Ano 25 | Edição 146 | Abril/Maio/Junho 2023 | Conselho Regional de Psicologia do Paraná

As marcas contemporâneas
da colonização que tentou
aniquilar subjetividades e
expressões de gênero

SAÚDE MENTAL DOENÇAS RARAS ANTICAPACITISMO

Luta Antimanicomial: Acolhendo as emoções de Quando a institucionalização
vidas que (r)existem pacientes e familiares traz isolamento
© Foto da psic. Dayane Prochmann Maciel (CRP-08/16395)
Obra: sem nome
06 Curtas
Fortalecendo uma Psicologia para todas, Comissão de Mulheres do CRP-PR pro-
põe diálogo sobre as vivências das profissionais mulheres

07 Resenha
Melancolia

SUMÁRIO
08 Políticas Públicas
Ouvir e refletir é preciso: a Psicologia diante do sofrimento da juventude negra

10 Étnico-Racial
É possível uma Psicologia eticamente comprometida sem conhecer as culturas
dos povos do território brasileiro?

12 Psicologia Anticapacitista
Vidas Restritas! Cultura de institucionalização e (im)possibilidades da inclusão
social da pessoa com deficiência

15 Saúde Mental
Nós da Luta Antimanicomial do Paraná

19 Capa
Transcentralidades e diversidade de gênero na história humana

23 Saúde
Doenças raras: a doença, a pessoa e a família

26 Mobilidade Humana e Trânsito

Práticas preventivas no contexto do trânsito

29 Orientação e Fiscalização ERRATA:

Tentativas de aniquilamento de subjetividades LGBTIs: os compromissos da na última edição (145),
Psicologia e as práticas éticas publicamos que o
Núcleo Psicologia e
31 Ética Povos Indígenas estava
A Psicologia aplicada ao depoimento em juízo de crianças e sendo criado no âmbito
adolescentes em situação de violência da Comissão de Direitos
Humanos; o correto é
34 Espaço Psi Ψ Comissão Étnico-Racial.
O que seria inclusão social para um psicólogo em cadeira de rodas?

Conselho Regional de Psicologia - 8ª Região (CRP-PR)

Produção: Revista Contato: Informativo Trimestral do Conselho Regional de Psicologia 8º Região (ISSN – 1808-2645) • Site: www.crppr.org.br
Endereço (sede): Avenida São José, 699, Cristo Rei, Curitiba-PR | CEP 80050-350 • Contatos: (41) 3500-7996 | ellen.nemitz@crppr.org.br
Tiragem: 25 mil exemplares • Impressão: Lunagraf • Jornalista responsável: Ellen Nemitz (17.589/RS) • Estagiária de jornalismo: Izabela
Morvan da Silveira • Redação: Ellen Nemitz, Rebeca Amaral e Izabela Morvan da Silveira • Coordenação da Comissão de Comunicação
Social: Julia Mezarobba Caetano Ferreira, João Victor da Silva e Andrey Santos Souza • Revisão: Ellen Nemitz, Rebeca Amaral e Julia Mezarobba
Caetano Ferreira Diagramação: Alec Bineck Lessa (1443/PR) • Ilustrações e Imagens: Freepik (freepik.com), Shutterstock (shutterstock.com), Pexels
(pexels.com), Flaticon (flaticon.com), Unsplash (unsplash.com) • Projeto gráfico: Agência Cupola

OS ARTIGOS SÃO DE RESPONSABILIDADE DE SEUS AUTORES, NÃO EXPRESSANDO NECESSARIAMENTE A OPINIÃO DO CRP-PR
Conselheiras(os/es): Psic. Ana Lígia Bragueto Costa (CRP-08/08334); Psic. Andrey Santos Souza (CRP-08/30587); Psic. Cláudia Cibele Bitdinger
Cobalchini (CRP-08/07915); Psic. Eduardo Da Silva Antônio (CRP-08/30797); Psic. Emerson Luiz Peres (CRP-08/06673); Psic. Fabiane Kravutschke
Bogdanovicz (CRP-08/19219); Psic. Fábio José Orsini Lopes (CRP-08/09877); Psic. Fabiola Regina Ortega (CRP-08/17317); Psic. Fernanda Costa Peixoto
Primo (CRP-08/12328); Psic. Gedeoni Coelho Marques (CRP-08/28627); Psic. Graciane Barboza Da Silva (CRP-08/23467); Psic. Griziele Martins Feitosa
(CRP-08/09153); Psic. Gustavo Filipowski (CRP-08/27778); Psic. Jéssica Alcimari Pelle (CRP-08/18477); Psic. João Batista Martins (CRP-08/07111);
Psic. João Victor Da Silva (CRP-08/25123); Psic. Jorge Ivan Sada De Almeida (CRP-08/02536); Psic. Julia Mezarobba Caetano Ferreira (CRP-08/25872); Psic.
Karen Aparecida Freitas De Oliveira (CRP-08/09015); Psic. Kathia Regina Galdino De Godoy (CRP-08/14630); Psic. Lorene Camargo (CRP-08/18894); Psic.
Mário Seto Takeguma Júnior (CRP-08/18972); Psic. Matheo Bernardino (CRP-08/25791); Psic. Natália Cesar De Brito (CRP-08/17325); Psic. Pamela Cristina
Salles Da Silva (CRP-08/20935); Psic. Paulo Cesar De Oliveira (CRP-08/17066); Psic. Paulo Vitor Palma Navasconi (CRP-08/25820); Psic. Rosiane Martins
De Souza (CRP-08/14328); Psic. Sara Gladys Toninato (CRP-08/07092); Psic. Sérgio Bezerra Pinto Junior (CRP-08/26037).

CONTATO 146 | 3
EDITORIAL

Estimadas pessoas que nos leem,

É com muita alegria que entregamos à nossa categoria a edição 146 da revista Contato, a
terceira elaborada pela gestão do XV Plenário do CRP-PR.

Nesta edição, apresentamos a criação da Comissão de Mulheres no âmbito do Conselho,

um feito muito importante para que avancemos nas pautas de gênero e na construção de
uma prática psi comprometida com as questões sociais mais latentes de nossos tempos.
Aproveitamos esse espaço para endossar o convite para que as mulheres psicólogas participem
dessa comissão e nos ajudem na construção de um Conselho do qual possamos nos orgulhar.

Frisamos a relevância das produções culturais para a nossa sociedade, por meio
de uma interessantíssima análise do filme Melancolia e da apresentação do proje-
to Ciranda da Paz, que visa a romper barreiras sociais através, dentre outras estraté-
gias, da promoção de arte e cultura nas periferias. Também trazemos à luz o trabalho
do Psic. Paulo Vitor Navasconi, conselheiro de nossa gestão, que faz um brilhante traba-
lho sobre as pautas raciais. Reafirmamos, assim, nosso compromisso primordial com uma
Psicologia antirracista.

A coluna da Comissão Étnico-Racial traz uma análise da importância da cultura e seus símbo-
los para os avanços em práticas verdadeiramente antirracistas e inclusivas a todas as pessoas
– os direitos culturais precisam ser protegidos e promovidos pela nossa categoria para que a
Psicologia não incorra em práticas neocoloniais.

O Núcleo Transcentrado preparou reportagem, trazida na capa desta edição, problematizan-

do os efeitos das violências do colonialismo nas manifestações de gênero e elucidando como
as narrativas foram construídas a fim de justificar a dominação e a exploração. Nesse sentido,
não nos posicionamos apenas na luta contra toda e qualquer discriminação de gênero, mas
pela valorização e exaltação de todas as formas de vida e vivências de gênero e sexualidade.

Enfatizamos, também, nosso posicionamento crítico à cultura da institucionalização, seja

ela aplicada às pessoas com deficiência ou sofrimento mental, ou aos demais grupos que
compõem as ditas "minorias sociais”. Frisamos, assim, nosso posicionamento anticapacitista
e antimanicomial.

Aliás, maio é o mês da luta antimanicomial e preparamos com muito carinho uma campa-
nha firmando nosso compromisso com o fortalecimento da RAPS e contrário à “indústria da
loucura”, a Nós da Luta Antimanicomial no Paraná. Convidamos vocês a somarem conosco
nessa luta!

Boa leitura! Esperamos que gostem desta edição!

 A Revista Contato é feita com muito cuidado e carinho! Buscamos apresentar refle-
xões sobre a Psicologia, áreas de atuação e temas que podem ser de interesse da
nossa categoria, além de reflexões sobre o exercício profissional.

Por meio das nossas publicações, buscamos promover o contato com quem nos lê. E gos-
taríamos de saber de vocês sobre os conteúdos das matérias! Você teve interesse por algo
que foi escrito? Algo chamou sua atenção? Então, conta para a gente!

Envie seus comentários sobre alguma reportagem e/ou edição anterior da Revista Contato,
ou sugestões sobre temas que gostaria de ler por aqui.
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Comentários relacionados aos temas da revista e alinhados aos direitos humanos pode-
rão ser publicados nas próximas edições da Contato! Afinal, a gente sabe que é impor-
tante manter contato!

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Em caso de dúvidas, entre em contato conosco pelo e-mail: crp08@crppr.org.br

ATENÇÃO: Não serão aceitos comentários desrespeitosos ou que aviltem os direitos humanos, tampouco que contrariem,
de alguma forma, o Código de Ética da Psicologia. O Conselho Regional de Psicologia do Paraná (CRP-RP) se reserva o direito
de não publicar comentários que não estejam de acordo com os critérios estabelecidos.

Hevelin da Rosa Zart (CRP-08/26466)

@hevelinzart

Sou profissional da Psicologia, atuando no SUAS há 5 anos. Gostaria de publicações sobre a atuação do
psicólogo em CRAS, CREAS e Serviço de Acolhimento Institucional.

Patrícia Lourenço de Oliveira Gardina (CRP-08/32584)

@psi.patriciagardina
Ter acesso à revista Contato é uma privilégio da nossa categoria profissional, pois ler a defesa dos diversos
temas por parte do CRP nos agrega conhecimento e informação. Percebo que em todas (ou quase todas)
as edições, o tema sobre nosso posicionamento enquanto psicólogos nas redes sociais vem sendo contínuo,
vem crescendo. Acredito e defendo ser muuuito importante, já que as redes sociais são algumas de nossas
ferramentas para divulgação do nosso trabalho. Porém, a revista Contato defende e instrui o uso dessa
ferramenta de forma ética e profissional.

