si mesma e se
arrepender dos últimos ensues (Judas). "Eu não sou mais o Grande Napoleão", disse o
exílio de Santa Helena. A mente, a disposição, é alterado, o que leva a mudar de relação
com Deus, "o arrependimento para com Deus" e à alteração da vida de Davi e do filho
pródigo. "Lembre-se disso e mostrai-homens; trazei-o à memória, ó transgressores! "
II. Volte mais sincero : "Com todo o teu coração." ( ver 2 ) Sem retorno, sem
mudança de coração. A mulher de Lot se movia lentamente para a frente e deixou seu
coração para trás. Orfa parou no momento da decisão. Assim, muitos vão até a metade,
dividir o coração com o mundo e com Deus. O coração deve ser dado e feito contrito. "Os
sacrifícios para Deus são o espírito quebrantado e contrito" foram escritos sobre a cama
de Agostinho para lembrá-lo da sinceridade na vida. "Rasgai o vosso coração e convertei-
vos ao Senhor."
III. Retornar graciosamente encorajou . Muitas bênçãos são mencionados para
induzir retorno. 1. Eles se tornarão objetos de piedade especial. "O Senhor terá
compaixão, & c." (V. 3). 2. Eles serão recolhidas a partir de outras nações e fixada em
sua própria terra. Penitentes não são apenas entregues a partir de miséria, mas restaurado
para a felicidade e herança divina. 3. Eles serão aumentados em número (versículo
5). Multiplicação daria segurança e superioridade. Através de alegria as crianças e
prosperidade. 4. Eles vão ser desmamados da idolatria (v. 6). Circuncidada de coração
uma mudança interior que dispõe sobre santificação e obediência de vida. 5. Eles serão
aliviados da maldição-maldições transferidas para seus inimigos (versículo 7). Quando
Deus compromete-se para o seu povo, a oposição é vã. Onipotência irá reverter a nossa
situação, restaure da chuva, e derramar bênçãos mais abundantes e completos.

CIRCUNCISÃO DO CORAÇÃO - Versículo 6

Considere-I. A bênção de ser agraciado-circuncisão de coração. . 1 A verdades que a
circuncisão ensinado, e as bênçãos de que era a promessa, são o direito inato de todo
verdadeiro filho de Deus; 2. Todas estas bênçãos são comunicadas a todos os membros
genuínos da Igreja Cristã através de Cristo. Um Salvador circuncidado oferece uma
garantia de: (1) A perfeita obediência em nome de seu povo; (2). O despojamento da culpa
do pecado; (3). A circuncisão pessoal e interna que o distingue de todos os verdadeiros
filhos de Deus. 3. Deus, como soberano, mantém a si mesmo a aplicação destas
bênçãos. 4. Sua extensão para a semente dos que participam deste circuncisão espiritual
é mais um exemplo da soberania e da bondade de Deus para com o Seu povo. II. Seu
resultado imediato: o amor a Deus. . 1 A fonte desse amor: o próprio Deus. 2. O solo
sobre o qual ele reivindica que: (1). Suas excelências absolutos; (2). Suas relações
particulares. 3. Sua extensão e intensidade. Devemos amar a Deus com todo o nosso
coração. III. A sua edição final; a vida eterna. Uma vida de-1.Prazer; . 2 Atividade; . 3
Crescimento; 4. Permanência. Saiba-1. A devida distinção entre o simbólico e
espiritual; 2 O personagem abençoado da verdadeira religião -.. J. Hill, M. A .
 I fazer não vergonha
"Para dizer que eu era, desde a minha conversão
Gostos tão docemente, sendo a coisa que eu sou "-. Shakespeare .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1, 2. passos importantes ; consideração retorno à obediência. Descrição da
verdadeira penitência . 1. Retorno a Deus, na tristeza, humilhação e confiança. 2. Como
o nosso Deus a quem devemos fidelidade pessoal e quem estamos decididos a obedecer
universalmente e de coração no futuro. "Eis que vem a ti; porque tu és o Senhor nosso
Deus. "(Jeremias 03:22).
Ver. 1, 7. Aprender-1. O arrependimento é necessário para ser restaurado ao favor de
Deus. 2. Arrependimento prevalece com Deus para mostrar misericórdia. 3.
Arrependimento é aberto ao pecador mais distante e degradada. 4. Arrependimento é um
dom de Deus. Ele trabalha na mente, procura os perdidos, e exaltou a Jesus para dar o
arrependimento ea remissão dos pecados de Israel (Atos 5:31). "Arrependei-vos, pois, e
convertei-que os seus pecados sejam apagados."
Ver. 2, 3. Retorno, & c . I. atitude indicada . A desatenção ao caráter, palavra e
reivindicações de Deus. A casca é de Deus e não o rosto (Jeremias 2:27).Negligência
Penal 2.. Como um servo que desobedece ordens, não considera o seu comando e mantém
de costas em cima de você (Jr 32:33). 3. Desobediência Obstinado. Os homens sempre
ativo e representado nas Escrituras como andar de alguma forma. Caminhada mau "no
caminho do seu coração, ao contrário de Deus." II. Motivos para mudar essa atitude . . ".
Retorno Shalt, & c" um Deus digno em si mesmo: "o Senhor" auto-existente, o centro ea
fonte de excelência.Em sua relação conosco "o Senhor teu Deus", para dignificar e
enriquecer. "A minha alma", disse John Brown, de Haddington, "tem achado
indizivelmente mais doçura e satisfação em uma única linha da Bíblia, ou melhor, em
duas palavras como estas ' teu Deus 'e' meu Deus 'de todos os prazeres encontrados na as
coisas do mundo, desde a criação poderia igualar. "2. Deus mandados voltar. Ele terá
"piedade de ti." 3. Escritura incentiva retorno (Isaías 55:7).

SINAIS DE VERDADEIRO ARREPENDIMENTO . - Versículos 8-10

I. O verdadeiro arrependimento é acompanhado com medo salutar . "Se ouvires",
etc O penitente não brincar, mas treme ao ouvir a palavra. Ele tem medo de
ofender. Quando Deus fala, ele escuta para aprender e obedecer.
II. O verdadeiro arrependimento leva a reforma da conduta . "Tu retorno" (ver.
8). Sem murmuração, o ódio, e afastamento de Deus, mas a visão correta, sentimentos, e
sua relação com Deus. Re-traçando um de passos, voltando novamente. "Eu me levantarei
e irei ter com meu Pai".
III. O verdadeiro arrependimento é evidenciado pela obediência sincera à
vontade de Deus . "Ligue de todo o teu coração e guardamos os seus mandamentos" v.
10). Auto-vontade destruída, a autoridade de Deus reconheceu, e Sua vontade
suprema. O coração justamente afetado, a vida corretamente dirigida, "Produzi frutos
dignos de arrependimento."
IV. O verdadeiro arrependimento se reúne com aceitação divina . "O Senhor teu
Deus te fará se alegrar abundante sobre ti para o bem" (ver. 9).Pecados perdoados,
libertação de inimigos, restauração de bênçãos perdidas, e os favores divinos gostava:
Homens impróprios para ser perdoado, sem tristeza pelo pecado, incapaz de misericórdia,
se insensível a atitude errada, e resolveu não alterar. Estamos preparados apenas para nós
mesmos bênçãos e úteis aos outros por profundo arrependimento pessoal. Paulo, Lutero,
as instâncias Bunyan. Então somos nós "abundante, próspero em toda obra de nossas
mãos."

O CONHECIMENTO OF DUTY SIMPLES E FÁCIL -. Versos 11-13

As pessoas são encorajadas e lembrado por instrução necessária colocado em seu
alcance. Deus tinha revelado a sua vontade, e fez a performance de mais fácil. A
ignorância é indesculpável, e desobediência razoável.
I. Ela não está escondida na escuridão e mistério . Oráculos pagãos envolta em
mistério; sinais e maravilhas dadas no bosque de Dodona; a caverna de Trofônio; o templo
de Delfos; eo oásis de Amon. Mas os mandamentos de Deus são simples e clara
obrigação. "Não falei em segredo, nalgum lugar tenebroso da terra" (Is. 45:19).
II. É acessível . "A palavra está mui perto de ti" (ver. 14). 1. Not in heaven
acima . Cale a boca, além do alcance, mas entregue e publicado em nossa audição. 2.
Não muito distante de nós. "Beyond the sea", a ser buscado como a sabedoria pagã de
terras distantes. 3. Ele está próximo . Em nossa constituição moral, a palavra de Deus eo
som do evangelho. No longo curso de cerimônias e rodada de tarefas para obter a
paz. "Confessar com a boca e crer com o teu coração."
III. É possível . "Isso tu podes fazê-lo." A palavra é clara, e disponível para ser
obedecida. Suas obrigações não são impraticáveis, além do nosso poder para
cumprir. Para saber não vai valer; devemos lealmente fazer o comando. Credos pode ser
ortodoxo e precisas; mas a lei eo evangelho deve ser colocado nocoração e na vida.

GRANDES PRINCÍPIOS, OU LEIS APLICADAS POR EVANGELHO

A passagem não é citado por São Paulo apenas no título de ilustração, muito menos
como acomodados de acordo com os fins do argumento na mão, independentemente da
sua importância em seu próprio contexto. Temos em Romanos uma interpretação
autêntica do que as palavras de Moisés realmente fazer e, principalmente, se não,
obviamente, significam. Falou o profeta, o apóstolo expôs, por um eo mesmo
espírito. Aqueles que acreditam que isso não vai questionar a sua autoridade, e,
conseqüentemente, não a exatidão do sentido atribuído por este último para as palavras
do ex -. Fale. Com .
I. Deus tem claramente dado a conhecer a Sua vontade ao homem . "Este
mandamento." A lei da autoridade divina. Para não ser mutilado, ajustado e tratados em
prazer. Nem auto-contraditório nem impossível de entender. Mas essencial, simples e
razoável no requisito.
II. É, portanto, desnecessário para o homem procurar o que é dado a conhecer tal
revelação põe fim a todos os esforços para que o que é revelado.Nós não precisamos subir
ao céu, nem atravessar o mar. 1. Isto implicaria a ignorância , o que não é desculpável,
pois a palavra está perto, falado por lábios humanos, e claro como o dia. 2 Isto
implicaria obstinação . A rejeição da revelação de Deus, por mais que se Moisés ou Israel
tentou obter pela sabedoria humana, que Deus havia dado a conhecer.
 III. É melhor interesse do homem para crer e obedecer a vontade de Deus . Nunca
podemos orientar e justificar a nós mesmos. Cristo põe fim a justiça própria e traz uma
justiça através da fé. 1. Isso acalma a nossa ansiedade . "Não Diga" na dúvida,
perplexidade e incredulidade ", que deve ir para cima", etc Por que procurar por uma coisa
que está próximo? 2. Isso satisfaz nossa necessidade moral . Basta-intelecto e coração-
acordos com a nossa constituição mental e condição moral. 3. Ele é o único método de
salvação . A palavra é exigido por todos, ao alcance de todos, e deve ser apropriada por
todos. A sua rejeição não é devido a incapacidade física ou mental, mas à falta de vontade,
falta de fé. "Confessar com a tua boca, acredite no teu coração e serás salvo."
IV. Esse homem pode crer e obedecer-lhe o evangelho traz ajudar . A justiça pelas
obras impedido. Obediência humana não poderia alcançar o padrão exigido. A fé não
funciona o método da justiça de Deus. Lei diz isso e viverás; evangelho ", acreditar e
serás salvo ". Paulo interpreta a lei, como Israel, como todos os homens vão olhar para
ela quando" circuncidado no coração. "Cristo é o único, a esperança todo-suficiente para
o pecador. Ele livra do desespero e um quebrado lei traz paz para os oprimidos e confere
que "justiça que é para todos e sobre todos os que crêem."
O quão diferente as complexas obras do homem,
Fácil, ingênua, plano unincumber'd do Céu!
Inscrita acima do portal de longe,
Notável como o brilho de uma estrela,
Legível apenas pela luz que eles dão,
Fique a-quick'ning alma palavras- crer e viver I-Cowper Verdade 21-
31.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 11-14. A Bíblia em si . O texto mostra. 1 A proximidade com que a palavra de
Deus se dirige a alma, ea familiaridade paterna de seu estilo:. "A palavra está mui perto
de ti." II. Que a sua palavra é ser declaradamente nosso conselheiro, "na tua boca."
III. Isso é para ser abraçado pelos nossos afetos, e as habitarão; "No teu coração." IV. Essa
obediência a ela é a prova necessária de uma recepção de acreditar nisso; "Para que possas
fazer isso." - Museu Bíblico .
Ver. 12. Say . O seguidor ansioso de justiça não está decepcionado por um código
impraticável, nem ridicularizado por uma revelação incompreensível: a palavra está perto
dele , portanto, acessível; claro e simples e, portanto, apreensível ; e podemos acrescentar
bastante, lida com fatos históricos definitiva e, portanto, certo ( Alford em Rom.
10:06.). A lei de Cristo é substancialmente o mesmo que o de Moisés, apenas (1) exibiu
mais claramente em sua natureza espiritual e aplicação extensiva e (2) acompanhado com
as vantagens de graça gospel, é possível e fácil -. ( Jamieson ).
Ver. 14. No coração para a nossa salvação pessoal na boca para a glória de Deus ea
salvação dos outros. No coração e não na boca é covardia; na boca e não no coração é
hipocrisia. O evangelho acredita é uma fonte no coração; o evangelho confessou são os
fluxos através da boca -. Robinson .

A OPÇÃO ALTERNATIVA -. Versos 15-20

 Moisés é extremamente ansioso para o bem-estar de seu povo. Mas ele não pode
forçá-los a fazer o certo. Ele insiste, persuade, e suplica; faz um esforço final para
conquistá-los. "Veja, eu pus diante de ti, etc"
I. A obediência ao mandamento de Deus conduz à vida . "Para que vivas" (ver.
16). Nos termos da lei e do evangelho esta é a ordem imutável. 1. Ele agrada a Deus a
fonte da vida . Sem vida a Ele é uma sombra, um em branco. "Nele vivemos." 2. Ele
protege bênçãos exteriores para sustentar a vida . "O teu Deus te abençoará na terra." "A
piedade tem a promessa da vida que agora é". "Ele é a tua vida, eo prolongamento dos
teus dias" (ver. 20). 3. Ele ganha o favor divino , que é a vida, e de Sua bondade, que é
melhor do que a vida (vida). Vidas que são mais longas e mais feliz, todas as vidas juntos
(Sl 63:3).
II. Desobediência leva à morte . "Como a justiça encaminha para a vida", está cheio
de verdadeiro prazer, de prazer infinito e eterno ", assim o que segue o mal encontra a sua
própria morte" (Provérbios 11:19). 1. morte mais terrível . A maldição de Deus (ver.
19). O pecado, uma guerra constante com Deus, nunca pode ter sucesso; esperanças
murchar e os runs maldição. 2. Morte mais certo . "Vós certamente perecereis" (ver.
18). Ele não pode ser evitada; é o único resultado possível de desobediência. Tão certo
como a sombra segue a substância, ou o vingador do sangue perseguido o homicida, então
com certeza vai encontrar pecadores mal e morte , afinal. 3. Morte de que aviso foi
dado . "Veja, eis que tenho posto diante de ti" (ver. 15). Atenção com a mais profunda
ansiedade e apelo mais apaixonado. Não tem desculpa, você sabe; você vê-"Mais vale
prevenir, remediar." Fugi mal iminente e se esconder em Cristo. "O prudente vê o mal e
esconde-se, etc"
III. Daí o pedido urgente de escolha certa . "Por isso, escolher a vida" (ver.
19). 1. Você é livre para escolher. Deus não interfere, nem ninharias com o poder de livre
escolha. Estamos sozinhos diante de Deus, individualmente responsável, e deve decidir
por nós mesmos a pergunta sobre qual a vida eterna ou morte depende. 2. Você são
instados a escolher . Nosso Criador e Preservador elogia seu amor, afirma lealdade remo,
e nos ordena a escolher. "Escolha a vida." 3. Deve haver nenhum atraso. "Este dia." O
apelo de autoridade suprema para a parte mais nobre de nossa natureza e para os nossos
mais altos interesses."Escolhei hoje a quem quereis servir".
I. Grandes verdades morais são colocados diante dos homens . "O bem eo mal, a
vida ea morte, a bênção ea maldição." Não apenas para decidir para o negócio e profissão,
mas para ajustar reivindicações do céu e da terra. Grande oportunidade. Espíritos perdidos
não a chance!
II. Destino dos homens será decidido de acordo com a sua atitude em relação a
essas verdades . Os resultados futuros seguem de presente acção.Em assuntos mundanos
fortuna feita ou marcado, as posições ganhou ou perdeu por decisão séria. Paley na
faculdade sacode negligência habitual, ergue-se às quatro horas para estudar e escrever
livros imortais. "Eu vou ser um herói", foi o ponto de viragem no destino de Nelson. Um
decidido "não" para o mal, um firme propósito dá força e segurança (Joseph e
Daniel). Eternidade de vida ou morte, o céu ou o inferno cair em sua decisão.
III. Um apelo solene é feita por decisão certa . Direito e bom são revelados, elogiou
e oferecido. Elas não podem ser ignorados ou destruído. A escolhadeve ser feita. Direção
e ajuda oferecida. Pondere bem. Ruína inevitavelmente segue o pecado ea indecisão. "Por
isso, escolher a vida" (ver. 19).
 Nossas dúvidas são traidoras;
E nos fazem perder o bem que podemos conquistar,
Por medo de tentar isso -. Shakespeare .

Dois CAMINHOS da Vida -. Versos 16, 17-20

Deus é o centro ea soma de felicidade, o autor do nosso ser, e deve ser objeto de
perseguição. Alguns se apegam à Deus e aos outros abandoná-lo. Assim duas vias
estabelecidas.
I. Alguns estão abandonando Deus, ver. 17 . A alma feito para a comunhão com
Deus, à parte Dele é um mundo sem sol. Contudo, o que o esquecimento, a partida eo
ateísmo prático na vida! 1. Através carinho alienado . "Se o teu coração se afastar. "Nós
temos afetos, bem como intelecto. Estas influenciam nosso julgamento e discernimento
da verdade. Deus procura para instruir o coração, não a cabeça, para cativar e melhorar
as afeições. "Um coração mau e infiel" leva à apostasia de Deus, Heb. 03:12.
2. manifestar em surdez intencional . "Tu não queres ouvir. "A voz como um trovão,
mas a vontade fixa e teimoso, consciência resistiu e aviso recusou."Eles são como a víbora
surda, que tapa os seus ouvidos."
3. indicativo de apego fraco. "Drawn afastado "por atrações de contador. Se o coração
não com razão fixa, a atenção é mal direcionada, então a instabilidade, fraqueza e
apostasia. "Não vos desvieis de seguir ao Senhor, mas servi ao Senhor com todo o
coração."
4. Resultando em idolatria degradada . "Adorar outros deuses e servi-los." Por Deus
para fora de nossos pensamentos (Rm 1:28) e destronado do coração e da vida, a criatura
será criado. O princípio de conservação é destruído; degradação, idolatria e poluição
decorrentes.
"Deus me livre que devemos abandonar o Senhor para servir outros deuses",
Quando à nossa própria sorte esquerda, nós enquadrar
Um credo vergonhosa de ofício e crueldade.
- Landon .

II Outros são leais em obediência a Deus . "Ame o Senhor, teu Deus, obedecer à
Sua voz, se apegam a Ele" (ver. 20). 1. Love, na primavera de obediência . Isto o seu
princípio fundamental. Autoridade não pode acender o amor e serviço sem amor é
escravidão e deslealdade. 2. Love, a regra da vida diária . "Para andar nos seus
caminhos." O amor é a força dominante em todas as atividades e empresas. A obediência
não é por uma temporada, mas constante e universal. "Bem-aventurado é aquele que
pratica a justiça em todos os tempos." 3. Love, resultando em favor de Deus . "O teu Deus
te abençoará." Te abençoe com a preservação do perigo; "O Senhor guarda a todos os que
o amam", com a paz, "grande paz têm os que amam a tua lei", com perpetuação da vida
e as bênçãos de atendimento ", te abençoe na terra e prolongar os teus dias." Favor de
Deus converte a energia e possessões externas em bênçãos. Sem isso, as perspectivas mais
belas e maiores propriedades perder o seu encanto, sem isso, nenhuma certeza de qualquer
posse e não de locação de um dia de vida. " Ele é a tua vida, eo prolongamento dos teus
dias. "

DICAS E SUGESTÕES homilética

 Ver. 16. Seus caminhos 1. A via . Seguro, agradável e atraente. 2. Como inseri-
lo . Amor e obediência. "Ame o Senhor," e "guardamos os seus mandamentos." 3. Os
benefícios da caminhada nele . "Viva, multiplicar e abençoado na terra." "Mostre-me os
teus caminhos, Senhor, ensina-me as tuas veredas."
Vers. 15-19. Vida e morte definido antes de o jovem . I. Em que sentido a vida ea
morte pode ser justamente ponho diante de vós. 1. Você está fielmente informado que o
curso você adotar e seguir a vida terminará no passado, em uma imensa e tremenda
extremo, como distante do oposto como a vida é da morte.2. A natureza das duas maneiras
é apontado de perto para você. II. A maneira pela qual elas são propostas para sua
escolha. Há algumas coisas-1. Para alarme;promover a auto-ciúme e medo; a depravação
intrínseca de seus corações; o fato de que tanto mal aparece sob aparência de bem; visões
preconceituosas da religião real. 2. Incentivar: você nunca pode estar em uma perda para
decidir o que é melhor. . 3 Dirigir e advertir: cuidado com leviandade cedo, de maus
hábitos, de enganarem conexões, de brincar com a religião. III. Algumas considerações
para reforçar a importância de sua escolha. (1). Privilégios de primeiros dias. (2).
Considerações pessoais especiais. (. 3) Influência da posteridade -. Bib. Museu .
Ver. 19. Duas testemunhas . O céu ea terra. Movido ", chamados para gravar de forma
solene." Cf. 4:26, 31:28. 1. Porque eles indicam a presença de Deus. Céu o trono ea terra
o escabelo de Deus. 2. Porque ajudam recordação de eventos. Localidades identificados
pela mente, os espectadores de cenas de testemunhar a fidelidade de Deus eo pecado do
homem. 3. Porque influenciado pela conduta do homem. Em sua criação e caem, elas
sentiram os resultados e por muito tempo para sua redenção (Rm 8:19-23). Escolha a
vida . Conselho Divino. 1. Os problemas da vida muito difícil para nós, para resolver. . 2
Deus se oferece para ser o nosso guia; dá ajuda e orientação. 3. É nosso dever
obedecer. Quando Ele fala que devemos ouvir, obedecer e reverenciar a Sua palavra. 4.
É loucura para rejeitar instrução divina: "Vós certamente perecereis".
Ver. 20 · Três etapas . Ame-obedecer-decompor, "Sem perto apego e perseverança ,
amor temporário, porém sincero e fervoroso, obediência temporária, no entanto
desinteressado, enérgico e pura, enquanto durar, será em última análise, ineficaz. Ele
sozinho quem perseverar até o fim será salvo "-. A.Clarke. Cleave . Aviso. 1. Deus, o
objetivo da vida. 2. A força de fixação. 3. A constância da perseguição. "A minha alma
se apega a ( cleaveth Unto) Ti "(Sl 63:8).
Graça lidera o caminho certo; se você escolher o errado,
Tomá-lo e perecer, mas conter sua língua;
Carregue não, com luz suficiente e esquerda livre,
Seu suicídio intencional por decreto de Deus.
- Cowper .

ILUSTRAÇÕES PARA CHAP . 30

Ver. 2. Retorno . Quando errado foi feito entre os homens, a única maneira de obter
novamente a favor daqueles que foram feridos, é pelo arrependimento.Nenhum homem
que tenha feito mal de qualquer maneira pode ser restaurado ao favor perdido, mas apenas
por esse processo de arrependimento, por um processo que envolve todos os elementos
de vergonha, tristeza, remorso, reforma, confissão que são exigidos na religião -. Barnes .
 Ver. 11. não escondida . "Não devemos tentar sacar, ou submeter os mistérios de Deus
à nossa razão; mas, pelo contrário, para levantar e avançar a nossa razão para a verdade
divina -. Bacon .
Ver. 14. Faça-o . "Sir", disse o duque de Wellington a um oficial de engenheiros, que
pediu a impossibilidade de executar as indicações que recebera: "Eu não pedi sua opinião,
eu lhe dei as minhas ordens, e eu espero que eles sejam obedecidas." Essa deve ser a
obediência de todo seguidor de Jesus, as palavras que ele falou é a nossa lei, não nosso
julgamento ou fantasias. Mesmo se a morte fosse na forma como ele é-
Não nossa raciocinar por-
Ours, mas ousar e morrer.

e, às ordens de nosso mestre, avançar através da inundação ou chama -. Spurgeon .

Vers. 15-19. Este dia . Está registrado de Archius, um magistrado grego, que uma
conspiração foi formada contra a sua vida. Um amigo, que sabia da trama, despachou um
mensageiro com a inteligência, que, ao ser admitido à presença do magistrado, entregue
a ele um pacote com esta mensagem: "Meu Senhor, a pessoa que lhe escreve esta carta
evoca você lê-lo imediatamente, ele contém assuntos sérios ". Archius, que estava então
em uma festa, respondeu, sorrindo:" assuntos sérios para amanhã ", coloque o pacote de
lado e continuou a revel. Naquela noite a trama foi executada, os mortos magistrado, e
Archius, no dia seguinte, quando ele pretendia ler a carta, um cadáver mutilado, deixando
ao mundo um exemplo de medo dos efeitos da procrastinação -. JA James .

CAPÍTULO 31

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS ., Moisés tinha terminado a interpretação e aplicação da

lei. Mas o seu trabalho não é bem feito, ele, portanto, faz arranjos finais.
1-6 . Incentivo para Israel. Fui Heb . continuou a falar e se preparar. Sua idade não é
provável para torná-lo um guia suficiente no futuro, apesar de sua força natural era
inabalável ( cf . 34:7.) Deus também havia insinuado sua morte se aproximando e proibido
que ele passaria o Jordão (Nm 20:24). Mas Deus irá com eles e Josué vai levá-los, daí
"Seja forte, ele não vai te deixar." ( cf 01:05. Josh., Heb. 13:05.)
7-8 . Josué torna-se líder. Encorajados com as mesmas palavras como as pessoas. À
vista de tudo o que a sua autoridade não pode ser questionada. Medo não. Muitos perigos
e grandes razões para só para si mesmos, procurando medo.
9-13 . Moisés se compromete a Lei de levitas. Para ser lido ao fim de sete anos, o ano
de lançamento (ver. 15). 1. Taber (Lev. 23:24). Aparecer (ver. 11; cf. 16:16;. Neemias
8:12 seq .) Bead, Josh. 8:34; 2 Reis 23. Lei, e não todo o Pentateuco, mas resumos.
14-18 . Moisés informado de sua morte. Chamado com Josué na tenda (v. 15), ele iria
dormir (deitar) com seus pais, mas a nação iria apostatar, prostituindo-se. ( cf Ex 34:15;....
Jz 2:17) Quebre a aliança e Deus com raiva iria esconder o rosto e sofrer-lhes a cair em
problemas profundos.
 19-23 . Moisés mandou escrever uma canção como Fat Waxen (cf. 32:15 "uma
testemunha de Deus contra eles.";. Neemias 9:23;. Hos 13:06 Forgotten (ver. 21) "Estar
no verso seria.. ser mais facilmente aprendido e mantido na memória O uso de canções
para esses fins didáticos não desconhecidos para os legisladores da antiguidade, e estava
familiarizado com os teólogos de épocas posteriores de História Social (Ec. 6:08 e
Colossenses 3:16) "-. Speak . com .
24-27. A música terminou e colocou dentro da arca do pacto. O livro começou antes
Ex. 17:14, aumentou gradualmente e agora concluído, isto é, na sua totalidade, totalmente
completa. No lado. (Ver 26) para uma maior segurança e reverência. Somente tábuas de
pedra na arca (1 Reis 8:9). Ver. 27. Palavras por que Moisés entregou o livro para os
sacerdotes.
28-30 . Ensaio aos anciãos reunidos. Reúna as autoridades civis da congregação
especialmente para ouvir o hino. Conheça em parte para a experiência passada e em parte
por dom da profecia. Ele pronunciou as palavras em voz alta ao representante e ao povo
da canção seguinte.

A Farewell Address.-Versos 1-6

Moisés passou 40 anos na corte do Faraó, 40 anos de Midiã, e 40 como líder de Israel
Ele está prestes a deixar o seu povo, mas dá instruções específicas e faz a determinadas
regras, das quais aprender-
Os obreiros de I. Deus são muitas vezes levados no meio de utilidade . O trabalho
de Moisés não terminou, mas ele tinha intimação da morte. 1.Através de velhice . "Eu sou
um cento e vinte, & c." Old comparativamente para "o olho não foi dim, nem lhe fugira
o vigor." Age traz enfermidades, e incapacita para o trabalho. "É o pior momento
podemos escolher para consertar tanto nossas vidas ou nossa sorte", diz um. Não é o
momento de começar o serviço de Deus, que merece toda a nossa energia a partir de nossa
juventude, cf. 2 Sam. 19:35: Eclesiastes. 12:1-7. 2. Através providência especial . Às
vezes, a punição para o pecado. Moisés e Arão proibido de entrar em Canaã,
Num. 20:12. David não poderia construir o templo. Ou acidentes e morte súbita cortar os
homens quando proeminente, no auge da vida e da glória da fama, e podem ser
úteis. Homens que deixam um espaço em branco que não são facilmente preenchidas,
uma grande perda para a Igreja Cristã e do mundo. Que cada um cumprir o fim da vida e
ser capaz de dizer: "Eu terminei a obra que me deste a fazer."
II. A obra de Deus é realizada pelos sucessores . Moisés morre e Josué
sucede. "Deus enterra seus trabalhadores, mas carrega em seu trabalho", diz
Wesley. 1. Sucessores divinamente chamado . Joshua especialmente escolhido dentre
todas as tribos de Israel. Os servos de Deus não é auto-chamada, nem colocar em
escritório de amizade e favor mundana. "Não há nada em que um rei seria mais absoluto
do que na escolha de seus ministros. E devemos ousar contestar e tirar esse direito do Rei
dos Reis? " Quesnel . 2. Sucessores especialmente qualificado . Joshua especialmente
dotado e treinado pelo serviço. Mais de dom natural necessário. "Nenhum, mas ele que
fez o mundo pode fazer um ministro do evangelho", disse Newton. Nenhum selecionado
para o trabalho importante que entra em sua própria carga. Deus equipa e ajuda.
III. Deus dá incentivo para aqueles que carregam em seu
trabalho . Companheiros de trabalho pode cair, mas Deus compensa perda. 1. pela sua
presença . "Ele passará adiante de ti," ver. 3. Se, sob a inspiração de Alexandre, César, e
outros grandes líderes, os soldados realizaram façanhas, o que não podemos fazer com
Deus presente! A não impossível com ele! 2. por sua promessa . Presença anima, mas
acompanhada de promessas muitas vezes faz com que os soldados irresistível. As
promessas de Deus pode ser confiável, os títulos de Deus dada e selado com sua própria
mão. "Ele não te deixará, & c." 3. por sua ajuda . Promessa deve emitir no
desempenho. Deus é a força para fardos e um escudo para as batalhas. Sua graça faz com
que o coração forte e braço forte. "Ele dá força ao cansado, e aos que não poderia
multiplica a força."

UM PASSADO GLORIOSO -. Versículo 4

1. Um povo piedoso, sempre vai ter um passado glorioso . O passado de Israel, o
passado de Inglaterra. Um homem cristão olha para trás em cima de um maravilhoso
passado, a iluminação, o perdão ea adoção, muita paz, muita alegria e grande
esperança. Nada pouco na redenção. Dons de Deus como ele."Grandes e maravilhosas
são as tuas obras." 11. Este glorioso passado não deve ser esquecido . As grandes coisas
de Deus deve ser lembrado, considerado, e solicitará à obediência. Eles são úteis para o
presente, promessas de fidelidade e poder e tipos de misericórdias futuras de Deus. "O
Senhor vo-los der diante de vós, para que possais fazer-lhes de acordo com todos os
mandamentos que eu vos tenho mandado", versão 5.

CONFLITOS DA VIDA -. Versos 3-6

Israel prestes a se envolver em uma guerra árdua. Deus iria ajudá-los, pois eles não
devem ser desencorajadas. I. A vida é uma guerra . Um soldadodureza vida suportou, 2
Tim, 02:03. Desconfortos em campo, os deveres de campo, marchas tediosas, grandes e
numerosos inimigos para superar (Siom e Og), territórios para ganhar, e um propósito a
ser cumprido.
II. Nós não somos suficientes em nós mesmos para esta guerra . Em nós nenhuma
coisa boa. Nossa suficiência para tudo, de Deus. 1. Nós somos fracos . Precisa de força e
defesa. A graça divina por si só torna o coração forte e braço forte. "Nós não temos força
para resistirmos a esta empresa." 2. Somos tímidos . "Não tenha medo", "Covardia tem-
nos feito por palavras-aos nossos inimigos" ( Shaks .), e uma vergonha para o nosso
capitão. Swedenborg diz: "Charles II. . não sabia o que era aquilo que outros chamavam
medo "Não temais, nem vos assusteis; ser forte e tem bom ânimo. "3. Estamos com
medo .Perigo assusta, inimigos intimidar, e nós forebode mal. Lutamos com as sombras
e desperdiçar a nossa força. "Tu não os temais; mas deves lembrar o que o Senhor teu
Deus fez a Faraó, & c, "Deu. 07:18.
III. Em Deus nós podemos ter confiança para ajudar . "O Senhor, teu Deus, ele
vai contigo." Não muito atrás, nem muito antes, contigo, para orientar,
Prov. 20:24; 16:9; fornecer, Heb. 13:05; e ajuda, Jos 01:05. Confiança; 1. Na palavra de
Deus . A promessa contraria tendência a duvidar e, equipada para produzir e suporte de
garantia de desmaiar. 2. na fidelidade de Deus . Ele nunca modifica, se retrai, nem
esquece a sua palavra. Ele quer e tem a intenção de cumpri-la. Nada pode fazê-lo recuar
de seu propósito misericordioso, nem levá-lo a se arrepender ou violar sua promessa. "A
força de Israel não mente nem se arrepende; pois ele não é um homem para que se
arrependa. "3. Na presença de Deus . "Ele passará adiante de ti", versão 3. Deus com
Moisés, Deus com Josué, Deus com toda a boa-homem com ti . Grandes palavras para
começar uma empresa e conquista, a encorajar, perigos da vida e labuta! "Entenda, por
isso, neste dia que o Senhor teu Deus é o que passa adiante de ti, & c." Deu. 09:03. 4. Na
força de Deus . Ele aumenta a nossa força, faz de nós mais do que nós mesmos, mais do
que um jogo para qualquer adversário. "Não será qualquer homem ser capaz de ficar
diante de ti todos os dias da tua vida", Jos 01:05. "Eles que a guerra contra ti-ão em nada
e como uma coisa sem valor, é. 41:13.