CONTATO 146 | 5
 Fortalecendo uma Psicologia para
todas, Comissão de Mulheres do CRP-PR
propõe diálogo sobre as vivências das
profissionais mulheres
A o falarmos das dificuldades encon-
tradas pelas mulheres atualmente,
não estamos evidenciando ape-
nas o que uma parcela das profissionais
sofre, mas sim do que majoritariamente
é sentido pela categoria. Formando qua-
CURTAS
se 90% da Psicologia no país, as mulheres
são diretamente afetadas pelos retroces-
sos nas políticas de gênero dos últimos
anos, atingidas em suas relações de tra-
balho e familiares, e em suas inserções
na sociedade.
Tendo em análise esse cenário, o Conselho
Regional de Psicologia do Paraná (CRP-
Para saber mais sobre o PR) consolida sua atuação já existente nas
envolvimento do CRP-PR discussões no âmbito da Psicologia e nas
na abordagem sobre
políticas de gênero e pautas de gênero, com a proposição da
o enfrentamento da primeira reunião da Comissão de Mulheres
violência contra as
mulheres, acesse: do CRP-PR, realizada no dia 04 de março
bit.ly/3KhZ5s3 deste ano.
O encontro, realizado às vésperas do Dia
Internacional das Mulheres, marcou o
início de uma importante incidência na
formulação de políticas públicas, bus-
cando, em especial, debater o papel das
mulheres nas pautas que envolvem a
Psicologia no Estado. Vale ressaltar que o
enfoque da Comissão é levantar o debate
de forma interseccional, compreenden-
6 | CONTATO 146
do as singularidades e contrastes de cada
mulher em seu contexto de raça, classe
e gênero.
Dentre os pontos observados durante a re-
união, foi destacada a dificuldade sentida
por muitas em serem ouvidas e respeita-
das em espaços que não são pensados para
elas; como consequência, essas mulheres
são destituídas do que se propõe no am-
biente profissional e social.
Para a conselheira presidenta do CRP-PR
e uma das organizadoras do encontro,
psicóloga Griziele Martins Feitosa (CRP-
08/09153), é necessária a existência de um
lugar que fomente tais transformações
no campo da Psicologia. “Acho que esse é
o ponto fundamental que a Comissão de
Mulheres debate: fortalecer mulheres que
se encontram nesse espaço de disputa teó-
rico-política é, também, fortalecer a cate-
goria”, ela destaca.
Já na primeira reunião, foi estabelecida uma
linha teórica que será estudada. O objetivo
é a construção de um espaço para as psi-
cólogas paranaenses colocarem em debate
as questões enfrentadas diariamente na sua
atuação, desenvolvendo a prática profissio-
nal de cada uma.
Melancolia
Por psic. Célio Luiz Pinheiro (CRP-08/05780), psicanalista
em Curitiba, mestre em Antropologia Social, ministrante
de cursos e palestras e desenvolvedor de um evento de
Cinema e Psicanálise com exibição e análise de filmes
A s frases “Eu não acredito no casa-
mento” e “Pare de sonhar, Justine”
são fragmentos do filme Melancolia,
do polêmico (e genial) diretor Lars Von
Trier. As palavras amargas, secas e rancoro-
sas pronunciadas pela mãe da noiva no dia
do casamento da filha operam um corte no
imaginário do ritual do casamento.
Em um mundo na iminência de uma catás-
trofe – o planeta Melancolia em rota de co-
lisão com a Terra – o longa pode ser lido
como uma metáfora das relações humanas
no mundo contemporâneo, que nos leva
a refletir sobre quem somos no universo e
permite repensar as crenças e o que nos sus-
tenta na vida.
A película toda é uma bela aula encenada
com profundidade sobre a depressão. Lars
Von Trier usa o cinema para curar-se de seu
sofrimento pessoal, de suas relações con-
turbadas e permeadas pela mentira com
sua mãe, de quem herda – ainda que não a
culpe por isso, mas sim por outras questões
– a doença, e uma revelação sobre a sua
paternidade no leito de morte da genitora.
Tal qual no filme, uma mãe que realiza um
corte suspende uma certeza, projeta o filho
na dúvida de seus primórdios, desestrutura
o mito de origem.
A clínica da psicanálise escuta e estuda os
complexos fenômenos da depressão e da
melancolia que afetam um sujeito. Quem
for estudar mais perceberá que elas são di-
ferentes. Freud, em seu clássico texto cha-
mado Luto e Melancolia, chama atenção
para o fato de a depressão ser uma reação a
uma perda. No filme, sofremos com Justine
Para
assitir:
em sua trajetória rumo à aceitação compla-
cente do fim do mundo, representado pelo Melancolia, 2011,
choque de Melancolia com a Terra. Trata-se Drama/Ficção
de uma experiência cinematográfica que Científica, 2h15
mexe com os sentidos, uma experiência
visual, acústica, sensível e que, no limite,
nos propõe a cruel notícia: a depressão é
o fim do mundo. Sim, essa é a experiência
dos que levam o sofrimento até perto dos
limites, a menos que possa ser tratada,
ser escutada.
No mundo em que vivemos (e há outro afi-
nal?), constatamos o declínio da fidelidade
das relações, o incentivo à individualidade,
o consumo exagerado acima dos valores.
Por isso, não espanta que o adoecimento
psíquico seja tão comum e, com ele, uma
RESENHA
lista enorme de patologias que não param
de crescer.
Mas é a personagem Justine, no auge de sua
patologia e próximo ao momento da des-
truição da Terra, que profere a mais cruel
sentença: “A Terra é má e ninguém vai sen-
tir falta dela.” Esvaziada do imaginário, da
dimensão de fantasia tão necessária à vida,
ela se entrega ao fim, não sem uma feição
de prazer, de gozo, de uma deliciosa e peri-
gosa espera.
CONTATO 146 | 7
 Ouvir e refletir é preciso:
a Psicologia diante do
sofrimento da juventude negra
Por Izabela Morvan da Silveira, com supervisão de Rebeca Amaral e Ellen Nemitz
P ara valorizar ações que envolvem a
Psicologia na redução de desigual-
dades sociais, o Prêmio Anual de
Direitos Humanos do CRP-PR – Edição
Cleia Oliveira Cunha aconteceu no fim de
2022, reconhecendo profissionais e iniciati-
vas, com o propósito de fomentar um proje-
to ético e político da Psicologia.
Saiba mais Nesta edição, trazemos mais dois vencedo-
“Vida, adoecimento res do prêmio, atuantes em ações ligadas à
e suicídio: racismo
na produção do juventude negra. Destacando organizações
conhecimento sobre
e profissionais da área, os eixos Negritude
jovens Negros(as)
LGBTTIs” Paulo Vitor e identidade étnico-racial e Promoção de
Palma Navasconi
(CRP-08/25820) saúde mental, luta antimanicomial, redu-
bit.ly/3ZsQnM9 ção de danos, antiproibicionismo e cons-
trução de uma nova política de drogas
trazem o protagonismo da Psicologia e de
ações sociais no debate da temática ra-
cial e na atuação com pessoas que vivem
em periferias.
Pelos trabalhos com a Comissão Étnico-
Racial (CER) e continuidade no fortaleci-
mento de uma Psicologia mais inclusiva,
o psicólogo Paulo Vitor Palma Navasconi
(CRP-08/25820) venceu o prêmio no eixo
POLÍTICAS PÚBLICAS
Negritude e identidade étnico-racial.
Ao ser perguntado sobre uma atuação pro-
fissional que compreenda e avance na luta
antirracista, ele diz ser preciso repensar
os caminhos percorridos atualmente. “Um
ponto muito importante é que o racismo
homogeneiza o sujeito. Por vezes, a gente
vai falar do negro – do corpo negro, da pes-
soa negra – como se fosse o mesmo elemen-
to para todas(os/es). Vejo que a Psicologia,
muitas vezes, recai nesse erro de ‘vamos cui-
8 | CONTATO 146
dar da população negra’, mas entendendo
como se fosse, de fato, um elemento muito
homogêneo, universal”, diz o psicólogo.
Para a Psicologia, reconhecer e respeitar a
singularidade de cada pessoa é essencial
na compreensão das dores em sua existên-
cia. Isso é evidenciado ao analisarmos o
contexto social de jovens negras(os/es) de
periferias. Projetos como o Ciranda da Paz,
de Londrina, mediam o fortalecimento co-
munitário e dão protagonismo a quem vive
nessas áreas. A ONG ganhou o prêmio no
eixo Promoção de saúde mental, luta anti-
manicomial, redução de danos, antiproibi-
cionismo e construção de uma nova política
de drogas.
Tudo começou quando a atriz Bruna
Campagnolo estava na graduação em
Artes Cênicas e participou de um projeto
de extensão universitária com duas cole-
gas: o trio desenvolveu atividades artísti-
cas e lúdicas para crianças que viviam em
regiões periféricas de Londrina. Após o en-
cerramento das tarefas acadêmicas, Bruna,
moradora da comunidade Jardim Nossa
Senhora da Paz, quis replicar a experiência
em seu território.
Com a ajuda de mulheres da comunidade,
ela reuniu moradoras(es/ies) – crianças,
adolescentes e adultas(os/es) – em oficinas
de expressões artísticas. As reuniões, que
aconteciam inicialmente uma vez por mês,
agora são semanais; todos os sábados, a
comunidade se reveza em atividades como
contação de histórias para crianças, dança,
pintura, oficinas de teatro, brincadeiras in-
tegrativas e criação de podcasts.
Outra prova de que a iniciativa deu certo
é que o Ciranda da Paz cresceu com suas
crianças. A ONG tem, em sua cogestão, jo-
vens que viveram a infância nos primeiros
encontros e, hoje, transmitem a outras
crianças a dinâmica que transformou suas
vidas cultural e socialmente.
Bruna celebra o reconhecimento do proje-
to pelo prêmio. Sobre ocupar um espaço de
transformação na comunidade, ela destaca
a capacidade de quem vive às margens da
sociedade para mudar seu destino: “Não
queremos ocupar o lugar que dizem o
tempo todo que iremos ocupar, essa ideia
de que nas periferias o único caminho é a
prisão [ou] a morte. A gente trabalha com
vidas, com potência”.
AVANÇOS E AÇÕES NECESSÁRIAS
Nesse contexto, é perceptível o avanço de
estudos e elementos que fortalecem um
novo fazer psicológico pensado na inclusão
social, sob a ótica da discriminação racial.
Podemos analisar esses fatos ao olharmos
diretamente os casos de violência a esses
grupos, majoritariamente ocasionadas pelo
racismo estrutural do país.
Cabe ressaltarmos as vivências de cada
gênero e grupo etário, ainda mais os sofri-
mentos da juventude negra, submetida à
violência. Quando olhamos as perspectivas
de futuro dessa parcela que encara o sofri-
mento como parte intrínseca de sua exis-
tência, observarmos dados preocupantes,
como as taxas de suicídio entre adolescen-
tes e jovens negras(os/es) com idade entre
10 e 29 anos.
Segundo a pesquisa “Óbitos por suicídio
entre adolescentes e jovens negros”, do
Ministério da Saúde e da Universidade
de Brasília (2018), o risco de suicídio nes-
te grupo populacional é 45% maior em
comparação à mesma faixa etária em pes-
soas brancas.
Ao levantarmos a questão racial na saúde
mental, abrimos espaço para vários de-
bates, desde os meandros do tratamen-
to terapêutico – oriundos de uma história
manicomial e racista – ao adoecimento
psíquico causado por uma sociedade que
não dá margem para pessoas jovens ne-
gras e seus sonhos, como aponta Rachel
Passos no artigo “Holocausto ou Navio
Negreiro?: inquietações para a Reforma
Psiquiátrica brasileira”.
Cabe, portanto, reconhecer a Psicologia
como ciência e instrumento contra o sofri-
mento da juventude negra. Para o CRP-PR,
suscitar essas pontuações é primordial no
manejo de práticas antissuicídio, com o for-
talecimento de políticas públicas que insi- Saiba mais
ram a população negra em discussões sobre Conheça o
Instagram da ONG
saúde mental. Ciranda da Paz
@cirandaadapaz
ATUAÇÃO PRESENTE
Esse diálogo fundamenta mudanças fu-
turas nas práticas psicológicas e exige o
respaldo normativo para atuação profissio-
nal na luta antirracista, como a Resolução
CFP nº 18/2022, que estabelece normas de
atuação para psicólogas(os/es) quanto ao
preconceito e à discriminação racial. Para ler e
saber mais
Sobre o tema, a Comissão Étnico-Racial “Holocausto ou Navio
(CER) do CRP-PR segue ativa em prol da Negreiro?: Inquietações
para a Reforma
população negra e dos povos indígenas, Psiquiátrica brasileira”,
Rachel Passos
exercendo o enfoque em pautas raciais nos
bit.ly/3nIFHMf
campos da Psicologia.
SAÚDE MENTAL DA POPULAÇÃO
NEGRA
Somando mais da metade da população do
país, pessoas negras vivem um momento
histórico, com o avanço de políticas públi-
cas focadas em quem, por séculos, sofreu
e ainda sofre racismo e negligência. Há,
Para
porém, muito para avançar, em especial na
saber mais
Conheça as(os/es)
área da saúde mental desse público. vencedoras(es/ies) do
Prêmio Anual de Direitos
Humanos do CRP-PR -
Para o psicólogo Paulo Vitor Palma Edição Cleia Oliveira Cunha
Navasconi, a falta do entendimento das bit.ly/410Yfp4
amarras do racismo estrutural causa sofri-
mento, o que reforça a urgência da ampli-
tude do debate em todos os espaços, ainda
mais na própria atuação psicológica, por
meio da instrução sobre a luta antirracista.
“A CER tem um grande desejo: fazer com
que as pessoas e, principalmente, a classe
da Psicologia entendam que a diferença não
é negativa, que a pluralidade é, de fato, um
ponto positivo. A diferença que causa desi-
gualdade, que causa sofrimento, esta pre-
cisa ser combatida”, conclui o profissional.
CONTATO 146 | 9
 É possível uma Psicologia
eticamente comprometida
sem conhecer as
culturas dos povos do
território brasileiro?
Por psic. Pamela Cristina Salles da Silva (CRP-08/20935) e João Victor da Silva
(CRP-08/25123), membros da Comissão Étnico-Racial do CRP-PR
C onvidamos psicólogas(os/es) a
(re)pensar e (re)sentir seu lugar em
“Nossas Culturas”, isto é, na di-
versidade cultural dos povos no território
chamado Brasil. Fazemos isso partindo da
conexão entre nossa profissão e as facul-
dades de Filosofia, das aproximações entre
Psicologia, Sabedoria e Cultura, e em rela-
ção ao nosso Código de Ética, especifica-
mente com os Direitos Culturais, ideando
uma Psicologia que faça jus às necessidades
do povo brasileiro.
Embora o vínculo histórico da Psicologia
com a Medicina, Fisiologia ou outras áreas
da saúde seja conhecido, se nos atentarmos
à Lei nº 4.119, de 27 de agosto de 1962, que
regulamenta a profissão e a formação em
Psicologia no Brasil, percebemos que, aqui,
ela se estruturou a partir das faculdades
de Filosofia.
Apontar o vínculo com a Filosofia significa
reavivar a memória grega, tal qual se diz
ÉTNICO-RACIAL
que o amor pela sabedoria nasceu “apenas”
nesse território e com esse povo, mas de
lembrar que nosso interesse profissional se
vincula ao que o ser humano pode experi-
mentar e fazer quando está consciente da
própria ignorância.
Tal sentido da Filosofia nos aproxima do
interesse autêntico, efetivo e sensivel-
mente conectado à sabedoria, uma quali-
dade de ciência que vincula o conhecer a
si mesmo, aos outros e ao mundo. Assim,
10 | CONTATO 146
pensamos que a Psicologia está ligada às
qualidades da percepção e do contato,
reflexões e ações de pessoas que pisaram
nesse chão com amor à sabedoria.
Wade Nobles define cultura como um
complexo processo que congrega pa-
drões para interpretar a realidade, dan-
do às pessoas referências gerais para a vida
e para o viver. Eles formam o que se pode
chamar de “visão de mundo”, e caracteri-
zam e fundamentam os diferentes grupos
humanos em diferentes regiões e épocas.
Conectam-se à “visão de mundo”: fatores
ontológicos (o ser, a existência e a realida-
de), cosmológicos (o universo) e axiológicos
(os valores que delineiam a nossa vida).
Tais fatores manifestam-se, portanto, nos
comportamentos, atitudes e valorações
das pessoas pertencentes a determinada
cultura, e estão na base das formas de
pensamento e posturas cotidianas da so-
ciedade em que emergem.
Esperamos ser possível, até aqui, perceber
como cultura e Psicologia estão natural e
intimamente relacionadas, já que fatores
psíquicos, subjetividade, comportamentos
e sentimentos do ser humano – entre outras
designações que esses aspectos recebem –
são sempre eixo central de interesse da pro-
fissão, todos mergulhados na cultura.
Marimba Ani diz que é a cultura que “for-
nece a base para o compromisso, priori-
dade e escolha, dando, desse modo, dire-

ção ao desenvolvimento e comportamento
de grupo… [é também a cultura que] provê
a criação de símbolos e significados par-
tilhados. É, por conseguinte, a principal
força criativa de consciência coletiva”.
Podemos considerar que a Psicologia avan-
çou muito no Brasil, deixando no passa-
do as fatídicas ligas de saúde mental com
proposta eugenista, voltadas à “melhoria
da raça” com ações tipicamente racistas,
podendo chegar aos dias atuais com uma
proposta de atuação profissional positiva-
mente implicada com nosso povo e territó-
rio. Mas, infelizmente, sabemos que as dis-
cussões sobre aspectos culturais dos povos
brasileiros ainda não permeiam a formação
profissional, e isso merece atenção por in-
dicar que não estamos em total harmonia
com as bases de nossa profissão.
Desde 2005, o Código de Ética profissional
aponta em direção à cultura e aos saberes
de nossos povos; porém, tal fator pode ter
permanecido incompreendido, por estar
sob a égide dos direitos humanos:
“I - O psicólogo baseará o seu trabalho
no respeito e na promoção da liberda-
de, da dignidade, da igualdade e da in-
tegridade do ser humano, apoiado nos
valores que embasam a Declaração
Universal dos Direitos Humanos."
É na Declaração Universal dos Direitos
Humanos, adotada e proclamada pela
Assembleia Geral das Nações Unidas, de
1948, que encontramos:
“Artigo 22 - Todo ser humano, como
membro da sociedade, tem direito
a […] direitos econômicos, sociais e
culturais indispensáveis à sua digni-
dade e ao livre desenvolvimento da
sua personalidade."
Nesse ponto, fica fulgente o vínculo entre
Psicologia e Cultura. O desenvolvimento da
personalidade, aspecto caro à Psicologia,
aparece totalmente relacionado ao exercí-
cio dos direitos civis que nos caracterizam
como membros de uma sociedade, assim
como dos direitos culturais, todos elenca-
dos como indispensáveis à dignidade hu-
mana. Basicamente, os Direitos Culturais
abordam a salvaguarda dos conhecimentos
e práticas que identificam e fundamentam
“Dê ouvidos, ouça
o que é dito
Permita seu coração
determinados grupos, sejam expressões ar- entendê-las
tísticas, dos saberes e da memória coletiva.
Sua extensão alcança até mesmo aspectos
Deixar estas palavras
do território, o que inclui, por exemplo, a chegarem ao seu
língua materna. coração é valioso. Mas
Sendo assim, como é possível basear nosso ignorá-las é danoso.
trabalho nos direitos humanos, sem reco- Deixe-as descansar no
nhecer quais direitos culturais foram viola- meio do seu ventre
dos ou estão em risco?
De modo que elas
Como é possível compreender o sofrimento possam ser uma
de um indivíduo ou coletividade, sem consi-
derar seu enraizamento na cultura? chave para o seu
coração.”
Como exercer uma profissão eticamente
comprometida com os direitos humanos, se Amenemope
não conhecemos os aspectos culturais re-
lacionados às pessoas atendidas e aos seus Filósofo do Egito,
20ª Dinastia, entre
grupos de pertencimento?
1551 e 1080 a.C.
Essas são perguntas introdutórias, para que
possamos abrir espaço reflexivo em nossa
prática a fim de transformá-la.
Por ora, percebemos que se faz necessário, Para
sem demora, que o encontro da Psicologia saber mais:
e da cultura dos povos que compõem o
"Amenemope: sobre o uso do
Brasil se dê de maneira contundente e
tempo" Molefi Kete Asante:
ampla nos espaços formativos e de refle-
bit.ly/3ArnmXb
xão da prática psicológica, a fim de que
ocorra, também, o aprendizado sobre os
Direitos Culturais, para que nossa profissão
seja exercida com a máxima competência
científica e ética. Lei Nº 4.119, de 27 De Agosto de 1962:
bit.ly/410AFsx
Somente ao nos aprofundarmos no conhe-
cimento dos saberes relacionados à cultura
dos Nossos Povos é que poderemos não in-
correr no neocolonialismo.
"Africanity: Its Role in Black
Poderemos, a partir dos conhecimentos Families" Wade W. Nobles
sobre os aspectos culturais basilares para bit.ly/3U8yKA5
cada indivíduo – sempre e continuamente
entendido como representante de povo,
grupo e comunidade –, reconhecer de que
modo a estruturação psíquica se efetiva por "PSICOLOGIA E EUGENIA:
meio da identidade comunitária, território, percursos da história", Melline
ancestralidade, cotidianidade, formas de Ortega Faggion
pensamento, expressões corporais e artís-
bit.ly/3ZHbDO3
ticas, etc.
Somente assim estaremos eticamente dire-
cionadas(os/es) e responderemos efetiva-
mente à convocação para (re)encontrar,
em nossa postura profissional, o amor
pela sabedoria e, consequentemente,
pela cultura do nosso povo.
CONTATO 146 | 11
 M
aria, 38 anos, pessoa com deficiên-
cia intelectual, tinha como única
atividade externa ao seu domicílio
frequentar uma escola especial na qual es-
PSIC. ANTICAPACITISTA
tava matriculada há aproximadamente 30
anos. No período da pandemia da Covid-19,
na qual perdeu sua rotina escolar, Maria per-
cebeu que todos os adultos sem deficiência
que ela conhecia, em algum momento de
suas vidas, terminavam a escola. Decidiu
então que não retornaria às aulas, pois re-
latou estar cansada de ir à escola e ver os
mesmos rostos, argumentou que já estuda-
va há tempos e nunca terminava. Maria não
retornou à rotina escolar e, para registro es-
colar, constou como aluna desistente.
Essa vivência de Maria é comum a muitas
pessoas adultas com deficiência: elas in-
gressam na escola especial e, muitas vezes,
não mais saem dela (exceto se por desistên-
cia ou falecimento). A longa permanência
numa instituição é um dos sintomas de uma
12 | CONTATO 146
cultura da institucionalização da pessoa
com deficiência, tema que esse breve artigo
pretende abordar.
No Brasil, é longa a história da instituciona-
lização de crianças e adolescentes, de pes-
soas com deficiência ou transtorno mental,
dos considerados “problemas sociais”: in-
dígenas, “inválidos”, mulheres, população
pobre. Movimentos sociais e de reforma
trouxeram importantes resultados para
a superação dos processos asilares como
forma de cuidado; no entanto, conforme
Rizzini (2008), parece que, quando se trata
de uma parcela específica da população –
a das pessoas com deficiência –, o modelo
institucionalizante do século XX segue pra-
ticamente intocado.
A institucionalização remete à continuida-
de de uma cultura de exclusão da pessoa
com deficiência. É facilmente identificada,
pois seu modelo, ainda que os serviços de-
clarem outros objetivos, acaba por manter
ou estimular a segregação da pessoa com
deficiência, produz isolamento do convívio
comunitário ou isolamento do núcleo fami-
liar; difunde uma imagem estereotipada da
deficiência (incapacidade, dependência) e,
também por isso, quando identificadas si-
tuações de vulnerabilidade ou risco, respon-
de-se com solicitações de acolhimento ou
internação em serviços específicos.
Os espaços de acolhimento, ou melhor, de
recolhimento, representam o ápice da cul-
tura de institucionalização e são organiza-
dos nos formatos de abrigos, de casas lares,
de hospitais ou outros serviços de longa
duração (ILPIs). Com a reforma psiquiátri-
ca, surgem modelos de serviços planejados
com objetivos de dar fim à segregação e
promover a vida em sociedade, por meio
da ampliação da autonomia e a garantia da
convivência familiar e comunitária, a exem-
plo dos Serviços Residenciais Terapêuticos
(SRTs), vinculados ao SUS (Sistema Único
de Saúde), e os Serviços de Acolhimento
para Jovens e Adultos com Deficiência em
Residência Inclusiva (RI), tipificados no
Sistema Único de Assistência Social (SUAS).
No entanto, é necessário, ainda, denunciar
e evidenciar que inclusive esses serviços,
muitas vezes, apenas reproduzem a institu-
cionalização em escala menor. Sobre esse
assunto, indica-se a leitura do relatório-de-
núncia “Eles ficam até morrer: uma vida de
isolamento e negligência em instituições
para pessoas com deficiência no Brasil”, ela-
borado pela Human Rights Watch (2018), o
qual demonstra que residências inclusivas
mantinham o mesmo caráter e função de
instituição total.
O título do relatório citado não é uma hi-
pérbole. De um modo geral, os locais de
acolhimento para pessoas com deficiência
“têm porta de entrada, mas não de saída”
(RIZZINI, 2008, p. 9), incluindo os acolhi-
mentos para crianças e adolescentes com
deficiência. De acordo com Rizzini (2008),
durante o período de acolhimento, essas
crianças perdem os vínculos comunitários e
familiares existentes, ficam muitos anos ins-
titucionalizadas ou jamais deixam os abri-
gos (com “transferências” para outras mo-
dalidades de instituição após a maioridade).
Tão grave quanto isso é a fundamentação
para o acolhimento: na maioria dos casos,
o acolhimento se deu sob a justificativa de
que essas crianças, adolescentes ou jovens
necessitam de cuidados que a família não
conseguia prover. Portanto, na prática, os
acolhimentos estão descaracterizados da
função para a qual foram criados e atuam
como espaços que aprisionam: “o espaço
criado para protegê-los e libertá-los (do ris-
co, do perigo), reconhecendo-se seus direi-
tos, transforma-se no mecanismo que viola
seus direitos (à vida em liberdade, à convi-
vência familiar e comunitária, a desenvol-
ver seus potenciais)” (RIZZINI, 2008, p. 12).
Desse modo, fica evidente que serviços,
ainda que fundamentados em perspecti-
vas de desinstitucionalização ou que têm
por premissa a garantia da convivência
familiar e comunitária (acolhimentos in-
fantojuvenis), falham gravemente em suas
funções quando se trata de pessoa com
deficiência. Reafirma-se que essas “falhas”
são produtos de um processo histórico-cul-
tural de exclusão desta população , uma
vez que, legislativamente, o Brasil assu-
CONTATO 146 | 13
 miu compromissos nacionais e internacio-
nais para a garantia dos direitos da pessoa
com deficiência.
Entre as principais ratificações estão a
Declaração Universal dos Direitos Humanos
(DUDH), a Convenção para a Prevenção e a
Repressão do Crime de Genocídio (1948), a
Convenção Internacional sobre a Eliminação
de Todas as Formas de Discriminação
Racial (1965), a Declaração dos Direitos do
Deficiente Mental (1971), a Convenção OIT
159/83 (Reabilitação Profissional e Emprego
de Pessoas Deficientes), a Convenção sobre
os Direitos da Criança (1989) e a Convenção
sobre os Direitos da Pessoa com Deficiência
(2006), além da Lei Brasileira de Inclusão
da Pessoa com Deficiência, promulgada em
2015 (Lei nº 13.146).
limitada ou expandida a partir da quali-
dade das relações e da existência ou não
de barreiras impostas e vivenciadas nos
contextos familiares, territoriais e sociais”
(MDS, 2017 p. 65).
Isso significa dizer, utilizando as palavras de
Diniz (apud BARNES, 2013), que só é possí-
vel analisar a deficiência considerando to-
dos os aspectos sociais e territoriais envolvi-
dos. Nesse sentido, a atuação da Psicologia
precisa utilizar análises críticas sobre as
realidades históricas, econômicas, políticas
e sociais, assumir compromissos com a de-
fesa intransigente do direito à convivência
familiar e comunitária da pessoa com defi-
ciência, além de romper com lógicas higie-
nistas, manicomiais, segregacionista, estig-
matizantes e tutelares.