O LÍDER ESCOLHIDO -. Versículos 7, 8

Na escolha de Josué, Moisés mostra sua grandeza e intensa ansiedade para o seu
povo. Sem dor excessiva, nem remorso inútil. Ele nomeia um sucessor não fora de sua
própria família ou de sua própria escolha, mas de acordo com a vontade de Deus
( cf 27:15. Num.).
I. Um líder especialmente qualificado para o trabalho . Joshua foi homenageado e
qualificada em um grau eminente. 1. Treinado sob Moisés . Ele era o ministro, o servo de
Moisés (Jos 1:1). Com ele no monte (Êxodo 24:13), e um companheiro no
acampamento. 2. Qualificado por Deus . Cheio do espírito de sabedoria, coragem e temor
de Deus (Dt 34:9). Como líder em uma teocracia que estava a agir como ministro de Deus,
aguarde instruções de Deus, e pastor ou levar o povo como o rebanho de Deus (Nm
27:17).
II. Um líder escolhido publicamente . "Em vista de todo o Israel" designado para o
cargo. Por um rito solene separado (Nm 27:18). 1. Para indicar a solenidade do
cargo . 2. Para declarou a sua responsabilidade . 3. Para identificar-se com as
pessoas . 4. Para ganhar a simpatia do povo . "Encoraje-o, porque ele fará que Israel a
receba por herança" (Deut. 01:38).
III. Um líder especialmente incentivada . Embora corajoso e resoluto ele precisava
de ajuda. O trabalho era novo, longo e árduo. Sentia-se inferior a Moisés, e sabia que a
perversidade do povo. 1. divinamente guiado . Jeová iria diante dele. Que tipo de ajuda e
inspiração neste pensamento. "Não há nenhuma inspiração tão grande como a sentir a
influência de um espírito maior e mais nobre do que a nossa. Quando ouvimos a sua voz,
quando estamos prontos para fazer a sua vontade, toda a nossa natureza é liberado e
exaltado, e fora deste o maior e mais nobre trabalho venha "( Dr. Allon ). 2. divinamente
assistida ."Ele não te deixará." Josué não fracos de coração, mas humilde; portanto,
aplaudiram, muitas vezes encorajados a "ser forte." Se Deus é por nós, qual conta aqueles
contra nós! Quem pode derrotar sabedoria divina ou superar Onipotência! Na obra de
Deus os servos de Deus nunca está sozinho, nunca abandonou.Josué tomou as rédeas do
governo e conduziu as tribos para a conquista de Canaã. Admirável em conselho e valente
na guerra, ele confiava em Deus e cumprido sua carga. Seja você corajosa, segure os
mandamentos divinos sagrados e, apesar da oposição de rendimento obediência plena e
saudável. Esta é a verdadeira sabedoria e ganha verdadeiro sucesso. "Então farás
prosperar o teu caminho, e serás bem-sucedido (faça com sabedoria)" (Jos 1:8).
"Ele tem nenhuma negociação com os medos unmanly,
Onde lances duty ele confiantemente bois,
Faces mil perigos em sua chamada,
E, confiando no seu Deus, supera todos eles "

DICAS E SUGESTÕES homilética

 Ver. 2. Tu não passar por cima. 1. Melhores homens não infalíveis, pode pecar. 2.
Consequências de um pecado mais grave. 3. Deus imparcial e justo em punir o pecado.
Vers. 3-6. I. A desanimado pessoas . Grande líder perdido. Grande trabalho a ser
feito. Nosso trabalho para destronar os inimigos, entre terras, estabelecer e manter a
adoração de Deus e do Reino de Cristo. "Os filhos de Judá não poderia expulsá-los."
II. Um Deus suficiente. "Com a ti "em presença; " antes de ti "na providência; habitando
em força " não falhar ti. "-" As montanhas podem partir, e os outeiros serão
removidos; mas nunca o pacto da sua plenitude fé falhar ".
Vers. 6-8. antídoto para o medo . "Não temas". I. Ele é capaz de ajudar-te: Ele não te
deixará, na adversidade ou prosperidade-te guardará contra os perigos imediatos da uma,
e as sedutoras influências do outro. II. Ele está disposto a ajudar-te: não pode apenas, mas
também dispostos. III. Ele prometeu para ajudar a ti e suas promessas são sempre
certeza. Aprenda (1) Confie no poder de Deus; (2) A confiança em suas promessas
( Museu Bíblico) Providência. Deus-chão de contentamento ( cf . Heb. 13:5). "Ele não te
deixará, nem te desampararei." 1. Então defendemos nenhum cuidado angustiante - "um
cabelo branco ou preto" - "lançar seu cuidado sobre ele." 2. Então deixará de desenvolver
seus próprios planos . Nós esquema para nossos filhos e nosso negócio, tentar providência
e tomar o destino em nossas próprias mãos. A vontade de Deus supremo. "Entrega o teu
caminho com ele, & c." 3. Então exercer fé implícita em Deus, (1), cuja promessa é
certo; (2), cujo poder é onipotente; (3), cuja providência é universal. Seja forte . "A
Septuaginta neste e no seguinte verso tem jogar o homem . e ser forte . (.. 1 Coríntios
16:13) A partir deste St. Paul parece ter emprestado suas idéias Permaneçam firmes na
fé; jogar o homem, agir como heróis; ser vigorosa "-. A. Clarke .
Vers. 7, 8. Nomeação de Josué para suceder Moisés . Considere: I. A preocupação de
Moisés para o povo comprometidos com ele. Neste atuou como-1.como um verdadeiro
patriota; 2. Fiel ministro. II. A graciosa provisão que Deus fez por eles: 1 Ele selecionou
uma pessoa adequada para o cargo;. 2. Ele prescreveu o modo de sua ordenação a ele. .
(Nm 27:15-17; 3 Ele prometeu-lhe toda a assistência necessária nele Aprenda (1) a bem-
aventurança da Igreja Cristã, (2) o dever de avançar em todas as formas possíveis o seu
melhor interesse -.. C. Simeon , MA .

O HERDADO VOLUME -. Versos 9, 13, 19, 22, 24-26

Moisés agora comete a lei que ele havia escrito para as mãos dos sacerdotes e pelos
anciãos, os líderes religiosos e seculares da congregação, para ser lido e preservado para
as gerações futuras. I. A lei a ser escrita . "Moisés escreveu esta lei." Este é um método
natural e segura de transmissão. Mais seguro, completo e difusão do que a tradição
oral. Neste método, títulos e propriedades são proferidas, artes e ciências propagadas. Esta
lei tem a classificação na literatura de Israel como um livro de histórias para crianças e
um livro de estatutos para todos. Daí escrito e cuidadosamente preservada nos arquivos
da nação."Escreve em um livro."
II. A Lei para ser lido . Strict são regulamentos sobre este ponto. 1. Leia em
festivais . Quatro exemplos dados (Jos 08:30, 2 Crônicas 17:07;. 34:30;. Neemias
8:7). uma . "No ano de lançamento" (ver. 10). Quando os servos tiveram alta, os devedores
absolvido, e todos tinham tempo livre para ler. Tempo livre e ocasiões especiais deve ser
dedicada à leitura da Bíblia, b . "Na festa dos tabernáculos." Temporada mais adequado,
como revelar a fonte e purificar a natureza da sua alegria a ligar o projeto de lei com o
espírito do festival. 2. Leia em assembléias públicas . "No lugar" de montagem (ver.
11). Leitura da Bíblia parte importante da adoração religiosa necessária para a instrução,
reverência e edificação, um privilégio de conhecer na casa de Deus para expor a lei e
rever suas misericórdias. 3. Leia a todas as classes . Velhos e jovens, e estranhos dentro
dos portões (ver. 12). Todas as classes interessou-nascido em casa e aliens, escravo e
livre, deve ser ensinada a palavra de Deus. Não há nenhuma hesitação, sem medo de dar
a lei para as pessoas comuns. É seu direito e privilégio para que ouçam, amor e obedecer
a Deus.
III. A lei deve ser preservada (vers. 24-26). O que foi escrito, era necessário
preservar para que as nações e futuras. Uma segunda cópia da lei foi depositada na arca,
para uma maior reverência e segurança. 1. Preservado como uma regra de vida . "Para
que eles possam ouvir, aprender e obedecer" (ver. 12). Homens capazes de esquecer o
que Deus requer. Filosofia e razão não fornecer um padrão de dever. Na Bíblia, ea Bíblia
somente, temos um guia suficiente e insuperável, um livro para nos fazer sábios para a
salvação. 2. preservado como um testemunho contra a desobediência . A memória pode
falhar e professores morrem; mas a lei permanece firme e fiel em seu testemunho. Solene
para ter a lei de Deus e negligenciá-lo a transformar a bênção em maldição ea melhor de
livros em um testemunho contra nós. Cada sermão que ouvimos, cada capítulo lemos, vai
ajudar ou finalmente condenar. "Vede como ouvis".

A BÍBLIA NA HISTÓRIA NACIONAL

I. como a base de sua religião . A religião natural é fundada na razão ou à luz da
filosofia. Sistemas de crenças são muitas vezes refinado especulações da mente,
conflitante, incerta e insuficiente. Revelado religião é espiritual, vital, e segura. Somente
a Bíblia revela Deus eo dever moral, explica o culto religioso, e oferece renovação
moral. É o alicerce de fé e prática, e de esperança para a vida presente e futura.
II. Como o amigo de sua Educação . A Bíblia prova a necessidade eo valor da
educação. Ela promove e promove a inteligência entre as massas, ajuda a instituições
nobres traseiros, para iluminar e aperfeiçoar a sociedade. Ele deu ao mundo novas idéias
e impulsos que não são encontrados na província de letras.Temas Excelente para a poesia,
pintura e artes plásticas, e, portanto, o maior prazer e pensamentos mais exaltados foram
decorados pela Bíblia.
III. Como a fonte de seu progresso . Na Bíblia são fortes princípios inatos para
civilizar e elevam. Quando estes princípios são praticados encontramos refinamento,
instituições livres, e as bênçãos da liberdade. Moral são purificados, empresa comercial
incentivada, crueldades e guerra abolida. Quanto é a Inglaterra em dívida para com a
Bíblia? Qual é a condição dos países onde a Bíblia é acorrentado, exilados ou
desconhecidos? É fonte de progresso na aprendizagem, legislação e religião. Ele não está
morto ou estéril ainda. Sua missão é grande e sublime. É enfaticamente o livro para o
povo, o Livro para a nação, e do Livro para a idade.
Esta lâmpada de fora do trono eterno,
Mercy levou para baixo, e na noite do tempo
Parou lançando no escuro seu arco gracioso,
E para sempre homens suplicantes, com lágrimas,
E suspiros sinceros, para ler, crer e viver -. . Pollok, Bk 1

DICAS HOMILÉTICA E SUGESTÕES

 Vers. 7-13. Métodos de propagação Escritura . Por escrito ou impressão, pela leitura
do público ou expor. Sejamos gratos por uma Bíblia completa e impressos. A herança do
passado ea confiança do presente. "A eles foram confiados os oráculos de Deus."
A Bíblia e os filhos . Revelando Deus às crianças, prescrevendo deveres para com as
crianças, promovendo o espírito para desempenhar essas funções, e garantir a felicidade
das crianças. A Bíblia um livro fascinante para as crianças, no seu espírito, exemplos e
lições. A Bíblia na família . A Bíblia deve ser lida na família. Ao ler corretamente
promove conforto doméstico, limpeza, trabalhador e hábitos de previdência; purifica os
afetos e enche a moradia com alegria na pobreza e depressão do comércio -. ("sábado à
noite do Cotter.") - "A voz de júbilo e de salvação nas tendas dos justos."
Vers. 10-12. Directions aqui dada para a leitura pública da lei. 1. Para ser lido em "a
festa dos tabernáculos", a maior de todas as suas festas, quando a colheita ea vindima ser
concluído, eles tiveram mais tempo livre para atendê-la. Esta festa foi celebrada no "ano
de lançamento," o momento mais apropriado que poderia ser escolhido para a leitura da
lei; para, em seguida, as pessoas foram Treed de dívidas, problemas e preocupações de
natureza mundana, e liberdade para atendê-la, sem distração. 2. A lei era para ser lido por
Josué, chefe governador, e por outros que estavam encarregados de instruir o
povo. Assim, o próprio Josué leu para a congregação Jos 08:34, 35; Josias e Esdras, 2
Cr. 34:30; Neh. 08:02. Mas Josafá empregada sacerdotes e levitas (2 Cr. 17:09). Esta
leitura pública era, em parte, o dever do rei, os judeus dizem, que começou, e que depois
foi tomado pelos sacerdotes. 3. A lei era para ser lido em audiência de todo o Israel (ver.
11). (1) piedosos judeus que tinham cópias, sem dúvida, ler em suas próprias casas. (2)
Uma parte foi lida na sinagoga todos os sábados (Atos 15:21). (3) No tempo de Josafá foi
lida pelo seu comando nas diferentes cidades de Judá, e as pessoas foram orientadas fora
dele, os sacerdotes e levitas, mas (4) em cada ano de lançamento da lei foi lido, não só
publicamente a todas as pessoas, mas por toda parte, e ler a partir de uma cópia original,
que serviu como um padrão pelo qual todas as outras cópias foram julgados. 4.
The toda congregação deve reunir-se para ouvir a lei. Daí aprender (1) que, quando as
nossas dívidas são perdoados e nós são levados para a liberdade dos filhos de Deus
devemos então deleitam em ouvir e obedecer nosso Senhor entregando em cada chamada
do dever. (2) A palavra de Deus é nossa única regra, deve ser lida e conhecida de
todos; quão cruel a tentativa, e como contrário à vontade divina, para mantê-lo preso com
as pessoas em uma língua desconhecida, e estabelecer a ignorância da lei! (3) Nada deve
envolver-nos mais solícito do que o ensino precoce de nossas crianças no conhecimento
das Sagradas Escrituras, a única que pode torná-los sábios para a salvação -. J. Wilson .

A REUNIÃO SOLENE -. Versos 14-16, 23

Moisés ordenou a apresentar-se com Josué no tabernáculo, as circunstâncias em que
se conheceram, ea carga que recebeu, fez o memorável encontro e solene.
I. As pessoas que se reuniram, fizeram a reunião solene . Não a congregação, mas
os líderes. Números interesse, estimular e criar entusiasmo. Quando alguns se reúnem em
oração particular ou classe de domingo, a ocasião é muitas vezes solene. Orações mais
ardente e apela mais eficaz. Deus encontra-se com dois ou três.
II. O lugar em que eles se conheceram fez a reunião solene . O tabernáculo, a
morada especial de Jeová, cheio com a sua glória, a nuvem de fora e de dentro. O maior
feito de investir o lugar com santidade peculiar. Repetidamente é a liminar dada: "Vós
respeito a meu santuário." Em nossa condição pecaminosa e fraca precisamos
manifestações para excitar temor, e glória temperado com nuvens para incentivar o
acesso.
III. A finalidade para a qual eles se conheceram fez a reunião solene . 1. Moisés
para receber intimação de sua morte. "Morrerás". Mensagem solene!mas sem dor nem
murmuração. Sua principal preocupação para um sucessor (Nm 27:16). Ele não estava
preparado, mas demitiu-se, pronto e respondeu à chamada. Podemos enfrentar uma pena
assim? A nossa morte será uma abordagem pessoal a Deus. "Definir a tua casa em ordem."
2. Josué para ser inaugurado até o escritório. Publicamente designado antes. Mas uma
sanção superior necessário para incentivar o líder a si mesmo, e gerar o respeito ea
obediência de um povo inconstante e perversas. Devemos sempre ouvir a voz de Deus e
sentir que o seu equipamento é necessário para cada empreza. . 3 Tanto para ouvir de
futuro apostasia, Moisés chorar e interceder; Joshua estaria ciente do perigo e se esforçar
para evitá-lo, as previsões Triste, lançando sombras de medo na hora da morte e sobre a
entrada do escritório. Mas o que nos traz para perto de Deus, e se prepara para os eventos
da vida ou da morte é rentável.
Tis o pôr do sol da vida dá-me amor místico,
E os acontecimentos vindouros lançam suas sombras antes.
-T. Campbell .

A PERSPECTIVA DAS TREVAS - Versos 16-21

Que visão humana poderia pronunciar tal futuro, especialmente quando a condição
moral do povo e apresentam sinais parecia contradizer isso. O legislador humano daria
leis e prever que os seus súditos que quebrá-las! Que prova é essa da origem divina do
livro sagrado!
I. O povo escolhido se transformando em apóstatas . Renegando sua relação "para
se prostituir após outros deuses." 1. Unfaithful em confiança especial (ver. 20). Recebeu
a terra, mas esqueceu de expulsar o seu povo, a menos infidelidade pode trazer uma
maldição, como o passo mais fraco ou o mais leve sopro pode causar uma avalanche para
enterrar uma aldeia. 2. ingrato para inúmeros favores (ver. 20). Alimentado sobre os dons
e esqueceu o doador.O espectáculo de prazeres sensuais, abusou da prosperidade ", de
acordo com seu pasto eles se fartaram; todos ficaram cheios eo seu coração foi
exaltado;portanto, se esqueceram de mim "(Oséias 13:06)." 3. rebelde contra as leis
divinas . "Quebre a minha aliança." Esquecido de dependência, orgulhosos de sua
posição, eles eram uma lei para si mesmos. Tendo jogado fora fidelidade a Deus ", eles
se voltam para outros deuses."
II. Bondade Divina se transformou em ira divina . "Então a minha ira se acendeu
contra eles", ver. Relações 17. De Deus para nós e relações com nós, de acordo com a
nossa conduta. 1. Anger mais grave . "Muitos males e problemas de suceder-los." 2. Anger
mais destrutiva . "Eles devem ser devorado." Aspecto Temerosos de Deus. "Considere
isto, vós que vos esqueceis de Deus, para que eu não rasgá-lo em pedaços, sem haver
quem entregar." 3. Anger em recompensa para o pecado . "Não são estes males, porque
Deus não está entre nós", ver. 17. Sin sempre traz a sua própria retribuição, e pecados de
presunção desafiar a autoridade de Deus. Ele lança fora justamente aqueles que se
rebelam contra ele, retira a proteção e prosperidade. e deixa-los a sofrer as conseqüências
de seus próprios pecados. "Eu vou puni-los (visita em cima) para os seus caminhos, e
recompensa (voltar a) eles as suas obras, Hos., 04:07.
 III. Cheques Especiais falhando em resultados desejados . Ver. 21. O exemplo ea
influência de Moisés, a unção e autoridade de Josué, a declaração da lei, ea presença da
morte em si, eram expedientes para impedir o mal. As restrições são necessário para o
indivíduo e as nações. Mas quando os corações dos homens são "inteiramente disposto
para praticar o mal", nem aflição, os controlos de consciência, nem as restrições da
providência vai atrapalhar. "A geração contumaz e rebelde, uma geração que não colocam
o coração corretamente," nunca vacilou em fidelidade, e cujo espírito não foi fiel para
com Deus ", Sl. 78:8.
IV. Punição severa sem remédio . Indicações de desagrado de Deus foram muitas,
mas a maior punição foi a "esconder de seu rosto deles naquele dia." No dia mais escuro,
na maior dificuldade, podemos regozijar-nos a luz do seu rosto. Mas se Deus esconder o
rosto de nós, e nos abandonará, a oração não aproveita, o nosso sol é transformado em
escuridão ea vida em luto. 1. Inquérito pode encontrar nenhuma fuga , ver. 17. São esses
males não o resultado da retirada de Deus? Vamos consultar e tentar descobrir
fuga. Ansiedade intensa e busca intensa em vão. "Tu não escaparás da sua mão."
2. perspectiva futura não oferece qualquer fuga , ver. 18. Condição futuro seria pior do
que o presente; pecado e da escravidão, o julgamento ea libertação marcado sua história,
mas mudou não sua disposição, Jz. 02:19. Deus foi provocado; a sua ira se acendeu. "Eles
foram devorados (consumido com aflição) e problemas aconteceu (encontrado) eles
porque abandonado por Deus, ver. 17. Tal é a perspectiva escuro do pecador. Deus
adverte e exorta escapar. "Fique na reverência e não o pecado."
"Acautelai-vos, pois Deus tem vingança em Sua mão
Para lançar sobre as suas cabeças que quebram sua lei "-. Shakespeare .

A SONG FOR THE PEOPLE - Versos 19-26

As leis, história e provérbios, muitas vezes posta em verso. O valor e louvores de
homens famosos, muitas vezes cantada em festas. Músicas nacionais são retidos na
memória e mexa os mais profundos sentimentos de um povo. Este cântico de Moisés (cap.
2), composto por inspiração divina, para ser aprendida por Israel e ensinou seus filhos em
todos os tempos. Poesia e prosa, a energia do coração e tons de voz deve ser consagrado
a Deus. "Ensinar e admoestando uns aos outros, com salmos, hinos e cânticos espirituais",
etc
I. A música em sua forma . "Gravar esta canção." Este é o melhor método para
preservar e transmitir revelações divinas à humanidade, mais natural, seguro, completo e
difusão de testemunho oral.
II. A música na sua concepção . 1. Para reverter a misericórdia de Deus (ver.
20). Ao fazer o pacto concedendo a terra, e dar prosperidade. Ele comemora misericórdia
soberana de Deus e provisão rica para o seu povo. "Colocá-lo em suas bocas" que pode
agitar seus corações. "Cantai ao Senhor". 2.que justifiquem a continuação de Deus . "Que
esta canção pode ser uma testemunha para mim." Na advertência de perigo, verificando
tendências a cair nele, e persuadindo ao amor e obediência. A palavra diz a verdade,
aponta dever, e será testemunha de Deus em apostasia e castigo. 3. Para humilhar as
pessoas . A canção fez lembrar de dependência ", foi bem adaptada para inspirar a mente
popular com um sentido do favor de Deus para a sua nação." Uma nação pecaminosa,
rebelde e indigno. Se ele não impediu apostasia levaria a penitência e humildade. "Não
deve ser esquecido."
 DICAS E SUGESTÕES homilética
Ver. 16. Tu hás de sono (pode deitar-se). Antigo Testamento concepção da morte. 1.
Vida de um período de trabalho. 2. Morte de um descanso, um deitado. 3. Mas haverá um
levantando-se, um despertar deste sono ( cf Sl 76:6;... Dan 0:02; 1 Ts 4:13;. 2 Pedro
3:4). 4. Esta ressurreição um encontro para os homens de bem. A morte não poder para
sempre, não corta de santos patriarcas e companheiros-"tu serás recolhido ao teu povo"
(Nm 27:13).
Ver. 19. Uma testemunha para mim . 1. Da sua bondade, dando-lhe tantas bênçãos. 2.
De sua paciência em suportar tanto tempo com eles. 3 de Sua clemência em dar-lhes tais
advertências justas e simples, e, 4 de sua justiça em punir um povo tão ingratos, perversas
e incorrigíveis -... J. Wilson .
Ver. 20. Observe-1. Indulgência egoísta. 2. Orgulho pecaminoso. . 3 idolatria
abominável associado com-( um ) serviço degradante; ( b ) a rebelião aberta; (c ) Divinos
provocação-pecados mais não natural, o mais perigoso. "Como poderei perdoar-te
isso? Teus filhos me deixaram, e juraram pelos que não são deuses. Quando eu os
alimentava ao máximo que eles cometeram adultério. "(Jeremias 5:7)

O AMANUENSIS FIEL -. Versos 11, 24-26, 30

I. O trabalho em que ele estava envolvido . "Escrever este vós." Reis antigos
copiado a lei. Monges no Scriptorium, cuidadoso e devoto, exato e consciencioso,
preservaram aprendizagem e transmitida Manuscritos. Sejamos gratos para o alfabeto,
impressão e das artes da civilização!
II. O método em que se processou a obra . 1. Paciente em espírito . Processo lento,
não gosto de imprimir, escrever. 2. Preservar em esforço . "Até que eles se acabaram"
(ver. 24) -. Ven. Bede . 3. Tendo em mente o fim em vista . Sob sentido solene de
responsabilidade quanto à correção, sabendo as conseqüências futuras, mas ele completa
e preserva o trabalho. 4. Ele recita o que ele escreve, vocalises a palavra ", fala em seus
ouvidos" (ver. 28), para ajudar a memória e impressionar o coração. "A forma de leitura
entre os orientais não é menos peculiar do que o estilo de sua escrita. De modo geral, as
pessoas parecem não compreender um livro até que eles fizeram vocal. Eles costumam ir
em leitura em voz alta, com uma espécie de voz, movendo as suas cabeças e corpos no
tempo, e fazer uma cadência monótona em intervalos regulares; dando ênfase, embora
não como agradaria uma orelha Inglês "( cf . Atos 8:27-40).

A solene advertência contra futuras Idolatria -. Versos 27-30

Israel é novamente advertido do dever, solenemente advertido das conseqüências
tristes de deserção e até hoje essa música é forte prova de que judeus e gentios que Moisés
falou por inspiração de Deus.
I. Divine Foresight dos pecados de Israel . "Eu sei que depois da minha morte, &
c." (V. 29) Israel cairia de Deus, se corrompem, provocam a ira de Deus e trazer
calamidades terríveis sobre si mesmos. Deus conhece todos os eventos futuros. Nada o
surpreende ou acontece desconhecida. Eternity é revelado antes dele e nada é escondido
dele. "Tu conheces o meu sentar para baixo eo meu levantar e entendes o meu pensamento
de longe."
 II. Solene Aviso de certos resultados dos pecados de Israel . Degradação Auto,
provocação divina e uma série de calamidades suficientes para causar amarga
reflexão! Todo esse aviso no amor, para dissuadir do pecado. Ameaças deve alarme,
despertar ao arrependimento e voltar para Deus. Quando está previsto o mal, devemos
nos esconder (Prov. 22:03). Discípulos fugiram da iminente mal (Mt 10:23). Paul
escondeu-se ameaçada de destruição (Atos 17:04; 23:17). "Noah mudou-se com medo,
preparou uma arca para o salvamento da sua família."
III. Solenes advertências desconsiderada e ameaçou resultados
experimentados . O testemunho da canção, da morte de Moisés, e as verificações da
providência não impediu do pecado. A presença de homens bons podem conter, mas não
erradicar o mal. Os expedientes de Deus pode falhar. Os próprios pecados em que os
homens são admirados pode estar comprometida, e podem correr loucamente para
sofrimentos. "É o teu servo um cão que ele deve fazer isso grande coisa." Nenhuma força
sem, nem mesmo a divina lei como lei meramente-comandante e punição pode conquistar
a vontade. Deus somente pelo seu espírito e graça pode renovar e controle. "Guarda o teu
servo de pecados de presunção".

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 21. Conhecimento íntimo de Deus do mal futuro. 1. Na sua raiz . Sua
imaginação. "Toda a imaginação dos pensamentos de seu coração (Hb toda imaginação,
os propósitos e desejos) só má continuamente (todos os dias)" Gênesis 6:05. 2. Nos seus
frutos . Problemas que lhes sucedem. "Como um homem que sabe o que ele tem raízes
em seu jardim, mas não uma flor aparece, mas pode dizer quando a primavera chega, isso
e isso vai vir para cima, porque ele sabe o jardim e sabe o que as raízes estão lá: para que
o Senhor sabe nossos pensamentos mais longe, porque ele sabe que os princípios que
estão dentro, e sabe o que eles vão fazer quando a ocasião serve; ele está a par de que a
raiz que produza veneno e fel "( cf 29:18.) -. Trapp .
Vers. 21, 27, 29. Serviço de Deus. 1. Relaxado na prática. 2. Pervertida na
simplicidade. 8. Secularizado em spiritualty e 4. Aviltado em sua dignidade. Triste
vista! Ofensivo a Deus! Imaginação, pensamento e propósito, corrupto, mal e só o mal. A
raiz da violência e opressão, devassidão e luxo (Tiago 1:15;.. Mt 15:19) "Eu sei que a tua
rebelião "versículo 27 Não é um espectador desinteressado, mas como um ferido e
ofendido, como um terno pai vê. a loucura ea teimosia de uma criança desobediente
que desagrada e entristece -lo.
Aquele que fecha o amor para fora, por sua vez, deve
Ser excluído de amor, e na sua mentira limiar
Uivando na escuridão exterior -. Tennyson .

Ilustrações para CAPÍTULO 31

Ver. 2. Velho . A vida é a ordenança de Deus. Nada mais shows soberania divina do
que o tempo eo lugar do nosso nascimento, a duração da nossa vida e as circunstâncias
de nossa morte -. GS Bowes .
Vers. 3-6. Work . Qualquer que seja a mesquinhez de ocupação de um homem, ele
pode descarregar e processar-lo em princípios comuns a ele com Michael ou Gabriel, de
qualquer um dos mais altos espíritos do céu -. ( Binney .) Coragem . Ver. 6. Há alguém a
quem dificuldades desanimar-que se inclina para a tempestade? Ele vai fazer
pouco. Existe alguém que vai conquistar? Esse tipo de homem nunca falha -. ( John
Hunter .)
Vers. 7, 8. Joshua escolhido.
Deus envia seus professores com todas as idades,
Para todos os climas e todas as raças do homem,
Com revelações equipados para o seu crescimento
E forma de espírito -. ( Lowell ).

Vers. 9-13. entregue . Tradição é o tesouro do pensamento religioso, acumulada por

séculos sobre a plataforma da revelação positiva -. Vinet .
A bíblia protestante vive na orelha como uma música que nunca pode ser esquecido,
como o som de sinos de igreja, que o convertido mal sabe como ele pode renunciar. Seus
felicidades muitas vezes parecem ser quase as coisas ao invés de meras palavras. É uma
parte da mente nacional, ea âncora de seriedade nacional; ... A memória dos mortos passa
para ele. As tradições potentes de infância são estereotipados em seus versos. O poder de
todas as tristezas e provações de um homem se esconde por trás das palavras. Ele é o
representante de seus melhores momentos, e tudo o que houve com ele de macio, e gentil,
e pura, e penitente, e bom, fala com ele para sempre fora de sua bíblia Inglês -. Newman .
Vers. 14., 15 de Acidentes ocorrem em nenhum lugar tão pouco como na vida dos
homens que têm determinado a história eo progresso do homem. Moisés , o homem de
Deus, era um homem feito de Deus para os homens -. Fairbairn . Chame Josué .
A velha ordem muda, dá lugar a uma nova;
E Deus se realiza de muitas maneiras.
- Tennyson .

Vers. 16-18, 20, 21, 27, 29. Ele deve vir a passar .
O tempo, como ele cursos em diante, ainda se desenrola
O volume de ocultação No futuro,
Como no cilindro vítreo o estabelecimento de óptica,
Os borrões e cores indistinguíveis
Do passado obscuro coletar e forma-se,
Upstarting à sua própria imagem concluída
Para assustar ou para recompensar -. ST Coleridge .

Vers. 24-26. Fim da escrita .

Não para uma repulsa renunciar o propósito
Que você resolveu efeito -. Shakespeare .

Vers. 19-30. Canção . "Dê-me a realização de baladas do país", disse Lord Chatham,
"e eu não me importo com quem faz as leis."

CAPÍTULO 32
 A música composta por Moisés e recitou para o povo como testemunha contra
eles. "Ele abrange toda a história futura de Israel, e tem todas as marcas de testemunho
profético na imagem perfeitamente ideal que tirarem por um lado, ou os benefícios e
bênçãos conferidos pelo Senhor a Seu povo; por outro lado, da ingratidão com que Israel
reembolsado Deus por todos eles "( cf. Delitz ). O poema dividido em seis partes.
1-3. Introdutória, a importância da doutrina entregue. O céu ea terra não invocado
como questão de retórica, não de testemunhar de Deus como cf . 04:26;30:19; 31:28, mas
indicativo de todo o universo, que seriam afetados e santificado pela justiça de
Deus manifesto no céu e na terra. Doutrina Deixe minha doutrina, uma oração. Bain com
influência penetrante macio (Is. 55:10-11). A grandeza equivalente a glória no
Ps. 29:1; 96:7, 8.
4-6. A justiça de Deus colocado em contraste com a corrupção, perversidade e loucura
de Israel. Tempo Rock-primeira chamada Deus nas Escrituras e usou seis vezes nesta
canção. Um nome frequentemente encontrado em frases (para Heb. Tsur ) como "força"
(Sl 73:26; 141:1), ou "Poderoso" (Is. 30:29).Irrepreensível perfeito, sem falhas. Em
contrário Israel agiu de forma corrupta (ver. 5). Eles têm. O verbo está no
singular. Render. "Ele (isto é," a geração perversa e depravada ", entendida a partir do
contexto) tem-se corrompido antes dele" ( cf Is 1:04.).; eles não são seus filhos, mas a sua
mancha ", ou seja, a geração de malfeitores não pode ser denominado filhos de Deus, mas
sim a vergonha e desgraça dos filhos de Deus" ( Falar com.. ) Crooked ( cf Mt 17:07..; .
Lucas 09:41) Foolish (ver. 6 ; cf . 4, 6;. Ps 90:12). Comprado, ti adquirido para a Sua
própria. Feito uma nação.
7-14. Inúmeros benefícios conferidos. Bênçãos dadas desde os primeiros dias de idade
(ver. 7). Dividido (ver. 8) por Sua providência. Definir limites, reservado para o seu povo
uma herança em forma "de acordo com o número", proporcional às necessidades da
população. Parcela (ver. 9), lote ou pedaço de terra; aqui uma figura aplicada à nação
( cf Ex 15:16;.. 19:05). (Ver. 10, 14) condição de desamparo e sem esperança de Israel, e
amor e cuidado que Deus exibida. Resíduos, iluminado ., na terra do deserto e dos
resíduos ("lixo sem forma", como Gn 1.2) uivos, em meio a animais ferozes. A Apple
guardado como a parte mais terna ( cf Sl 17:08;... Pv 07:02). Águia conhecida pelo seu
cuidado e carinho (Ex. 19:04;. Is 63:9). 12. Então, só o Senhor libertou Israel e os
treinou.13. Passeio altas posições em que eles ganharam o domínio ( cf . 33:29). Querida,
mais ricas disposições a partir de campos férteis e lugares improváveis.
15-18. Ingratidão base para benefícios. Jesurum encontrado apenas aqui e em 33:5, e
é. 44:2. A descrição de um certo país e justo ", não o personagem que pertencia a Israel,
de fato, mas que, para que Israel foi chamado." Um epíteto a intenção de transmitir a
repreensão afiada. Fat. A figura de um boi, gordura e intratável em conseqüência (Is.
10:27:. Hos 4:16). Abandonou, rejeitou. Estimado, iluminado. tratar como um tolo, a
desprezar (Mq 7.6). Rock in Palestine, um refúgio dos inimigos. Jealousy (ver. 16), a
língua de relação matrimonial (Ex. 34:14; Is 54:5;.. Jeremias 2:25). Devils (ver. 17), falsos
deuses, malignas e destrutivas (Lv 17:07). Não a Deus, Marg . Não Deus, ou seja , que
não fosse Deus. Deuses que não tinham beneficiado deles. Recém-se, de perto, a partir de
Moab, Amon e Canaã em um sentido local; ou em contraste com Jeová, que se
manifestara de idade (ver. 7).
19-22. Rejeição do Deus de Israel. Abominava, desprezado, as rejeitou. Provocado
por pecados. Filhas, as mulheres tiveram participação plena (Is. 3:16;. Jeremias
7:18). Veja, vou mostrar o que o seu fim será a última -. ( Ainsworth ). Sem fé, sem
dependência de lhes ver. 21 Os termos ", não Deus" e "vaidades" (Nothings) foram
preferidos, e Deus se mudou para raiva. Deus, portanto, excitá-los ao ciúme e má vontade
por um "não-pessoas" e "nação insensata", ou seja , a transferência de bênçãos sobre eles
em vez de Israel. (Ver. 22) Quando acendeu a ira divina iria queimar a menor inferno , a
destruição mais profunda doSheol , o mundo inferior, consumir produtos da terra e definir
em bases de fogo de montanhas.
23-28. Males ameaçou muitos e graves, como setas que guerreiros atirar em inimigos
(Sl 38:3; 91:5, Jó 6:4, Ardor, ou seja , a febre de pestilência, fome, peste, os animais
selvagens, serpentes venenosas e guerra, lhes traria a beira da destruição. (Ver. 26)
Espalhe-los e apagar sua lembrança. (Ver. 27) Se não fosse que eu temia, ou seja , que eu
deveria ser provocado a ira quando o inimigo atribuída a derrubada Israel para seu próprio
talento e não para os meus juízos -. ( .. Fale Com ) Mão sobre mão foi elevado, ou seja ,
elevado, mostrou-se poderoso Pela razão que mereciam não ser poupado..
29-33. As razões que levam à gravidade. Eles eram tolos. Fim último, para o qual
foram obstinadamente correndo, ou seja , a destruição se não advertido.(Ver. 30)
Chase. Se sábio, conquista seria fácil ea promessa (Lv 26:8) cumprido. Mas abandonado
por sua apostasia "vendido" e "entregue". (Ver. 31) Seus deuses do rock em quem pagãos
confiança, foram sentidos a ser desigual para o Deus de Israel ou Rock. Juízes. "Tendo
experimentado tantas vezes o poder formidável de Deus, eles sabiam com certeza que o
Deus de Israel era muito diferente de seus próprios ídolos." - ( Calvin ). Sua vinha pior
do que a vinha de Sodoma universalmente corrupto, como Sodoma e Gomorra na
maldade. (Bitter cf . 2 Reis 4:39-41; Is 5:2-4;.. Jeremias 2:21). Figuras que expressam que
"nada poderia ser imaginado pior, ou mais a ser abominado do que aquela nação." -
( Calvin ).
34-43. O propósito de Deus para ter misericórdia de Israel quando castigado e
humilhado. Esta maldade antes mencionado e juízos sobre ele. Loja lembrado e selado
em um saco como um tesouro cuidadosamente mantido (Jó 14:17;. Hos 13:12). Vingança,
ração Vindi ativa da autoridade. Slide, eles vão cambalear e cair, firme como eles pensam
ser (Sl 38:17; 94:18). (Ver. 36) Juiz ( cf Sl 135:14;... 1 Pedro 4:17). Arrependa-se a si
mesmo, ter compaixão, ajudá-los. Nenhum, proverbial para todos os homens ( cf. 1 Reis
14:10;. 21:21, 2 Reis 4:08; 14:06), escravo e livre; acuda. (Ver. 37) Ídolos totalmente sem
valor, ao qual Israel tinha trazido sacrifícios e libações. Levanta-te (Jr 02:28). (Ver. 39)
" Veja agora que eu, eu sou. "Experiência suficiente para convencê-los de que os ídolos
eram impotentes e que só o Senhor deve ser temido. Matar (1 Sm 02:06;. 2 Reis 5:7). Deus
fere e cura (Jó 5:17;. Hos 6:01; Is 30:26;. 57:17). (Versículos 40-42) Estes versos estão
intimamente ligados. O ponto final na AV no final do versículo 40 devem ser removidos,
ea passagem deve ser executado assim: Pois levanto a minha mão ao céu e dizer, como
eu vivo para sempre, se eu afiar, etc . No versículo 40, em que Deus está descrevendo
como jurando por Ele mesmo ( cf. Is 45:23;. Jer 22:05;.. Heb 6:17). O levantamento da
mão foi um gesto usado em fazer juramento ( cf Gn 14:22;. Rev. 10:05, 6). ( Fala. com .)
(Ver. 43) Alegrai-vos em retribuição de Deus sobre os inimigos em seu exterminando a
culpa que repousava sobre as pessoas e terra e, assim, exterminar a idolatria.
44-52. Um suplemento adicionado pelo autor, que inseriu a música com a lei. Oséias
(Nm 13:16). Definir, dar atenção. Vida (ver. 47), base de todos os prazeres e tempo de
vida. (Ver. 48) Self-dia mesmo em que Moisés ensaiado essa música, e sobre o qual o
anúncio da morte renovada (Nm 27:12-14). "Na forma desta repetição difere anúncio
anterior, em parte no fato de que a situação do Monte Nebo é descrito mais
detalhadamente (na terra de Moabe, etc, como no capítulo 1:5;. 28:68), e em parte em o
uso continuado do imperativo e alguns outros pontos insignificantes. Estas diferenças
podem tudo ser explicado a partir do fato de que a conta aqui não foi escrito pelo próprio
Moisés "-. ( Delitz ).