Atualmente, há importantes instrumentos A realidade jurídica por si só não é o bas-

legais-normativos e desenhos de políticas
públicas orientados para a participação e
autonomia social e pessoal da pessoa com
deficiência. Participação pressupõe pensar
em condições e estratégias para viabilizá-
-la e fornecê-la, e a autonomia “pode ser
tante para a garantia dos direitos da
pessoa com deficiência. É urgente e ne-
cessário construir Psicologias que promo-
vam intervenções transformadoras das
realidades sociais. É fundamental uma
Psicologia anticapacitista!

Para ler e saber mais:

Conheça e acesse as referências citadas neste artigo:

DINIZ, Debora. Deficiência e Políticas Sociais- entrevista com Colin Barnes. Revista Ser
Social, Brasília, v. 15, n 32, p.237-251, jan/jun 2013.

BRASIL, MDS. Proteção Social Básica no Domicílio para Pessoas com Deficiência e Idosas.
Brasília, DF: MDS, Secretaria Nacional de Assistência Social, 2017.

RIZZINI, Irene. Do confinamento ao acolhimento: Institucionalização de crianças e adoles-

centes com deficiência: desafios e caminhos. Rio: PUC/CNPQ, 2008.

14 | CONTATO 146
NÓS DA LUTA
ANTIMANICOMIAL
NO PARANÁ
18m: vidas que (r)existem
Por Altieres Edemar Frei (CRP-08/20211), assessor técnico de pesquisas do CRP-PR; Eduardo
da Silva Antonio (CRP-08/30797), conselheiro do XV Plenário; e Bruna Frugieri Fernandes
(CRP/08-19294), orientadora fiscal da COF/CRP-PR
O Estado do Paraná tem, entre suas
particularidades, o fato de ado-
tar a nomenclatura de Linha Guia
de Saúde Mental para implantação das
estratégias de atenção e cuidados oriun-
dos da Reforma Psiquiátrica Brasileira, em
vez da nomenclatura da Rede de Atenção
Psicossocial, como acontece em todos os
outros Estados da federação. Poderia ser
só uma questão de nomenclatura, mas, na
seara da Psicologia, é comum e dever de ofí-
cio darmos a devida atenção às palavras e
seus sentidos.
Para além de uma questão da briga históri-
ca entre a implantação das políticas públi-
cas em nível federal e em nível estadual (a
dicotomia entre os partidos PT x PSDB que
vigorava quando da ratificação da Portaria
3.088, de 2011), a existência da Linha Guia
de Saúde Mental, ao invés de uma Rede de
Atenção Psicossocial no Estado do Paraná,
aponta alguns descompassos importantes
que se refletem, entre exemplos, no alto
investimento para financiamento de leitos
em hospitais psiquiátricos.
Considerando essa perspectiva e as singula-
ridades do processo de colonização e coro-
nealização voraz e vil do Estado do Paraná
– com um processo de interiorização san-
guinário que priorizou interesses do agro-
negócio e das grandes corporações –, po-
demos afirmar que a Luta Antimanicomial
por aqui enfrentou e ainda enfrenta difi-
culdades mais sólidas. “Resistências" con-
solidadas dos setores conservadores ou da
chamada “indústria da loucura”, para nos
valermos da expressão de Paulo Amarante,
ao se referir ao interesse de donos de hos-
pitais e dos setores que arranjam saberes e
SAÚDE MENTAL
práticas atrelados a esse olhar biomédico
sofre o sofrimento mental.
Não bastasse esse indicador, ainda temos
aqui outras particularidades: o fortaleci-
mento das comunidades terapêuticas or-
ganizadas em associações e federações – as
quais, dessa forma, ocupam espaços signifi-
cativos do controle social –, passando tam-
bém pela existência de Centros de Atenção
Psicossocial (CAPS) que muitas vezes encon-
tram dificuldades para se atrelar ao mode-
CONTATO 146 | 15
 lo da atenção psicossocial, em oposição ao
paradigma biomédico (como é o caso dos
CAPS regidos por consórcios de municípios,
caracterizados como um modelo de ad-
ministração terceirizada, e que partem de
uma premissa de abrangência territorial no
mínimo questionável).
Fazer esse debate aqui nunca foi fácil.
Podemos, assim, afirmar que esses são al-
guns dos nós que há nessa linha que eviden-
ciam o descompasso, a falta de sintonia com
o modelo tentado a duras penas em outros
estados da federação. Para além da óbvia
conotação de que a linha, para ser guia,
precisa estar desprovida de nós, temos tam-
bém uma outra evidência de análise que diz
respeito ao peso, ao mérito, à envergadura
das muitas resistências no campo da Luta
Antimanicomial no Estado do Paraná ao
longo das últimas décadas. Podemos, as-
sim, dizer que a resistência por aqui “tem
peso dois”, o que nos dá razão para prestar
nosso tributo e admiração às diversas asso-
ciações e coletivos de trabalhadoras(es/ies),
usuárias(os/ies) e familiares, aos diversos
movimentos sociais que empunham a ban-
deira de uma Luta Antimanicomial que, de
fato, não seja “maquiada” e consiga contun-
dência com as práticas antiproibicionistas e
antirracistas que o tempo exige.
Nesse sentido, os “nós da Luta
Antimanicomial do Paraná” nos dão uma
outra perspectiva de análise atrelada ao
fortalecimento desta primeira pessoa do
16 | CONTATO 146
plural: quantos somos nós, onde estamos
nós, como nos vemos enquanto coletivos
nesse processo histórico que, muitas vezes,
aponta para a fragmentação e para a indi-
vidualização dede quem atua como uma
estratégia sórdida de desmobilização e ne-
cropolítica. Lembremos que esquizo, em
grego, é um signo que pode ser traduzido
exatamente por fragmentação.
Nesta campanha do Conselho Regional
de Psicologia do Paraná (CRP-PR) para
o 18 de maio – Dia Nacional da Luta
Antimanicomial, já conhecido simplesmen-
te como 18M –, afirmamos a existência de
“nós da Luta Antimanicomial no Paraná”.
Sim, há esses nós que existem e precisam
ser desatados, quando pensamos nos desa-
fios ante o conservadorismo e o fascismo
atrelados à “indústria da loucura”, ao mes-
mo tempo em que há esse nós: existimos e
resistimos empunhando bandeiras e faixas
que clamam por uma vida menos ordiná-
ria, que almeja inventar e (r)existir ante a
mecanismos sutis ou explícitos de desativa-
ção da vida (ou mecanismos necropolíticos)
em curso.
Nós seguiremos lutando para continuarmos
enquanto primeira pessoa do plural, e se-
guiremos tramando para que os nós na tal
linha sejam pontos de confecção de uma
rede, de fato, de atenção psicossocial, em
defesa do SUS e da lógica da atenção psi-
cossocial, antiproibicionista e antirracista,
neste e em outros dias de luta.

RESOLUÇÃO CFP Nº 17/2022:
PARÂMETROS DE ATUAÇÃO EM
CONTEXTOS DE ATENÇÃO BÁSICA,
SECUNDÁRIA E TERCIÁRIA DE SAÚDE
Recentemente, entrou em vigor a Resolução
CFP nº 17/2022, que dispõe acerca dos pa-
râmetros para práticas psicológicas em
contextos de atenção básica, secundária
e terciária de saúde, em estabelecimentos
públicos e privados. Essa Resolução inova
ao estabelecer normas técnicas mínimas de
referência para orientar profissionais, res-
ponsáveis técnicas(os/es) e gestoras(es/ies)
nos serviços de saúde, no planejamento de
atribuições e na definição do quantitativo
necessário de profissionais para a execução
das atividades de Psicologia, de modo a
abarcar os seguintes eixos em sua atuação:
atendimento específico, ações compartilha-
das, ações no território e outras ações.
A elaboração dessa Resolução foi uma ta-
refa complexa, que envolveu estudos e
análises de diferentes legislações no âm-
bito do sistema de saúde e pesquisa com
2.500 profissionais de Psicologia sobre o
trabalho desenvolvido nas três esferas do
atendimento à saúde. São, portanto, parâ-
metros elaborados a partir da realidade de
trabalho de profissionais que atuam nesses
contextos. A Resolução se propõe a apre-
sentar a hora-assistencial e agenda-padrão
para realizar o dimensionamento de equipe
e sistematização do trabalho. No entanto,
bit.ly/3Kd7aNt
as orientações dispostas não devem ser re-
duzidas a um quantitativo rígido no que se
refere à hora-assistencial, sendo necessário
que profissionais reflitam criticamente so-
bre a natureza do serviço em seu âmbito de
atuação na saúde, buscando organizar os
processos de trabalho nos eixos propostos
nessa normativa.
Além disso, a Resolução considera a atua-
ção ético-política de psicólogas(os/es)
no contexto da saúde, observando as di-
retrizes do trabalho multiprofissional e
interdisciplinar dentro dos princípios da re-
forma psiquiátrica antimanicomial. Diante
da complexidade dessa Resolução, o CRP-
PR constituiu Grupo de Trabalho (GT) que
visa elaborar orientações para a categoria
acerca da atuação na atenção básica, se-
cundária e terciária de saúde. O GT é com-
posto por representantes da equipe técnica
do CRP-PR, conselheiras(os/es) e colabo-
radoras(es/ies) externas(os/es) que atuam
nesses contextos.
REFLEXÕES SOBRE AUTONOMIA E
RESPONSABILIDADES PROFISSIONAIS
A Resolução CFP nº 17/2022 também in-
cita a necessidade de refletirmos sobre a
nossa autonomia e responsabilidades - pro-
fissionais e pessoais - perante a sociedade.
Vivenciamos diversos atravessamentos no
nosso campo de atuação, seja pela quanti-
dade de atendimentos solicitados, ativida-
CONTATO 146 | 17
 des a serem realizadas, e até pelo questio-
namento das práticas da nossa profissão,
fazendo-nos retomar, constantemente, a
reflexão sobre a natureza do nosso traba-
lho e reafirmando, para nós, os objetivos,
funções e finalidades específicas, regula-
mentadas e asseguradas pelas normativas
de cada campo de atuação.
Neste cenário, a autonomia é uma pala-
vra, às vezes, difícil de colocar em prática,
principalmente perante o outro. Temos de
lidar com os modelos de atenção em saú-
de imposta por gestoras(es/ies) que, muitas
vezes, são diferentes daqueles em que acre-
ditamos e que são as bases para a criação
dessa Resolução e seus quatro eixos: aten-
dimento específico, ações compartilhadas,
ações no território e outras ações. Essa me-
dida é um marco histórico para a atuação
de profissionais de Psicologia no campo da
saúde, nos níveis de atenção primária, se-
cundária e terciária.
Conforme salienta a conselheira Neuza
Maria de Fátima Guareschi (CRP-07/01309),
coordenadora do Grupo de Trabalho que
redigiu as orientações: “A Psicologia não
contava com diretrizes para o trabalho na
saúde. Agora, passam a existir esses parâ-
metros, possibilitando que a(o/e) profis-
sional esteja respaldada(o/e) diante de seu
gestor e de sua equipe profissional. Tudo
isso vai resultar em um trabalho de maior
É muito importante para o GT ter
conhecimento das dúvidas e considerações
da categoria sobre a Resolução. Dessa forma,
no caso de dúvidas e considerações, contacte
o GT pelo e-mail: crp08@crppr.org.br
18 | CONTATO 146
cuidado e de maior atenção com a(o/e)
usuária(o/e).”
A nossa responsabilidade, como profissio-
nais da Psicologia, é atuar com amparo no
compromisso ético-político, respeitando os
recortes sociais que se encontram na socie-
dade. Temos como compromisso e dever
apresentar os dimensionamentos dessa
atuação, a fim de sensibilizar as gestões so-
bre essa articulação que se encontra nas di-
retrizes da Resolução. A partir da nossa au-
tonomia, devemos priorizar determinadas
tarefas, reafirmando as atividades que en-
volvam as práticas do exercício profissional,
respeitando as subjetividades de pessoas
usuárias e os princípios da reforma psiquiá-
trica antimanicomial.
Compreender os elementos de cada am-
biente nos municípios é uma realidade de
cada profissional. Sabemos que existem
espaços que devem ser fortalecidos para
que se possa realizar um atendimento de
modo mais efetivo. Entretanto, os aspectos
que estão relacionados a sua autonomia e
responsabilidade são fundamentados na
Nota Técnica nº 05/2018, sendo um posi-
cionamento necessário para pautar os co-
nhecimentos técnico-científicos, segundo
os princípios fundamentais da profissão,
da promoção de saúde e da qualidade
de vida de usuárias, usuários e usuáries
em atendimentos.
As marcas contemporâneas da colonização que tentou
aniquilar subjetividades e expressões de gênero