A IMPORTÂNCIA DA INSTRUÇÃO DIVINA -. Versos 1-6

As metáforas desta canção inimitável de beleza singular, muito sugestiva e
poderosa. Em muitos aspectos, é a importância do conjunto de instruções Divino diante.
I. por seu tema sublime . O Deus de Israel é dado a conhecer em atributos
maravilhosos. "Vou publicar o nome do Senhor. 1. perfeito em caráter .Nenhuma
injustiça e iniquidade encontrado nele. Uma pedra de onipotência e
imutabilidade. Perfeito na santidade, palavra e obra. Um Deus de verdade, nós cobramos
a Deus falta, mas Ele nunca erra, se esquece nem se retrai. " Ele não pode mentir. "" Nosso
rock, e não há injustiça. "2. Glorioso em majestade ."Grandeza", esplendor e do poder
real deve ser atribuída a ele. Não podemos adicionar à sua grandeza. Suas perfeições são
infinitas. Podemos reconhecê-lo e dar-Lhe glória devida ao seu nome. Não é a luz
brilhante da eternidade, mas a glória visto na perfeição de suas obras, a fidelidade de sua
palavra ea sabedoria de sua administração. 3. Righteous no governo . "Todos os seus
caminhos são juízo," misterioso e incompreensível, mas "os caminhos do Senhor são
retos." (Oséias 14:9). 4. Imutável em propósito . Estamos inconstante e insensato, Ele
imutável em plano, conselho e maneiras. "Com quem não há mudança nem sombra de
variação."
II. Por sua adaptação à nossa condição moral . Precisamos de um Deus assim
resgatar e conforto, em quem podemos confiar e viver. 1. Como "a terra sedenta" (Sl
72:6). Nós precisamos da chuva, a influência divina para amolecer nossos corações e
vidas. Estamos estéril e infrutífera nas obras e caminhos de Deus. Ignorante de sua
verdade e vontade, até que "a doutrina cai em forma de chuva." 2. Como "a grama",
exigimos fertilização chuveiros para refrescar, acelerar e fazer com que as sementes do
conhecimento para crescer. Esta doutrina de Deus é como o orvalho, suave e insinuante,
poderoso e produtivo. A palavra "não voltará para mim vazia, antes fará o que me apraz,
etc" (Is 55:10, 11).
III. Por suas testemunhas interessados . O céu ea terra apelou aos espectadores
como agosto. Tais apelos muitas vezes em questões de alta importância (Sl 50:3, 4; Is
1:2;.. Jer 22:29). Esta não é uma instância esplêndido de apóstrofo poética, mas um
indicativo de um universo interessado. A convocação para todos os seres inteligentes para
ouvir as grandes verdades se desenrolaram por esta ode inspirada. A doutrina diz respeito
a todos os homens e deve ser conhecido por toda a humanidade. Se o céu ea terra
negligenciada vai testemunhar a sua estupidez e desobediência. "O céu deve revelar a sua
iniqüidade, ea terra se levantará contra ele" (Jó 20:27).
IV. Por seu design benevolente . A acusação é feita contra Israel, cujo personagem
era o inverso do que de Jeová, cuja condição era impotente e deplorável. Deus lida com
retidão e amor, e que o escritor é um exemplo em admoestação concurso e objetivo
celeste, para o poeta e o ministro. 1. Para transmitir sabedoria . "O! povo louco e
insensato. "Duplamente tolas em abandonar Deus, que compraram, feitos e estabelecidos
los. "Tolos, na verdade, para desobrigar um em quem você tem tal dependência
necessário. Para abandonar suas próprias misericórdias para vaidades vãs. "" Quem vos
fascinou (fascinado, demente) é? "Gal. 03:01. 2. Para retificar julgamento . "Uma
geração perversa e depravada" pervertido, perversa, e intratável em pensamento e
propósito;torto, irregular e desordenada na vida. Deus procura esclarecer e corrigi-
los. Para que sejais irrepreensíveis e sinceros (sincero) no meio de uma geração
corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como luminares luzes (ou balizas) no
mundo "(Fp 2:15). 3. Para restaurar a imagem divina . Semelhança com Deus é a
característica de Seus filhos. Sin contamina e degrada como manchas no rosto ou sujeira
na roupa. Ela corrompe e destrói como putrefação do corpo. Graça liberta do pecado,
restaura a imagem divina e nos faz "filhos de Deus". 4. Para acender fervorosa
gratidão . Retorno a base de Israel para a redenção e avanço, inúmeros privilégios e
honras sem precedentes. "É assim que recompensas ao Senhor?" Condenamos os judeus,
mas imitar sua conduta. Deus entregou e nos exaltado, ainda não sentimos que a gratidão
é necessária, razoável e justo. Deus cargas diárias com benefícios que podem tornar em
troca (Sl 116:12). Apela ao nosso senso de certo para um retorno natural e dispostos para
misericórdias tão constantes e tão grande.

A REVELAÇÃO DE DEUS -. Versos 4-6

A doutrina desta canção é uma revelação a respeito de Deus. A declaração de seu
nome, um nome que expressa suas qualidades e distinguindo-o de todos os outros
deuses. Esse nome deve ser publicado , pois se o nome de queda fora de uso, o ser que a
possui pode ser esquecido. 1. no esplendor de suas perfeições. Jeová , o Grande Eu sou
independente e auto-existente. O Deus infinito, eterno e imutável. Perfeitamente justo e
infinitamente santo. Cada atributo é capaz de contemplação distinta. Todos misturados,
constituem a excelência divina, como as cores da luz do arco-íris. 2. Na retidão de seu
governo moral ."Seus caminhos são juízo", que é acordo com retidão. Ele é essencial e
absolutamente justo. Reason afirma que ele não pode ter nenhum motivo para a
injustiça.Profundamente fixo no centro da consciência é esta verdade. A Bíblia define
continuamente adiante que "não há injustiça." "justo e reto é ele", em pessoa e
procedimento. "Um cetro de justiça é o cetro do teu reino." 3. na afirmação de seus
direitos . "Não é ele teu pai, que te adquiriu?" 1. Direitos como Criador - ". Hath ele
não fez de ti? "2. Direitos como um Deus Aliança. "O teu pai. "-Devemos-lhe homenagem,
amor e obediência. "Tu, Senhor, és nosso Pai e Redentor, teu nome é para eterna" (Is.
63:16). Vamos pensar em Deus como revelado aqui, o absoluto eo relativo a Deus, até
que nossos corações são agitados a gratidão, reverência e devoção. "Eis que Deus é grande
e nós não O conhecem."
Retorne, meus sentidos, variam não mais no exterior,
Ele só encontra a sua felicidade, que busque a Deus.
- Parnell .

O orvalho da Palavra -. Ver. . 2

"Destilar como o orvalho." Quem ouve a queda de orvalho? O microfone pode revelar
que música para os nossos ouvidos "unpurged bruta?" O orvalho destila em silêncio . O
mesmo acontece com o discurso de Deus. Em silêncio o amor de Deus é condensada em
dewlike comunicações; não leia, nem ouvido, mas conhecido pelo poder direto do espírito
sobre a alma. Não muito em ruído, tumulto, e agitação. Orvalho cai no mais amplo
silêncio, em lugares quietos de tristeza e doença; mais no deserto do que nos campos de
colheita quentes ou bonitos jardins, a partir da qual foram chamados. destila O orvalho
na escuridão .Não na escuridão do julgamento externo apenas, mas em momentos em que
não podemos ver nada; quando não parecem estar andando em trevas, mas, como Mica,
" sentar-se no escuro ", muito fraco mesmo a tatear; tempos de reação e cansaço após o
trabalho especial, depois de grande sucesso ou emocionante, mesmo depois de bênção
espiritual extraordinariamente vívida. Você olha para fora em uma noite escura: não há
tempestade, sem chuva, não menos importante símbolo para os seus sentidos do que está
acontecendo. Na parte da manhã você vê cada folha e folha derrubado com uma gota de
orvalho, tudo reviveu e refrescou, preparado para o calor do dia. Então suas palavras cair
em suas almas em trevas, e não com o poder sensível; nada pisca para fora da página,
nada brilha para lançar luz agradável em seu caminho. Você não ouve o som de abundante
chuva, mas as palavras estão destilando como o orvalho e prepará-lo para o dia. O orvalho
cai não em uma massa de água, mas inúmeras pequenas gotas . O que uma gota não chega
outro faz. Não é uma palavra esmagadoramente poderosa que faz este trabalho noite santa
na alma, mas as influências não realizados de muitos, caindo suavemente sobre as plantas
do Senhor; um descanso aqui, outra ali; um toque em uma necessidade não reconhecida,
outro alcançando uma graça unconciously falhando. "Cada gota incontáveis tem a sua
própria missão, e é devidamente enviado para a sua própria folha ou lâmina." Às vezes
orvalho de Deus continua caindo muitas horas de noite . Relógios parecer longo e luz das
estrelas não revelá-la. Mas nada está perdido; alguns já está fazendo um trabalho
escondido enquanto cai em torno das raízes de nosso ser, alguns pronta para ser revelada
no brilho cintilante quando a noite acabar; lições aprendidas entre as sombras para ser
vivida ao sol. O objeto do orvalho é para manter a vida em lugares secos e estações. Em
regiões sem chuva este melhor compreendido. Qualquer semana seco no verão, vemos o
suficiente para entender a beleza da figura. Este discurso é espírito e vida às almas, no
entanto debilmente, mas realmente vivos para Deus. Orvalho não faz nada para as pedras,
nem uma folha morta. Ele cai em pequenas plantas de desvanecimento, cujas folhas
absorvem vida, renovando a umidade, e as flores fechadas abrem novamente com
fragrância mais fresco do que antes. A aridez é mais temível do que a escuridão. Seja
confiantemente conteúdo para deixar a queda de orvalho no escuro.Crer na Palavra,
quando você ler a página escura ou ficar quieto por longas horas da noite, sem poder
meditar sobre versos recordou-Parada que atravessam a mente e não deixar nenhuma
influência -. FR Havergal .
Suavemente o orvalho da noite desce,
O resfriamento do chão aquecido pelo sol eo vento forte;
Flow'rets tudo desmaios ele tende suavemente,
Ere os desgastes do meio-dia prevalecer.
Gotas de orvalho, doces, suaves como místico você cair,
Sabedoria e misericórdia flutuar para baixo em todos vós.
- Rev. WH Havergal, último hino de 1870 .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 2. minha doutrina . 1. Sua natureza.-chuva, orvalho, chuvisco, e chuveiros. 2.
Suas operações. Gota, destilar. Chuva, emblema do Espírito Santo . 1. Uma bênção
oportuna. Quando a herança está cansado. "Ele descerá como chuva sobre
a cortada grama. "2. Agraciado em épocas especiais. "Chuva temporã e serôdia" Na
juventude e idade adulta na conversão e maturidade. 3. Benéfico em resultados. Suaviza
terra e prepara-lo para semente. "Tu fazes-a macia, com chuveiros." "Tu, ó Deus,
mandaste (sacudir) a chuva em abundância (gracioso), em que confirmam fizeste
(refreshedst) que, quando estava cansada, Ps. 68:9.
Dew, um emblema . 1. Em origem. "Como um orvalho da parte do Senhor, que não
tarrieth pelo homem, nem anseia para os filhos dos homens." 2. No método das operações,
( a ) de forma silenciosa e imperceptível. Não com a observação, e não em "o trovão do
seu poder"; ( b ) de forma eficiente e muito bem.Vigor e frescor para a Igreja ", o orvalho
a Israel." Not in arrebatadoras, chuveiros destrutivas, mas suave, a influência
penetrante; ( c ), resultando em bons ou maus. O cheiro de vida ou de morte, maldição ou
bênção, Heb. 06:07. " A minha palavra , etc Meus discursos familiares, amigáveis e
afetuosos, descerá suavemente e baixinho no ouvido e. coração, como o umedecimento
de orvalho e refrescante ao redor. Em regiões quentes orvalho é muitas vezes um
substituto para a chuva; sem ele não fertilidade, onde a chuva cai raramente. Em tais
lugares só pode a metáfora usada aqui ser sentida em sua perfeição "-. A. Clarke .Sem
dúvida, essas várias expressões apontam que grande variedade no Word ou Revelação de
Deus, pelo que é adequado para cada lugar, ocasião, pessoa e estado ; "Ser proveitosa
para ensinar, repreender, e edificação em justiça." - Ibid .
Ver. 4. Deus uma rocha . 1. Uma fundação imóveis de esperança . Fundações de
rochas, ocultos, insondáveis para olho mortal, profundidades insondáveis. 2. Uma
segurança permanente . Proteção e segurança da queima, o calor do sol e invasão hostil
de inimigos. "Um esconderijo contra o vento, refúgio contra a tempestade," & c. (Is. 32:2).
"Uma imagem de poder onipotente de Deus, o propósito imutável, fidelidade em
misericórdia, verdade e amor," Ps.119:89, 90. "Uma empresa e refúgio eterno, um 'Rock
of Ages, É. 26:4. Uma idade passa, e outra, e uma terceira, etc, mas a rocha permanece. "O
nome do Senhor é uma torre forte" (Prov. 18:10); "Munição de pedras" (Is.
33:16); "Rochas tão profundo, não pioneira pode minar-los; tão espessa, sem canhão pode
perfurar-los; tão alto, nenhuma escada pode escalá-los "( Trapp ).
Ver. 5. Spots dos filhos de Deus . A impaciência, a raiva, a idolatria, a amargura
sectária e preconceitos, etc Sin geral . 1. Spots de corante mais profundo.Não na
superfície, mas enraizada como manchas do leopardo e da pele do etíope. 2. Spots que
corrompem-toda a carne corrupta prevalência universal da doença ", toda a cabeça e
doente do coração fraco", degradação voluntária e morte. 3. Manchas que não podem ser
lavadas pelo homem. Nem mesmo "com salitre" e "muito sope," Jer. 02:22. Somente o
sangue de Cristo pode tirar a mancha e tornar mais branco do que a neve. "
Ver. 6. retribuir . Ingratidão para misericórdias inumeráveis, ilustres, Carinhoso, e de
longa continuou. "As boas voltas agravar indelicadeza, ea nossa culpa é aumentada de
nossas obrigações. É ingratidão que faz com que o pecado de um homem piedoso tão
hediondo, que de outra forma seria muito menos do que os outros homens, uma vez que
suas tentações são mais fortes e sua resistência maior " Trapp. Teu pai ? Considere. I.
Que Deus sustenta uma relação paternal em relação a nós. Veja o nosso Pai: 1. A obra da
criação. 2. O plano redentor. 3. As obras da Providência. II. Isso, como tal, devemos a ele
deveres peculiares: 1. Como o nosso Pai que devemos ser como ele. 2. Nós devemos
obedecê-lo. 3. Devemos amá-lo. III. Que essa relação envolve certos deveres em relação
aos nossos semelhantes. Eles são da mesma família como nós somos. Então deve haver:
a união Família 1;. 2 correspondência da Família.; 3. Amor de família. ( Bib. Museu ).

RECORDAÇÃO DO PASSADO MISERICÓRDIAS ., Versos 7-14

" Lembre-se dias de idade ", desde o início até agora o que Deus fez-Proper revisão,
verdadeiro inquérito sobre a história passada vai levar a gratidão e confiança.
I. herança especial atribuído a Israel pela Sabedoria Divina . Deus, o grande
proprietário feitas e povoada da terra. 1. Para cada nação Ele atribuiu sua
porção . "Dividido às nações a sua herança."-A partir dos filhos de Noé nações separadas
foram formados (Gn 10:32). Em crescimento e liquidação não foram deixados ao acaso,
permitiu que lutar, nem a presa uns sobre os outros. Estados poderosos nunca devem
invadir os fracos. Aquisições forçadas são injustas, inseguro; tornam-se fontes de
inquietação, de corrupção e revolta. "Ele tem determinado os limites da sua habitação"
(Atos 17:26). 2. Para Israel Ele tinha especial referência, neste arranjo . Colocado no
meio da terra, Canaã foi admiravelmente adequado para a sua residência. A partir deste
centro comum, o relatório das maravilhas de Deus e as boas novas da salvação foram
facilmente se espalhar para todas as partes do globo. 3. Neste arranjo foram garantidos
os interesses das próprias pessoas . A terra gradualmente ganhou-as tribos depossessed
"de acordo com o número dos filhos de Israel." Eles foram preservados-tornou-se o mais
favorecido, a nação mais importante sobre a terra. Por posição, treinamento e sabedoria
divina fez depositários da religião revelada e preparou o mundo para o Messias.
II. Honra especial conferido a Israel por escolha divina . Eles eram parte do
Senhor, e a parte da sua herança. "O Senhor escolheu para si a Jacó, ea Israel para um
tesouro peculiar" (Sl 135:4). Separado de pagãos, elevado por privilégios que foram
escolhidos "um povo especial, de todos os povos que há sobre a face da terra" (Dt
07:06). Outros eram estrangeiros, eles eram crianças filhos de Deus. Honras concedidas,
relação especial indicam obrigação para com Deus. Não devemos ocupar favores divinos,
mas pretende ser médiuns, difusores do mesmo; não somente para ser abençoado nós
mesmos, mas para ser bênçãos para os outros. "Eu te abençoarei e engrandecerei o teu
nome; e tu serás uma bênção. "
III. Treinamento especial de Israel pela graça divina . A bela figura estabelece
cuidados de Jeová e método de formação de seu povo. 1. Procurou-los na solidão . Que
graça soberana! Poucos e solitário Deus desejou e escolheu-los. "Neste momento também
há um remanescente segundo a eleição da graça." 2.Ele instruiu-os na ignorância . Corte
de nações vizinhas, só Deus lhes ensinou: em leis e ordenanças, réguas e dos profetas, os
eventos dolorosos e agradável."Ele também deu o seu bom espírito para os ensinar"
(Neemias 9:20). 3. Ele guardava-os em viagens . Levou-os sobre, não na mais direta, mas
em forma de ziguezague, para trás e para frente. Nenhum são levados para o céu, dirigido
no caminho sem obstáculos, deflexão e sem problemas "Eu guiarei os cegos
por.uma maneira que não sei; Vou levá-los em caminhos que eles não conheceram.
"4. Ele preservou-los em perigo . "Ele continuou ele." Ele curou mordida da
serpente; defendida em assalto; adivinhação e encantamento frustrado; "Reprovou reis
por causa deles, dizendo: Não toqueis nos meus ungidos, e aos meus profetas não
prejudicar." 5. Treinado-los em amor . Diligência de Deus e terna compaixão
estabelecido. Como o menor toque do olho seria doloroso, por isso, Deus se sente quando
o humilde é illused, aflitos ou assaltado. "Aquele que tocar em vós toca na menina dos
seus olhos."
IV. Exaltação especial de Israel pela Divina Providência . "Ele o fez cavalgar, etc"
No Egito eles eram oprimidos e escravizados; em Canaã exaltado e honrado. 1. Na vitória
sobre nossos inimigos . "Com uma mão alta" foram resgatados (Êxodo 14:8); e pela força
do Deus que eles conquistar inúmeros inimigos. "Eu te farei cavalgar sobre as alturas da
terra, e te sustentarei com a herança de Jacó, teu pai." 2. Na provisão superabundante . Os
campos deram o seu aumento ea rocha seu mel; óleo de azeitonas em fendas rochosas,
manteiga de vacas e leite das ovelhas; cordeiros bem alimentados e gado de melhor da
raça; pão da melhor trigo e bebida de uva puro "que ele pode comer." mais abundante,
mais frutífero são as recompensas da obediência. O serviço de Deus é uma terra de beleza
e produtividade. "Ele faz a paz nas tuas fronteiras e enche-te com o mais fino trigo"
(Salmo 17:4-14; 81:16).
 O REAL SEMELHANÇA -. Verso 11
O rei dos pássaros combina qualidades mais admiráveis do que qualquer outra ave, e
forma uma semelhança real. Tem a força para montar acima de tudo, rapidez para superar
tudo, um olho que penetra a própria fonte de luz, carinho que chama adiante o seu sangue
para seus jovens, e uma sagacidade quase humano em instruir e discipliná-los, o que é
especialmente notável em nossa texto.
Observe quatro coisas sem violentar a similitude. 1. Deus usa
Divinas admoestações . "Como a águia desperta o seu ninho." Quando o tempo para o
jovem que sair do ninho, ela move-lo com gentileza e carinho; ela vê-los dormindo, e não
quer deixar a sua primeira casa, faz um barulho, atinge suas asas contra os ramos que
cercam, e então, tendo despertado eles, perturba-los ainda mais, e, finalmente, "agita",
transforma o ninho dentro para fora, e obriga-los a tomar para penhascos de rochas, ou
ramos de árvores. Assim fez Deus para Israel, movendo-se o coração de Faraó contra eles
quando à vontade pelas panelas de carne do Egito. Deus agora desperta seu povo, que não
estão dispostos a pensar em coisas melhores, e se recusa a ouvir a chamada, "Levanta-te
e vem." Doença e morte invadem a habitação, uma criança querida marcada em botão, ou
marido ou esposa morre em vigor da vida, mas em vão. As velas de comércio
aluguel; negócio arruinado, esquemas frustrado, e propriedade desperdiçado, para destruir
o ninho. Deus adverte batendo o mundo de debaixo deles, e os coloca em altitude para
procurar um melhor. "Levanta-te, este não é o seu descanso." 2. Deus usa
Divinas seduções . A águia "move sobre os seus jovens", "paira sobre eles, e excita-os a
imitá-la, e tomar seu vôo" -. Cruden . Assim, o Senhor moveu Israel a deixar o Egito, e,
portanto, fala de sua restauração de Babilônia, e sua conversão a Cristo. "Eu a atrairei, ea
levarei para o deserto" (Oséias 2:14, 15). Ele declara falta de vontade que ninguém pereça,
revela ansiedade, e mais do que o amor dos pais para a nossa salvação. Como a águia
subindo para o sol, o Senhor Jesus nos ensina a subir para um mundo melhor e mais
brilhante. Chega no Evangelho de cortejar do pecado e do mundo. Você pode encontrar
uma parte melhor do que Deus e céu?
Levanta-te, minha alma, e estende tuas asas,
Tua parte melhor traço,
Aumento de coisas transitórias
Para o céu, o teu lugar destinado.

3. Deus garante da Divina assistência . "Quando a águia vê seu jovem cansado ou

com medo, leva-os sobre as costas e os leva." - Cruden . Deus "deu à luz Israel em asas
de águia, e os trouxe para si mesmo" (Ex. 19:04). Assim, o poder se aperfeiçoa na
fraqueza; Deus sustenta e faz graça suficiente. Mas, como a águia "rejeita como não
natural" sua jovem que não fixar os olhos sobre a esfera brilhante do dia, e aumentar,
assim Deus pode jurar "eles não entrarão no meu repouso." 4. Deus promete
Divina proteção . A águia tem seus jovens em suas asas de proteção, bem como ajuda. O
arqueiro deve primeiro penetrar o corpo do velho pássaro antes que ele possa tocar o
jovem. Naturalmente, é mais fora de perigo do que outras aves quando em seu elemento
próprio; segurança é dobrado quando nas asas de sua mãe. Difícil de matar uma águia. Se
para baixo na terra, com a cabeça na relva, e já em fontes, em seguida, uma marca nobre
e presa fácil. Assim como a alma de origem celeste, se no seu devido lugar, e depois de
sua adequada objeto, está fora do alcance dos maus-acima do mundo, com suas pompas
e vaidades, que desaparecem nos dardos distância-ardente de Satanás must penetrar asas
de Jeová antes de tocá-lo. "O modo de vida está acima de sábios, que ele se desvie do
inferno em baixo." Vemos, então, por que Deus perturba com os males da vida que
podemos obedecer o seu chamado. Ele envia os ventos ea chuva, tira a quente para baixo
de confortos terrenos, e puxa para baixo os nossos tabernáculos, para que possamos deixar
a morar em mansões acima -. Rev. William Jackson .

OBRA DE DEUS DA GRAÇA NA REDENÇÃO DO HOMEM -. Versos 10-12

I. A condição do pecador . Estabelecidos em termos expressivos. 1. Em
um distante do estado. Se encontrado , ele deve ser perdida. Perdeu a Deus, de nenhum
serviço a ele; para si mesmo, perdendo a grande final da vida; para outros, de nenhum
benefício, mas prejudicial. 2. Numa estéril "um lugar deserto." O mundo, a alma não
regenerada, um desperdício moral, estéril sem Deus estado. 3. Em
um perigoso estado. "Howling widerness," grande, terrível e cheio de "serpentes
ardentes" (Deut. 08:15;. Jeremias 2:6). Uivando com o rugido das feras e as rajadas de
tempestade. 4. Numa desesperada Estado. Longe do campo e companhia de Deus. Sem
uma estrela no céu ou uma pegada na terra. Fit emblema da condição miserável, não
regenerado do pecador.
II. O Método do Livramento . Surpreendentemente ilustrativo do método de homens
redentores de Deus. 1. Deus procura . "Ele encontrou ele. "Ele busca descobre homens
na partida e do pecado. "Adão, onde estás?" Seu povo é "procurado." (Is. 62:12). "Não
fostes vós que me escolhestes, mas eu vos escolhi a vós". 2. Deus guia "Ele levou-
o". Quando ele procura ele tem a certeza de encontrar, trazer para si mesmo, guiar a vida
eo dever para o céu. "Eu sabia (cuidados para ti e amor) te no deserto, na terra muito seca"
(Oséias 13:05).
III. Ao local de destino . "A terra que mana leite e mel", "a cidade de habitação."
Sem lar, sem descanso nem abrigo no deserto. Um país preparado e na reserva. Deus traz
o crente em um lugar grande e rica das maiores esperanças e alegrias, um lugar onde as
circunstâncias pouco propícias produzir bênçãos inesperadas. Mas o céu o cumprimento,
a perfeição de todos.
De versos 11, 12 aprende-
I. perturbação indispensável . "Como a águia desperta o seu ninho." 1. Quanto à
nossa condição externa no mundo. 2. Como a nossa confiança selfrighteous. 3. Quanto à
nossa partida da vida.
II. Exemplo Divino . "Move sobre os seus jovens" para exite e ensinar-lhes o
exemplo. O olho faz mais do que a orelha. Deus deve ser visto por exemplo de pais,
professores e ministros. Deus em Cristo, exemplo humanizado. Renderização religião
atraente que os homens podem ver isso.
E como o pássaro cada boas tentativas endearment
Para tentar sua prole nova desenvolvida para o céu
Empregar cada arte, reprovar cada atraso maçante,
Allure para mais claro mundos, e liderar o caminho,

III. Toda a assistência suficiente . "Estende as suas asas, toma-os, e os leva sobre as
suas asas." Isso para ajudar e protegê-los. Nem sempre consciente de seu projeto, embora
ela navega com eles e shakes-los fora de suas asas. Ela segue depois, paira perto deles, e
quando a bandeira suas penas, e eles não podem voar, ela se lança e coloca-se sob eles,
impede a sua queda, socorre sua fraqueza e atualiza-los para um outro vôo Nossa
dependência é inteiro, mas "a nossa capacidade vem de Deus ".
 IV. Única agência de Deus . "Então o Senhor sozinho o guiou, e não havia com ele
deus estranho. "Deus conforma-se aos nossos modos de apreensão e de expressão. Esta
necessária, mas não degradante. Ele fala a nós como filhos, com quem a imitação é tudo; e
aplica um imposto sobre o mundo da natureza para fornecer imagens de si mesmo. Ele
assume relação dos pais, o carinho de um pai, a ternura de uma mãe. Ele pede imagens
de animais e, especialmente, as tribos de penas. "Como a galinha ajunta os seus
pintinhos." Observar uma agência divina do Senhor o levou . Veja também aplicação
exclusiva do presente trabalho."O Senhor sozinho o levou. "A semelhança da forma em
que foi feito. "Então o Senhor, etc" Como? "Como a águia agita, etc" Três coisas aqui
atribuídos à mãe águia, não em fornecer para os seus filhos, mas em educá-los em ensiná-
los a voar, ela desperta o seu ninho, se move sobre os seus filhos, estende as suas asas ,
toma-os e os leva sobre as suas asas Este aplicáveis a Deus para lidar com a gente, e
preparar como para buscar as coisas acima -. ( Condensado de Jay .)

DICAS HOMILÉTICA E SUGESTÕES

Ver. 8, 9. divididas as nações mais altos . 1. Deus originalmente dividido nações a
sua herança. 2. Divino propósito é revelado nesta divisão. 3. Israel foi descoberto e
distinta de todas as outras nações. A nação, o depositário da vontade de Deus, a partir do
qual a Igreja ea Cristo fosse primavera. Reconhecer um irmão em cada ser humano, pois
"Deus fez de um sangue todas as nações sobre a face da terra." No pior dos tempos Deus
preservou alguns para si mesmo.
Ver. 9. parte do Senhor . Sua compra. 2. Sua conquista 3. Sua glória. 4. Seus
herdeiros. O valor Deus põe sobre o Seu povo . Como comprada por sangue, re-gerado
pela graça, e projetado para o céu. "O que um surpreendente dizendo. Como almas santas
levar Deus para a sua parte , para que Deus leva -los para a Sua parte. Eles são
infinitamente felizes e satisfeitos com Deus; Ele representa a si mesmo como feliz
neles. Isto é o que está implícito em ser um santo .Aquele que busca uma porção terrestre
tem pouco comércio com o Altíssimo "-. A. Clarke .
Ver. 10. I. A principal aplicação do texto como um resumo de tudo o que havia sofrido
pelos israelitas, e tudo o que havia sido feito por Deus em seu nome.II. A maneira peculiar
em que se adapta aos nossos próprios tempos e os nossos próprios casos. 1. Nós temos a
figura do crente em seu estado natural, em uma terra deserta. 2. Em seu estado regenerado,
encontrado de Deus, e instruído. 3. Em seu estado guardado. "Mantido." - Hy. Melvill .
Ver. 11. O método de treinamento Divina . I. O seu objecto. Para assegurar o
desenvolvimento de nossos próprios poderes, por ação sábia, divinamente solicitado,
auto-suficiente, e adaptado para constituição e circunstâncias. II. Os meios. Gentil,
carinhoso, estimulante e exemplar. "O propósito da vida é o desenvolvimento; o processo
de desenvolvimento é a disciplina; o resultado da disciplina é uma masculinidade
completa e multifacetada ".
Para bem-estar humano, o céu maridos todos os eventos.

A INGRATIDÃO DE ISRAEL, APOSTACY E CASTIGO -. Versos 15-25

Israel pagou Deus para benefícios, abandonando-o, e servindo ídolos inúteis. Deus é
ofendido por sua conduta e resolve punir.
 I. Base de ingratidão para com Deus . "É assim que recompensas ao Senhor?" Os
pagãos considerada ingratidão um pecado tão grande que incluem todos os
outros. Licurgo perguntou por que suas leis não notá-lo, respondeu: "Eu deixei-o aos
deuses para punir." 1. Ingratidão exibido na auto-indulgência ."Thon arte cera de
gordura, tu és crescido de espessura." 2. Ingratidão gerando orgulho . "De acordo com o
seu pasto, eles se fartaram; todos ficaram cheios e seus corações estavam exaltados, por
isso se esqueceram de mim "(Oséias 13:06). 3. Ingratidão termina em
rebelião . "Encerado gordura e chutou." Como o gado mimados e bem alimentados eles
cresceram insolente, tornou-se desenfreada e incontrolável. "Eles foram desobedientes, e
se rebelaram contra ti e lançaram a tua lei para trás das costas" (Neemias 9:25).
II. Apostacy vergonhoso da parte de Deus . "Então, ele abandonou a Deus, que o
fez." Partida de Deus uma tendência na natureza caída. Mas o pecado é agravada pela luz,
privilégios e vantagens de instrução. 1. Abandonando Deus que os criou . No que diz
respeito ao nosso Criador, nenhum pensamento para o final de nosso ser. Como
deplorável ignorar nosso maker-fonte de inteligência e alegria, "em quem vivemos, nos
movemos e temos nosso ser." 2. Sacrificar a deuses que não podem ajudá-los . Deuses
que eram estranho, novo e vaidades-Deuses a quem seus pais não temeram ea quem devia
nenhuma obrigação seja qual for-Deuses denominado "abominações" e "demônios",
repulsivas em sua natureza e destrutivas em sua influência. 3. Emocionante a zelos Deus
que os amava . "Eles provocaram a zelos com deuses estranhos." "Este ciúme", diz
Calvino, "repousa sobre laço sagrado e espiritual do casamento, por que Deus havia
obrigado o povo a si mesmo."
III. Terrível castigo de Deus . Deus vai visitar severamente o seu povo por sua
apostasia. "O Senhor viu isso ", abominou e resolveu rejeitar Israel. Essa punição é
apresentada na forma de julgamento justo-Retribution nem sempre adequados ,
nem invariável , mas real e manifesto-um instinto de justiça na natureza divina, a lei da
providência e da consciência. "Tenha certeza que seu pecado vos há de achar." 1. Eles
haviam ofendido a Deus e as outras nações deve ofendê-los . "A nação insensata" iria
provocá-los à ira (ver. 21). Um povo a quem eles considerados tolos, ou que realmente
eram tolos que eles julgavam-se sábios, acabaria por ser recebido contra a sua
vontade. 2. Eles haviam provocado a Deus, e Deus iria incitar à emulação . Nações dos
gentios, a quem eles desprezavam, não só conquistou os e tornaram-se seus mestres, mas
entrou em uma aliança da qual foram excluídos ( cf Mt 21:43;... Rom 10:19). 3. Eles
tinham rejeitado a Deus, e Deus iria rejeitá-las . "Eu vou esconder deles o meu rosto"
(ver. 20). Deus iria retirar seu favor e transferi-lo para uma nação desprezada. Como
tinham virado as costas para ele que ele iria virar as costas a eles ( cf Jer 18:17;..
2:27). Eles pensaram levemente de Deus, deixando-o em seguida, fez substitutos para
ele. Uma imagem de progresso do pecado, insensatez do pecador eo caminho para o
julgamento justo.