Por psic. Fabiane Kravutschke

Bogdanovicz (CRP-08/19219) e
Matheo Bernardino (CRP-08/25791),
conselheire e conselheiro do CRP-PR
e do Núcleo Transcentrado

CAPA

CONTATO 146 | 19
 S abe tudo o que te ensinaram sobre
gênero? É mentira. A história que te
contaram é manipulada por um sis-
tema que, propositalmente, escolhe as in-
formações que chegam até você e que são
distorcidas para que colaborem com a ma-
nutenção do poder e opressão de poucas
sobre muitas pessoas. Pense em tudo o que
gênero tem de significado mais evidente
e se pergunte: quem sou eu nesse sistema
gendrado? Como eu descobri quem sou em
termos de gênero? De que forma o sistema
de gênero me atravessa? E se o gênero não
tem por significado aquilo que me ensina-
ram, então quais são as outras histórias que
deixaram de me contar?
Estamos aqui para te contar histórias ne-
gligenciadas, ignoradas, demonizadas, cri-
minalizadas e patologizadas ao longo dos
séculos, sobre berdaches, cudinas, muxes,
hijras, tybyra, aredu imedu, entre outras
identidades que sofreram tentativas de
aniquilamento, para que seus rastros não
fossem descobertos e pudessem desvelar
os sistemas de opressão que nos envolvem
até hoje.
Para abrasileirarmos nosso diálogo, é
importante lembrar que o território de
Pindorama (conhecido atualmente como
Brasil) foi invadido em meados de 1500.
Quem eram os invasores? Homens, cisgê-
neros, brancos, heterossexuais, burgueses,
europeus e cristãos. Essas são as caracte-
rísticas centrais dos invasores coloniais que
impuseram suas crenças, com muita violên-
cia, em detrimento das vidas e da diversi-
dade dos povos originários que habitavam
essas terras. Mas isso não aconteceu só no
Brasil, pois a colonização foi fundamental-
mente marcada pelas violências e deixa
marcas até hoje, inclusive nas relações e na
subjetividade dos povos colonizados.
O binário de gênero, homem-mulher ou
masculino-feminino, foi sendo forjado a
20 | CONTATO 146
partir do isomorfismo para o dimorfismo
dos corpos, posteriormente estabelecendo
as diferenças biológicas como parâmetro
não só da diferença, mas também da re-
lação de superioridade entre um corpo e
outro. A binariedade de gênero foi se es-
truturando sobre a classificação dos corpos
considerando a diferenciação aparente,
especialmente da genitália externa, classi-
ficando os indivíduos em homens (pessoas
possuidoras de pênis) ou mulheres (pes-
soas não possuidoras de pênis e possuido-
ras de vulvas). O mesmo aconteceu com o
conceito de raça, usando a característica
aparente da cor da pele, entre outras, a
fim de hierarquizar pessoas brancas e ne-
gras, indígenas, amarelas e demais pessoas
não brancas, justificando assim sua opres-
são e dominação.
Aqui, é importante mencionar a existência
das pessoas intersexo, que são invisibiliza-
das apesar de constituírem até 4% da popu-
lação mundial (esse número pode estar su-
bestimado). Intersexo é a pessoa cujo corpo
não se enquadra nas limitadas definições
de sexo feminino ou masculino, podendo
abranger características físicas, cromossô-
micas ou hormonais, em um conjunto am-
plo de possíveis variações. Muitas vezes, são
realizadas intervenções hormonais ou ci-
rúrgicas para enquadrarem violentamente
esses corpos dentro das limitadas e limitan-
tes caixinhas do binarismo. Anteriormente,
usava-se o termo hermafrodita, que não
deve mais ser usado para se referir a pes-
soas. O oposto de intersexo é endossexo
ou perissexo.
Quando falamos que o sistema de gênero
moderno usa apenas características aparen-
tes para fazer essa classificação, é porque
uma enorme variedade de fatores influen-
cia essa temática de sexo e gênero, sendo
geralmente deixados de fora da definição
limitada e limitadora, como, por exem-
plo: cromossomos, gônadas, morfologia
externa, morfologia interna, padrões hor-
monais, fenótipo, sexo designado e aquele
que a própria pessoa designa a si mesma.
Atualmente, os cromossomos e as genitá-
lias são parte dessa designação, mas de tal
maneira que conseguimos ver como a bio-
logia é uma interpretação e é, por ela mes-
ma, cirurgicamente construída (LUGONES,
2020, p. 63-64).
Para resumir, o sistema de gênero pode ser
considerado uma imposição moderna e oci-
dental por parte dos colonizadores, pois os
povos colonizados se organizavam a partir
de diferentes entendimentos da vida, da
realidade e da existência, com papéis de gê-
nero com maior fluidez em suas posições,
com identidades que divergem ou fogem
do binário de gênero, ou até mesmo sem
um sistema de gênero institucionalizado.
Assim, gênero é uma categoria normativa
criada em cima das diferenças anatômicas
que são aparentes, desconsiderando uma
infinidade de fatores que influenciam na
corporalidade e na subjetividade, e que se
funda em cima do binarismo e da heteros-
sexualidade compulsória, inventando ain-
da uma suposta cadeia causal entre sexo-
-gênero-desejo. Quer dizer, a narrativa de
que “uma pessoa que possui pênis é um ho-
mem e deve sentir atração por uma pessoa
que possui vulva e é uma mulher” é uma
narrativa inventada em um dado período
histórico, em uma dada localização geográ-
fica, com o propósito de dominação e ex-
ploração dos corpos que desviassem disso.
Vamos apresentar mais algumas definições
para facilitar o entendimento desse tema.
A identidade de gênero se refere ao gênero
com o qual a pessoa se identifica, poden-
do também não se identificar com nenhum
(agênero), ou com mais de um (dentro do
guarda-chuva de identidades não binárias).
Cissexual, cisgênero ou cis é a pessoa que
se identifica com o gênero que foi atribuí-
do ao seu corpo quando nasceu. Na nossa
sociedade, o que geralmente ocorre é que
o saber-poder médico designa o sexo do
feto ou bebê a partir de algumas caracte-
rísticas físicas aparentes (essencialmente,
a presença ou ausência de pênis). Com o
passar do tempo, a pessoa pode se identi-
ficar ou não com o sexo que a ela foi atri-
buído. Quando a pessoa se sente em con-
formidade com esse gênero, é uma pessoa
cis. Caso contrário, trata-se de uma pessoa
transgênero, transexual ou trans. Ainda, a
não binariedade se refere à pessoa que não
se identifica exclusivamente com o gênero
feminino ou o masculino, podendo ter uma
identificação parcial, neutra, fluida ou di-
vergindo completamente da classificação
binária de gênero. Conforme exposto aci-
ma, essas identidades que fogem da cisse-
xualidade e da binariedade de gênero não
são coisas novas. Na verdade, é a narrativa
de que só existem homens (XY) e mulheres
(XX) que é uma invenção recente na história
da humanidade.
As constatações históricas de identidades
diversas demonstram as farsas da binarie-
dade. As muxes são pessoas que habitam a
civilização Zapoteca no México desde antes
da invasão colonial hispânica. Elas possuem
um lugar de respeito e importância social
em suas comunidades. E não são “homens”
nem “mulheres”.
Nos territórios brasileiros, as cudinas são
pessoas pertencentes aos povos originários,
do povo Mbayá-guaikuru. Os invasores colo-
niais as descreveram como: “estes cudinhos
ou nefandos demônios, vestem-se e enfei-
tam-se como mulheres, falam como elas,
fazem só os mesmos trabalhos que elas
fazem, trazem jalatas, urinam agachados,
têm marido que zelam muito, e têm cons-
tantemente nos braços, prezam muito que
os homens os namorem, e uma cada mês
afetam o ridículo fingimento de se suporem
menstruados”. Segundo a Dra. Megg Rayara
CONTATO 146 | 21
 Gomes de Oliveira, são experiências que se
aproximam da vivência de mulheres trans e
travestis, mas que foram lidas como demo-
nizadas, pois não correspondiam à imposi-
ção binária de gênero. Dra. Megg também
destaca relatos de experiências que se apro-
ximam das vivências transmasculinas.
Já na Índia, as hijras são pessoas que alcan-
çaram o reconhecimento na lei indiana de
formarem um “terceiro gênero”. São rela-
cionadas à deusa Bahuchara Mata e ocu-
pam um lugar sagrado na tradição hindu,
podendo abençoar as vidas das pessoas:
agredir uma hijra significa gerar uma maldi-
ção para quem a agrediu. Suas identidades
já apareciam em textos sagrados do hin-
duísmo que remontam a 4 mil anos atrás.
Além disso, a Dra. Jaqueline Gomes de
Jesus destaca os relatos da vida de Xica
Manicongo, hoje considerada a primeira
travesti não indígena do Brasil. Xica foi se-
questrada e escravizada, trazida da região
do Congo. No Brasil, impuseram-lhe um
nome masculino, Francisco, negando-lhe
sua identidade. Ela seguia vestindo trajes
africanos considerados femininos e seu so-
brenome, Manicongo, remetia a um título
utilizado pela realeza do Congo, onde Xica
pode ter sido rainha. Ela foi condenada a ser
queimada viva em uma praça pública por
ser “quimbanda, membro de uma quadrilha
de feiticeiros sodomitas”. Para não morrer
dessa forma, precisou adotar o estilo de
vestimentas masculinas impostas na época.
A pesquisadora nigeriana Dra. Oyèrónkẹ́
Oyěwùmí apresenta o surgimento da ca-
22 | CONTATO 146
tegoria mulher na sociedade iorubá como
colonial, e aponta para como a sociedade
euro-americana forja um conceito de gêne-
ro a partir da ideia de família nuclear, que
é fundamentada na hierarquia e opressão
do “marido” sobre a “esposa”. Entretanto,
ela destaca que a família iorubá tradicio-
nal é não generificada, e as funções e po-
deres estão relacionados à antiguidade ou
à idade relativa.
Existem mais histórias do que aquelas im-
postas pelo sistema colonial opressivo:
histórias trans ancestrais e que destacam
a diversidade de gênero. A transexualida-
de “verdadeira”, forjada pelo saber-poder
da medicina nas décadas de 50 e 60, é a
tentativa de impor à diversidade de gêne-
ro uma nosologia, estigmatizando-a como
patologia, aberração anormal. Se tentaram
aniquilar nossas vidas de tantos modos di-
ferentes, resistimos. Existimos.
Por fim, é essencial compreender que as ca-
tegorias de raça e gênero são construções
de dominação e hierarquização da coloni-
zação, e que os corpos humanos são plurais
e diversos: eles não existem a partir das
definições humanas limitadas e as hierar-
quizações não existem por si sós. Essa é a
história da criação dessas categorias. A in-
versão nessa narrativa é ideológica e colo-
nial, responde a um projeto de dominação
e exploração, e sua manutenção configura
a normatização dos corpos, não respeitan-
do sua diversidade. Se a Psicologia não se
atenta a essas questões em sua prática, ela
se reduz a apenas mais uma ferramenta de
propagação da histórica violência colonial.
 Doenças raras:
a doença, a pessoa e a família
Por psic. Aline Maran Brotto (CRP-08/26004), pós-graduada em Neuropsicologia e
mestre em Bioética com ênfase em doenças raras e saúde mental*
D oenças raras são aquelas que não
afetam mais de cinco em um grupo
de 10 mil pessoas. Estima-se que
existem em torno de 6 a 8 mil variações
de doenças raras conhecidas, mas este
número pode ser subestimado porque inú-
meras doenças raras não são rastreáveis
nos sistemas de saúde, ou não têm um
diagnóstico preciso.
Em torno de 300 milhões de pessoas vi-
vem hoje com uma patologia considerada
rara, ou seja, 4% da população mundial.
Em média, 30% das pessoas com doenças
raras morrem antes dos cinco anos de ida-
de; 75% destas condições afetam crianças e
80% têm origem genética. As doenças raras
geralmente são crônicas, progressivas, de-
* A autora escreveu a convite da Revista Contato
generativas e muitas vezes fatais.
Um diagnóstico como este cria o luto pela
perda da saúde perfeita, levando a família
a buscar recursos financeiros e emocionais
para sua nova organização. Ao mesmo tem-
po, surgem pessoas cuidadoras primárias,
que são pessoas escolhidas para dar supor-
te de maneira mais próxima, levando ou
acompanhando ao médico, por exemplo,
e secundárias, profissionais que acompa-
nham a pessoa com a doença.
CUIDADO EM COMUNIDADE
A maior parte das doenças raras não têm
cura, mas muitas têm tratamentos que mi-
nimizam sintomas, dignificam a vida e lhe
conferem qualidade. É relevante apontar
que, quando uma pessoa está enferma, a
família inteira, em algum grau, adoece e
padece, de maneiras diferentes. Portanto,
encontrar alguém que passe pela mesma
SAÚDE
situação traz um sentimento de empatia,
que significa um processo de identificação
em que o indivíduo se coloca no lugar do
outro e, com base nas suas próprias supo-
sições ou impressões, tenta compreender
o comportamento do outro, gerando um
sentimento de pertencimento – de acolhi-
mento verdadeiro – que tem por significado
a maneira de receber ou de ser recebido, de
ter consideração.
Esses sentimentos fazem com que a troca
de experiência, dúvidas e superações se-
jam comemoradas e sentidas mediante um
compartilhamento. A tendência de pessoas
que passam por situações parecidas criarem
um vínculo é grande, e esse pode ser um ca-
nal de diálogos que aproxima mais pessoas
que vivem de modo semelhante.
Os apoios de associações e ONGs estabele-
cem um importante suporte para as famí-
lias entenderem pelo que estão passando,
isto é, quando se recebe ou busca um diag-
nóstico, muitas vezes não se sabe o que fa-
zer, qual passo dar, e qual caminho escolher
para trilhar. O caminho entre a busca de um
diagnóstico e o diagnóstico propriamente
dito tem o nome de “trajetória terapêutica”,
CONTATO 146 | 23
 e esta trajetória muitas vezes é demorada
e traz consigo muita frustração e angústia,
por não saber sobre o desconhecido.
As associações de pessoas com doenças
raras visam compartilhar as experiências
de famílias e pessoas com estas doenças,
e esta é a principal razão de se estabelece-
rem organizações de pacientes nas quais se
exercita o reforço técnico operacional e se
mantém o elo de ligação entre as famílias.
A partir desse apoio, as atividades de desen-
volvimento, aconselhamento, acolhimento
e conhecimento tornam-se cada vez mais
solicitadas e trazem o grande diferencial
para as associações.
A espera por não saber o que fazer, ou pela
equipe de saúde ter conhecimento de como
proceder, faz com que as associações se
tornem ainda mais relevantes. Esses gru-
pos desempenham um primordial papel
nos sistemas de saúde, pois constroem ca-
minhos entre pacientes e equipe de saúde.
Normalmente, as associações são o primei-
ro contato com os tratamentos considera-
dos inovadores.
O sentimento de pertencimento, acolhi-
mento, identificação e empatia pode estar
relacionado diretamente com o sentimento
de comunidade. Fazer parte de um grupo,
perceber influência, integração e satisfação
das necessidades e a partilha de ligações
emocionais em relação a um grupo ao qual
podemos chamar de comunidade, ou seja,
pessoas que se conhecem ou se encontram
por algum motivo que as une.
O cuidado em grupo gera sentimentos sub-
jetivos, mas que, em grande parte, possuem
relação com a qualidade e a satisfação de
vida; logo, mostram que estar em grupo ou
em comunidade melhora o bem-estar de
uma forma geral.
24 | CONTATO 146
ACESSO À SAÚDE
Alguns processos dificultam o acesso à
saúde, como, por exemplo, a falta de in-
formações e a consequente necessidade de
formação e informação das famílias diante
do processo de saúde e doença. A precarie-
dade do acesso à saúde, bem como a vulne-
rabilidade moral e social, são vieses muito
relevantes nessa caminhada.
Quando familiares que cuidam não rece-
bem orientação, condiciona-se um cami-
nhar muitas vezes estressante para todas as
pessoas envolvidas, especialmente por não
saberem o que fazer. Isso leva a um risco
maior em relação à saúde mental. As redes
de apoio (associações, serviços de referên-
cia em doença rara, unidades básicas de
saúde, hospitais ou planos de saúde) podem
ajudar a proteger essas pessoas dos efeitos
adversos da doença, mas às vezes são itine-
rários muito solitários e sem acompanha-
mento ou políticas públicas específicas.
Cuidar adequadamente da saúde da pessoa
com doença rara é também cuidar de quem
cuida, pois, quando há acesso a tratamen-
tos de qualidade, bem como a atividades
de vida diária e bem-estar, é possível ad-
ministrar outras esferas da vida pessoal. A
realidade da esfera da saúde coletiva deve
contar com o apoio em diversos setores,
que indiscutivelmente podem fortalecer
laços para a manutenção digna da vida de
pacientes e familiares com doenças raras.
O aperfeiçoamento de tecnologias assisti-
vas também é uma demanda salutar. Tais
mecanismos podem acompanhar o cresci-
mento e desenvolvimento das pessoas com
doenças raras e suas famílias em suas estra-
tégias para acessibilidade na educação, na
maior rapidez no diagnóstico e tratamentos
eficazes que forneçam maiores condições
de qualidade de vida.
Além disso, pensando em médio ou longo
prazo, podem existir doenças raras que são
hereditárias; logo, cuidar de quem tem a
doença rara faz com que outros recursos
possam surgir até a doença se manifestar
em outro indivíduo da família. Neste sen-
tido, é imensamente necessário que haja
mais formação e incentivo para profissio-
nais da medicina geneticista no Brasil, a
fim de que minimamente supra a demanda
existente no momento. O uso da teleme-
dicina é outro aliado que pode diminuir
a vulnerabilidade de acesso à medicina
geneticista em regiões com menor taxa
dessa especialidade.
POLÍTICAS PÚBLICAS
As doenças raras também precisam estar
contempladas na formulação de políticas
públicas, que respaldam projetos de cuida-
dos e minimizam vulnerabilidades. A rela-
ção entre as políticas públicas efetivas e que
abarquem as demandas de pessoas e fami-
liares com doenças raras é dinâmica e com-
plexa, considerando a gama de 113 milhões
de brasileiras(os/es) com doenças raras que
possuem especificidades individuais, mas
também de escopo grupal. Tanto a dinâmi-
ca paliativa quanto a luta pelos direitos que
envolvem o SUS (Sistema Único de Saúde)
ou mesmo as tecnologias assistivas man-
têm um enfoque muito importante sobre as
políticas públicas.
A necessidade do estudo das políticas pú-
blicas vai se revelando à medida que se bus-
cam formas de concretização dos direitos
humanos, em particular os direitos sociais.
A comunidade de pessoas com doenças ra-
ras almeja salvaguardar seus direitos, o que
inclui medicações de alto custo e formação
para os grupos de famílias e até mesmo pro-
fissionais que não têm conhecimento sufi-
ciente sobre estas patologias, suas formas
de diagnóstico e prognóstico.
É preciso atuar para que todas as pessoas
consigam ser cuidadas com dignidade e jus-
tiça, principalmente as mulheres, que são
as que cuidam, na maioria das vezes, e que
populações em situação de vulnerabilidade
econômica e de acesso à saúde possam al-
cançar o cuidado por meio de políticas pú-
blicas inclusivas.