ANGER DIVINO -. Versos 19-27

Estes podem ser expressões figurativas, mas não pode ser explicado, para tornar o Ser
Supremo incapaz de sentir contra o pecado eo pecador, destituído de prazer ou desprazer,
sem preocupação com a sua glória, ou o bem-estar do universo.
I. A ira de Deus é causado pelos pecados dos homens . "Eles me provocaram à ira."
Existe em perfeições divinas, e se manifesta no governo Divino.Olhos de Deus é uma
chama de fogo, e seu ciúme sublime repousa sobre toda forma de pecado, negativo e
positivo. "A ira de Deus é revelada (exibido em vingança judicial) contra toda a
impiedade (impiedade, não reconhecimento de Deus) ea impiedade (desvios da verdade
e da retidão moral) dos homens" (Rom. 1:18).
II. Execução de raiva é reservada ao próprio Deus . "Vou provocar", "Vou mover,"
causas secundárias do agente. Deus é o vingador. Não devemos usurpar seu lugar, e mal
recompensa para o mal. Ele sabe como punir sem paixão e sem injustiça. "Minha é a
vingança; Eu retribuirei, diz o Senhor. "
III. Raiva, quando despertou em Deus, é terrível em seus
efeitos. Mais julgamentos severos estão ameaçadas (vers. 22-25). 1. Acórdãos extensas
em operação . Varrendo a terra, penetrando no mais profundo do inferno, e como um fogo
de conflagração universal. 2. Acórdãos irresistíveis em força ."Abrasa os fundamentos
dos montes." Fortalezas fortes subvertidas, cidades santas destruídas, ea Constituição
judaica capotou. "Quem conhece o poder da tua ira? Mesmo de acordo com a Tua medo,
assim é a tua cólera ", ou seja, igual a tudo o que um homem pode ter medo dele (Sl
90:11). 3. Acórdãos destrutivos em resultados . Swept juntos, amontoados, e caindo sobre
os homens e donzelas, crianças e velhos homens-swift como setas, e quente como o
fogo; no campo e na destruição casa veio. Ele cai sobre os homens, como feras sobre
vítimas, para esmagar, destruir, e levar em triunfo. Esta não é uma imagem exagerada do
perigo e da ira de Deus contra os pecados presunçosos. "Considere isto, vós que vos
esqueceis de Deus, para que eu não rasgá-lo em pedaços, sem haver quem entregar" -
Por culpa, sem apelo! a dor, sem pausa, não obrigado!
Inexorável tudo! e toda extremo.
- Jovem .

IV. A ira de Deus é muitas vezes restringido por misericórdia . "Se não fosse que
eu temia a ira do inimigo" (ver. 27). Deus pode fazer um final cheio, mas não deseja a
morte dos pecadores. Em meio a ira Ele se lembra da misericórdia. 1. contidos em
consideração por Sua própria honra . "Para que os seus adversários devem dizer:" Nossa
mão é alta '", etc Se Deus destruiu Israel, o inimigo iria tomar o crédito para si, tornar-se
orgulhoso e prepotente. Daí Ele considera o seu próprio nome; não permitirá a sua
profanação e da poluição ( cf Ex 32:12;.. Numb 14:13;.. Isa 10:05). 2. Restraint no
interesse do seu povo .Indigno como elas são ", uma falta de conselhos:" Ele estava
preocupado com seu bem-estar. ( a ) Para a sua protecção . Seus adversários significasse
prejudicá-las, se comportar estranhamente; mas Ele defende, restringe a ira do homem, e
faz com que restante para louvá-Lo. ( b ) Para a sua correção . Ele deseja ensinar e torná-
los sábios (ver 28). "O meu povo é tolo; eles não me conheces. "( c ) Para a
sua continuidade (ver. 26). Nenhum desejo de apagar o seu nome, mas para perpetuar sua
existência, honrar, e abençoá-los para sempre.

OS PERIGOS DA PROSPERIDADE -. versos 15-18

Considere I. Como os homens são afetados pela prosperidade abundante na sua
capacidade social e em relação aos seus interesses mundanos gerais. A história está cheia
de exemplos para mostrar como caráter nacional deteriorou-se como a riqueza eo poder
de uma nação aumentaram. II. Como nossas igrejas são afetados por tal
prosperidade. Observe os vários erros religiosas do século; antinomianismo, & c. Note-
se também o orgulho de iluminação, que é a tentação que assedia dos dias
atuais. III. Como as tendências prejudiciais do longo boa sorte pode ser corrigido. Vamos:
1 Constantemente lembrar com gratidão a fonte e doador da nossa prosperidade;. . 2 Use
nossos recursos e vantagens como Deus quer que eles devem ser usados; . 3 Não desejo
prosperidade para si -. A.Thomson , MA
Outro esboço pode ser dada.
I. A prosperidade não é a verdadeira felicidade . Natureza nada sabe das distinções
morais; trata todos iguais. Mas distinto grau, longa vida, riqueza abundante e bolsa
maduro, não satisfazem dentro desejo. Um milionário pode ser miserável. "A
prosperidade é como a água salgada, quanto mais você bebe dele o mais sedento é você"
( Talmage ).
II. Lucros Prosperidade muito pouco . A riqueza dos impérios não pode adicionar
a estatura do corpo ou da mente, nem garantir a saúde e virtude. É inseguro e expõe à
inveja. "Inveja a prosperidade dos ímpios." Terrestres posses-vaidade não preencher,
proteger nem continuar.
III. Prosperidade é espiritualmente perigoso . "A prosperidade dos loucos os
destruirá" (Prov. 01:32). 1. Nos levando a auto-dependência . 2. Em gerando desprezo de
Deus . "Desprezou a Rocha da sua salvação." 3. Em causando apostasia para
Deus . "Então, ele abandonou a Deus." Proteja-se contra o egoísmo. Sê vigilante e
humilde. "Em todos os tempos de nossa riqueza, bom Senhor livra-nos."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 15. Jesurum . Um nome desonrado dada a Israel várias vezes (cap. 31:16, 33:5,
26), ou seja, na posição vertical, justo ; um termo de carinho e também indicando estreita
relação com Deus. 1. Eles abandonou a Deus , que é justo e certo e tinha escolhido-los a
andar em justiça (Is 64:2). "Ao colocar o nome de justo diante de Israel, ele censurou
ironicamente aqueles que haviam caído longe de justiça, e por lembrando-lhes, assim,
com que a dignidade de terem sido dotado, ele censurou-lhes a mais gravidade por sua
culpa de perfídia "-. ( Calvin ). 2. Eles degradada si . Abandonaram os caminhos eo Deus
de seus pais, tornou-se corrupto em boas maneiras, indigno de confiança, e abominável
conduta. "Um povo rebelde, filhos mentirosos, filhos que não querem ouvir a lei do
Senhor." (Is. 30:9). encerado gordura e chutou . "A figura é admiravelmente apoiado,
através de todo o versículo. Vemos primeiro , um corcel magra miserável, tomada sob os
cuidados e na manutenção de um mestre, que lhe proporciona uma abundância de
forragem. Vemos em segundo lugar , este cavalo depilação gordura sob esse
guarda. Vemo-lo em terceiro lugar, romper com seu mestre, deixando sua rica pastagem,
e correr para o deserto, dispostos a suportar o jugo ou chicote, ou fazer qualquer retorno
para o cuidado de seu mestre e atenção. Vemos em quarto lugar , de onde este
comportamento de receitas, a partir de uma falta de consciência de que a sua força
depende de manutenção de seu mestre, e uma falta de consideração que a magreza ea
miséria deve ser a consequência de deixar o serviço de seu mestre e fugir de pastagens de
seu mestre. Como é fácil de aplicar esses pontos para os israelitas! e como ilustrativo de
seu estado anterior e posterior e como poderosa que eles se aplicam a muitos chamados
cristãos, que, tendo aumentado em riquezas, esquecem que Deus, de cuja mão só aquelas
misericórdias fluiu "-. A. Clarke .
Ver. 17. não a Deus . 1. Man, um religiões sendo, vai adorar, deve ter um Deus. "Se
não há Deus, devemos inventar um", gritou um dos líderes da revolução francesa. 2.
Concepção Direito de Deus restringe, eleva e preserva. 3. Quando Deus é lançado fora, a
maldade abominável e terrível degradação segue. Coisas que não são deuses,
demônios escolhidos como substitutos. "Dizendo de um estoque, Tu és meu pai; e à pedra:
Tu me trouxe. "(Jeremias 02:26).
Ver. 18. Sem se importar . 1. Homens aparentemente próspera, mas espiritualmente
destituídos. 2. Homens curtindo cada favor, mas reconhecendo a obrigação de Deus. 3.
Uma ofensa mais antinatural, irracional, e provocando. "Tu te esqueceste da rocha da tua
salvação, e não te lembraste da rocha da tua força." (Is. 17:10). "O meu povo se esqueceu
de mim por inumeráveis dias." (Jeremias 02:32).
Ver. 19. Senhor viu . Inspeção Divino da Vida Humana. 1. Deus se lembra dos
pecados dos homens. Minuto Remembrance, constante e universal. 2. Homens pensam
que Deus é indiferente a seus pecados. Esqueça-o no pensamento e desconsidere-o em
conduta. 3. Quando os homens ignorar Deus nos seus caminhos, eles se tornam mais
pecaminosa em suas vidas. Orgulhoso e corruptos falsas e injustas, "filhos corruptores,
eles abandonaram o Senhor:" É. 01:04.
"Por falta de fé,
Abaixo o precipício de errado ele desliza,
Não há nada para apoiá-lo na direita. "
- Jovem .

Vers. 21-22. minha ira . 1. Um elemento de ira no Governo Divino. 2. Esta ira pode
ultrapassar os homens de repente. 3. Quando o faz ultrapassar os homens não podem
escapar. "Quando um grande resgate não pode te livrar."
Vers. 23-25. setas de Deus . Julgamentos dos deuses representados por setas na
Escritura e escritores pagãos. Apollo é retratado como tendo um arco ealjava cheia
de flechas mortais , e em resposta à oração que vem a ferir os gregos
com pestilência (Hom. II. I. 5:43). 1. Inumeráveis em variedade . Fome, peste, feras,
répteis venenosos e guerra. 2. Direto em seu objetivo . Nunca cair sobre as pessoas
erradas, nunca perder a marca. 3. mortal no seu efeito .Chagas de flechas envenenadas
intensamente doloroso e interno. Não existe maior sofrimento do que flechas "afiadas no
coração dos inimigos do rei," (Sl 45:5)."As flechas do Todo-Poderoso estão dentro de
mim, o veneno de que bebe o meu espírito (destruindo a energia vital, a morte certa)" (Jó
6:4).
Vers. 26-27. Influência da conduta do homem sobre a Mente Divina . Se Deus vê ,
ele deve, falando à maneira do homem, sentir e agir. I. O pecado do homem desperta
oposição Divino . A ira de Deus não é uma paixão, mas um princípio, e não contra a
existência, mas contra os pecados e sofrimentos da existência. Op-position, o ódio eo
pecado revelado no julgamento sobre os indivíduos e as comunidades. II. pecado do
homem restringe procedimento Divino. Ciúme indica amor. "A ira de Deus", diz Meyer,
"é o santo amor de Deus (que não é neutro nem unilateral em sua afeição) por tudo o que
é bom em sua energia é antagônica a tudo o que é mau." A expressão do ira de
Deus simplesmente encarna essa verdade que as relações de amor de Deus para o mundo
está insatisfeito, insatisfeito. A expressão não é apenas authropopathic, é uma descrição
apropriada do pathos Divino necessariamente envolvido na concepção de uma revelação
do amor, contido, prejudicada e ficou por injustiça "( cão cristã de Martensen. ) 1. Se não
for amado e obedecido, ele se sente injustiçado, pois não mostra misericórdia. 2. Se
injustiçado ou insultado ele não vingar-se, para que o inimigo deve se alegrar, seu povo
ser destruída, ea sua glória manchada.Deixe a esperança justo, o Trumble ímpios, para a
ira divina é apenas parcialmente derramado neste mundo. Ele será exibido perfeitamente
no juízo final.
 MARCAS DA SABEDORIA -. Versos 28-30
Deus reclama de loucura de Israel. Se eles tivessem sido mais atencioso, mais sábio,
eles teriam previsto e evitado o mal. "O prudente vê o mal e esconde-se;mas os simples
passam adiante e sofrem a pena. "
I. A sabedoria dá compreensão dos acontecimentos da vida . Os sábios valorizar
e melhorar a vida. Sua sabedoria não é intuitivo, abstrato e especulativo. "A inspiração
do Todo-Poderoso dá-lhe a compreensão" (Jó 32:8). Por isso, é som e prática; fixo em
uma extremidade direita (Filipenses 3:13), e regulamentado pelo princípio direita (Sl
119:105). O homem prudente que se refere aos acontecimentos da vida, discerne os sinais
dos tempos, aprende próximos julgamentos a partir da Palavra de Deus, e se prepara para
enfrentá-los. É loucura temerária a andar às cegas, de qualquer jeito, no meio de maiores
males. "Os homens que tinham a compreensão dos tempos para saberem o que Israel
devia fazer" (1 Cr. 12:32).
II. A sabedoria é superior à força natural nos conflitos da vida . "Uma perseguição
mil e dois a dez mil flight" (ver. 30). Alguns ensinados por Deus são "mais forte do que
nos braços." Como Gideão (Juízes 7:22) e dignitários de Davi (2 Sam.
23:08). "Conhecimento é poder" é famoso aforismo de Bacon. Forças físicas e mecânicas
aumentar o poder do homem. Intelecto sabiamente aplicada dá ascendência moral. Mas
"um homem sábio é forte; sim, um homem de conhecimento consolida a força
"(Provérbios 24:5); pela fé e dependência de Deus "põe em fuga os exércitos dos
estranhos." "A batalha não é para os fortes." "Melhor é a sabedoria do que a força".
"Atanásio contra o mundo" "Melhor é a sabedoria do que as armas de guerra "(Ec 9:18).
III. A sabedoria leva à consideração do fim da vida . "Que eles consideram o seu
fim" (ver. 29). Nós não sabemos o final, mas ela virá. Para cada um, o tempo vai
fechar. O último dia, o mais solene de todos, se aproxima rapidamente. Instinct leva os
animais para se preparar para o futuro. A sabedoria mundana insta prontidão para
emergências. Deus fala em voz alta, em Providence, e adverte nas Escrituras. "O que eles
eram sábios." "Oh, que o meu povo me tivesse ouvido, se Israel andasse nos meus
caminhos" (Sl 81:13).
Seja sábio a-dia; 'Tis loucura para adiar;
No dia seguinte, o precedente fatal pleiteará;
Assim por diante, até que a sabedoria é empurrado para fora da vida.
- Jovem .

REPROVAÇÃO DE DEUS DA LOUCURA HUMANA -. Versos 28, 29

I. Como um fato os homens são extremamente insensato . Os pecadores são
míopes, independentemente das consequências inevitáveis da sua conduta.1. Eles são
ignorantes . . "Isso eles entenderam" Estamos naturalmente ignorante, limitado no
pensamento e ser; mas não obrigados a errar e do pecado. A ignorância pode ser removido
por Escritura e do Espírito Santo. Mas o mundano descuidado, imerso em prazer e brincar
com ninharias, é um homem sem compreender, e como os animais que
perecem. Ignorância intencional é o centro de todo o mal e o precursor da ruína. "Os tolos
morrem por falta de sabedoria" (Pv 10:21). 2. Eles são estranhamente vaidoso . Confie a
razão; resistir ensino Divino porque autoritária e prática e seriam seus próprios
guias. " Vain homem (vazio e ignorante) seria sábio "(Jó 11:12), se esquece de que todo
o conhecimento é desarticulada, parcial e sem valor, sem o temor de Deus. Sábios da
Antiguidade "professando-se sábios tornaram-se loucos" (Romanos 1:22). "Vês um
homem que é sábio a seus próprios olhos? Há mais esperança de um tolo do que dele
"(Provérbios 26:12). 3. Eles são habitualmente indiferente . Acostumado a pecar, surdos
à voz de Deus; nada se move ou restringe. Enraizado hábito tornou-se o princípio
dominante. O coração não guardado, os pensamentos não corretamente centrado, o
controle é perdido ao longo ações. "O que eles iriam considerar!"
II. Deus procura tornar os homens tolos sábio . Ele não obriga, mas reprova,
expostulates. Sabedoria em sua própria natureza, não pode ser dado pela força. "A
sabedoria é a coisa princípio, portanto, obter sabedoria e de todo o teu recebendo, adquire
o entendimento." 1. Ao providências marcantes . Tal mencionados aqui (vers. 24,
25). Affliction e infelicidade, a escuridão interior, angústia e insanidade. Providências
que alarme e fazer-nos pensar. Providências que criam alegria e gratidão. tudo
encaminhado para o bem e projetado para instruir. 2. Ao ensino inspirado . A Bíblia, um
guia inspirado, declara a providência ea justiça de Deus. Um professor infalível, livre e
comum a todos. "Escrito para o nosso aprendizado", e gravação de eventos que são
avisos. "Todas essas coisas lhes sobrevieram como exemplos (tipos), e estão escritas para
aviso nosso, & c." (1 Coríntios. 10:11). "O que tu tivesses dado ouvidos aos meus
mandamentos!"

A CONSIDERAÇÃO DA MORTE -. Verso 29

I. Ter em conta a insensibilidade geral dos homens para o grande fato de que eles são
mortais. Nota: 1 Como pouco efeito o fato de que raças inteiras estão mortos desde o
início dos tempos até agora tem sobre nós.. 2. Como raramente ficamos impressionados
com a reflexão de que muitas coisas e pequenas coisas também podem causar a nossa
morte. 3. Quanto tempo uma recuperação do perigo deixa de lado o grave pensamento da
morte. 4. Como sistemas são formados por um longo tempo futuro, sem qualquer
pensamento de uma possível morte. II. Veja o que pode ser trazido para explicar isso. 1.
A inserção na mente humana, pelo Criador de um princípio counteractive em algum grau
para a influência desta perspectiva da morte. 2. Depravação O medo, radical de nossa
natureza. 3. A distinção perfeita entre a vida ea morte. 4. Mesmo a certeza ea
universalidade da morte. 5. Nossa incapacidade absoluta para formar qualquer ideia
definida do modo de existência após a morte. 6. Uma presunção geral de ter muito tempo
de vida. 7. Os esforços dos homens, ocupando os seus pensamentos inteiros com outras
coisas, para impedir um pensamento de seu fim. III. Resumidamente protestar contra
ela. Para terminar a nossa vida é o evento mais poderoso que nos espera neste mundo, e
é o que estamos a viver, mas para chegar a. Ter sido impensado dela, então, acabará por
ser uma imensa calamidade. ( John Foster ).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 28, 29. The Folly of Men . I. Os homens não são sábios. 1. Eles preferem
sombras para substância, a felicidade mundana. "O que as sombras que somos eo que
buscamos sombras" ( Burke ). 2. Eles não evitar o perigo quando diante deles. 3. Admita
fatos, mas viver como se não fossem fatos. II. A provisão de Deus para tornar os homens
sábios. A vida na escola de Deus, que fornece aos professores e dá aulas. 1. Na apelação
concurso. 2. Nos eventos maravilhosos. Em paciência, perseverança e carinho ", que
ensina como ele?"
 Ver. 29. Fim dos últimos . Fim de determinadas ações, fim do pecado, o fim da vida
geralmente considerado não. "O que vocês vão fazer no fim disso?" (Jeremias 5:31). "Ela
não se lembra do seu fim; portanto, ela desceu maravilhosamente (em astartling, forma
singular) "(Lam. 1:9).
"O céu dá o necessário, mas chamada negligenciada,
Que dia, que hora, mas bate em corações humanos,
Para despertar a alma a sensação de cenas futuras. "

DEUS UMA ROCHA DE CONFIANÇA -. Verso 31

Os deuses dos pagãos não é sábio, poderoso e misericordioso, como Jeová. Os
inimigos e os amigos podem provar que Ele é o único digno de confiança.
I. Os homens escolheram uma rocha em quem tenha confiança . Riqueza, o mundo
e nossos semelhantes. Amigos não têm simpatia, provar infiel e passarão, confidências
vão e falso, abundam e decepcionar. Canas quebradas que falham, perfuram e ferem a
mão que se inclina sobre eles (Is. 36:6).
II. Só Deus é digno de confiança . A rocha a mais permanência e objeto imutável na
natureza. Deus é o mesmo ontem, hoje e para sempre. Nenhum como ele provou. 1. Ao
testemunho de amigos. Quem gosta de abrigo, conforto e descanso. "Quem no céu se
pode igualar ao Senhor?" "Não rocha como a nosso Deus" (1 Sam. 2:2). 2. Pelo
testemunho de inimigos. "Os nossos inimigos juízes disso." Obrigados pelo querido
experiência para reconhecer o poder ea supremacia de Deus. Egípcios (Êxodo 14:25), e
Balac Balaão (Nm 23), filisteus (1 Sam. 4:8). "Ó, galileu, tens conquistado!" Foi a
confissão forçada do Imperador.
III. Deus como uma rocha de confiança deve ser recomendado para
outros acessíveis a todos; nenhuma altura robusto íngreme para escalar para alcançá-lo-
um abrigo ajuste do vento e refúgio contra a tempestade (Is. 32:2). Milhões h protegido e
ainda quarto. Bem-aventurança indescritível para aqueles que fugir e encontrar. "Bendito
seja o meu rochedo; e deixar que o Deus da minha salvação será exaltado "(Sl 18; 31:21;
Is 17:10..

DESMORALIZAÇÃO DOS HOMENS -. Versos 32, 33

I. Em aquém do fim da existência . Israel agradável a Deus em primeiro lugar, uma
videira nobre tornou-se uma planta degenerada (Is 5:2-7;. Jeremias 2:21). Como vinha de
Sodoma emblemas da depravação total (Isaías 1:10;. Jer 23:14). Não apenas frágil, mas
moralmente corrompido, degradado; inútil e incapaz de responder o fim da existência; não
vivo "para o louvor da sua glória", mas para fins egoístas, inúteis. O pecado é a
degradação do caráter, a perversão do propósito de vida. Outras criaturas cumprir sua
missão. Todas as obras de Deus o exalte. Mas todos os homens "pecaram" (judeus e
gentios, melhor e pior) e vem curto (não conseguiu alcançar, desclassificado por) a glória
de Deus (Rm 1:23).
II. Ao tornar-se perniciosa na vida . Estes termos mais expressivo, indicativo de
princípios e práticas mais abomináveis. 1. ofensivo de caráter . "Uvas defel ; "piores do
que uvas selvagens, amargo e vexatórias para Deus eo homem. 2. perniciosa na
conduta . " Veneno de serpentes, "malícia secretada, pronto para arremessar para frente
sobre os outros. "Eles afiaram as suas línguas como uma serpente (a picada); veneno de
víbora (mais destrutiva) está nos seus lábios "(Sl 140:3; cf .. Ps 58:4;. Rom 3:13 3.. Fatal
em influência víboras. uma espécie de serpente cuja picada é imediatamente fatal. " Nada
poderia ser imaginado pior ou mais a ser abominado do que aquela nação "(Calvin). Mas
essa maldade amadurece para julgamento. O pensamento da destruição de Sodoma é
sugerido. Aqueles que imitam Sodoma trazer os piores frutos da impiedade, e perecerá
como Sodoma . Quando grandes cidades pia e grandes nações moralmente degenerado,
eles estão condenados a sentenças, justos e derrubada completa. "Ligando as cidades de
Sodoma e Gomorra em cinzas, condenou-as à destruição, tornando-os uma ensample (não
é uma exceção à laud regulares do Governo Divino) para os que vivessem impiamente
"(2 Ped. 2:06.)

SUPREMACIA DE DEUS NO MUNDO -. Versos 34-43

Deus é representado como matando e fazendo vivo (ver. 39); como julgar e punir os
homens deuses; como jurando para o céu e pedindo às nações para se alegrar em Sua
supremacia.
I. Supremacia afirmado no Mundo Físico . Deus não está em repouso, mas ativo
no mundo ", fazendo coisas maravilhosas, sem número." 1. Na agentes nomeação para
mantê-lo . Todas as criaturas sob o seu comando, o mais poderoso e mais malvado; deuses
e os homens; a "espada reluzente" e "setas embriagada com sangue," a vida ea morte. Ele
organiza e dirige todas as agências para trabalhar nas circunstâncias, corpos e almas dos
homens; nos departamentos de criação e da história das nações. 2. Nos tempos de fixação
para exibi-lo . Dias de calamidade e de alegria. Em "a roda da natureza" (Tiago 3:6), nas
revoluções do tempo ", para cada coisa há uma estação." O mundo não governado por
acaso, o destino, ou acidente. Eventos mais casuais sob controle. Cada trabalhar sua parte,
e "um tempo para todo propósito debaixo do céu." "Ele muda os tempos e as estações do
ano." "Deus determinou os tempos designados "(Atos 17:26).
II. Supremacia justificado no Mundo Moral . Na lei mundo físico, princípios
abstratos criado em oposição: na moral, razão, deuses pagãos, "humanidade", e os corpos
celestes. "O céu reina" -1. Na experiência dos homens . O testemunho de Nabucodonosor
real, o julgamento de Belsazar, e queda de Napoleão. O homem é sujeito à lei, bem como
a criação. "Na sua mão está a alma (vida) de todo ser vivente, eo espírito de toda a
humanidade (carne do homem)," Job. 12:10. 2. Nos costumes da sociedade . -Sociedade
religiosa Social e é bárbaro ou civilizado, progressista ou estacionário, degradados ou
elevada, uma vez que reconhece e depende de Deus. 3. Na história das nações . Deus, o
Supremo Governante e Proprietário. Unidas aumentar à medida que Roma, Israel,
Inglaterra e América; ou decadência como Israel por sua idolatria, Roma por seu luxo, a
Espanha por sua perseguições-segundo o seu propósito.O surgimento, crescimento e ruína
das nações com ele. "Multiplica as nações e as faz perecer; alarga as fronteiras das nações,
e as leva cativas" (Jó 12:23).
III. Supremacia em sua influência no mundo . Dois efeitos principalmente. 1. Uma
fonte de alegria para o povo de Deus . "Alegra-te, ó nações, com o seu povo" (ver.
43). Seu governo não é autoridade sem lei, tirânico e do mal, mas justo e benevolente. Daí
"o Senhor reina; deixar a terra se alegram; deixar a multidão de ilhas ficar feliz mesmo.
"2. Uma fonte de terror para seus inimigos . "Tornar a vingança sobre os seus inimigos"
(ver. 43). Quando Ele " feridas"por perda (ver. 39); greves de acordo com a maneira em
que Ele jura (ver. 40); e torna-se o arqueiro ea seta, quem pode resistir? "Diga aos justos-
tudo estará bem com ele. Ai do ímpio, etc "(Is. 3:10, 11).
 VINGANÇA EM LOJA -. Versos 34-38
" Isso "(ver. 34) inclui não só os pecados da nação, mas também o julgamento de
Deus. A apostasia de Israel, bem como a conseqüente punição, está guardada com Deus
selou-up em seus tesouros; portanto, eles ainda não, na verdade, a prova evidente de que
temos a profecia antes de nós, e não a descrição de uma apostasia que já tinha acontecido,
e do castigo infligido em conseqüência (uma ocorreu- Keil ).
I. Na loja, como uma conseqüência natural de um curso pecaminoso . Natural
para o pecado para produzir resultados de resultados destruídas, verificado, ou
guardava. Pecados armazenada em consciência humana providência (Sl 51:3) de Deus, e
no dia do juízo, (Rm 2:5). Nenhum perdido ou deixado impune, tudo pago. "Tu não vigias
sobre o meu pecado (para visitá-lo)? Minha transgressão está selada num saco (como
evidência preservada contra mim); e amontoas as minhas iniqüidades (para mantê-lo com
cuidado e puni-lo com justiça), "Job. 14:16. "A iniqüidade de Efraim está ligado ; seu
pecado está armazenado. "(Oséias 13:12).
II. Na loja, a ser revelado no tempo devido . Justiça comprometeu-se a vingar a lei
quebrada em cima desobediente. Tempo e forma pode ser selado.Longo sofrimento não
deve ser tomada por esquecimento. "Recompensa em devido tempo."
Retribution. 1. Horrível . "Matar", e ninguém pode fazer vivo. 2.Perto . "Na mão".
Instrumentos de julgamento, como armas de guerra, são "tomados em conjunto."
3. Swift . "As coisas se apressam." Julgamento lingereth não (2 Ped.
2:3). 4. Certos . "Virá." "Eu retribuirei vingança." Tão certo como eu vivo para sempre.
III. A revelação de armazenada vingança será justo e sábio . "Verdadeiros e justos
são os seus juízos." Contido e educacional; ainda suficiente. 1. Para convencer as pessoas
de sua loucura de Deus . Em abandonando a Ele por ídolos que são vaidosos e impotente-
in confiando adereços terrenos que são destruídos-in mostrando a Si mesmo para ser o
árbitro da vida e da morte. 2. Para o ímpio do seu pecado . "Recompense os que me
odeiam." Nenhum poder pode evitar ou escapar a sua ira. Eles podem pensar-se ser
inamovível fixo, mas "seu pé deve deslizar." Devem cambalear e cair. Refúgio, força e
esperança falhará. Em Deus, só estes podem ser encontrados. "O Deus eterno é a tua
habitação." Fugi para ele.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 31. Deus uma rocha . Um contraste entre Deus e os ídolos-existentes, atributos
e conduta.
Ver. 35. Sliding pés . Riscos de segurança carnal. 1. Homens fixar-se firmemente, se
sentir seguro, e acho que nada pode abalar-los. 2. Este é um tremendo risco. O desprezo
pela desgraça dos outros primeiro sinal de insegurança (Jó 12:05). Compense pecado,
providência abala os pés, e começa o outono. 3. Resultados mais triste. Imagine um
deslizamento para o abismo das alturas alpinas! "Para deslizar e cair está em um mil
lugares destruição certa; e sem ameaças contra os que praticam a iniqüidade são mais
terrível do que eles são fixados em lugares escorregadios, que seus pés a deslizar no tempo
devido "( Dr. Thom. Ld. e Bk. ). 4. Só Deus pode impedir o deslizamento. "Espera tu me
up", etc (cf. Sl 38:17;. 94:18).
Vers. 35-36. 1. Uma advertência contra a auto vingança . "Vingar Não vos, mas dai
lugar à (a) ira (deixá-lo passar-se e ter espaço livre, ou dar lugar, pisando de lado, como
um homem atacado por um animal selvagem); vingança é minha (Rm 12:19). 2. Deus
tem poder para punir. "Eu retribuirei, diz o Senhor." Tira indulgência, dar espaço para o
julgamento de Deus, que será executado no tempo devido.
"A raiva é como
Um cavalo quente completo; sendo allow'd seu caminho,
Pneus Auto-mettle ele "-. Shakespeare .

Ver. 36. O Senhor julgará . Atos judiciais de Deus. 1. Como juiz para o seu povo em
misericórdia. 2. Como juiz contra ou sobre eles para corrigir. 3. Como juiz de todos os
homens em justiça.
Vers. 34, 35. Iniquidade reservado para punição futura . 1. guardava . Notado, não
esquecido, nunca perdoado sem arrependimento. 2. guardava para ser
punido . "Mal persegue os pecadores. "uma ordem de seqüência em moral como lei
física. Punição fixo, determinado e de perto. "Divindades Vingadores são calçadas com
lã", mas nunca parar nem mitigar seus julgamentos. 3. Sejam sábios e
escapar . Fatalmente prudente adiar o arrependimento e voltar para Deus!
Adiar não até amanhã para ser sábio,
Amanhã o sol de a ti nunca pode subir.

Vers. 36-38. Saiba-1. aflições do povo de Deus . Seu poder foi, reduzida a vergonha
e desamparo. Deuses que adoravam e apoiados desprezada e incapaz de defendê-los. 2. A
piedade de Deus para o Seu povo aflito. Juiz, ou seja ., pleitear sua causa, proteger e
entregá-los. Arrependei-vos dos males trazidos contra eles, e lidar em misericórdia, não
em julgamento, com eles. 3. lições a serem aprendidas com esta experiência . A loucura
de abandonar Deus. A impotência dos ídolos. A insegurança de qualquer esconderijo
contra a justiça de Deus. O projeto de misericórdia para despertar um sentimento de
ingratidão e rebelião. "A experiência é o melhor mestre." "A experiência ensina tolos; e
ele é um tolo, de fato, que não lucrar com isso. "
Ver. 39. Aprender-1. Auto-existência de Deus. "Eu sou Ele". 2. Única regra de
Deus. "Nenhum Deus comigo." 3. Deus como árbitro da vida e da morte. "Eu mato e eu
faço viver", etc 4. Poder absoluto de Deus. "E não há quem possa livrar da minha mão."
Vers. 40-42. Um Deus terrível . 1. Ameaçando vingança. 2. Ratificando frase com um
juramento. 3. Preparando para executar. 4. Nenhuma resistência quando a vingança
vem! "O Senhor toma vingança contra os seus adversários, e guarda a ira contra os seus
inimigos.

O ÚLTIMO DISCURSO .-Versos 44-47

Estas são as últimas palavras, a repetição da lei de Moisés, o ultimato para o povo.
I. O tema do discurso . "Todas as palavras desta lei." palavras de advertência,
promessa e comando. A lei com as suas reivindicações e autoridade.Religião representada
por lei. 1. Sua plenitude . " Todas as palavras "necessário. Nada reteve. Testemunho clara
e suficiente, o suficiente para satisfazer o intelecto eo coração, para orientar e
abençoar. 2. Sua importância . "Não é uma coisa vã", uma profissão, sem valor vazio; uma
mera sombra do bom e verdadeiro, mas o maior e único bem. A "única coisa necessária".
3. sua necessidade . "Sua vida." Não é uma filosofia, um mero sistema de moralidade,
mas um poder de vida espiritual. "A lei do Espírito da vida em Cristo Jesus." "O
cristianismo não é uma teoria ou uma especulação, mas uma vida; não é uma filosofia de
vida, mas uma vida e um processo vivo "-. ( Coleridge ). É o mais alto possível a vida aos
homens, uma comunicação do poder pelo qual a vida eterna pode ser finalmente
alcançado.
II. A atenção que o discurso requer . Atenção e interesse deve ser de acordo com a
importância de uma coisa. 1. Um propósito fixo de espírito ."Definir os vossos corações."
Coração e mente devem ser centrado nele. Pensamento constante e aplicação, uma
resolução firme e sério. Através de decisão, não passando sentimentos e vacilante
propósito. "Seu coração está firme, confiando no Senhor" (Sl 112:7). 2. Uma
adimplemento na vida . "Observe o que fazer." Ouvir e praticar. Homens de negócios
dizem que a vida, a energia e trabalho. A ociosidade ea preguiça são marcas de
morte. Cristo vivifica, constrange e se torna o princípio de ação e obediência. Quando
Cristo vive em nós, a obediência é pronta e fiel. "Guardam os meus mandamentos e
viver."
III. As bênçãos atendendo, assim, este discurso . Se a religião é a essência da
sabedoria posse deve ser vantajosa. 1. Dá gozo da vida . "Sua vida "em sua alegria,
felicidade e utilidade. Life-miserável existência sem Deus. Noble e gloriosa a vida
daquele que ama a Deus e sente que Deus o ama. 2. Ele prolonga a vida . "Prolongar os
seus dias." Se esta promessa realmente não pertence a nós, mas a religião tende a duração
da vida, na preservação dos pecados que encurtam-lo, na promoção da saúde, alegria e
atividade. "O temor do Senhor prolonga os dias, mas os anos dos ímpios serão
abreviados." 3. Ele prepara para a vida eterna . O céu não somente a existência eterna,
mas gozo eterno. A verdadeira religião um penhor e antecipação do mesmo. Mais de
formalismo seco, o parecer favorável frio, a ortodoxia estéril. É, essencialmente, "a fonte
da vida", "o reino de Deus dentro".

O SUPREMO IMPORTÂNCIA DA OBEDIÊNCIA AOS MANDAMENTOS DE DEUS -

. Versos 46-47
I. propósito Earnest é essencial para a obediência pessoal à lei de Deus . "Definir
os vossos corações", etc Sem um propósito sem força na vontade, sem direção em
esforço. Poder e sem valor atividade sem um objetivo claro. Para corrigir os nossos
corações em uma grande final, para fazer o pensamento eo dever definir a posição e
relação a este princípio centro são principal meio de melhoria, avanço e obediência na
vida. "O meu coração, ó Deus, é fixa (preparada, configurar) o meu coração está firme"
(Sl 57:7).
II. A obediência à lei de Deus irá garantir a felicidade ea prosperidade . "Não é
uma coisa vã para você." A vida das pessoas, a segurança ea elevação da
nação. Obediência melhor do que esquemas gigantescos de comércio e colonização do
alargamento da fronteira e aumento dos exércitos. "Se queres ouvir diligentemente à voz
do Senhor teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que eu hoje te
ordeno, o Senhor teu Deus te exaltará sobre todas as nações da terra."
III. É nosso dever prestar obediência a nós mesmos e para ensinar nossos
filhos . "Vós comandar seus filhos." Instruir por preceito e exemplo pessoal. Afeto e lei
divina deveria instar a isso. Isto irá assegurar os seus interesses aqui e bem-estar
futuro. Não apenas falar, ensinar a ler, mas a formação prática referida no dia de
hoje. "Ensina (instruir, dedicar) a criança no caminho em que deve andar" (Pv 22:06).
 OS ÚLTIMOS DIAS DE MOISÉS
I. Os últimos dias de Moisés foram marcados por sublime auto-esquecimento e
solicitude profunda para o bem-estar do povo . Quando informado que o tempo de sua
partida era iminente, ele exibe nenhuma preocupação por si mesmo, expressa nenhum
pesar por causa de sua grande privação, ou ansiedade quanto ao futuro
destino. Sublimemente ele sobe acima de considerações pessoais e egoístas, e aplica-se a
mente eo coração em um último esforço para promover o bem do povo. Solicita Jeová
para nomear um sucessor em sua grande escritório (Nm 27:15-22); solenemente
recapitula a lei ao povo (Dt 31:7, 8, 23); derrama a música sublime e solene (vers. 1-43); e
abençoa as várias tribos (cap. 33)..
II. Os últimos dias de Moisés estavam sombreados e entristecido pelo
pecado . Por que morrer neste momento? Por que não é permitido para completar a sua
obra, levando o povo à terra prometida? Não é porque a força física esgotados ou corpo
desgastado ou doentes (cap. 34:7). Porque ele pecou contra Deus (ver. 31, cf. Num. 20:2-
13). Sin transmitida interesse triste para últimos dias de Moisés.
III. Os últimos dias de Moisés foram aliviados e animados pela misericórdia de
Deus . A bondade de Deus exibida em três coisas. 1. No aspecto em que Ele representa a
morte para ele. "Die ... e ser recolhido ao teu povo." (1.) A morte não é o fim da nossa
vida. "Reunidos", etc, e não uma frase poética para a morte; frequentemente usado em
conjunto com o registro da morte como um fato ( cf Gn 25:8, 17;. 35:29; 49:33;. Num
20:26). A expressão também não se relacionam com o enterro. Neste sentido, não é
verdade de Moisés, Arão, ou Abraão ( cf. Gênesis 15:15;. 1 Reis 02:10; 11:43). "O único
sentido atribuível", diz Alford, "é o da referência a um estado de maior existência pessoal
para além da morte." (2.) Para o povo de Deus a morte é o caminho para a vida social
agradável. Moisés prestes a passar nem no isolamento nem a sociedade uncongenial de
estranhos, mas para seu próprio povo-pessoas de simpatias afins, propósitos e
interesses. 2. Nos lembrando-lhe da morte de Aaron. Moisés testemunhou o encerramento
do curso de Arão no monte Hor. Recordação da cena tenderia a fazer a sua própria morte
menos formidável e mais familiar. Aaron faleceu pacificamente; por que Moisés teme a
algum jornada? 3. Ao permitir-lhe ver a terra prometida (ver. 52). Certamente esta visão
", uma das mais belas e mais ampla perspectivas em todas as terras do leste", deve ter
sido uma fonte de consolo e alegria para o espírito partem do homem de
Deus. Conclusão. . 1 Veja a beleza e nobreza de vista para auto em fazer o bem para os
outros; e imitá-lo.. 2 Veja como um pecado pode causar dor e perda de um bom homem; e
abster-se de toda forma de mal. 3. Veja como no relacionamento de Deus com os homens
a misericórdia é misturado com o julgamento, e felizmente confiar Nele. . 4 Nossos
últimos dias virão; pela graça de Deus, vamos nos esforçar para viver de, que eles sejam
como os de Moisés, piedoso, útil e inspiradora em suas perspectivas -. William Jones .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 46, 47. True Religion . 1. Not profissão vazio. 2. Uma vida conforme a vontade
de Deus. 3. Real prazer. "A religião é o domínio da alma. É a esperança de vida, a âncora
da segurança, a libertação do mal "( Napoleão I ). Dever e sua aplicação . 1. Quais os
deveres? A religião pessoal e instrução da posteridade. 2. Quais são os argumentos para
fazer valer isso? um Importância da coisa. "Sua vida." b . Vantagem dele, & c.
O caminho do dever é o caminho para a glória.
- Tennyson .
 Vers. 49, 50. Moisés no Monte Nebo, ou uma cena de morte Ministros . Este é o
registro de uma cena de morte impressionante. Ele nos apresenta-I. O destino comum de
nossa raça ", recolhido ao teu povo." Essa frase denota a dupla mudança que efeitos de
morte em nosso estado. 1 O cabo.; 2. The espiritual.II. O rigor da regra moral. A razão
pela qual Moisés foi obrigado a morrer agora, era porque ele tinha cometido um pecado
em Meribá. III. A agência de Deus na dissolução do homem. Moisés morreu da
determinação da mente Divina. Toda a existência depende da vontade de Deus. IV. A
extinção da vida no meio do trabalho. V. A prontidão da Providência em fornecer o lugar
dos mortos. Este facto é-1. Incentivar a nossa fé; 2. Humilhante para o nosso
orgulho. VI. As lágrimas de uma congregação sobre o túmulo de seu ministro. Bem, eles
podem chorar ( cf cap 34:8, 9.). -. Adaptado do Dr. Thomas .
Ver. 51. rebelaram . 1. Na incredulidade estranho. 2. Na paixão desenfreada. 3. Na
rebelião aberta. 4. Em desonrar publicamente Deus. Saiba o ciúme de Deus; a
possibilidade de falha nas qualidades em que se destacam. Nunca pense que você está
seguro; temperamento de guarda. Embora Deus perdoa o pecado, mas Ele vai marcar seu
ódio, mesmo em Seus servos. Um pequeno pecado pode ser seguido por grande castigo.
Devo então para a frente só olhar para a morte?
Backward eu viro meus olhos e encontrá-lo lá.
- Jovem .

ILUSTRAÇÕES do capítulo 32
Ver. 2. orvalho e chuva . É a transformação da morte para a vida, bem como o
aumento do que vive em forma superior e mais justo, que é o fim em vista.O sol da manhã
e na manhã nuvem de chuva pode parecer afastados em seu propósito, pode parecer às
vezes para obstruir o outro, mas eles têm um grande objetivo. O sol ea chuva veio para a
semente moribundos, e os dois juntos desenhá-lo das trevas para a luz e construir-se na
lâmina, o ouvido, e o grão cheio na espiga, que o mundo de Deus pode viver e louvar o
Seu nome. Ambos são ricos em tempos de refrigério; o sol depois da noite escura, a chuva
depois do dia seca; e depois de tanto, a flor levanta a cabeça, e os pássaros cantam, e os
homens estão contentes -. J. Ker .
Ver. 7. dias de idade .
"O passado vive o'er novamente
Em seus efeitos, e ao espírito culpado
O presente sempre carrancudo é a sua imagem. "
ST Coleridge .

Ver. 10. menina dos seus olhos . Tutela Tender. Este órgão mais observava do que
qualquer outro. "Isso não parece te", diz Sócrates a Xenofonte ", para ser uma obra de
providência que, considerando a weaknesss do olho, Ele protegeu-o com as pálpebras,
como com portas que, sempre que houver a oportunidade de usá-lo, estão abertas, e são
novamente fechados no sono? E isso não pode receber lesão dos ventos, Ele plantou nele
cílios como um filtro; e sobre os olhos dispôs as sobrancelhas, como uma cobertura, de
modo que o suor da cabeça pode não fazer o mal. "
Ver. 15. Fat . A grande maioria da humanidade se assemelham a suína, que em
colheita reunir e engordar nas bolotas debaixo do carvalho, mas mostrar para a árvore que
lhes deu nenhum outro graças do que raspagem sua casca, e rasgando o gramado em torno
dele -. Seriver .
 Vers. 23-26. males . Cada ação se torna mais certamente uma mãe eterna do que é
uma filha eterna. Richter . Vice-sempre traz consigo o germe de sua própria ruína, e uma
retribuição que é ainda mais inevitável de ser muitas vezes lento, espera por cada violação
da lei moral -. Farrar .
Ver. 29. sábio . Se você me perguntar qual é o pecado hereditário real da natureza
humana, você imagina eu responderei-orgulho ou de luxo, ou a ambição, ou
egoísmo? Não; Vou dizer- indolência . Aquele que vence a indolência vai conquistar
quase tudo -. Lavater .
Vers. 34-35. Na loja . Ana de Áustria, rainha da França, disse uma vez ao cardeal
Richelieu, seu implacável inimigo "-Meu Senhor Cardeal, há um fato que você parece ter
esquecido completamente; Deus é um pagador certeza. Ele não pode pagar no final de
cada semana ou mês, ou ano; mas eu carregá-lo, lembre-se que Ele paga no final. "
Ver. 39. mato .
Faça, então, enquanto ainda vos pode, teu Deus, seu amigo.

Vers. 46, 47. sua vida . "Religião de Faraday foi uma raiz viva. Seu padrão de dever
era sobrenatural. Não foi fundada em todas as idéias intuitivas de certo e errado, nem foi
formado em cima de quaisquer expedientes externos de tempo e lugar; mas foi formado
inteiramente do que ele considerada a revelação da vontade de Deus na palavra escrita; e
ao longo de toda a sua vida a sua fé o levou a agir de acordo com a própria letra dela "-
. Memoir pelo Dr. Bruce Jones .
Ver. 46. Crianças . John Eliot, no dia de sua morte, foi encontrado ensinando uma
criança indiana do alfabeto enquanto ele estava deitado em sua cama; e quando se tentou
persuadi-lo a descansar, ele disse-"Eu não posso pregar agora, mas eu orei a Deus para
me manter útil, e ele deixou-me força para ensinar uma criança."
Ver. 50. Die . Noite da vida, podemos ter a certeza, vai levar seu caráter desde o dia
em que a precedeu; e se queremos fechar a nossa carreira no conforto da esperança
religiosa, temos de nos preparar para isso por hábito religioso precoce e contínua -
. Shuttleworth .
Ver. 52. que não ir . A morte de Moisés, porém, era para ele uma entrada em glória,
também foi um castigo de sua infidelidade. Quantas provas nobre ele tinha dado a sua
coragem e força de fé! Eu Quantos serviços graciosa que ele tinha feito para o seu
Mestre? No entanto, para um ato de desobediência, ele deve ser recolhida para seus
pais. Toda a nossa obediência não pode suportar um pecado contra Deus. Como vão se
esperamos a fazer reparações a Deus por nossos antigos delitos, pelo nosso melhor
comportamento, quando Moisés tem este pecado colocou em seu prato, depois de tantos
e valiosos testemunhos da sua fidelidade! Quando nos esquecemos de nossos pecados,
Deus se lembra deles; e embora não com raiva, mas Ele apela para nossas dívidas em
atraso. ( Bp. Municipal .) Ver a terra . É o horizonte que dá dignidade para o primeiro
plano; uma foto sem o céu não tem glória. O presente, a menos que nós vemos brilhar
além dela a calma eterna dos céus acima das copas das árvores com folhas lançando
murchando, e os chimnies fumaça, é uma coisa ruim para os nossos olhos para olhar, ou
os nossos corações ao amor, ou nossas mãos a labuta na. Mas quando vemos que todos
os caminhos levam para o céu, e que a nossa eternidade é afetada por nossos atos no
tempo, então é abençoada para olhar; é possível amar as sombras terrestres do incriado
beleza-vale a pena trabalhar -. Maclaren .
 CAPÍTULO 33

NOTAS CRÍTICAS .: Moisés agora realiza o último grande ato da vida e abençoa as
tribos de Israel. "A bênção começa com uma solene conclusão do pacto e promulgação
da lei no Sinai, pelos quais o Senhor se tornou rei de Israel, para indicar no início da fonte
a partir da qual todas as bênçãos deve fluir para Israel (vers. 2-5) . Em seguida, siga as
bênçãos separadas sobre as diferentes tribos "(versículos 6-25) -. ( Keil ). Compare essas
bênçãos com os de Jacob (Gen. 27:40-49; 1:27). Nada de especial, na ordem.
1-5 . Introdução. Homem de Deus ( cf Josh 14:06, 1 Sam 9:6;..... Ps 90 - ( título ..)
Ver 2 descreve a grande área sobre a qual a glória de Deus brilhou ao dar de direito, do
Sinai e Seir. Paran-in trovão, fogo e comitiva celeste. Santos, iluminada ., de miríades de
santidade, isto é , os santos anjos (Zc 14:05). Pessoas, iluminados ., povos, ou seja , os
gentios ou das doze tribos. Santos, O povo de Deus só se fala ou santos (ver. 2). Tua mão,
a mudança da terceira para a segunda pessoa, e vice-versa , comum na poesia hebraica
( cf . Ps. 49:19). mão, o Seu poder. Ele (ver . 5) Deus, não Moisés (Jesh. cf . 32:15).
6. Bênção de Reuben. Os direitos de Rúben retido na bênção de Jacó (Gn
49:3); Moisés reza para a continuidade e prosperidade. Simeão é preterido, dispersos
perdeu individualidade como uma tribo, ainda vivia no meio da tribo de Judá e
compartilhou suas bênçãos gerais. Poucos, iluminado ., um número, facilmente contado,
uma negativa implícita da cláusula anterior, "vamos nem seus homens não sejam poucos
", isto é, que sejam muitos. ( Gesenius ).
7. Bênção de Judá. Tribo real, de quem cetro não deve afastar (Gn 49:10). Judá estava
a liderar na guerra, ser trazido de volta em segurança e triunfo.Suficientes para preservar
a independência.
8-11 . Bênçãos de Levi. Endereçado como petição. Thum. e Urim. isto é, "o teu direito
e Tua Luz", cf ., Ex. 28:30). Um Santo. Levi como chefe da tribo.Prove, dois eventos
mencionados, um no início e outro no fim de quarenta anos vagando, representam a série
de testes para provar a fé desta tribo escolhido.Mas. (Ex. 17:1-7). Março (Nm 20:1-
13). Disse uma referência ao ex. 32:26-29; cf . Mat. 10:37; Lucas 14:26. Ensine. Ver. 10,
a dignidade de sacerdócio conferido a eles, e para eles pertenciam cargo de
instrutores. Daí a favor necessária e força para ferir os lombos, ou seja, a sede do poder e
frustrar o inimigo.
Bênção 12. Benjamin. Um favorito com seu pai, foi cuidada pelo Senhor. Habitar em
segurança, descansando sobre ele. Cover, abrigo. Ombros, em seus lados ou fronteiras, a
figura de "pais que levam seus filhos ao mesmo tempo jovem e macia." - ( Calvin ). ( cf .
1:31). "Com a volta", equivalente a "entre os ombros" (1 Sam. 17:06).
13-17. Bênção de Joseph (incluindo Efraim e Manassés). A semelhança, no entanto,
não uma reprodução de que pronunciado (Gênesis 49:25, 26). Em ambos fertilidade dos
distritos que lhes são atribuídas é uma função de liderança. (Ver. 13) nascentes de água
profundos. Coisas Chief (ver. 15), melhores presentes Montanhas, os lados abrigadas dos
quais foram cobertos com vinha, oliveiras e figueiras, etc Plenitude, tudo de bom que a
terra poderia produzir. Boa vontade. Bênçãos da aliança adicionado ao natural. Arbusto,
uma manifestação de Deus a Moisés (Ex. 3). Separado, consagrado, ou distinguido (Gn
49:26). Na força desta bênção Joseph seria poderosa e atropela nações. Glory (ver
17). Render, "O primogênito de sua ie ) novilho de José é a sua glória. "referência a Efraim
levantada por Jacob para honras de primogênito (Gênesis 48:8), e aqui comparado ao
primogênito de bois de José, isto é , dos filhos de José, o substantivo singular (shor)
tomadas coletivamente - (. Fale Com. ). Boi, um emblema do poder em geral (Gn 49:6,
Sl 22:12; Jer 46:21..); Unicorn. Touro selvagem ( cf , Num 23:22;.. 24:8). Milhares ( cf .
Gênesis 48:19). (1 Sam. 18:07, 8).
18, 19. Bênçãos de Zebulom e Issacar. Principalmente uma repetição de Gênesis
49:13-15. Saindo em empresa comercial. Zabulon habitou na costa de mar, Issacar
possuía um distrito fértil do interior, morava em casa e prosperou em atividades
agrícolas. Montanha, da herança do Senhor (Ex. 15:17), sobre a qual o Senhor estava
prestes a plantar o seu povo e construir seu santuário. Eles oferecem ofertas de gratidão
si e convidar para refeições sacrificiais outras nações - (.Keil ). justiça não meros
sacrifícios legais, em conformidade com o ritual, mas os oferecidos no espírito correto,
agradável a Deus (Sl 4:6; 51:19 . - ( Keil ) Chupe Os tesouros de tanto mar (Mediterrâneo
e do mar da Galiléia) e terra será deles; tintura roxa da concha da ostra e espelhos e vasos
de vidro da areia...
20, 21. Bênção de Deus. Dilatar estendendo território, ou livra de problemas, de
ataques de tribos hostis e envolventes. Leão descansa com segurança e sem medo, embora
cercado por inimigos. O versículo indicativo de caráter bélico. Primeira parte da conquista
de Israel feita por Gad e Rúben, a pedido de Moisés (cf Num. 32.). Parcela parte do líder
reservado, ou seja, não estava reservada a porção adequada para Deus como líder na
guerra -. ( .. Fale Com ) Chefes , ou seja , se juntou a outros líderes para cumprir os
mandamentos de Deus, respeitando conquista de Canaã (Nm 32:17, 21, 32;. Josh 1:14;
4:12).
Bênção 22. Dan. Filhote, um filhote; diferindo de um jovem leão desmamados e
começando a capturar presas por si. Quer saltar depois de ter crescido.Brota de repente
em cima de sua presa. Basã abundante com cuidados. Território de Dan era
insuficiente; por uma irrupção repentina e bem-sucedida para o norte, ele estabeleceu uma
colônia.
Bênção 23. De Naftali. Satisfeito, sua sorte algumas das mais belas paisagens e mais
fértil do solo na Palestina ( cf . Porter Handbook da Síria). As frutas amadurecem mais
cedo aqui do que em qualquer outro lugar.
24, 25. Bênção de Asher. Aceitável, que ele seja o favorecido um de seus irmãos, ou
seja , o favorecido de Deus. A bênção de uma exposição do nome.Asher, o próspero
( cf Gn 30:15). -. ( Keil ). Dip. O processo de extração de óleo por prensas de pé; ou alusão
ao distrito fértil adaptada à cultura de oliveiras (Jó 29:6; cf . Gênesis 49:20). Sapatos. Este
versículo continua a figura anterior, e representa a força ea firmeza de Asher, como
calçadas com ferro e de bronze (cf . Rev. 1:15). Ferro sapatos de sola usada por guerreiros
e adequado para país rochoso. Dias. "A tua força ás ser continuado para ti enquanto
viverás: tu nunca sabe fraqueza e decadência." - ( Falar Com.. )
26-29 . Conclusão. "Deus glória e poder, e conseqüente segurança e prosperidade do
povo de Deus, formam o clímax como o fazem a base, da bênção que o legislador tem de
pronunciar." Nenhum semelhante a Deus, ó Jesurum. Cavalga com poderes ilimitados
em, ou seja , como o teu ajudante. Este Deus um refúgio (ver. 27), morada de proteção
para andarilhos sem teto (Sl 90:1; 91:9;. Hab 1:12). Por baixo, isto é, Deus na terra abaixo,
bem como em cima no céu.Fountain, uma denominação de Israel, que veio de Jacob como
águas de uma fonte ( cf . Is 48:1;.. Ps 68:26). Ver. 29, proteção incomparável, libertação
e vitória, portanto, Israel parabéns. Feliz! Salvo, não mera libertação do perigo e angústia,
mas a salvação em geral (como Zacarias 09:09;. cf .. é 45:17), vindo da parte do Senhor.

A FORMAÇÃO DO REINO -. Versos 1-5

A glória do pacto, a elevação de Israel como nação, ea majestade do Rei e seu direito
expostos.
I. A revelação do rei . Deus aparece em formas terríveis e impressionantes. 1. No
fluxo de luz . "Ele resplandeceu"-como o sol nascente, enchendo todos os lados, e
derrubando as montanhas com esplendor. Deus é luz, ilumina todo vale, e abrange todos
os lugares com a sua presença e da verdade. 2. Em fogo ardente . "Fui o fogo da lei." "O
Senhor desceu no fogo." "Não é a minha palavra como fogo?" (Jeremias 29:22). 3. Na
terrível trovão . "Havia trovões e relâmpagos." Deus vestes Si mesmo em nuvens de
fumaça ou chamas de fogo para impressionar os sentidos e falar com o coração "A voz
do qual moveu então a terra?" 4. Na esplêndida comitiva . "Ele veio com dez milhares de
santos". "Os carros de Deus são vinte milhares, muitos milhares de anjos. O Senhor está
no meio deles, como em Sinai, no lugar santo "(Salmo 68:17). Assim que Deus revelar-
se a Israel. "Quem é Deus semelhante a ti?" Se as montanhas tremeram, e Moisés temeu
e tremeu, como reverente e profundamente tocado devemos ser?
II. O número de seus súditos . Jeová é o Rei universal. Sua influência é sobre o mais
cruel e mais poderoso. Todos os órgãos e todas as criaturas estão em Seu
serviço. 1. Miríades em cima no céu . "Anjos e autoridades, e poderes" estão sujeitos a
Ele (1 Ped. 3:22). "Milhares de milhares o serviam, e dez mil vezes dez mil estavam diante
dele" (Daniel 7:09, 10) como executores da justiça ou ministros de misericórdia. 2. Os
habitantes da terra abaixo (ver. 3). Israel, os gentios, e todas as nações da terra. "Santos",
os santos, especialmente, estar em Sua presença, constituem Seu trem, e entrar no Seu
reino espiritual. Submissão a ele essencial para a felicidade eo céu.
III. A suposição de Royalty . Estes esplendores do estado real ilustrar a majestade
do rei, eo método de estabelecer o seu reino. 1. Ao promulgação da lei . Direito
necessário, eo meio de bênção em todos os reinos. Ordem e supremacia assegurada apenas
por um bom governo. "Direito soberano fica imperatriz, coroando boa, reprimindo o mal."
"A lei veio por Moisés", "foi dada pela disposição (ministério) dos anjos" (Atos
07:53). 2. por nomeação de representantes ."Moisés nos deu a lei", foi vice-regente de
Deus, e um rei subordinado. Moisés era o "homem de Deus", e ministro de
Deus. Consagração ao serviço de Deus dá real valor e dignidade. Verdadeiros reis e
sacerdotes aqueles que confiam e obedecem. Não supremacia, não reinando sem amor a
Deus e de serviço aos homens. Esta deve ser a nossa ambição. "Eu prefiro ser rei sobre
o francês do que o rei de França ", disse Luís XIV. 3. por consentimento do povo . Israel
estava em atitude de reverência e atenção. A seus "pés", disposto a ouvir e pronto para
obedecer. "Tudo o que o Senhor disser, faremos." Nossas vontades devem ser subjugada
e consentimento antes de nos tornamos sujeitos, discípulos de Jesus. Em vão professamos
ou ensinar, se desobediente. "Quem é de Deus ouve as palavras de Deus."

A MAJESTADE DA LEI DE DEUS

A promulgação da lei foi o projeto desta manifestação. "Moisés personifica a nação
ouvir, e não só fala de si mesmo na terceira pessoa, mas fá-lo através da identificação de
sua própria pessoa com a nação, porque ele queria que as pessoas repetem as palavras de
profunda convicção, e porque a lei que deu em nome do Senhor foi dado a si mesmo, bem
como, e foi como obrigatória sobre ele como sobre todos os outros membros da
congregação "( Keil ).
I. Na fonte a partir da qual foi revelado . "Desde a sua mão direita," & c. A lei de
Deus; uma revelação de sua mente e de autoridade. Daí não mero conselho ou conselhos,
mas dada a partir de uma fonte que ele não pode questionar; imposição de obrigações que
são mais fortes, e executada por sanções que ninguém pode resistir.
II. No esplendor no qual foi revelado . Este evento, sem paralelo na história do
homem, nenhuma nação, quaisquer que sejam as suas lendas e tradições, sempre
concebeu o Deus do céu proclamando direito a eles ", do meio do fogo"-luz inacessível
escondendo sua pessoa a partir do olhar do homem. Estes sinais exteriores de majestade,
poder e autoridade não será testemunhado novamente até o grande dia "em que o Senhor
Jesus será revelado do céu, com os anjos do seu poder em chama de fogo, tomando
vingança dos que não conhecem a Deus e não obedecem ao evangelho de nosso Senhor
Jesus Cristo. "
III. No desenho para o qual foi revelada . Lei projetado para revelar as
reivindicações e preservar o conhecimento de Deus entre os homens; para convencer do
pecado, os delitos contra a ordem da sociedade e da autoridade do Criador; para fazer
valer os princípios morais e educar ao dever moral. Daí-1.Para enriquecer o povo de
Deus . "A herança da congregação" (ver. 4). Boas leis peculiares a Israel, e distinguiu-os
de outras nações (Sl 14:07, 7;. Rom 3:2), são a melhor riqueza e tesouro; as Escrituras e
os meios da graça a excelente herança dos povos. 2. Para abençoar todas as
nações . "Esta é a bênção" (ver. 1) - ( a ) Ao revelar o amor de Deus. "Ele amava o povo"
(ver. 3). ( b ) Ao transmitir a vontade de Deus. Seja grato por essa herança de
direito. Lembre-se, obrigação de mantê-lo é hereditária, passando de pais para
filhos. Receba-o como um legado de amor e de verdade. "Os teus testemunhos tenho eu
tomado por herança para sempre" (Sl 119:111).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 1. O homem de Deus . 1. Um amigo especial de Deus. "Falar face a face,
apreciando a relação direta com Deus." 2. Um servo distinto, mantendo alta posição e
engajados na gloriosa obra. 3. Um legislador famoso, dando leis divinas e exigindo
obediência implícita. 4. Um meio de bênção para o seu povo na vida, exemplo e ensino.
Ver. 2. Uma lei de fogo . 1. Na sua origem brilhante. 2. Na sua natureza busca. 3. Nos
seus efeitos purificadores. 4. Nas suas sanções terríveis.resplandeceu . Deus descansando
e caminhando com o seu povo, como luz, escudo e defesa. Sinai, Seir, e
Patan . Providências especiais em lugares especiais.Manifestação da presença de Deus,
o dom da carne, a nomeação de 70 anciãos e bestowment de Espírito Santo.
Ver. 3. 1. Amor de Deus ao seu povo. 2. Governo de Deus sobre o seu povo. 3. Deus
adorado por seu povo. na tua mão . 1. Para ser formado em um povo. 2. Para ser
preservado como um povo (João 10:02, 8). 3. Para ser governado como um povo. Ao teus
pés . 1. O lugar da humildade. 2. O local de segurança. 3. O lugar de instrução, sentado
como estudiosos para receber instruções e pronto para obedecer. "Cada um receberá das
tuas palavras." Sim, ele amava as pessoas . Sem dúvida, isso com relação a Israel. Muitas
vezes, lembrou ele, e disse por que ele colocou seu amor sobre eles. Não para a grandeza,
eles eram o menor de todos; não para Deus, pois eram de dura cerviz; mas porque o
Senhor tinha um favor para eles. Ele escolheu, remiu, desde para eles, e distinguiu-os por
meio de milagres e privilégios. Seu amor é de três tipos, um amor de benevolência , que
consiste em desejar e projetá-los bem. Um amor debeneficência , que consiste em fazê-
las bem. Isso aparece em milhares de casos, principalmente lembrando-los em sua
humilhação, e enviar o seu Filho para que pudessem viver. Um amor de complacência . O
amor de benevolência e de beneficência considerava como indigno e miserável; o amor
de complacência considera-os como meras criaturas. Ele não pode ter o prazer de os
destituídos de sua imagem e inimigos por más obras. Mas ele prepara-los para deliciando-
se com eles e mantendo relações sexuais com eles. O que eu posso desejar mais? Os
homens censura? Eu tenho sido precioso na sua reentrância, honrado, e ele me
amava. Amaldiçoem, ele vai abençoar. Um sorriso de Deus é melhor do que a vida, e
mais do que equilibrar um universo de carrancas. Que a minha parte e da parte do meu
ser-"A boa vontade daquele que habitava na sarça." - Jay .

REUBEN, OU A BÊNÇÃO DA EXISTÊNCIA -. Verso 6

Esta é uma oração para a existência continuada de Rúben e sugere coisas que
ameaçadas esta existência.
I. Existência prolongada em perigo . Reuben foi ameaçada por nações de suas
vizinhas líderes eram muito antes de eles, e os pequenos deixados para trás (Nm 32:27;
Jos 4:12). Individual e vida familiar dependente de Deus, exposta a riscos. Precisamos
orar por cada um como Abraão, "O que viva Ismael diante de ti."
II. Existência prolongada em pecado . Rúben teve uma honra tríplice (Gn 49:3),
como primogênito, poder da força de Jacob e, naturalmente, preeminente.Ele perdeu essas
bênçãos e caiu em desonra. Ele transgrediu gravemente (Gn 49:3, 4) e se rebelou com
Coré (Nm 16:01). Sin traz desgraça, encurta a vida e expõe a julgamento. "Preserva
aqueles que estão condenados à morte."
III. Existência prolongado com prosperidade . "Que não seus homens não sejam
poucos." A julgar pelo primeiro censo após a libertação do Egito e que, em planícies de
Moab, quase quarenta anos depois, esta tribo foi reduzida em número. A oração inclui a
existência continuada, aumento de número e lembrança perpétua. "O Senhor vos
aumentará cada vez mais e mais." "Eu vou aumentá-los com os homens como um
rebanho." Lições da história de Reuben. Saiba:. 1 Não insultar os caídos e desgraça. 2.
Não perpetuar marcas de perversidade. "Falar não calúnia, não, nem ouvi-la." 3. Para tirar
aviso. Ocupado com manadas e rebanhos perderam energia precoce; não poderia ser
despertado contra Jabim (Juízes 5:15, 16); força dissipada em expedições distantes ( cf .
1. Crônicas 5:10-18), e não se importava para completar suas conquistas ( cf Num. 32..)
- ( .. cf Fale Com .). 4 Ore para a vida pessoal, familiar aumentar e prosperidade da igreja,
que tudo pode ser dado a Deus.

JUDÁ: A BÊNÇÃO DE SUPREMACIA . - O versículo 7

Esta referência é rica, peculiar e sugestiva. Judá, a tribo real; a oração para a sua
liquidação, segurança e supremacia.
I. Supremacia através do conflito . Judá, de destaque na batalha, em ordem de
marcha e acampamento, portanto, perigo, conflito e sofrimento. Todo o conhecimento ea
virtude adquirida através dificuldade e concurso. A terra é subjugada e soberania sobre
os homens adquiridos pela guerra. Supremacia sempre através do conflito.
II. Supremacia a ajuda de Deus em conflito . "Sê o ajuda a ele." Deus fortaleceu
suas mãos, deu guerreiros suficientes para apoiar a tribo e reivindicar seus direitos. Sem
ele nenhuma força, nenhum triunfo. "Feliz é aquele que tem o Deus de Jacó por seu
auxílio."
III. Isso ajuda em conflito garantido pela oração . "Ouvi, Senhor, a voz de Judá ".
Consciente de fraqueza, ele gritou a Deus. Oração nunca fora do lugar. Os grandes
soldados muitas vezes devoutest homens Cromwell, Havelock, e Hedley vigários. A
posteridade de oração e as pessoas sempre eminente e suprema. Mas a oração eo trabalho,
auto-ajuda e confiança em Deus deve ir juntos ( cf 13. 2 Crônicas., 14., 15.). Trabalho e
orar, então na criação, arte e guerra que prevalecer. "Judá prevaleceu sobre seus irmãos,
e dele camo o príncipe" (1 Cr. 5:2).

LEVI: AS RECOMPENSAS DE SERVIÇO . - Versículos 8-11

I. Serviço em defesa dos Oito . Após a deserção no Sinai os filhos de Levi, e não na
mera calor de zelo piedoso, mas sob o comando de Moisés e sob a direção divina,
obedeceu prontamente, atacou corajosamente e idólatras mataram. Eles defenderam a
honra de Deus, apoiou a causa de Deus, e punidos os inimigos de Deus. "Moisés
permaneceu na entrada do arraial e disse que está do lado do Senhor? E todos os filhos
de Levi se ajuntaram a ele, & c., "Ex. 32:26-28.
II. Serviço prestado em um espírito nobre . O valor do serviço estimado pelas
dificuldades eo espírito em que é dado por amor ou com relutância. 1.Num espírito de
fidelidade . Eles só eram verdadeiras; todo o resto quebrou o pacto. Santo no meio de
idólatras; vertical quando multidões se curvou como canas antes do vento. "Entre os
infiéis, fiel só ele.". 2 Num espírito de imparcialidade . Melhores amigos e parentes mais
próximos não foram poupados. Zelo por Deus prevaleceu sobre amor por pai e mãe. Este
é o espírito do Mestre. (Mt. 00:48). 3. Num espírito de abnegação . Levitas, muitas vezes
ausentes de casa, envolvidos no atendimento constante no altar, e não poderia defender
suas famílias, outros israelitas. Eles preferiram cumprimento do dever de indulgência em
luto pela perda de parentes, (Levítico 21:11, 12.), E obediência a Deus a afeição natural.
III. Serviço severamente testada em seu desempenho . Sua história tinha sido
crítico e triste. 1. Testado pelo povo . "Moisés e Arão, em quem toda a tribo foi provado,
tinha gravemente falhou. "Massá" e "Meribá" representar os sentimentos das pessoas, eo
propósito de Deus para experimentar os seus líderes.Toda a viagem foi uma provação e
um teste. 2. Testado pelo inimigo . Eles se reuniram com o ódio ea oposição ", que se
levantam contra ele, e dos que o odeiam." Aqueles que ensinam e reprovar outros, que
defendem e preservam a religião, se encontram com os inimigos. Coré e seu grupo eram
invejosos, (Nm 16:01); Saulo levantou-se contra os sacerdotes (1 Sam. 22:18) e foram
superadas.
IV. Serviço abundantemente recompensado em seus resultados . Levi foi o santo,
a consagrada a Deus. Ele foi recompensado. 1. Com honra oficial ."Teu Tumim e teu
Urim para o teu homem santo." Eles estavam a reter o sacerdócio e ser dotado de
conhecimento e retidão, para cumprir as suas funções. Estes foram perdidos no cativeiro
e não restaurado para o segundo templo, mas são perpetuados para sempre naquele de
quem Aaron era um tipo. 2. Com a aceitação pessoal . "Aceitar a obra das suas mãos,
ver. 11. Administrações Santos feitos por mãos e corpo, portanto, apropriadamente
descrito. Deus aceitou-as com favor. Aceitação com Deus a maior bênção para ministrar
ou pessoas, e digno de pontaria. "Para que sejamos aceitos por ele", 2
Coríntios. 05:09. 3.Com a prosperidade contínua . "Abençoa Senhor os seus bens,"
loteamentos especiais e ampla provisão veio facilmente. O aumento da fertilidade do solo
trouxe o aumento da substância. Assim, a bênção de Deus estava sobre o seu trabalho, ea
providência de Deus era a sua herança. Aqueles que dependem mais sobre o trabalho a
bênção de Deus mais fielmente no serviço de Deus, nunca será desapontado. "Um
sacrifício aceitável e agradável a Deus".