Contato de quem lê:

Este artigo foi sugerido pela leitora e psicóloga

Desire Leiko Vidal (CRP-08/33756), pela seção
Contato de quem lê publicada na última edição
(145). Você também tem uma sugestão de pauta?

Acesse o formulário pelo link bit.ly/3HFs3l0

ou pelo QR Code da página 5 desta edição.

CONTATO 146 | 25
 Por psic. Danilo Zeferino Brandão (CRP-08/22044), Carine Coas (CRP-08/10833),
Meire Regiane Lourenço Nunes (CRP-08/09673), Cleodete de Fatima Fabri (CRP-
08/ 08920), Matheus Atilio Ramos Sales (CRP-08/36312), Franceline Gabeline de
Arruda (CRP-08/17736), Ana Paula Pereira (CRP-08/13277) e Rosangela Bacron
(CRP-08/4941), da Comissão de Mobilidade Humana e Trânsito do CRP-PR

O trânsito é um ambiente social do

qual todas as pessoas participam,
compartilhando o que cada uma
traz de si para o coletivo.
Como você considera as(os/es) participan-
tes do trânsito de sua cidade? Já pensou
alguma vez sobre como poderia contribuir
para um trânsito mais seguro e consciente?
da e sem cautela) e transgressão às leis de
trânsito (como excesso de velocidade, uso
do celular, falta de uso do cinto de seguran-
ça, do capacete e de cadeirinha, ingestão
de bebida alcóolica). Apenas no Paraná, a
cada 12 minutos, quatro vidas foram perdi-
das no trânsito no ano de 2022, e milhares
de pessoas ficaram feridas física e psicologi-
camente nesse contexto.

Essas perguntas não são rotineiramente
pensadas, mesmo fazendo parte diaria-
mente da nossa vida, não é mesmo? Por
isso, campanhas de conscientização, como
o Maio Amarelo, emergem com a proposta
de nos fazer refletir a esse respeito. Neste
ano de 2023, o tema da campanha é “No
trânsito, escolha a vida”, a fim de reforçar à
sociedade que nenhuma morte no trânsito
é aceitável.
Para se ter uma ideia, dados de janeiro a
julho de 2022 demonstram que cerca de
TRÂNSITO
Apesar de a causalidade das mortes e le-
sões no trânsito ser complexa e múltipla,
adotar boas práticas diariamente no trân-
sito pode fazer uma diferença significativa
na redução desses números. Boas práticas
no trânsito são boas escolhas, o que signifi-
ca não ingerir bebida alcoólica quando for
dirigir, não ultrapassar em local proibido,
usar a faixa de pedestres, não dirigir quan-
do sentir cansaço ou sono, e usar o cinto de
segurança, por exemplo. Escolhas conscien-
tes e seguras.

13 mil acidentes registrados nas rodovias
brasileiras tiveram relação com o “fator
humano”, abrangendo a condição de saúde
ou comportamento de motoristas, como a
falta de atenção, ingestão de álcool e subs-
tâncias psicoativas, sonolência, tempo de
reação/resposta tardia e o mal súbito.
Observa-se que são comuns as fatalidades
relacionadas à negligência (descuido, de-
satenção), à imprudência (ação precipita-
Uma atitude muito importante no cenário
das boas práticas no trânsito é a reflexão
sobre a segurança de pedestres. Quando
pensamos que ora somos pedestres, ora
motoristas, ciclistas ou motociclistas, logo
compreendemos que “todos somos pedes-
tres”. Algumas mudanças implantadas em
algumas cidades brasileiras, e também em
alguns países, demonstram um novo cená-
rio em prol da maioria menos privilegiada:
pistas de caminhada, ciclovias, faixas de

26 | CONTATO 146
pedestres, ciclofaixas, iluminação das vias,
acessibilidade, parques, semáforos, reduto-
res de velocidade e utilização de vestimen-
tas ou materiais para ajudar a visibilidade
de pedestres e ciclistas – principalmente
ao amanhecer, no entardecer e durante a
madrugada. Essas são algumas das medi-
das que reduziram, em algumas cidades,
o número assustador de acidentes que
elas registravam.
Desta forma, nós, da Comissão de
Mobilidade Humana e Trânsito, indagamos
a você: há boas práticas no trânsito que po-
dem ser implementadas em seu dia a dia?
POR ONDE COMEÇAR?
Quando falamos de trânsito, começamos
dos menores (pedestres, ciclistas e motoci-
clistas) para os maiores (motoristas de car-
ro baixo, caminhonetes, caminhões e carre-
tas), em questão de proporção de tamanho
e segurança em caso de acidentes.
Para pedestres: transite, sempre que possí-
vel, na calçada; use e abuse do ditado “lu-
gar de pedestre é na faixa”, evitando fazer
travessias fora dela e, mesmo que a passa-
gem seja feita na faixa, pare e olhe para os
dois lados; caso haja algum veículo indo em
direção à faixa, evite a travessia até que ele
esteja completamente parado e sinalize,
com o braço, sua intenção de atravessar.
Para ciclistas: use a ciclofaixa, que é des-
tinada para esse tipo de trânsito, quando
houver, pois, ao andar em calçadas, você
traz risco para pedestres. Assim como ou-
tros veículos, é necessário respeitar a sina-
lização, semáforos, faixas e preferenciais.
Quando estiver circulando em vias onde há
trânsito de veículos, mantenha-se sempre
à direita da pista, seguindo o mesmo fluxo
dos veículos.
Para motociclistas: use os equipamentos
de segurança (como capacete com viseira,
luvas, sapatos fechados). Respeite os limi-
tes de velocidade estabelecidos no Código
Brasileiro de Trânsito (CTB), assim como ou-
tros preceitos lá estabelecidos, como a si-
nalização. Não consuma bebidas alcoólicas
antes da direção; não faça, em hipótese al-
guma, manobras perigosas, e mantenha os
equipamentos do veículo revisados (freio,
acelerador, pneus). Lembre-se de que moto
é o tipo de veículo que mais causa fatalida-
des, exigindo de quem a conduz maior res-
guardo possível, para garantir a vida.
Para motoristas de carro: o uso de cinto
é obrigatório para motoristas e passagei-
ras(os/es). Mantenha atenção ao que acon-
tece ao redor do veículo e também quando
PARE
for mudar de faixa, nas sinalizações, limites
de velocidade. Mesmo que a preferencial
seja sua, reduza e dirija com cautela, respei-
tando sempre as outras pessoas no trânsi-
to com uma direção prudente e defensiva.
Atente-se às laterais das vias e para o trân-
sito de animais ou pedestres, evitando, as-
sim, tragédias.
Para motoristas de caminhões, ônibus e
carretas: quanto maior o porte, maior o
acidente, ou seja, proporcionalmente, o
estrago de uma batida é maior. Motoristas
de veículos pesados devem circular, prefe-
rencialmente, pela faixa da direita. Respeite
o limite de carga que o veículo comporta,
pois o excedente de peso pode causar capo-
tamento ou comprometer a mobilidade do
veículo, que pode não suportar subir uma
ladeira, por exemplo. Motoristas desse tipo
de veículo costumam trabalhar com entre-
CONTATO 146 | 27
 ga de mercadoria e transporte de pessoas.
Portanto, deve-se evitar exceder os limites
do próprio corpo respeitando as pausas
para descansar, dormir e se alimentar bem,
além de não utilizar substâncias ilícitas para
aumentar o tempo na direção.
sua vez, estão diretamente associados
ao excesso de velocidade, dirigir sob o
efeito de álcool ou drogas, realizar ul-
trapassagens arriscadas e usar telefone
celular ao volante, além do desrespeito
à sinalização.

Nesse contexto, a avaliação psicológica

Tais aspectos, quando não observados, in-
dicam um comportamento de risco. Este é
influenciado por variáveis individuais, com-
portamentais, sociocognitivas, ambientais
e sociais, com potencial para produzir um
resultado adverso ou negativo para a pró-
pria pessoa ou para outras.
Ao considerar a participação das variáveis
pessoais na determinação dos acidentes
de trânsito, ou seja, no comportamento
de risco, algumas delas merecem desta-
que: a idade, especialmente no caso de
pessoas mais jovens; o gênero, predo-
minantemente o masculino; as caracte-
rísticas de personalidade e os estados
emocionais; o estilo de vida, fortemente
influenciado pelo uso e abusos de substân-
cias psicoativas; restrições nas habilidades
e pouca experiência de condução, bem
como estratégias desajustadas para lidar
com o estresse.
Os comportamentos de risco mais re-
levantes à ocorrência de acidentes, por
de motoristas é uma medida para preve-
nir condições inadequadas na obtenção da
Carteira Nacional de Habilitação (CNH).
Os construtos psicológicos avaliados por
psicólogas(os/es) de trânsito no processo
da CNH estão centrados na detecção de
estímulos, processamento de informação
e aspectos de personalidade relacionados
ao comportamento de dirigir. Se os compo-
nentes psicológicos individuais indicam, de
forma preventiva, algum risco ao contexto
do trânsito. A ele somam-se ações integra-
tivas de vários setores responsáveis pelo
trânsito, como alerta a órgãos e autorida-
des competentes de que não se faz preven-
ção apenas com novas leis – uma vez que
não há fiscalização continuada e aplicação
igualitária de punição –, e que outros recur-
sos, como educação e conscientização, são
imprescindíveis para promover mudanças
de hábitos e adoção de comportamentos
adequados no trânsito.

Para ler e saber mais:

Confira abaixo algumas referências sobre o tema:

Roberto,M.C.Paulus ,W. Caroline,Z.S. Manual de Psicologia do Trânsito:2 ed.

São Paulo.Vetor Editora,2020.
Segurança de pedestres: manual de segurança viária para gestores e
profissionais da área.

Problemas na saúde de motoristas causaram pelo

menos 13 mil sinistros em rodovias do país, alertam
médicos do tráfego. Abramet, 2022. Disponível em:
https://abramet.com.br Acesso em 15 mar 2023.

28 | CONTATO 146
Tentativas De Aniquilamento
De Subjetividades Lgbtis:
os compromissos da Psicologia
e as práticas éticas
Por psic. Bruna Frugieri Fernandes (CRP-08/19294), em colaboração
com a Comissão de Orientação e Fiscalização (COF)
O livro “Tentativas de Aniquilamento
de Subjetividades LGBTIs”, orga-
nizado pelo Conselho Federal de
Psicologia (CFP), apresenta histórias de
pessoas lésbicas, gays, bissexuais, travestis,
transexuais e intersexuais (LGBTIs) que re-
tratam os intensos sofrimentos e os proces-
sos de resistência decorrentes de diversas
formas de violências, preconceitos, injusti-
ças e exclusão. Diante das narrativas que
demonstram violências sociais e cotidia-
nas a que estão submetidas essas pessoas,
pelo fato de serem LGBTIs, e a constatação
de que tais violências fazem parte da for-
ma de organização social, questiona-se: a
Psicologia pode contribuir na construção
de uma sociedade em que a diversidade é
possível, acolhida e valorizada? Quais as
ações do Sistema Conselhos de Psicologia
nesse sentido?
Considerando o consenso vigente na comu-
nidade científica nacional e internacional,
além dos princípios básicos da Constituição
Federal e os compromissos mais elemen-
tares em favor dos direitos humanos, o
Conselho Federal de Psicologia (CFP) vem
produzindo, desde 1999, normativas pro-
fissionais específicas que buscam orientar
Psicólogas(os/es) no combate a precon-
ceitos dessa ordem. A Resolução CFP nº
1/1999, referência no tema, estabeleceu
normas para atuação de profissionais da
Psicologia no que se refere à questão da
orientação afetivo-sexual. Essa normativa
frisa que:
ORIENTAÇÃO E FISCALIZAÇÃO
Art. 1° – Os psicólogos atuarão segun-
do os princípios éticos da profissão no-
tadamente aqueles que disciplinam a
não discriminação e a promoção e bem-
-estar das pessoas e da humanidade.
Art. 2° – Os psicólogos deverão con-
tribuir, com seu conhecimento, para
uma reflexão sobre o preconceito e o
desaparecimento de discriminações e
estigmatizações contra aqueles que
apresentam comportamentos ou prá-
ticas homoeróticas.
Art. 3° – Os psicólogos não exerce-
rão qualquer ação que favoreça a pa-
tologização de comportamentos ou
práticas homoeróticas, nem adotarão
ação coercitiva tendente a orientar
homossexuais para tratamentos não
solicitados.
Parágrafo único – Os psicólogos não
colaborarão com eventos e serviços
CONTATO 146 | 29
 Para ler e
saber mais:
Para saber mais sobre
as Resoluções, Notas
Técnicas e Guia de
Orientações, acesse:
Resolução CFP nº 1/ 2018:
bit.ly/2PVFUVW
Resolução CFP nº 8/2020:
bit.ly/3JWV37f
Resolução CFP nº 8/2022:
bit.ly/3ZvhlTo
Nota Técnica CFP nº 1/2021:
bit.ly/3nGpUgA
Nota Técnica CRP-PR 002/2018:
bit.ly/3nGpUgA
Nota Técnica CRP-PR 001-2019:
bit.ly/3TW95KV
Guia de Orientações CRP-PR:
bit.ly/2UTQQX3
30 | CONTATO 146
que proponham tratamento e cura das
homossexualidades.
Art. 4° – Os psicólogos não se pro-
nunciarão, nem participarão de pro-
nunciamentos públicos, nos meios de
comunicação de massa, de modo a
reforçar os preconceitos sociais exis-
tentes em relação aos homossexuais
como portadores de qualquer desor-
dem psíquica.
Para além da Resolução anteriormente
mencionada, podemos citar outras norma-
tivas construídas pelo Sistema Conselhos
de Psicologia:
Resolução CFP nº 1/ 2018, que estabele-
ce normas de atuação em relação às pes-
soas transexuais e travestis;
Resolução CFP nº 8/2020, que estabe-
lece normas de exercício profissional em
relação às violências de gênero;
Resolução CFP nº 8/2022, que estabe-
lece normas de atuação em relação às
bissexualidades e demais orientações não
monossexuais.
Nota Técnica CFP nº 1/2021, sobre a
Resolução nº 1/1999;
Nota Técnica CRP-PR 002/2018, que
orienta profissionais de Psicologia no
atendimento às pessoas transexuais e
travestis, promovendo o acolhimento, o
acompanhamento, a autonomia e a des-
patologização, em atenção à Resolução
CFP nº 1/2018;
Nota Técnica CRP-PR 001-2019, que
orienta profissionais de Psicologia no
atendimento às pessoas lésbicas, bis-
sexuais, gays e demais orientações se-
xuais (LGB+), promovendo o acolhimen-
to, o acompanhamento, a autonomia
e a despatologização.
No âmbito do CRP-PR, as discussões per-
manecem contínuas, tanto por parte
do plenário, do Núcleo de Diversidade
de Gênero e Sexualidades (Diverges), do
Núcleo Transcentrado (ambos vinculados à
Comissão de Direitos Humanos - CDH), quan-
to por parte da Comissão de Orientação e
Fiscalização (COF), que disponibiliza, em
seu Guia de Orientações, instruções cor-
respondentes ao tema.
Em consonância com os princípios funda-
mentais do Código de Ética Profissional
do Psicólogo (CEPP), frisa-se que profissio-
nais de Psicologia não serão coniventes e
nem se omitirão diante da discriminação
de pessoas transexuais e travestis, e não
exercerão qualquer ação que favoreça a
sua patologização:
Art. 8º – É vedado às psicólogas e
aos psicólogos, na sua prática pro-
fissional, propor, realizar ou cola-
borar, sob uma perspectiva pato-
logizante, com eventos ou serviços
privados, públicos, institucionais,
comunitários ou promocionais que
visem a terapias de conversão, re-
versão, readequação ou reorienta-
ção de identidade de gênero das
pessoas transexuais e travestis.
(Resolução CFP nº 1/ 2018)
Considerar as expressões e identidades
de gênero como possibilidades da exis-
tência humana é um compromisso do
Sistema Conselhos de Psicologia e de
Psicólogas(os/es) na promoção de direitos
humanos e na construção de uma sociedade
em que a diversidade é reconhecida, acolhi-
da e valorizada.
A PSICOLOGIA APLICADA AO
DEPOIMENTO EM JUÍZO DE
crianças e adolescentes em situação de violência
Por psic. Maristela Sobral Cortinhas (CRP-08/04273), psicóloga judiciária do TJPR (Juizado de Violência
Doméstica e Familiar e Vara de Crimes Contra Crianças, Adolescentes e Idosos), doutoranda em Ciência e
Tecnologia (PPG-UTFPR) e especialista em Psicologia Jurídica