O SANTO SACERDÓCIO -. Versos 8, 10

Levi representa o chefe da tribo, cuja coroa de glória foi o sacerdócio e posse de
Tumim e Urim.
I. Sua atribuição divina . Cada homem um chamado para se cumprir, uma vocação
do céu. O ministério cristão o mais alto e mais nobre, e não o dom de Bispos, Presbitério
ou Conselho, mas um compromisso de Deus. "Nenhum, mas Ele que fez o mundo pode
fazer um ministro do Evangelho", diz Newton . "Os filhos de Levi recebem o ofício do
sacerdócio" (Hb 7:05).
II. Suas qualificações necessárias . "Teu santo" Santo , puro na vida e caráter,
consagrada no trabalho, incorrupto na doutrina e consistente em todas as
coisas. inteligente "capaz de ensinar aos outros," o julgamento de Jacob e da lei para Israel
(ver. 10). Sincero " A lei da verdade deve estar em seu mês. "O verdadeiro ministro vai
resolver como o missionário Eliot deixar algo de Deus, o céu ea religião em tudo o que
ele faz.
III. Seus deveres sagrados estabelecido em três funções . 1. Para ensinar . ".
Devem ensinar Jacob, & c" O conhecimento deve ser buscado, possuído e comunicados
"Eles meu povo ensinarão a distinguir entre o santo eo profano, eo farão discernir entre o
impuro eo puro" ( Ez 44. : 23. ) "A lei não pereça, para o sacerdote, nem o conselho do
sábio, nem a palavra do profeta" (Jr 18:18). 2. Para oferecer incenso . "Eles deverão
colocar o incenso diante de ti." Para oferecer orações para o povo, presentes presentes,
gratidão e louvor. "Ele deve queimar incenso sobre ele (o altar de ouro) incenso perpétuo
perante o Senhor pelas vossas gerações" (Exek. 30:7, 8.) 3. Apresentar
sacrifícios . "Holocaustos inteiras sobre o teu altar." Deus abordado por sacrifício, para
os homens pecaram e precisam de Mercy-cristãos em geral "sacerdócio real" para
oferecer sacrifícios espirituais (1. Peter 2:5-9).
IV. Seu sucesso distinto (ver. 2.) Aqueles que, com razão, servir a Deus e instruir os
homens vão colher recompensa. 1. Seu trabalho é aceito . "Aceitar a obra das suas mãos."
2. Seu caráter é justificada . Os homens podem ridicularizar entusiasmo, suspeitam das
motivações e assaltam personagem. Mas Deus os defende, justifica a sua conduta e da
sociedade, e golpeia seus inimigos "para que nunca mais se levantem."

BENJAMIN-AMADO E PROTEGIDO -. Verso 12

Benjamin amado por Jacó, seu pai (Gn 49:27). Neste amor paternal Moisés vê um
reflexo do amor de Deus, de modo livre e macia.
 I. Por uma relação endeared . "O amado do Senhor." Este nome não um título vazio,
nem uma descrição do mérito humano, mas uma expressão da relação de Deus para o
caráter santo, serviço genuíno e apego devoto à sua causa. Se não podemos ser ricos, que
podem ser úteis. Se não receber honras dos homens, podemos ser dignificada com o título
de "Filhos de Deus".
II. Por privilégios distintos . A presença de Deus iria ofuscar, proteger e exaltá-los
por posição e influência no governo central e adoração religiosa. 1. Ao vantagens
especiais . Sua herança incluído Moriá, o monte em que o templo de Deus foi
construído. As gerações futuras habitava perto do oráculo de Deus e tinha fácil accsss
para as ordenanças de culto público. Na conturbada história de Israel esta tribo brilhou
com honra conspícuo. Ela deu à luz o primeiro rei e era o orgulho do maior apóstolo
( cf Rm 2:01;... Phil 3:5). 2. por proteção divina . "Habitará seguro com ele." Se as
palavras se aplicam ao templo, então, mesmo Benjamin "foi coberto o dia todo", sob a
segurança da sauctury (Sl 125:2), muitas vezes descrita como um lugar de refúgio (Sl
27:4, 5;.. Neemias 6:10).Confortos singulares de Deus e as garantias constantes sempre
para com aqueles que ama. O bem-estar de seus filhos é sempre o cuidado de seu
coração. Na fraqueza e perigo "que habitam entre os ombros."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 6. vivo . Saiba-1. Sin põe em risco a vida e suas bênçãos . A vida de Reuben
empobrecida e números diminuíram através de pecados ancestrais (cf. Gn 35:22;
49:4). 2. Deus em resposta à oração preserva bênçãos confiscadas . "Não morra".
Embora privado da honra e privilégios de primogênito, contudo ele manteve posição,
tornou-se mais numerosos do que muitas outras tribos (Nm 1:21; 2:11), mas gradualmente
se afundou em uma tribo nômade que tinha o suficiente apenas "viver e não morrer."
Ver. 7. voz . Colocando as tuas promessas (Gn 8:9-11) em ação por suas orações, e
pressionando-te para uma performance ( Trapp ). Três coisas foram expressas-1. Que a
tribo de Judá, consciente da fraqueza, dependerá do Altíssimo, e fizerem súplicas a ele. 2.
Que Deus perto de tal oração. 3. Que suas mãos será aumentado, e que ele deve prevalecer
sobre seus inimigos. Esta bênção tem afinidade impressionante com o que esta tribo
recebeu de Jacob (Gn 49:9), e ambos podem se referir a nosso bendito Senhor, que surgiu
a partir dele, que conquistou os nossos inimigos mortais por sua morte, e
cuja oração posteridade sempre prevalecer através de seu poder ( A. Clarke ). No verso,
temos uma oração-1. pela unidade . Traga-o ao seu povo; deixá-los ser unida e
permanente.2. Para a força . "Deixe suas mãos é suficiente." Nenhum trabalho de
qualquer natureza, sem mãos fortes. "Os braços de suas mãos foram fortalecidos pelas
mãos do Poderoso de Jacó. 3. Para o sucesso . "Sê tu uma ajuda para ele a partir de seus
inimigos." Orar e obedecer, para "um bom sucesso têm que guardam os seus
mandamentos" (Sl 111:10).
Vers. 8, 10. A bênção do ministério cristão . 1. Como um meio da vontade de Deus. 2.
Como os professores da lei de Deus. 3. Como intercessores para o povo de Deus.
Ver. 12. Amado . Amor especial de Deus. 1. Tender -como um pai carregando seu
filho entre os ombros. 2. suficiente - "cobri-lo." 3. Lasting - "o dia todo." A segurança do
amado do Senhor . De Benjamim três coisas estão aqui, disse que irá muito bem se
aplicam a pessoas-I tudo de Deus. Ele foi o objeto especial da afeição divina, "amado do
Senhor." Deus ama especialmente seus filhos espirituais com um amor de-
1. Aprovação. 2. Manifestação; "Ele lhes dá amor fichas e paga-lhes visitas amor. 3.
Distinção. II. Ele foi morar perto do Senhor ", por ele." Todas as pessoas de Deus são
perto Dele-1. Pela graça. 2. Na Providência. 3. Em referência a suas ordenanças. 4. No
que diz respeito às impressões prevalecentes da mente. III. Ele deveria permanecer em
perfeita segurança. Deus escolheu habitar em segurança a partir de (1) as maldições da
lei divina; (2) o dia do julgamento -. Dr. Queimaduras .

JOSÉ; OU PLENTY E PODER . Versos-13-17

Moisés ceras eloquente e poético com a menção de Joseph. Fora da plenitude do seu
coração fala a boca. "Ele deseja que esta tribo a maior abundância possível de bênção
terrena e uma manifestação vigorosa do poder em conflito com as nações." - ( Keil ).
I. fertilidade exuberante agraciado . Sem escassez em qualquer departamento. Um
país fértil, uma semente fértil e um clima ameno. 1. preciosos frutos da terra . "As coisas
preciosas da terra" (ver. 16). Suas árvores e pastagens, e os animais que se alimentam em
cima dela; para os quais a terra de José era famoso. 2. As influências geniais do céu . "As
coisas preciosas do céu". Sua orvalho, sol e chuveiros. "Deus te dê do orvalho do céu ea
gordura da terra, e abundância de trigo e vinho" (Gn 27:28). 3. Frutas em devido
tempo . Frutas amadurecida por luz e calor, do sol e da lua. Uma vez em um ano, o sol ,
as produções anuais como milho, cevada e uvas. Produções mensais, como a grama e as
ervas, figos e azeitonas, das quais muitas culturas em um ano por luas . 4.produções
variadas de terra . "As montanhas antigas," entregar os seus "coisas principais", e "as
colinas duradouras" seus minérios úteis. "A profunda expressa abaixo" em fontes perenes
e ribeiros. "Bênçãos dos altos céus, com bênçãos do abismo que está embaixo, etc"
(Gênesis 49:25).
II. Regal autoridade estabelecida . "Seus chifres são como os chifres de unicórnios,"
emblemas da força e da autoridade real. 1. Estabelecido pelo poder agressivo . "Com eles,
ele deve empurrar as pessoas." Expulsem cananeus e superar toda a oposição "até aos
confins da terra." As nações mais distantes. 2.Fundada em grande segurança . O boi
imponente um emblema do silêncio, a força do paciente. Seus chifres armas naturais de
defesa e segurança. 3. Fundada em números prolíficos . "Os dez milhares de Efraim ",
mas". os milhares de Manassés "" o seu irmão menor será maior que ele, ea sua
descendência se tornará uma multidão de nações "(Gn 49:19; cf Num 1..: 33-
35). 4. Fundada em sinal de honra . Joseph "foi ilustre entre seus irmãos," separados no
sentido de consagrada ou distinto. A dignidade recebido por sua conduta carinhoso para
seu pai. Podemos ganhar esta honra e imitar José, no temperamento, gosto e propósito.
III. Bênçãos espirituais acrescentou . "A boa vontade daquele que habitava na
sarça." Para as bênçãos do céu e da terra misericórdias espirituais são desejados. O que é
a vida, riqueza e bênçãos terrenas sem favor divino? A presença de Deus melhor do que
grandes propriedades, receitas esplêndidas, glória militar, e empurrando energia. "A boa
vontade" é mais desejável do que as produções naturais. Deus é mais do que os Seus
dons. "Contigo está a fonte da vida."
Mas oh, Tu doador generoso de todo o bem,
Tu és de todos os teus presentes a ti mesmo a coroa!
Dê o que tu podes-sem Ti nós somos pobres,
E Contigo rico, ter o que tu queres de distância.
- Cowper .
 Zebulom; ou, atividades de negócios e Culto Religioso -. Versos 18, 19
Atividades comerciais e ofertas de sacrifício estão aqui conectado. "A vida é descrita
em seus dois aspectos do trabalho e da produção, descanso e lazer." "Sair" (empresa e
trabalho) é atribuída a Zebulom e "permanecer em tendas" (o gozo confortável de vida)
para Issacar. De acordo com o delineamento de seus respectivos personagens na bênção
de Jacob, esta deve ser atribuída à parallism poética das causas, eo todo é para ser
entendido como aplicável a ambos, no sentido sugerido por Graf, ' ‫י‬Alegra-te, Zebulom e
Issacar, no seu trabalho e seu descanso "( Keil ). Saiba-
I. A providência de Deus nas esferas dos homens . Como as tribos de Israel estavam
localizadas em Canaã, por isso agora "sorte" dos homens estão à disposição de
Deus. "Qual é a chance de o homem é a nomeação de Deus", diz um deles. O lote "no
colo" na parte inferior de uma urna determinada assuntos importantes. Trabalho foi
nomeado, residências fixas, e os oficiais escolhidos. "O elenco muito" no, porventura, a
realização de um show de acidentes ( . Bp Salão ) está sob uma certa alienação; "A toda
a disposição dela é do Senhor" (Pv 16:33). 1. No comércio , com seus gostos especiais,
habilidade e sucesso. 2.Na residência , com o seu ambiente e conforto. Esfera de cada
homem da vida, e lugar de cada nação na terra, são adaptadas ao caráter sob a causa
originária e poder de controle de Deus ", que determinando-lhes os tempos já dantes
ordenados e os limites da sua habitação" (Atos 17:26).
II. A alegria que brota a partir de uma descarga direito de dever nessas
esferas . "Alegra-te, Zebulom, nas tuas saídas, etc" Se fizermos o nosso dever em que
estação da vida em que se tem a Deus o prazer de nos chamar, nós podemos ser felizes. A
bênção de Deus pode descansar sobre comércio e agricultura. Prosperidade sem esta pode
ser uma miséria, e não uma alegria. Atividades seculares devem desenvolver um espírito
de alegria. Os lucros no comércio, confortos de casa, e os chamados da vida são meios de
prazer e os dons de Deus. "Todo homem também, a quem Deus deu riquezas e bens, e lhe
deu poder para daí comer, e tomar a sua porção, e gozar do seu trabalho, isso é dom de
Deus" (Ec. 5:19) .
III. A expressão desta alegria no culto religioso . "Eles oferecem sacrifícios de
justiça." Laços de afinidade ligada estas duas tribos juntos. O mesmo sentimento,
propósito e zelo decidiu em ambos, e exibido na adoração a Deus. Deus foi reconhecido
em atividades de negócios e sucesso solicitado a consagração, e os presentes de milho,
frutas e óleo de Deus concedido. "Honra ao Senhor com os teus bens e com as primícias
de toda a tua renda; por isso os teus celeiros se encherão de fartura, etc "(Provérbios 03:09,
10). 1. Eles adoraram a Deus a si mesmos . Negócio não é desculpa para descuidar e ficar
em casa. Para outros, um exemplo de liberalidade, louvor e energia. Seus sacrifícios eram
bem agradável a Deus. "Oferecei sacrifícios de justiça, e colocar a sua confiança no
Senhor." 2. Eles convidaram outros para se juntar a eles . "Eles chamarão os povos ao
monte." Vivo si mesmos, despertou os outros (Zc 8:21).Seu zelo era contagiante. Seus
vizinhos em casa ("em tuas tendas") não foram esquecidos; seus comerciantes no exterior
("sair") eram missionários de Deus. Um espírito de seriedade e determinação pessoal vai
incitar os outros, e reunir-se com uma resposta pronta. "Os habitantes de uma cidade irão
à outra, dizendo: Vamos depressa (vai, vai, o que implica seriedade e constância) a orar
antes (suplicar o rosto de) do Senhor, e buscar o Senhor dos exércitos: Eu irei também
"(Zacarias 8:21).

Zebulom e Issacar
 I. A dependência de uma classe da sociedade sobre a outra . Na guerra alguns orar
no monte, enquanto outros lutam no vale; no comércio alguma "sair" e outros ficam em
casa. A sociedade em suas diversas partes, perseguições e interesses é uma escola de ajuda
mútua. Pessoas mais proeminente e obscuro, mais fácil e mais empreendedora,
comercializa mais atraente ou mais humildes, dependem uns dos outros. "O carpinteiro
encoraja o ourives, eo que alisa com o martelo ao que fere a bigorna" (Is. 61:7).
II. As bênçãos da unidade em empresas benevolentes . Números realizar o que os
indivíduos não podem. Homens se combinam para aumentar os recursos e superar
obstáculos. No desenvolvimento do comércio e na propagação da verdade "a união faz a
força". 1. Isso garante o sucesso . "Eles sugam a abundância dos mares." Tesouros do
mar e da terra será deles. O soldado vacila sozinho, mas com companheiros que avança
com confiança para a vitória."Melhor é serem dois do que um, porque eles têm uma boa
recompensa pelo seu trabalho "(Ec. 4:9) 2. Ele cria alegria . "Alegra-te", não só em
sucesso, mas em co-operação para prendê-lo. Richer é o gozo do bem comum, quando os
esforços mútuos promovê-lo. "Isso o que semeia eo que ceifa pode se alegrar."
III. A honra adquirida por aqueles que, com razão, co-operar em empresas
benevolentes . "Eles chamarão os povos ao monte." Deus vai resolver o seu lugar no
monte no meio deles; eles devem convidar outras pessoas para adorar, ser honrado como
missionários para os vizinhos e nações distantes. Deus vai realizar a comunhão com eles,
e muitos se participar de sua alegria e refeições sacrificiais; honrados em privilégios,
chamado e convívio social. "Aos que me honram honrarei."

EXTROVERTIDA E HOME-MANUTENÇÃO: UM SERMÃO POR VERÃO .

- Versos 18, 19
Issacar o quinto, e Zebulom, o sexto filho de Jacó e Lia. Quando nasceu sua mãe
seleccionados seus nomes, e deu graças a Deus. Em um caso "Deus me deu o meu
salário; e chamou o seu nome Issacar. No outro, "Deus me deu um excelente dote; e
chamou o seu nome Zebulom. "Estas palavras descrevem as diferentes esferas e os
deveres comuns de Zebulom e Issacar, e sugerir ideias respeitando-nos adequado para a
temporada de verão.
Zabulon . Uma tribo itinerante. Seu hábito e relativa posição distinta
estava saindo . Seu território ao Mediterrâneo, com suas portas como "um paraíso para
os navios." Eles são comemorados como o primeiro que aventuraram esquifes no oceano,
e que adquiriu habilidade na pesca. Eles se engajaram em comércio exterior e guerra
defensiva, tornaram-se marinheiros e comerciantes, derivando riqueza de produções de
outros países e de seres "que sugam a abundância dos mares" e enriquecida "com os
tesouros escondidos da areia", talvez pedras, corais e pérolas de fundo do mar por meio
de mergulho. Issacar . Um distrito inteiramente para o interior, e puramente agrícola. Seu
solo tão rico que mais indolente convidado para cultivá-lo. Seus vales cobertos com
milho, colinas se alegrou por todos os lados, e vastas planícies ornamentada e enriquecido
com árvores. Uma tribo casa de manutenção; como Jacó um homem simples que habitava
em tendas, ocupada com criação de gado. Sua labuta recompensou-os com oferta
suficiente para necessidades pessoais e receitas públicas. Loth deixar eles "absolveu-se
melhor no subsídio do que no agrupamento-roll." Outros foram para a batalha; eles
"morada entre os currais a escutar os balidos dos rebanhos."
Estes diferentes esferas e ocupações encontrar paralelo na Inglaterra moderna, com
suas diversidades e divisões, sua população de várias ordens e classes.Muitos vão para
fora; negócio chama-los no exterior. Eles atravessam o reino, para fins de comércio, e
circunavegar o globo, no interesse da ciência. Navios incessantemente navegar em todos
os mares. Exportações e importações enormes. Outros vão para fora em busca de
saúde; trabalhadores cansados precisando relaxar, estudantes em busca de conhecimento,
os homens aventureiros, ou repleta de milhares em excursões baratas. Ainda há stayers
em casa, os devotos da habitação domésticos eremitas tão tenaz de tenda que eles nunca
ir a qualquer lugar. Mais Apaixonado de aposentadoria de roaming, que acreditam que
"como a ave que vagueia longe do seu ninho, tal é o homem que vagueia longe do seu
lugar." Na escolha desses diferentes condições e atividades variadas, ele vê traços de
vontade humana e nomeação Divino. Inclinação para cada tipo de vida pode ser obra de
Deus. Ele predispõe alguns para a quietude da aldeia e do trabalho monótono da
herdade; se encaixa outros para a cidade cheia de agitação, para a porta cheia de estranhos,
e para viajar com seus eventos everchanging.
Zebulom e Issacar, que ocuparam diferentes esferas, foram direcionados para
desempenhar funções comuns . Tanto para se alegrar, chamar as pessoas para a montanha,
e para oferecer sacrifícios de justiça. Zabulon que se contentar e alegre em sair, para não
repine a exposição ao perigo e fadiga; mas bravamente enfrentar perigos do mar, e
pacientemente suportar a azáfama da porta. Não é permitido aos irmãos inveja que passam
suas vidas em posição de segurança e do interior. A outra razão igual tribo para se alegrar
e ser alegre, para as suas tendas fixas em partes mais férteis de terra fértil. Cada país tem
suas atrações para aqueles dentro de seus limites. Habitantes pode encontrar prazer onde
os viajantes não ver nenhuma beleza. Há misericórdia em todo lugar, e se tivermos um
olho para vê-lo e um coração alegrar-se nele, nenhum lugar vai ser subestimado ou
dispraised. Se não for bom o suficiente, se esforçam para torná-lo melhor. Pobre que seja,
e vamos provar a nossa indignidade, deixando-a pior do que o encontramos.
Onde quer que vivamos, na cidade ou no campo, perto das costas vivas ou longe do
interior, devemos estar conscientes de nossos deveres religiosos e atos.Estes deveres
prescritos a Zebulom e Issacar, "chamar as pessoas para a montanha," o centro da
assembléia e sede do culto religioso. O dever de convocar as pessoas o ato oficial de
levitas, mas um serviço mútuo entre as próprias pessoas. Aqueles em regiões aposentados
deve chamar um ao outro de tendas, aqueles que viajaram e negociados devemos louvar
adoração a Deus para aqueles a quem eles se conheceram e com quem fez negócios. Em
nossos dias, a montanha está perto de nós. Santuários abrir para todas as classes. Aqueles
que vão para fora encontrá-los em locais de permanência; aqueles que ficam em vê-los
ao alcance de suas habitações. Com montanha sempre acessíveis em casa e no exterior,
temos o dever de chamar uns aos outros a ele. Vamos diversificar, assim, a manutenção
em casa, santificai cessante pelo exercício público da religião, o que estes exercícios são,
aprendeu com o texto, " os sacrifícios de justiça . "Sacrifícios de muitos tipos diferentes
da grande oferta propiciatório de Jesus uma vez por todas, a mais humilde apresentação
de alegria e louvor pelo povo, ele redimiu. Nós somos "um sacerdócio santo, para oferecer
sacrifícios espirituais, & c." Nossas orações e cânticos, pregação e ensino, presentes para
o tesouro de Deus, as boas ações em geral e comunicações para necessidade especial
podem todos se tornam sacrifícios de justiça bem agradável a Deus. A obra do Senhor
deve ser feito sempre e adoração mantida. Ele deve ter um altar em nossas tendas e uma
oferta em nosso passeio. Antes de cada extrovertido Sua presença deve ser convidado e,
em contrapartida às delícias da casa que deve reparar para o santuário de Deus. Esta
profecia de Moisés pode ter sugerido pelo mesmo Espírito Santo o direito duplo ordenado
por David. "Oferecei sacrifícios de justiça, e colocar a sua confiança no Senhor." - Rev. W.
Underwood, DD .

GAD; LIDERANÇA, E VALENTIA -. Versos 20-21

 "Na bênção de Noé (Gn 9:26), o Deus de Sem é elogiado, assim Moisés louva o
Senhor que ampliou Gad, ou seja, que não só lhe deu amplo território no reino
conquistado de Siom, mas mobiliado geralmente ilimitada espaço para o seu
desenvolvimento ( cf . Gênesis 26:22), para que pudesse desdobrar sua natureza de leão
em conflito com os inimigos "( Keil ).
I. Wonderful alargamento do território . "Dilatar a Gade." Estende as fronteiras de
seus territórios por Jefté (Jz 11:33) ana pelas vitórias sobre os Hagarenes (1 Cr. 5:18-21),
ou entrega fora de perigo, que é chamado de ampliação. Espiritualmente Deus amplia
indivíduos. "Tu tens ampliada (me aliviado) na minha angústia" (Salmo 4., cf . Ps.
31:8). Ele amplia a igreja cristã. "O Senhor tem feito quarto ( aceso . espaço amplo) para
nós, e havemos de crescer na terra "(Gênesis 26:22).
II. Força em legítima defesa . Quando ganhou territórios foram eles poderiam ser
mantido e defendido. "Ele habitou como um leão", redigida e descansado, destemido e
seguro; estava irritado com tribos vizinhas (Jz. 11.), mas ultrapassá-los. Nenhuma força
pode prevalecer contra eles; que quebrou "o braço", o instrumento de força, e destruiu "a
cabeça", a política, eo Estado de cada inimigo.
III. Valour em Liderança . Depois de terem escolhido a sua própria sorte, eles
ajudaram a proteger a dos outros. Eles foram distinguidos não por vontade e egoísmo,
mas por valor, presteza e energia. 1. Eles lutaram em obediência aos mandamentos de
Deus . "Ele executou a justiça do Senhor." Executado o decreto para extirpar habitantes
de Canaã ( cf . Num. 32.) 2. Eles lutaram nas fileiras da frente . "Veio com os chefes do
povo," os chefes de outras tribos, eram líderes na guerra. Muitos skulk trás com medo e
relutância. Seja proeminente e corajoso no bom combate da fé. 3. Eles lutaram
bravamente . Eles cumpriram sua promessa de Moisés. "Nós nos armaremos diante dos
filhos de Israel, até os levarmos ao seu lugar" (Nm 32:16-17). Seja útil para outras pessoas
e valentes através de Deus para a direita. Coragem é necessária em todas as guerras. Este
coroados os esforços de Josué com sucesso (1, 5, 8) e levantou Ezequias a eminência
inigualável entre os reis de Judá (2 Reis 18:5-7). "Seja forte e corajoso".

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 16. Separados . 1. Pelo tratamento que recebeu deles. 2. Pela providência de
Deus, que exaltado e distinguiu-lo. José, um tipo de Cristo , separados em caráter pessoal,
no tratamento do mal e exaltação divina. Boa vontade daquele que habitava na
sarça . 1. The Dweller in the Bush . Não um anjo, mas o próprio Deus (Ex. 3:2). Daí o
favor de Deus melhor do que desejado favor do homem, inconstante, incerto, e sem
valor. 2. A boa vontade do morador no mato.A condição de Israel triste, impotente e sem
esperança. Deus aparece. 1. Para confirmar a sua promessa. 2. Para conseguir a
libertação. 3. A prometer a sua presença. Ou, 1. Uma retrospectiva agradável . Moisés
nunca se esqueceu do mato, profundamente impressionado e maravilhosamente reforçada
pela sua aparência. A experiência do passado devem ensinar e ajudar. 2. Uma revelação
maravilhosa . "Boa vontade". Love, condescendência e poder de redimir. A revelação de
Deus adequado para Moisés e Israel. "Uma grande visão." 3. Uma promessa solene . Deus
não havia abandonado o seu povo, nem esquecido sua promessa. "Ele ouviu o seu gemido,
lembrou da sua aliança, olhou para Israel (com vigilância e sentimento de simpatia), e
teve o respeito a eles" (Êxodo 2:24-25). "A sarça ardente, a igreja perseguida, não se
consumia, porque a boa vontade de Deus, de que fala David (Sl 106:4), estava no meio
do mato. Portanto, ainda é com a sua na prova de fogo, em qualquer aflição "(Is. 43:1)
- Trapp .
Ver. 17. Glória . Um boi foi o mais excelente dos animais entre os judeus, não só
devido à sua aceitabilidade a Deus em sacrifício , mas por causa de sua
grande utilidade na agricultura. Há algo peculiarmente nobre e digna sobre o boi, e seu
maior ornamento são suas belas chifres . Estes o escritor inspirou tem em vista, como a
seguinte cláusula prova, e é sabido que em linguagem escritura, chifres são os emblemas
da força, glória e soberania (Sl 75:5, 10, 89:18, 25, 112:9; Dan 8:03, Lucas 1:69;.. Rev.
17:03 - Clarke .
Empurre . Empurrando na vida. Na força de Deus e pela abertura de Deus. Sem
pressão, sem força, e sem abertura sem Deus. "Através de Ti vamosempurrar para
baixo os nossos inimigos "(Sl 44:5).
Ver. 18. Nas tuas tendas . Issacar, um poderoso e sagaz tribo capaz de grande esforço
e achivements guerreiras, em perigo de repouso luxuriante e sujeição aos homens mais
heróicos, porque dada a atividades tranquilas e prados de gordura. Temos que conquistar
e servir. "Seja um herói na luta." "Coloque o espírito destemido da resolução."
Ver. 21. Com os Chefes . 1. Causa de Deus em sua natureza . Santo e mais sagrado
do que o resgate de Jerusalém dos turcos infiéis por cruzados. 2. Causa de Deus em suas
exigências . (1). Líderes corajosos. (2). Estados classifica. 3. Causa de Deus em suas
recompensas . (1). Ele protege a "primeira parte", uma opção comprada por bravura. (2).
Ele ganha o elogio e as orações dos homens bons. "Bendito seja ele, & c."

Dan; atividade em Conflict.-Verse 22

Jacob lhe tinha comparado a uma serpente de sutileza, que de repente se lança nos
calcanhares dos cavalos e joga o piloto. Moisés dá destaque à força e atividade. Nós
temos: 1. A agilidade da juventude . "Ele deverá saltar . "Saltando e pulando, os sinais
de agilidade. "Primavera como um leão sobre sua presa e se espalhou consternação em
torno dele." 2. força no ataque . "Dan é um leão filhote. "A tribo notável para a força e
valentia, coragem e resolução-Samson dessa tribo. Força usado justamente uma
bênção. Quanto mais atacar o pecado e agir por Deus, mais somos capazes de fazer. "O
caminho do Senhor é fortaleza para os retos." 3. Rapidez em ação . "Ele deverá saltar."
Prontidão na decisão, ousadia em ação mais necessária. Líderes em guerra são ágeis e
aventureiro.Joshua exercida estratagema e coragem, foi solicitado em ação e obediente a
Deus. "Ó Deus sê forte em nossa fraqueza para que possamos estar sempre firme na tua
força." Bp. Municipal .

NAFTALI; SATISFAÇÃO EM BÊNÇÃO DIVINA -. Verso 23

1. Satisfeito na aquisição de território adequado . "A posse do mar e do sul, ou seja ,
uma herança que deve combinar as vantagens do mar-a saudável brisa do mar, com o
calor grato do sul. " Keil . Possui o lago eo sul. 2. Satisfeito na posse do favor de Deus . Se
a favor dos homens ; este, em troca de conduta cortês e prestativo; Como corça graciosa,
zeloso de liberdade e palavras amáveis (Gn 49:21). "Palavras gentis nunca morrem."
Como o homem semear ele vai colher. Se o favor de Deus , este o mais sublime de todos
os bens. É suficiente ", completa com a bênção. "Isso dá contentamento . " Satisfeito com
o favor. "Com isso, temos o suficiente, e não mais deseja. Isso satisfaz o coração,
consciência e intelecto. Satisfaz a bênção de Deus todos os instintos humanos.Todos
miséria e ilusão sem ele. Deliciando-se com ele, todas as coisas ministro para nosso
conforto. "Aquele que vem a mim jamais terá fome; e quem crê em mim nunca terá sede.
"
"A minha alma que voa para ti, sua confiança, seu tesouro,
Como avarentos para o seu ouro, enquanto outros descansam -. Jovem .

ASHER: PLENITUDE DAS BÊNÇÃOS . - Versos 24, 25

" Asher , o próspero ( cf . Gênesis 30:15), foi justamente a ostentar o nome. Ele era
para ser um filho de prosperidade, abençoado com terreno bom; ele estava a desfrutar de
descanso toda a sua longa vida em fortalezas fortes. É bastante evidente que esta bênção
é simplesmente uma exposição do nome de Asher, e que Moisés aqui promete tribo uma
verificação dos presságio contidas em seu nome "-. ( Keil ).
I. prole numerosa . "Bem-aventurados com as crianças," bendita entre, ou mais do
que o restante dos filhos. Ele terá inúmeros, fortes e saudáveis crianças."Eis que os filhos
são herança do Senhor, eo fruto do ventre o seu galardão."
II. Proeminência social . "Aceitável para seus irmãos." Não apenas amado entre os
seus irmãos, mas a um especialmente favorecido e elevado pelo Senhor.Asher acima de
qualquer suspeita tribal e animosidade. Sua influência suprema e respeitada.
III. Prosperidade abundante . "Deixe-o mergulhar o pé em óleo." Óleo para o rosto
e óleo para os pés; abundante e mais famoso. Como Jó, ele "lavou as etapas com massa
(creme ou leite de espessura), ea rocha derramou rios de óleo (ao lado de mim onde quer
que eu fosse, como o fluxo refrescante que seguia Israel no deserto) (Jó 29:6) . Deus
proveu as necessidades e guloseimas. Esta rica tribo tinha muito em suas fronteiras e
exportados para outros lugares. "De Aser, o seu pão caracol ser gordo, e ele dará delícias
reais" (Gênesis 49:20).
IV. Segurança no gozo dessa prosperidade . "A Tua sapatos de ferro e latão." A
referência não aos pés, nem a mineração, mas uma figura poética para a força
inexpugnável e defesa. Sua força será como ferro e suas fortalezas como bronze; fechado
e bem defendidas. "As montanhas (barreiras) eram montes de bronze" (Zc 6:1),
V. Força na proporção precisa . "À medida que os teus dias" last assim seja a
tua força continuar. Tu nunca diminuir em número, nem decadência em vigor.Tua
juventude deve ser renovada e florescer na velhice. Como uma tribo que não deve se
reunir com o desastre, mas crescer mais forte e mais forte. Ele pode ser aplicado
para descansar . Constantemente expostos a irrupções e pilhagem, Deus daria confiança
e segurança. Como "os teus dias", circunstâncias, vicissitudes e esforços, "assim será a
tua resto ser. "Quando fiel a Deus nenhum mal pode tocar, nenhum inimigo a superar-
nos. "Deus é minha defesa, eu não serão grandemente abalado."

FORÇA IGUAL AO DIA -. Verso 25

Muitos grandes bênçãos temporais prometeu Asher, nenhum como este que é superior
a todos os outros. Força para o dia .
I. força natural como a duração dos dias . Alguns colocada por em vida por
enfermidades e acidentes, mas outros vigorosa e forte até o fim. "A parte de trás é feita
para atender a carga." O olho de Moisés não foi dim, nem lhe fugira o vigor (cap.
34:7). Caleb em quatro pontos e cinco era tão forte e pronto para a guerra, como no dia
em que Moisés enviou dica para ver o laud (Josué 14:10, 11). "Fat e florescente na velhice
para mostrar que o Senhor é reto."
II. Força variada como o personagem dos dias . Dias variam em aparência. Dias
de luz e as trevas, do dever e da guerra. Dias atuais, a idade em que vivemos, com suas
philantrophies, empresas e ardor missionário. Dias futuros, sejam eles quais forem ou
trazer. "Ele disse, eu nunca te deixarei, nem te desampararei."
III. A força espiritual, enquanto dias e deveres últimos . A força do sofredor de
suportar "os males da vida" na paciência e submissão a Deus; do alto-falante para conter
e estenda a sua energia; de soldado para a guerra agressiva e corajosa, para a vitória
completa e constante. Precisamos de força para sentar-se ainda neste dia inquieto e
febril; força para obedecer quando comandou a agir. Força como a condição de repouso
e o sucesso do trabalho. "Todas as suas necessidades segundo as suas riquezas na glória
em Cristo Jesus."
Permitam-me, mas levar o meu Salvador dizer,
Força será igual ao teu dia;
Então, eu me alegro em profunda angústia,
Apoiando-se em toda a graça suficiente.

FORÇA DE ACORDO COM OS DIAS -. Verso 25

I. Não é o design dessas palavras para suprimir forelooking e foreplanning nas coisas
seculares. II. Nem eles são projetados para ensinar aos homens que Deus manterá uma
providência de milagres em seu nome. III. Eles nos ensinam que não podemos saber de
antemão o que ajuda brotará de nossas circunstâncias.IV. Eles também nos ensinam que
a ansiedade para o futuro é trabalho perdido. Aplique o
assunto para aqueles que: (1) Siga consciência contra os seus interesses. (2) Gostaria
de reformar maus hábitos, mas o medo que eles não serão capazes de aguentar. (3) Procure
melancolicamente em uma vida cristã, mas duvido que eles seriam capazes de mantê-
lo. (4) extremamente estão preocupados em relação aos eventos esperados. (5) estão
preocupados sobre aflições relativos. (6) estão preocupados sobre a sua própria morte -
. HW Beecher .