P
ara refletir sobre as possibilidades
de participação de psicólogas(os/es)
judiciárias(os/es) nos procedimentos
de Depoimento Especial (DE) no sistema
de justiça, leva-se em consideração a re-
gência, fundamentalmente, da Lei Federal
nº 13.431/2017 e, no Estado do Paraná,
do Provimento do Tribunal de Justiça do
Paraná (TJPR) nº 287/2019.
Nesse sentido, desde já, referimo-nos a
uma demanda que não nasce no âmbito
da Psicologia, embora tenhamos historica-
mente a discussão do tema nas Comissões
de Psicologia Jurídica do Conselho Regional
de Psicologia do Paraná (CRP-PR) desde lon-
ga data (RODRIGUES et al., 2016). Embora
seja uma discussão que vem amadurecen-
es) no DE, enquanto outras a defendem, em
um processo contínuo e contraditório que
vem construindo essa prática no decorrer
dos anos.
A Lei Federal nº 13.431/2017, que entrou
em vigor um ano depois, estabelece o sis-
tema de garantia de direitos da criança e
da(o/e) adolescente vítima ou testemunha
de violência, a partir do qual foi legalmente
instituída a escuta especializada pela rede
municipal de proteção da infância e da ju-
ventude e o depoimento em juízo de crian-
ças e adolescentes vítimas ou testemunhas
de violência, por meio do DE.
Pesquisas sobre essa prática no Brasil defi-
nem-na como métodos, técnicas e proce-
ÉTICA

do no campo da Psicologia Jurídica, há dimentos utilizados antes, durante e após

profissionais que recebem convocação do
sistema de justiça para participar com seus
conhecimentos científicos e técnicos sem a
devida participação no processo de estrutu-
ração legal de tais procedimentos.
Diante disso, desde 2003, há uma série de
eventos sobre o tema, discussões na cate-
goria e publicação de artigos e documentos
que questionam a atuação de psicólogas(os/
o depoimento propriamente dito, quando
são tomadas as declarações das crianças
e adolescentes vítimas ou testemunhas de
violência, com o objetivo de proteção, di-
minuição de dano e não revitimização da
criança ou adolescente no sistema de justi-
ça (SANTOS, COSTA & FALEIROS, 2016).
O TJPR regulamentou os procedimentos
afeitos ao DE no Poder Judiciário do Estado

CONTATO 146 | 31
 do Paraná, a partir da promulgação do
Provimento do TJPR nº 287/2019, tendo em
vista a necessidade de orientar e padronizar
os procedimentos relativos à aplicação da
Lei Federal nº 13.431/2017, com o estabele-
cimento de rotinas e condutas em todas as
comarcas do Estado paranaense.
O referido provimento prevê que o sistema
de justiça siga o rito cautelar de antecipa-
ção de provas, quando a(o/e) magistra-
da(o/e) encaminhará o caso para a equipe
multiprofissional (psicólogas(os/es) e assis-
tentes sociais) de sua confiança, que efetua-
rá uma Avaliação Preliminar (AP). Segundo
o mesmo documento, a AP deve considerar:
“I - A disposição e concordância da vítima
ou testemunha em se manifestar; II - As
condições psicológicas e desenvolvimentais
para manifestação; III - A capacidade cogni-
tiva para acesso mnemônico.”
O documento prevê, ainda, que nos casos
em que não se recomenda a participação da
criança ou adolescente em audiência, inde-
pendentemente da razão, poderá ser solici-
tada a perícia psicológica; caso contrário,
será agendada a audiência de DE, quando
se faz uso da entrevista forense.
A realidade empírica mostra que aproxima-
damente 95% dos casos de violência contra
crianças e adolescentes encaminhados para
a AP no TJPR são de cunho sexual. Além dis-
so, documentos oficiais do Estado brasileiro
mostram que, aproximadamente, 75% dos
casos de estupro de vulnerável ocorrem no
âmbito familiar, cujos perpetradores são fa-
miliares, pessoas da confiança de familiares
ou responsáveis legais. Na maioria das ve-
zes, não deixam marcas físicas ou testemu-
nhas oculares.
32 | CONTATO 146
Além desses dados, os Anuários Brasileiros
de Segurança Pública de 2021 e de 2022
apontam que cerca de 75% dos casos de es-
tupro no Brasil têm como vítimas crianças
e adolescentes menores de 13 anos de ida-
de e que, quanto menor a idade da vítima,
maior a probabilidade de que a violência
ocorra dentro de casa, chegando, no inter-
valo de 0 a 4 anos de idade, ao índice de
70,4% dos casos.
Pesquisas apontam que os maiores ques-
tionamentos quanto à participação da(a/e)
psicóloga(a/e) nos procedimentos de DE
refere-se à ideia de que se restringe à inqui-
rição de crianças e adolescentes, pois esta
não é função de profissionais da Psicologia.
Porém, o que é denominado inquirição pela
lei é o momento da entrevista forense, ou
o depoimento propriamente dito, dentre
os procedimentos do DE. No Brasil, são
mais utilizados os seguintes protocolos de
entrevista forense, reconhecidos cientifica-
mente: a entrevista cognitiva (STEIN et al.,
2010), o protocolo NICHD (FEIX & PERGHER,
in STEIN et al., 2010) e o Protocolo Brasileiro
de Entrevista Forense (PBEF). A entrevista
forense não é um procedimento exclusivo
de psicólogas(os/es), porém não há ques-
tões éticas que impeçam que tais profissio-
nais o façam, desde que possuam capacita-
ção técnica.
No entanto, para além do procedimento do
depoimento propriamente dito, a(o/e) psi-
cóloga(o/e), com seus conhecimentos téc-
nicos e científicos, pode olhar para o caso
a partir da Psicologia do Desenvolvimento
Humano, especificamente, infantojuve-
nil; dos estudos referentes à Psicologia do
Testemunho, que incluem elementos das
funções psicológicas superiores, como per-
cepção, emoção, memória, motivação no

relato dos fatos, dentre outros; dos estudos
referentes às dinâmicas de estruturação das
famílias nas sociedades contemporâneas,
aos vínculos de afetividade e de parenta-
lidade nos aspectos da cultura intergera-
cional e às relações de poder intrafamiliar,
dentre outros conhecimentos que fazem
parte da ciência psicológica, e que têm
relação direta com o tema da violência se-
xual infantojuvenil. Esse rol de produções
da Psicologia pode contribuir na condução
dos procedimentos de DE, desde a AP até a
entrevista de encerramento, passando pela
entrevista forense.
Nesse leque de possibilidades, a(o/e) psi-
cóloga(o/e) judiciária(o/e) pode realizar
atividades como entrevistas psicológicas,
lúdicas e de anamnese, acolhimento psi-
cológico de crianças, adolescentes e fami-
liares, e encaminhamentos para a rede de
proteção da infância e da juventude, dentre
outros procedimentos pertinentes à prá-
tica profissional da Psicologia Judiciária.
Dessa forma, pode auxiliar tanto a pró-
pria equipe quanto a rede de proteção
da infância e da juventude, tendo sempre
como objetivo último a garantia do direito
à proteção e à não revitimização de crian-
ças e adolescentes que têm suas histórias
de vida judicializadas.
Para ler e
saber mais:
Conheça abaixo algumas
referências sobre o tema
utilizadas neste artigo:
CORTINHAS, M. S. Reflexões sobre
o depoimento em juízo de crianças
de zero a seis anos de idade a
partir do desenvolvimento da fala
em Vygotsky. In: DIAS, M. S. (org.).
Introdução às leituras de Lev
Vygotsky: debates e atualidades.
Porto Alegre, RS: Editora Fi, 2019
bit.ly/3zrTmd7
RODRIGUES, Leonel et al.
Psicologia e a escuta de crianças
e adolescentes vítimas ou
testemunhas de violência:
construções coletivas, diálogos
permanentes. In: CONSELHO
REGIONAL DE PSICOLOGIA – PR.
Psicologia e justiça: diálogos
sobre uma relação em evidências.
Curitiba: CRP-PR, 2016.
bit.ly/3lUKPwe
CONTATO 146 | 33
 O que seria inclusão social para
um psicólogo em cadeira de rodas?
Por psic. Valdair dos Santos (CRP-08/29118)

F
aço uso de cadeira de rodas, devido à poliomielite aos dois anos de idade. Acho que
fui sempre ativo em tudo na vida, e acredito que não tem a ver com deficiência, mas
sim com a minha personalidade.

Durante minha adolescência e juventude, sempre estive ocupado em atividades artesanais

e sociais, e na liderança de jovens na comunidade da igreja. Com os poucos recursos finan-
ceiros que adquiri, consegui lançar meu primeiro livro, que foi um dos meus maiores so-
nhos. Depois disso, passei a viajar por várias cidades do Paraná, São Paulo e Santa Catarina,
em minha cadeira motorizada, visitando residências, entidades, empresas e comércios, de-
senvolvendo um trabalho de pesquisa-ação com o objetivo de conscientizar e motivar a
sociedade no aspecto saúde e trabalho. Em dez anos lancei três livros. Neste período de
minhas atividades, já como adulto, fiz muitos cursos e iniciei uma faculdade no meio do
trajeto, em Campo Mourão e, no final, em Curitiba, concluindo o curso de Psicologia.
ESPAÇO PSI Ψ

Diante deste breve relato, naturalmente surge uma pergunta intrigante: e as dificuldades,
como foram? E esta pergunta é propícia para o tema em pauta. Eu diria que as minhas
dificuldades, na vida ativa que levo, são as mesmas de uma pessoa sem deficiência, porém
com mais desafios.

Acredito que a época em que derramei lágrimas com os desafios foi durante a minha gra-
duação de Psicologia, mas não foi por aquilo que eu precavia: a locomoção e a vida finan-
ceira. Foram, sim, os desafios nos relacionamentos, nas atividades em grupo na sala de
aula e com alguns professores. Tive que usar todas as minhas energias e conhecimentos
para me equilibrar diante disso.

Com esta vasta experiência de vida ativa na sociedade, e com uma visão científica, desco-
bri que a inclusão social, talvez, devesse ser mais intrapessoal e interpessoal, para que fosse
mais assertiva. Os poderes públicos deveriam se atentar a isso: tenho percebido muitos
projetos superficiais na inclusão e em todos os aspectos das necessidades sociais. Com isso,
fica muito a desejar.

Atualmente, diferentes profissionais com deficiência estão participando das discussões e,

por isso, tenho esperança de que surgirão ações efetivas sobre inclusão social, para que
essas necessidades sociais venham a ser supridas com mais concretude. A inclusão social
se faz, de fato, com a participação e as valiosas contribuições das pessoas com deficiência.
Inclusão social acontece incluindo mais sentimentos do que argumentos.

34 | CONTATO 146
 POR QUE SER SINDICALIZADA(O/E)?
Conquistas históricas no âmbito trabalhista não foram alcançadas por um sindicato, mas por
quem representa o porquê de sua existência. Os sindicatos não foram fabricados: surgiram das
primeiras associações de trabalhadoras(es/ies) em busca de melhores condições de trabalho,
usando a união e a mobilização para propósitos coletivos; afinal, uma voz solitária nada faz!

VITÓRIAS DAS(OS/ES) RESISTENTES

Jornada reduzida – Em 1886, trabalhadoras(es/ies) de Chicago, depois de outras cidades,
se levantaram pela redução da jornada de trabalho para 8h diárias. O que era pacífico se
tornou caótico pela repressão policial: a explosão de uma bomba resultou em muitas mor-
tes. As mobilizações não pararam e, em 1919, o dia 1º de maio foi considerado feriado do
Dia do Trabalhador.
Férias – Garantidas, em 1925, por um decreto que permitia 15 dias de descanso. Geralmente,
não eram respeitadas pelo empregador, que demitia a(o/e) empregada(o/e) que solicitava
o gozo desse direito. Após mobilizações, o direito foi inserido na CLT, em 1949, passando de
15 para 20 dias e, em 1972, aumentou para 30. Em 1988, com a união de vários sindicatos, foi
estabelecida a remuneração do terço adicional de férias.
Décimo terceiro salário – O empresariado demonstrou desaprovação, alegando que geraria
falência de empresas, caos político, financeiro e social. Com a união da classe trabalhadora,
o benefício foi garantido na Constituição Federal de 1988. Segundo dados do Departamento
Intersindical de Estatísticas e Estudos Socioeconômicos (DIEESE), em 2018, o décimo terceiro
salário movimentou mais de R$ 211 bilhões na economia nacional.
Citamos algumas das conquistas de trabalhadoras(es/ies) que não desistiram de lutar por
seus direitos. Mais de 100 anos estão entre 1886 e 1988, e, nos dias atuais, a maior luta que
temos visto é a própria categoria apoiando a quebra sindical. Duas palavras insistentemente
presentes no texto – UNIÃO e MOBILIZAÇÃO – foram esquecidas, desacreditadas.
O Sindicato das(os/es) Psicólogas(os/es) do Paraná é composto por menos de 20 pessoas
que, da presidenta aos cargos de suplentes e representantes municipais, lutam por toda
a categoria. Essas pessoas trabalham em empresas privadas, órgãos públicos ou em suas
clínicas e, ainda assim, dedicam parte do seu tempo às(aos/es) psicólogas(os/es) do Paraná,
simplesmente porque acreditam que união e mobilização geram vitórias, mesmo que bata-
lhadas por poucas(os/es), mas que beneficiem a todas(os/es).

Ser sindicalizada(o/e), portanto, significa pretender que reclamações trabalhistas sejam transforma-
das em direitos garantidos, e entender que um sindicato nunca se fará forte sozinho. Somente com
você caminhando junto é possível fazer valer que “direitos não são dados, mas conquistados”
(Norberto Bobbio).

Vamos juntas(os/es) continuar essa luta!

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Contato: (41) 999285-1280
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