A MAJESTADE DO DEUS DE ISRAEL -. Versos 26-29

Conclusão de bênçãos corresponde com a introdução. O reino foi fundado no Senhor
a salvação de seu povo. Portanto, em conclusão Senhor é o seu refúgio eterno, e eles são
abençoados nEle. Estes, provavelmente, as últimas palavras de Moisés escreveu. O
próximo capítulo adicionado por outro escritor.Majestade e poder de Deus estabelecido
no imaginário esplêndido.
I. inimitável em suas perfeições . Não como as vaidades das nações; se real, eles não
podem ser comparados com o Todo-Poderoso. 1. Eterno na existência . "O Deus eterno",
e não de ontem; antes do tempo, antes de todos os mundos; sempre foi, é , e será o mesmo
ser imutável, sábio e santo ", o Deus eterno." 2. inigualável em majestade . "Nenhum
semelhante a Deus de Jesurum". "Cada nação se gabava de seu Deus, mas nenhum teve
tal Deus para se vangloriar de que Israel tinha." "Quem é semelhante a ti, ó Senhor, entre
os deuses? Quem é como tu glorificado em santidade, admirável em louvores, operando
maravilhas? "
 II. Poderosa em Sua proteção . "O teu refúgio." 1. Braços para
sustentar . "Underneath estão os braços eternos"-armas que nunca relaxar seu abraço,
nunca fico cansado e forte como onipotência, tendo-se, transportar e manter a queda da
criança mais fraco que confia neles. 2. força para superar . "Ele lançou o inimigo." Deus
expulsou as nações para plantá-las (Sl 90:1). Ele vai desalojar os nossos inimigos, abrir o
caminho, conquistar os principados e potestades, e nos colocou na posse do
céu. 3. Confiança na segurança . ". Israel depois habitará seguro" Quando plantada por
Deus, ele é uma torre forte e proteção, sem baluartes terrenas, alianças e recursos; mesmo
na oposição e perigo Deus dá confiança e segurança. "Ele habitará nas alturas; seu local
de defesa serão as fortalezas das rochas "(Is. 33:16).
III. Constante na supervisão . Deus nunca se esquece, nem abandona. Nenhum povo
tão bem previstas como Israel. 1. provisão abundante . "A fonte de Jacob" transborda em
torrentes de misericórdias e nunca seca. 2. disposição útil . O milho, vinho e azeite para
sustentar e atualizar; os produtos da terra, "trigo e cevada, vinhas e figueiras", e as bênçãos
do céu, tudo o necessário e substancial: "Deus te dê do orvalho do céu ea gordura da
terra". 3. fornecimento constante. "Os céus cair o orvalho. "A chuva temporã e serôdia e
frutas da estação; nenhuma restrição, nenhuma escassez. "Pão lhe será dado, as suas águas
serão certas" (Is. 33:16).
IV. Misericordioso em livramento . "Um povo salvo pelo Senhor". resgatados do
Egito, preservada no deserto, e sempre manteve de danos. Isso não pela espada de Israel,
nem a habilidade de Israel, mas sua salvação comprada e defendida por
Jeová. Se nós tomar a glória de libertações nacionais, admirar e aplaudir a coragem que
eles adquirida e da sabedoria que eles planejado, nossa mão direita ficará paralisada, ea
vitória pode ser seguido por derrota vergonhosa."Ó Israel, tu confiar no Senhor, ele é o
seu auxílio eo seu escudo."
V. Vitorioso no concurso . Quando Deus compromete-se, ninguém pode lutar com
ele; isto acrescenta loucura loucura. "Ai daquele que contende com o seu Criador!"
1. vitória é fácil . "E os teus inimigos encontrados mentirosos" que previram o
fracasso. 2. vitória é completa . "Tu deves piso em cima," subjugar toda a oposição; atacar
"os seus altos" e nivelar-los para o pó. Satanás para ser pisoteada em breve, a morte e os
poderes do inferno subjugados. Grátis, completo, a vitória eterna. "A salvação é do
Senhor."

A FELICIDADE DE ISRAEL EM DEUS -. Verso 29

Deus é "abençoado para sempre" ea fonte de bênção para o seu povo. Ele deriva há
felicidade deles, mas dá-la a eles. "Tu és feliz, ó Israel."
I. feliz na presença de Deus . Quem é a sua casa, refúgio e morada. O homem quer
descanso e bem-aventurança, um centro de unidade, uma casa perfeita. Estes só
encontrada em Deus. Lar terrestre, uma mera sombra, um tipo de lar eterno. Ao procurar
esta casa, Deus está com seu povo. "A minha presença irá contigo, e eu te darei descanso."
II. Feliz na salvação de Deus . "O povo salvo pelo Senhor". libertação de Israel um
tipo de salvação em Cristo, os cristãos como o antigo Israel, um povo separado, salvo e
exaltado. "Salva-nos, ó Senhor, nosso Deus, e congrega-nos dentre as nações, para dar
graças ao teu santo nome e triunfar em teu louvor".
 III. Feliz na proteção de Deus . "O Deus eterno é a tua habitação." Ele era o escudo
da sua ajuda-Israel "habitavam seguros sozinho" entre inimigos. Sem tratados e alianças
com outras nações. Deus protege-(1) Na guerra defensiva ", seu escudo", que nada pode
furar ou desviar. "Com o favor quando te bússola (coroa) ele como com um escudo" (Sl
05:12). (2) Na ofensiva Guerra ", sua espada." Para matar seus inimigos, assegurar o seu
progresso e ganhar os eminência. "A espada da tua majestade."
IV. Feliz com o triunfo de Deus . Maravilhas de Deus eram terríveis na realidade e
relatório. 1. Medo colocar o inimigo em fuga . "O terror de Deus foi sobre as cidades que
estavam ao redor deles, e eles não perseguiram os filhos de Jacó" (Gn 35:5; cf .. Ex 23:27;
Dt 02:25;. 11:25 ). 2. Fortificações foram nenhuma defesa . Deus, maior do que o baluarte
mais elevado ", vai montado sobre os céus" em esplendor, poder e supremacia. É este
Deus, o seu Deus?Então Seu favor celestial, proteção e triunfo, são suas. "Feliz é o povo
que está em tal caso; sim, feliz é que as pessoas cujo Deus é o Senhor. "

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 23. satisfeito . 1. Homens sede , não está feliz, satisfeito. 2. Favor de Deus pode
satisfazer, as coisas vistas e ouvidas não dão gozo permanente, Eclesiastes. 01:08. "A
nossa própria vontade, embora deva obter o seu maior desejo, que sempre nos manter em
un-facilidade" ( Pascal ). "Satisfeito com o favor." Aquele que vem a mim não terá fome,
e quem crê em mim nunca terá sede. "
Ver. 26. cavalga para ajudar . 1. A fonte de ajuda. "Céu", 2. A rapidez da
ajuda. Montando como um um a cavalo, vindo com força irresistível. 3. Amajestade de
ajuda. Passeios no estado e esplendor, na magnificência de nuvens e terrível grandeza. 4.
A variedade de ajuda. O céu ea terra unidos, raios e trovões, granizo e artilharia ",
excelência no céu." "Ter as criaturas celestes para a cavalaria, eo terrestre para sua
infantaria; Como, então, pode o querer ajudar "(Trapp ). 5. A suficiência de
ajuda. "Nenhum como ele" no poder e disposição.
Ver. 27. O Deus eterno , Heb., o Deus da antiguidade, que "Ancião dos Dias", que
"Rock of Ages", "quem é antes de todas as coisas, e por quem todas as coisas subsistem"
(Colossenses 1:17), "quem é o primeiro eo último, e além de que não há Deus" (Is.
44:6) Trapp. Teu refúgio, Deus a casa da alma . 1. Homem uma criatura sem-teto. Um
andarilho no deserto, em busca de habitação e descanso. 2. Deus uma casa, em busca de
abrigo, provisão e descanso. "O nosso lugar de moradia em todas as gerações. " braços
eternos . 1. Tempo suficiente para abraçar a eternidade. 2. Forte o suficiente para nunca
mais ficar cansado. 3. Pronto suficiente para abraçar qualquer que vir. 4. Ainda "esticou"
na paciência, perseverança e amor, a "desobedientes", "crianças", rebeldes "todo o dia",
Rom. 10:21. O que uma proposta, atitude compassiva de Deus para com os pecadores! A
glória da paciência de Deus um ingrediente amargo da miséria no passado. As palavras
uma descrição do poder de Deus também. Poder para levantar o menor e mais degradados,
para proteger e abrigar os mais fracos e os mais tímidos. "À medida que o braço é o
emblema do poder e do poder em um estado de esforço , as palavras aqui afirmar que um
poder ilimitado e invencível será eternamente exercida na defesa de Deus igreja , e no
nome de todos aqueles que confiam em ele ". A. Clarke .
Destruí-los . 1. A dever . " Destrua -los ", poupar nenhum pecado, nenhum
inimigo. Não apenas mutilar, totalmente irradicate-los e não deixar nada por fazer. 2.
A força para realizá-la . "Ele estendeu, & c." Deus vai adiante na providência,
acompanha pessoalmente e equipa para o sucesso.
 Ver. 29. feliz . 1. Povo de Deus feliz nesta vida. Confiando em Deus eles têm
contentamento, esperança e segurança. Todas as coisas cooperam para o bem deles, a
verdadeira felicidade, sólido, não alegria momentânea ou excitação febril. "Happy arte tu,
ó Israel. "2. feliz em morte. Culpa e medo tirado, a morte eo inferno conquistado. "O fim
é a paz." "A batalha é travada", disse o Dr. Payson, "ea vitória está ganha para sempre, eu
vou tomar banho em um oceano de pureza e benevolência, e felicidade para toda a
eternidade." 3 . feliz no mundo vindouro. Céu um lugar de paz e felicidade. Sem discórdia
nem desordem lá. Uma realização da concepção de Howe, "a bem-aventurança dos
justos", e de Baxter "Everlasting Resto Santos."
Alma doente do homem, embora se virou e toss'd para sempre
De lado a lado, pode descansar em nada além de ti;
Aqui, em plena confiança; daqui por diante, em pleno gozo.
Em ti, o prometido, com certeza eterna abaixo dos espíritos, toil'd em viagem através deste
vale.
Jovem .

Ilustrações para Capítulo 33

Ver. 2. Shined . Contemplar os atributos exaltados da Divindade; as telas da sua
glória; os esplendores de seu trono; as amplitudes de seus domínios; as ordens angelicais
de seu reino; a riqueza dos seus dons, eo oceano intocada da felicidade ainda em reserva
para o Seu povo (J. Wilson). Saints . O interesse sentida pelos anjos em tudo o que diz
respeito ao Evangelho e os interesses eternos dos homens colocar em sua liberdade
condicional, formam um contraste muito humilhante para o nosso fria indiferença -
. Adams .
Ver. 4. Direito . A lei é importante, não porque é lei, mas porque não há direito nele; e
por causa deste acerto é como um navio com perfume; como o gabinete de alabastro de
uma lâmpada -. Beecher .
Ver. 6. vivo . A vida de todo homem está dentro do presente, pois o passado é gasto e
feito com, eo futuro é incerto -. Antonius .
Vers. . 9-11 tua palavra Observado -
Como gostava que fosse para desejar tal King,
E não obediência à Sua cetro trazer,
De quem jugo é suave e Seu fardo leve;
Sua liberdade de serviço, e os seus juízos de direito.
- Waller .

Ver. 12. Amado do Senhor . Dois senhores já foram andando juntos, e como eles
estavam prestes a se separar, um disse ao outro: "Você já leu a sua Bíblia?" "Sim; mas eu
recebo nenhum benefício a partir dele, porque, para dizer a verdade, eu não sinto que eu
amo Deus "." Nem eu ", respondeu o outro", mas Deus me amava. "Essa resposta
produzido tal efeito sobre a sua amigo que ele disse: "Era como se alguém lhe tivesse
tirado a sela nos céus." Ele abriu a sua alma de uma só vez a grande verdade, que não é o
quanto eu amo a Deus, mas o quanto Deus me ama .
Vers. 18, 19. Sair . Negociações exemplificar dependência e ajuda
mútua. Precisamente porque nenhum homem pode alcançar a perfeição em todas as artes,
e ser um proficiente em todas as profissões, o progresso da civilização requer a divisão
do trabalho; não divisão no sentido de hostilidade, mas uma divisão de trabalhos com
uma vontade comum, muitos departamentos com um interesse ", diversidades de
operação com o mesmo espírito." Nem mais completamente que o volante do motor
depende da caldeira, ou o haste em cima da válvula, de uma pessoa sobre a outra no
mecanismo mais complexo e maravilhoso da sociedade.
Céu formando cada um em outro depender,
Um mestre, ou um servo, ou um amigo,
Licitações em cada outro para chamadas de assistência,
Até que a fraqueza de um homem cresce a força de todos -. FD Huntington, DD .

Ver. 20. Lion . Maravilhoso é o caso de ousadia nos negócios civil. O que em primeiro
lugar? Ousadia. O segundo e terceiro? Ousadia -. Bacon .
Ver. 23. Satisfeito com favor . "A minha alma tem encontrado inexplicavelmente",
disse John Brown, de Haddington ", mais doçura e satisfação em duas palavras como
estas, teu Deus e meu Deus do que todos os prazeres encontrados nas coisas desde a
criação poderia igualar ".
Dê o que puderes, sem ti somos pobres,
E contigo rico, ter o que tu queres de distância.
Cowper .

Ver. 25. força . Dr. Doddridge foi um dia conversando, muito deprimido, seu coração
desolado dentro dele; mas, diz ele, passando por uma porta da casa aberta, aconteceu no
momento de ouvir uma leitura da criança, "como os teus dias, assim seja a tua força." O
efeito na minha mente era indescritível. Era como se a vida dos mortos -. Jay .
Ver. 27. Lançados fora.
Rouse a algum trabalho de amor elevado e santo,
E tu a felicidade de um anjo deve saber.

Ver. 28. Escudo . Se o céu ea terra tremer Deus ordenou e garantiu que seus filhos
devem ser protegidos como eles precisam e quando precisam. Quando o inimigo é mais
fortemente agredir, no último extremo, quando todos os outros refúgio deve ter sido
varrido -. Bridges . Criatura extremidade nunca pode ir além da ajuda da Onipotência.
Ver. 29. Tu és feliz, ó Israel.
Ó Israel, abençoado além de comparação;
Incomparável todas as tuas glórias são.
Jeová se digna a encher o teu trono,
E chama o teu interesse Seus.

CAPÍTULO 34

NOTAS CRÍTICAS .-Neste capítulo, escrito após a morte de Moisés, uma vez formada
uma introdução ao livro de Josué.
 1-4. Mangueiras sobe Nebo. Altura Pisga, dos quais Nebo um pico; a partir do qual
extensa perspectiva de terra a leste do Jordão, para Dan. Não Laís-Dan (Juízes 18:27),
que não estava em Gilead. Provavelmente, uma cidade no norte de Peréia. Mar máxima,
Mediterrâneo, além de que nenhuma terra. Zoar, extremo sul do mar Morto ( cf . Gênesis,
19:22). Veja-se, realmente, com os olhos nus milagrosamente reforçada.
5-6. Morte e sepultamento de Moisés. Word, iluminado . pela boca do Senhor. "A
noção clara do general 45:21. Vu'g. corretamente " jubente Domino . "Isso denota que
Moisés morreu, não por causa de seus poderes vitais estavam exaustos, mas a sentença
de Deus, e como punição por seu pecado, de 32:51 -. (Fale Com. ). Enterrado. Deus
sepultaram, uma honra, talvez, projetado para sustentar a autoridade de Moisés, o que
pode ter prejudicado através da punição.Sepulcro. Não apenas para que ele não deve se
tornar um objeto de honra supersticioso, para os judeus não propenso a esta forma
particular de erro. Mas, tendo em conta o aparecimento de Transfiguração (Mateus 17:1-
10) eo que é dito por Lucas 5:9, podemos conjecturar que Moisés após a morte passou
para mesmo estado com Enoque e Elias; e que sua sepultura não pôde ser encontrado,
porque logo traduzido a partir dele ( Falar. com. )
10-12. O caráter de Moisés. Joshua preenchido com o espírito (ver. 9) de sabedoria
prática em ação multiforme (Is. 11:02); mas não como Moisés, dotada de poder para
operar sinais e milagres, para fundar um reino e criar uma nação. Nenhum igualou (exceto
Jesus) em dignidade oficial, caráter santo e amizade íntima com Deus Sabia Deus
livremente e familiarmente conversou com ele. Isso o fez eminente acima de todos os
profetas ( cf . Num. 12:8).

VISÕES NÃO REALIZADOS ., Versos 1-8

A grande parábola das peregrinações de Israel no deserto, tem uma de suas aplicações
mais profundas na morte dos dois grandes líderes, Moisés e Aarão.Homens acima de
todos os outros o direito de entrar na terra da promessa; nem cair em batalha, nem morrer
de morte natural, ambos condenados a morrer pela sentença do Senhor a quem serviam,
e sob o qual eles estavam levando o povo. Isso assusta em um reconhecimento da tragédia
da vida e da a impressão de realidade. Arão, o sumo sacerdote de Deus, embora fraco, um
homem nobre e santo; em caráter e segundo serviço apenas para seu irmão, liderada por
Moisés e seu filho do meio do perguntando, chorando a morte de pessoas em vestes
sacerdotais, no cume solitário do Monte em Edom. Moisés deve morrer em Nebo, mas
morrer sozinho; nem filho nem irmão para fechar os olhos moribundos ou receber suas
últimas palavras. No entanto, em seus incidentes românticos e crise trágica, a morte de
um próximo montagem de sua grande vida heróica. O comando para subir Nebo e morrer
depois de uma tal visão, parece uma imposição penal desenfreadamente
agravada. Imaginação dificilmente pode aumentar o mistério ea admiração, terrível na
deliberação e condições. Só a fé sublime poderia obedecer implicitamente tal mandato. É
uma dupla parábola. Primeiro, é a esperança de realizar a vida humana . . 1 As
esperanças não realizadas da vida humana; as decepções freqüentes, os fins não
cumpridas, que tantas vezes caracterizam; e que, para os afetos e da filosofia de vida, são
tão misteriosa e dolorosa. Cada vida uma peregrinação buscando seu objetivo em alguns
Canaã de descanso. Nós imaginá-la, lutar por ela e às vezes na beira de perceber. Nós
"vê-lo com os nossos olhos", mas na misteriosa providência de vida, proibido "passar por
cima". "Nossos propósitos são quebrados," estamos decepcionados, e se ressentem se a
fé não impedir. Marque condições em que Moisés morreu. (1) Embora ainda sua força
física não diminuiu, "Seu olho não escurecer", etc (2) Embora ainda não parecia um
grande trabalho para ele fazer, Jordan para atravessar, Jericó para conquistar, para
expulsar os cananeus, etc (3) Ele morreu justamente quando brilhantes perspectivas
encheu o olho, quando toda a esperança da sua vida estava prestes a ser cumprida. O que
explica esse mistério ou justifica os caminhos de Deus para o homem? Nem sempre se
pode julgar, mas aprender: O sucesso não é o principal nobreza da vida. 2. O chefe bem-
aventurança da vida é a capacidade de serviço. . 3 É uma coisa abençoada para morrer
quando o trabalho tem sido feito até agora que justifique o trabalho, demonstra seu
caráter, vindica sua nobreza; para que ele não se envergonha de deixá-lo para a
conclusão; para que seus amigos estão orgulhosos de seus fragmentos inacabados. Isso
nem sempre dado, mas os servos fiéis aceita as condições. 4. A negação formal da nossa
esperança pode ser o meio de aperfeiçoar o nosso caráter. 5. Se em nosso serviço temos
pecado contra métodos e temperamentos de serviço certos, pecado contra ele quem nós
servimos, é bom que a sua desaprovação do nosso pecado deve ser manifesto. 6. A
proibição vem com atenuações graciosas. O aguilhão da morte extraído.
(1) Que maior graça operou em um homem do que a aquiescência de tal mandato. (2)
Moisés é permitido para se preparar para a partida. 3. Ele tem permissão para ver o seu
sucessor. 7. Deus honra seu fiel servo por ele mesmo preparar o seu sepulcro. 8. Deus
cumpriu suas promessas e as esperanças do seu servo de uma forma mais profunda e mais
elevada do que o previsto.
Em segundo lugar, das visões que podem inspirar a vida humana , suas esperanças
não realizadas, não obstante. Para os homens que vivem muito Deus dá visões através
deste muito idealismo da vida, que são gloriosos inspiração e força; visões de uma grande
fé e uma esperança brilhante; de descansar através da labuta, de triunfo enquanto eles
lutam, de perfeição e bem-aventurança celestial. Muitas visões gloriosas tinha sido dado
a Moisés. Quem sabe, mas para a alma sublime deste homem de Deus, Canaã teria sido
uma desilusão. Muitas de nossas esperanças são realizados. No país melhor não falha,
não decepção. Canaã pode ser suficiente para uma profecia sugestivo; só o céu de Deus
pode ser um cumprimento satisfatório. A grande coisa para a fé para subir e ficar em
alturas para o levantamento da herança de Deus. E quanto mais perto Jordan, o mais
glorioso a perspectiva. A boa terra é revelado. Todas as luzes terrenas pálido diante da
grande glória, todas as coisas aqui parecem pouco e sem importância na medida em que
grande bem-aventurança. "Os sofrimentos do tempo presente não são dignos de serem
comparados, etc" Assim Moisés desaparece de vista e Deus enterra-lo. Mais um
vislumbre dele concedida em "Monte Santo." A oração ", mostra-me a tua glória", foi
finalmente respondeu. . "Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, também deve
aparecer com Ele em glória" "Essa honra será para todos os santos" -. Dr. Visão de Allon
de Deus .

O ENTERRO DE MOISÉS, SUAS LIÇÕES E SUGESTÕES

Estranho e singular que o maior de todos os profetas do Antigo Testamento deve
encontrar um lugar de descanso na terra e nenhum homem capaz de apontá-lo para
fora. Sepulcros de Abraão, Isaac e Jacob entre os bosques de Hebron, ossos resto de José
em Siquém, sepulcro de David de Jerusalém, a casa de seu coração. Negligência do povo
não deixou o local sem identificação. Não é o que um judeu desejava ou o popular, a
história teria enquadrado, esta morte e sepultamento, em condições de ser uma fonte de
fecunda reflexão.
I. Deus terá ninguém, vivo ou morto, para ficar entre as Suas criaturas e ele
próprio. II. Deus quer homens para ver algo mais à esquerda dos seus servos do que o
santuário para fora. III. Deus toma a honra de seus servos em sua própria
manutenção. IV. Deus iria ensinar aos homens que Ele tem uma relação com os seus
servos que se estende para além da sua morte. V. Deus iria ensinar aos homens, desde o
primeiro que Sua relação não se limita a qualquer tipo de solo escolhido. VI. Há uma
lição final que foi reservado para nós em sua plenitude, e que poderia ser visto apenas
parcialmente pelos judeus-que o fracasso aparente em uma vida verdadeira pode ter pelo
menos uma compensação completa . Sob o Evangelho esta visão clara. Como Deus
perdoou o pecado, vemos que há muito tempo ele fez-se a perda. Este é um conforto para
muitos que se sentem imensamente distante de Moisés, como se a nossa natureza foram
todos quebrados pela falha e falha. Um verdadeiro propósito na vida deve chegar a um
perfeito perto um dia, suas deficiências concluído, os seus erros retificado, suas visões
realizado. Um maior do que Moisés acabou com a vida no que parecia fracasso total, com
os Seus seguidores espalhados, Sua missão rejeitado e Ele mesmo traído a uma morte de
agonia e vergonha. Mas Ele clamou: "Está consumado", alcançou o sucesso e garantiu
que para todos os que tomar a cruz e segui-Lo. Há uma compensação integral para o
fracasso na vida de cada fiel, e os mais altos onde a luta e perda tenham sido mais
profunda. Mais reconfortante de tudo isso é a reversão das conseqüências do pecado em
arrependimento e fé. A sombra em dial-placa da terra voltou atrás quando a vida eterna é
adquirida eo sol não mais se põe. Como Moisés vamos subir para ter o desejo do coração,
a olhar para a terra e sobre Ele, que é a glória dele.
Rev. John Ker .

A MORTE DE MOISÉS
Eu . A maior parte dos homens são apenas instrumentos nas mãos de Deus, e Ele pode
dar ao luxo de colocá-los de lado quando Ele escolhe. Moisés parecia
indispensável. Nenhum de capacidade semelhante e caráter para continuar o trabalho, mas
Deus determinou para movê-lo. Paulo, Lutero, Wesley, e grandes reformadores
removido, mas a verdade sobrevive, avança e triunfos. 1. Que este dissipar temores para
o futuro da Igreja de Deus. 2. Abate orgulho pessoal, e-3. Acalme os nossos medos para
seus entes queridos. "Deus, o marido da viúva", etc II. O tempo eo modo de remoção de
cada homem da terra são fixados por Deus. III. Quando Deus tira Seus servos da Terra, é
que Ele pode levá-los para o céu. IV. Até que Deus nos chama para longe, sejamos
diligentes em fazer o bem. V. Deus freqüentemente dá insinuação de que Ele está prestes
a chamá-los para si mesmo. VI. Deus irá remover todas as dificuldades para longe em
nossa jornada para o céu. Adaptado do vol. II. Mensal Preachers ' .
"Em Sua vida bless'd,
Eu vejo o caminho, e, em sua morte, o preço,
E, em sua grande ascensão, a prova suprema
Da imortalidade "-. Jovem .

A PERSPECTIVA DE CHARME -. Versos 1-4

"As planícies de Moab," a última estação antes de entrada para Canaã (Nm 33:48). A
perspectiva de Pisga, encanto em beleza e extensão. Cerca de 160 milhas de comprimento
e 50 ou 60 de largura. Tomamos emprestado muitos dos seguintes dicas de um
americano Jornal da Escola Dominical .
I. O método de discernir que . Ele olhou antes , e não abaixo dele. Em ambiente
claro, viu verdura, sol e "a glória de todas as terras." Como? 1. Com a olho nu . "Seu olho
não escurecer." Beleza em todos os lugares, se apenas um olho para ver. O olho de um
artista; olho de um poeta. Cultura e comunhão com Deus ajude a discernir e apreciar
paisagens. 2. Com a ajuda de Deus . "O Senhor mostrou-lhe." Direção indicada, deu força
sobrenatural para segui-lo. O olho eo objeto de Deus. Para ele, estamos endividados para
um espírito de sabedoria e de revelação. Visão natural e espiritual ", o ouvido que ouve
eo olho que vê o Senhor tem feito."
II. A cúpula do qual ele foi visto . Moisés subiu das planícies para o monte. Nuvens
e conflito abaixo. Temos de subir mais e mais para o descanso, a relação com Deus e com
o céu. A cidade celestial visto das montanhas deliciosas. No Monte da Transfiguração,
vemos a glória de Cristo. De Pisga discernimos Canaã. "No monte do Senhor se proverá."
III. As esperanças que foram realizados por ele . Moisés tinha escrito de lugares
que ele nunca tinha visto. Memória que adoçar esta perspectiva. 1. A terra foi garantido
ao povo . Prometida e estavam prestes a possuir. 2. " Ele estava colhendo o galardão .
"Nem oprimido pela tristeza, porque excluídos da herança terrena. "Ele desejou um país
melhor, isto é um celestial." Ele viu o tipo, mas levado para a realidade. "Na morte de um
homem bom a eternidade é visto olhando através do tempo." - Goethe . Quando vemos a
salvação de Deus, podemos orar: "Senhor agora deixe o teu servo partir em paz."

O SANTO DORMIR -. Versos 5-7

"Moisés, o servo do Senhor, morreu", e descansa de seus labores.
I. Moisés morreu por ordem de Deus . Mas sua mudança mais como o sono do que
a morte. Lázaro dormia. Crentes "adormecer em Cristo." Deus o colocou para descansar
enquanto você delicadamente colocar uma criança para dormir. "Os médicos judeus assim
expor este texto, como se Deus, de fato, tirar-lhe a alma com um beijo (a mãe amorosa é
visto a beijar a criança e, em seguida, colocá-lo para dormir); e assim de seus 903 tipos
de morte, isso que eles dizem é o mais fácil. Deus mandou Moisés ir deitar e dormir (Deut.
31:16), e ele foi para a cama em conformidade quando o pai mandou "- Trapp . "Tu
deverás dormir com teus pais."
II. Moisés foi enterrado pela mão de Deus . O próprio Deus, ou Michael no
comando de Deus "sepultaram." "Preciosa é aos olhos do Senhor a morte dos seus santos."
Ele cuida de alma e corpo. "Ninguém sabe de Seu sepulcro até este dia." Nós não deve
especular ou discutir sobre isso. "A sepultura não é profundo; é o piso brilhando de um
anjo que nos procura "-. Richter .
O, túmulo solitário na terra de Moab!
O, colina escura de Bete-Peor!
Fale com esses corações ansiosos de nosso
E ensiná-los a ficar quieto.
Deus tem seus mistérios da graça,
Maneiras que não podemos dizer;
Ele esconde-los profundamente, como o sono sagrado
Do que ele tanto amava.
- DM Moir .

DICAS E SUGESTÕES homilética

 Ver. 1. Moisés subiu. Escalar montanhas. Um endereço para as crianças. 1. Ele é em
si mesmo uma imagem: o velho, clearvisioned, homem vigoroso, subindo as montanhas
escarpadas e altas a leste de Canaã. Sua vida uma série de imagens históricas dos mais
impressionantes e instrutivas. A lição é uma imagem de Canaã o mais bonito. 2. Escalar
montanhas! O menino ou a menina não estará interessado em que? 3. Os pensamentos
que podem ter entrado mente de Moisés quando ele olhou para fora em morros, planícies,
vales, e rio abaixo, eo mar mais além!
Moisés Homem das Montanhas. 1. Montanha de conflito (Ex. 17:10). 2. º da Lei (Ex.
19:20). 3. Da comunhão com Deus (Ex. 24:15-18). 4. Of luto (Nm 20:23-29). 5. Da visão
e da morte (Dt 34:6). 6. Da Transfiguração (Mateus 17:07). Monte Sião (Hebreus 12:22-
24) -. SS Journal .
Subiu . Vida 1. Um bom homem uma subida. Ao comando de Deus e com a ajuda de
Deus, no conhecimento, força e iminência para o céu. 2. Morte de um bom homem uma
subida. Pode ser no vale, mas guiado através de e levantou-se. "Deus ordenou que Arão
e Moisés deve ir até o topo das montanhas para morrer", diz J. Edwards, "para significar
que a morte de um homem de Deus é apenas uma entrada para um estado celestial." "A
morte é para o bem uma ascensão ".
Ver. 4. O Senhor mostrou-lhe . Deus deu a Moisés naquele dia (1) uma lição de olho-
aprendizagem . 2. Uma lição de geografia . 3. Uma lição deprofecia -tribos ainda não
localizado. Deus mostrou-lhe onde ele iria localizá-los. 4. Uma lição de história . "Jurei
a Abraão", etc v. 4 -. SS Journal .
Vers. 5, 6. " Moisés morreu, segundo a palavra do Senhor . "O que ocorreu neste
caso, ocorre na medida em que de cada cristão. Todos os três em tempo, lugar e forma-se
fixado na palavra do Senhor. Aqui um maior interpõe energia e descarta a existência do
homem sobre a terra. A morte de Moisés erasolene, súbita , e apesar de um castigo-a
visitação pública para o pecado aos olhos de todos os exércitos de Israel, mas em alguns
aspectos era nobre -. Dr.gozando .
Reflexões sobre a morte de Moisés . I. O melhor deve morrer: "o servo do Senhor".
II. O melhor pode morrer no auge de sua grandeza. III. O melhor pode morrer quando
aparentemente indispensável. IV. O melhor pode morrer onde pouco esperar. V. Mas
todos morrem quando e onde Deus decreta -. RA Griffin .

CHORO PESSOAS -. Versículo 8

Sete dias à hora habitual de luto, por pessoas de posição e eminência, trinta (Gn 50:3,
10;. Num 20:29). Moisés ausente quando ele morreu, não foi levada em procissão pública,
daí lançador luto (ver Josefo Ant . Bk. iv. cap. 8, seita. 48). I. enlutados por um evento
misterioso. Famílias roubado de cabeças, igrejas cristãs de melhores trabalhadores,
nações líderes. Perdemos seus conselhos, influência e orações ", carros de Israel e seus
cavaleiros." Choramos a partida de todos os líderes, "Socorro, Senhor, pois existe mais o
piedoso, para os fiéis desapareceram dentre os filhos dos homens . "II. Punidos por
ingratidão estranho.Israel muitas vezes se queixou e se rebelaram contra Moisés, não
tratá-lo com gentileza. Agora perdida, e murmuradores são aflitos. "É infâmia para morrer
e não ser desperdiçada." - ( Wilcox ). III. Ministrado por uma sábia providência. A justiça,
a verdade ea firmeza de Deus deve ser conhecido (Dt 32:49-52). Eles devem ser ensinados
que Deus não depende de qualquer de suas criaturas, e que o melhor, mais santo e mais
útil deve morrer. "Os pais, onde estão eles? e os profetas, viverão eles para sempre! "
 Quando alguns homens morrer, uma nação se sente;
Quando os outros caem, o mundo é movido.

UM SUCESSOR DIGNO -. Verso 9

A ansiedade dos pais para ser sucedido nos negócios e na profissão por crianças, de
nobres pelos herdeiros, dos monarcas por príncipes. Josué um digno sucessor.
I. Ele foi apresentado por Moisés . "Moisés impôs as mãos sobre ele", e, portanto,
a pessoa designada e conferiu o poder (Nm 27:18, 23). Sem oportunidades, há vagas no
serviço de Deus. Um vai, outro vem; um termina o outro deixa incompleto. Um líder
consegue um legislador. "A lei", diz Bp.Wordsworth, "levou os homens para ver as
promessas de longe, e abraçá-los (em vez de ver e cumprimentar as promessas de longe,
Heb. 11:13), e trouxe-os para as fronteiras de Canaã, mas não podia trazê-los para lo; que
estava reservado para Josué, o tipo de Jesus. "
II. Ele foi qualificado por dotes especiais . "Cheio do espírito da sabedoria."
Intimidade com Moisés e treinamento sob seus cuidados não é suficiente. Ele tinha fé
(Nm 14:6-9) e experiência (Ex. 17:8-13); mas exigiu dons divinos e graças a caber-lhe
para governar. Os discípulos tinham estado com Jesus, mas não equipado até que o
espírito determinado. Amizade e educação, patrocínio e escritório, eram pedaços de
honra. "O Espírito necessários" como um espírito de sabedoria, conselho e de fortaleza
(Is 2:2).
III. Ele foi bem sucedido em seu trabalho . "Os filhos de Israel lhe deram ouvidos",
etc homens dotados admirava. A presença ea autoridade de Deus com os Seus servos vai
garantir a afeição e obediência do povo. Joshua possuía como líder e próspera no
empreendimento. Por força de caráter e sabedoria superlativa, os homens sobem à honra
e sucesso; exercer uma influência após a morte, e tornar-se salvadores e reis na
sociedade. "Naquele dia o Senhor engrandeceu a Josué aos olhos de todo o Israel; e
temiam-no, como haviam temido a Moisés, todos os dias da sua vida "(Jos 4:14; 3:7; 1:5).

A INFLUÊNCIA DE UMA VIDA HOLT -. Versos 10-12

Moisés aqui elogiado por caráter posição oficial e privilégio. Único na grandeza e
honra. "Não surgiu um profeta", etc
I. A fonte da qual a influência veio . A comunhão com Deus ", a quem o Senhor
sabia", conversou com "cara a cara" (Nm 00:08). A relação sexual com Deus dá o poder
com o homem. Nenhum grande e bem sucedida sem que isso (Jacó, Josué, Daniel e
Lutero). Aposentadoria mais necessária, mais oportuno em nossos deveres urgentes e
incessantes. Moisés em Midiã (Ex 2:15, 3:1); João Batista no deserto (Lucas 1:30); Jesus
em Nazaré (Mateus 2:23). "Aprenda a viver em paz", disse o Dr. Paley, ao recomendar
ao clero mais jovens, a comunhão com Deus. "Vinde vós, à parte, para um lugar deserto."
II. O método através do qual a influência foi adquirida . "O Senhor enviou-lo" e
ele foi "na terra do Egito" para libertar o povo. Obediente a Deus ele foi dotado do poder
de Deus. Consagração inteira de tempo e talentos traz a sua recompensa. Nas palavras do
apóstolo, temos a influência da vida devota no sucesso ministerial. "Vamos nos
consagraremos à oração e ao ministério da palavra" (Atos 6:4). "A mão do Senhor estava
com eles; e grande número creu e se converteu ao Senhor ".
 III. As idades por meio do qual a influência durou . Nenhum como Moisés, nos
dias de Israel, e depois de séculos de intervenção, ele ainda era considerado "poderoso
em palavras e obras" (Atos 7:22. O poder de uma vida não destruída por um fracasso.
Memória sobrevive à morte, e as obras nunca passar para o livion eo túmulo. Miríades
lotam as esferas inferiores de vida, removidos e não mais perdeu do que os átomos da
base de uma pirâmide elevado. Mas os homens notáveis por virtudes e atos santos viverão
em nome e influência e agir de acordo com a raça até o fim dos tempos. "O justo tinha
em memória eterna."
"Para talhar o nome dele para fora em cima do tempo
Como sobre uma rocha; lá em immortalness
Para ficar em tempo como em UM pedestal. "

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 9. Joshua escolhido . Todos os dons espirituais do Espírito Santo. O espírito de
sabedoria, coragem e temor de Deus especialmente necessário para os líderes bem
qualificados dos homens. Admire a bondade de Deus em levantar tais homens. Se um
ardente e brilhante luz se apaga "o Pai das luzes" pode acender outro.
Vers. 10-12. Não é um profeta como Moisés . Inigualável. 1. Na classificação. . 2 Na
fidelidade ao dever (Nm 12:7;. Hb 3:1-6). 3. Na sabedoria legislativo e 4. In autoridade
divina, apresentado ( a ). nos sinais ao inimigo ( b ) em terror para Israel. Moisés era
guerreiro, estados-homem, poeta, philosoper, herói e santo. Nenhum homem tem
rivalizava com ele, nem roubou-lhe sua honra. "Um profeta que estava sozinho na sua
grandeza em relação aos homens e com Deus.Para ser o líder de uma nação em tais
circunstâncias peculiares por 40 anos era, em si, uma posição sem paralelo; mas para tê-
los levado para fora do Egito, contra a vontade de seus escravizadores, ter sido na sua
cabeça durante uma geração inteira de que todos os dias assistimos a um milagre
estupendo, ter sido o fundador de suas leis e sua religião, era um trabalho tão tanto
ofuscado os feitos de um único homem, desde o início da história, e como continua a ser
único "-.Blunt .

Ilustrações para CAPÍTULO 34

Vers. 1-4. mostrou . "Meu trabalho é feito; Não tenho nada para fazer, mas para ir
para o meu Pai, "disse a condessa de Huntingdon. "Eu sou o lado bom do lado de setenta
e brilhante, porque mais perto da glória eterna." Top de Pisga . A solidão da
morte. Normalmente, quando os homens morrem, há amigos para se reunir em volta de
sua cama, com os ministérios do concurso do amor e da oração. Às vezes, no caso de
homens como Moisés, a nação vai abafar seus passos e esperar o assunto com suspense
angustiante. Cale-nos até morrer sozinho, sem nenhuma mão que a nossa fraqueza pode
apertar, sem lágrima que pode acalmar o nosso amor, nenhuma oração que pode ala nossa
esperança, e como a morte se torna terrível. O pathos há no gemido cada vez menor de
Pascal-"Eu vou morrer sozinho" - Dr. Allon .
Subiu . Que contraste com um ex chamado Divino, para ascender Sinai para comungar
com o Senhor, para receber dEle conforto e força, e uma comissão de serviço
renovada! No entanto, ele evidencia nenhum do temor tremor com que ele subiu
Sinai. Sem censura, sem hesitação, salvo por um momento, ele calmamente obedece a
liminar popa. "Um bom homem sabe como morrer" ( Dr. Allon ). "A morte não pode vir
a ele prematura que está apto para morrer" (Milman ).
 Suba a subida de ser
E a abordagem para cada vez mais perto para a vida divina.

Ver. 5. o servo do Senhor, morreu . Um homem de Deus caiu a-dia.

Ver. 8. Weeping . Quando Augusto morreu romanos desejou que ou ele nunca ter
nascido ou nunca havia morrido.
Ver. 10. Não é um profeta desde . Moisés foi um dos que ultrapassou todos os homens
que já estavam em entendimento, e fez o melhor uso do que esse entendimento sugerido
a ele -. Josefo .
Vidas de grandes homens lembram-nos
Nós podemos tornar nossa vida sublime, etc

Fim.

INDEX

ASSUNTOS GERAIS I.

AARON morte, 179

Atividade, 179
Adultério, 129
Address, um adeus, 365
Maldito de Deus, 281; uma árvore, 281
Afeto, poder de sedução, 211
Aflição de um forno, 94, 104; bênçãos, 96; castigo, 160, 393
Agência, leigos, 67
Altar, pedra, 321, 322
Alternativa, solene, 196
Abominations, selvagem, evitada, 257
Ambição, 29
Amém, ou seja, de, 324
Amanuense, os fiéis, 373
Amorreus despossuídos, 102
Amaleque, desgraça de, 310, 311
Animais, puros e impuros, 218, 224
Raiva, divino, 385, 387
Exércitos, defeituoso, 572
Apostasia punidos, 96
Vestuário trocados, 284
Arrows de Deus, 387
Assembleia, uma solene, 237
Assher, plenitude da bênção, 410
Estética, religiosa, 287, 289
Autoridade, parental, 280
AMEIAS , fazer, 286
Benevolência, de Deus, 294
Começo, pequeno, 316
Por baixo e por cima, 336
Benjamin, o amado, 403
Bíblia, preservado, 8, 91; conflitos de, 57; honrado, 76; um livro de família, 135, 161,
369; regra de vida, 194; religião, 140; na história nacional, 91, 369;método de
espalhar, 369; lido publicamente, 370
Bênçãos, grande, 217; divino, 332; maravilhosas, 332, e maldições, 323
Sangue, sagrado, 204; proibida, 205; derramado, 233
Aves, cuidada, 285; ninhos de, 285; formas de, 291
Cegueira, judicial, 338; espiritual, 349
Boaster, irreverente, 352
Pão ázimo, 237
Bush, o morador em, 409
GADO , estática, 284
Camp, santidade, 295
Canaã, conquistada, 152; uma terra boa, 160, 165; introduzido, 164, 170; distinto,
193; terra da promessa, 196
Escolha, importante, 195; alternativa, 361
Crianças, bênçãos, 23; cuidada, 71; antepassados de, 76; bom, 115; questões de,
142; treinado, 198; dever de, 329
Igreja, o cristão, a reputação de, 214; dever de pobres, 229
Caridade e oração, 317
Castigo, 198
Limpeza, 295, 296, 298
Circunstâncias, divinamente pensado, 222
Congregação, exclusão, 293
Os conflitos, a vida de, 366
Conquest, dos reis, 83; territórios, 84; estrangeira, 341
Mandamentos, 106, 129, 142; mantido, 183; perfeito, 207
Comércio, Christian, 309
Coragem, 11, 270
Controvérsias, decidiu, 248
Consagração renovada, 350
Cobiça, 121
Aliança, em Horebe, 106; misericordioso, 155; renovada, 349, 319
Crimes, abominável, 329; Desconhecido, 276
Conspiradores derrubado, 189
Maldição, se transformou em bênção, 294; triplo, 336; sobre conduta, 197, 214
Alfândegas, mundanos, 216
DATÃ e Abirão, 189, 198
Dan, atividade e conflito, 410
Dia, memorável, 166, 318
Perigo, reconhecido, 12
Decisão, 195
Deception, advertiu, 193
Devoção e vida cotidiana, 317
Desejo, ilegal, 119
Morte, próximo, 63; um sono, 372
Destino alcançado, 9
Delay e disciplina, 72
Ações e palavras, 124
Orvalho, 378, 396
Disciplina, Divino, 158; na vida, 188; necessária, 279; nacional, 318
Lei e conduta Divino, 387
Dieta, leis de, 205, 207
O divórcio, a lei de, 300, 301
A desobediência, pena de, 334
Desonra, filial, 325
Decepção, parental, 339
Aflição, elementos de, 338
Dulness, espiritual, 348
Duty, urgente, 14; realizada, 38, 159, 414;
forçada, 65, 395; simples, 359; retardada,
67, 351; consciencioso, 224; moral e positiva, 289
Embriaguez e gula, 282, 356
Edomita e egípcio, 291 Inimigo, encaminhado, 331
Incentivo, 52, 69; divino, 81; do dever, 150
Egito lembrado, 112, e Canaã, 190 Mal, passos de, 34; incentivos de, 212; grande,
344; conhecidas diante de Deus, 373
FRACASSO , 41
A fé, o poder de, 52, 53
Temor de Deus, final do mandamento, 131; fundamento da religião, 143
Medos antecipado, 152; proibido, 271; antídoto para, 367
Festas, judaica, 24, 245; três grandes, 241
Favor, divino, 167
Pés, de correr, 392
As primeiras frutas, festa, de 240
Primogênito, a dedicação de, 231, 232
Folly, humano, reprovado, 388, 389
Food, animal, 204
Esquecimento, advertiu, 162, 164
Flock, o, 237
Flight, sem segurança, 262
Liberdade, 232, 233
Amizade, 212, 216
Franjas, 289
Fecundidade, 43
GAD , liderança e coragem, 408
Garment, misturado, 288
Ganho, mundana, 13; profano, 298
Recolhimentos, três anual, 241
Presentes, atingido, 78; Deus, 315; utilização de
comum, 316
Brilhando, ordenança divina, 305
Deus, a palavra da, 16; benignidade, 21; andar com, 28; esquecido, 136, 143, 212; um
refúgio, 46, 59; ajudante, 15, 53; conhecido, 48, 377; tentado, 138;provocado,
169; não faz acepção de pessoas, 183; na história, 334; onisciente, 60; buscando,
97; atributos, 376; governo de, 109; unidade, 133; uma torre, 379; nosso Pai, 379
Bondade, Deus, 57; meio mal, 60; obrigação humana à divina, 180
Piedade, as marcas de, 211
Governo, moral, 183; apenas, 243
Bens perdidos, restaurado, 284, 286
Graça, preservação, 258; na redenção, 382
Culpa, detectados e punidos, 246, 306
HABITAÇÕES , divinamente fixo, 213; dedicado, 271
Pendurar, 282
Céu, 103; sobre a terra, 193; tipificado, 241; Celeiro de Deus, 334
Coração, se afastou de Deus, 352; e entregá-229; circuncidados, 358
A felicidade de Israel, 413
Heroísmo, 572 Ajuda, divino na vida, 314
História, pessoal, 95; maravilhoso, 141
Casa, caridade, 222; parcialidade, 280
Horebe, 168; filho de, 170, 175
Cavalos, 251, 269
Vida santa, a influência de, 421
A humanidade, os princípios de, 326
A vida humana, sob inspeção divina, 387
ÍDOLOS destruídas, 173, 203
Idolatria, perigoso, 93, 247; advertências contra, 95, 373; ciladas, 151, 324; proibido, 145,
244, 326
Ingratidão, 48; do povo de Deus, 379; Israel, 384
Iniquidade, futuro punidos, 392
A injustiça, a homens de, 325
Herança, ganhou, 148, 313; Levi, 179; preparado, 179; futuro, 203
Intercessão, um grande, 171; prolongada, 174
As inscrições, 329
Insulto, vergonhoso, 311
Instrução, importante, 376
Israel, a prosperidade, 21; cobrar a Esaú e Moabe, 73; para amonitas, 76; ajudar, 77, 78; A
herança de Deus, 94; escolhidos, pessoas, 149, 149; ministros de destruição,
148; exaltado, 146; rejeitado, 338
JOSHUA , nomeado, 84, 86; líder, 366, 368, 374, 421; com Moisés, 370
Judeus, miséria, 339; um provérbio, 340
Jordan cruzou, 85
Alegria, social e sacrificial, 224
Journey, um feliz, 333
Joseph, abundância e poder, 404; um tipo de Cristo, 409 juízes, funções de, 31,
33; caráter, 32, 35;
escolhido, 66 Justiça, a administração de, 243, 244 Judá, ou supremacia, 401 dia do Juízo
Final, 184
REIS , a escolha eo dever de, 250; terrestre
sob a Celeste, 251 Unido formada, 398 Conhecimento, escritural, 355
LEI , espiritual, 77; obedecido, 89; ampliada, 91; esquecida, 92; majestade de Deus, 121,
399; terrível, 125; de fogo, 400; quebrado, 327; penalidade, 330: demandas de, 327,
361, 372; método de preservação, 134; razoável, 183; especial, 296; sociais,
303; colheita, 304; mosaico, 307
Trabalho, direitos dos, 307
Marcos, 326; removidas, 264
Líder escolhido, 366
Legislação, Mosaic, 280, 284, 289, 301
Levitas, 206; serviço, 401
Activas e passivas, 229
A lepra, peste de. 303
Liberalidade, 228
Luz ansiava, 259; Deus, 400
Vida, indivíduo valorizado, 278; sagrado humano, 301, 116, 247, 263; Cuidado de Deus
de, 74; fim dos recursos naturais, 74; retrospecto, 157, 159; Christian, de 58
anos; pura, 290; sociais, escurecido, 291; desonroso, 233; peregrino, 240; devoção e
diariamente, 317; em suspense, 345; curso de, 197; um cansado, 346; Godless, não dá
repouso, 345; de vias, 362; escolhido, 363
Amor, força, 186, 363; Deus, 400
Perdeu restaurado, 284
Concupiscências carnais, 44
MAGISTBATES , deveres, 214
Majestade de Deus, 412
Santidade do casamento, 116, 300; lei do levirato, 307
Reunião, uma solene, 370
Métodos de formação humana, 349
Misericórdia, recordação do passado, do 380, e ira, 274
Memória, bom, 152; útil, 158, 244; quer de, 304
Homens, sábio, 29; bom, 38; ateu, 50; em Cristo, 53; bélico, 76; soberbo, 77,
78; gigantesco, 170; valorizado, 229; desmoralizado, 390
Meditação, 102
Ministros, chamados, 255; serviço de, 255, 256; bênçãos, 404
O caráter moral e prosperidade material, 191
A moral, o comércio de 308
Montanhas, escalada, 419
Moisés, palavras de, 10; primeiro endereço, 15; caráter, 20; de trabalho, 25, 28; cobrar
aos juízes, 34; poder de, 47; oração, 85; mediador, 109, 123; honrado, 128; eminente,
400; profeta semelhante a, 258; último discurso, 393; pecados, 395; últimos dias,
394; em Nebo, 395; morte, 418, 420; enterro, 417; homem de montanhas,
419; nenhum tipo, 421
Murder, proibido, 115; natureza, 129, 327; Desconhecido, 276; expiação, 277
Murmurando, 48
Monumentos, 321, 322
NOME , glorioso e temível, 341; divino, 344; desonrado, 386
Unidas, vicissitudes, 75, 80; preeminente, 90; despossuídos, 102; dividido, 383; honrado,
185; fora fora, 207
Natureza, sob o controle de Deus, 339; adoração, 94; uma fonte de instrução,
123; subserviente aos propósitos de Deus, 190
Naftali, a satisfação de, 410
Noite e seus ensinamentos, 59
Números, poder sedutor de, 213
OBEDIÊNCIA , incentivos para, 99, 161; benefícios de, 102, 149, 194; perfeito,
128; aspectos, 185; pronto, 318; importância de, 394; maneira fiel a prosperidade
nacional, 194
Obrigação, parental, 134
Ofensas, capital, 265
Ofertas, 242
Og, conquistou, 82, 87; leito de, 83
Organização, 22
Oráculos, selvagem, 359
Portaria, o nomeado, 237
Opressão, restrições de, 227; aulas susceptíveis de, 304
CAMINHOS , proibido, 137
Patriotismo, 87, 384
Passado, um glorioso, 305; memória de, 25; desonrado, 55; revista, 65, 80, 157; dias de,
98; aulas, 147; lembrado, 302
Páscoa, 235
Os pais, desprezado, 326; honrados 326
Paz, 275
Pentecostes, dia do, 239
Perfeição, Christian, 258, 260
Pessoas, miserável, 153; de dura cerviz, 172; escravizados, 175; santo, 223; Deus,
256; um desanimado, 367
Pity, sem, 264; e justiça, 267
Pilares, memorial, 321
Philantrophy, nacional, 242
Place, os escolhidos, 202, 207
Pragas, a sete, 336
Pobres, considerado, 228; reivindicações sobre rico, 229
Pobreza, 232
Poder abusado, 35, 307; de Deus na aflição, 337; do sofrimento, 338
Oração, realizações, 177; de Ed. VI. 260; patriotismo e, 317; reverência, 318
Presunção, 71
Sacerdotes, escritório, 179; deveres, 254; manutenção, 254; herança, 256; santo, 403
Primogenitura, o direito de, 279, 280
Progresso, 71; fiel obediência, maneira de, 195
Providence, 70; retributiva, 78; misterioso, 82, 94; duplo, 108; direito de, 153; vigilante,
222
Proposta, celestial, 67
Prospect, um escuro, 371; um encantador, 418
Princípios, importante, 333
Profetas, falsos, 209, 259; missão de, 260
Prosperidade, espiritual, 67; perigo de temporais, 161, 130, 386
Propósito, 40; não realizados, 70, 263
Pureza, corporal, 121; moral, 295
Punição, testemunhou, 248; nacional, 337
CHUVA , 193, 198, 379
Redenção do povo de Deus, 236
Recollection, importante, 303
Rebelião, conseqüências de, 47, 71; grave, 173; e ruína, 342
Refúgio, as cidades de, 100, 102, 261
Religião, prazeres, 10, 42; natureza, 51; requisitos, 56; casa, 113; prático, 159; verdade,
125, 316; de inquérito, 140; de temperamento, 114; e prosperidade material, 152
Reputação, 346
Lançamento, ano de, 226
Requisitos, divino, 132
Respostas e maldições, 323
Retribution, e deserção nacional, 353, 44, 267
Rest, maneira de, 70; uma herança futura, 203
A retaliação, a lei de, 266
Arrependimento, 358; verdade, 359
Volte para Deus, 357, 364
Reuben, ou bênçãos de existência, 401
Revenge, auto, 392
Direitos, civil, 297; variada 298
Retidão, recompensas de, 61
SACRIFÍCIOS , vicário, 62; desonroso, 246
Guarda do sábado, 111
Santo, a dormir, 419
Cena, ilegal, 324; maravilhoso, 324
Service, recompensado, de 63 anos; fiel, 91; Deus, 137, 374; princípios de, 138; distinto,
178; alegre, 341; Levitas, 179: ordenado, 197; perpétuo, 230
Servidão, do homem, 340
Segredos, divino, 354; coisas, 366
Segurança, carnal, 352
Semente, misturado, 288; mergulhadores, 289, 287
Siom, 12; destruído, 77
Pecados, 71; lembrado, 168: greivous, 170; Arão, 172; terrível, 193; presunçoso,
250; secreto, 324; perigoso, 403; e sofrimento, 335
Semelhança, real, 381
Snares, advertiu contra, 206
Os escravos, libertados, 229, 232
Calúnia, 292
Sociedade, bem-estar de, 249
Soldados, rolamento, 296
Filho, um rebelde, 280
Song, para um povo, 372, 374
Solicitude, divino, 126
Dores, mundana, 217; triplo, 345
Spots, dos filhos de Deus, 379
Spies, a conduta de, 49
Espírito, santamente, primeiros frutos de, 240
Tempestade, o impiedoso, 336
Fortalezas, confiança em, 341
Estranho, amor, 184, 185: objeto de pena, 328
Força, igual ao dia, 411
Sucesso, direito de, 41; retardado, 52; segredo de, 79; filosofia, 163; digno, 420
Verão, sermão para, 407
Supremacia, deus sobre afeto, 106; adoração, 107; e lábios, 110
Suprimentos, divino, 164
TABERNÁCULOS , Festa, 240
Mesas, quebrado, 172; Provisão de Deus para o homem, 218, 220
Professores, verdadeiro, 128
Thing, o amaldiçoado, 153
Tempo, reivindicado por Deus, 108
Dízimo, lei da, 223, 320
Língua, governado, 118
Comércio, os costumes de, 311
Formação, Divino, 383
Trials, 26
Árvores, fruto, em conserva, 273
Verdade, importante, 149; De Deus mantido, 192; pesquisado, 247
A INCREDULIDADE , a sua natureza, 55, 68; conseqüências, 57, 69
Imundo, comovente, 218
Impureza, pecados, 326
Lamentável protegido, 302
União, nacional, 239; bênçãos, 406
Usura, 297, 298
Vengeance armazenada, 391
Vitória, de Jasa, 78; um famoso, 83; condições, 296
Visitações, Divino, 108
Visões, não realizado, 416
Vocação, alto, 258; do povo de Deus, 256
Volume, o herdado, 368
Votos, 298, 299
Andar a pé, cuidadoso, 127; verdade, 128; depois de Deus, 211
Guerra, Christian, 55, 269
Guerra, um primeiro, 77; justos, 268; isenções, 270: Método, 272; exterminar,
275; Antigo Testamento, 275
Advertências para a posteridade, 353
Modos de vida, 139
Riqueza, 165
Weeks, festa de, 238
Testemunhas, 70; falsa, 118, 226; o céu ea terra, 363, 377
Sabedoria, marcas de, 388
Wilderness, viagem, 36, 37
Mulheres, cativo, 279; direitos dos, 301
Mundial, a não-conformidade, 137; Governo de Deus sobre, 391; homenagem ao valor
moral, 332, 334
Wonder, 346
Word, ouvido, 133; autoridade, 249; como o orvalho, 378; escrita, 252; um pouco, 324
Works, bom, 51; recompensa, 19; capacidade para, 20; sistemático, 221
Wormwood e do pecado, 352
Culto, espiritual, 108; imagem, 110; leis de, 200; bênçãos de público, 202; alegre, 204
ANO , sabática, 231; três vezes, uma 242
Young, a vida ea morte definir antes, 363
Yoke, desigual, 288
ZEBULON , ou de negócios e adoração, 405; e Issacar, 406, 407

II. CITAÇÕES E EXTRATOS ESCOLHA de autores

ADAM , 103
Abbott, 87
Addison, 14, 41, 48, 80
Atterbury, 10, 260
Allon, Dr., 367
Ainsworth, 10
Athansius, St, 215
Arnold, Dr., 38, 207
Agostinho, St, 199, 219, 330, 343
BACON , 38, 75, 103, 130, 150, 152, 176, 186, 215, 262, 266, 283, 292, 346, 356, 364
Barnes, R., 275
Baxter, Richard, 118, 124
Barrow, 103, 234
Beaumont e Fletcher, 175
Beecher, 143, 149, 348, 356, 414
Beveridge, Bispo, 357
Bernard, 139
Binning, 186, 374
Bonar, 155, 240
Boothroyd, 143
Brown, Sir T., 123
Brainerd, 255
Brewer, 155
Bridge, Charles, 79, 160, 199, 261
Bunsen, 235
Bunyan, 197
Burritt, E., 24
Buchanan, J., Dr., 123
Buffon, 142
Burke, 233, 243, 389, 252, 395
Byron, 13, 238, 319
CAMPBELL , T., 371
Calamy, 216
Calvin, 339, 440
Carlyle, 10, 14, 295, 351
Cecil, 85, 152, 154, 298
Clarke, Rev. Dr., 71
Coleridge, 49, 133, 198, 374, 393, 396
Collins, 346
Cícero, 184, 244
Chalmers, Dr., 195
Crisóstomo, 39, 49, 103
Cook, Eliza, 143
Colton, 199, 299
Cowley, A., 282
Cowper, 17, 30, 75, 94, 118, 220, 268, 312, 329,
360, 405
Cumming, Dr., 80, 91, 135, 206, 220, 340, 861
Dallington, Sir Richd., 29
Davies, Dr., 282, 347
Dickens., C, 24
Dryden, 10, 136, 227, 263, 283, 302, 347
Dyer, 94, 165, 319
Edwards, J., 95, 419
Emerson, 21
Eurípides, 282
Evans, JH, 175, 245, 347
Feltham, 291
Fenelon, 68
Feuerbach, 161
Fielding, 234
Flavel, 92, 252
Foe, De, 309
Fontaine, 209
Foster, John, 15, 282
Francês, 347
Fuller, Thomas, 51, 268, 356
Garfield, Presidente, 330
Gibbon, 320
Gilfillan, 260
Goldsmith, 233
Goulburn, Dean, 93
Goethe, 194, 199, 252, 419
Gregory, St, 260
Grindon, L., 116, 165, 204
Graves em, Pent, 155, 160
Gurney, JJ, 223
Gurnall, 180, 224, 317
Guthrie, Dr., 143
Hale, 133
Hall, Bishop, 88, 102, 130, 170, 185, 190, 221, 229, 305
Hall, Robert, 57, 71, 196, 233, 336
Hallam, 165
Hamilton, W., Senhor, 302
Harvey, Dr., 19, 204
Hare, 214, 346, 355
Havergal, Rev. W., 378
Heber, 39
Herbert, G., 65, 202, 223, 298
Henry, P., 93
Herrick, 19, 341
Ajuda, 217
Hill, Roland, 255
Hooper, Bispo, 165, 245
Horn, Bishop, 20
Jamieson, Dr., 129, 142, 154
Jerome, St, 202
Jones, Sir W. 232
Johnson. Dr., 38, 41, 208
Jortin, 71
Keble. j., 355
King, 48
Knox, J., 145
Lacordaire, 346
Landon, 165, 362
Lavater, 396
Leighton, Dom, 155, 223, 266
Locke, 346
Lowel, 357, 374
Longfellow, 41, 243
Luther, 179, 188, 198, 203, 282
Maclaren, 397
Maimonides, 9
Manning, Dom, 198, 256
Mant, Bispo, 198, 208
Mason, 173
Mede, 92
Melville, Hy., 144, 198
Milton, 28, 211, 115, 268, 354
Mirabeau, 330
Mill, JS, 351
Montgomery, J., 194
More, Sir T., 252
NAPOLEÃO , 12, 29, 267, 314, 346
Nicol, Robert, 28
Newton, Sir Isaac, 104
Newton, John, 403
Newman, 374
PALEY , 61, 101, 421
Parker, o Dr. J., 129, 130
Parnell, 378
Pascal, 413
Patrick, 13, 33, 75, 137
Paxton, 36
Pilkington, Bispo, 154
Platão, 20, 131, 258
Pollock, 369
Papa, 78, 96, 136, 161, 242, 298, 308, 356
Porter, 82, 87
Powerscourt, Lady, 175
QUARLES , 12
Questree, 255, 365
RAWLINSON , 9
Raleigh, Sir W., 41, 48
Reynolds, Sir J., 19, 41
Reynolds, Bispo, 109, 155, 165, 215, 233, 339, 347
Richter, 10, 11, 396, 419
Robertson, FW, 215
Rogers, 319
Ruskin, 245, 256, 346
SANDERSON , Bispo, 229
Salter, 224
Savage, Sra., 98
Secker, 80, 214, 245, 257, 356
Selden, 103
Seneca, 97, 129, 159, 234, 345
Scott, Sir W., 28
Schiller, 133
Sibbs, 190
Sidney, Sir P., 232
Smith, Sid., 11, 168
Shakespeare, 11, 19, 84, 98, 104, 121, 130, 150, 159, 176, 185, 205, 291, 329, 345, 356,
372
Sócrates, 119
Sul, 170, 199, 292, 352
Southey, 24, 25, 245
Stael, Madame De, 25
Stowel, Dr. WH, 111, 116, 120
Spencer, 330
Spurgeon, 60, 158, 164, 173, 176, 193
TÁCITO , 233
Taylor, J., 312, 329
Tennyson, 104, 130, 199, 203, 295, 374, 395
Tillotson, 10, 49, 197, 260, 329
Tholuck, 147
Thomson, 130
Trench, Dom, 130
Trapp, 97, 109, 112, 135, 154, 204, 334, 350
VENN , 299
Vinet, 290, 374
WATSON , T., 110, 119, 129, 151, 329
Warburton, 165
Webster, J., 203, 282
Wesley, J., 229, 296, 365
Wellington, 270, 330
Whewell, 41
Wilberforce, 129
Wilson, Bp., 198
Wordsworth, Bp., 208, 219, 298
JOVEM , 10, 28, 108, 148, 196, 260, 343, 356 387, 410, 418

III. Anedotas e INCIDENTES ILUSTRATIVOS

ALFRED , o Grande, 96
Alexandre, o Grande, e Homer, 251, e inimigo, 275
Aquiles, 330
Príncipe africano, 103
Tropas Antigonus e, 271
Archius, trama contra, 364
A filosofia de Aristóteles, 139
Agostinho, 358
Augusto, a morte de, 422
BANTIN , ML e Livro, 194
Basil, St. e Imperador, 54
Bell na Rocha, 208
Conselho do Bispo, um 305
Rapaz, dizendo de, 281
Brown de Haddington, felicidade, 415
Buckingham, Duque de, 44
Burns, a morte de, 343
Byron, Senhor, a vida amarga 343
CARPENTER , A, 40
Catherine, St., Mosteiro, 50
César, 30, 153, 345
Charles II., 366
Carlos V, 256
Chatham, 374
Chesterfield, Senhor, 253, 345
Crianças, 24
Cícero, 184
Clarke, Dr. S. e nome de Deus, 186
Coleridge e sábado, 120
Comandante, Roman, 215
Cowper, 285, 325
Cork, Conde de, 94
Cressy, batalha de, 77
Ironsides de Cromwell, 153
Crown, Roman cívico, 64
Cruzados diante de Jerusalém, 155
DÂMOCLES , a espada de, 345
Décadas de França, 111
Diocleciano, 294
ED . III. e seus cativos, 339
Ed. VI., 253, 260
Eliot, G. & filhos, 396, 403
Imperador e advogados, 82
Inglês, Agricultor, 198
Epicuro, 139
Eurípides, 155
Erskine, Ehen, Rev., 225
FEIRAS , antigo, 241
Fome, na Itália, 347
A religião de Faraday, 396
Multas, 278
Foster, John, 15
GARRISON , W, L, 109
Geral, um antigo, 151
Senhores, dois, 415
Cálice, conto de, 61
Goethe, 132
ADRIANO VI., 39
Hale, Justiça, 112, 124, 245
Hall, Bp., 165
Hall, Robert, 196, 356
Hamilton, Dr., 347
Hannibal, 275
Ajuda, A., 217
Hércules, 62
A morte de Hilarion, 176
Hipócrates, 119
A oração de Hooker, 113
Howard, J., 233, 281
Huntingdon, condessa, a morte de, 422 Henry, Philip, 178
INFIEL Pai, 144
Tiago 2, leito de morte, 234; deixaram, 339
Jay, 125, 346
Johnson, Dr., 41, 144
King, ingrato, 57
Knill, Rd., 129
Knox, J., 66, 145, 174
LADY , servo devoto, 186, e da Índia, 229
Lacedemonium, 299
Homem Lanterna e cego, 192
A oração de Latimer, 174
Advogado, distinto, 121
Livingstone, Dr., 42
Louis XIV. e francês, 399
Luther, 155, 159, 167, 213
Licurgo, 384
MACKENSIE e naufrágio, 54
O homem, para morrer, 148; jovem, 165
Mahommed, 274, 87
Massillon, 123
Meca, peregrinações a, 241
Milton, 113
Milesius e Dolphin, 48
Mãe, um piedoso, 144
Mirabeau, 330
Morris, Rd., Bap. Ministro, 130
NAPOLEÃO , 65, 75, 212, 356
Nelson, 362
Nero, 345
Newton, Sir I., 135, 186
OSWALD , o rei, e pobre, 225
Ovídio, 80
PALEY , 101
Palissy e Henry III., 11 resoluções, 362
A morte de Pascal, 422
Pathagoras, 355
Payson, 324; morte, 414
Pelópidas e guerra, 27
Filósofo, um persa, 142; eo rei, de 58 anos
Philo, o judeu, de 51 anos
Philip, tonelada de Chas. V, 113
Plato 131, 304
Prometeu, 73
Publius Scipio, exemplo, 292
RAINHA VITÓRIA , 103
REVOLUÇÃO , Francês, 387
Robespierre e Deus, 91
Raleigh, Sir W., 267
Richelieu, Cardeal, 396
Imperador Romano, 390
Rutherford, 159
SERMÃO , A, 261
Selucus e filho, de 33 anos
Simonides, 186
Escravos, Roman, 231
Sócrates, 396
Carvalho de Sólon, 31; felicidade, 73; máxima, 345
Stoner, David, 203
Cegonhas, 130
TAMERLANE , 275
Os viajantes, empresa, 267
VESPASIANO e senador, 32
A morte de Voltaire, 45; dizendo: 32
WELLINGTON , 270, 330, 364
A oração de Wickcliffe, 167
Wolsey, Card., 129
Wright, Dr. S., 225
XERXES , 270

IV. TEXTOS ILUSTRADOS

Gênesis 5:24, 211

Gênesis 6:05, 6, 373
Gênesis 26:22, 403
Ex. 12:1, 235
EX. 15:16, 95
EX. 19:05, 95
EX. 23:01, 118, 266
EX. 23:09, 184
EX. 33:14, 89
Lev. 19:04, 244
Num. 14h22min de 138
Num. 14:34, 72
Josué 1:8, 367
Jud 8:16, 159
Ruth 1:14, 91
1 Sam. 4:9, 81
Neh. 9:25, 136
Jó 5:14, 338
Jó 8:08, 98
Job 10:17, 342
Job 11:10, 337, 389
Jó 12:10, 391, 337
Jó 27:8, 345
Job 30:16, 343
Salmo 20:1, 343
Salmo 21:3, 222
Salmo 29:9, 123
Salmo 31:6, 149
Salmo 34:12, 140
Salmo 36:11, 334
Salmo 37:23, 74
Salmo 39:3, 102
Salmo 56:8, 74
Salmo 66:12, 94
Salmo 68:9, 379
Salmo 74:20, 257
Salmo 78:18, 140, 138
Salmo 96:5, 100
Salmo 106:7, 136
Salmo 120:3, 4, 202, 262
Salmo 127:1, 331
Prov. 4:23, 92
Prov. 11:1, 308
Prov. 14:34, 146
Prov. 22:06, 192, 309
Prov. 23:10, 11, 264
Prov. 25:18, 266
Prov. 29:1, 78
Eclesiastes. 2:11, 119
Eclesiastes. 7:13, 188, 160, 314
Eclesiastes. 8:11, 109
Eclesiastes. 12:13 100
Isa. 8:19, 257
Isa. 43:1, 98, 146, 337
Isa. 65:16, 137
Jer. 2:11, 353
Jer. 14:13, 14, 210
Jer. 49:35, 83
Lam. 1:9, 389
Hos. 04:07, 371
Hos. 13:5, 382
João 1:18, 258
João 2:17, 255
João 14:6, 197
João 15:16, 70
Atos 7:53, 122
Atos 17:26, 70
Atos 17:29, 325
Atos 17:30, 325, 311
Rom. 1:18, 96, 93, 390
Rom. 2:6, 167
Rom. 3:2, 103, 183
Rom. 07:07, 119
Rom. 8:28, 333
Rom. 10:21, 181
Rom. 11:13, 254
Rom. 12:1, 232, 216
Rom. 00:19, 392
1 Coríntios. 3:5, 118
1 Coríntios. 9:17, 256
1 Coríntios. 10:11, 389, 138
2 Coríntios. 6:17, 219
Gal. 3:1, 257, 281
Gal. 4:3, 141
Gal. 6:17, 238
Efes. 3:12, 124
Efes. 4:18, 142, 117
Phil. 2:15, 377
Phil. 4:11-13, 120
Colossenses 2:23, 201
Colossenses 3:12, 228
2 Tessalonicenses. 02:09, 210
2 Tessalonicenses. 5:21, 141
1 Tm. 3:1, 256
1 Tm. 4:2; 352
2 Tm. 1:10, 217
Tito 2:10, 170
Tito 3:04, 297
Heb. 2:1, 106
Heb. 9:22, 204
Heb. 11:13, 420
Heb. 12:05, 6, 159
Heb. 12:15, 352
Jas. 2:10, 328, 97
Jas. 4:6, 161
Jas. 5:16, 172
1 Ped. 2:09, 146, 216
1 Ped. 5:10, 313
2 Ped. 01:07, 214